αυϊάοπι ποπιΐηδδβαεὶ θυ ΟΠ γῶ πὶ Ῥτορί ον ργορίπαυΐ- ἰδῖδπι, ΘΟ θα ΠπῈ δα ϊ6 πὶ ργορίογ Ρυ!οδειυἀϊΐποπι:, Ῥεγβοχυΐίυν ἰά ᾳυοά ἀδἰποορβ βεαυΐϊίαν, ἀΐδοη8 ποι 8} 108 ἀοπηϊηϑγὶ 6 π8 Δη το τι πὶ ἐγ βιἰἰᾶπι. ΝΟ- 406 οπίπι {γίξυ8 γεδίδεὶς ταάϊο. Εδος ΘὨΐπ), ἰηφοϊέ, λίοηις Ῥταίοτι!, ἔπιεν αδἰλί οἰ 86 τοοερὶ!. Μ410 του} 8 ἐγ δυΐε ποπιῖηδ, υἱ αυοὰ ποπιϊποίυγ οχ αἰ ἤδγαηι 18 ορογδιίοηυπι. Ιάθηι οι ἷπιὶ οἱ 16 Π15 οἵ ἱπηΡ. οἱ 8112, οἱ ἐοηνοηί πίον απϊουΐψυδ ποπιϊπὶ ἰοπίδίΐοπα 8] 148 6Χ ῥτγοργίθιαίο βἰφηϊβεαία, ἀϊεϊίαν ἴθ πη8, ργΟΡΙΟΡ ΤῊ 0} Ρ]}1οαπὶ π8]ογυπὶ δἰ ρηϊβοδιίίοποπι. Ναὶ μ 6 πι6 δὲ αι φογηηπαγαηΐ τηδγοδβοιπὶ, οἱ ἀγθογυπὶ ρυ]- οἰγιυο, 40:5 ἠδίι ΓΑ 16 βυδ νοηυδίλίοιῃ Δ6 ἀ6- ΘΟΥΘ δοοορὶ! ἃ (0116, Ἔχοϊαϊξ ἃ [0118 δἱ πη βε [ οΥΓΔΒ; τηυδίοαγυπὶ δνίαπὶ δει οοποδπίιβ: ἔυφὶ! Ἰυβεϊπία, ἰογροὶ Βἰγαπάο, ἃ πἰὰο ρϑγεβγ παίυγ;!Γ- τυν ΣἰΔπίυτς οπηηΐα (γι {81 πποτι]β, ἰπίονῖ! 96 Ὑ- ΙΔ6η. ΠΟΙ ΌΓ ΠΟΡῸ8 ὁ οἱ 400 Ἰη00 οδ58ἃ 5εραῦαῖϑ ἃ ξαγηΐθυ8, [8 ΓΔηλ ηυάδιὶ [018 ἀοίογωο ουϑάιϊης βροοίδουυ), ΡΓῸ βρθοῖθ ἃ. ἄθοογβ 4υὶ εἷ8δ δάεσγαι ΕΣ φογη θυ. Ουϊὰ Δυΐθπι ΟΠ ΠΟΤ δἰ ποὶ 6δἃ 4υα ἱπ πιδεὶ [ἰθιηα δοοίάυηι, ααοπιδάπιοάδυτ ἃ)» ἰπ)οῸ δυβθῦβιιπὶ οἱ ἰυπιοίδοϊυπι βοορυϊοα ᾿πη ἰδ οἱ τπηοηῖθ8, ἰῃ τϑοίδπι ἤρυγαπι ᾿πόϊαγ νοτιὶς 8 δαυ καθάπερ πολεμία τῇ γῇ, ὑπὲρ τὰς μονὰς ἑαυτὴν αὶ (5ιἰρφίαια ἢ ᾳυδπιδἀτηοάυπ) 'ῃ ἰδθγγδπι ἱγγιδ, ΠΟ ἐπεχθάλλουσα, καὶ ταῖς ἐπαλλήλοις τῶν χυμάτων πληγαῖς οἷόν τισι μηχανημάτων προσθολαῖς αὐτὴν κατασείουσα. ᾿Αλλά μοι νόει τὰ τοῦ χειμῶνος πάθη, ταῦτα χαὶ τὰ τοιαῦτα πάντα μεταλαμθδάνων εἰς τρο- πιχὴν σημασίαν. Τί ἐστιν ἐν χειμῶνι τὸ ἀπανθοῦν τε καὶ μαραινόμενον; Τί τὸ εἰς γῆν ἐχ τῶν ἀχρεμόνων ἀναλνόμενον; Τίς ἣ σιωπῶσα τῶν ᾧδιχῶν ὀρνίθων φωνή; Τίς ἡ θάλασσα ἡ ἐπωρυομένη τοῖς ὕδασι; Τί ἐπὶ τούτοις ὁ ὑετός; Τίνες τοῦ ὑετοῦ αἱ σταγόνες; Πῶς ἑαυτῷ πορεύεται ὁ ὑετός; Διὰ τούτου γὰρ, τὸ ἔμψυχόν τε καὶ προαιρετιχὸν τοῦ τοιούτου χειμῶνος ὑποσημαίνει τὸ αἴνιγμα.
Τάχα γὰρ κἂν μὴ "καθ᾽ ἕκαστον διασαφήσῃ ὁ λό- γος, πρόδηλός ἐστι τῷ ἀχούσαντι ἣ ἑχάστου τούτων ἐμφαινομένη διάνοια “ πῶς ἐτεθήλει τὸ χαταρχὰς ἡ ἀνθρωπίνη φύσις, ἕως ἐν τῷ παραδείσῳ ἦν, τῷ τῆς πηγῆς ἐχείνης ὕδατι πιαινομένη καὶ θάλλουσα, ὅτε ἦν ἀντὶ φύλλων ὁ τῆς ἀθανασίας βλαστὸς, ὡραΐζων τὴν φύσιν" ἀλλὰ τοῦ χειμῶνος τῆς παραχοῆς τὴν ῥίζαν ἀποξηράναντος, ἀπετινάχθη τὸ ἄνθος, καὶ εἰς Υἦν ἀνελύθη, καὶ ἐγυμνώθη τοῦ κχάλλους τῆς ἀθανασίας ὁ ἄνθρωπος, καὶ ἡ τῶν ἀρετῶν πόα χατἐξηράνθη, τῆς πρὸς τὸν θεὸν ἀγάπης διὰ τὸ πλη- Ὁ θυνθῆναι τὴν ἀνομίαν χαταψυχούσης, ὅθεν τὰ ποι- χθα πάθη τοῖς ἀντιχειμένοις πνεύμασιν ἐν ἡμῖν ἐχορυφώθη, δι᾽ ὧν τὰ πονηρὰ τῆς ψυχῆς ναυάγια γίνεται. ᾿Αλλ᾽ ἐλθόντος τοῦ τὸ ἕαρ τῶν ψυχῶν ἡμῶν ἐμποιήσαντος, ὃς, τοῦ πονηροῦ ἀνέμου τὴν θάλασσάν Βδοι8 Δῖ4:16 Βο5115 ΓΙ ΠΏ ΡΘἢΒ {ΓΔ Π65 δύ 4} }- ταιϊοηΐβ, οἱ ἰγοφυδπίίιπι ὑπάδγαυπι ἰεἰἰθιυ5, δα Δ Αἰϊφυΐθὺβ τηδομίπαγιπὶ ᾿η80} 1} 118, ἰρδᾶπὶ ᾳυδί!οη58 βαὰ μᾶ5 οἱ αυδ βυηῖ Βυὐυππιοάϊ ΐοπι 8 ἴδοι Ομ 68 ΟἸΏ65 τ ΐ πηοηῖ6 γογβὰ δὰ ἰγορίοδπι ἀδάποδῃ8 8]- ξυϊοδιϊοποιη. θυϊά 8:1 αυοά μίεπια ἀοδογαβοῖί οἱ ῃΔγοοβοῖ! ᾽ Ουὰ δἷξ αιοι ἰῃ ἐογγὰπι 6 Χ Γδπ)β Γοβ0ὶ]- νἰταν 7 Ουξηδλπιὶ 51} γὸσ αυδ βι16ἱ σδπογάγυπι ἃνίυπι 7 φυοήπαμιν δἰ8 τᾶγο αυοὰ τγιιρὶὶ Πυοίυ5 ἢ Ουΐϊβηδαι ἀοίηάα 5ϊ1 ᾿πηθον 7 Οιι26 β'ηϊ ᾿π) ὈΓῚ8 51}85 ἢ Θυοπηδά- τιοάθπι ἔπη 6 Ὁ ἀὐααὶ οἱ 86 γϑοῖρίαι ἢ ῬῸΡ ᾿ος δηἶ πὶ, ἰά φυοὰ 68ὲ ἀπἰπιδίυπι οἱ ἢ] 6 γῸ Ἀγ ἐτὶο ργράϊευπι, τλοίια δἰ σι! ῆοαὶ τοηϊζπια ἢ π}15 ὨϊΘΠ15.
Ἑογίθ θηἷπὶ οἰϑὶ βἰησυ)α ποὴ δυριοαῦὶϊ ΟΥΔΙΟ, δυάϊιοτί οὐὶξ πηδηϊ δϑῖδ βοπίοηιϊἃ αὐδὲ 56 Οβίοηαίβ ἴῃ υποσυοᾳυθ θογπὶ: 4υθιηδἀπιοᾶυπι ἰπ ἰηΐϊο 11- τη8η8 φαγ αν ἑ παῖυγα, αυδηάδι [01 1 ραγϑάΐβο, δαυ8Δ {ΠΠΠπ᾿|8 (Οη118 ἰγγίψαία οἱ σϑγη} ΠΔΠ8: 4υληᾷο δΓδὶ ῥγὸ [0118 ζογπιθηὴ ἢ) πΠΟγ 4} }14118, ἢδέτιγῶπι ἀδ- ΠΟΓΔΠΒ; 861 οὔτ πίοι ἱπορθαϊδπιί γδάΐοαπὶ οσ- βἰοοδβϑβδί, ΠΠῸ5 ἴῃ ἰαΓΓἃ ΠῚ δσουββυβ δδὲ, (ββοί υἷι, οἱ ηυδδῖυβ Γυἱξ Βοπο ἃ μυϊομγιυἀΐης ἱπηπηογία!!- ι1Δι18, οἱ Ἔοχϑιοοαία [αἰ παγθα υἱγύαλυ), Γοίγ ο γαῖα ἷπ θεῦπι οἰδγίἰδί6., ργορίοσθα αιοὰ δρϑυπάδεβοι ἰπἰᾳυΐία5, υπά6 ναί αἤδοιίοπθβ δάνθγϑὶβ ἤλιίθιιβ ἴπ ποθ ὶβ δυπὲ ἰῃ αἰ) Θχοϊἑδίδ, μὲῦ 4085 ἢυηὶ πι81ὰ δηΐπιο πϑυίγαρία. δ6ὰ οὐπὶ γϑηΐββοὶ 41 Ὑ}Ὁ ἴῃ ποβίγὶ 5 δΔηΪπ|ῖ8. ἱπαἰἀ δ ργοογοανὶὶ, αι}, οαπὶ πιλ}ι8 ὙΠ ὨΔΓΟ δἰ ᾳυδηὰο ὀχοίίαββοὶ οἱ νϑηΐοῦ ἱπογοραΐ,, οἱ ἀϊοῖι πιατὶ: Ταοδ,, οὐηιμίεεεε: εἰ λὰ Α ποτε διεγείραντος, καὶ τοῖς πνεύμαοιν ἐπιτιμᾷ, χαὶ βογοηϊδίομι οἱ ἰγδηφυ Π δίοπι τοάδοίδ βυηΐ οπμπία, τῇ θαλάσσῃ λέγει, Σιώπα, περίμωσο, πάντα εἰς γα- οἵ τυγευβ ἱποίρὶ: ποβίγα παίυγα Ῥγοργὶβ ογπῶσὶ λήνην, καὶ νηνεμίαν μετεσχευάσθη, χαὶ πάλιν ἀνα- δοείθυβ; υἱίϑὲ δυΐδπι ποδίγα ἤΠογαν υἱγίυ!θθβ, πυῆς θάλλειν ἄρχεται, χαὶ τοῖς ἰδίοις ἄνθεσιν ἣ φύσις αὐἰάδαν δογοηΐ, δυυπὶ δυίεπι Γρυοσίαπι ργωρδηΐ βυῸ Φ ἡμῶν ὡραΐζεται {δνθη δὲ τῆς ζωῆζς ἡμῶν αἱ ἀρεταὶ, τε ρΡοΓγ. Ῥγορίογεδ ἀϊοὶὶ ϑοσίριυγ ἰοχίαβ, Ηΐεπις | γῦν μὲν ἀνθοῦσαι, τὸν δὲ χαρπὸν αὐτῶν τῷ ἰδίῳ παρ- Ῥγωιετίδ, ἐπιδεν αὐϊὶι, 6 τετερί!. ΕΓογες υἱδὶ φξαπί ἱπ εχόμεναι χαιρῷ. Διὰ τοῦτό φησιν ὁ λόγος, Ὁ χειμὼν ἰέττα, ἰεπιρίιε ρει(αἰἰοπὶς αἀυδηὶ!. ὙἱὰεΒ, ἱπαυΐ!, ργᾶ- παρῆλθεν, ὁ ὑετὸς ἀπῆ,1θεν, ἐπορεύθη ἑαυτῷ" τὰ τῆλ ΠογθηΒ Υυἱγίυμ θυ ἢ Ὑ᾽ά6 5 τε ρογδηϊ πη, πο ἄνθη ὥφθη ἐν τῇ γῇ, καιρὸς τῆς τομῆς ἔφθακεν" εϑ8ὲὶ βρίθπάϊάσπι εἰ Ὀδη6 οΟἸ6η5 ΠΠἰϊυπὶ ᾽ Ὑ]άθς ρυάο- "Ὁρᾷς, φησὶ, τὸν λειμῶνα τὸν διὰ τῶν ἀρετῶν ἀν- γϑπὶ, γοβᾶπι 7 Ὑ᾽ὰ68 νἱοίδπι, Ομ τῖδιὶ θοπυπὶ οἀοτειῦ θοῦντα; Ὁρᾷς τὴν σωφροσύνην, τοῦτό ἐστι τὸ λαμ- (ὐν οΓξ0 μὲ ᾿ξ ποῃ ἰεχὶβ οογοπδηὶ ἢ Ηρα εδὲ ππρόν τε χαὶ εὐῶδες χρίνον; Ὁρᾷς τὴν αἰδὼ, τὸ ῥόδον; τοπὴρι8 ἰὰ 400 ]89 ὁ06ο}8 οροτγίοι Πυ)υδπιοάϊΐ τὸ ἴον, τοῦ Χριστοῦ τὴν εὐωδίαν; Τί οὖν οὐ στεφανο- ςογοηΐδ ογπδτὶ. Τεπιρας μαιαιϊοπὶς αὐἀνεπὶ!, Ἦος πλοχεῖς διὰ τούτων; Οὗτός ἐστιν ὁ χαιρὸς ἐν ᾧ χρὴ (οδιϊβολίιγ τοχ ἰυτίιγὶ8, ἰὰ 6δ8ι, υὸσ οἰδπιϑδηι8 ἰῃ ᾿ δρεψάμενον τῇ πλοχῇ τῶν τοιούτων στεφάνων ἐγχαλ- ἀεβογίο "5. ϑοδπηο8 οπὶπὶ ἐδὲ ἑυτίαν. [5 ὁδὶ ργβξοῦν- λωπίσασθαι. Ὁ χαιρὸς τῆς τομῆς ἔφθακεδ Τοῦτό ΒΟΓ ρῥγϑοϊαγὶ μυ}ι8 νοῦ, αυΐ οβίθηάϊε Βοπιΐδυδ ᾿ σοι διαμαρτύρεται ἡ φωνὴ τῆς τρυγόνος, τουτέστιν Ῥυϊοθγοβ ἤογεα υἱγίυ 8, οἱ μογείαιι [18 φυΐ, γοϊαηὶ Ϊ ἢ φωνὴ τοῦ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ. Ἰωάννης ἐστὶν ἡ ἤογεβ ΟΟΙΠΚΈΓα: ΡῈ Γ αυοδ οβίοπάεθαι ἤογοπὶ αἱ | τρυγών. Οὗτος ὁ τοῦ φαιδροῦ ἕαρος πρόδρομος, ὁ τὰ οσὶξ 6 γϑάϊοα 6586, ποιῆρα Αρηυπὶ Ὀοὶ αυὶ τρις καλὰ τῆς ἀρετῆς ἄνθη τοῖς ἀνθρώποις δειχνύων, καὶ ἸῈ ρμοοοδίδ παυπαϊ, οἱ βυβφογοθαί ἀ6 π|88 ρα πῆ θη» ἰδῆ, αἱ Υἱδπὶ ἀοβρεπάδιη οχ υἱγίυϊε.
τοῖς βουλομένοις ἀνθολογεῖν προτείνων “Ἴ δι᾽ ὧν ἱ ὁπεδείχνυε τὸ ἐχ τῆς ῥίζης τοῦ Ἰεσσαὶ ἄνθος, τὸν ἀμνὸν τοῦ Θεοῦ τὸν αἴροντα τὴν ἁμαρτίαν τοῦ χόσμου, χαὶ ὑπετίθετο τὴν ἐχ τῶν καχῶν μετάνοιαν καὶ τὴν χατ᾽ ἀρετὴν πολιτείαν.
Αυαάΐία ἐεἰ οηἶπ), παι, το ἐωγίμγὶς ἐπ ἰεττα ποείτα. Τεγγαϊῃ [Τα ποιηίηδὶ 605 4υἱ δαηὶ ἀλ- τοδί! 'μ Υἱκἱο, 4805 φυθ]ο8η08 οἱ τηογοίγίοϑα ἀϊοὶς Ἐνδηροι πηι, ἃ αὐΐθαε δυάϊτυπ) 6δὲ γϑγθυπὶ δοϑηπὶδ, εὐτ ταϊϊφυὶ τϊηΐπιθ άπ! 5ἰβδοηὶ ργϑὰϊςδιϊοΠ6πι. Ουοὰ δυΐεπι ἀϊείυπι 661 ἀς ἤῤυ: Ῥγοίμε σγοιῖδοδ ὅμοξ, Ταϊΐοη6 δἷς ἱπιθ} Πζᾶπηυ8: ΕἸΘῸΒ ΟὉ ΟΔΙΌΓΘΙΙ, 6βὶ ργωάϊια Υἱ ἰῃμβί ῃὶ δι γα βθπάϊ υπηοῦΐβ οχ ὑτο- [υπάο. Οὐυπὶ δὐυίοπὶ πη] 5 ΒΌΠΙΟΥ ΟΟπ δ διδι ἴῃ Π16- ἀυ}12, πόροβδασίο πϑίυγα ῬῈῦ δυμπογαπι σοποθοίϊο- μ6 πὶ ἰῃ ρἰληίδ, Ἔχρ ἢ ἐχ γδπιΐβ ἰηυ θαι οἱ ἸΘΥΤΟ - βίγθιη Βαηογοηι. [ἀ4υ6 βέ6ῃ6 Δοὶϊ, ἀοη6ο 5ἰ ΠΟΟΓι πὶ εἰ ϑά αὐϊγίοπάσνπι δρίυπι Βα ΠΙΟΓοΙα Φρῖ0 ργοίογαι ἰρμροτθ, 80 ἰπυ} ἐχρυγρϑίιη) 4υα!ιιαιθ. Θυοὰ δγζο πιὸ ἀυϊοοιῃ οἱ ρεγίδοίυπι (γασίυπι, ἃ βου ἰη- ΒΔΓ ἰγαοίυβ ῥγοἀυοϊίαΓ, φτγοβδὺβ ἀϊείίγ, αυοὰ αᾳυἱάθπ) 6δ8ὲ ἰρβυπὶ φυοαυς δβοιυϊδηίυπι ποηημη- ἤσυδπι νοϊθημ 08: ΠΟ 681 τΔηηθη. ἴ|6 (γυοῖυ5, δορὰ Ταοῖυα ρτοοιιίυπι. Ουἱ ἐΓ’Ὸ 64 νἱαϊ!, [γι οίυπι πιοχ [υἱυγυπὶ οπιηΐηο οχβρθοίδι. ϑυηί δπὶπι δἰηυπι ἢ- εὐυπι Θβου!εηίδγυπι ρβτοδϑὶ, 4008 ἀϊεὶϊ ἤουμ) ρτοῖυ- 11686. Ουΐα Θηΐπε γὰγ βρίγίυ8]6 Βροηβ88 ἀδβορί ἷῖ ογδίϊο: δδί δυιίδθιι μος ἰθιηρὰ8 ἰπ οοπβπίυ ἀυοτυτ 1τοιηρογΌπι, Πομρ6 οἱ {γ8.11|885 Πἰ6πια 5, οἱ ἔτυ- οἴυυπι, 4υὶ οΟἸ υπίυν φϑίαία, ραγιἰοἱραιοηΐδ: ΡΓορίογθα τηὰἷὰ φυϊάομι ργϑίθγ [586 ἀἱ]υοί ὁ δπηυη- τἰαι, γμεγίθοίοβ δυίθπι [γυοίυ8 υἱγίυ 8 ποπάυπι ἃρογῖο οδἰομἶι. 5εὰ 05 αυϊάδπι γοθοπάϊ! Δ. Γοθοῦ- γαὶ ἴῃ (θιΏρι15 Ορρογίυπυπι), φυδηᾷο 858125 ἰῃδι]:6- τι. δεῖ5 αυϊοῖῃ οανηΐπο αυϊὰ δἰ ᾳηἰβοοῖυγ ΡῈΓ ςβία- ΤΥ Ἠκούσθη γὰρ, φησὶ, φωνὴ τῆς τρυγόνος ἐν τῇ γῇ ἡμῶν. Τάχα γῆν τοὺς χατεγνωσμένους ἐν χαχίᾳ χατονομάζει, οὖς τελώνας τε καὶ πόρνας λέγει τὸ Εὐαγγέλιον, ἐν οἷς ἠχούσθη τοῦ Ἰωάννου ὁ λόγος, τῶν λοιπῶν οὐ παραδεξαμένων τὸ χήρυγμα. Τὸ δὲ ἵπερὶ τῆς συχῆς εἰρημένον, ὅτι Ἐξήγεγχε τοὺς ὀλύνθους αὐτῆς, οὑτωσὶ τῷ λόγῳ χατανοήσωμεν " Ἑλχτιχὴ τῆς ἐν τῷ βάθει νοτίδος διαφερόντως ὑπὸ θερμότητός ἐστιν ἡ συχῇ. Πολλῆς δὲ κατὰ τὰς ἐν- περιώνας τῆς ἰχμάδος συνισταμένης, ἀναγχαίως ἣ "φύσις διὰ τῆς τῶν ὑγρῶν πέψεως τῆς ἐν τῷ φυτῷ ᾿ γινομένης τὸ ἀχρεῖόν τε καὶ γεῶδες τῆς ἰχμάδος ἐκ τῶν ἀχρεμόνων ἀποσχευάζεται. Καὶ πολλάχις τοῦτο ποιεῖ, ὡς ἂν τὸ εἰλιχρινές τε καὶ τρόφιμον ἐν τῷ χα- ᾿θήχοντι καιρῷ προδάλλῃ, χεχαθαρμένον τῆς ἀχρή- Μίστου ποιότητος. Τοῦτο τοίνυν πρὸ τοῦ γλυχέως τε χαὶ «ελείου χαρποῦ ὑπὸ τῆς συχῆς ἐν χαρπῶν εἴδει προ- Θαλλόμενον, ὄλυνθος λέγεται" ὅπερ χαὶ αὐτὸ μὲν ἐδώδιμον ἔσθ᾽ ὅτε τὸϊζς βουλομένοις ἐστίν" οὐ μὴν ἐχεῖνό ἐστιν ὁ χαρπὸς, ἀλλὰ τοῦ χαρποῦ προοίμιον ὈτΥίνεται. Ὁ ταῦτα τοίνυν θεασάμενος, καὶ τὸν καρπὸν ὅσον οὐδέπω πάντως ἐχδέχεται. Σημεῖον γὰρ τῶν ἐδωδίμων σύχων ο: ὄλυνθοι γίνονται, οὖς ἐξενηνοχέ- ναι φησὶ τὴν συχῆν. Ἐπειδὴ γὰρ. τὸ πνευματιχὸν ἕαρ ὑπογράφει τῇ νύμφῃ ὁ λόγος " ὁ δὲ χαιρὸς οὗτος τιμεθόριός ἔστι δύο χαιρῶν, τῆς τε χειμερινῆς χατηφείας, χαὶ τῆς ἐν τῷ θέρει τῶν χαρπῶν μετουσίας " διὰ τοῦτο τὸ μὲν παρῳχηχέναι τὰ χαχὰ, διαῤῥήδην εὐαγγελίζεται - τοὺς δὲ καρποὺς τῆς ἀρετῆς οὔπω τελείως προδείχνυσιν, ἀλλὰ τούτους μὲν ἐν τῷ καἴδῃ) 6χ γοθθ Ὠοαιἰηΐ, μβοπῖρ φυοὰ Ἡδεείς εεἰ εα- "΄ θήχοντι καιρῷ ταμιεύεται, ὅταν στῇ τὸ θέρος. Οἶδας ἐμ οοπειμππιαίίο 35; ἡυης δυΐοίῃ οβίδηάϊ! Πογεπίθα δρ685 νιγίυίαπι, φυάγυπι (γυοία5, αἱ ἀΐοὶξ Ργορμοία, δὲ πάντως τὸ διὸ τοῦ θέρους δηλούμενον ἐχ τῆς τοῦ Κυρίον φωνῆς, ἢ τοῦτό φησιν, ὅτι Ὁ θερισμὸς συνο ΑἹ ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΉΑΥ͂.
γάλεια τοῦ αἰῶνός ἐστι" νῦν δὲ τὰς ἐλπίδας δεί- Α ἀρρδγοῖ ἴῃ τοηρογα β00 ᾽ν, Οαπι ἰφί(ν Ἰπθηπα κνυσι διὰ τῶν ἀρετῶν ἀνθούσας, ὧν ὁ καρπὸς, καθώς φησιν ὃ Προφήτης, ἐν τῷ καιρῷ τῷ ἰδίῳ προφαίνεται. Τῆς τοίνυν ἀνθρωπίνης φύσεως χατὰ τὴν μνημονευ- θεῖσαν ἐνταῦθα συχῆν, πολλὴν διὰ τοῦ νοηθέντος ἡμῖν χειμῶνος καχὴν ἰχμάδα συλλεξαμένης, χαλῶς ὁ τὸ ψυχιχὸν ἕαρ ἡμῖν ἐργαζόμενος, χαὶ τῇ χαθηχούσφῃ γεο- πονίᾳ φυτηχομῶν τὸ ἀνθρώπινον, πρῶτον μὲν ἐχ- θάλλει τῆς φύσεως πᾶν ὅσον γεῶδες χαὶ ἄχρηστον ἀντὶ πδίθγα, ΘΟ ΖΡΌΘΠΙΟΡ θοῦ, ἀδ αὰὰ Ὠΐς ἢξ τηρηιίο, Ρὲν ἱπιοίβθοίδπι ἃ πΠΌΒ]5 ἐν έθπηοπν τηδ πὶ φοἸ εσοτὶς ΠΟΥ Π|, τοῖα 4] ΔΠΉΤΝ8 γοῦ ἴῃ Βοθὶ8 οβθοὶς, οἱ } δθηνθηΐεπῆὶ δργέου ιν ἰῃ δοθὶδ ρ᾽απιας Νὴ χυοὰ οϑὲ Βιδπηδῆθηι, ῥυίθυ 4υϊθδπ) ἃ πδίαγα ἀχρεὶ!ξ φυϊάφυϊά 681 τογγθηυπι οἱ ἱπα|6, ταπηογι δὶ ἰοσο, ΡῈΓ οοπἤῥοϑίοηθηι ἐχρο! θῆ8 δχογοιεηῖδ, Βοϊπὰθ υδϑει ιν π|8 ας βρογδίυγ, 4υδηγδπὶ οἰαταοίότο μα ἀχρεμόνων, δι᾽ ἐξομθλογήδεως ἀποσχευάζων τὰ περιτο!ο Ρδγ ποηοϑίίογοπι υἱγεπαϊ γι οηθπὶ ἰπ’ οἰ θἢ 5. ᾿ουνὶκώματα. Εἴθ᾽ οὕτως χαραχτῆρά τινα τῆς ἐλπιζομένης μαχαριότητος, διὰ τῆς ἀστειοτέρας ζωῆς ἐπιδάλλων τῷ βίῳ, οἷόν τισιν ὀλύνθοις τὴν μέλλουσαν γλυκύτητα τῶν συχῶν εὐαγγελίζεται. Καὶ τοῦτό ἐστι τὸ λεγόμενον, πὲθυθ5, σεν χφαυϊθαβάδπι σγοϑϑὶβ, ἰγυσίαααι [αϊυ- ΤΆΠΙ Δηιηθπίίδι ἀυ!ςοὐϊηδπι.. Εἰ Ποο δεῖ χυοά᾽ ἀϊεὶ- ἴον, ίσως ῥγοίμ στοεῖος ἐκος. ΜΔ ταϊμὶ ἱπιο!! ρα οἰἴδπι Πογεπίθπὶ υἱίαπὶ, οα͵υ5 νυἱπυπὶ φυΐϊάοπι αυοά ὅτι Ἡ συκῆ ἐξήγεγχε τοὺς ὀλύνθους αὐτῆς ΓοΟὕτωιλν, Ἰαιῆολε τον Βοιηΐπῖβ, ἱπιρί οἱ ἰρβυπι ἘΓΔΙΘΓΒΠΣ μοὴ νδηδον χαὶ τὴν χυπρίζουσαν ἄμπελον, ἧς ὁ μὲν οἷ- Βὶ Ξαρ᾽διτῖα: οἱ ργοροποίας δοηνίνὶς αἱ ὃχ βυθιίπι! νος, ὁ τὴν καρδίαν εὐφραίνων, πληρώσει ποτὲ τὸν τῆς, Ριραϊοῥαιΐοιια ΕΓΘ πνϊβεραίυν δὰ Βοπϑηὶ οἱ ε0.: φοφίας πρατῆρα" χαὶ προχεΐσεται τοῖς συμπόταις ἐκ ἷ μγίδηι Εμτίοιαίδπι. ΠΙΔτΩ ἀϊοο, Ρού φυάπι πΠοπήπϊθι: ποῦ ὑψηλοῦ χηρύγματος χατ᾽ ἐξουσίαν ἀρύσασθαι εἰς ἀγαθήν τε χαὶ νηφάλιον μέϑην. μέθην, δι᾽ ἧς τοῖς ἀνθρώποις ἐχ τῶν ὑλικῶν πρὸς τὸ θειότερον ἡ ἕχτασις γίνεται.
Νῦν μὲν χυπρἴξει διὰ τοῦ ἄνθους ἣ ἄμπελος, καὶ τις ἐχδίδοται παρ᾽ αὐτῆς ἀτμὸς εὐωδιάζων, ἡδὺς καὶ προσηνὴς, πρὸς τὸ περιέχον πνεῦμα χκαταχιρνάμε- “ νος. Οἶδας δὲ τὸ πνεῦμα πάντως, ὃ τὴν εὐωδίαν ταύ- τὴν τοῖς σωζομένοις ἐργάζεται, παρὰ τοῦ Παύλου ψμαϑών. Ταῦτα προδείχνυσι τῇ νύμφῃ ὁ λόγος, τοῦ καλοῦ τῶν ψυχῶν ἕαρος τὰ γνωρίσματα, καὶ ἐπισπεύ- ἸΆΕΕΥ͂ ὁχ ΓΕΡα8 πιδί θυ ἈΠ08 Πὲ ἰΓαποπιυΐαιῖο δά ἰά ᾳιοά Ἐκείνην λέγω τὴν 1} δι ἀϊνίηΐυβ.
Νῆῆς αυνίοπι ἤοΓοὶ υἱιἷθ, οἱ δχ ἐὰ μβεῖ ἤογϑιη ΘΗ ον νὰροῦ αυΐάδην ὕθηθ οἰθης οἱ βυλνὶδ, 6σῃ. τοπιρόγδίυβ. οὐπὶ διηθίθηία δρίγια. Νοβιὶ ἃι θη σπιηΐηο βρίζυπι, αὶ οὔ εἰς ἤμμπς Βοπαπὶ οὐογθηι 115 φαὶ βαὶνὶ ἤσπι, υἱ χυΐ πος ἀϊάϊοοτί5 ἃ Ραυ]ὸ “Ὁ. Ηδο δροπβε ογδῖίο ῥγία5 οβίδηαϊι ἱπαϊεία οἱ ποίδα Ὀοηΐ γογὶβ δηΪ ΠΡΌ ΠΊ, οἱ δᾶπὶ ἰποίίαι υἱ [Γυδίυν ᾿ς δει πρὸς τὴν τῶν προκειμένων ἀπόλαυσιν, διεγείρων ἸΦ χιπ διιηΐ γγοροβίία, νϑγθ8 δᾶπι δχοϊτδῃ8, δαγρε, αὐτὴν τῷ λόγῳ, Ἀνάστα, λέγων, ἐλθὲ, ἡ πλησίον μου, καλή μου, περιστερά μου. Ὅσα δόγματα δι᾽ ὀλίγων ἐν τοῖς ῥήμασι τούτοις ὁ Λόγος ἡμῖν ὑποδεί- κνυσιν! Οὐ γὰρ κατά τινα παῤέλχουσαν ματαιολογίαν τοῖς αὐτοῖς ῥήμασιν ἐμφιλοχωρεῖν τὴν θεόπνευστον ΄ διδασχαλίαν ἐσπὶν εἰχός. ᾿Αλλά τι μέγα χαὶ θεοπρε- πὲς νόημα διὰ τῆς παλιλλογίας ἡμῖν ὑποδείχνυται. Τὸ δὲ λεγόμενον τοιοῦτόν ἔστιν Ἧ μαχαρία καὶ αἴ- διος χαὶ πάντα νοῦν ὑπερέχουσα φύσις, πάντα τὰ ὄντα ἐν ἑαυτῇ περιέχουσα, ὑπ᾽ οὐδενὸς περιέχεται ὄρου. Ὀὐδὲν γάρ ἔστι περὶ αὐτὴν θεωρούμενον, οὐ χρόνος, οὐ τόπος, οὐ χρῶμα, οὐ σχῆμα, οὐχ εἶδος, οὐχ ὄγχος, οὐ πηλιχότης, οὐ διάστημα, οὐδὲ ἄλλο τι τῶν περι- Ὑραπτιχῶν ὄνομα, ἣ πρᾶγμα, ἣ νόημα, ἀλλὰ πᾶν περὶ αὐτὴν νοούμενον ἀγαθὸν εἰς ἄπειρόν τε χαὶ ἀ- ἢ) ὄριστον πρόεισιν. Ὅπου γὰρ καχία χώραν οὖχ ἔχει, ἀγαθοῦ πέρας ἐστὶν οὐδέν. Ἐπὶ γὰρ τῆς τρεπτιχῆς φύσεως. διὰ τὸ ἴσην ἐγχεῖσθαι τὴν δύναμιν τῇ προαι- ῥέσει πρὸς τὴν ἐφ᾽ ἑκάτερα τῶν ἐναντίων ῥοπὴν, τό τε ἀγαθὸν τὸ ἐν ἡμῖν, χαὶ τὸ χαχὸν ταῖς διαδοχαῖς ἀλλήλων ἐναπολήγει, χαὶ γίνεται τοῦ ἀγαθοῦ ὄρος ἡ ἐπιγινομένη χαχία, χαὶ πάντα τὰ τῶν ψυχῶν ἡμῶν ἐπιτηδεύματα, ὅσα κατὰ τὸ ἐναντίον ἀλλήλοις ἀντιχαθέστηχεν, εἰς ἄλληλα λήγει, χαὶ ὑπ᾽ ἀλλήλων ὁρί- ζεται. Ἢ δὲ ἁπλῇ χαὶ χαθαρὰ καὶ μονοειδὴς χαὶ ἄτρεπτος καὶ ἀναλλοΐωτος φύσις, ἀεὶ ὡσαύτως ἔχουσα, χ͵ὶ οὐδέποτε ἑαυτῆς ἐξισταμένη, διὰ τὸ ἀπαράδεχτος Ρατποι. ὅπ. ΧΙΙΥ.
ἀΐεοη8, σεπὲ, ργορίηφεα πιθα, ρμίείιγα πιδα, σοίαπιϑα πιεα. ()υλην πρι]ἃ Δυίδιπ οσπγαία ραν 618 ἢ νγ Ὁ 8 ποθῖ8 οβιοπαΐι ὕδγθαιη θη δηΐηὶ ἱπδηΐ αἰΐᾳυα οἱ δ ρογνδοᾶπθα ογαίίοηθ ἴῃ ἰἰβάθη νου ᾿υαπίος ἱπηπηογατὶ αἰ νίπἰ (5 ᾿παρί γαίδαι ἀοοιτίηδιη οϑὲ οοῃ- βαπίδηουπι. ϑεὰ πιᾶρηλ αἰΐχιια οἱ Ὁ60 δοηνθηίθηδ ἰπι6!} φοηεῖα οϑιοῃμαάϊυῦγ Ὠ0}18 ΡῈΓ ἰδῆς γερο διη βαμίοη8πι. Οτποά διιίοπι ἀϊοίτιις δϑῖ υ]υδπιοάϊ ς Βεϑιᾶ οἱ φίθγῃϑ οἵ οπηποῖῃ ἱπίο! ἰσοηιδπὶ ἐχοθάθπα ϑίυγα, οπηΐα 4υ88 50π| ἰπ βαῖρμβα Θοογοθηξ, ἃ πιὸ . (ΡΠ η0 οἰγουπιάδίυν. ΝΙΝ 65ι δπϑίπι αὐοά οἶτοῶ ἐρβδπὶ οομ δι ἀδγδίαγ, ΠΟ η ἰδπνριι5, ποῖὶ ΙοΟΙ8, ΠΟ ΟΟΙΟΓ, ποη ἤξιιγα, ποι) πηδβη 40, ποπ αυληίίιδ8, πο ἐπιθγνυδι! τα, 6416 ἈΠ] η} ΑἸλα ἃ ποῖα ρογ ΒΘ ἢ 8 δὲ εἰγουμηβογ μι Π6ιη, ἃυϊ Γ68., δ} ἰπι6}ἰφοηιλ, 86 οἴππα "οητπὶ 4υθἀ εἶτ ἰρθᾶπι Ἰη(6 αἰ ταν ργο- οράϊι ἴῃ ἱπἢηϊαην, οἱ πιίηΐ πιο εἰγουπηπβουὶ ίίυν. Ὁ ὲ Θπὶπὶ υἱἴο ἐ1}08 δὲ ἸοΟι 5, α08 εδὲ Ὀθηὶ ἢ ηἷ8. [Ὁ τουϊδὉ} οἶτῦ παίυγα, Ῥγορίογρα φυοὰ ραγίϊοι ἰπαϑ5ῖ ροϊοδῖλ8 οἱ Ἰΐθδγα οἰ βαπαΐ νο]υμ 88 «ἀ ἰπς- πλίϊομθ) 86 Ῥγορθηβίοπαμι δὰ πἰγλη:16 ΘΟηϊΓΑΓΐϑ, φυοά δ5ι ἴῃ ποῖ8. νοηυπὶ αἱ πηδὶιπὶ ᾿Πὰ ἀδδίηπηϊ, υἱ οἰ ᾿Ἰητίοοι δυσοδύδηϊ: οἱ ΒΟηΐ 658 ᾿δγιηΐπι9 υἰτηι δνθηΐθιβ: δὲ ομηηἶα Δ ΠΙ ΠΠΔΓΙἽΣ ΠΟΒΙΓΑΓΙΙΠῚ οἐυσϊα εἱ ἰηβιτυἱὰ, αυδὲ δἰ δὲ ἰπυϊεθμῃ διἀνθγβδηίιγ, ἰδ 56 ἰηνίςοαι ἀεδί παηὶϊ, οἱ ἃ 856 ᾿ΠΥΟΘΠῈ 1ΘΥΠΊ Δ ΠΉΏΙΓ.
28 5. ΟΒΕΘΟΒΙΙ ΝΥΒΘΕΝΙ 80 ϑἰωρίοχ δυΐθη οἱ ρυγα δἱ ἀπ ΓΟτγιμ 8. ΐ πμινα 0}5.Α εἶναι τῆς πρὸς τὸ καχὸν χοινωνίας, ἀδριστος ὃν τῷ 6ἱ ἐμ ι γα 118, οἱ φυ δοιρον δ μη} 6 Γ΄ οἱ οοάθῃ τϑὰο 66 Δ θ6ὶ πδίαγα, οἱ ἃ βείρβα πιπυδπι Ἔσο: Ργορίεγθὰ φυρά ποῃ 8ἰ1 εαρᾶχ βοοίθίδι!)θ οὐπὶ πλᾶ]0, πιᾶποῖ ἰη 050 τοϊηΐαια οἰγουπηβοτίρίδ, ἢ: 80 Βυ 1 σνίύθηβ ἤπδηι, ργορίογοα φυοὰ ἰῃ 86 πυϊ πὶ νἱάθαι εοπίγαγίαπι. Θυδηὰο ογροὸ ἰγαπὶδ ἡ υπηαπᾶπι δηἰπιδπὶ δὰ δυΐ ραγιϊεἰ ραιίοινθπι, δ 408 δθῦ ραν πιθηβιΓᾶ, ἰῃ δὰ 4υξ δά ἰὰ χιοι 681 πιϑὶϊυ8 ἂς ργῳβίδῃιιβ ἢϊ ΘΥΒΙρΟΓΔἰΙΟη16, Δϑϑυγρὶῖ δυργὰ δᾶπ) 4ι85 6ϑὶ ραγιὶ- 6608. Νάηι ἀιΐμα αυΐάθπι βοἰ ρ8ἃ 56 ΙΉΡῸΓ ἢΐ Π.Δ]ΟΓ, ἀγαθῷ μένει, οὐδὲ αὑτῆς βλέπουσα πέρας, δ'ὰ τὸ μηδὲν τῶν ἐναντίων βλέπειν. “Ὅταν τοίνυν ἐφέλκηται πρὸς μετουσίαν ἑαυτῆς τὴν ἀνθρωπίνην ψυχὴν, ἀεὶ τῷ ἴσῳ μέτρῳ χατὰ τὴν ἐς τὸ χρεῖττον ὑπεροχὴν τῆς μετε- χούσης ὑπερανέστηχεν. Ἢ μὲν γὰρ ψυχὴ μείζων αὑ- «ἧς πάντοτε διὰ τῆς τοῦ ὑπερέχοντος μετουσίας γίνε- ται, καὶ αὐξανομένη οὐχ ἵσταται " τὸ δὲ μετεχόμε- νον ἀγαθὸν ἐν ἴσῳ μένει ὡσαύτως, ὑπὸ τῆς ἐπὶ πλεῖον ἀεὶ μετεχούσης ἐν ἴσῃ πάντοτε τῇ ὑπεροχῇ εὑρισχό- μενον.
οἱ δυφεοίιν ρὲῦ ραγοἰραι ποῖ 6}08 φυοὰ Θχϑυρογαῖ, ἤθαυ8 ἀεδβιηἰϊ δυρογὶ: θοπυ δὶ δυίοπι φυοὰ ραγϊοἰ- Ρϑῖυγ, ΒΘ ΙΏΡΕΓ ππᾶποῖ ἴῃ Φ4υ8}416, υἱ υοὰ ἃΡ ὁοἃ 4υδ ΒΕΠΊρῈΓ 6ϑί Δ} 08 ρϑγίίοαρ8, Βθιηροῦ ἰμ δ" ἡ αἷαίυς ἰκ δα 08 ἀχϑυρεγαιίοῃθ.
Υἱάδηνυ8 ἐγρο ἰδπηυδηιν ἰῃ 804 |2Γ01Πὶ ΔϑΟΘΏδι! μοῦ ΒΕ ψἰγιυι5 δβοθηβίοηθϑ βρυηϑᾶπὶ ἃ δυο ἀδάμποϊ. λεμενίει ρει Ὑόγθαπὶ γδάϊαπι ρας ΓΘ μ ϑιΓὰ5 ρΓῸ- Ῥιιοιϊςα8, 41 ΘΔΏΘ6}105 ργρεθρίογαπι ἰ66]8, οἱ 68 Πὶ δάνοοσαι αἱ Δρργορίμααοὶ ἐοὶ, εἰ ρα] οἢγα βδὶ ἰηβίδν δον Γογηγλδία ἰπ ἰθ66. θεϊπάθ. οὑπὶ τεσυηὶ Ρυ]- σνγαναπι ἰδηίπὶ (5861, φυδηίσμα ροίοἱξ ΟάρΕΓΘ, Ῥαγιοορ8, τυγβυβ (6 ἰπίορτο, υἱ 4ι6 θυπογαπὶ δός Ὠοη 6586ῖ ρΑΓΙΊ ΟΡ 8, Θλ πὶ Δ ΓΔ} διὰ ρατγιϊο! ρ τ 0Π6πὶ Βομΐ Βυρογθπ ποηϊ5, Δ460 υἱ ἰδ ἴρδυπι 4υοὰ ΒΟΙΏΡΟΓ Δρρατγεῖ σοῃηργιδηίοῦ ργορογιϊονΐ Ῥγοίδοιυβ, β' πηι} οἰΐᾶπὶ δἰίγαιδὶ ἀδδἀδγίαπι, οἱ ρΓΟρΡΙΟΓ ὀχϑυρεγαιΐο- πόα Ὀοπογαπι αι β6ροΓ σΟΠδβι ἀθγϑηῖηγ ἴῃ 60 αυοά βυρογειπὶποῖ, Υἱἀδαῖυν ρΓΪΠ)Ο ἰδ ΓΘ ἈΒΟΘΠΒ1Π). Ρτορίθγοα ογβὸ οἱ δχοϊίδις γυγϑιβ ἀἰοί!, ϑιγθε, εἰ οἱ οὐπὶ γϑη ββοὶ ἀϊοὶϊϊ, γεπὶ. Νεαυδ ἐπίπι οἱ φυΐ γεγὰ βυγρῖν πὑπαᾳυϑηὶ ἀθογὶι 86 ΠΙΡΟΓ ΒΌΓΘΈΓΟ; Π6406 εἱ χυὶ ουγεῖϊ δὰ Βοπιίηυπι, υὑπᾳυδπὶ ΘΟηΒαπιεῖιΓ διῃρίυπι οἱ Ἰαίαπι ἐδπρὶ ὀραϊΐϊα) δὰ ἀϊνίπυπι εὐτγειπι οσοηἢοϊοπάππ). θΘροτίεϊ δ Ἶ ἢ ΒΘΠΊΡΟΓ ΒΌΓΘΟΓΕ οἵ δχοϊϊαγὶ, οἱ Ῥβδῦ ουγβι πὶ Δρργορίῃφυδηο πυη- ατιᾶπὶ οοββᾶγο. Θυδηιοῦτεπιὶ 4υοίΐοϑ ἐϊοὶξ: ϑιγσε οἱ Ῥεηὶ, τοιἷ65 Ἰατρίτιν (δου! λίοπ) δὰ [ἃ φυοά πιο] 115 εεἰ δβοοηδοπάϊ. ϑίς ἱπιο! 56 αυῷ δοαυυηῖυγ ᾿μ Ιοχίι. Νὰπι αυϊ Ρυ ]ογαΠῚ 6χ ΡΌ]ΟΙΓΑ ᾿υθεῖ Πἰοτὶ, Δρογίε δάἀπιοπεὶ εἱ βυρφογὶὶ ἰΠἰυ]} Δ Αροϑιοϊίσυπι, υθοηβ οαπιάδπὶ ἱπιδρίποπ ἃ φίογί ἰΓΔἢ 8 ὈΓΠΊΔΓΙ ἴῃ εἰοτίδπι ᾽4, δάδο υἱ ΒΘ ΠΙΡΟΓ υἱἀδδῖι 6596 σίοτία αιοιὶ δοοίρίιυν, οἱ ᾳυοὰ 5ΘΙΏρΡΕΓ ἱπναπίδινγ, οἱ [ἰεὲ 81 πιδφηῦμ οἱ ἀχοεΐϊβυπι, ἐγούδι Γ 6556 ΤῊ 18 60 4106 δρεγδίυγ. 516 ἜΓξῸ οὐπὶ 65861 σΟἸσθΠ)08 ἰἰβ χυδ ρει 8 Τεεία μοδϑἰβϑεῖ, ἢἰ}]οπλπι 8 ἐαπὶ ΓΌΓΒῸ5 ᾿πθοὶ Ποτὶ οΟἰυμπηθατθ, ΡῈ ἐγαηϑογπηδιϊοηθ ἰπ ἰὰ «υοά ε8ὶ προ] 8. Εἰ δἰ "ος (Δοίππὶ {πδγιδ, ἀδίποορβ οβϑιοπάει ογδῖΐο ΡῈ ποθὴ ἰὰ φιοῦ 68ῖ Βυροτὶι5.
Βίεῖι οπὶπὶ: Εἰ μὰς υδπῖ, σοἰμηιθα πιξα, ἴπ (6- σιν μεῖίτα 7μαία γτοριισπασμίμπι. Ου}8. 651 δῦβὸ ἀδοοηδιιβ 84 ρογίδοιοπθιη, αυΐ κἰφηϊποοίυν ἴῃ 118 4.85 πιο ἀἰοία 5υηι" ΝΟΠ ΔπΊρ] 1118 δδρίσοτο δὰ βιυάδϊῆυπι δογυαι αὐτὸ δἰἰτα πὶ, 5α δά ἰὰ φυοὰ 6βὶ τοὶ ϊυ8. ἀυσαπι Ὠαῦδγα ργοργίδην Οὐρὶ ἀἰδίοπι. ἤυς, ἰμφυῖν ᾿ρδὶ, σνϑηΐ: ποὴ οχ διφυϊυἀΐπθ, ἀὺϊ δσ δ6- οοβδίιδῖθ, δοὰ ργοργὶϊ8 (018 Ταιϊοπΐθυ5 οΟὨῇΓπιδη8 Ὁρῶμεν τοίνυν ὥσπερ ἐν βαθμῶν ἀναθάσει χει- ραγωγουμένην διὰ τῶν τῆς ἀρετῆς ἀνόδων ἐπὶ τὰ ὕψη παρὰ τοῦ Λόγου τὴν νύμφην. Ἦν “" ἐνίησι πρῶτον διὰ τῶν προφητῶν θυρίδων, καὶ τῶν διχτύων τῶν τοῦ νόμου παραγγελμάτων τὴν ἀχτῖνα ὁ Λόγος, χαὶ προσχαλεῖτ᾽ αὐτὴν ἐγγίσαι φωτὶ, χαὶ χαλὴν γενέσθαι 1 πρὸς τὸ εἶδος τῆς περιστερᾶς ἐν τῷ φωτὶ μορφωθεῖ- σαν. Εἶτα μετασχοῦσαν τῶν χαλῶν, ὅσον ἐχώρησε, πάλιν ἐξ ὑπαρχῆς, ὡς ἔτι τῶν καλῶν οὖσαν ἀμέτο- χον, πρὸς τοῦ ὑπερχειμένου χάλλους μετουσίαν ἐφέλ- χεται, ὥστε αὐτῇ κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς προχοπῆς -- πρὸς τὸ ἀεὶ προφαινόμενον χαὶ τὴν ἐπιθυμίαν συναύ- ξεσθαι, χαὶ διὰ τὴν ὑπερθολὴν τῶν πάντοτε χατὰ τὸ ὑπερχείμενον εὑρισχομένων ἀγαθῶν, πρώτως ἄἅπτε- σθαι τῆς ἀνόδου δοχεῖν. Διὰ τοῦτό φησι πάλιν πρὸς τὴν ἐγηγερμένην ὁ Λόγος, ὅτι Ἀγάστηθι, καὶ πρὸς τὴν. ἐλθοῦσαν, ὅτι Ἐ.1θὲ. Οὔτε γὰρ τῷ ὄντως ἀνισταμένῳ λείψει ποτὲ ἀεὶ ἀνίστασθαι, οὔτε τῷ τρέχοντι πρὸς τὸν Κύριον, ἡ πρὸς τὸν θεῖον δρόμον εὐρυχωρία δα- κανηθήσεται. ᾿Αεΐ τε γὰρ ἐγείρεσθαι χρὴ, καὶ μη- δέποιε διὰ τοῦ δρόμου προσεγγίζοντας παύσασθαι. -- ὡς ὁσάχις ἂν λέγει τὸ ᾿Αγάστηθι" καὶ τὸ Ἑ.10ἐ" τοσάχις τῆς πρὸς τὸ χρεῖττον ἀναθάσεως τὴν δύναμιν δίδωσιν. Οὕτω νόει καὶ τὰ ἐφεξῆς προχείμενα τοῦ λόγου. Ὃ γὰρ καλὴν ἐχ καλῆς γενέσθαι χελεύων, τὸ ἀποστολικὸν ἄντιχρυς ὑποτίθεται, τὴν αὐτὴν εἰχόνα τ προστάσσων ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν μεταμορφοῦσθαι" ὡς πάντοτε δόξαν εἶναι λαμδανόμενον καὶ τὸ ἀεὶ εὑρισχόμενον, κἂν ὅτι μάλιστα μέγα τι καὶ ὑψηλὸν, Ὁ ἣ μικρότερον εἶναι τοῦ ἐλπιζομένου πιστεύεται. Οὕτω τοίνυν περιστερὰν οὖσαν ἐν τοῖς προχατωρθωμένοις, - οὐδὲν ἧττον περιστερὰν αὐτὴν πάλιν διὰ τῆς πρὸς τὸ κρεῖττον μεταμορφώσεως γενέσθαι διακελεύεται. Καὶ εἰ τοῦτο γένοιτο, τὸ ὑπὲρ τοῦτο πάλιν ὁ λόγος καθεξῆς διὰ τοῦ ὀνόματος ὑποδείξει.
Λέγει γάρ' Δεῦρο σεαυτὴ, περιστερά μου, ἐν" σκχέπῃ τῆς πέτρας ἐχομένη τοῦ προτειχίσματος. Τίς οὖν ἡ πρὸς τὸ τέλειον ἄνοδος, ἧτις τοῖς υν εἔρη- ᾿ μένοις ἐμφαίνεται; Τὸ μηχέτι πρὸς τὴν τῶν ἔφελχομένων βλέπειν σπουδὴν, ἀλλ᾽ ὁδηγὸν πρὸς τὸ χρεῖτ- τὸν τὴν ἰδίαν ἐπιθυμίαν ἔχειν. Δεῦρο γὰρ, φησὶ, σεαυτὴ, μὴ ἐκ λύπης, ἣ ἐξ ἀνάγχης, ἀλλὰ σεαυτὴ, ποῖς ἰδίους λογισμοῖς τὴν προθυμίαν ἐν τῷ χαλῷ ἐπιῤἰἰχα] ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΠΙΛ Υ.
ῥώσασα, οὐχ ἀνάγχης χαθηγουμένης. ᾿Αδέσποτον Α Οἰρ ἀἰΔίεπι 8 [Δ αιιοὶ οδι μοποβίαμι, ἤθη ἀποομίσ χὰρ ἡ ἀρετὴ. χαὶ ἑχούσιον, χαὶ ἀνάγχης πάσης ἐλεύ- θερον. Τοιοῦτος ἣν Δαδὶδ, ὁ τὰ ἑχούσια μόνα τῶν παρ᾽ αὐτοῦ γινομένων εὐδοχηθῆναι τῷ Θεῷ προόσευ- χόμενος, καὶ ἑκουσίως θύειν ἐπαγγελλόμενος. Τοιοῦ- «ος ἔχαστος τῶν ἁγίων, ἑαυτὸν τῷ Θεῷ προδάγων, οὐχ ἐξ ἀνάγχης ἀγόμενος. Καὶ σὺ τοίνυν δεῖξον τὴν τελείαν κατάσταδιν τοῦ δεαυτῇ τῆς πρὸς τὸ χρεῖττον ἀνόδου τὴν ἐπιθυμίαν λαύεῖν. Τοιαύτη δὲ γενομένη, ιοφησὶν, ἥξεις ἐπὶ τὴν σχέπην τῆς πέτρας ἐχομένη τοῦ κροτειχίσματος. Τὸ δὲ λεγόμενον τοιοῦτόν ἐστιν. Χρὴ γὰρ μεταδάλλειν τὸν λόγον ἀπὸ “ὧν αἰνιγμάτων πρὸς τὸ δαφέστεῤον. Μία σχέπη τῆς ἀνθρωπίνης ἐστὶ ψυ- χῆς, τὸ ὑψηλὸν Εὐαγγέλιον, ἐν ᾧ ὁ γενόμενος τῆς Τ᾽ σχιώδους διδασχαλίας διὰ τῶν τυπιχῶν τε χαὶ συμπαορββίίδί6. Βοιηΐπο δηΐ οᾶγοὶ νἱγίυβ, οἱ οδὶ γον Ἰυπιατῖα, οἱ 80 οπηπὶ πδοθϑϑίίδία ἰἰυογα. ΤᾺ8 ογαΐ θανίά, αιυι!οχ [15 αι ΔΌ ἴρ80 ἴδοίδ ογδηΐ, εἃ 80|8 6556 Π60 ργϑίᾶ οἱ ῥγουδίδ δηϊπιδύνογιθθαι, αυν Θγδηὶ υο᾽ απίαγί, οἱ 96 Ὑο υπηίάγῖα 5δουῦ Πσϑίαχι Ῥτγομλ τίο θαι 55. ΤᾺ] 18. 65ὲ υπυδαϊίβαυθ 5βᾶποίιιβ αιή 86 θεὸ οὔετγί, ποῦ δοίυβ προοββίϊδίθ, Εἰ ἰὰ δγβὸ οδβίθηάα ρεγίδοϊπι 'π 6 δος θρίβ56 ΘΟηϑΕΠ{πΠΠ|ΟΠΘιιν, ουρίἀϊδίοην δβοθηθὰβ δὰ ἰά αυοὰ 65ι τηο]᾽υ5. Οἰπὶ Δυίοπι (4118, ἰπαι!, δναβαγίβ, νϑηΐθ8 δὰ ρμοίγλπὶ τορπιϊπὶ5 χῖα ργορυσπδουϊυπι. Ουοά δυίσπι ἀϊεῖξ εβί οὐυδπιοάΐ. Ορογίοι, δηΐπὶ Δ} Ξοηἰξιμαιῖθυβ ἀράν- οἴδπὶ ογδιίοποπὶ ᾿γδοῖδτο ἀϊαοἰάϊι5. ὕπυιη ἰόσπιεπ ΒαΠΙΔΠ28 ΔΠΙ πιο δὲ 80π|6ὸ Ευδηραιίυι, ἴῃ απ δολικῶν νοημάτων οὐχέτι προσδέεται, φανερούσης Β οὔπὶ {πστὶξ ππηργοβα ἀοοιΓί ἃ ΡῈΡ ἰγρίοΔ8 οἱ 8071" εἧς ἀληθείας τὰ χεχαλυμμένα τῶν προσταγμάτων αἰνίγματα. Πέτραν δὲ τὴν εὐαγγελικὴν ὀνομάζεσθαι χάριν, οὐδεὶς ἀντείποι τῶν καὶ ὁπῳσοῦν μετεχόντων τ πῆς πίστεως" πολλαχόθεν γὰρ ἔστιν ἐχ τῆς Γραφῆς τοῦτο μαθεῖν, τὸ πέτραν εἶναι Εὐαγγέλιον. Τὸ τοίνυν λεγόμενον τοιοῦτόν ἐστιν" Εἰ ἐνεγυμνάσθης, ὦ ψυχὴ ΐ πῷ νόμῳ, εἰ τὰς διὰ τῶν προφητικῶν θυρίδων αὐγὰς πῇ διανοίᾳ τεθέαδαι, μηχέτ. ὑπὸ τὴν τοῦ νομικοῦ τοί- Τ χου σχιὰν μέν:. Σχιὰν γὰρ ὃ τοῖχος ποιεῖ τῶν μελ- λόντων ἀγαθῶν, οὐχ αὐτὴν τὴν εἰκόνα τῶν πραγμά- των" ἀλλ᾽ ἐπὶ τὴν πέτραν ἐχ τοῦ σύνεγγυς ἀπὸ τοῦ τοίχου μετάδηθι. ἔχεται γὰρ ἣ πέτρα τοῦ προτει- χίσματος᾽ ἐπειδὴ τῆς εὐαγγελικῆς πίστεως ὁ νόμος ( προτείχισμα γέγονε" καὶ ἔχεται ἀλλήλων τὰ δόγματα, γειτνιῶντα χατὰ τὴν δύναμιν. Τί γὰρ ἐγγύτερον τοῦ Μὴ μοιχεῦσαι, τὸ μὴ Ἑπιθυμῆσαι; χαὶ τοῦ καθα- βευξιν ἀπὸ φόνου, τὸ, μηδὲ ὀργῇ τὴν καρδίαν μολύνέ- σθαι; [Ἐπεὶ οὖν ἔχεται τοῦ προτειχίσματος ἡ σχέπη τῆς κέτῥας, ἀδιάστατός ἐστί σοι ἣ ἀπὸ τοῦ τοίχου ἐπὶ τὴν πέτραν μειάστασις. Περιτομὴ ἐν τῷ τοίχω, χαὶ πε- ριτομὴ ἐν τῇ πέτρᾳ, πρόδατον χαὶ πρόθατον, αἷμα χαὶ αἷμα, πάσχα χαὶ πάσχα, καὶ πάντα σχεδὸν τὰ αὑτὰ, καὶ διὰ τῶν αὐτῶν ἀλλήλων ἐχόμενα, πλὴν ὅσὸν πνευματικὴ μὲν ἡ πέτρα, χοϊχὸς δ᾽ ὁ τοῖχος, ᾧ συν- αναπέπλασται τὸ σωματιχὸν γεῶδες. Ἡ δ᾽ εὐαγγε- λιχὴ πέτρα, τὸν σαρχώδη τῶν νοημάτων πηλὸν οὐχ ἔχει. ᾿Αλλὰ καὶ περιτομὴν λαμδάνει ὁ ἄνθρωπος, χαὶ ὅλος ὑγιῆς μένει, μηδεμιᾶς λώδης ἀχροτηριαζούσης ΒοΙΙοδ8. ἰπι 6} Πρ οπιΐαβ, ποῦ Δπιρι 8 οριι8 μα θόν ΥΟΡαΐθ, 4υθ ἀρογίαι ὀροῦια μγοδμίογιμη 86η}- βωμδιδ. Ῥεῖγδη) δυΐθπὶ ρΓδίαπὶ ποιμϊ παγὶ Ἔνϑηρεὶξ- 68Π), ΠΕ σοπίγα χοῦ! οχ 115 φυΐ βυηὶ υἱοῦθηχυδ Πάεϊ ραγιϊεῖρθβ: Ὲχ πὴ}5. ὁπῖπι Ἰοςΐβ ϑογρίυγ ἐλιεὶ Ῥοίεβὶ ρείγδπὶ 6556 Ἐνδηρείίιη. πο ογρο ἀἰείτυν ὁδὶ δ) υδιηοαϊΐ: δὶ ἴῃ Ἰοφα [υἱδι} Θχογο (δι, Ὁ 8πίπη8, οἱ ΡῈΓ (δ βίγαβ Ῥγορθεβοᾶβ βρίεπάογοϑ ΠΊΘΠΙ6 ἀΒραχίϑιῖ, Π6 ΠΠΔΠΘ6ΔΒ ΔΠΙΡ]} 8 811} ὑπ ὈΓᾺ τποιγὶ 6 588; ΠῸΓΙ5 δηΐηι [Δοἷἢ ὑπ γα Γυἱυγοτια Βοπογυην, ΠῸΠ 'ρβᾶπὶ γογὰπὶ ἰπηδρίποπι: σοὶ ὁχ Ὁ ᾳυοὰ 68. ῬΓΟΡΘ πιῦρυπ) ἰγαηϑὶ δά ρεοίγδη). Ρείγϑ δηἷπὶ 6βὲ ργορίπαυδ ργορυξηδου!ο βοὺ δΔηιοπλΓΔ]} ηυδηάοσυϊάοπι ἰετ (αἷλ ργορυβηδου! πὶ 56 δη(65 πιαν αἷς Πάοί ὀνδηρε! εξ: οἱ δἰ δὶ ἱπίθγ 86 φο φογοδ ἀοψηιαία, υἱ φυῷ υἱγίθῖθ βυμπὶ ργυσρίηφυλ. Ουϊά δπΐπι ργβοορίο, Νοηπ πιωοπαϑοτὶδ, οβὶ ργορίπηυΐυδ, Νοη οοποιιρίεξοδε ᾽ εἰ ργθοθρίο, φυοῦ ᾿πθεὶ 56 σαεὶα Βοη σΟη(ΔΠΪ ΔΓ, 4υ8π|, Π6 ἶγα αυϊάδαι “0 ἰπῆ- οΕΓ Ουοπίδπι ἜΓσῸ σοἰφογαὶ ργορυρηάςῦϊο ἰορπιοπ Ρεῖγαι, 6ϑὲ 0] ἰπάυ Ὀἰ᾽δὲ05 ἰΓαη8 1108 ἃ πυγο δά ρ6- {γϑηὶ. Οἰγουπ)οϊβὶο οϑὶ ἰὴ πηῖῖγυ, ἐλ οἱΓουηϊοϊ βίο 6δὲ π Ρεῖγδ, οὐἱβ οἱ ουἱβ, βδηριΐδβ οἱ 5βδηρσυΐδ, Ρ4568 Εἰ ρΆβοϊια, οἱ δδάδθπιὶ ἔδγα οπιηΐα, 5:0] ἰηυίοαπι 605 Πργθηξία, πἰϑὶ αυοά ρεῖγα αι ΐξάοπι οδὲ βρίγίιυα]}8, ΠΊΌΊΓαΒ ἃυΐοπη δϑὲ ἴθγγοηυβ, αὐοὰ δἰ πη! ΟΠ) ΟΟΓ“ Ρογα!] ἰογγαπυιη υοάις οὶ οἰπείμη. Ῥείγα δυίθια δνδηρο! σα πσῃ ᾿ϑθοῖ σαΓη816 Ἰ᾿υἱυπὶ ΘΠ ΘὨ ΠΑΡῸ.
“ κὸ πλάσμα τῆς φύσεως. Καὶ φυλάσσει ἐν τῇ τῶν χκα- ἢ υἱποιίαπι δροὶρὶς ποπιο οἰγοαιποίϑίοποπι, οἱ ἰοΐυ δ χῶν ἀπραξίᾳ τὸ Σάδδατον, χαὶ τὴν πρὸς τὸ χαλὸν ἀργίαν οὗ παραδέχεται, μαθὼν ὅτ: ἔξεστι τῷ Σαδδάτῳ καλὸν ποιεῖν, καὶ ἀδιάχριτον ποιεῖται τῆς τροφῆς τὴν μετουσίαν, καὶ ἀχαθάρτου οὐχ ἅπτεται. Οὐδὲν γὰρ ᾿ τῶν εἰσερχομένων διὰ τοῦ στόματος κοινὸν εἶνσι παρὰ χῆς πέτρας παιδεύεται ᾿ ἀλλὰ διὰ πάντων τὰς σωμα- κιχὰς τοῦ νόμου παρατηρήσεις ἀποθεμένη, πρὸς τὸ πνευματιχόν τε καὶ νοητὸν μεταλαμθάνει ἐῶν ῥημά- χων τὴν διάνοιαν, οὕτως εἰπόντος τοῦ Παύλου, ὅτι ᾿ Ὃ γόμος πνευματικός ἐστιν. Ὁ γὰρ ὄντως ἐχόα- λὼν τὸν νόμον, ὑπὸ τὴν σκέπην τῆς εὐαγγελιχῆς γί- νξται πέτρας, τὴν ἐχομένην τοῦ σωματιχοῦ προτει- γίσματος.
58Π08 ΡΘΓΠΊΔΠΕΙ, ΠφΙηοη 0 Παῖμγα πυ ]λπὶ ἀοοὶρίοη σα πισ αι οη απ). Οὐδβαῦναὶ ψιοαυς ϑαθθαίυην ἃ π|89 οοβδαϊϊοπα, δἱ πόθ δάπιϊ αυίοίαπὶ ἃ ὈΟΝΙ5, οἰπῃ ἀϊάϊοονῖς φυοὰ ϑδῦθαιο ᾿ἰοοὲ υοπαπι [δεθγο. Ἑαεῖι οἰἶδπὶ ἰηάϊ δε! ποίαν εἷἱ ραγιϊοϊ ραιοπαπι, οἔ ᾿ππιυπάσηι ποη ἰδηρὶί. Ὀοοοὶ οπὶπὶ μαίγα ΙΒ 6586 ἐϊηπηηάιιπι ὁχ ᾿18 4085 ΡῈΓ 08 ἱπογοαϊυπέυγ "Ὁ 8604 δυγρογΑ] θυ8 οΟπηηΐηο γα7}6 0115 Οὐϑογυδιοπίθυδν τγαάυοῖ νογθογιπὶ δρηϊθηξί απ δὶ ἰὰ ᾳαοάὰ ἐδὶ ἰπ- φογρογόπηι, οἱ φυαοὰ οδάϊξ 81} ἱπίο! ρα απι, δἷσ ἀΐεθηια Ραυ]ο, 195 6δ, ερίτὶ παἰὲς 35. Ναπι 4] γεγδ Ἰεϑαπὶ οὐδοἰς, ἰ5. δυῖν τα πΊ6η ροίγα αυδηρο!οδ γοο]σ φοίθγ, 4υδ δδὶ ῥργοσχίπιὰ σογρογα μρτορυςμδοιο.
Ὅτ ΡΕα], αν, 8. Ὁ» Μοιηιν αν, 18. " Βου, τι, 14.
5. ΟΒΕΘΟΒΗ ΝΥΒΒΕΝῚ Οὐπηι Ὑ γρυηι δἰς οἱ οἱαπιλβδοὶ μοῦ (ϑηθβϑίγαϑ, ρυ]- α Ταῦτα τοῦ Λόγου διὰ τῶν θυρίδων αὐτῇ ἐμθοήσανοἶ,γα ταβροπίδί φοϊαπιθα, ἐΠππιξηδία δριθηάοτα ἰη- καἰ! φοπιἰδειι, οἱ ρείγδιη ἱπ|6}] ᾳ6πη8 αὐ 68. (Βγὶ- βῖυβ. οἷ οαΐπι: Οείσπάς πὲ [αεῖοπι ἵμαᾶπι, οἰ [ας πι6 αμάϊγα υοσθνι (απι. οι ἐπῖπι ἱμα 6εἰ ἀμίεἷς, εἰ [αοἰες (μα ἀέζοτα. Ἠυοὰ δυίεπι ἀϊεῖξ ὁδί ε}ι8- πιοίϊ: Νοῆ διηρίϊυ5. τ} ΙΟσΌΘΓΘ ΡῸΓ ϑΟΓΙΏΟΠΘΙ, ἀοουπηδηΐογυπι) Ῥγορδειοογαπι οἱ Ἰεφα!ία τ, βοά υἱ Ῥοβδυπὶ υἱάδγα, [ἰὼ ἰερδυπι πη! ἀρεγία οδίθηάο, υἱ οἰπὶ ἱπῖτα ρείγδῃ) αυὐδηρο ο4πι, ΓΟΙοἰο 1668 ἀη- ἰδ! ΓΑ, δυΐ, αἱ προ σαρίππὶ ΔιΓ65, ἰία Θοης666, αϊ τὸχ ἰυὰ πιοὶβ δυυγίθι.8 ἰῃδοπαῖ. 5: δηΐπὶ Υὸχ ἀυ85 ΘΙ ΠΟΤ ΡῈΓ [ἘΠ ΘεΞΙγΔ5 68. διἰ60 ἀκ ]οἷδ, Ώ 0 πιαρὶϑ τθἃ ἰπ σΟΠΒρΘοῖα ργϑθηι 8 οΥἱἱ 8π|8}8. Ηκς ἀΐεῖι βροῆβᾶ, εὐπὶ ἰηιο!]οχίβϑοῖ πιγϑι 6 ΓΙ Ππ| αὐοά 6δ5ὶ ἰῃ ρείγα δνυδηροίῖοα, δὰ φυοὰ δἂπὶ ἀράυχὶϊ Β γεγθυη, φυοὰ ενυἱ εἰ ΠΑγῖαπὶ τυ ἰδαυς πιο 8 Θχϑιὶ- ιν ἰπ (ΘΠ οδιγὶβ; οἱ ἰθηδίυν ἀσδβί οῦῖο 6}ι5 δάνθηϊυβ πῃ ΘΑΓΠ6, ΠΟΙΏΡΘ τυ ὕογθυπι ἤὰλϊ οἀτο, οἱ θυ ἴῃ ΦΆΓΙΘ Δρράγβαϊ, εἰ ἀἰνίπηδ5 υϑθθβ ποβίγὶβ δὶ θ08 ἐχθροὶ, αυς ἀϊφιῖ8 φγοιηϊση! θοδιϊτυἀϊηδηι. ὙΥἱἹὼεβ φιρηηδάιποάυπι νοῖο βροηβῷ δοηγθηίιηΐ γ0- 665 Θἰπηθοιῖβ, Νωπο αἰηιδ ἐδ δοτυμηι πηι, ϑοπιῖπε, δεειυπάμηι τότϑιιπι ἱμμπὶ ἱπ ράσο. (μα υἱάφταπῖ οομίδ πιεὶ δαἰμίατε ἱμιμα ᾿. 116 δηΐπι νίεἶτ ἔρβιιπι, υἱ ἀδβίάογανὶα γἱώεγα. θυϊσθην δυΐοπὶ 6}1.5 γοσθπὶ δϑποβουηί, 4] δοορθρογιηὶ σταβίλιο Βνδηρο!!, 4υὶ ἀϊχογυηῖ, Ῥεγϑα ὑπ αἰότπα καϑες".
Ῥγορίοτοα πϑῖυπὶ ϑροηϑϑ νοΐ ᾽πὶ δυβοὶρὶΣ ρυγυ8 ΒΡΟηδι5, οἱ 86 ρ811π) Δρεγία οϑίβῃϑιι γιι5, θ᾽ πα τὰ Ἰποῖιαὶ νοπαίοτοϑ δὰ νοπδηθὰθ νυ ]ρθ8, ἢ6 ὩΠΙΡ]}05 δὺ εἰ5 ἐπιροάϊδιυν νἱμδα, αυο πιΐπι8 Πογοαί, ἀΐ 6 ῃ8: Οαρῖϊε ποὐὶς υμίρος, φμ δυπὶ φιΐάοηι ρατυα;, ἄδηιϊο- εἰμ ἀμίθηι υἱπθας. ΕἸογοθιηΐ δε πὶ νἱηθα", δὶ θᾶ 1ο}]δηΐυγ, ἃ φυΐϊθιυιδ νδίδπιιγ. Οαρὶϊο ποὺὶς υμίρὲδ φατνᾶς, φμα ἀεπιοίϊιμίεν υἱποας. ΕΓ Ιογεπί οπῖπι οἰποα ποδίτα. -ΕἸογὶ 6 ροίοϑι υἱ ργὸ ἀϊφηΐιαι 6 ββϑιιιϑπιιῦ πη] βἰδίοπι ϑοη!οπιίάγαῦν, εἰ αἰνίπα" πιαρηϊυἀϊεἷ5 τοϊγδουΐαπι ᾳυοὰ οοπιϊποὶ ογϑιίο, οἱ ηυδηίΐδπι ἀϊνὶ- λ8 Υἱγίυ 18 Θχοο] δηλ βίη σαὶ βοηβι8. ΘΟΓῸΠῚ 4υ85 ἀϊεῖδ βιπ πϑιηρα φυδι)δάιποάμπι [186 ἀδ φυο φο ἀϊουπίυγ, μοπιϊοἰά, 4υΐ ροίδῃ8 6δϑὲ ἐμ πιδι εἶα, τος, χαλῶς ἀποχρίνεται ἣ περιστερὰ, ἣ περιλαμ- φθεῖσα διὰ τῆς τῶν νοημάτων αὐγῆς, καὶ τὴν πέτραν γοήσασα, ἥτις ἐστὶν ὁ Χριστός. Λέγει γὰργδτι Δεῖξόν μοι τὴν ὄψιν σοῦ, καὶ ἀκούτισόν μοι τὴν φωγήγ σου" ὅτι ἡ φωγή σου ἡδεῖα, χαὶ ὄψις σοῦ ὡραία. Τὸ δὲ λεγόμενον τοιοῦτόν ἐστι Μηχέτι μοὶ διαλέγον διὰ τῶν προφητιχῶν τε χαὶ νομιχῶν αἰνιγμάτων, ἀλλ᾽ ὡς ἰδεῖν δύναμαι, οὕτω μοὶ δεῖξον σαυτὸν ἐμφανῶς, ἵνα ἐντὸς γένωμαι τῆς εὐαγγελικῆς πέτρας, ᾿ χαταλιποῦσα τὸ τοῦ νόμου προτείχισμα" χαὶ ὡς χω- ρεῖ ἡ ἀκοή μου, οὕτω δὸς τὴν φωνήν σου ἐν τοῖς σέ μου γενέσθαι. Εἰ γὰρ ἣ διὰ τῶν θυρίδων φωνὴ τοσ- οὔτόν ἐστιν ἡδεῖα, πολὺ μᾶλλον ἣ κατὰ πρόσωπόν ἽἽ σου ἐμφάνεια τὸ ἐράσμιον ἕξει. Ταῦτα λέγει ἢ νύμφη, “ νοήσασα τὸ χατὰ τὴν εὐαγγελιχκὴν πέτραν μυστήριον, εἰς ὅπερ αὐτὴν ὁ πολυμερῶς χαὶ πολυτρόπως ἐν ταῖς θυρίσι γενόμενος Λόγος ἐχειραγώγησε" χαὶ ἐν ἐπιθυμίᾳ γεγένηται τῆς διὰ σαρχὸς θεοφανείας, ὥστε τὸν Λόγον γενέσθαι σάρχα, καὶ τὸν Θεὸν ἐν σαρκὶ ἰ φανερωθῆναι, καὶ παραθέσθαι ταῖς ἀχοαῖς ἡμῶν τὰς θείας φωνὰς τὰς ἐπαγγελλομένας τοῖς ἀξίοις τὴν αἰώ» νιον μαχαριότητα. Πῶς δὲ συμδαίνουισι τῇ εὐχῇ τῆς γύμφης αἱ τοῦ Συμεῶνος φωναὶ, ὃς φησιν ᾿Αποιλύδ:ς γῦν τὸν δοῦ.1όν σου, Δέσποτα, κατὰ τὸ ῥῆμά σου ἐν εἰρήνῃ. ἼΟτι εἶδον οἱ ὀρθαλμοί μου τὸ σωτήριόν σου. ἤ1δὲ γὰρ ἐχεῖνος, ὡς ἰδεῖν ἐπεπόθησεν αὕτη. Τὴν δὲ φωνὴν αὐτοῦ τὴν ἡδεῖαν οἱ δεξάμενοι τοῦ - Εὐαγγελίου τὴν χάριν ἐπιγινώσχουσιν, οἱ εἰπόντας, ὅτι Ῥήματα ζωῆς αἰωγίου ἔχεις.
Διὰ ταῦτα δέχεται εὐχὴν τῆς νύμφης δικαίαν οὖσαν ὁ χαθαρὸς νυμφίος, χαὶ μέλλων δειχνύειν ἑαυτὸν ἐμ- φανῶς, πρῶτον τοὺς θηρευτὰς παρορμᾷ πρὸς τὴν ἄγραν τῶν ἀλωπέχων, ὡς μηχέτι τὸν ἀμπελῶνα δι᾽ αὐτῶν πρὸς τὸν χυπρισμὸν ἐμποδίζεσθαι, λέγων" Πιάσατε ἡμῖν ἀιλώπεχας, μιχροὺς μὲν ὄντας, ἀξαγιστικοὺς δὲ τῶν ἀμπειλώνων. ᾿Ανθήσουσι γὰρ αἱ ἄμπελοι, εἰ μηχέτι εἴη τὰ λυμαινόμενα. Πιάσατε ἡμῖν ἀλώπεχας μιχροὺς, ἀφαγνίζογτας τοὺς ἀμ- πειλῶγας, καὶ αἱ ἄμπε.ῖοι ἡμῶν κυπρίζουσιν. Αρά ἐστι δυνατὸν χατ᾽ ἀξίαν ἐφιχέσθαι τῆς μεγαλοφυΐῖας τῶν νοημάτων; ὍὍτον θαῦμα τῆς θείας μεγαλειότη- τὸς περιέχε!; ὁ λόγος; ὍὍσην ἐμφαίνει τῆς δυνάμεως τοῦ Θεοῦ τὴν ὑπερδολὴν ἡ τῶν εἰρημένων διάνοια; ουΐ8 ᾿ησυδ ἰδθαυδηι πονδου δουία, ἀδ φυο ἀϊοῖ! ἢ), Πῶς ἐχεῖνος. περὶ οὗ τὰ τηλικαῦτα λέγεται, ὁ ἀνθρω- Ῥτγοριιεία, ϑδασία γοίθηιὶς αἀομα ομπὶ φαγδοπῖϑιις ἀεεοίαιοτὶς ᾿; εἰ, ᾿πειἀϊαίιν ἰαπφιμαηὶ ἰδο ἐπ ερείαπσα δια". Ὀγδοο ᾿Π|6 ηᾶσηυϑ, ἀροκίδια, ἰπίδγηνϑ; ἀἰιΔῃ8 08 806}, ΓΘΟΙΟΡ ἢι1}118 πηηἀδη:ε ροιαϑβίαι 5 (6 πὸ- Ὀηάγυιη, 4υ}] Βαροὶ ἱπυρογίυτη τπογιΐβ, οἱ φισουη- α4ὺ6 ἐσ Ρογβοηᾶ 6}05 παγγϑὶ ργορἰιοῖϊϊα. φ),υἱ δυίετι ᾿ογπλΐῃ08 βοπίΐιπι|, 4005 ἐοηδιϊαἱς, ἤδηρα ΑἸ 85ὶ- 1118, ῬΓῸ ὨΒΏΙΘΓΟ Δ ΘΙΟΓΌ αι δυόγιυπὶ; 4υἱ σΟΙΏρΓΟ- Ἰιδηάϊξ ογθδιῃ ἴθγγο βίου ηἰάϊιπ), οἱ δᾶπι 10}{ ἰΔη- αυδηὶ ονὰ ἀδγοϊϊοία; φαΐ ἀϊοὶ! 56 ρυβίϊα γαπι ἐΒΓοπα πὶ βυπι ΒῈΡΟΓ ἈΛθ68., οἱ [Ὀξυγιιμ) δἰτηϊθῃ ΑἸ εἰδϑί πιο, εἰ ᾳφυδουημᾳας ϑογίρίατα ἀδ 60 ρϑυϑεφυίίυγ ἴῃ ὅο},