τοϊυχ δ σαπὶ 06 αυ45 ἴῃ ἰρ8ᾶ Δρρᾶγυΐ!, ργορίογοα εἱ ἀΐεῖε Ὑεγθὺυτι: ΡΟ]Ο γα [οι 68, 4ια5 πιθῶ ἰυεὶ ΔρΡργορίπαυδϑι, ΡῈ Ὡρργορίηφιιδιίίοποπι δοαχυΐγθηβ. οὐϊπιμυπίοποπι Ρυ]οδγ υἀϊπ!8. Εξοε ες, ἴηφυῖ,. Ῥμίεῖτα, Ῥγορίηφια πιδα. Ἰ)δἴηά6 οἰ 86 ΦΟΙ θεν ΐ586:,. δὲ οδῆλ γϑἰ1} ἴῃ αυδλάδη) δα ἴἰοηδ οἱ δοοθββίοῃθ. φοπίθιηρίδίυβ 65561 Ῥυ!οἰ τἀ }8, Γιγβὰβ. οδιηἀοπὶ ταραιϊδ Οὐδίοποπὶ, ἀΐοαπβ: Εδοε ρμπίοῆτα ες, ϑεὰ ρμγηΐυ98 αυϊάδπι δ8πὶ ποιηϊήανίε ρΥΓΟρΙΠ4ιιΔΠὶ: ΐο δυΐεπι δᾶΠ αυώ ΟὈβποβεῖ!ῦ ΟΧ δρεεἶθ οου0- ταπι, οι οηΐτα ἐμὲ ἐοίπηιδια. Ῥυὶα 6. δηΐηι ᾿φυδηάο Θ{π0 ζυϊϊ ἀββι τ δῖα, ἰαὺδ ογαὶ ἰὴ Ἰηαχ ]α δι οΟ1]10. Νυης δυΐδπι οὐπὶ 6.8 ῬΓΟΡΓΊΔ ϑρρατγι ρυϊο γί α- ἀο, ἸΙαυάδιυγ δγαιία οἵ ἀδὲοῦ δ΄υ5 οουϊογυη. [,208 γειν διάνοιαν, ἐπειδὴ ταῖς καθαραῖς τῶν ὀμμάτων-ἢ αὐυϊοιη 6.8 Θομογαπι,, φυσᾷ 58[η1 Θο. ΘΟ πη θῶ.
'κόραις ὁρᾶται τῶν ἀτενιζόντων τὰ πρόσωπα. Φασὶ γὰρ οἱ τοιαῦτα φυσιολογεῖν ἐπιστήμονες, ὅτι τὰς τῶν εἰδώλων ἐμπτώσεις δεχόμενος, αἵ τῶν ὁρατῶν ἀποῤ- ῥέουσιν, οὕτως ἐνεργεῖ τὴν ὄψιν ὁ ὀφθαλμός. Τούτου χάριν ἔπαινος γίνεται τῆς τῶν ὀφθαλμῶν εὐμορφίας". τὸ τῆς περιστερᾶς εἶδος, τὸ ταῖς χόραις αὐτῶν ἐμφαι- νόμενον. Πρὸς ὃ γὰρ ἄν τις ἐνατενίσῃ, τοῦτο δέχεται ἐν ἑαυτῷ τὸ ὁμοίωμα. Ἐπεὶ οὖν μηχέτι πρὸς σάρχα καὶ αἷμα βλέπων, πρὸς τὸν πνευματιχὸν βίον ὁρᾷ, καθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, ζῶν πνεύματι, χαὶ πνεύ-..
ματι στοιχῶν, καὶ τὰς πράξεις τοῦ σώματος θανατῶν ᾿ τῷ πνεύματι, καὶ ὅλος δι᾽ ὅλου πνευματιχὸς γενόμενος, οὐ Ψυχιχὸς, οὐδὲ σάρχινος " τούτου χάριν μαρ- Θυοά ᾳυϊάεπι πιΐΐ νἱήδίυγ ἤπΠῸ δαηϑιπν ἰηἀσαγα,, αιιδηδοσυϊάοπι ἰῃ ΡυΡ 1115 οου]σγυπι σογηυηῖυγ [ἃ- εἶε8 δογιπὶ αὖ! ἤχϊβ ἱπίυθηΐογ οου5. Ὀίσηηὶ οηΐμι μὲ φυΐ 5δυηῖ ργαάῖ! βοϊθηϊία μι] υδηο4ϊ Γαγάηι πᾶ- τυγα! πὶ, φυσὰ δ᾽ πηι δογογα τ) ἰπουΓοῖο πη 5 ἐχοῖ- Ρἴδη8, 4ι8 ὀχουηΐ ὁχ γθθι}5 ΔΒρθοΙ Δ υ0.8,, ἰ18 υἱ- 80π| ἴῃ ορογαιοηθπὶ ἀσάποϊ! οευυ5. Δ. ἀδ οι 1405 οουϊογαηι ρυ]ο για ἀϊη 5 65 ΟΓπιὰ σοΙυτα 85, αὐ Δρρϑγοῖ ἴῃ δογυπι ρυρὶ 15. ἸῺ φυοὰ Θπὶπὶ ἀοἤχογίς οου]ο8, 6}8.8 'π 56 5υδεῖρὶ! δἰ πη} πἀϊπαπι. Οιοπίδηι οἴγ0 401 ποὴ Δπι|ρ)}..5 ἃβρίοἷϊ δὰ ὄάγπβθηὶ οἱ βαηρυΐ- Π6}, δὰ υἱϊδπ) δβϑρίεἴ! βρὶγί(πλ]6 πὶ, 5ἰουὶ ἀἰοὶξ Αρορίοίυ5, Υἱν] ἤσδη5, ϑρ᾽ γα ἀπι)αΐδη5 "5, εἰ οοῦ- 85 5. ΟΒΕΘΟΒΙΙ ΝΥΘΘΕΝΙ Ροτγὶβ δοίίοπεβ βρίγϊἐι πιογιίβεδηβ,, ἰοἵυβ οὔδ- ἃ τυρεῖται ἡ τῆς σωματικῆς προσπαθείας ἀπηλλαγμένη εἴυξ Βρί Γἰ᾿14}18., ΠΟΠ Δ 1Π288, ποα 6 ΘΑΓΠΔ} ἰδ: ἢδο ἀδ οδυ δὰ [δγιυν ἰοδιἰπηοηΐαπι (6 δηίιηδ ᾿ἰθβαγαῖδ ἃ οογρογα!! δἰθοιϊΐοηθ, φυοὰ μαρδαὶ βρϑείθηι οοϊυ τ ϑ8 ἴῃ οουϊίδ: ΒΟς εδί, 4φυοὰ ΟΠ ΔΓ ΔΟΙΟΓ Υἱἱδ βρί γι τυ 8 ΕΠυδιγοίυγ ρεγϑρίοἰαπίο δηΐην [λει 16, Ουοηΐδαι ΘΓΖ30 ρμυγυβ [δοίι8 6δὶ 608 0618 οδρᾶχ ομδγδοίεγὶβ φΟἰυμηθεΒ., ῥγορίθγθα ἰῃ θϑ:η δἰΐδηι οϑϊὶ υἱ ο0πὶ- τροιρίοίνΓ ϑροηδὶ ρυϊοπ γι υὐΐηοηι. Νυπς οπῖπι ρεΐ- Βυπι Υἶγρο ἰὴ βροπβί (ογπιδη ἰη!επάϊι οου 05, 410- πἰίδπι σΟἸυπηθαπι Προ θαὶ ἱπ οου 5. Νάπιο ἐπὲπι Ρο- (δε: αἀἴσετο δοπιίπαπι δόεμπε,, ἰηαυϊ!, πἰσὲ ἐπ δρίγια δαηποιο": οἱ ἀἰεἶ!: Εεοα Ῥείοίον ἐς, ραίγιιεἰ ἐς πιειιδ, εἰ ἰογπιοειε. ἔχ 400 δηΐπὶ αἰ ἢ} 4:1 τἱἱ νἱ θυ 6558 Ρυϊοδγιη.,, δὲ ἀνεγβαῖυβ δυπὶ οἵμηία αι: Δηΐθα ταρυϊαθδμίιν ἴῃ Ὠοηὶδ ἃ. ΡΌ]Ο ΓΒ, Ποη Δπιρίϊιι8 μὴ ΐη! ἀθογγαὶ ἀθ νοπὸ ὑπἀϊείυπι, υὲ αἰϊᾳυϊὰ αἰϊυὰ Θχϑ βι πιοπὶ ργϑίοῦ (6 6886 θοπυϊ 46 Ρυϊο οι ΓΠ ΓῺ: πῃ ὑπὸ ΒΟΠΟΡΘΙΏ ἢμΠΏΔΠΜΠΙ, ΠΟ. ΦἰΟΥΪΔ ΠῚ, δοι ϑρ᾽6ηθογοηῦ πη ἀδηυπι, ποη ροϊεηιίδ). Ητες δαΐπὶ 5 φυὶ ἀϑρίεἰυπί δὰ βθηβυπ, Ὀοηΐ ᾳυΐάδπ) ψυχὴ, τὸ τῆς περιστερᾶς εἶδος ἕν τοῖς ὄμμασιν ἔχειν, τουτέστι τὸν χαραχτῆρα τῆς πνευματιχῆς ζωῆς τῷ διορατιχῷ τῆς ψυχῆς ἐναυγάζεσθαι. Ἐπεὶ οὖν γέ- ἴονε καθαρὸς ὁ αὑτῆς ὀφθαλμὸς δεχτιχὸς τοῦ τῆς περιστερᾶς χαραχτῆρος, διὰ τοῦτο χωρεῖ καὶ τοῦ νυμφίου τὸ κάλλος θεάσασθαι. Νῦν γὰρ πρῶτον ἡ παρθένος ἀτενίζει τῇ τοῦ νυμφίου μορφή, ὅτε ἔσχε τὴν περιστερὰν ἐν τοῖς ὄμμασιν. Οὐδεὶς γὰρ δύναται Κύ- ριον Ἰησοῦν εἰπεῖν, εἰ μὴ ἐν Πγεύματι ἁγίῳ " καί φησιν’ Ἰδοὺ εἶ χαλὸς, ἀδειριδός μου, καί γε ὡραῖος. ᾿Αφ᾽ οὗ γὰρ οὐδὲν ἄλλο μοι χαλὸν εἶναι δοχεῖ, ἀλλ᾽ ἀπεστράφην πάντα ὅσα τὸ πρότερον ἐν καλοῖς ἐνομέ- - Κ ζετο, οὐχέτι μοι πεπλάνηται ἡ τοῦ χαλοῦ χρίσις, ὥστε μις. Ταῦτα γὰρ τοῖς πρὸς τὴν αἴσθησιν βλέπουσιν, ἐπικέχρωσται μὲν τῇ τοῦ καλοῦ φαντασίᾳ, οὐ μήν ἔστιν ὅπερ νομίζεται. Πῶς γὰρ ἄν τι εἴη χαλὸν, ὃ μηδὲ ὅλως ἔστι χαθ᾽ ὑπόστασιν; Τὸ γὰρ ἐν τῷ χόσμῳτο τούτῳ τετιμημένον, ἐν μόνῃ τῇ οἰήσει τῶν νομιζόντων βρϑεῖδ βιιηὶ {ΠΠ8, 864 ποῦ βυηὶ ἰὰ φυοὰ ρυϊδηϊατ, χί εἶναι, τὸ εἶναι ἔχει. Σὺ δὲ ἀληθῶς εἴ χαλόξ᾽ οὐ χαλὸς Θυοηιοάο οηΐπι {μογῖς ρυϊοῦγαπι, φυοά πυ}]0 πιοάο δοηϑβ 81 3 Νάπι φιιοά ἴῃ ἰΙο6 τη 60 6δβὲ ομογδίαπι., διίιϑιη μϑἰνεί 655θη8πὶ ἴῃ 80.4 δχἰ εἰ πη 1] 06 ΘΟΓΌΙΩ αυἰ 6856 δχἰ ϑεϊπηδπῖ. Το διιίθιι υθ γα Ῥι ΟΠ ΘΓ: ΠΟΙ, ΒΟ! υπὶ ρου ἢ οΓ, 566 ἰρβᾶ θοπὶ Ὄββϑϑηι ἃ δα ρῈΓ [418 65 οτηἶΐπο ἰὰ ᾳυοά 68: Π66 ἴῃ ἰδροΓα ΠΌΓΘΙ8, δ ἰῃ ΔοΠΊρογα Γυγδὺδ ἤοτγαπὶ Δ. ]ϊοίεηβ., 8δοὰ οὐπὶ Υἱῖδὲ φἰεσηἰ δῖα δἰ πηι] Ἔσο π6ἢ8 Βροοίοπ) 46 ἀθοογααι: οὐ ποηιϑη [εἰς ὈΘηἰ ι 85 οἱ οἰ δῦ [85 ἰπ Ὠοπλΐη65. ΝϑὩὶ δὲ μόνον, ἀλλ᾽ αὐτῇ τῇ τοῦ χαλοῦ οὐσίᾳ ἀεὶ τοιοῦτος ὑπάρχων, πάντοτε ὧν ὅπερ εἶ’ οὔτε χατὰ καιρὸν ἀν-- θῶν, οὔτε ἐπὶ χαιροῦ πάλιν ἀποδάλλων τὸ ἄνθος" τ΄ ἀλλὰ τῇ ἀϊδιότητι τῆς ζωῆς συμπαρατείνων τὴν ὥραν" ᾧ ὄνομα ἢ φιλανθρωπία. Ὁ γὰρ ἐξ Ἰούδα ἀνατείλας ἡμῖν Χριστὸς, ἀδελφὸς δὲ ὁ Ἰουδαίων λαὸς τοῦ ἐξ ἐθνῶν σοι προσιόντος, καλῶς διὰ τὴν ἐν σαρχὶ γεγενημένην τῆς θεότητός σου φανέρωσιν, ἀδελφιδὸς τῆς 5: ποθούσης χατωνομάσθη.
πὶ ἐσ δυάδ πονὶβ οτἵυιβ οϑὶ Ομ γι δίῃ., δὲ δυΐθπηΒῃ διάδιουβ ΡΟρυ]ὰ85 ἔγαίογ εἦυ8 φυΐ δὰ 6 διοθὰϊὶ ὃχ ξοηιί ες Ῥγορίον τυἱ ἴῃ οὍγη6 (Δοίδπὶ πιΔη δ δἰδιίοποπι, ἀϊεϊυγ ραίγυ6}15 6}1}8 4ιι88 ἃπιδι.
θεϊπάς ϑυθ)υπφίι, ᾿ροίις ποείοτ ἀπιϑτοθμε. ἤος ἐδὶ, (6 οοξηουί!, δυὶ οοξποδοοὶ ἢυπιδηα Ὠδίυγα, Ὁποῦ π) [Δοίυπη ροΓ ἀἰδροηδβαίίοπδη. Ὑαη δι} δηΐπι,, ἱπαυΐδ, (ὰ ρα] Ποῦ δὲ ἀθοογιβ ρϑίγι 6118 πηοῦ5 δ 16 - εἴμη ποβίρυπι [Δοῖυ 8 υπηθτοβι8. Νἰβὶ δηΐπι 'ρ86 ἰεἴρ- δ: ΟὈΌΠΙθΓα5968., ἀσπι ΡῈΓ βογνὶ (ουπιδπὶ ΠιδΓα πὶ τδάϊαπι ἀϊνίηἰτ4ι}8 ΟὈνοὶβιὶ,, 4ι}58 τὰ Δπὶ δυδίϊηι 58εῖ Δρραγίεοῆοι 1 ΝΙΠ 5. οηΐπι ὑπᾳυᾶπὶ υἱάθθΐῖ [α- εἶσαι θοιἰπὶ, αἱ γἱνοὶ "5, γεηίδιὶ ἐγθοὸ βρϑοίοβϑιιβ, παι (2113 οὔδοξις τ (6 ροΒβδίηι}8 βυδοίραγα. γϑηϊδιὶ δάυιπιργαι!β τ 18 ἀϊνί ηἰ (8118 ἰηἰοσυιϊπέπίο οοΓροτίς. Θυδηιδάπιοάυπι δπίαι ρΡοϊυϊβ8εὶ τηοτγίδ8 Ὠδίυγα, δὲ ἰπ φυλῃ οδάϊξ ἰηἰογιι8., ΟΠ] τη 6] οἰπὶ ἃ 4185 μιν πε πη οοὶ ουποχία, οἱ δ αυϑιὴ πο0η ραϊεὶ Εἶτα ἐπήγαγε, Προσχιλίγη ἡμῶν σύσκιος. Τουτσύσχιον τῇ οἰχονομίᾳ γενόμενον. Ἦλθες γὰρ σὺ, φη- σὶν, ὁ χαλὸς, ὁ ἀδελφιδὸς, ὁ ὡραῖος, πρὸς τῇ χλίνῃ ἡμῶν σύσχιος (ενόμενος. Εἰ γὰρ μὴ συνεσχίασας αὐτὸς ἑαυτὸν, τὴν ἄκρατον τῆς θεότητος ἀχτῖνα συγ- "ἄλλο τι παρὰ σὲ καλὸν οἴεσθαι" οὐχ ἔπαινός τις ἀν. ᾿ Β θρώπινος, οὐ δόξα, οὐ περιφάνεια, οὐ χοσμιχὴ δύνα- - ἐστιν, ἔγνω σς, ἦτοι γνώσεται ἡ ἀνθρωπίνη φύσις, χαλύψας τῇ τοῦ δούλου μορφῇ, τίς ἂν ὑπέστη σοῦ Ὁ τὴν ἐμφάνειαν; Οὐδεὶς γὰρ ὄψεται πρόσωπον Θεοῦ, καὶ ζήσεται, Ἦλθες τοίνυν ὁ ὡραῖος, ἀλλ᾽ ὡς χωροῦ- μεν δέξασθαι, τοιοῦτος γενόμενος. Ἦλθες τὰς τῖις θεότητος ἀχτῖνας τῇ περιδολῇ συσχιάσας τοῦ σώματος. Πῶς γὰρ ἂν ἐχώρησε θνητὴ καὶ ἐπίχηρος φύσις “ τῇ ἀχηράτῳ καὶ ἀπροσίτῳ συζυγίᾳ συναρμοσθῆναι, εἰ μὴ τοῖς ἐν σχότει ζῶσιν ἡμῖν ἡ σχιὰ τοῦ σώματος Δἀϊιυ8, ηἰδὶ θοθ5 σἰναπιίθυβ ἐπ ἰΘΠΟΌΓΙδ, ὑπηθγὰ Ὁ πρὸς τὸ φῶς ἐμεσίτευσε; Κλίνην δὲ ὀνομάζει ἣ νύμφη, ΠΟΓΡΟΓΙ8 [υἱ886[ ἰπίογ θεῖα ἰηΐοῦ ἰυσοπι ᾽ [μδοῖμ πὶ αὐΐοπι ποπιηδὶ ΒρΟπδά, ἱγορίοα δἰ ηϊβολιίοηα ἴῃ - τοΓργοίδης υμμϑη85 Πδίτγϑ οὐτὰ ἀϊνίπᾶ οομθηρε- τιϊοηδηι. Οιοπιοάο οἰΐαπὶ πιᾶϑηι8 ΔΡροβίο 8 ἀ6- ΒΡΟΠαοὶ π05 Υἱγρίποπι (ἢ γίβιο,, δηϊπιδπιαι8 ογπδὶ τληφιιδπ) βροιϑᾶπι), οἱ ἀυοόγυπὶ σΟη) ποι ΟΠ δ υπίτ18 σογρονὶβ ὑπϊοποην πηάβηυπι ἀϊοὶς 6586 πιγϑίθ- Τίυ πὶ ἃς 5δογδιπδπίυπη θη 0η 18 ΟἸγὶϑιὶ ουπὶ ἘΘΟΙ6- 8ἰα. Οὐπι οπἰπὶ ἀϊτίββοι, Εγιπί ἀπο ἐπ ἀπαπὶ σαγ- πέπὶ, 5} υπρὶῖ: δαογανποπίμνι ἣοο πιασπμπι ἐδ; 660 τῇ τροπιχῇ σημασίᾳ τὴν πρὸς τὸ Θεῖον ἀνάχρασιν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἑρμηνεύουσα. Ὡς καὶ ὁ μέγας -΄ '᾿Απόστολος ἁρμόζεται τῷ Χριστῷ τὴν παρθένον ἡμᾶς, καὶ νυμφοστολεῖ τὴν ψυχὴν, καὶ τὴν προσχόλ-- λησιν τῶν δύο εἰς ἑνὸς σώματος χοινωνίαν τὸ μέγα μυστήριον εἶναι λέγει τῆς τοῦ Χριστοῦ πρὸς τὴν Ἐχχλησίαν ἑνώσεως. Εἰπὼν γὰρ ὅτι Ἔσογται οἱ δύο “ εἰς σάρκα μίαν, ἐπήγαγεν" ὅτι Τὸ μυστήριον τοῦτο μόγα ἐστίν" ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ᾿Εχχιλησίαν. Διὰ τοῦτο τοίνυν τὸ μυστήριον, χλίνην ἡ - 80) ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΙΠΙΑ ΙΓ. 858 παρθένος ψυχὴ «τὴν πρὸς τὸ Θεῖον χοινωνίαν ὠνόμασε. Α ἀμίεπι ἀΐοο ἐπ Οἠτίεῖο εἰ Ἐκοίδδία "3, Ῥτορίον ΒΟ. ἐγβὸ Ταύτην δὲ οὐχ ἄλλως ἦν δυνατὸν γενέσθαι, εἰ μὴ διὰ βοογδηιοηίιηι, ἰδοίι πὶ Δπίπιᾶ νίγχο ποιηίπανὶϊ οὐπὶ τοῦ συσχιον ἡμῖν διὰ τοῦ σώματος ἐπιφανῆναι τὸν Κύ-ὀ ὃ)60 ΟΟπ)ιποιίίοποπι ἃ0 5οοἰεἰδίοπι. ΕἸδγὶ δυΐοπὶ θ6Π6 ριον. Ὃς οὐ νυμφίος μόνον, ἀλλὰ χαὶ οἰχοδόμος ἐστὶν, ποη ροίοΓαὶ υἱ 6ἃ 688εῖ, πἰϑὶ με ος φυοά Ὠοιηνῖ- ξ αὐτὸς ἐν ἡμῖν καὶ τεχνιτεύων τὸν οἴχον, χαὶ ὅλης "τῆς --- Π5 ὕπηθΓΟδὰ8 ΕΓ ΟΟΓρΡυ5 ΠΟΡΪ8 ἀρραγιΐ!. Οἱ ποπ τέχνης γινόμενος. "Οροφον γὰρ ἐπιδάλλει τῷ οἴχῳ, διὰ δοίυπι 681 Βροηδι18,, 564 οἰΐδπι ἶρ86 φεϊβοδίογ ἴῃ πὸ- τῆς ἀσήπτου ὕλης καλλωπίζων τὸ ἔργον " τοιαύτη δέ ῖ5 (υἱῖ ἀοπιιδ, οἱ ἀοπιιβ Δγο!ἐοίυ 8 οἱ δγι18 τηὰἐστιν ἢ κέδρος καὶ ἡ χυπάρισσος, ὧν ὁ ἐγχείμενος τοῖς ξύλοις τόνος, πάσης δηπτιχῆς αἰτίας χρείττων ἐστὶν, οὐ χρόνῳ εἴχων, οὐ σῆτας φύων, οὐκ εὐρῶτι φθει- ἢ ρόμενος. Ἔχ τούτων χέδροι μὲν, διὰ τὸ ἐπιμήχεις εἶναι, τὰ πλάτη τοῦ οἴκου τῷ- ὀρόφῳ διαλαμόάνουσιν " αἱ δὲ χυπάρισσοι διὰ τῆς λεγομένης φατνώσεως, τὴν ἔνδοθεν τοῦ οἴχου χατασχευὴν ὡραΐζουσιν. “Ἔχει δὲ τεγίΔ. Ταοίυπν δηΐπη ἱπηροηΐ! ἀοπιυΐ, Ορυ8 ΟΓΠ8Π8 ῬὸΓ πιδίογῖδηὶ 4028 ποαυΐὶ ρυϊγοῆογὶ; (8118 651 διιΐῖθιι ςοάγιδ οἱ συ ργθββυβ, 4ΌΔΓ ἢ Υἱγίυβ αυα5 ἰποϑὲ 1} - ξηΐ8, δδὶ ροιϊθηιίοῦ φυδνὶδ οαυ88 ρυϊγΓοίΔοἰἰοπἰ5. ΠῚ 1ἈοπροῦΪ σοάθηδ, ΠΟῸ (ἰΠ6Ὰ8 ὈΓΟΟΓΘΔΠ8, ΠΟῚ 58[ἴιι γϑηΐθηβ δὰ ἰηϊογίυπι. Εχ 16, οὐ τί, ργορίογοι αυοὰ δύ: ργοσογῷ, Ἰδεϊυἀϊΐποιῃ ἀοπνιῖς ἰθεῖο οσευρϑηῖ.
ἡ λέξις οὕτως " Δοκοὶ οἴκων ἡμῶν κέδροι. Φατνή- - Ουργεδοί Δυΐοπὶ ρ6Γ 6Ά αι ἀϊσιπῖυν Ἰληυοατγία, δυπὶ ματα ἡμῶν κυπάρισσος. Πάντως δὲ τὰ δηλούμενα Β ἀδοοτί ἱπίοτπξ οροτί8 οοηϑέΓιοιοπὶ. Ὠ᾽οιἰοηΐβ δ0- διὰ τῶν ξύλων αἰνίγματα, φανερὰ τοῖς ἐπαχολουθοῦσι τῷ εἱρμῷ τῆς διανοίας ἐστίν. Βροχὴν ὀνομάζει τὰς ποικίλας τῶν πειρασμῶν προσδολὰς ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ὁ Κύριος, λέγων ἐπὶ τοῦ χαλῶς τὴν οἰκίαν ἐπὶ τὴν ἡ πέτραν οἰχοδομήσαντος, ὅτι Κατέδη ἡ βροχὴ, καὶ ἔπγευσαν οἱ ἄγεμοι, καὶ ἦλθον οἱ ποταμοὶ, καὶ ἀπαθὲς ἔμδιγεν ἐν τούτοις τὸ οἰκοδόμημα. Ταύτης οὖν ἕνεχεν τῆς χαχῆῇς ἐπομόρίας, χρεία τοιούτων ἡμῖν ἔστι δοχῶν. Αὗται δ᾽ ἂν εἶεν αἱ ἀρεταὶ, αἷ τὰς -- τῶν πειρασμῶν ἐπιῤῥοὰς ἐντὸς ἑαυτῶν οὐ προσίεν- ται, στεῤῥαί τε οὖσαι καὶ ἀνένδοτοι, καὶ τὸ πρὸς χαχίαν ἀμάλαχτον ἐν τοῖς πειρασμοῖς διασώζουσαι. Μάθοιμεν δ᾽ ἂν τὸ λεγόμενον, τὴν ἐν τῷ Ἐχχλησιαστῇ ῥῆσιν τῷ προχειμένῳ συνεξετάσαντες. Ἐχεῖνι γάρ φησιν " Ἐν ὀχγηρίαις ταπεινωθήσεται ἡ δό- κωσίις, καὶ ἐν ἀργίᾳ χειρῶν στάζει ἡ οἰκία. “Ὧσ- περ γὰρ εἰ ἀσθενῆ τε καὶ ἄτονα ὑπὸ λεπτότητος εἴη τὰ ξύλα τὰ διειληφότα τὸν ὄροφον, ὀχνηρῶς δὲ ἔχῃ πρὸς τὴν τοῦ δώματος ἐπιμέλειαν ὁ τοῦ οἴχου δε- -- σπότης, οὐδὲν ἀπώνατο τῆς στέγης, τοῦ ὄμδρου διὰ σταγόνων εἰσρέοντος. Κοιλαίνεται γὰρ ἐξ ἀνάγχης ὁ ὄροφος, εἴχων τῷ βάρει τοῦ ὕδατος, χαὶ οὐχ ἀντέχει τῶν ξύλων ἡ ἀτονία πρὸς τὴν τοῦ βάρους προσθολὴν ὑποχλάζουσα. Διὰ τοῦτο ἐπὶ τὰ ἐντὸς διαδίδοται τὸ: ἐναπειλημμένον τῇ χοιλότητι ὕδωρ, καὶ αἱ σταγόνες αὗται χατὰ τὸν παροιμιώδη λόγον ἐχθδάλλουσιν ἐχ τοῦ ἰδίου οἴχου τὸν ἄνθρωπον ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ ὑε- ποῦ. Οὕτως τῷ τῆς παραθολῆς αἰνίγματι διαχελεύεται διὰ τῆς τῶν ἀρετῶν εὐτονίας ἀνενδότους εἶναι-1) Πυχϊοπίθυ5 (οηξδι! ΟΠ): πρὸς τὰς τῶν πειρασμῶν ἐπιῤῥοὰς, μήποτε μαλαχι- σθέντες διὰ τῆς τῶν παθημάτων συμπτώσεως χοΐλοι γενώμεθα, καὶ τὴν ἐπιῤῥούντων " τοιούτων ὑδάτων ἔξωθεν ἐπὶ τὴν χαρδίαν εἰσρέουσαν ἐντὸς τῶν τα- μιείων παραδεξώμεθα, δι᾽ ὧν φθείρεται ἡμῖν τὰν. ἀπόθετα. Αἱ δὲ χέδροι αὗται τοῦ Λιδάνου, ἃς ἐφύ- τευσεν ὁ Κύριος, αἷς ἐννοσεύσουσι τὰ στρουθία, ὧν ἡ τοῦ ἐρωδιοῦ χαλιὰ χαθηγεῖται. Αὗται τοίνυν αἱ χέδροι, αἱ ἀρεταὶ, τὸν οἶχον τῆς νυμφικῆῇς παἴθτι ἰτὰ θα οομίοχῖυβ: Τγαῦθε ἀοπιοτιηι ποδίτα- γταπι οοατὶ. ἴαηιεατία ποείτα σμρτοεεὶ. Ουδ δυίοπι ΡῈΓ Ἰἰψηδ βἰρπὶ ἤσδηῖον τη βπιϑῖδ, βυιηῖ ρίδπα πιδηΐ- [ἐ518 118. 4υΐ 56 8:15 ΘΟ. ΒΘ Ια ΠΙῸΡ 56 Γ[6π). ΠΟ ΓΘΙΏ νουύδὶ θοηιίπι5 ἰῃ Ενδηρο 8 ναγῖο 8 ἰῃ 8.115 [Θηϊ8110- Πμη1, ἀΐοθηδ ἀ6 60 φυΐ τϑοῖα ἀοπυπι τἀ οαΓοί δι ρτγᾶ Ρεΐγϑιῃ: Ῥ πῆ ἐπιϑέν, βαυετμπί υεπιΐ, οἰ νοποτιηί βευϊί, εἰ αὖ ἰϊε {ειπι πιαπεὶ! αὐ βεῖμπι "5. ῬΓΟΡΙΘΓ μνδ]διἢ ἜΓθῸ πδης ρἰανίαιη, Ορυ 8 εδὶ πο} 8 "υυϑιηοάΐ ἱτὰ- μέυυ5, Επ δυίοπι [πογίηἱ νἱγέιῖ6β, 4 ἰοπ Δι ]οητ ἰπβυΐιις ᾽πὶ 86 πο δἀπιηυμηῖ, υἱ αυ οἰηΐ βγη ἃς δοἰἸάς, πὸ ἴδει οϑάδιϊ, οἱ ἢυς βογυβηῖ, πὶ ἰῃ τορι δι οη! θυ5 πη π6 δίῃ ἢ ἰδ ἃ νἱιο. Θυοά 40- 1οτ ἀϊοίταν, ἰηι6 φαίη, 8' πὶ 60 ᾳυοά 65ὲ ργο- Ροβίταπι δἰπιαὶ ὀχδιλίηαν ογ πλ08 ἀϊδι!οπΐ8 οοπίθχίιπι, φυὶ 681 ἰῃ ΕοοΙοβἰαβ8ι6. ΠῚ Ὸ εαἰπὶ αἰοῖ!: 1π ρὶ σγὶ εἰς μεπεϊ αϑίτειγ οοπερπαιίο, εἰ ἵπ οἰΐο “πιαπίιμηι ΡῈ - εἰἰ αι ἀοπιις "5. Ουοιη060 δηΐπι 5ἰ ᾿ἰφπα φυῶ ἰΘοίυ! ςοπεϊηθηϊῖ, 5'πὶ ᾿ππγηα οἱ ᾿ς. } Δ, δά ἀοιηυ8 ἂυ- ἴθπὶ ουγϑηι φογοπάδπι δἰ( ρί56 Γ ρϑίθτίϑη 145, ἰΘοἴα πὶ ΠΪΗ ργοίυογί" οὐπὶ ᾿πὰθ 6 Γ ΡῈΡ 54}1145 ἰμῇυδί; 16- οἴυπι Θηΐπὶ Προ ΒβΑγΟ σανδίυγ σοάθηβ Δ6085 ρΡ0η- ἀοτὶ; πος ᾿ἰφπογυπι ἐπι} ΟΠ 88 τοβίβεϊι, [γαοῖα 8 Ὁ ἰπϑυτι ροηάοείδ: ργορίεγαα 80} ἰπίθγπδ, 4φυδὲ ἰῃ οοποανυϊ δι θυο ἰπιογοἰρί (Γ Δ408, ᾿ρβ8:54ι6 5115, υἱ 6δϑὲ ἴῃ Ῥγουθγθ!8, μοπιΐπϑη) ἀοπηο Ἔχρα υπὶ ἴῃ ἰθῃ- ΡοΓΘ ρῥ[ανίδ; [ἃ ποῦ 8 ἰπ διΐπιδῖα ρΑΓΔὈΟ]25 ΡΓ2- εἰρίι, ρεῦ υἱγιυΐιπι του ἃς βΓπιἰἰδίθαι ποὴ οούογο Π6 ΡῈγ δηΐπιΐ τποίυυηι δι 0}Π| ἱπουγείοποπι, δ᾽ αβπηοάΐ δαυδγιη ὀχίγϊ56- οὐδ ἰῃ οοΥ ἱππυοπιίυ!η ἰπυχυπι δἀπι (ἀπλι8 ἱπίγα ΡΘμδίγα]α, ρὸν 4088 ποὺ]β ρεγθϑηΐ 4ις διιηΐ ΓΕρΟ- δἰία. δ, αυΐοπι οοὐτὶ 1 ωἰραηΐ, 4045 ρἰδηϊανὶ Βοηιΐ- 58, ἰῃ αυΐδυβ πἰά!βοδμῖ νοϊυσγοβ ν5, ἱπίογ 4088 Ῥγδοίρυυβ 6δὲ πἰάτι5 μογοά!! ἢ ἢ ἜΓσῸ οοάγὶ, ΠΕ ρ6 υἰγιαϊοβ, πιπηΐαηὶ ἀοιμυπὶ πυρι45 (μα]δηιΐ, ἰῃ υΐϊθυβ υἱαϊἤσαπὶ δηΐπι οἰδοίθα υοΐυογοθ, ἱπίοῦ 4048 ργἰποὶραίυπι ἰεπεὶ Παγοῦ! πἰάυβ, φυδπὶ ἀοιηυπι στάδος χατασφαλίζονται, αἷς ἐννοσεύσουσιν αἱ ψυχαὶ, “΄ νοραΐ ϑοτγίρίυγᾶ. Αἰππὶ δυΐθπὶ ἤδης δυ6πὶ Οὐ στρουθία γινόμενα, καὶ τῶν παγίδων ὑπεριπτά- μεναι, ὧν χαθηγεῖται ἡ τοῦ ἐρωδιοῦ χαλιὰ, ἣν οἷ- ΒΆΡΟΓα οοἰΐυπι, εἰ αυδάδπι παίυγο ποοοβϑίίαία ἰῃ- 16 86 οορυϊδγὶ ΟἸΔπηΔηῖ68, οἱ ρα [ογθηίο8, οἱ ἐγ» 5. ΟΒΕΘΟΘΆΙ ΝΥΒΒΕΝΙ αἰ εἴδην εἰξηϊ ποδπίος. πᾶς πε} νἱάδίυν Βογίριυγαπι Α κίαν ὀνομάζει ὁ λόγος. Λέγουσι δὲ ἀπεχθῶς περὶ τὰς Ρ6γ θα ποιπδῆ ἰῃ δηΐκαναία δίῃ! ἤοᾶγα ρυτ ἰδίαπι. 118 δγξο ἰγᾶῦθ8 βιιροῦ θεῖα ρυτὶ {ΠΑ ]8η Δβρὶς Ἐμοιδᾶ. Υἱάδι δυίθι οἱ 4 δϑὲ ΘΧ ΟἸΡῦΘ880 οΓἢἃ- ἰυ, 4υΐ Ρ6Ρ θὲπὲ ἰδνίψαίδπι οἱ Ἂομοὶπϑίδπὶ ξοπιροβί(οπθηὶ {Πυδέται οαπὶ αυθ νἱ δίυν ρυ]οτὶ- τυϑΐπδην. Ουρτγαββυπὶ οηΐπ ἀϊχὶϊ 6886 6ἃ αι διιπὶ ἴῃ τοοῖο ἰδηυδαγία, ἀρὰ 4υδαάδηι οἱ σΟποππὰ ἃ0 οοἰδία 4ββϑογαπι σοπιρδοίϊο, (οι ναγίδη8 ρυ ]ογίτιι- ἀΐηδπ). Ουϊὰ ἐγξο ρδὺ ἴφς ἀϊδοίπιυβ ἢ Βαμα οἰεὶ πᾶ- (ΓΑ! 16 Ὁ συ ργαββυβ, δᾶ ᾿ρ5ὰ δυΐϊοπὶ π0]14η} ΔΙ} νΡυϊγοάίπαιν, οἱ 6δὲ δρία δά υηίνθγβιμη (Δ θγΪα ἅγιῖ- βείαπι, αἱ φυθ 511 [δ ν5 εἴ οοποίπηδ, οἱ δι] δὰ 188 ρ6 Γ᾽ οαἰδίιγαβ πππὶ ογπδιη θη ἀρροδβίϊδ. ΡΕΓ ἃ ΟΓρΡῸ 4υ85 ἀϊειιπίυν, ὀχίϑεπ)ο πο8 00 γυάϊτὶ, φυοὰ ποῦ 80} ιπ| φιᾷ βυπΐ ἴῃ ἀπίμια νἰτίυ!68, ἐπ μαθίιι ποι ονϊάδη- Β 16 Ὁ τϑοία 86 βεγυπὶ, 56 «ποᾷὰς ὁᾶπι πορ βᾶπὶ γε- πυκίδίοηι, 408 6δῖ ἰῃ 60 αιοὰ ἀρρᾶγεῖ. ϑυηΐ 6 πὶ ρῥτουϊ δνάα θοπα οογϑη) Ὠ60 οἱ μοπιϊπίδιι5 "7: εἰ «υοά οροτιοΐ Πεο αὐυϊάδπι 6556 πιδυ βίαια, Ποπιὶ- ἶθυδ δυΐθπι ραγδιιδάθγθ, δἱ θοηαμα ΠΆΒΟΓ (εδι]- σιοπίμπι ἀρὰ 608 4υὶ [οτίβ βυμὶ "5, εἴ 5ρ[6 πα!:8 Ἰαξογα ορουΐνα8 οογᾶπι Βοπηϊηἶθ8, οἱ ἄθοοῦα μοπα- βίοι Δημ ναγα δρυάὰ 608 4] (οτϑ βιηϊ. ἤς δαμὶ Ἰαφυεαγία ρὲγ βοπυπι ΟὨτίδι! οὐογθπ), οὐ88 ἐδηϊ- Κπιᾶ ἐδὶ ουρτγαθϑυβ, ἴῃ υἱίϑὲ Ποπθϑίδίθ Δγ ΠΟ 088 εἰα- μνογαία, βίοι: δᾶ τϑοίθ οἱ δοηῃοΐηῃθ βείθθαὶ σοπρο- ΠΟΘ δαρίθῃβ δγομ ἰδοίυ8 Ῥϑυ]ι8, ἀΐοεηβ: Οπιπία ἐπ τοὐϊς οτάϊπε εἰ ποπεβία βαπί "5".
ἔδει τὰ τοιαῦτα συντιθέναι: καλῶς τε χαὶ ἐναρμονίως ὁ σοφὸς ἀρχιτέχτων Παῦλος, ὁ λέγων " Πάντα κατὰ".
τάξιν ἐν ὑμῖν καὶ εὐσχημόνως γιγέσθω.
μίξεις ἔχειν τοῦτο τὸ ὄρνεον, καί τινι φύσεως ἀνάγκῃ πρὸς ἄλληλα συνδυάζεσθαι, ὀχλάζοντα χαὶ δυσανα- σχετοῦντα, καὶ τὴν ἀηδίαν ἐπισημαίνοντα. “Ὅθεν μοι δοχεῖ τὴν καθαρότητα ἐν αἰνίγματι διὰ τοῦ ὀνόματος πούτου σημαίνειν ὁ λόγος. Ταύτας οὖν τὰς δοκοὺς ἐπὶ τοὺς ὀρόφους τῆς καθαρᾶς παστάδος βλέπει ἡ νύμφη. Ὁρᾷ δὲ καὶ τὸν ἐχ τῆς χυπαρίσσου χόσμον διά τινος εὐξέστου τε χαὶ ἐναρμονίου συνθέσεως τὸ δρώμενον χάλλοης ἐναγλαΐζοντα. Κυπάρισσον γὰρ εἶπεν εἶναι τὰ ' τοῦ ὀρόφου φατνώματα " φατνώματα δὲ λέγεται εἶναι, εὕρυθϑμός τις καὶ διάγλυφος σανίδων πῆξις τὸ τῆς ὀροφῆς κάλλος διαποικίλλουσα. Τί οὖν διὰ τούτων μανθάνομεν; Εὐπνοεῖ φυσικῶς ἡ χυπάρισσος " ἡ δὲ αὐτὴ καὶ σηπεδόνος ἐστὶν ἀπαράδεχτος, καὶ πρὸς πᾶσαν τεχτονικὴν φιλοτεχνίαν ἐπιτηδείως ἔχει, λεία τε γινομένη καὶ ἐναρμόνιος, καὶ πρὸς τοὺς διὰ τῶν γλυφίδων χαλλωπισμοὺς ἐπιτήδειος. Τοῦτο οὖν οἶμαι διὰ τῶν λεγομένων ἡμᾶς παιδεύεσθαι, μὴ μόνον ἐν τῇ ψυχῇ τὰς ἀρετὰς ἐν ἕξει κατορθοῦσθαι χατὰ τὸ ἄδηλον " ἀλλὰ μηδὲ τῆς χατὰ τὸ φαινόμενον εὐσχη- μοσύνης ἀμελῶς ἔχειν. Χρὴ γὰρ προνοεῖν ἐνώπιον Κυρίου καὶ ἀνθρώπων " καὶ Θεῷ μὲν πεφανερῶσθαι" ἀνθρώπους δὲ πείθειν, χαὶ μαρτυρίαν καλὴν ἔχειν ἀπὸ τῶν ἔξωθεν, χαὶ λάμπειν τοῖς φωτεινοῖς ἔργοις - ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, καὶ εὐσχημόνως περιπᾶ- τεῖν πρὸς τοὺς ἕξω. Ταῦτά ἐστι τὰ φατνώματα διὰ τῆς τοῦ Χριστοῦ εὐωδίας, ἧς αἴνιγμά ἐστιν ἡ χυπάρισσος, ἐν τῇ εὐσχημοσύνῃ τοῦ βίου φιλοτεχνουμένη, καθὼς Ηἱδ τὰ γϑοῖς ψεοιῖ8, {π ἱπογοιμθηίι πη 6} 15 408 651 ἰπ ᾧ Τούτων δὲ οὕτῳς χατορθωθέντων, ἐπαύξησις τοῦ πορΐθ ρυ!ο ει ἀϊπΐβ., διιρὶ οἱ ἰδία ποβῖγα παίγᾶ δάθδηϊα ἤογοῖῃ οἀοτγίεγυπι οἱ ράγυηι. ΕἸοΥΙ δυΐίοπι Π05 6 681 {Π’υπὶ. [ἢ 400 παιαΓΆ ἰοῦ συηβίἀογδῖι8 βρίθη- ἄοτ, ἰδεϊί6 βἰφηϊοαι [αν ἰοπιρεγδηιίς. Ηφς δηΐιη ΒΡοηβ8 δρυά 86 ρεγδαῆυδῃϑ ἀϊοὶϊ: Ερο,ροβίχυδπι [ιΐ δὰ Ἰδοίυπι ΠοδίΓαπι ΒρΟΠ8115 ΠΟβίοΡ ΘΟΓΡΟΓΘ δάυπηυγα- {τ|5, φυὶ 5:0] αιἀϊ ραν ἀοπιαπι, ἰΘφ6 85 Ὠνοἰ ρβδηι νἱ τια- τυ οοὐγὶ5, Οὐογ ΟὈ ρΓ 530 Γπὶ ὀχ ΟΓΏΔΠ5 (δου), ΕΣ δϑιηρο πϑίυγα ΟΓΔ διπὶ 05, οἱ ΟΟΙΟΓῈ οἱ οὔογα το 8 Πογίυυ 5 Δηίθοο! ]6η8. Ναῖα οηΐπὶ δθῆι Πα δχ σοηνα! ἶθα5. 8:6 δυΐθι μαθδῖ σοπίοχίυβ ἀΐοιϊο- πἰβ: Ερο βοε εαπιρὶ, {ἰἰΐιπι να μπι. ἌονοΡα δπίπι ΡΟΓ δἃ 4υ8 δυηϊ ἃ πολ ῖ5 ῥγίαβ οοπβιἀογαῖδ, ἴπ πᾶ- ταγᾶς διιρ ἀΔἴπ6 οχου!δ 6ϑὲ δηΐπια. θυδὶ δπἰπὶ ἐν ἡμῖν γίνεται κάλλους, τῆς πλατείας ἡμῶν φύσεως τὸ εὐῶδες καὶ καθαρὸν ἄνθος ἀναδιδούσης. Γθνομα δὲ τῷ ἄνθει κρίνον ἐστίν. Ὧ ἡ φυσιχῶς ἐνθεωρουμένη λαμ- πρότης τὴν τῆς σωφροσύνης μαρμαρυγὴν ὑπαινίσσεται, Ταῦτα γὰρ ἢ νύμφη περὶ ἑαυτῆς διεξέρχεται λέγουσα" Ἐγὼ μετὰτὸ γενέσθαι πρὸς τῇ χλίνῃ ἡμῶν τὸν νυμφίον συσχιαθέντα τῷ σώματι, ὃς ᾧχοδόμησεν ἑαυτῷ τὸν οἶχον, ἐμὲ ταῖς τῶν ἀρετῶν χέδροις ὁροφώσας τὴν στέγην, καὶ τῇ εὐπνοίᾳ τῶν χυπαρίσσων χαλλωπίσας τὸν ὄροφον, γέγονα ἐχ τοῦ πεδίου τῆς φύσεως ἄνθος, εὐχροίᾳ τε καὶ εὐωδίᾳ τῶν λοιπῶν ἀνθῶν διαφέρουσα. Κρίνον γὰρ ἀνεφύην ἐχ τῶν χοιλάδων. Ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως" Ἐγὼ ἄνθος τοῦ πεδίου, κρίνον τῶν κοιλά- δων. ᾿Αληθῶς γὰρ ἡ διὰ τῶν προθεωρηθέντων ἡμῖν τῷ εαιρυηι δυάΐπιυδ, ᾿π 161} πηὰ8 παίαγα διιρ 4 ἰ- ἢ πλάτει φύσεως γεωργηθεῖσα ψυχῆ. Πεδίον γὰρ ἀκού.
μδῆ, ῥγορίεγοα αυοὰ 6ἃ 58[1 δρίὰ δὰ βυβεϊρίεπἀδϑ τπ0}185 οἱ ἱπβηϊί45 ἐπίο! ἢ φοη 188 86ὺ πιϑηεῖβ ἐθι66- Ριΐοπο8, ἐΐ ναγθὰ οἱ ἀϊβοὶ ρ!π88, 51 ἰξίιατ 60, 400 ἀϊοίπηιι8 πιοάο, ἃ δὸ ἅυϊ ποβίγδιι οἱ παῖ Ρδπὶ εἰδδογαιὰ δδὶ δηΐπηᾶ, δχοῦγ Οχ πϑίυγο ποϑῖγα ΘΑπῖρο ἤ08 Ὀ6π6 οἰδη8, πἰἰάιιϑηια εἰ ριιδιβ. ]ς νετο δδηριι8 οἴϊδηιδί ποπιϊπϑίυν ν8}18, απ νἱιᾶ οαἰοϑιὶ οοπιρᾶγαίυ5, πἰ μή! βϑοῖιβ δὲ Ὀδιηραβ: πες οὈβίδι αυοπιίηυ 4:8 'π ἴρ80. οἰ! ἐδ, ἤο5 τϑεῖς ἤδλι. Εχ οοποᾶνο δπίμῃ ἴπ αἰΐιπι ογίοπ8, 85- σαντες, τὴν πλατύτητα τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἐνοή- σαμεν, διὰ τὸ πολλῶν τε καὶ ἀπείρων αὐτὴν δεκτι- χὴν εἶναι νοημάτων τε χαὶ ῥημάτων χαὶ μαθημάτων. Ἢ τοίνυν κατὰ τὸν εἰρημένον τρόπον παρὰ τοῦ γεωρ- γοῦντος τὴν φύσιν ἡμῶν ἐμπονηθεῖσα ψυχὴ, ἄνθος εὔοδμόν τε καὶ λαμπρὸν καὶ χαθαρὸν ἀναφύεται ἐν τοῦ τῆς φύσεως ἡμῶν πεδίου. Τὸ δὲ πεδίον τοῦτο, χἂν συγχρίσει τῆς οὐρανίας διαγωγῆς κοιλὰς ὀνομά- ᾿ ζεται, οὐδὲν ἧττον πεδίον ἐστὶ, καὶ οὐ κωλύεται ἡ ΨΠΌῸον. χιν, 40.
πι Μφ - ἽΝ ΙΝ ΟΑΝΤΙΟᾺ ΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΙΠΙΑ ΙΥ.
ἐν αὐτῇ γεγωργηθεῖσα χαλῶς ἄνθος γενέσθαι - ἐχ αὶ ΒΌΓΘΙΣ φογτηθη.,, δἰσαὶ ᾿ἰσοῖ νἱάδγε ἤορὶ ἰὴ 1Π0.
γὰρ τοῦ χοίλου ἐπὶ τὸ ὑψηλὸν ὁ βλαστὸς ἀνατέλλει, χαϑὼς ἔστιν ἰδεῖν ἐπὶ τοῦ χρίνου γινόμενον. Ἐπιπολὺ γὰρ ἐπὶ τὸ ὄρθιον ἐκ τῆς ῥίζης καλαμοειδῶς ἀναδρα- Ἰμοῦσα ἡ βοτάνη τοῦ χρίνου, τότε τὸ ἄνθος ἐχ τῆς χορυφῆς ἀναδίδωσιν, οὐχ ὀλίγῳ τῷ μεταξὺ διαστή- ματι τῆς γῆς ἀποστήσασα, ὡς ἂν, οἶμαι, καθαρὸν ἐν μετεώρῳ διαμένοι τὸ κάλλος, τῇ πρὸς τὴν γῆν ἐπι- μιξίᾳ μὴ. μολυνόμενον. Διὰ ταῦτα καὶ ὁ δίχαιος "ὀφθαλμὸς τὴν τοῦτο γενομένην, ἧτοι γενέσθαι πο- θήσασαν " ἀμφότερα γὰρ ἐχ τῶν εἰρημένων ὑπ. ενοήσαμεν, ἢ ὅτι μεγαλαυχεῖται ὡς ἤδη γενομένη ὅπερ ἐπεπόθησεν, ἣ ὅτι δεῖται τοῦ γεωργοῦ ἄνθος γενέσθαι, διὰ τῆς ἐχείνου σοφίας ἐχ τῶν χοιλάδων Ἰ τῆς ἀνθρωπίνης ζωῆς εἰς χρίνου χάλλος ἀναδραμοῦσα" εἴτε οὖν γενέσθαι βούλεται τοῦτο, εἴτε χαὶ Β ἀοτίο ᾳυῷ δὰ ει8 ἰογμδπὶ δβρίοϊι, γέγονεν ὅπερ ἠθέλησε, καλῶς ὁ δίχαιος ὀφθαλμὸς τοῦ γυμφίον, πρὸς τὴν ἀγαθὴν ἐπιθυμίαν τῆς πρὸς αὐτὸν ὁρώσης ἰδὼν, ἐπένευσε γενέσθαι κρίνον αὐτὴν, μὴ ι: δυμπνιγόμενον ταῖς τοῦ βίου ἀχάνθαις, ἃς θυγατέρᾶς ὠνόμασεν, ἐνδειξάμενος, οἶμαι, κατὰ τὸ σιωπώ ὧν πατὴρ ὁ τῆς χαχίας εὑρετὴς χατονομάζεται. Ὡς κρίνον οὖν, φησὶν, ἐν μέσῳ τῶν ἀχαγθῶν, οὕτως ἀδελφή μου ἐν μέσῳ τῶν θυγατέρων. Ὅσην τ ὁρῶμεν τῆς εἰς τὸ ὕψος ἀνόδου τὴν προχοπὴν ἐπὶ τῆς ψυχῆς γινομένην. Πρώτη ἄνοδος, τὸ πρὸς τὴν καβαιρετιχὴν τῆς Αἰγυπτίας δυνάμεως ἵππον ὁμοιω- θῆναι. Δευτέρα ἄνοδος, τὸ πλησίον αὐτὴν γενέσθαι, χαὶ «περιστερᾶς ποιῆσαι τὰ ὄμματα. Τρίτη τοίνυν ἄνοδος τὸ μηχέτι πλησίον, ἀλλ᾽ ἀδελφὴν τοῦ Δεσπό- τοῦ ὀνομασθῆναι. Ὃς ἂν ποιήσῃ, φησὶ, τὸ θέλημα τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, οὗτος. ὁ ἀδεῖφός μου, καὶ ἀδερή μου, καὶ μήτηρ ἐστίν. Ἐπεὶ οὖν γέγονεν ἄνθος, μηδὲν ὑπὸ τῶν ἀχανθηφό- ρὼν πειρασμῶν πρὸς τὸ γενέσθαι χρίνον παραδλα- θεῖσα, ἐπιλαθομένη δὲ τοῦ λαοῦ χαὶ τοῦ οἴχου τοῦ πατρὸς αὐτῆς, πρὸς τὸν ἀληθινὸν εἶδε Πατέρα, διὸ χαὶ ἀδελφὴ τοῦ Κυρίου ὀνομάζεται, τῷ τῆς υἱοθεσίας πνεύματι πρὸς τὴν συγγένειαν ταύτην εἰσποιηθεῖσα, ,ι, Χαὶ τῆς πρὸς τὰς θυγατέρας τοῦ ψευδωνύμου πατρὸς χοινωνίας ἀπαλλαγεῖσα, πάλιν γίνεται ἑαυτῆς ὑψη- λοτέρα, καὶ βλέπει τὸ μυστήριον, διὰ τῶν τῆς περι- στερᾶς ὀφθαλμῶν" λέγω δὲ τῷ πνεύματι τῆς προ- φητείας. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστιν - Ὡς μῆμον ἐν - τοῖς ξύλοις τοῦ δρυμοῦ, οὕτως “ἀδελριδός μου ἀνὰ μέσον τῶν υἱῶν. Τί οὖν ἐστιν ὃ τεθέαται; Δρυ- μὸν ὀνομάζει συνήθως ἡ ἁγία Γραφὴ τὸν ὑλώδη τῶν ἀνθρώπων βίον, τὸν τὰ ποικίλα τῶν παθημάτων εἴδη ὑλομανήσαντα, ἐν ᾧ τὰ φθαρτιχα θηρία φωλεύει καὶ ὁ καταχρύπτεται, ὧν ἡ φύσις ἐν φωτὶ χαὶ ἡλίῳ ἀνενέρ- γῆτος μένουσα, διὰ σχότους τὴν ἰσχὺν ἔχει. Μετὰ γὰρ τὸ δῦναι τὸν ἥλιον, φησὶν ὁ Προφήτης, νυχτὸς ἐπιγινομένης ἐν αὐτῇ τὰ θηρία τῶν φωλεῶν ἀνα- δύεσθαι. Ἐπειδὴ τοίνυν ὁ μονιὸς ὁ ἐν τῷ δρυμῶνι - τρεφόμενος, τὴν καλὴν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἄμ- πελον ἐλυμήνατο, καθώς φησιν ὁ Προφήτης, ὅτι Ἑλυ- μήνατο αὐτὴν ὗς ἐκ δρυμοῦ, καὶ μογιὸς ἄγριος κατ- Ῥέτποι. ὅπ ΧΙΗΥ, Μαρηᾶ οηΐπὶ ἐχ ραγία οὑπὶ ἴῃ τροίυπι ἃ γδάϊοθ ἰπβίαν δυυπάϊηΐβ Ἔχουγγογὶς πθγθα 1Π|],. ἤογϑη οδἀϊΐὶ . ΟΣ γογίΐ66, ΠΟ πηράΐοο ἱπίογοοθίθηι ἱπίογνα!ο ἃ ἰογτᾶ ἰδηίΐυπ) ἀϊδίδη5, ιιδηΐμπ), υἱ Ορίποτ, 88:8 εἱϊ δὰ δοὸ υἱ πιαποᾶΐ ριυγὰ ἴῃ 50} }π| μυ]ομτίτυδο, πο ἱπαυϊπδία πηϊδιίοηϑ οἰιπὶ ἰογγᾶ, Ῥγορίεγεα οἰΐδῃι }υδίαδ. οου]α8, δδπὶ 4υῷ ᾿)0ὰ [λοῖα οβὶ, νοὶ ἢογὶ ἀεδἰἀογανῖ (υἰγυπηαθς δπΐπὶ οχ [8 αι ἀϊοίδ βυπὶ ἱπι6Π ρ΄ πιιι8, ποπῖρα αυοά γε] φίοτί δίῃ κ6 Ἶάτὰ [λ0- (Δπ| 6586 4υοα ἀδδίἀδγανί!, γϑὶ φυοὰ τοραὶ δρτὶ- ΘΟἸάπὶ τ Π05 (ἴδι ρ6Γ ἐΠΠ118 βαρίδηϊίαπι,, δχ νδ!] θυ Βιιπιᾶπα νἱΐ8 δὰ [Π|| δββυγζθηβ Ρυϊομγιευἀϊπ6πι) βῖν ἐγβὸ συ] ἢ ἤογὶ, βοὺ [Ἀοῖα δβϑί φιοὰ νοίυϊί, ΤοοίΘ ἰυδίιῃβ δροῃϑὶ Θουι8 οἦι8 ΒομῸ ἀπηυϊὶ ἀεδδὶς αι ᾿ρ88 ἢαὶ ἈΠ πα πὶ, τηϊηΐπιθ βυιδόοδιἃ ἃ δρίπὶβ υἱίξβ,, 4ιι85 πο- τηΐπαν ΠΠ|25, ἰΔοῖ16, οἱ ΔΥθίἔΓοΓ, οξίθπάδθης ἰηΐ- τηϊο88 Υἱα Πα Πιλ πᾶ ροϊαϑιαίθ8, φυδγιιπι ποιηϊπᾶ- (ὉΓ ρμϑίον 18 αυΐ 681 ᾿πυθηίθυ υἷε}.
μενον τὰς ἐχθρὰς τῆς ἀνθρωπίνης ζωῆς δυνάμεις, δίομε πἶμπι ἐρρὸν ἱπαυϊε, ἐπίδγ δρίπαξ, εἷς ξΟΤΟΥ πῖθα ἐπίεν βίϊα8. Ἡυδηϊιπι νἱάθπιυβ δβοθηβξυπ ἴῃ ΔΙίυπι, ἰφπίαπη νἱάθπιι8 6556 δηϊπης Ῥγοίδοιιπι. Ῥγίπιιι8. Δβοθηϑιι5 δϑὶ 855} Πη}|ἀγὶ οαυΐ8, φυΐ οορίδς ἌἘξγριϊαβ μογάϊάογυπι ἂς ἀδϑίγαχογιηϊ. βϑδουπάυϑ Ἀϑέθηδὰβ δὲ, αυοά δᾶ [δοί8 51 ργορίπᾳια, εἰ φυοὰ [ἐροτῖξ οοι]ο8 ΘΟΙυπηναΒ. Το ΓΙ μ.8 δὲ δβοθῃ- 808, απο ΠΟη ΔΠιρ]18 ργορίπαμιδ, 8οὰ βότγοῦ 3)0- ΤαΪη] 511 ποιηἰπαῖα, Οὐ δηΐμη, ἰπαιῖι, (δεετῖς νοίμπ- ἰαίοπι Ῥαιτὶδ πιοὶ φιῖ ἱπ σωἰΐ8 δεῖ, μἷς δεῖ [ταίοτ, ΔΟΤΟΥ ἐξ πιαίετ δ, Ῥοβίαυθπι ΘγρῸ [δοία δβὶ ἤοϑ, ὨΘ4Ὸ6 ἃ δβρίποβὶβ ἰ858ὰ [υἷΐ (οηίδιϊοηΐθιι5 υοπηΐηυϑ ἐ5βεῖ {ΠΠ’ἢυπὶ, ΟὈ] ἃ ρορα]ΐ οἱ ἀόπιι8 ΡΑιγὶ8 οἱ τηᾶ- 1Ὁ}8 8.88, ἀβροχὶί δὰ γϑγιπὶ Ραίγθηι: οἱ ἰάδο γοσα- ἴυγ ΒΟΡῸΓ Ὠοιπηϊηΐ, βρίγίια ΠΠογαπι δαοριίοηΐ5. ἴῃ βάπο δάοριδία σορηδιίοηθπι, οἱ Πἰβογαΐα ἃ βοοοίαία εἰ φοπ)υπεοιίοπα οἰ ΠΩ θ5 μαιτὶβ 4φυΐ (4180 πο- τηΐπδίιγ, βοῖρβα συγδὺβ ἤϊ 810πηοτ, οἱ δβρίοϊς ΤΟΥ Β[οΓΙΠΠΊ ΡῈΓ Οευ]05. ΘΟΙ πη τΒ, ρας βρίγίξιιπη ἴῃς 4υδη! ργορ ιειί:. Ηοα εβί δυίοπι χυοὰ φϑρίοἱξ: δίομε Ῥονιαπὶ ἐμ ἰσηὶς ουα,, εἷς μαιτιοίϊα πίει ἐπίετ βἰἰος. Οὐ 68. δγέὸ φυιοά νἱάϊι} Θ᾽! νᾶπὶ βοἱδὲ ΠΟΙ ηᾶγα ϑογίρίυγα, 5] νθβίγοπὶ Ποπιίηαμ Υἱίδιη, π᾿ 4υᾶ Ἰυχυγίαπι γατὶᾶ ξθηθγα δηϊιηὶ Ρδγυγθδιο- Ὁ πύπι, ᾽ν 408 ἰΔιαυδπὶ ἰπ ἀπίγο ἱπβίἀθηΐ ἃς ἀε 6 - Βοιπί [6γᾶ: χα (0825, ἀυδγυπι ηδίυγα ἴῃ ἰθοο οἱ 5016 658, Οἰἰο58, οἱ, νἷπὶ ποὴ ἤᾶθ615 Ορογδησΐ, γἱγθβ βιᾶθοὶ 'π ἰσπθῦτίβ. Νὰπι ροβίᾳιθπι δὺὶ] οροϊάϊι, ποοία δἀνθηϊθιίθ, ΡγΓΟρ δία ἀϊείς δαϑιϊαθ βδἰϊνθ πὸ ἐἃ ΕΧ ΔΠΙΓΪΒ ἐπΊΈΓβοΓα δ΄. Οὐοπΐδιην ἜΓθῸ βἰπρυ δγίϑ ἴδγαβ 4υΐ ραϑείψιγ ἴῃ βἰϊνα, ψγαν ββίπηυπι δίία ἀδιημι πὴ Ρυ] οἰ γα υἱπο ἢΏΠΙΔπΩ πείμγα, βίους ἀἰείε Ργορμοία, Εαπι ναξιανί! ορε᾽ ἀξ εἰίνα, εἰ εἰη- σμίατὶς ἴέτιις ἀδραείμις 6, δαπὶ ὅλ: ΡΓορίογοα ἱπ δβἰ[να ῥ᾽ δηίδίαν πιδιυπι, υοά ἴῃ 60 φυϊάδηι ᾳυοὰ 21 8.
δὶ ᾿ξηυπι, οδὲ εὐυδάοπι δββθηι 5 δυ}8 5γὰ ἢυ- Α δγεμήσατο αὑτήν " διὰ τοῦτο ἐμφύεται τῷ δρυμῶνι πιδηᾶ, ἰὀπίδίυβ 6δι δηΐπὶ ἱπ βἰ πη ἀΐϊηοῦι ΔθΒ408 Ρεςοδίο δ": ἴῃ 60 δυϊαπὶ αιοά. δίδει ἔδγὶ ἰγυσίυπι, αἱ ΡῈΓ διπὶ ἀυ!ς65 γοἀἀδηΐι 56 ῃ 805 δῃϊπ)δ8, Δ θοὶ τηϑογοήϊ ἃ βἰϊνα αἰ εγθικίδπι, αυλπὶ ὁ 4υ.8Πὶ Παθεὶ ΠΠὰπ ἃ δρίηἶβ. Νάπὶ 1 υπὶ αυϊάθιι βρθοὶα εἴ οάογα ἴθῆυ8 ἀεἰδοίλ!οπθῦ ρα! ἢ Ροπιΐ διιΐθπι διαιϊα {τ|0118 βθῃβῖ θυ ἀρίθ οἱ σοπυθη θηίον ἀΐπιγὶ- λίνα, αἱ φυῷ οἱ οοι]05 ἠδἸοοίαὶ ϑρεοῖα δϑρεθείδ- ἈΝ], οἱ θοῆο οἄοτα οἀογαῖιιβ βθηβυπὶ τγϑορεϑὶ, οἱ εἴεοία πυϊγπηδηίυπη ἀυϊοειϊΐπο «ἰῆοῖἐ βοηβυπὶ ψυ- 5:15. Ἀφοία δγρῸ Υἱάϊξ δροιϑᾶ 48 511 81 ἃ ἢο- πιΐηο ἀϊδεγεῆτϊα, φυοπίδπι {Π|Π6 αυϊάοπι οἱ ποῦ ]β {ἰΐ Ἰὼ οου]οταπι, υἱ αυὶ ἴῃ εἷ8 51} Ιὰασ, οἱ υηφυδη- ἐυπ οἀογϑιιΐ, οἱ υἱἱα οοιιοἀθηίθυβ. Ναπι φιὶ εδἰπὶ εοππεαοτῖϊ, υἱυεῖ, 5ἴοιξ Δ}οὐὶ ἀἰοῖς Εὐναηγοίἑπι ὅ", Β ΗἩυπιδὴα δυίϊθπιὶ παιιγα ραογίθοίδ μὲ υἱγίυι65, ἢϊ 08, ποη 501}1| Δυτ οἶδ π) πυίτίθπ8, δοά βοίρϑϑπὶ δογηδηβ. ἢ]Ὲ δηΐπὶ ποη 681 ΒΟΠΟΡΙ ΠΟΒίΓΟΓΙΙ ΠῚ φξοιβ, δ6ὰ ηοβ {ΠΠΠπ|5 Ομ ἷ8 οφθπιυδ, δίουϊ ἀἰοὶί Ῥιορμοία δ᾽: Οκοπίαπι ϑονογμηι πιθοτιηι ΠΟΤ 6668.
Ρνγορίδγεδ βροηβιπι δϑρίεἰϊ ριιγξαία δπίτια, ἴῃ Ἰΐφινῖβ βί!νο δοῖδ πηϑῖαπὶ, αἱ οὐπι δἰ] ᾿ηϑογυ δεῖ ΟΠΊΏ08 ΑΒΤαϑί68 ΓΔΠΙῸ8 δἰϊνῷ, οὔ)οίδί υἱ 5. Π}68 [γυοἴυ8 ργοάμποδηϊ. Οιοπιοῦο οὗξο {Π188, φιοὰ 5ἰπὶ ϑρίἷβ δἰ πη68, μι]! αχίηνα5 Π]108 ρϑίγὶβ φυΐ [4150 ἀϊεϊίυτ: ᾳυ φυϊάδι βίαι! οὐπὶ Ποτα ὀχοσίδβ, υγοὸ- Θ6550 (απ ρΟΥ 5 ᾿ρ8:5 ΄υοᾳι6 ἰγδηβοιηὶ δά φγαίϊίδπὶ ΜΠ: ἰτὰ μος φυοχαδ οὐπὶ δυάὶ ν᾽ 586 Π|118 ἃ.551η18108 οἱ υϑνοὰϊ 1 π|8 δἰ ἵνα, ποὺ δχἰβιϊ πιανὶ Πη08 δἰ φηϊῇ- ἐνὶ δπιΐοοϑ δροπβὶ, δε δάνθγβθδυοβ, 4108 οὐτὰ ϑἰπὶ δΠ1| ἰοποῦγαγαπη οἱ 'γαθ, ρῈ {τιιοῖυ]8 σοπηα- πίοηθπι ἰγϑηβίογπιδί ἴῃ ἢ]108 ᾿οἷ5 οἱ {Π]|08 ἀεὶ. Ριορίογϑα ἀϊοὶν διΐπιᾶ 4188 56 Π818 Πα ραῖ δχογοί(ἃ- [05: βγωοίιια ἐἾι5 ἀμίοἷδ ἱπ σμίίυτε ηνθο. Ἐτγυοίυϑ ϑυΐδηι οαηηΐπο ἀοοίγὶ πὰ 68ΐ: θπιαπιὶ ἀπίεἰα Πδιηαι6 συκ(ιατὶ πιο εἰογμῖα (μα, ᾿πηυϊ Ῥρορμεῖα, διργα πιεί οτὲ πιεὸ 55. --]ππαΐμηὶ ἰπ. Πἰσπὶς δἰἰυδ, δὶς ραίτιε- εἷς ποις ἱπίον β[ϊο6. --- δι ππιῦτα 675 ἀδεὶἀργαυὶ εἰ ετοαὶ, εἰ [γμοίμδ 6}ι5 ἀπμίοἷδ ἴπ σιατα πιεο. Ταπα ἐπὶπὶ νΈΓΘ Υ6ΓΌῸ ἀυ]665 ἤππὶ 5θηϑὺ8 Δηΐπ):Β, 4υλη- ὧο πο58 80 δϑία ἰθηιδίϊ πα πι8 ΠΙᾺ βόραγαυϊὶ, αἱ ποὴ Ὁ 06 8018 ὈγϑηλΓ 4υἱΐ ἀγάδί ἱπιιῃῖηθη8 ἢ σα. καὶ ὁ καρπὸς αὐτοῦ γλυκὺς ἐν τῷ λάρυγγέ --- πυέάο οἀρῖτ!. Νοη’ 8118 δυΐδηὶ ᾿ΐοοῖ 80} ππ|ῦγὰ ἃΓ- Ὀοτῖϑ νἱϊα γοίγιογασὶ, 4υλπι 81] ουρίἀϊϊλ5 δὰ θᾶπι ἀοάυχογῖς δηΐπηαπι. Υἱάθβ οὖν 10] 5,1 ἰπϑὶι8 νὶβ οὐπουρίϑοσπάϊ, ποπρα αὐ 0} ροηι; θεγαι ἀδβὶ- ἀογίαπι, 6χ 4ι0 οἱ αυὶ δρργορίαιδγῖι πιὰ! ρος [τυρηἀδ δχϑίβεϊς γο ρίΔ8. Νπι δἵ ΟΟ0}118 ΓΘΟΓΘΔΙῸΥ ΔΒρΘΟΙΔΌΪ ρυ ]ςγὐπ6, οἱ πᾶδὺ5 Β6Π6 βρίγαηίθηι ρογοὶρὶς οἀογθηι, οἱ οογρυ8 Δ} 11, οἱ ο8 ἀυϊεράϊπα αἰποίτιν, οἱ φϑῖυβ8 ἀυθυ γ, οἱ ἀπηῦγὰ ἢϊ βοὶθ8 ουΐ ἰῃβίἀθαὶ ἀπΐπηα, αὐ αὐπαρανὶς οδαιοάγαιη Ροϑ8ι}- Ἰεπεία.
τὸ μῆλον, ὃ τῷ μὲν ξύλον εἶναι, τῆς ἀνθρωπίνης ὕλης ἐστὶν ὁμοούσιον " ἐπειράσθη γὰρ κχατὰ πάντα χαθ᾽ ὁμοιότητα χωρὶς ἁμαρτίας " τῷ δὲ τοιοῦτον φέρειν καρπὸν, δι᾽ οὗ γλυχαίνεται τὰ τῆς ψυχῆς αἰσθητήρια, πλείονα ἔχει τὴν πρὸς τὸν δρυμὸν παραλλαγὴν, ἢ ὅσην ἔχει πρὸς τὰς ἀχάνθας τὸ χρένον. Τὸ μὲν γὰρ χρῖνον μέχρι τοῦ εἴδους καὶ τῆς εὐπνοίας τὸ τερπνὸν ἔχει. Ἢ δὲ τοῦ μήλου χάρις πρὸς τὰς τρεῖς αἰσθέ- σεις ἁρμοδίως καταμερίζεται, καὶ ὀφθαλμὸν εὐφραί- γουσα τῇ ὥρᾳ τοῦ εἴδους, χαὶ τὴν ὀσφραντιχὴν ἡδύ- νουσα αἴσθησιν διὰ τῆς εὐπνοίας, καὶ τροφὴ γινο- μένη καταγλυχαίνει τὰ γευστιχὰ αἰσθητήρια. Καλῶς οὖν εἴδεν ἡ νύμφη τὸ ἑαυτῆς πρὸς τὸν Δεσπότην διά- φορον ᾿ ὅτι ἐχεῖνος μὲν ἡμῶν καὶ ὀφθαλμῶν γίνεται χάρις, φῶς γινόμενος, καὶ μύρον ἐν τῇ ὀσφρήσει, χαὶ ζωὴ τοῖς ἐσθίουσιν. Ὁ γὰρ φαγὼν αὑτὸν, ζήσεταε, χαθώς φησί που τὸ Εὐαγγέλιον. Ἡ δὲ ἀνθρωπίνη φύ- σις δι᾽ ἀρετῆς τελειωθεῖσα, ἄνθος γίνεται, μόνον οὗ τὸν γεωργὸν τρέφουσα, ἀλλὰ ἑαυτὴν χαλλωπίζουσα.᾿ Οὐ γὰρ ἐχεῖνος ἐνδεὴς τῶν ἡμετέρων ἀγαθῶν, ἀλλ᾽ ἡμεῖς τῶν ἐκείνου δεόμεθα, καθώς φησιν ὁ Προφή- τῆς, Ὅτι τῶν ἀγαθῶν μου οὐ χρείαν ἔχεις.
Διὰ τοῦτο βλέπει τὸν νυμφίον ἡ χεχαθαρμένη ψυχὴ, ἴ μῆλον ἐν τοῖς τοῦ δρυμοῦ ξύλοις γενομένη " ἵνα ἐγ- -΄ κχεντρίσασα ἑαυτῇ πάντας τοὺς ἀγρίους τοῦ δρυμῶνος χλάδους, τῷ ὁμοίῳ χαρπῷ βρύειν παρασχενάσῃ. Ὥρππερ τοίνυν τὰς θυγατέρας, διὰ τὸ ταῖς ἀχάνθαις ὁμοιωθῆναι, τὰ τοῦ ψευδωνύμου πατρὸς ἐνενοήσαμεν τέχνα " αἵτινες τῷ ἄνθει συμπαραφυεῖσαι, τῷ χρόνῳ: χαὶ αὐταὶ πρὸς τὴν τοῦ χρίνου μεταθαίνουσι χάριν " οὕτω χαὶ ἐνταῦθα τοὺς προσειχασθέντας τοῖς τοιού“ τοῖς ξύλοις τοῦ δρυμοῦ ἀχούσαντες, οὐ φίλους ση- μαίνεσθαι τοῦ νυμφίου, ἀλλὰ τοὺς ἐναντίους ὑπενοήσαμεν, οὗς υἱοὺς ὄντας τοῦ σχότους χαὶ τέχνα -- ὀργῆς, τῇ χοινωνίᾳ τοῦ χαρποῦ εἰς υἱοὺς φωτὸς χαὶ υἱοὺς ἡμέρας μετασχενάζει. Διὰ τοῦτό φησιν ἣ γε- γυμνασμένη τὰ αἰσθητήρια ψυχὴ, ὅτι Καρπὸς αὐτοῦ γλυχὺς ἐν τῷ λάρυγγί μου " καρπὸς δὲ ἡ διδασχαλία πάντως ἐστίν. Ὡς γιυχέα γὰρ, φησὶ, τῷ.14- Ὁ ρυγγί μου τὰ «1όγιά σου, ὁ Προφήτης, ὑπὲρ μέλε τῷ στόματί μου. --- Ὡς μῆλον ἐν τοῖς ξύλοις τοῦ δρυμοῦ, οὕτως ἀδειφιδός μου ἀνὰ μέσον τῶν υἱῶν. --- Ὑπὸτὴν σκιὰν αὐτοῦ ἐπεθὐμησακαὶ ἐκάθμου. Τότε γὰρ ἀληθῶς γλυχαίνεται τῷ λόγῳ τὰ τῆς φυχῆς αἰσθητήρια, ὅταν ἡμᾶς πρὸς τὸν ἐκ τῶν πει- ρασμῶν φλογμὸν ἡ σχιὰ τοῦ μήλου διατειχίσῃ, ὡς μὴ συγκαίεσθαι ἡμᾶς ὑπὸ τοῦ τοιούτου ἡλίου, γυμνῆς τῆς χεφαλῇς ὑπερζέοντος. Οὐχ ἔστι δὲ ἄλλως ᾿ ὑπὸ τὴν σχιὰν τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς ἀναψύξαι, μὴ τῆς ἐπιθυμίας πρὸς τοῦτο τὴν Ψυχὴν ἀναγούσης. Ὁρᾷς διὰ τί σοι ἡ ἐπιθυμητιχὴ δύναμις ἔγχειται, ἵνα σοι πόθον ἐμποιήσῃ τοῦ μήλου, οὗ πολυειδὴς γίνεται τοῖς προσεγχίσασιν ἡ ἀπόλαυσις. Ὃ τε γὰρ ὀφθαλ- μὸς τῇ ὥρᾳ τοῦ χάλλους προσαναπαύεται, καὶ ὁ μυχτὴρ ἀναπνεῖ τὴν εὐωδίαν, καὶ τὸ σῶμα τρέφεται, καὶ τὸ στόμα γλυχαίνεται, χαὶ ὁ χαύσων ἀποστρέ- φεται, καὶ ἡ σχιὰ θρόνος γίνεται, ἦ ἐγχάθηται ἡ φυχὴ, ἡ τῶν λοιμῶν τὴν καθέδραν ἀρνησαμένη.
ΜΝ ἕν 85 ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΙΠΙΑ ΙΥ.
8ιῦ Εἶτά φησιν" Εἰσαγάγετέ μὲ εἷς οἶκον τοῦ οἴνου, Δ Βοϊπὰδ ἀϊοὶ!: ἱπιγοάιιοία πιὸ τπ οοἰίαπι υἱπα-- τάξατϑξ ἐπ' ἐμὲ ἀγάπην, στηρίξατέ μὲ ἐν μύροις. Στοιδάσατέ μὲ ἐν μήλοις" ὅτι τετρωμένη ἀγάπης ἐγώ. Ὅπως τρέχῃ τῷ θείῳ δρόμῳ ἡ καλῶς τῷ ἵππῳ ᾧ προσειχασθεῖσα ψυχὴ. ὡς πυχνοῖς τε καὶ συντετα- μένοις τοῖς ἄλμασι τοῖς ἔμπροσθεν ἐπεχτείνεται, πρὸς δὲ τὸ κατόπιν οὐχ ἐπιστρέφεται " πόσων ἔτυχεν ἐν τοῖς φθάσασι - χαὶ ἔτι διψᾷ. Καὶ τοσαύτη τοῦ δί- ψους ἐστὶν ἡ ἐπίτασις, ὅτι οὐχ ἀρχεῖται τῷ τῆς σο- ιϑφίας χρατῇρι, οὐδ᾽ ἱκανὸν οἴεται πρὸς θεραπείαν τῆς δίψης ὅλον ἐγχέασθαι τὸν χρατῆρα τῷ στόματι - ἀλλ᾽ εἰς αὐτὸν τοῦ οἴνου τὸν οἶχον παραχθῆναι ζητεῖ, χαὶ αὐταῖς ταῖς ληνοῖς ὑποσχεῖν τὸ στόμα, ταῖς τὸν οἶνον τὸν ἡδὺν ὑπερόλυζούσαις, καὶ ἰδεῖν τὸν βότρυν τὸν τισῖς ληνοῖς ἐνθλιθόμενον, χαὶ τὴν ἄμπελον ἐχείνην τὴν τὸν τοιοῦτον βότρυν ἐχτρέφουσαν, καὶ τὸν γεωρ- γὸν τῆς ἀληθινῆς ἀμπέλον, τὸν οὕτως εὔτροφον τὸν βότρυν καὶ ἡδὺν ἀπεργαζόμενο" " ὧν ἕχαστον περιτ- τὸν ἂν εἴη διευχρινεζσθαι, φανερᾶς οὔσης τῆς ἑκάστῳ ᾿ πούτων ἐνθεωρουμένης τροπιχῇς σημασίας. Πάντως δὲ χἀχεῖνο βούλεται χατιδεῖν τὸ μυστήριον, πῶς ἐρυ- θραίνεται τῷ πατητῷ τῆς ληνοῦ τὰ τοῦ νυμφίου ἱμάτια. Περὶ οὗ φησιν ὁ προφήτης, ὅτι Διὰ τί σου ἐρυθρὰ τὰ ἱμάτια, καὶ τὰ ἐνδύματά σου ὡς ἀπὸ ᾿ πατητοῦ «ηγοῦ; Διὰ ταῦτα χαὶ τὰ τοιαῦτα ἐντὸς τοῦ οἴχου γενέσθαι ποθεῖ, ἐν ᾧ τὸ χατὰ τὸν οἶνόν ἐστι μυστήριον. Εἶτα ἐντὸς γενομένη, πάλιν ἐπὶ τὸ μεῖζον ἐξάλλεται. Ζητεῖ γὰρ τὸ ὑποταγῆναι τῇ ἀγάπῃ. ᾿Αγάπη δέ ἐστιν ὁ Θεὸς, κατὰ τὴν Ἰωάννου φωνὴν, ᾧ τὸ ὑποτα- . γῆναι τὴν ψυχὴν, σωτηρίαν εἶναι ὁ Δαδὶδ ἀπεφήνατο.
Ἐπεὶ οὖν γέγονα, φησὶν, ἐν τῷ οἴχῳ τοῦ οἴἶνον, ὑπο- τἀξατέ με τῇ ἀγάπῃ, ἧἦτοι τάξατε ἐπ᾽ ἐμὲ τὴν ἀγά- πην. Ὅπως ἂν χρήσῃ τῇ ἀναστροφῇ τοῦ λόγου, ταὐ- «τόν ἔστι δι᾽ ἑχατέρου τὸ σημαινόμενον, ἔχ τε τοῦ ὑπὸ "σὴν ἀγάπην ταχθῆναι, καὶ τοῦ τὴν ἀγάπην αὐτῇ ἐπιταχθῆναι.