μϑιὴ {18 ρυ ΓΙ βδίπηδο ἡδίυγα ροἰἰυδηΐ6., Ῥτγορίοσγθα ἰη Ενδηξθιο αυϊάδιῃ ρᾶίον δ ϊο πυρίΐα8 ἴδλεογα ἀΐ- οἰτυν "6: Ργοριθίδ νεγὸ {16 θδυπ οΟπι ΡΟ ἰδ: Ρο- δμὶειὶ, αἰϊ, ἐπ σαρμί ἱρεῖιε σογτοπαπι 46 ῥτείΐοδσο [α- Ῥίαε ἴδοῖδιῃ: ᾿άδς ἀδηΐ4ι6 ΘΟΓΟΩΔ ΒΡΟΠ8Ὸ ἃ πιδῖγα ἐμ ροδίια αἰοίίας. Θυΐα ἰσί[γ απ ἰαπίαπι) πυριϊ δυμὶ, οἱ υηὰ 5ροηδᾶ, δἰ 80 0ΠῸ ΘΟΓΟΠἃ 5ΡΟΏΒ80 ἰτη- Ροπίτυγ: Θπμηΐ89 πὶ μὲ! ἀϊδβογίμπἷβ ε8ὲ, ἰγ αυΐβ Βεὶ ΕΠ απ υπίφαηδηι θουπὶ νοςοῖ, βἰνα ΕἸΠ αν ἀϊ- Ἰθςιἰοηἷ8 608, ᾳυδιηδάἀιποάμπν Ῥᾶυΐυ5 ἰοᾳφυϊίανγ, ἐὐπὴ δίδει μοίεβίδθ υἱζοθδ νοσϑυυϊο ἱπυϊοαία ἐχογηοῖ ἰρβυπὶ υἱ δροηδυη, δἀ οΟἢΔὈΔιἰΟΠ 6 πὶ μοδίγδῃῃ. Ἐφγθάϊπιϊηὶ ογρο, ἱπῳιν δὰ ἰυναπουϊαβ δροηβά, εἱ ἢ ϑίοῃ οἰδοϊ πηι, υἱ ἀ6 8ι8π|ὶ 8Βρ6- εὐἷᾶ (μος. δια νὸχ ϑίοη βἰψι θοαι} βρεοϊδου!υι δαἀπιϊγδηάυπι υἱάδγθ ροβϑίεῖ5, υἱάοιςεί δροπδυπ ςογομᾶ τγϑἀϊ πη). Εἶβι δυυίθ οὐγοπᾶ μυ}ι5 ΕδοΪ6- 52, 408 Βροηδὶ οδρυϊ Υἱνΐβ δὲ δηϊπιδιὶβ Ἰδῃίἀ δι σπθΐφυς αἰτοαμμάδι. Αἰφυδ δῆς σΟΓΟηδη) οἰα γί (88 εοπποχυῖ. Νδη) βἰνο 4υ}5 μος πηδῖγὶ, δίνα οἰνγίδαιὶ ἐγ θυιιαῖ, ποη ἀθδεγαθθῖ. Ελοηΐπι θου5 δὲ εἰνατὶ 88, υεμμδάπιοάυῃι δοδηη65 αἷὶ "". Αἰαιυΐ δὲ σ δογοπᾶ: γοϊυρίλίαπι δι! ΘΆΡΘΓΟ δἰΐ δροηβα, πιϊγι σα ξαυάεη- κτοῆὶ οΓηδῖι ἰ|10 βρθηβαϊ!ἶο. Βόγογα δηἰΐπὶ ἰδρεἰἴ δ6Πεἰϊων ἰ φυὶ Εσοϊοβίαπν σοηιφοιι δἰ δὲ (δοῖι, τὸ- ἀϊαιτα5 ἢΠογαπι Υἱγιαιθυ5, χυὶ ἴῃ 68 6υη} δα ηϊὶ. Ρυδνγῖς ἀυΐοπι ἰογίαδες τροἰϊας πος ἱρδᾶ νουθὰ (ο]- Δ} (οΓ. χι, ἅ. 8 Ρεὰ] χχ, ὁ.
ἔλεγεν" ὅτι Γίγεσθε ὡς ἐγὼ, ὅτι καὶ αὐτὸς ἤμην ποτὲ χαθ᾽ ὑμᾶς" χαὶ ὅτι Μιμηταί μοῦ γίγνεσθε, καθὼς ἐγὼ Χριστοῦ" οὕτω χαὶ ἡ φιλάνθρωπος γύμφη αὕτη τῶν θείων τοῦ Δεσπότου μυστηρίων-“ ἀξιωθεῖσα, ὅτε τὴν χλίνην ἴδε, χαὶ φορεῖον βασιλέως ἐγένετο, βοᾷ πρὸς τὰς νεάνιδας " αὗται δ᾽ ἂν εἶεν α τῶν σωζομένων ψυχαί: Ἕως πότε, λέγουσα, τῷ σπηλαίῳ τοῦ βίου ἐναποχλείεσθε; ἐξέλθετε τῶν προ- χαλυμμάτων τῆς φύσεως, χαὶ ἴδετε τὸ θαυμαστὸν Ὑ- θέαμα" Σιὼν θυγατέρες γενόμεναι, θεάσασθε ᾿ περι- πρέποντα τῇ χεφαλῇ τοῦ βασιλέως τὸν στέφανον, ὃν ἡ μήτηρ αὐτῷ περιέθηχε κατὰ τὴν τοῦ Προφήτου φω- νὴν, ὅς φησιν" "Ἔθηχας ἐπὶ τὴν χεφαλὴν αὑτοῦ στέφανον ἐχ «1ίθου τιμίου. Πάντως δὲ οὐδεὶς τῶν “ χρίνειν τοὺς περὶ Θεὸν λόγους ἐπεσχεμμένων ἀχριδο- λογεῖται περὶ τὴν τοῦ ὀνόματος ἔμφασιν, ὅτι μήττρ ἀντὶ τοῦ πατρὸς μνημονεύεται, μίαν ἀφ᾽ ἑκατέρας φωνῆς ἀναλαμδάνων διάνοιαν. Ἐπειδὴ γὰρ οὔτε ἄῤ- ῥῆν, οὔτε θῆλυ τὸ Θεῖόν ἐστι - πῶς γὰρ ἂν ἐπὶ τῆς -- θεότητός τι νοηθείη τοιοῦτον, ὁπότε οὐδὲ ἡμῖν τοῖς ἀνθρώποις τοῦτο εἰς τὸ διηνεχὲς παραμένει, ἀλλ᾽ ὅταν ἐν Χριστῷ ἕν πάντες γενώμεθα, τὰ σημεῖα τῆς δια- φορᾶς ταύτης μετὰ ὅλου τοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπου συν- εχδυόμεθα; τούτου χάριν ἰσοδυναμεῖ πρὸς τὴν ἔν- -- δειξιν τῆς ἀφθάρτου φύσεως πᾶν τὸ εὑρισχόμενον ὄνομα " οὔτε θήλεος, οὔτε ἄῤῥενος τὴν σημασίαν τῆς ἀχηράτου καταμολύνοντος φύσεως. Διὰ τοῦτο ἐν μὲν τῷ Εὐαγγελίῳ ὁ πατὴρ λέγεται ποιεῖν τοὺς γάμους " ᾽ ὁ δὲ Προφήτης πρὸς τὸν Θεὸν λέγει " ὅτι ΓἜθηχας -- ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ στέφανον ἐκ λίθου τιμίου " ἐνταῦθα δὲ παρὰ τῆς μητρός φησιν ἐπιτίθεσθαι τῷ γυμφίῳ τὸν στέφατον. Ἐπεὶ οὖν ἐστιν εἷς ὁ γάμος χαὶ μία νύμφη, καὶ παρὰ ἑνὸς ἐπιδάλλεται τῷ νυμφίῳ ὁ στέφανος " οὐδὲν διαφέρει πάντως, ἣ ΥἹὸν τοῦ Θεοῦ - τὸν μονογενῆ λέγειν Θεὸν, ἣ ΥἹὸν τῆς ἀγάπης αὐτοῦ, χατὰ τὴν Παύλου φωνὴν, ὡς μιᾶς οὔσης χαθ᾽ ἐχάτε - ρον ὄνομα τῆς νυμφοστολούσης αὐτὸν ἐπὶ τῆς ἡμε- τέρας συνοιχήσεως δυνάμεως. Ἐξέλθετε οὖν, φησὶν ἡ γύμφη πρὸς τὰς νεάνιδας, καὶ θυγατέρες Σιὼν γένε- -- σθε- ὥστε ἀπὸ σκοπιᾶς ὑψηλῆς (οὕτω γὰρ Σιὼν ἐρ- μηνεύεται) δυνηθῆναι τὸ θαυμαστὸν ἰδεῖν θέαμα, στε- φανηφοροῦντα τὸν νυμφίον. Στέφανος δὲ αὐτῷ ἡ Ἐχχλησία γίνεται, διὰ τῶν ἐμψύχων λίθων τὴν χεφα- λὴν ἐν χύχλῳ διαλαμθάνουσα. Στεφανηπλόχος δὲ τοῦ - τοιούτου στεφάνου, ἡ ἀγάπη ἐστὶν, ἣν, εἴτε μητέρα, εἴτε ἀγάπην τις λέγει, οὐχ ἁμαρτήσεται. θεὸς γάρ ἔατιν ἀγάπη, κατὰ τὴν Ἰωάννου φωνήν. Τούτῳ δὲ τῷ στεφάνῳ ἐνευφραίνεσθαι λέγει αὐτὸν ἡ νύμφη, τῷ νυμφιχῷ κόσμῳ ἐναγαλλόμενον. Χαίρει γὰρ ὡς - ἀληθῶς ἁ σύνοιχον τὴν Ἐχκχλησίαν ἑαυτῷ ποιησάμε- γος, ταῖς ἀρεταῖς τῶν διαπρεπόντων ἐν αὐτῇ στεφα- νούμενος. Κρεῖττον δ᾽ ἂν εἴη αὐτὰς παραθέσθαι τὰς θείας φωνὰς ἐπὶ λέξεως ἐχούσας οὕτως Ἐξέλθετα καὶ ἴδετε, θυγατέρες Σιὼν, τὸν. βασιλέα Σοῖλο- - μῶντα ἐν τῷ στεφάνῳ, ᾧ ἐστεράνωσεν αὐτὸν ἢ μήτηρ αὐτοῦ, ἐν ἡμέρᾳ νυμφεύσεως αὑτοῦ, καὶ 911 ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ͂ ΟΑΝΤΙΟ. ἨΟΜΊΑ ΥἹΙ. 918 ἐν ἡμέρᾳ εὑφροσύνης καρδίας αὑτοῦ. Τὴν οὖν Α Ἰοοατὶ, «φιῶ αυϊάδαι! Βυϊυβπιοάϊ ευη!: Εστεαὶ- τοιαύτην φιλανθρωπίαν τῆς νύμφης ὁ Λόγος ἀποδε- πιῤπὶ οἱ υἱάφίο, βία δῖοπ, ϑαίοπιοπέπι τέφθπι ἐπ οο- ξάμενος, ὅτι κατὰ μίμησιν τοῦ Δεσπότου καὶ αὐτὴ τόπα, φια οοτοπαυὶε διπὶ πιαίονγ ἱρεῖνια 0 ἀΐ6 φιο πάντας θέλει σωθῆναι, χαὶ εἰς ἐπίγνωσιν τῆς ἀληθείας ἀεδροπάοθαίιιτ, εἰ αἷς (αἰ εοταϊς ἐρεῖ. δης ἐλθεῖν" σεμνοτέραν αὐτὴν ἀπεργάζεται ὁ χήρυξ τοῦ ἵ΄ ἰξίταν Θροπδί δομὶ ξηϊ δίοιι Υ γθαπι ϑχοὶρίοηβ, φυοὰ κάλλους αὐτῆς χαὶ ζωγράφος γινόμενος. Οὐ γὰρ 68 θοιηίηΐ δὰ ἱπιϊδἰίοπαπι γ6} οπηηθ8 βαϊγοβ ἤοτγί, ἁπλῶς ὁ τῆς ὥρας ἔπαινος λέγεται, χαθολιχὴν τινα εἰ δὰ οοβηϊοπαπ) γϑγί αιῖ8 ρογυρηίγο "", ρυ]ο τος εὐφημίαν περιέχων τοῦ κάλλους " ἀλλ᾽ ἐμφιλοχωρεῖ γοπὶ {Π18π| οἴΠοῖ!, (δοῖυ5 οἱ ῥγῶθο οἱ μεῖον αυδεῖ τῷ λόγῳ τοῖς χαθ᾽ ἕχαστον μέρεσιν, ἴδιον ἑκάστῳ αυϊάδπι νοηἰιϑίδτί5 ε}.8. ΝΟῚ δηΐπὶ δ πιρ Ἰοἶτ8Γ ἱρβίυβ μέλει διὰ συγχρίσεώς τε καὶ ὁμοιώσεως χαριζόμενος λῦ [ογπιὰ ἰδυδαίυτ, φαπογαῖίπη ργααϊςσαί: 86 5ἰᾳ1}- τὸ ἐγχώμιον.
Λέγει δὲ οὕτως " ᾿Ιδοὺ εἶ καλὴ, ἡ πλησίον μου, Ἰδιΐπν πηθπι γα οΟηβἰἀθγδηίαγ, ἃς μασι! τ φησά ἀδπη ΠΙΘΙΌΓΟ ουὐΐᾳυθ μὲ σοπιραγδίίοπθπ) ἃς δἰ "τυ 1- π θη ΘηοοΙηἶπ {γἰ θυ.
ϑυηί ἀὐΐδηὶ ἰδδο ἰρβίαβ νογρᾶ: Θμαπε ρμίοίιγα 9ς, ἰδοὺ εἶ καλή. Ἢ γὰρ μιμησαμένη τοῦ Δεσπότου τὸς απιΐδα πιδᾷ, φιαπι ρμίοῆτα ος. Νπν ροδίθαφυδηι ἱπιΐ- φιλάνθρωπον βούλημα, καὶ ἐξελθεῖν ἐγχελευσαμένη Β ἰδἴα Βοπίσπδιῃ Ηοτὶ 50] νοϊυμίδίοπι οφτοάϊ ἰυ 551} χαθ᾽ ὁμοιότητα τοῦ ᾿Αδραὰμ τὰς νεάνιδας, ἑκάστην ἀπὸ τῆς γῆς ἑαυτῆς, καὶ ἀπὸ τῆς περὶ τὰ αἰσθητήρια συγγενείας αὐτῆς, ὥστε ἰδεῖν τὸν καθαρὸν νυμφίον στεφανηφοροῦντα τὴν ᾿Εχχλησίαν " ἀληθῶς πλησίον."
γίνεται τῆς δεσποτιχῆς ἀγαθότητος, διὰ τῆς πρὸς τὸν πλησίον ἀγάπης τῷ Θεῷ προσεγγίσασα. Κα.1ὴ οὖν εἶ, φησὶ πρὸς αὐτὴν ὁ Λόγος, τῇ καλῇ προαιρέσει τῷ ἀγαθῷ πλησιάσασα. Ἢ δὲ ἐπανάληψις τοῦ ἐπαίνου τὸ ἅψευστον τῆς μαρτυρίας ἐνδείχνυται. Ἐν γὰρ τῇ τ διπλῇ μαρτυρίᾳ βεδαιοῦσθαι τὴν ἀλήθειαν ὁ θεῖος ἀποφαίνεται νόμος. Διὰ τοῦτό φησιν" Ἰδοὺ εἶ καλὴ, ἡ πλησίον μου, ἰδοὺ εἷ και1ή. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ ἐν σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Ἐχχλησία πᾶσα, ἐν δὲ τῷ ἑνὶ σώ- ματι, καθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, μέλη ἐστὶ πολλά "" πάντα δὲ τὰ μέλη οὐ τὴν αὑτὴν ἔχει πρᾶξιν " ἀλλὰ τὸν μὲν ὀφθαλμὸν ἔχτισεν ὁ Θεὸς ἐν τῷ σώματι, ἔτε- ᾿ ρος δέ τις οὗς ἐφυτεύθη " εἰσὶ δέ τινες διὰ τῆς ἐνερ- ἡ γείας τῶν δυνάμεων χεῖρες γινόμενοι, καὶ πόδες λέ- γονταί τινες οἱ τὰ βάρη βαστάζοντες " εἴη δ᾽ ἄν τι " χαὶ γεύσεως ἔργον καὶ ὀσφρήσεως, χαὶ τὰ καθ᾽ ἔχα- στον πάντα, δι᾽ ὧν ἀνθρώπινον συνίσταται σῶμα" καὶ δυνατόν ἔστιν εὑρεῖν ἐν τῷ χοινῷ τῆς Ἐχχλη- σίας σώματι χείλη τε χαὶ ὀδόντας, χαὶ γλῶσσαν, μαζούς τε, χαὶ χοιλίαν, χαὶ τράχηλον " ὡς δὲ ὁ Παῦλός "- φησι" Καὶ αὑτὰ τὰ δοκοῦντα εἶναι ἀσχήμονα τοῦ σώματος " τούτου χάριν ὁ ἀκριδὴς τοῦ χάλλους δοχι- μαστὴς, τῶν ἀρεσάντων αὐτῷ μελῶν ἐξ ὅλου τοῦ σώματος, ἴδιόν τε καὶ πρόσφορον ἑκάστῳ ποιεῖται: τὸν ἕπαινον. ιν Ἄρχεται δὲ τῶν ἐγχωμίων ἀπὸ τῶν χυριωτέρων μελῶν. Τί γὰρ ὀφθαλμῶν ἐν τοῖς μέλεσιν ἡμῶν ἐστι τιμιώτερον; Δι’ ὧν ἡ τοῦ φωτὸς ἀντίληψις γίνεται, παρ᾽ ὧν ἐστιν ἡ τῶν φίλων καὶ πολεμίων ἐπίγνωσις, οἷς τὸ ἴδιον χαὶ τὸ ἀλλότριον διαχρίνομεν, πάσης ἐρ- ᾿" γασίας ὑφηγηταὶ χαὶ διδάσχαλοι γίνονται, καὶ τῆς ἀπλανοῦς ὁδοιπορίας ὁδηγοὶ συμφυεῖς χαὶ ἀχώριστοι, ὧν ἡ θέσις τῶν ἄλλων αἰσθητηρίων ὑπερχειμένη,, τὸ προτιμότερον τῆς ἀπ᾽ αὐτῶν γινομένης ἡμῖν ὦφε- λείας ἐνδείχνυται. Πάντως δὲ πρόδηλόν ἔστι τοῖς “ ἀχούουσιν, εἰς ποῖα μέλη τῆς Ἐχχλησίας ὁ τῶν ὀφθαλμῶν ἔπαινος βλέπει. Ὁφθαλμὸς ἣν Σαμουὴλ ὁ Ῥυθ 145, δ ὀχοιηρί αὶ ΑὈγαϊιδιηΐ, φυδιη! αὶ ἀε ἰογνα 808 οἱ οοξηδιίοηδ 8118, 4υ πὶ οὐπ| βθηβυιπ ΟΥ̓ΡΆ 18 μαθοῖ, αἱ μυγυπ {Π πὶ ϑροηδυπι ν᾽ ἀθδηϊ γα ϊην οὐγοΏ, 4ι185 εδἱ ΕςΟΙαρίδ; γοῖρβᾶ ργορίυβ δὰ Βοηῃἰϊλίθηι Βογίοπι δοοράϊ, [Δο(8 8 πὶ Ὦ60 ργορίου ρῈγ ἀἰ οἰ θν 6 πὶ Ργοχίμΐ. ΟυΔργορίοῦ δὰ θδηὶ πᾳυϊ ὕογθυπι: ἡ καπε νυίοίιτα ἐς, Ῥοβίοδαιδπι ὈΟη0 δηϊηιΐ ἰπϑιϊξιο δ Ρυϊομγίι ἀϊηαπὶ δοοςββίϑιὶ. [δι 8 δυίαπιὶ Γροι 10, τηϊηἶπιθ ἰδἰδατα ἰ06 ἰ65ιἰπιοη υπὶ 6856 ἀδπιοπβίγαί. Ναη) ἰδϑιππποηϊο ἀυρί εἰ νογίτϑίθπι οοηἢγηδγὶ ἀΐ- Υἷπᾶ ἰὸχ ργοπυηῖαί. Εὰπὶ 00 οᾶυβᾶηι δἷϊ: θναηὶ Ῥωϊοίιτα ἐς, απιῖτα πιέεα, φιαπὶ με ίείιγα 68. ()γυὶδ ΨΘΓῸ υπΐνογβα Ἐροϊοβία ὑμππὶ ΟἸ γίβιὶ οογρυβ 6ϑὶ, δἰ Βοο ὑπὸ ἰπ ΘΟΥΡογα, 4υδιηδἀπηοάυπι Αροβίοϊυϑ ἰηαυὶ "5, ΤΟ ΤᾺ πιὰ δυιῖ, αι φυϊάοῃλ οπιπία ΠΟΩ δὐπιθπ δοίυ Βϑθαπὶ (4φυΐρρα αυοὰ Αΐνπὶ θευβ ἰπ Πος σοῦροῦα ἰδηαυδιη οσιαη ογαδνοτίι, ΑἸ ἰἀηαυᾶπὶ ΔΉ Γ6πὶ, 818 (Δουϊίδίαπι οἰδεῖ ο πο τηδηυυπι Ἰοοι πη ΟὈ δ μ θ118, 81118 ροάυπι, φυὶ νἱ- ἀδ!ίεοῖ οπαγα βιιβιϊπϑηί, Π0η ΟΠ} 5318 Π6186 διι8ῖ3ιι, παχυο οἀογᾶϊυ, 48 ππυφιοφὰς οπιηΐαπι, ἐσ αυΐ- Βι13 ἰδ ΠΠΔΠῚΠῚ ΟΟΓΡῚ5 οΟηδβίδί: ὁ ροδβϑιηὶ οοΓὸ [ἢ οοπιπμηΐ ἘΘΟΙοδίθ ΘΟΓΡΟΓΘ ἰΔΌΓγα, ἀεπίοβ, Ἰἰηριια, ὉΒεΓᾶ, Ὑοπίογ, ΘΟ] }π| ΓΟΡογΪτὶ, δίφυθ, υἱἱ Ῥδυΐϊι5 αἰϊ, οἰἷαπι Ῥατίε8 ΠΟΤΡΟΥῚΣ θας μα’ 6886 ἱμάδουτα υἱἀεπίμγ): ἰάοίΓΟΟ 6ἰαχϑ5. 116 [τι βρθοίδίον οἱ δχρίογδίου τη ΘΙ ὈΓ}8 δἰ α8, 408 1010 11) ΠΟΥΡΟΙῸ ἱρϑὶ ρἰδουδγαμ, ροου!αγει) χυδιηάδι οἱ σαν επίθῃ- ἴθ ἰδυάοθπι {γἰθ.
Οτάϊταν δυίθπι δ. δποοηγία ἀδ πηθ! ὈΓΪ8 ΡΓδ- εἰνυῖβ. Θυϊὰά διΐπι ἰοῦ ποι ΓΔ ποβῖγ ργθβίδῃ- εἰυβ δδὲ οου β} ΡῈ 4υὸὺβ πἰπηίγαπι ᾿οἷ8 Πξ ρογεθ- Ριΐο, φυΐθυβ οἵ διηΐεδ οἵ μι βι} ἃ ἀρμοβοίπιιβ, ΡῈΓ 4008 ἃ} αἰϊθπΐϑ ποβίγα ββϑϑδγῃηίπηιϑ., 40] πο)}8 οπιηΐαπι ορογυπι πη ρίϑιγὶ διηὶ οἱ ἀυοίογεβ, που ΐβ- οὐπηηι παι 86 ᾿πβθραγθῖϊ65 Ἔχ ρογιϑ Οπηπίιμι ογ- τογυμὴ ἐπποτὶϑ ἀυς68, αυόγυι ἀδπηΐημ8 5[1ι15 'ρ56, οοἸ]οοδίογιπι νἱἀοἰΐςοὲ ϑιργα το γα πὶ 86 Πϑι} ογξϑηᾶ, ργαβίϑημογεπι ἱπ Υἱἱᾶ ΠΟΡΪΒ ὕϑιπὰ ΒΟΓΙ ΙΝ 6886 ἀοιπηοηβίγαί. Αἴφυα πώς αυἱ διιάϊυηϊ, ομμπΐμο Ρεγβρίοσα ἢ0}10 ποζοίίο ροβϑυμΐ δὰ χυφηδι ες 5. ΟΘΒΕΘΘΒΙΙΝΎΘΘΕΝΙ φἱἰοεΐδα πιθιΒ ογἃ μόδο ὁουϊογοπι ἰΔ0}5 ρογιϊποαὶ. Ετδὶ Α βλέπων" οὕτω γὰρ ὠνομάζετο" ὀφθαλμὸς ὁ Ἰεζεχ:ἣλ, ϑαπιθοὶ ἢ||68. νἱάθῃβ (βἰς ἐπίπη ὡρρεϊαυϑευν), γονογα οουϊυϑ: εγᾶὶ οευΐυ5 Εχοοϊεὶ, φυΐ ἃ Β60 πῃ δρϑου]ᾶ οΟἨσδιὰ8 ἀγδὶ οὗ βδἰαίθπι ᾿Πογαπι, 4ιἱ δἱν ἦρ50 ουϑιοάίεθδηῖιν: ἐγαὶ οου 5 ΜΙ ας ἰῃ6 νἱάθηβ, οἰ Μοβθο5 {Π|6ὸ βρδοίδηβ, 4ι} φυίϊάθπι δοπνθδιη ΟὉ ἐλιυβδπι οἰἰδην ἀδὺβ Δρρβι]δίιβ [αἷϊ: βυδί ἀδηίᾳυ οαυ] 1, οαλιμ68. ἢ} φυΐ δά ρορυϊυπι ἀυεσοπόδπηι οτγὰϊ- Βδιΐ β8ηῖ, 4108 οἰΐδπι Ποιηΐηε8. 1} ργὶϑοὶ Υἱάθηιοα μοιαηλθδηι, Πἀθον πος ἰοροτα φυοίφυοί ἐπ Εο-. εἰεβίαἙ σοῦροΥ ἰοευτῃ ἰΠογιμη ἐχρίεηι, οἱ δὰ ἰπ5ρε- εὐοδοῖ σοπδίϊυϊ! φυηὶ, Ῥγοργία οου όγυπι ΠΟΠΊΪ 6 Οὀηδομί: δὶ φυϊάθηι δοουγαία 50] 6) [85}1|6 ἰῃ - τυῤηϊιγ, ἃς ποασδυδλ πῃ Ορογὶθα8 [ΕΒ ὈΓΙου518 αἰδουϊηηῖ, δὶ ἃ}) δ᾽Ίοπο γϑοίθ ποβῖγα βθοδγημηῖ, ἄἀυπὶ ἀρποβοιη ἰά ὁπ 8 ἃ πϑίῃγα Βοβίγα δ ΘΒ ΠᾺ ε886 ᾳυοά 5} ἀδροοίυ οδάϊ!, οἱ ᾿ῃηοπμθηϊδηθυπ ἐδῖ, ρῬγορυῖθ γ ΓῺ ποδέγι φυϊάφυϊὰ Ρ6Γ 5ρθῖ πο- λὲ8 688 ριοροϑίϊυη!, εὐ)6.5 ροββθϑϑίο βοὶβ δάϊπι Βυπιευδλῶὰ ροίοει. Εεδιη δὰ οαυ!ρ8 ρογιϊηοι Δφη 10 δινἱοὶ Βοπιηΐβ οἱ ἐπίεϑι, υἱ νεγαπι φυϊ θη) δπιΐουα 1οἴ0 εὐγάς δἴηια δηϊπιὶ ἰδου!αῖ6 ἀϊ!ραπια5, οὐἀΐυπι Ὑ6γ0Ὸ ρογίοοίυπλ δάνεογβδυς δοβίεπι Υἱίδ ποβίγαδ Θχθγοθαπι8. ῬΓΩΙΟΓ 266 αυϊϑαυ}8 γε ἀροηἀδ8 ρ᾽Ὲ- βογίθῖδ, οἱ δὰ ἀοςεῖ, φυῶ δχροάϊυηϊ, οἱ ἀυχ οὶ δεἰποτῖς δά Ὀδυπι: 15 ρυνὶ 86. δλδὶ ΘΕὉ πλυπογα Ῥηβεϊαγα ἔυμβφίίαν, ἀππὶ ἰπβῖᾶγ ςοτρογεογαπι οσιΐο- ταν δι] αὐυλάϑηι νἱνοπαϊ ταϊΐοηο ὁαῖογ]5 ρτρ- Ἰυοεῖ, ΗΔ5 οΙ» ἐδιιϑᾶς Βροηβ85 μι] ΕΒ γί υάΐθιη εγ- θύμι 80 πᾶς ρᾶγίβ ργωάϊεοδγα ἱπεὶρὶ!, οὐπὶ αἱἰϊ: Θοκ ἐκὶ οοἰμηιδα. Ουτ δδῖιη υἱάθδὶ οος, 4υὶ ὀεβισθια ῬΙθΠΟΓΟ [ΠΠξυπίυγ, ἰμποοιο5 ἰῃ ΒΟΠῸ 6556, 8ηι1- Ρίετυβ ΠΙοτυπὶ οἱ 58ἰπιρ εἰ: 6πῈ εἰ ἱπποοθηίίαιν ἰπ παοτί εις οοἸ απι85 ἀρρ6δἱ. Εἰοηΐην ἰπποσδη8 ἡπ:8- ἀλη} δὲπιρ }ο} 188 οοἰ αι 18. ρΘΟΙ γί 5 δ. ρτορτία ἐξ. γεὶ [υγῖλϑβ᾽5 εἰΐδπι υ] υδιιοα! 4υαρ δι) [08 ΘΟ15 εὐἰρυυν. Νηρ μα οὐὴν ἱπιᾶϑΊ 68. ΓΟΓΗ ΠῚ ΟἸ 1}, 40 51} ϑρθοῖιιπι σδόυπί, ρυγαπὶ ἢ ρυ ΡΠ Ὧπε1π- εἰάοιί68, νἱάδηϑι δοίυμα ἀυβοίνυπι: μϑοῦββ8 δϑὶ Ῥγοῦβυς αυϊαυίὰ αἰΐψ 18. Ἰημιθαῖυγ, 6735 [Ὀτγηιᾶμι ἐρβιιπν τεοίρεγα ρ6Γ οουΐαπι, ὀχργὶ π πιο πὶ νίδβε Γοΐ δροθίθηι, βίουϊ ἴῃ δρθοι!ο νἱάδπιυβ δοοίάεγα. θυᾶγα διιπὶ 8 4 πυηυβ ᾽ο6 νἱάἀθηἀϊ σοπϑόσιζιις5. δϑὶ ἰὴ Ἐδο] 6513, π08π| 8 γοπὶ ΟΓΆ5581} οἱ ξΟΓρόγθα! Γοβρίοἱ!: ρογἤοίταν ἴῃ 60 νἱῖᾶ βρί γί ιι14|18, οἱ 80 δχιοσῖς Ὁ τὴν τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου χάριν μεμορφῶσθαι Γ Ἔταβδίβη0:6 Γαι δἰΐθηᾶ. Εἃ Ὑ6ΓῸ Υἱᾶ μ6Γ ϑρίγίυ 5 βᾶποῖ! σγαι απ ἙΟπίογιηδίυν. ΟυΔηΊΟΌγαπὶ ἴλ118 ὁει!-᾿ Ἰογαΐν ρου εἰ βϑίπηᾶ δϑὲ, 6856 Ποτυπὶ οι πυπὶ Υἱιο 5ροοίοπιη ΟΟΠΙΟΓΠιδίαπι δά 584 η61] ϑρὶ γῖθιι5 ργὰ- τἴαηι. δἰ χυΐϊάδπι ΘΟ υπι}»8 οδί ϑρί γίιυ8 βδαπεοίυβ. Ῥσ- ἀϊσαίυν διυῖοπὶ υἱδγαια οοὐϊυ5, ιυ τοῖτ18 ἤοπιοῸ ἰδ1:- ἀϊβ ἤλι ρᾶγίίοθρβ, ἰὑπὶ 15 4 Δρρᾶγοὶ δχιγί 8605, λυπὶ φυεπὶ πηθπῖθ ἰηι6Π|9᾽πιυ5. Εϊοηΐπὶ {Π|8πὶ ΟὉ σμβδ1 ἴῃ ἰὰς ἸΔυάαιίοπε πηδπιϊοποηὶ (δεῖς οἰϊδη) «ἰοτῖα 5. οὐ͵υβάληι Ἔχ οο!]δηἰϊ59, οὰπὶ δἷὶ: Ργαῖον ἰά ηεοά ἵπ ἰε τειϊεσίαγ. Ντη νι Βοηὰ ραν εἰπι Ποιηΐπυπὶ οΟυ9 ἀχροβίξα δὲ οἱ ποία, ραν οοομ] ἴα δἰ η6- τοϊηΐ ογδίίοηθ Ἔχ ρ!ϊαυ}8, 60. αἱ μα ἢ 5010 ἐδ ἱπίαδιίο. Οἰλρτγορίεγ ἰ5, 4υἱ φυοά πδοάσι [που ὁ σχοπεῖν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ τεταγμένος, ἐπὶ τῇ τῶν φυλασσομένων παρ᾽ αὐτοῦ σωτηρίᾳ " ὀφθαλμὸς Μι- χαίας ὁ ὁρῶν, καὶ Μωῦσῆς ὁ θεώμενος, ὁ δια τοῦτο χαὶ θεὸς ὠνομασμένος " ὀφθαλμοὶ πάντες ἐχεῖνοι, οἱ εἰς ὀδηγίαν τοῦ λαοῦ τεταγμένοι, οὗς χαὶ ὁρῶντας ὠνόμάζον οἱ τότε ἄνθρωποι " χαὶ νῦν οἱ τὸν ἐχεῖνον τόπον ἀναπληροῦντες τῷ σώματι τῆς Ἐχχλησίας, χαὶ ἐπισχοπεῖν τεταγμένοι, ὀφθαλμοὶ χυρίως χατονομάζονται, ἐὰν ἀχριδῶς πρὸς τὸν τῆς διχαιοσύνης ᾿ ἥλιον βλέπωσι, μηδαμοῦ τοῖς ἔργοις τοῦ σχότους ἐναμδλυωποῦντες " καὶ εἰ διαχρίνοιεν τοῦ ἀλλοτρίου πὸ ἴδιον, ἐν τῷ γινώσχειν, ὅτι πᾶν ἀλλότριόν ἔστε τῆς φύσεω; ἡμῶν, τὸ φαινόμενόν τε καὶ πρόσχαιρον" ἴδιον δὲ τὸ δι᾽ ἐλπίδος προκείμενον, οὗ ἡ χτῆσις μέ- νει πρὸς τὸ διηνεχὲς ἀναφαίρετος. Ὀφθαλμῶν ἔργον ὡ Ἵ καὶ τὸ διαγινώσχειν τὸν φίχιόν τε καὶ τὸν πολέμιον, ὥστε ἀγαπᾶν μὲν τὸν ἀληθινὸν φίλον ἐξ ὅλης χαρ- δίας τε χαὶ ψυχῆς χαὶ δυνάμεως, τέλειον δὲ μῖσος χατὰ τοῦ ἐχθροῦ τῆς ζωῆς ἡμῶν ἐπιδείχνυσθαι.᾿Αλλὰ χαὶ ὁ τῶν πραχτέων ὑφηγητὴς, χαὶ τῶν συμφερόν- τῶν διδάσχαλος, χαὶ τῆς ἐπὶ τὸν Θεὸν πορείας χει- ραγωγὸς, τοῦ χαθαροῦ τε καὶ ὑγιαίνοντος ὀφθαλμοῦ τὸ ἔργον δι’ ἀχριδείας ποιεῖ, χαθ' ὁμοιότητα τῶν τὼ σωματιχῶν ὀμμάτων τῆς ὑψηλῆς πολιτείας τῶν λοι- Τ' πῶν προφαινόμενος. Διὰ τοῦτο ἐντεῦθεν ἐπαινεῖν ὁ Λόγος τὸ τῆς νύμφης ἄρχεται κάλλος, χαί φησιν “ Ὀφθαλμοί σου περιστεραί" ἀκεραίους γὰρ εἰς τὸ χαχὸν τοὺς ἐν ὀφθαλμῶν τάξει προδεθλημένους ὁρῶν, ς τὴν ἁπλότητά τε καὶ τὸ ἀκέραιον τοῦ ἤθους αὐτῶν ἀποδεξάμενος, περιστερὰς χατωνόμασεν αὐτούς. Ἴδιον γάρ ἐστι περιστερῶν τὸ ἀκέραιον. Ἢ τάχα ποιοῦτόν τινα ὁ λόγος μαρτυρεῖ τοῖς ὄμμασιν ἔπαινον. Ἐπειδὴ γὰρ πάντων τῶν ὁρατῶν αἱ εἰχόνες τῷ χα- θαρῷ τῆς χόρης ἐμπίπτουσαι, τὴν ὁρατικὴν ἐνέρ- γειαν ἀποτελοῦσιν “ ἀνάγχη πᾶσα πρὸς ὅ τις ὁρᾷ, τούτου τὴν μορφὴν ἀναλαμθάνειν διὰ τοῦ ὀφθαλμοῦ, χατόπτρου δίχην τοῦ φαινομένου τὸ εἶδος ἀναμασσό- μενος. Ὅταν τοΐνυν ὁ τὴν ὀπτιχὴν ταύτην ἐξουσίαν αὐ ἐξ αὐ ἐξ ἐπὶ τῆς Ἐχχλησίας λαδὼν, πρὸς μηδὲν ὑλῶδες χαὶ "ἡ σωματιχὸν βλέπῃ ὁ πνευματιχός τε χαὶ ἄῦλος ἐν αὐτῷ κατορθοῦται βίος. Ἧ δὲ τοιαύτη ζωὴ τῇ τοῦ ἀγίου Ἠνεύματος χάριτι χαταμορφοῦται. Οὐχοῦν ὁ πελειότατος τῶν ὀφθαλμῶν ἔστιν ἔπαινος, τὸ πρὸς αὐτῶν τῆς ζωῆς τὸ εἶδος. Περιστερὰ γὰρ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Ἦ δὲ δυὰς τῶν ὀφθαλμῶν ἐπαινεῖται, ὡς ἂν ὅλος γένοιτο ἐν ἐπαίνῳ ὁ ἄνθρωπος, ὁ φαινόμενός τϑ χαὶ νοούμενος. Διὰ τοῦτο γὰρ προσέθηχε τῷ ἐπαί- νῷ χαὶ ἄλλην ὑπερδολῆν, εἰπών’ ὅτι Ἐχτὸς τῆς σιω- σπήσεώς σου" τοῦ γὰρ ἀγαθοῦ βίου, τὸ μέν τι πρόδηλάν ἔστιν, ὡς καὶ ἀνθρώποις γνώριμον εἶναι " τὸ δὲ χρύ- φιόν τε χαὶ ἀπόῤῥητον, μόνῳ Θεῷ χαθορώμενον. Ὁ ποίνυν τὸ ἀχατέργαστον βλέπων, καὶ εἰς τὰ χρύφια χαθορῶν μαρτυρεῖ ἐπὶ τοῦ ἐπαινουμένον προσώπου πλέον εἶναι τοῦ φαινομένου τὸ σιωπώμενον, δι᾽ ὧν , φῆσιν " ὅτι Ὀφθαιῖμοί σου περιστεραὶ ἐκτὸς τῆς σιωπήσεώς σου. Ἔξωθεν γάρ ἔστι τοῦ ἐπαινηθέν- τὸς ἤδη. τὸ διὰ τῆς σιωπῆς θαυμαζόμενον. Ὁδῷ δὲ “ΜῈ ΙΝ ΟΑΝΤΙΊΟΑ ΘΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΙΜΙΑ ΥἹΙ.
95 κροάγει καθεξῆς τὸ τοῦ χάλλους ἐγχώμιον, ἐπὶ τὰς Α εει, νἱάει, οὐ Δ ἀἴπ1ὰ ρμογϑρίοἷϊ, (δε Ἰπποπίυπι ροῦν - «τρίχας μετάγων τὸν λόγον,χαί φησιν Τρίχωμά σου ὡς ἀγέιλαι τῶν αἰγῶν, αἱ ἀνεχαλύφρθησαν ἀπὸ τοῦ Γαλαάδ.
Βοὶ ρεγβοηδ {Π|, φαῖ ουιμποπάδιυγ, 810}1|8 ἰ:6586 ἰὰ φυοὰ τειϊεεδίιγ, φυϑὴ αυοά οχίτίηβοουβ ἃρρᾶ- τοὶ, εὐ αἱἱ: Οειΐ ἐδ σοἰμπιϑα, γγαίεν ἰά φιιοά ἐπ (6 τειϊοείωτ. Νἰπιίγυμ Ἰὰ φυρά ἰδεϊία ἰῃ δἀπιγδιϊοῆοπι νϑηϊϊ, ποη σοπίϊηποίυς 110, φιοἀ Πδοίθηιβ «οἰοὈγδίιπι 68ὲ. Οβίθγυπι μραυϊαίνη υ]εδτίιι5 ρα] οἰνγ 0.1 8 ὁποοπλῖιπὶ ργοίεγι, δὰ οοπ88 ΒΘΓΙΠΟΠ6 [Γ8}5- Ἰδίο, εὐπὴ ἰβαυΐς: Οοπιῶ πῶ εἰσαί στερθε σαρταταπι, φι δπὶ τενείαί ἀς πιοπίε (αἰααά, Νοῆσαι δὲ προσήκει πρῶτον τῆς τριχὸς τὴν 'φύσιν" εἶθ᾽ οὕτως ἐπιγνῶναι τὸν ἔπαινον, ὃν διὰ τῶν τριχῶν ὁ λόγος τῇ νύμφῃ χαρίζεται. Οὐχοῦν δόξα μὲν γυ-10 γαιχὸς χεφαλῆς ἡ θρὶξ παρὰ τοῦ Παύλου ὠνόμασται. χαὶ ἀντὶ περ:θολαίου δεδόσθαι τῇ γυναικὶ τὴν κόμην λέγει. Αἰδὼ δὲ χαὶ σωφροσύνην τὸ πρέπον εἶναί φησι παῖς γυναιξὶ περιθόλαιον, οὕτω γράψας τῷ ῥήματι - Ὡς πρέπει γυναιξὶν ἐπαγγε.1λομέναις θεοσεθεῖν, Φ “τὰ αἰδοῦς καὶ σωφροσύνης κοσμεῖν ἑαυτάς. Διὰ τούτων τὰς ἐπὶ τῆς χεφαλῆς τρίχας, αἷς χομᾷ ἡ γυνὴ, ᾿ ἣν αἰδὼ καὶ σωφροσύνην διὰ τῆς τοῦ Παύλου σοφίας χαταλαμθάνεσθαι. Οὐδὲ γὰρ ἄλλην πρέπει τινὰ δόξαν νομίζεσθαι ἐπὶ τῆς ἐπαγγελλομένης θεοσέδειαν ψυ-" χῆς, εἰ μὴ τὴν αἰδώ τε χαὶ τὴν σωφροσύνην, ἣν χό- μὴν ὠνόμασεν, ἣν ὅταν μὴ ἔχῃ, χαταισχύνει τὴν χε- φαλὴν αὐτῆς, καθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος. ΕἸ δὴ΄ ταῦτα περὶ τῶν τριχῶν ὁ Παῦλος ἐφιλοσόφησε, προς- ἀκτέον ἂν εἴη τὰ τοῦ ᾿Αποστόλου ῥήματα τῷ ἐπαίνῳ ἡ τῆς Ἐχκχλησίας, ἐν τῷ περὶ τοῦ τριχώματος λόγῳ, χατὰ τὴν προχειμένην φωνὴν, ἥ φησιν “ ὅτι Τρίχωμά σου, ὡς ἀγέλαι τῶν αἰγῶν, αἵ ἀνεχαλύζθησαν ἀπὸ τοῦ Γαλαάδ. Διὰ τούτων γὰρ τὴν ἐνάρετον πο- αὶ λιτείαν ἐν ἐπαίνῳ ποιεῖται ὁ Λόγος. ᾿Αλλὰ χἀχεῖνοις͵ προσήχει προστεθῆναι τῷ λόγῳ τῷ περὶ τῶν τριχῶν, ὅτι πάσης αἰσθήσεως ζωτιχῆς. ἀμοιροῦσιν αἱ χόμαι. Οὐ μικρὸν γὰβ᾽ εἰς ἐπαύξησιν ἐγχωμίων καὶ τοῦτο, τὸ ἦτε πόνου, μήτε ἡδονῆς αἴσθησιν ἐν ταῖς θριξὶν εἶναι. Τὸ μὲν γὰρ σῶμα, ὅθεν ἐχφύονται, ὀδυνᾶται: καρατιλλόμενον " αὑτὴ δὲ ἡ θρὶξ, οὔτε εἰ τέμνοιτο, οὔτε εἰ φλέγοιτο, οὔτε εἰ διά τινος χκωμμωτικῆς ἐπιμελείας καταλεαίνοιτο, τῷ γινομένῳ αἴσθησιν δέχε- ται. Τὸ δὲ ἀμοιρεῖν τῆς αἰσθήσεως τῶν νεχρῶν ἐστιν ἴδιον. Οὐχοῦν ὁ μηδεμίαν τῶν ἐν τῷ χόσμῳ τούτῳ. σπουδαζομένων παραδεχόμενος αἴσθησιν, μήτε ὑπὸ δόξης τε χαὶ τιμῆς ἐξογχούμενος, μήτε δι’ Ὁδρεώς πε χαὶ ἀτιμίας ἀλγεινῶς διατιθέμενος " ἀλλ᾽ ἐν ὁμοίῳ χαθ᾽ ἑχάτερον τῶν ἐναντίων ἑαυτὸν φυλάσσων " οὗτός Ὁ ἔστιν ἡ ἐπαινουμένη τῆς νύμφης χόμη, νεχρὸς ἄν- πιπρὺς καὶ ἀχίνητος πρὸς τὰ τοῦ χόσμου γενόμενος πράγματα, εἴτε οὕτως. εἴτε ὡς ἑτέρως ἔχοι.
τ- Εἰ δὲ τὸ πλεονέχτημα τῶν τριχῶν ἀγέλαις αἰγῶν "“ παραθάλλεται, ταῖς ἀπὸ τοῦ Γαλαὰλδ ἀνακαλυφθεί- σαις " ἃ μὲν χρὴ δι’ ἀχριδείας περὶ τούτων γινώσχειν οὔπω χαταλαόεῖν ἠδυνήθημεν " στοχαζόμεθα δὲ, “ὅτι ὥσπερ τὰ ξύλα τοῦ Λιδάνου εἰς χρυσόν τε χαὶ ἄργυ- ρον καὶ πορφύραν μεταποιήσας, φορεῖον ὁ βασιλεὺς ἡ χατεσχεύασεν ἑαυτῷ ᾿ οὕτως οἶδεν ὁ ποιμὴν ὁ χαλὸς αἰγῶν ἀγέλας παραλαθδεῖν χαὶ εἰς ποίμνια μεταδαλεῖν.
Ῥεγϊπηυπι διι6π) οΟιϑ ἰ6γαπάτπι, 68ι, 40 σΟμηδδ πδῖαγα 51: αἴ ἴϊὰ ἀείπάδ ἰδ μι: ς ἰμ|6} σοί, 41:8 Ρ6Γ ἐὐπιὰβ Βροηβ8 {γἰ δε Γ. ΟΔρΙ ἢ Ῥαυ 8 σδρὶ εἰ τυ] οὈτῖβ φ]ογίαπη Ἀρρο αὶ, οἱ οοπιᾶπι ΡΓῸ ναί πηθηῖο τυ ογὶ ἀδιδπὶ αἰ}. Ἰάδαι νϑσθουμπαΐδπι οἱ ᾿ρυάϊοἰεἰὯπὶ τνεϊδιπαπίαιη πα] οὶ 5 ἀδοθηβ 6586 ινὯαϊπΘ2͵ Ἀἰ8. υϑρθΐβ υ808: Θμεπιαάηιοάμηι ἀδοοί [6- πιΐπαθ, φιώ τε σίϑεαπι ὅτηα θέμπι Ρίεί αἴθοπι Ργο- βιειίατ, μὲ σαπὶ υδγδοιριάϊα εἰ μιάϊεϊἰα 4686 οΓ- ποπὶ "5, Ουΐθι8 ἐν νΘΓὉΪ5 ρῈΓ σΆμΠ|058 οαρί(18, αυος Αἰῖι Γδπιπα, νϑγεοιπάϊδηι οἱ ριυάΐεἰ εἶπ Δοεϊρίεπάδ 6886, Ρλιιΐυβ ῥγὸ βαρίοη(ϊα 808 5 ξηϊ ἤσαγα συ οἱ πἰὶ. Νες οἷπὶ οομνδηὶς αἰΐδπὶ ααληιάδιη φ]ογίϑηι δἰα- ἴυθγα ἰῃ ἀπίπια, 4025 γα! φίοβδιη Ἔγρὰ θουπὶ ῥίοἰδίθιη Ργοθιίθαιαν, αυᾶπὶ γογευπηάΐδηι οἱ ρυαἰοἰεἴδι., συνης5 ΔρΡοΙδιΐοινα ἰπαϊοαῖδπι: 4υἃ 8 οἀγαδί, ἀο!Ποηθεῖδὲ σαρυῖ βυσπι, αἱ ἰάδιη Αροβίοίυβ ἰσφυίίιτ. ας ἀδ σΔρΠΠ}ς ἀϊδρυϊαιίίοπα Ρδα} σοηβίάογαια, ἐοπίοι δη ἃ δεῖν οὐνηΐπὸ Αροϑβιίο!! βοπίθ 8 οαπὶ πᾶς ἘοοΙοβἰ25 ἰδυάδ, φυβ 115 νϑγθ 5. Ὠΐβα 6 ΘΟΠ,Δ ΠῚ ργοβ οι 18 ἀειδυίτατς: αοπια μ υοίμί γέρεα σαργαάγιιπι, σα τουοίαι ξμπὶ 46 πιοηῖ6 (αἰααά. ΝΠ. ΡΔΓ ἰνδς νἱγα ( ςοπϑοηίδποα νἱνοηάὶ γαῖ ᾿ἰδυάαίυγ. θιυι.8:)- αιδαὶ οἱ πος δϑάΐ δά ῃφὸ ἀδ 6Δ0}|8 γεγθα οθη γδΐ, πἰτϊταπὶ οΟπιᾶ8 ΟΝ ἢἾ5 ΥἱῖΔ} 5 86η51::.5 ὁχ- ῬόΓίο5 6556. Νέδα δπίπι ραγαπὶ 06 δυφοῖ ἐποοιηίδ, 4υοά ἴῃ οΔρ}18. ποααθ πιο 6ϑ85, ἤδίι6 το] ρίαι 8 υτι5 86η8ι.8 δχϑίβϑιαὶ, σογραβ αυΐίίαπι ἰρϑιιπη, α1.|6 πδϑοιηῖγ, 51 υδ σοθίαγ ἀοογαπὶ ρΟΓΟΙρΙΐ: νοι Πὶ ΘΑΡῚΠα5. ᾿ρ86 πθάιδ 5' γοβδοοίυγ, ΠΘ4Ό6 δὶ ὁσυΓαϊΓ, πα4υ8 58[ ρεῦ δἰΐφυδιη οὐμληαὲ ΘΟΓρΡΟΓΙ5 οὐ Γαπὶ Ἰδν]- φοίυγ, αυϊάψυδπι δόγυην, αι πηι δθηι1. ἄγετ δυο 86Π511, ΠΟΓ οἷ5. δὲ ρϑου!αγθ. Θυδηιοῦγοιη φιυίσυηααθ μἰ δοῦυηι, 4085 ἰπ ἰο6 πῆυη 40 πιᾶρῃηὶ φοϑιυϊπιδπίαν, 5681}; ποηπ ργορίον σίογίδπι εἰ Β0π0- το (ωϑιὰ φυοάδιῃ εἰσίι8, πϑαὰθ ΟὉ ἰμ}γ}88 εἰ ἱκηοπιϊηἶδηι ἀοίοης, δε ἴῃ αὐγοαυ ΠΟΥ ΠῚ Δύγοτς δϑηιίυπὶ 80] μαι] αυδάδιη Τα ]0η6 δοιμεῖὶ ΘΟ0Π56Γ- γΔ}8.: 8 Ὑ6ΓῸ Θϑ5ἱ [86 Βροιδᾶδ ΠΟἸΒΔ ἰΔηίορο τ ἰλι- ἀδία, ρίδηβ πιογέαΐ μοι πὶβ δὲ ἐμπητη }15 δι] πηυυϊ Βοροιία βρθοίθαι Ῥγῶβ 56 ἴδγεπϑ, αυοοῦπαιθ (ϑι 16 πὶ Ῥμοῖο γ5 ᾿ἰρϑῖυ8 ΘΟηΙράΓαι βἰηΐ.
Ουοΐ δυΐοιη οΔρ Πογαιι οσϊπνία ρου] Ομ γυἀο οἃ- Ῥγάγεπι δά ἔγεβ65 ἀθ Οδ]δδα γϑυύθίδίοβ σοπη ρΆΓΟΙΌΓ, ἀδ πος αυἱά. δοειγαία βἰαιπθηάυπν 5[1., δαυΐάθπι δάδυς ρογοίρογο ποη ροίεϊ: υὐΐμιτιτ ἰδιθθη Πὰς 00η- Ἰδείυγα, χιοά ἀυοπιδάπιοάπι ἀδ Εὶυαπὶ Πἰγη}18. ἴῃ Δι γιιπην, ἀγροπίσπι, ρασρυγαπι σοιπυἶδι}8 ΤΠ Γου] πὶ δἰ δὲ γὸχ οοηίδοοτί: εἰς ργθοϊαγυ8. 1Π|16 ΡΆΒ10Γ, δῶ - ξορ118 σδργάταιι σγοξίθα8, πον ῦὶ! οαρτὶ! 18 πηι} 18.
8. ΟΒΕΘΟΒΙΙ! ΝΥΘΒΕΝΙ Οπίδδα ἴῃ ον!]α ἐοπηπιιίωγο. Αἰαυς μος Θχίεγὶ πιοη- ἃ τὰ αἰπόλια τοῦ Γαλαὰδ ὄρους. ᾿Αλλοφύλου δὲ ὄρους εἰς ποιῃρῃ δεῖ, 4υ} φγδιΐδην ἰδἰεπὶ γοναὶ, υἱ ᾿Ϊ 4] εχ φθη θι15 ργϑοίαγυμπι ἢ πἢ ρα ϑίογθῃι βθοι! βυηϊ, ἴῃ ογπαῖυ βροηβ οδριΠ]ΠΟγι πὶ ΠΟΠΙΐ 6 ΟΘηΒθΔΏ ΙΓ, Εἰ γμὲγ ολρ!05 ρυάϊοἰεἴαπ), εἰ ρυάοτγοιι, οἵ οοηιὶ- πδηκ4π), οἱ πιογι αι! Ομ πὶ ΘΟΓΡΟΥΙ5 ᾿πι6} ς], 78πὶ διιῖο ἀδοϊαγαῖΐιπι 68. ΕοΓιΔ 8515 οἱ ΕἸ1858 αἰϊφυϊὰ πο- νὶ8 δὰ δπὸ οδργαγυιη οοπβίἀδγαιἰοηαπὶ οοηίεΓοί, 4υἱ Ἰοιφο ἰδιηρογα νογβαῖϊὰβ ἴῃ ποις Οα]δδὰ, ἰηδβὶ- εὐΐα νἱῖῶδ δοπιΐπθη 8 ἀχοπιρία ργθυΐ!: [ὈΓΠιᾶ βαυδι!ἀυ.5, ἐἀρ.}8. Ὠἰγβυΐυβ, ργὸ υβϑιθ πιο ἱ ρΡ66 φᾶργξ ἰεοίυ8. 406 ΟΠπ65, αυοίφυοί δἀ ἐχοη- Ρίυπι ργορ ιοῖς 18 υἱίδπι ϑυᾶπι ἰπβεϊ πη, ΟΥ̓ ἃ- τιηθηϊὰπ) ἘΟΟΙοβἰ ἤμηϊί, φστγοφαίπι ( φυΐ ρΒΠ|050- ῬΒδπάϊ πὴὺϑ5 06 ᾿Ἰθροτο ἰπ υ80 6886 ΘΟΘρί) νἱγίιι- ἴδω ἷπ σοηνογδδίίοηδ ππυΐυἃ ΠΟ] 6Π(68. λπὶ φυοὰ 46 (αϊαδὰ δι) υδπιοάϊ στοξαβ γουθίθηθγ, [Δ νογῸ πεγὰ- οαϊηὶ ἰρδυπι δυρεὶ: πἰπιίσυπι αυοὰ δχ Εἰπῖο Υἱἱὰ δὰ οοιηπηδηϊδιϊ ποίη νοὶ ἀδ Π60 ἀοοιγίπε λ36- εοϑϑεγίπνβ. Νοο οπΐπι ἃ θη πηοηΐθ β8ποῖο 6}118 [δοῖαπὶ 65ὶ μυῤυδπιοαὶ νἱΐδε ἱπ π|, 866. δἀἀΐεῖᾶ 51- 0] Δ γ]8 πδ110 ἰΔη ΓΟ ρΟΓῈ Υἱΐδηι βιι8πὶ ᾿πιμπηιίαν]!, υἱὲ Ρυϑοἰδνὶβ υὐγίυ 08 Βροπβ88 οδρυΐϊ ἐχογηοὶ. ὅθουΒ- ἀυπὴ όδο ἰῃ ἰδυάαμάο ρῥγοξγεδϑιδ δὰ ἀδθηϊε8 8656 ἐομίογί, οΥὐἷβ ἃς. ἸδθογΒ ΘΠΘΟΙΩΐ8 Οπΐδ5818: ἰ. ηυοά πηἰηίπια τοὶ’ φυδηάυπ ποθΐβ 681 θη Ῥδγνθϑιῖ- ξλίυπι. Οὐν ἰδπάδπι ἴῃ 86 σοπηηδπίλιϊ πα ἀδηϊα8 Ἰα0118 δπίθρουυπίυγ ἢ Εογίδ886 4015 ἀϊχετὶϊ, ἴῃ ἀ6- τιοηϑιγδίίοηθ θυ] ΟΠ γ μι ἀἰπ}8 6] ραη ἰογδ οἰϊδπι οΥί5 τίδυπι ΡῈΓ ἀδπιαπὶ ἀσβοτὶριίοποαι ἰΔοῖ 16 ἰπάϊοατ!.
Ἐξο γεγο γεϑρίοἰθηβ δ|10, ἀδηίΐαπι ρυϊοιεϊυἀΐηειν αἰϊὰ ἀ6 οδυβ8ᾶ ἰδυάαγί ρυΐὰϑ 4υλπιὶ ο8, οχἰβίϊ πιο. Νδη ἰαυάδεῖ8 8, π6 ἰΔ γα πὶ 4υἱἀοιῃ 5'π6 σοπιπιθη- ἀλιΐοῃα ργϑίογιί, οὐαὶ αἷλ ᾿ρϑίυβ ἰδυῦτα 6886 ἰῃϑίϑν {πηΐε οοσείϊμεῖ,, οἱ Ἰοψυοῖδπὶ οὐυ8 οἰορδηΐοηι. θυκηλπὴ 65ι ἰβίιν μᾶς ἔῃ ρᾶγί6 δΟηΪδοίιΓα πλ68 Υ͂ Οτγάο ἴῃ ἀϊδεϊ ρ ἡΐ8 οριίπια8 65,, ργίπιαπιὶ ἀοοογὶ, ἃς ἀείπαε ἰοφαϊ. Ὀἰβοὶρ᾽ πᾶ8 δυίεπη 4ΐ εἰθο08 δηϊιὶ 6586 ἀἰϊχοιί!, ἃ γὐγὸ θη Δρδγγδθῖῖ, ὕι δυΐίθπι 60Γ- Ρογοιμ ἀἰϊηγεπίυπι ἀδηϊῦυ5 ἌἐοΙπ υθη 0 ρΔΓ8- Ὠ08, ἰἴ8 υἱ νἱβοογίθιι5 ποϑιτὶβ ἰάοπαιπι ἢδΐ: Θοάθηι τπο60 [Δου85 αυδίἰ8πι 6δὶ ἰῃ δηΐπιο, 4υ88 ἀθοὶ Γ! 5 ἐοπλἶ μα, οἱ ΡῈ 4υ4πὶ 018. {1 ἀοειγίπα, ααυὶ 6δηὶ Γοοὶρί!. ΟυΔΡΓΟρΡίΕΓ 605 ἀσοίογοβ, αἱ ἀοείτίὄνομα τοῦτο τοῦ τὴν τοιαύτην χάριν ἀναχαλύπτοντος, ὥστε τοὺς ἐξ ἐθνῶν τῷ χαλῷ ποιμένι ἀχολουθήσαν- τας εἰς τὸ. τρίχωμα συντελῇσαι τοῦ τῆς νύμφης" κάλλους " δι’ ὧν σωφροσύνη τε καὶ αἰδὼς, καὶ ἐγχρά- -΄ τεια, καὶ ἡ τοῦ σώματος νέχρωσις κατὰ τὸν προθεω- ρηθέντα λόγον διασημαίνεται.) Ἢ τάχα συμθάλλεταί τε πρὸς τὴν τῶν αἰγῶν θεωρίαν χαὶ ὁ Ἠλίας, τῷ ὄρει τῷ Γαλαὰδ ἐμφιλοσοφῆσας χρόνον πολὺν, ὃς μά- λιστα τοῦ χατ᾽ ἐγχράτειαν χαθηγήσατο βίου, αὐχμη- γο ρὸς τὸ εἴδης, δασὺς τὴν τρίχα, ἀντὶ μαλακῆς τινος ἐσθῆτος δέρματι αἰγὸς σχεπαζόμενος. Πάντες οὖν οἱ χατὰ τὸν προφήτην ἐχεῖνον τὸν αὐτῶν κατορθοῦν- ᾿ πες βίον, χόσμος γίνονται τῆς Ἐχχλησίας, ἀγεληδὸν, χατὰ τὸν νῦν ἐπιχρατοῦντα τῆς φιλοσοφίας τρόπον, “" μετ᾽ ἀλλήλων τὴν ἀρετὴν ἐχπονοῦντες [Τὸ δὲ Γαλαὰδ τὰς τοιαύτας ἀποχαλυφθῆναι ἀγέλας, μείζονα τοῦ θαύματος τὴν ὑπερδολὴν ἔχει, ὅτι ἐχ τοῦ ἐθνιχοῦ βίου γέγονεν ἡμῖν ἡ πρὸς τὴν κατὰ Θεὸν φιλοσοφίαν μετάστασις. Οὐ γὰρ Σιὼν ὄρος τὸ ἅγιον αὐτοῦ τῆς Ὁ τοιαύτης χαθηγήσατο πολιτείας " ἀλλὰ τὸ τοῖς εἰδώ-- λοις ἀναχείμενον ἔθνος εἰς τοσαύτην ἦλθε τοῦ βίου μετάστασιν, ὥστε τὴν χεφαλὴν χοσμῆσαι τῆς νύμ- φῆς τοῖς κατ᾽ ἀρετὴν προτερήμασιν. Εἶτα τοὺς ὀδόν-- τας τῇ ἀχολουθίᾳ τῶν ἐπαίνων ὁ Λόγος προτίθησι, παραδραμὼν τοῦ στόματός τε χαὶ τῶν χειλέων τὰ ἐγχώμια. “Ὅπερ ἄξιον μὴ παριδεῖν ἀνεξέταστον. Τί δή ποτε τῶν χειλέων οἱ ὀδόντες ἐν τοῖς ἐπαίνοις προ- τίθενται; Τάχα μὲν οὖν εἴποι τις ἂν γλαφυρώτερον τὸ χάλλος δεῖξαι βουλόμενος, μειδίαμα στόματος διὰ τῆς τῶν ὀδόντων ὑπογραφῆς χατὰ τὸ λεληθὸς συνεν- δείχνυσθαι " ἐγὼ δὲ πρὸς ἕτερον βλέπων, προτερεύειν ἐν τοῖς ἑπαίνοις τὸ τῶν ὀδόντων κάλλὸς πρὸ τῶν τοῦ στόματος ἐγχωμίων λογίζομαι. Μετὰ τοῦτο γὰρ, οὐδὲ τὸ χεῖλος ἀφῆχεν ἀνεγχωμίαστον, σπαρτίον εἰ- πὼν κόκκινον εἶναι τὰ χείλη αὐτῆς, χαὶ τὴν λαλιὰν ὡραίαν. Τί οὖν ὃ περὶ τούτου στοχάζομαι; ᾿Αρίστη τάξις ἐν τοῖς μαθήμασίν ἐστι πρῶτον διδάσχεσθαι χαὶ τότε φθέγγεσθαι" τὰ δὲ μαθήματα τῆς ψυχῆς βρώματά τις εἰπὼν εἶναι, τοῦ εἰκότος οὐχ ἁμαρτή- σεται. “Ὥσπερ γὰρ δὴ τὴν σωματικὴν τροφὴν τοῖς ὁδοῦσι καταλεάναντες, κατάλληλον αὐτῷν τοῖς σπλάγ- χνοις γενέσθαι παρασχευάξομεν " χατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἐστί τις λεπτοποιητιχὴ τῶν διδαγμάτων δύη)88 οὐ ͵υάίεἶο ἰγδάσπηϊ εἰ ραγιϊαπίυγ, φυογυμηηυθ ἢ) νάμις ἐν τῇ ψυχῇ, δι᾿ ἧς ὀφέλιμον γίνεται τῷ δεχοοροΓγὰ ροτγεὶρὶ σομηπιοάς ἀοοίγίμᾷ ροίοϑι, οἱ.{}8 εβῖ, ὕφυγαία ἀδηῖ68 ᾿ἷς ἀρρει]ατὶ ἀΐοο. δια ἀ6 εαιιβᾶ ρτίυ8 οἰϊδπ) ἀδηῖεβ ἰδυάδηΐιγ, δί4φυ6 ἰΐἃ ἀοϊνάς Ἰαθίογια. δηοοπππι ἰμογίυγ. Νδο δπὶπὶ ἸΑυΐᾶ 5ἰἴα ἴῃ ἰοᾳυδπάο ρι!οΒγιυἀϊπα Πογογοηὶ οΓ- παῖδ, πἰϑὶ ἀδηῖο5 ρδῦ βίυἱϊοβαπὶ ἀἰβοὶρὶ μάγα πὶ οθη- τεπ ρ] Δι οπ θη 180} }18 ἤδης ᾿ρβϑιὴ ἴῃ Ἰοφιδηλο φγὰ- τἰδαι ἐοηΐδγγθιξ. Ηδηο ΠῸ5 οϑυβϑῖῃ ῥγοίδγί πηι ο- βογναγί ἰὴ) ἢΐ5 ἰδυἀαιοοΐθιι5 οΓ ηΪ8. ὶ Νεης Τεπῆρυ5 [πδεῖ!, οἱ ἰη ἸΑυδαιίοηαπι ἰμβαπὶ ἰη- Ἀγάπη 8, 4υΐ ἤασϊ, αἱ ἀδηιίαπι ρυΠοὨγί τα ἀϊηιοπι σα τοηεῖδ φγοδίθυδ ἐοπίογαι, 4υῶὲ Γοῦθη8 (6. ἰδνϑοιο μένῳ τὸ μάθημα. Τοὺς τοίνυν χριτιχούς τε καὶ διαι- ρετιχοὺς τῶν διδαγμάτων καθηγητὰς, δι᾽ ὧν εὔληπτος ἡμῖν γίνεται χαὶ ἐπωφελὴς ἡ διδασχαλία,, ὀδόντας ὑπὸ τοῦ λόγου φημὶ τροπιχῶς ὀνομάζεσθαι. Οὗ χάριν προλαμθάνει τῶν ὀδόντων ὁ ἔπαινος, εἶθ᾽ οὗτως ἐπά- γεται τῶν χειλέων τὸ ἐγχώμιον. Οὐ γὰρ ἂν ἐπήν- θιστο τῷ λογικῷ χάλλει τὸ χεῖλος, μὴ τῶν ὀδόντων ἐχείνων διὰ τῆς φιλοπονωτέρας τῶν μαθημάτων κα- τανοήσεως τὴν ἐν τοῖς λόγοις χάριν ἐπιδαλλόντων τοῖς χείλεσιν. Αἰτίαν μὲν οὖν ἐν τοῖς ἐπαίνοις ἀχο- λουθίας ταύτην ἐπὶ τῶν ὀδόντων χατενοήσαμεν. Καιρὸς δ᾽ ἂν εἴη χαὶ αὐτὸν ἐξετάσαι τὸν ἔπαινον, πῶς παραθάλλει τὸ ἐν τοῖς ὁδοῦσε χάλλος ταῖς χεχαρ- μέναις ἀγέλαις, αἵ νῦν τοῦ λουτροῦ ἀναδνεῖσαι διδύ- .
ΙΝΙΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ, ΗΟΜΙΚΙΑ ΥἹΙ.
μοις ἐπαγάλλοντσι τόχοις χατὰ τὸ ἴσον αἱ πᾶσαι" Α αξγεβ888 46 616}115 [ο(Π}05 ΠΑΥΪΕΡ οἴηπεβ δχβυ]!δηῖ, ἔχει δὲ χατὰ τὴν λέξιν ὁ ἔπαινος οὕτως " Ὀδόντες σον ὡς ἀγέλαι τῶν χεκαρμέγων,, αἱ ἀνέδησαν ἀπὸ τοῦ λουτροῦ. αἱ πᾶσαι διδυμεύουσαι, καὶ ἀτεχγοῦσα οὐκ ἔστιν ἐπ᾽ αὐταῖς. Τοῦτο τοίνυν εἰ πρὸς τὸ σωματιχὸν τοῦ ὑποδείγματος βλέπομεν, οὐχ οἶδα πῶς ἄν τις ἐπαινεῖσθαι τοὺς ὀδόντας εἴποι, διὰ τῆς πρὸς τὰς πολυγονούσας ἀγέλας συγχρίσεως. ᾿Ὀδόντων μὲν γὰρ ἔπαινος, ἡ στεῤῥότης ἐστὶ χαὶ ἡ ἐναρμόνιος θέσις, χαὶ τὸ παγίως δι᾽ ὁμαλῇ; τε χαὶ ἀκολούθου τῆς ἁρμονίας ἐμπεφυχέναι τοῖς οὔλοις. Αἱ δὲ ἀναθαίνουσαι ἀπὸ τοῦ λουτροῦ ἀγέλαι μετὰ τῆς διδύμου γονῆς ἐπισχεδασθεῖσαι ταῖς νάπαις, ποίαν ὁδόντων ὑπογράφουσιν ὥραν τῷ χαθ᾽ ἑαυτὰς ὑπο- δείγματι, οὐχ ἔστιν ἐχ τοῦ προχείρου χατανοῆσαι " οὗτοι στοιχηδὸν συνεστήχασιν ἐναρμονίως ἀλλήλων ἐχόμενοι - ἐχεῖναι δὲ ἀπ᾽ ἀλλήλων διασχεδάννυνται πρὸς τὴν χρείαν τῆς νομῆς ἀραιούμεναι. ᾿Αλλὰ χαὶ γυμνῷ τῷ ὀδόντι χατὰ φύσιν ὄντι εἰς σύγχρισιν τὸ ἐρειαφοροῦν οὐχ εὐάρμοστον. Οὐχοῦν ἐρευνητέον ἂν εἴη, πῶς ὁ χοσμῶν δι᾽ ἐγχωμέων τὴν τῶν ὀδόντων «ὑαρμοστίαν, ταῖς διδυμοτόχοις ἀγέλαις παραδάλλει τὸ χάλλος, ταῖς ἀποχειραμέναις τὸ ἔριον, χαὶ λουτρῷ τὸν ῥύπον ἀποχλυσαμέναις τοῦ σώματος. Τί οὖν περὶ τούτων ἀπονοήσομεν; Οἱ τὰ θεῖα μυστήρια διὰ σα- φεστέρας ἐξηγήσεως λεπτοποιοῦντες, ὡς εὐπαράδε- κτὸν τὴν πνευματιχὴν τροφὴν ταύτην γενέσθαι τῷ σώματι τῆς Ἐχχλησίας, οὗτοι τὸ τῶν ὀδόντων ἔργον ἀποτελοῦσι, παχύν τε καὶ συνεστῶτα τοῦ λόγου τὸν ἄρτον τῷ ἑαυτῶν λαμθάνοντες στόματι, χαὶ διὰ τῆς (, λεπτομερεστέρας εὔθρωτον ταῖς ψυχαῖς τῶν δεχομέ- νων παρασχενάξοντες, οἷον (κρεῖττον γὰρ ἐπὶ ὑπο- δειγμάτων παραστῆσαι τὸ νόημα) ὁ μαχάριος Παῦ- λος νῦν μὲν ἁπλῶς τε χαὶ ἀχατασχεύως, ὥσπερ τινὰ Ψωμὸν ἀχατέργαστον προτίθησιν ἡμῖν τὸ τοῦ νόμου παράγγελμα, λέγων " Οὐ φιμώσεις βοῦν ἀλοῶντα. Πάλιν διὰ τῆς ἐπεξηγήσεως ἀπαλύνας, εὐπαράδεκτον ποιεῖ τὸ τοῦ νόμου βούλημα, λέγων" Μὴ τῶν βοῶν μέλει τῷ Θεῷ, ἣ δι’ ἡμᾶς πάντως ἐγεγράφει; καὶ ἄλλα τοιαῦτα πολλά " οἷον, Αδραὰμ δύο υἱοὺς ἔσχεν, ἕνα ἐκ τῆς παιδίσκης, καὶ ἕνα, ἐκ τῆς ἐλευθέρας. Τοῦτο ὁ ἀχατέργαστος ἄρτος. ᾿Αλλὰ πῶς αὐτὸν δια- λεπτύνων ἐδώδιμον ποιεῖ τοῖς τρεφομένοις, εἰς δύο Διαθήχασ μεταλαμδάνει τὴν ἱστορίαν, τὴν μὲν εἰς δου.λδίαν γεγγῶσαν " τὴν δὲ τῆς δουκείας ἐλευθε- ροῦσων. Οὕτω χαὶ πάντα τὸν νόμον, ἵνα μὴ τὰ χαθ᾽ ἕἔχαστον λέγοντες διατρίδωμεν, παχυμερὲς σῶμα λα- ὀὼν, λεπτύνειδιὰ τῆς θεωρίας, πνευματιχὺν αὐτὸν ἐχ σωματιχοῦ ἐργαζόμενος - Οἴδαμεν, λέγων, ὅτι ὁ γό- μος πνευματικός ἐστιν. Ὅπερ τοίνυν ἐπὶ τοῦ Παύ- λου χατενοήσαμεν, ὡς ὀδόντων χρεία τῇ Ἐχχλησίᾳ, πληρούντων ἕν τῷ διαλεπτύνειν τὴν τῶν δογμάτων σαφήνειαν" τοῦτο χαὶ ἐπὶ παντὸς τοῦ χατὰ μίμησιν ἐχείνου διασαφοῦντος ἡμῖν τὸ μυστήριον λέγομεν. ὈΟὐχοῦν ὁδόντές εἰσι τῆς Ἐχχλησίας οἱ τὴν ἀκατέρ- γᾶστον τῶν θείων λογίων πόαν λεπτοποιοῦντες ἡμῖν χαὶ μηρυχίζοντες. “Ὥσπερ τοίνυν ὑπογράφει τῶν γ γθα δῃοομΐ δα δυηὶ: θεπίες {πὶ δἰομέ στεραα ἰοπδαγιηι, 9μ ἀξ ἰαυδοῖο αὐοόπάεταμηί, εἰ οπιπες φεπιΐπος ρματὶμπὶ, πέφιθ διεγὶἐἷξ ἱπίετ δας μίία. ὅλαι 8εἷ δά σογροόγδϑῆι ἢη118 Ἔχθιαρ!} Γβιοποπ) ΓΘ- δβρίεἰαπγι8, Βδιιὰ βεῖο αυϊ μοβϑὶβ αδἰἰφαὶΐὶβ ἀΐθογα ἰδ - ἀδτὶ ἀθηΐδβ ρδὲῦ δοπιραγδιίομθιη ἐπδιἰυ18πῈ δὰ [6- εοὐπάλδ ξγαθέβ. Εἰοπΐπι ἀδηϊίυπι ροείία ἰἂυ5 65. 'π βοϊ ἀϊαιο, δὲ ἴῃ βἰῖι δρίο δἰχυδ οἰδρϑηίο; ἰἰθῃ4υθ ἴῃ 60, υἱ ΠΓΠΙΪ ΟΡ ἃ πϑίυγα ΘαΌ Δ} φπδάδπὶ βογίεὶ ςομποὶπηϊδί6 φίπρίνὶ 8 ἰηἤχὶ βἰηι. Αἱ νθγοὸ ργοβθ8 (6 Ἰαύϑοῦο οὑπὶ οἰ θ.5 φοπι 6} 8 δϑοθινθδηίθβ, ραγάυθ δ! υ5 ἀϊδροταὶ, αυδίοπν ἀδηξίαπι ρυϊο γα ἀϊμοὴκ πο8 ἀδρίηφαπί, ΠῸΠ εδὲ ἴῃ ργοοι ᾽ν ρΘγΒρίο ΓΘ. Νὰ ἀδηίο8 οογίἃ 56γῖ8 οοηβίβίιηΐ, οοποίηηδ 4υ8- Β ἀδπὶ ταϊϊομε βἰυἱ ἰανίοθαν οοπεϊδι! - οαπὶ ατοβας {1 δραγϑβίπι ἃ 86 ἰηνίοοπι ἀἰβοούδηί, ραβδίπι Γαγθβϑοθηίεθ, υὑἱ ποορββαγίυπιὶ δἰ δὶ ραβδίιπι φιώγϑηι. Ῥγϑίογθα πΠοἢ ςοηγοηΐϊ ἀσπίδι ἃ παίυτα πιάυπι οἰπὶ δ06 Δηϊη)4 1}, ᾳυοά Ἰδηδπὶ φογ1, σοι ραγαῦὶ. θΘυδργορίον ἰηνοδίί- ξανάυπι πολυὶβ 6ϑί, αυὶ δι υἱὐ Θμοοη 8 ρυ]οϊιογτὶ- 18) ἀθηϊίαπι ἑοηςϊηπί δῖοι οοἰθθγϑηβ, ἤδης {Π|0- τυπὶ οἰορδημδπι οππὶ σγορίθυβ φοπι}05 ρατ θυ, αυΐθυβ ἀοιοηδβα ἰδπφ δβίπϊ, φυξαυς ἰάνάογο βογάδς οοΡρουΐβ δ] ογίηι, οοπίεγαι, Ουϊά ἐγᾷοὸ 46 ἷ5. ποβ ἱπάφφαυϊηνι57 Θιΐουπαυς αἰνίπα τηγβίοτία ρογβρὶ- οὐυᾶ ᾳυλάδπι δηαγγαϊίοηα 4υ881 σοπηπίηαθη!, υἱ 8- ταδμΐι πὶ βρί εἰτυδ]6 ἴδ. 1.5 δοοὶρὶ ἃ σογρογὰ ΕΟ ο αἰ: Ροββὶϊ, εἱ ἀδηι πὶ ορυβ σοηἤείυηί, ΟΓΆΒΘΌΠΙαΙ6 οὲ σοι ϑἰδιθιΐοπη ὙοΓὈΪ ρᾶποηι 5800 ΟΓΘ διῃηθμίθδ, εἰ ΡΘΓ δ} }ΠΟΓΘ ΟΟπΙΘΠΙρΙ ΠΟ Π6ΙῊ ἀρίυηι δϑυΐ τγεά- ἀθῃίο85 ἀπίμιἷ5 δογιπὶ 4υΐ δυϑεϊρίαπι, υἱ ἀχθιημὶὶ ολυιδᾶ (ῃι6}10}8 δδὶ διΐῃ Ἔχ ΘΠΙρ}18 56 80Π| ΘΧΡΟΙ ΓΘ) Βαδῖιιβ Ραυὶυβ ἤσης αυϊάδιη δ᾿ πη ρ 1 οἰ (6 Ὁ οἱ ἀθβᾳυθ αἱ} ργαραραιίοηθ, ἰδηαυδπι) [γυϑίυπι αυοάάδην Ποα οοπίδοϊαπ), ΠΟ ]5 ργοροηϊϊ ἰεζ|8 ργβοσρίυπι, ἐΐσεης: Νοη οϑιωταδὶς ος ϑουΐ (τ μταπιὶ "5. ἈυΓβυδ εἴπ ἰὰ ἙοπλΠ πἰ556ῖ ΡῈ ΘΧροΟβ Ποη6π), [86 τἴ ἰοφὶ5 νο- Ιυηΐ85 [Δςἰ]6 ρο55}1 δεοὶρὶ, ἀΐδβθῃβ:. Ν σι δουὲδ ἐπτα διπὶ θέο, απ ῬΥΟΡΙΟΤ πο8 Οπιμῖπο δογίρία δι. "7 οἱ δἰϊα πιυϊα οὐιδηιοάϊ, εἴ, Αὐγαλαπι ἀπο5 ἰαϑεθαὶ βιϊοθ, ὑἀπμπὶ ἐς αποί[α, δ᾽ ἀπμηὶ ὁα ἰἔϑετα "5. ἨΪὸ Ῥληΐ8. 681 πο ἐομίεείυ5. 564 φυλπάθ εἰπὶ ἀείοάδ σοιππηΐ 6 η5, [Δοὶ( δβου!δηίι 15 48] πυϊΓπῖα,