Ὁ λὰ ἀιιο Τεβίδπιθὰ ἰγαηδίογι [Ἰβιογίδιη, ὠπμηὶ φμὶἄειη σοπόγαπε αὐ εοτυϊκμίοπι, αἰἰογπι αμίεπι ἰϑέταῃς α βεγυϊ6. 515 δἰ υπῃνογβαπ) ἰἀζ6π), Π6 ἰπ βίμρα 8 ἱπηπιογο Ὁ, ΟἸΠὶ 68η| Δοσορ 5βθὶ ΓΔ 851}Π) ΘΟΓΡιΙ8, οοιππίηυ ΡῈ σοη απ ρ]Διϊ οι αι), Θ8π| 6χ ΟΟΥρογαὶὶ εἰδείεηϑ βρὶ γἰυϑίοπι, ἀἰοθηβ: δοίης φιοά ἰθα δεῖ δρὶγἱ ἐμαί 4 "5. Ουοά οΥρο 'π Ῥαυ]ο δηϊπιδθνογίϊν8, Εροοἰοϑῖα ορυβ παρ δὲὶ ἀδηιΐθιι8 δὰ Θοηο! 8 άδι ἷμ ςοιππηθοηἀο ἀορινδιῖθι8 οἰατι(δίοην: πος οἰΐδην ἀἰείιπυς ἴῃ 10, φυὶ δὰ α͵υ8 ἱπι! δι] οποπὶ ηου 8 46- εοἰαγαϊ τυγδίθγία. ϑιιηῖ ογρὺ εἰδιῖε8 ΕΘοἰεϑίϑβ, 4] ηο8 οοπίδεϊδπι ἀϊνϊπογιη ἐοφυϊογυι ᾿νε θα π πο 8 οοαν» τἰπΐ οἱ γιηλίθϑηϊ. Οι0 πιοίο δγρὸ ἐὀογιιηὶ φαὶ ͵ 31 Βοβιπ Ορυ5 ορίβοοραίμ8 ἀεδί δγοηὶ "9, βίπφυ!α ἀΐ- αὶ τοῦ καλοῦ ἔργου τῆς ἐπισχοπῆς ὀρεγομένων τὸν βίον υἱηυ5 ἀδβογί 0 ΡΔυ]α ὁ, οἱ σοηγθηϊ οὐπὶ αἱ πιυπυ8 δοεὶρί! ορίβοορϑῆι8β, οὐπὶ οπλη 08 Πάθογα εἰΐδηι ἀ0- εοπάϊ φγδιίαπι: δίς μα 6δο5, 4υἱ 84 πη ϑιθγὶν πὶ ἀεπίίαπι ογάϊπαι! βυηὶ ἴῃ ἘςοΙαϑἷα, νυ} ογδίῖο 4υ}- ἄδπι ργί πηι) 6556 (0η805, (06 6ὁ5[ πυάαϊος ΡΟ ΕΓ πηλίοτὶ]}, ἀοπάδ Ἰάγϑοτο σΟηβο δε ἰδ 6556 ΡΌΓΟΒ 8} οπγηΐ ἰμαυϊῃδπηδηῖο σΑΓΠ 8 οἱ 5ριγ1{0.8: ρΓαίογοα ΒΕΙΊΡΟΓ ΡῈΡ ργοίεοίαπι βοδηίογο δὲ πιιηᾳπδιι ΓΘΙΓΟ ᾿γϑῆΐ δὰ θδγδίῃγυπι; ροβίγόπιο διιῖθπ αὐ] οἱ ἈὈῸ- ποῦαπι σοπεερίίομα ργοἢίογὶ σα πα γδ 06 Π} ἴῃ ΟΠΊΠΙ ἜΘΠοΡα νἱγίυ 8, δἰ μι πι0 Ποποβίο ϑιυΐο οἱ ΘΧΟΡ - Ὀυρίεχ δυΐοπὶ οοπεερῖυβ Ἔχ ϑ 5 “οἶα πιᾶ Ἀρρτο- Βαιϊοῃ δ υὲγί υ5416 ΘΟΓῸ πὶ 4885 σοηδ ἀΓδηΐαγ ἰη πο- 55. υἱ 6) υβιηοῦί ἀδπίε8. σοι} } 08 ρᾶγϑηϊ, 8η10185 ᾳυϊάθπι ἱπιραι!}1816πὶ, τἱτ5 δυΐίοπι ΘΟΡρΟΓΔΙΪ ργο- εγϑδηῖεβ ποποβίδίθιη ἢ δυθαηρῖι Ηἰ8. σΟπϑδ Ὁ πίον Ἰδυάοπι ἰδ Ὀγ]8 σοηναπίθηίθιη, 0 σοοοΐπ6 0 Δβϑἰτηΐ- }η)η8 ρυ]ε τυ ἴθ π|, οὐ υ8 ᾿πιογργοιδιίοηθηι οἱβ Βυδ]υηχὶί, ρυ]ογυπη βογπιοηθηι ἤΠέυπὶ ΠΟΙ ηΔη5. Ἰος δυίΐίδπι ἴῃ 118 4υῶ ργεβοθϑβοῦαμ ϑηὶ 6ϑὶ ῬγὶῸ8 δυπϑίἀἐγαίαπι, πόπρο αιεπιϑπιοάμππι πο ἰβιουῖο ἀεηύιπι, 4028 6δ8ὲ 'π ᾿δυτίβ, ογηδίυγ ρυ]ογίυἀ0. Ῥὲγ ἀθιίος δπῖην, "06 6ϑὲ ΡῈ δτροβίιἰοπὸπὶ ἀοοῖο- Τί, δία] Ἰοφυΐυγ 058 Βοοἰ 58:85. βγορίθγθα ργί πιὰ πὶ τοπάσηϊυγ ἀδείας, οἱ ἰάνδηῖιν, εἰ ποθὴ βυὴηϊ 8.6 168, οἱ φαπηποβ ρατίυπι, οἵ τὐης ἤογοηι ἰαυτα βρεεὶθ εοςφοίποα, 4ιδηάο υπίνογβα {πογὶῖ ΕΟ βία ἴῃ θοιΐ ὁοποοιῖα Δθγαιη υπυπὶ οἱ γτὸχ ὑπ. Εϑι δυΐδι) ἀυ- Ῥίοχ οβίθηβιο ρα! ον τἀ η͵8. ΝΟ 8οἴππι δηἰπΊ 8Ὁ- βοίυια Πίυπι αἰεἰς 6886 ἰΔΌγα: δε δἀαϊαϊὶ οἰΐϑηι ἤαγεπὶ Βοηΐ σο]ογίβ, 8460 υἱ ρΡ6Γ υἱγυμηαυθ ΟΥποίαΓ ο5 Βοεϊοβίδδ, πϑῆρα δἱ ρδῦ ἤϊυπι οἱ ρ6Γ δορσοίηυηι, αὐυοά ἴῃ υἱγῶ4η6 ρᾶΓία 681 ργοργίυπι 80 Βα ράγδι πη. Ναιη ρὸν ἢ] φιϊάδιη ἀοεοίυν σΟΠ ΒΘ ϑϊοποπ 80 (0η- οογάϊδιη, υἱ δὰ ἰοἱα ἴῃ {]0 5[1 υπ8 οἱ δδάοτη οδίθηϑ δχ ἀϊνεγβϑὶβ 8119 σοπίαχία; 06Γ σΟςΟΙΪΠΠΠΊ διιί6), δ βξδηρυΐποπιὶ ΡῈ. φυθιῃ ταἀδπιρΐ βυπι8 υἱ 48ρὶ- εἶφιὶ ἀοεοίαν, οἱ ἐοη[οβϑιοηθι ἰρβᾶηι ἰπ ΟΥῈ ᾿ᾶθοδαὶ εἶυ5, 4π| πο5 δὺ00 γϑι δπηι ϑϑηρυΐηα. ΝᾺΠῚ ΡῈ Γ πο ΔΙΏθΟ ἰδογὶ8 Ἐσοϊοβίς ἱπιρίοιαβ δὶ διι}5 ἀδθοοῦ, αὐυδπύο οἱ ἤάεβ ργϑίυςοι οοηδβϑίοηΐ, εἰ ΟμαΓΙ 88 οὐπὶ δά δοηπίοχίγ. Οὐπὶ 81 δυΐθπιὶ Ορυβ υδὶυι! αυδάδιη ἀοβηϊιοης σοπηργο μα πάθγα θχθρίυπ, ἰά αὐυοά ἀϊεΐυπῃ ἐδῖ, 915 ἀοῇβηίοπιυς: Οσσοίηοιπι ἤϊιτη φρβῖ άδ5. αὐυὦ ὀρογϑίυῦ μὲν ἰϊοοιἰοπαπι: δάθο υἱ Π46π| χαίάδπι 9ϑἱκηϊοεὶ, ςοοοίηυπι οἰαγ ἐδέθη) 80- ἴθην ἱπιογργοιείαρ ἤθη. Η͵8 ογηδίᾷ 6586 ἰἈθγᾶ δροηϑ85 ἰαϑίδίι νοῦ 88. ΡΟ] ΠΟΥ 8016} Β6ΓΙΏΟ 51- εἰϊϊοτὶ δἰίφυα οοη(οπιρίδίίοπο, αυὶ αἰΐα ἰη!ογργοίδιΐοπθ βοὴ ἱπήϊψεϊῖ. Αηϊὸὰ δπΐπὶ ἀδοϊαγανὶὶ Αροϑίοϊυβ, 4ηο ἷς βογπιο 6βδὶ νϑγθυπ πε φυοά ργαϊοϑιηυξ, ὁἰοειδ᾽"": δὲ σοη[66888 [μοτὶς οτε πο Βοηιΐπιιπι 3 ὁδιπι, εἰ υγδάϊάενὶς ἵν ἐοτάδ 0, φιοά θεῖς ἵρειηι δι δεϊία- υἱὲ α πιογίεἷδ, ξαίΐσιις οτγὶς. (ογάΦ επΐηι οτοαϊίιν αὐ ὁ θεῖος. ᾿Απόστολος, λέγων τὰ χαθ᾽ ἕχαστον, οἷον εἶναι προσήχει τὸν τῆς ἱερωσύνης ἐπειλημμένον, ὡς μετὰ πάντων χαὶ τὴν διδαχτιχὴν χάριν ἔχειν" οὕτως ἐνταῦθα τοὺς εἰς ὀδόντων ὑπηρεσίαν τεταγμένους ἐν τῇ Ἐχχλησίᾳ βούλεται ὁ λόγος πρῶτον χεχαρμέ- νους εἶναι, τουτέστι πάσης ὑλιχῆς ἀχθγυδόνος γεγυ- μνωμένους " εἶτα τῷ λουτρῷ τῆς συνειδήσεως παντὸς μολυσμοῦ σαρχὸς χαὶ πνεύματος καθαρεύοντας " πρὸς τούτοις εἰς ἀεὶ διὰ προχοπῆς ἀναδαίνοντας, χαὶ μη- δέποτε πρὸς τὰ ἔμπαλιν χατασυρομένους ἐπὶ τὸ βά - ραθρον" ἐπὶ πᾶσι δὲ διπλαῖς ταῖς τῶν ἀγαθῶν χκυη- μάτων γοναῖς χατὰ πᾶν εἶδος ἀρετῆς ἐπαγάλλεσθαι, χαὶ ἐν μηδενὶ τῶν χαλῶν ἐπιτηδευμάτων ἀγονεῖν. Τὸ δὲ διπλοῦν χύημα, αἴνιγμα τῆς καθ᾽ ἑκάτερον γίνεται τῶν ἐν ἡμῖν νεγοημένων εὐδοχιμήσεως, ὥστε διδυμοτόχους εἶναι τοὺς τοιούτους ὀδόντας " τῇ μὲν ψυχῇ τὴν ἀπάθειαν, τῷ δὲ σωματιχῷ βίῳ τὴν εὐσχη» μοσύνην γεννῶντας " ἐπάγει τούτοις τὸν δι᾽ ἀχολού- θου ἐπιπρέποντα τοῖς χείλετιν ἔπαινον, σπαρτίῳ χοχχοθαφεῖ παρειχάξων τὸ κάλλος, οὗ τὴν ἑρμηνείαν αὑτὸς ἐπήγαγεν, λαλιὰν ὡραίαν τὸ σπαρτίον κατ- ονομάσας. Τοῦτο δὲ ἐν τοῖς φθάσασιν ἤδη προτεθεώ- ρῆται, πῶς τῇ τῶν ὀδόντων ὑπηρεσίᾳ τὸ ἐν τοῖς χεί- λεσιν ὡραΐζεται κάλλος. Τῇ γὰρ τῶν ὀδόντων, του- τέστι τῶν διδασχαλιχῶν ὑφηγημάτων τὸ στόμα τῆς Ἐχχλησίας συμφθέγγεται, Διὰ τοῦτο πρῶτον οἱ ὁδόν- τες χείρονται καὶ λούονται, καὶ οὐχ ἀτεχνοῦσι, καὶ διδυμεύουσι, καὶ τότε τῷ χοχχίνῳ εἴδει τὰ χείλη περιανθίζεται, ὅταν γένηται πᾶσα ἡ Ἐχχλησία κατὰ τὴν τοῦ ἀγαθοῦ συμφωνίαν χεῖλος ἕν καὶ φωνὴ μία.
Διπλοῦν δὲ τοῦ χάλλους ἐστὶ τὸ ὑπόδειγμα. Οὐ γὰρ μόνον ἁπλῶς σπαρτίον φησὶν εἶναι τὰ χείλη " ἀλλὰ προσέθηχε καὶ τῆς εὐχροίας τὸ ἄνθος, ὥστε δι' ἀμ - φοτέρων χαλλωπίξεσθαι τῆς Ἐχχλησίας τὸ στόμα" διά τε τοῦ σπαρτίου καὶ τοῦ χοχχίνου, ἰδιαζόντως χαθ᾽ ἑχάτερον μέρος. Τῷ μὲν γὰρσπαρτίῳ ὁμογνωμο- σύνην παιδεύεται" ὥστε πᾶσαν αὐτὴν ἕν σπαρτίον χαὶ μίαν γενέσθαι σειρὰν ἐχ διαφόρων νοημάτων συγχεχλωσμένην " διὰ δὲ τοῦ χοχχίνου πρὸς τὸ αἷμα δι᾽ οὗ ἐλυτρώθημεν βλέπειν διδάσχεται, καὶ ἀεὶ τὴν ὁμολογίαν διὰ στόματος φέρειν, τοῦ ἐξαγοράσαντος ἡμᾶς διὰ τοῦ αἵματος, Δι᾽ ἀμφοτέρων γὰρ τούτων ἐστὶ πληρουμένη τοῖς τῆς Ἐχχλησίας χείλεσιν ἡ εὑ- Ὦ πρέπεια, ὅταν χαὶ ἡ πίστις τῆς ὁμολογίας προλάμπει, καὶ ἡ ἀγάπη τῇ πίστει συμπλέχεται. Καὶ εἰ χρὴ ὥσπερ ὁρισμῷ τινι περιλαδεῖν τὸ ὑπόδειγμα." οὕτω τὸ ὁηθὲν ὁριούμεθα " χόχχινον σπαρτίον ἐστὶ πίστις δι ἀγάπης ἐνεργουμένη, ὡς τῇ πίστει μὲν δηλοῦσθαι τὸ χόχχινον " τῇ δὲ ἀγάπῃ τὸ σπαρτίον διερμηνεύεσθαι. Τούτοις χεχοσμῆσθαι τὰ χείλη τῆς νύμφης μαρτυρεῖ ἡ ἀλήθεια. Ἢ δὲ ὡραία λαλιὰ θεωρίας τινὸς λεπτοτέρας ἣ ἑρμηνείας ἄλλης οὐκ ἐπιδέεται. Φθάσας γὰρ διεσάφησεν ὁ ᾿Απόστολος, ὅτι ἡ λαλιὰ αὕτη τὸ ῥῆμα τῆς πίστεώς ἐστιν, ὃ χηρύσ- σομεν, Ἐὰν ὁμολογήσῃς τῷ στόματί σου Ἀύριον Ἰπσοῦν, καὶ πιστεύσῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου, ὅτι ὃ ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΗΟΜΙΑ ΥἹΙ.
Ἢ Θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν, σωθήσῃ. Καρδίᾳ καὶ ἡμειἐΠἶαπε, οΥ6 δἰίδηὶ ἐοη[ἐδεῖο [ι αἀ εαἰμίεηι. Ἠΐσ . γὰρ πιστεύεται εἰς δικαιοσύνην, στόματι δὲ ὁμο.10- γεῖται εἰς σωτηρίαν. Αὕτη δέ ἐστιν ἡ ὡραία λαλιὰ, δι᾽ ἧς τὰ χείλη τῆς Ἐχχλησίας κατὰ τὸ χόκχινον ἐχεῖνο σπαρτίον εὐπρεπῶς ἐπανθίζεται. ᾿Αρέσχεται δὲ μετὰ τὴν τοῦ στόματος ὥραν ὁ νυμφίος, καὶ τῷ πἧς παρειᾶς ἐρυθήματι. Μῆλον δὲ τοῦτο τοῦ προσώ- ποὺ τὸ μέρος ἐχ χαταχρήσεως χαλεῖ ἡ συνήθεια, Προσειχάζει τοίνυν τὸ τῆς παρειᾶς μῆλον τῷ λεπύρῳψ «ἧς ῥόας, γράψας οὕτω τὸν ἔπαινον αὐτοῦ ἐπὶ λέξεως " Ὡς «λέπυρον ῥόας μῆ.1όν σου, ἐκτὸς τῆς σιωπή- σεώς σου.
Ὅτι μὲν οὖν αἰδώς ἔστι τὸ ἐπαινούμενον, παντὶ ῥάδιον ἐχ τῆς ἀχολουθίας τῶν τεθεωρη μένων λογί- σασθαι. Σωματοποιήσας γὰρ τὴν Ἐχχλησίαν ὁ Λόδδῖ δυι δι ρυ ΟΠ ΕΓ Βογπιο, μοῦ αηθιν ἸΑῦγα Βαοοίοδὶ α' ἀδύοογα βιηΐ δον ἀα ἢ]ο ᾿ΠΠ0 Ριιγριιγθο; οτὶβ αυΐθηι δρεοὶθπὶ 86 ἀδοογεηὶ ἀπιϑί, ἀεί θοίδιιν οἰαπὶ ΒΡΟΙ 518 ΤΌΡΟΓΤΘ βαπε. {ΠΠῶπὶ δυΐδπι ραγίοσηι (δοίοὶ μὲν δθυ- ϑυηὶ γοοδὶ μῆλον, [4 651, τηϑί υπι δοὰ ροτηιπι, 60η- βυσίινἀο. Αδεὶ πη αὶ ἜγβῸ φοηα πιδίυπι οοτγιϊοὶ τη8] Ρυο οἱ, 6}115 Ἰαυάδηι βου θ6 5 [}15 νϑυθὶβ: Ταπφμαπὶ ἐογίεα πεαϊΐ γμπὶεὶ φόπα μὰ δαίγα οἰἰθηείμης ἔμμηι.
Αἰᾳυς φυοὰ φῬυάον χαϊάδπηι εἰϊ ἰά συοά ᾿διάδιιγ, αὐνὶβ ἰλο 6 6δί δοηϑίἀθγαγα ἐσ οοπβοαυδηῖί θογαπὶ 4188 δυπὶ οοπϑίἀεγαῖα. ΝᾺπὶ οὔπὶ Ὑ γα ΠῚ ΘΟΓΡΟΓᾺ5- {ος εἰς τὸ τῆς νύμφης εἶδος,, χαὶ τὰς χαθ᾽ ἕχαστον Β Ξεὶ ΕζοΙεΒ᾽4Πὶ ἴῃ [ὈΓΠΙΔΠῚ 5ροπδ8,, δἱ 8: Πρ] γι πὶ ἀρετὰς χαταλλήλως τῇ ὑπογραφῇ τῆς χατὰ τὸ πρόσ- ὠπὸν ὥρας ἐκιμερίσας- νῦν διὰ τοῦ ἐρυθήματος τοῦ ταῖς παρειαῖς ἐπιζέοντος, προσφόρως ἐπαινεῖ τὴν σωφροσύνην, αἰδοῖ χαταχοσμήσας ἐν τῷ τῆς ῥόας αἰνίγματι. Ὁ γὰρ καρπὸς οὗτος στύφει τε καὶ ἀδρώτῳ τῇ ἐπιφανείᾳ ἐντρέφεται. Διὸ χαλῶς τε χαὶ οἰχείως εἰς τὸ τῆς᾽ σωφροσύνης χατόρθωμα διὰ τῆς θεωρίας μεταλαμθάνεται. Ὥς γὰρ ἣ στύψις τοῦ τῆς ῥόας λε- πύρου τρέφει τε χαὶ φυλάσσει τοῦ ἐμπεριεχομένου καρποῦ τὴν γλυχύτητα - οὕτως ὁ στύφων τε χαὶ ἐγχρατὴς καὶ χατεσχληχὼς βίος φύλαξ γίνεται τῶν τῆς σωφροσύνης χαλῶν. Διπλοῦς δὲ χαὶ ἐνταῦθα τῆς ἀρετῆς ταύτης ὁ ἔπαινος γίνεται, διά τε τῶν προ- φαινομένων χατὰ τὸν εὐσχήμονα βίον, καὶ διὰ τῶν ἐν τῇ ψυχῆς ἀπαθείᾳ κατορθουμένων. Ὧν ὁ ἔπαινος, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, οὐχ ἐξ ἀνθρώπων, ἀ.1.᾽ ἐχ τοῦ Θεοῦ. Ἢ γὰρ ἐπιλάμπουσα τοῖς γινομένοις αἰδὼς. ἴδιον μὲν ἐκ τῶν προδήλων ἔχει τὸν ἔπαινον " ἐχτὸς δὲ τῶν σιωπωμένων ἐστὶ χαὶ ὑποχεχρυμμέ- γων θαυμάτων, ἃ μόνῳ χαθορᾶται τῷ ὀφθαλμῷ ἐχείνῳ τῷ τὰ χρύφια βλέποντι. Διὰ δὲ τῶν μετὰ ταῦτα μανθάνομεν, ὅτι πᾶν τὸ παρὰ τῶν θεοφόρων ἁγίων γινόμενον, τύπος τὶς χαὶ διδασχαλία τῶν εἰς ἀρετὴν κατορθουμένων ἐγίνετο. Οἱ γάμοι, αἱ ἀποι- χίαι, οἱ πόλεμοι, αἱ τῶν οἰχοδομημάτων χκατασχευαὶ, πάντα χατά τινα λόγον εἰς νουθεσίαν τῷ μετὰ ταῦτα “προετυποῦτο βίῳ. ᾿Εγράφη γὰρ ταῦτα, φησὶ, πρὸς γουθεσίαν ἡμῶν, εἰς οὖς τὰ τέλη τῶν ωἰώγων ουγ8η) (οδ5βἰβδαί νἱγιυαπὶ ΘΟη νοι θη, 6Γ ἀδδογὶ ριϊοηΐ νυΐίι5 μι ογ ἐσ ἀϊπἴ8, πυῆς ρδῦ Γυθογοπὶ ααυΐ 861125 εοηάθοογαξ, ἰδυάδι ἐδηνρογαμϊλιη, δᾶπι ΟΥΠ8η58 ρι1- ἀργὸ δινὺ δδηἰ κπιδίθ π)4 ραπίεὶ. Ηἰς δηΐπι (γυσιυθ ϑδιγί αὶ, οἱ δβΐ ποῦ δρία ποϊτίῦ βυρεονῆοϊο. Ουδληιοργαπι ρυοὮγ οἱ φοηυθηίθπίοῦ φαπι Ὁ ΡῸΓ οοπίθπιρίαἰοπδη γοεῖα δοίϊο ἰοπιρογϑηίίς. θτῸ πιοάο δηΐη παγὶς δείγιοιΐο οογί 8. π|8 ρυηίοὶ, εἰ οοηδεγγϑὶ ἀν! οϑἀΐποει [γυοίαβ 4υΐ πὶ 60 σοηἶΠ6- ἴυν, ἰἰἃ διυβίογα ΠΟ] 6η 506 οἱ ΔΒρΟΓΔ Υἱίδ ἤϊ οὐ- 508 ΒΟΠΟΓΙπ ἰΘπιρογαηίίφΒ. Εδί ἰδ δυΐδπὶ ἀυ ρὲ χ Ιδὺβ Υἱγίυιϊ8, παρὰ οἱ μῈῦ 6ἃ φυξ Ἀρρδῦϑηϊ ἰπ νἱί8 Βοηαβδίβ, οἱ ΡῈῦ θὰ 4υ8 Γεεία βογυμ ἴῃ ΔηἾπ|88 ἱπηρα}Ὀ διὸ: Ομὐμδ ἰαμδ οβῖ, δίοιι! ἀϊοῖ: ἀροβίοϊυ8., ποι ἐκ πομιπί ως, 664. ἐς θ60 ".. Νδιι αυἱ γοϊισεῖ ἰπ 118, φυδ Ππηϊ, ρυήονῦ, ργορτγίαπι φυϊάδιν Βδθεὶ ἴλ- ἀθπι εχ ᾿ἰ5 αυῶ δβιιηΐί πιδηϊΐοβία δυηὶ δυΐοια οχίτα 6ἃ, 4υ8 ἰἀςσοηίυγ, οἱ δυηι οὐου ἃ πη γᾶςυ]ὰ, 4085 Β01}1Π| ΘΟΓΩΌΠΠΙΒΓ ᾿ΠΠ0 οὐλ]ο χυΐ ὁοου} 18 88ρὶ-. εἷι, Ῥὲν δ δυίθη) 4.88 ΡΟΘΙΘᾺ βοαυυπίιν, ἀἰβαί πη, αὐυοὰ ᾳιοουραυθ ἤορδμ 80 ἰΐᾷ δδηςιβ 4 ἃ ἢθ60 δτδηὶ ἰηϑρίγδιὶ, ἰυδτυπὶ αυϊάδπι ἰγρυ5 οἱ ἀοεῖγί πα εογὰπι 4υς τοῦθ ἤυηϊ 6Χ υἱπίι!6, Νυρι 8, τηΐψτγα- εἰοηθβ, 06}18, βοαϊεϊοταμη ἐχϑιγυοσιίοηεδβ, ργαῆξυ- ταῦδηϊ οπιηΐα δάιμοπὶο6 πὶ νἱ 88 ροβίθα {πἰυγᾷ, ϑοτίρία ἐμπί ἐπῖπι, πηι, ἦε αὐ ποδίγαπι ἀάπιο- ηἰιϊοπονι, αὐ φμος πες δαομίοτιπι ρμεγυέπέτιηι 38. Νᾷπι Βεϊυπι αυϊάειη φυοὰ φεδίυπι 6δὲ δάνογβιιβ 4116- κατήγτηκχεν. Ὃ μὲν γὰῤ κατὰ τῶν ἀλλοφύλων πό- Ὁ Βίξοπαδ, σΟΠΒΌΪ} υἱ Ν05 (ΘΥΛ ΘΓ φΘγΆπηι8. δάνογβιϑ λεμος, συμθουλεύει κατὰ τῆς χαχίας ἡμᾶς ἀνδρίζε- σθαι. Ἡ δὲ κατὰ τοὺς γάμους σπουδὴ τὴν τῶν ἀρε- τῶν συνοίχησιν δι᾽ αἰνιγμάτων ἡμῖν ὑποτίθεται, Ὡσαύτως δὲ χαὶ ἡ ἀποικία τοῦ ἐναρέτου βίου τὸν οἰκισμὸν ὑποδάλλει" τὰ δ' ὅσα περὶ τὰς χατασχευὰς “ὧν οἰχοδομημάτων παρ᾽ αὐτῶν ἑσπουδάζετο, τῶν ἡμετέρων οἴχων τῶν δι᾽ ἀρετῆς οἰχοδομου μένων ἐπι- μέλειαν ποιεῖσθαι διαχελεύεται. Διό μοι δοχεῖ τὸν περιφανῆ πύργον ἐκεῖνον, ᾧ τὰ ἀχροθίνια τῶν λαφύ- ξὼν ἀνέθηχεν ὁ Δαδὶδ͵ πρὸς τὴν προχοπκὴν τῆς Ἐχ- χλησίας βλέπων, τῶν τι χατ᾽ ἀρετὴν σπουδαζομένων προδιατυπῶσαι τούτῳ τῷ ἔργῳ ὃς ὑπερφαίνεται Υἱτ. ϑιυάΐυπι δυΐοπι σοί ΓΑ Θπἀΐ μη δι γ! πο η, ΡῸΓ Φηϊσπιαίλ η08 Δὐπιοπεὶ εἰ ΠΟ} ὈΪ(6πη08 οὐ! νἱγῖν- ὥρθιι5. ΒὩ}Π0 Ὁ δυίδιη πιϊσγαίο ἀδηοίαι πλϊργδιῖο. Πρ δὰ Υἱίδι ἐχ υἱγίυϊ6 ἀροιόϑη; Ρ6Γ ἀομογαηι δυίθιῃ Θχβίγυ οἱ οπ68 ἰῃ αυᾶς Ὁ εἷδ σΟηΐδΡιυΓ 50: ἀΐμπι, ᾿υδίθ αν οὐγαδι ΦΘΓΘΓΘ Πορίγαγι ἀοιβοῦυπη ηυα φὐἀϊβεδηίυῦ ΡῈΓ υἱγιιίθπι, Θυδιιοῦγεαι ἰμὶ Υἱάρίυγ ἰμδὶμηΐθ 114 ἰυγγῖθ, ἰῃ 408 Ορίΐπι 5ρ0] 18 διδραπαάΐι αν ὰ δερίεἰεπδ δά ῥγοίδοίυπι ΕεοΙ οἷα, Ργωδεξυγαγα ορυβ δογαῃ αυΐ διυδίηπι ἴῃ νἱγίιηθπη οοηίογυπι: 4φυὼ αυϊάδηι ἀρραγοῖ δχίθηβα ἱπ αἱ (ἷ- τυἀΐηοιι 4|1608 ΡΓοιοηιοΥ, δρίδ δυΐοπι 10 ἰδ.
5. ΟΒΕΟΘΟΒΙΙ ΝΎΘΒΕΝΙ 95 Ῥοῦν [αἰ( οχἰ δι! πιδία δά εὐυδίοι απ δ Θροὶϊα, 4υ Α μὲν ἀκρωρείας τινὸς εἰς ὕψος ἀνατεινόμενος " ἐπιτήδυθ)αραι!5 οἱ ἴῃ βουνιυἱοι τγϑάλοιϊ8 Δ|16πί 6 15.» δἴιῆὶ οὐδιογβ ὈοηΪ8 Γὰχ 58:0 ὲὶ ᾿υστιίδοὶ!. Οϑιθηαϊ οὐ 5 Ὸ ΤῈΣ ΡῈΓ δυλη) εἀρἰθη(ίη), 84 φυοάηδπι ᾿ονυιῃ δερίεἰθπα ϑανίἀ μιυπιᾶπῶ Υυἱΐδα, ἰυϊαγας υἱΐδο νοὶ ηυοάάδη) Θοῃδίἰἰαπὶ ργίυβ ἐχροϑβιθγιὶ ΡῈΓ (γί 8 εὐποιγυοιοηδη). Νδη οἰ υ8 σοΓρογίβ ἘΘΟΙοβδ8 δίῃ - ξυϊογυϊῃ ΘΙ ὕΓΌΓΙἢΙ, ΡΕῚ ΘΟπραγδί! οθα 8|1ου}8 οὑπὶ δἰΐᾳφυο οἱ βὶ πη ἰειιἀϊπαπι, ἰδυιάδιαγαβ ρου ἢ γίει- ἀΐπεπι, ἀσβογθθηβ 40 8165 6556 ορογίθαὶ 608 4ιὴ ἴῃ Ῥοόρυ]ο ἰδπθοὶ Ἰἰοουπὶ 6Ο}]}1, πλαη εἶδ ἢυ}18 (αγΥΪ8, ψφυξ αυϊάεπι ποπιϊηαίιν αν ἃ, σοφηοδβοί μι δυίθει εἰΐλην εχ ργορυφπδου! 8. ΝΟ δι ν δυΐθη) ργορυ- ξιηδουϊα Τ|ιαϊρί οί.
1.4 αυΐεπι μαθεῖ οοπίοτιυβ ΟΓΔΙΙΟΠ 5: δίομε {μ7- τὶς Βανία εοἰΐμηι ἱμαπι, φμα εε( αὐαϊβεαία ἰη Τααί- Ρίοιῃ, πεδ!6 εἰψρεὶ ἐπ ἵρεα ρεπάεπι, οπινες μαξία [ὁ7- εμηι. ΟΟΓΡΟΓΑ 8 ΟΓ4Ὸ (υΓΓ18 ἙΟηδβίγιςι 9 ἐσ Βος 6δι ἱπείψηΐβ οἱ βυβρίοἰεπάα, φυοά 51 ορὺυβ Γερὶβ ᾿ανὶἁ, εἰ ἐχ ἰοςεὶ βιιρογῖδ, οἱ ὃχ γι ϑ ἰῇ 68 δι1:9- ΡΟπ818, ΠΕΠῚΡ6 εἰγρεὶβ εἰ Βδδβί]8, φυδγαπι πὴ} 1- ἀϊπεαι οβίοπεϊι οοπιοχίιι5 ποιπηΐηθ 1} παγὶϊ. δὶ διιιδε ποδί οΥ βοῦρυβ ΘΟηΒ᾽ἀΘΓΑΓα Υἱπὶ ἀἰνίηθ5 ΟΓᾺ - τἰοηΐβ: φυειηδαιιοάππι Βυὶς ἰαγγὶ ΘΟπιραγδίυγ ρ8Γ5 {Ππ|ὸ Εσοϊεβία οὐ] ποιηδη εδὶ ΘΟ Πα. ΡΥΪπια πὶ ἐγρῸ σοηνϑη δ ΘΧΔη ΠᾶΓΘ, 402ΡΠΔ1) ΑΓΒ ἰῇ ΠΟΒ[ΓῸ (0Γ- Ῥογα δρρει!είιγ 60} ποπιίβ, ἀδίῃμάθ πιεπῖῦγο Εδ- οἰδβϑία μοι θη δϑοοοιμπιάδγα. Ουοὰ οΓρῸ πι6}5 ὰ- τηογὶβ. ᾿μ πη {ἰΠΓ, ἰῃ 86 δυΐδηι οᾶρυΐ 5ι5{1ποὶ, οἱ ἣϊν ῥγο Βαβὶ 615 αυοά {ΠΠ| ἐπιροηαγ, 60] }υπὶ ποπιὶς παῖυγ, ου͵υβ Ιὰ αυϊάδπιὶ αυοὰ θφὶ τεῖγο (υἱουν ὁ8- δίθδυδ; συοὰ δυΐδιῃ δηϊοτίι8 οδὶ, ΠΙΡΘΓυ οδὶ Ὁ διηθίία οβδίυπι. Ο.55815 δυίεῖ) πδίυγα ΠΟη 6δὲ 810] ἰρβὶ σοπιΐνοπβ εἰ ἱπαϊνίάυδ, δῖον οὐ εἰ οἱ {0 188, δοιὲ ἀογϑὶ νϑγίθ τὶ πα εἰ γῖδπι ἔφυγα ἀϊν[ 8:5, ΡῸΓ ματυοῦ οἱ ηιϑὰι5 οἱ ᾿ἰξαπιοπίδ οἷβ δά παῖδ, ἰρϑ8- Τυπὶ δὰ 56 ἰηνίοσπι ἢΐ υπῖο: ἐἴ Ρ6Γ πιϑάι} } 3} (ἰ- Βία: 5᾽ πη] πὶ Ρ6Γ πηδαΐυπι ρογυδάθπιίθη), 4045 σοπιὶ- ποῖον φυΐήδιη πιϑῃ δταπὶβ, ἰά δυίεπὶ ᾳυοά 6δὶ ἰηῖι5 αἀπἰτιπὶ 65ι ΘΟΓΟΌΤΟ: Δη16 ϑυίδη) σοηίίπαῖ (Ο0Πὶ ΔΒρου8πιὶ γίθγίδπι, οἱ Ἔδὶ γεοθρίδου! πὶ βρί γί 8 φυὶ ἤμῖγο διε τὰν οἱ ᾿ἰμδυΐϊ,, ΡῈ Γ αυεῖι ἱφηΐβ οογά 5 νοημδίυν οἱ γεἀυοίυγ δὰ ορεγδιϊοῃθη βοουπάμηι παίυγϑιη. σοπείπαϊ δυίοπι οἷδὶ φυοᾷιθ πιθαίυδ, ρῸΓ Ευϊαπὶ οἱ ίδυοοβ, αυϊάφι!ὰ ΡῈΓ 08 ἱπίγοάιοίίυν ἘΡδηβη 6 Π8 δὰ οοπολν! δίρπι 4ι25 681 ΘοΓὰ πὶ 6ἃ- Ρᾶχ. Ηλρεὶ δυίθπι εοἰ πὶ φυϊἀρίαπι οχί πιπὶ ρΓϑῈ- 16Γ οὐδίογα ΠΙΘΙΙΌΓα. ἴῃ δυρογίουὶ δηλ μοβίίυΓα ΔΒΡΟΓῺΒ διίογίαθ, δϑὲ ἰῃ 60 οὔπῇοίπα υοεΐβ, ἰῃ 4υ δυπὶ ργϑραγαίδ ομμηἶα νοοΐβ ἱπϑιγυπιοπία, ΡΘΓ 415 ξεπογδυγ βυπὺβ βρίγα, αυΐ γοἀάϊπαγ, ἰπ ογθθιη εἰγουιηδοῖα ἁγίογία. 5:6 δυΐίθιῃ ἃ ποΐβ ἀδβογίρίο ΤΏΘΙΙΌΓΟ ἙΟΓρΡΟτΪβ, [86}16 [υοτὶϊ ὁχ ἰἰ8 4028 δΐο ϑυηὶ εοπδίἀογαίδ, σοπβίἀθγαγα οο πὶ σΟΓρΟΥ8 δοο]6818- βιϊοὶ: φυϊάπαπι εἰῖ ῬῈγ σοπυθπίθη!α8 Ορογϑιίοποβ υοὰ δος ποπιδη ργορτία βιιβείρὶϊ, οἱ οο αὶ ποπιὶ- πδίυγ, οἱ τυγγὶ θαυ ὰ 8591 Π|ΔίυΓ - δειος δὲ κατὰ τὸν χρόνον ἐχεῖνον πρὸς τὴν τῶν λαφύ- ρὼν φυλαχὴν ἐνομίσθη, ὅσα δουλωσάμενος τοὺς ἀλ- λοφύλους μετὰ τῶν λοιπῶν χρημάτων ἴδιον χέρδος ὃ βασιλεὺς ἐποιήσατο. “ἜἜδειξεν οὖν διὰ τῆς αὐτοῦ σο- φίας ὁ βασιλεὺς, πρὸς ὅ τι βλέπων ὁ Δαδὶδ ἀγαθὸν τῇ τῶν ἀνθρώπων ζωῇ, ὥσπερ τινὰ συμδουλὴν τῷ μετὰ ταῦτα βίῳ διὰ τῆς τοῦ πύργου χατασχευῆς προα πέ- θετο, Παντὸς γὰρ τοῦ σώματος τῆς Ἐχχλησίας, τῶν χαθ᾽ ἕχαστον μελῶν διὰ τῆς πρός τι παραθέσεώς τε χαὶ ὁμοιώσεως ἐγκωμιάζειν τὸ χάλλος μέλλων, δι᾽ ἀχολούθου τοὺς ἐν τῷ λαῷ τὸν τοῦ τραχήλου τόπον ἐπέχοντας, οἴους τινὰς εἶναι προσήχει, διαγράφων τῷ λόγῳ, τοῦ πύργου μέμνηται τούτον, ᾧ ἐπονομάζετας μὲν ὁ Δαδὶδ, ἔχει δὲ καὶ ἀπὸ τῶν ἐπάλξεων τὸ γνώ- ριμον. θαλπιὼθ γὰρ αἱ ἐπάλξεις χατονομάξονται..
Οὕτω δὲ ἡ λέξις ἔχει" Ὡς πύργος Δαδὶδ τράχη- εῖός σον, ὁ ᾧκοδομημένος ἐν Θαϊλπιὼθ, χίζιοε θυρεοὶ κρέμανται ἐπ᾿ αὐτῷ, πᾶσαι βολίδες τῶν δυνατῶν. Ἢ μὲν οὖν σωματικὴ τοῦ πύργου χατα- σχευὴ τὸ περίδλεπτον ἔχει, ἔχ τε τοῦ ἔργον εἶναι τοῦ βασιλέως Δαδὶδ, χαὶ ἐκ τῆς περιφανείας τοῦ τόπου, χαὶ ἐχ τῶν ἀνατεθέντων ὅπλων ἐν αὐτῷ, θυρεῶν τε χαὶ τῶν βολίδων, ὧν τὸ πλῆθος ἐνδείχνυται ὁ λόγος τῷ τῆς χιλιάδος ὀνόματι. Ἡμῖν δὲ σχοπός ἔστι χα- τανοήσαι τοῦ θείου λόγου τὴν δύναμιν" πῶς παρα- θάλλεται τῷ πύργῳ τούτῳ τὸ μέρος ἐχεῖνο τῆς Ἐχ- χλητίας, ᾧ τράχηλός ἔστι τὸ ὄνομα. Πρῶτον τοίνυν ἐξετάσαι προσήχει ποῖον ἐν τῷ χαθ᾽ ἡμᾶς σώματι μέρος, τῷ ὀνόματι τοῦ τραχήλου προσαγορεύεται, εἶθ᾽ οὕτως ἐφαρμόσαι τῷ τῆς ᾿ἔχχλησίας μέλει τὸ ὄνομα. Οὐχοῦν τὸ ἐῤῥιζωμένον ἐν μέσῳ τῶν ὥμων, ἀνέχων ὃξ τὴν χεφαλὴν ἐφ᾽ ἑαυτοῦ, χαὶ ἀντὶ βάσεως τοῦ ὑπερχειμένου γινόμενον, τράχηλος ὀνομάζεται " οὗ τὸ κατόπιν μὲν, ὀστέοις ἐρείδεται. πὸ δὲ προῦς:- δλημένον ἐλεύθερόν ἐστι τῆς τῶν ὀστέων περιδολήῆς. Ἧ δὲ τοῦ ὀστέου φύσις, οὐ χαθ᾽ ὁμοιότητα τοῦ πὲ - χεως ἣ τῆς χνήμης συνεχής ἐστι πρὸς ἑαυτὴν χαὶ ἀδιαίρετος, ἀλλὰ πολλαχοῦ τῶν ὀστέων ἐν σπονδύλων σχήματι διῃρημένων, διὰ τῶν πεφυχότων αὑτοῖς νεύ- ρων χαὶ μυελῶν καὶ συνδέσμων ἡ ἕνωσις αὑτῇ πρὸς ἄλληλα γίνεται, καὶ διὰ τοῦ μυελοῦ τοῦ αὐλοειδοῦς χατὰ τὸ μέσον διήχοντος, οὗ ἡ περιοχὴ μὲν πρὸς τὰς μένιγγας, αὐτὸ δὲ τὸ ἐγχείμενον πρὸς τὸν ἐγχέφαλον Ὁ ἤνωται " ἐν δὲ τοῖς ἔμπροσθεν περιέχει μὲν τὴν ἀρπηρίαν ὁ τράχηλος, ἣ δοχεῖόν ἐστι τοῦ πνεύματος ποῦ ἔξωθεν ἡμῖν εἰσοιχιζομένου τε χαὶ εἰσρέοντος, δι᾽ οὗ τὸ ἐγκάρδιον πῦρ πρὸς τὴν ἐνέργειαν αὑτοῦ κὶν κατὰ φύσιν ἀναῤῥιπίζεται. Περιέχει δὲ χαὶ τῖις προφῆς τὰς εἰσόδους, διὰ τοῦ λαιμοῦ τε χαὶ τοῦ λάθυγγος, πᾶν τὸ διὰ τοῦ στόματος εἰσαγόμενον πρὸς τὴν χοιλότητα τὴν δεχτιχὴν τούτων διαπορθμεύων.
Ἔχει δὲ καὶ ἄλλο παρὰ τὰ λοιπὰ τῶν μελῶν ἑξαίρετόν “ἰ ὁ τράχηλος. Κατὰ) γὰρ τὴν ἄνω τῆς ἀρτηρίας θέσιν, ἐστὶν ἐν αὐτῷ τῆς φωνῆς τὸ ἐργαστέριον, ἐν ᾧ τὰ φωνητιχὰ πάντα παρεσχεύασται ὄργανα, δι᾿ ὧν ἀπογεννᾶται ὁ ἦχος, τῷ ἀναδιδομένῳ πνεύματι περιδονουμένης ἐν χύχλῳ τῆς ἀρτηρίας. Οὕτω δὲ τοῦ σωματιχοῦ μέλου; ἡμῖν διαγραφέντος͵ εὔχολον ἂν εἴη "2 ΙΝ ΟΛΝΤΙΟΛ ΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΠΠΙΑ ΥἹΙ.
διὰ τῶν ἐνταῦθα θεωρηθέντων καὶ τὸν τοῦ ἐχχλησιαστιχοῦ σώματος τράχηλον χατανοῆσαι " ὅστις ἐστὶν ὁ διὰ τῶν καταλλήλων ἐνεργειῶν τὸ ὄνομα τοῦτο χυρίως ἀναλαμδάνων, τράχηλός τε ὀνομαζόμενος, καὶ τῷ πύργῳ τοῦ Δαδὶὸ ὁμοιούμενος.
Πρῶτον μὲν οὖν, ὃ δὴ καὶ πρῶτόν ἐστιν, εἴ τις τὴν Α ΒΡεΐημπὶ ΕΓ60 4ιοὰ δἱ ργείρυιπι δὶ, δἰ υὶβ ἴῃ ἀληθινὴν τοῦ παντὸς χεφαλὴν ἐφ᾽ ἑαυτοῦ βαστάζοι, ἐχείνην λέγω τὴν χεφαλὴν, ἥτις ἐστὶν ὁ Χριστὸς, ἐξ οὗ πᾶν τὸ σῶμα συναρμολογεῖται καὶ συμθιδάζεται, οὗτος χυρίως φέρει ἐφ᾽ ἑαυτῷ τοῦτο τὸ ὄνομα. Πρὸς πούτοις εἰ τοῦ πνεύματός ἔστι ξεχτιχὸς, τοῦ τὴν χαρ- δίαν ἡμῶν πυροειδῃ ποιοῦντος χαὶ ἐχθερμαίνοντος, καὶ εἰ διὰ τῆς εὐήχου φωνῆς ὑπηρετεῖ τῷ λόγῳ. Οὐδὲ γὰρ ἄλλου τινὸς ἕνεχεν τὴν ἀνθρωπίνην φωνὴν ὁ Θεὸς τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει ἐνετεχτήσατο, ἣ ἵνα ὄργανον ἧ ποῦ λόγου, διαρθροῦσα δι᾽ ἑαυτῆς τὰ τῆς χαρδίας χινήματα. Ἐχέτω δὲ οὗτος ὁ τράχηλος χαὶ τὴν θρε- πτιχὴν ἐνέργειαν, τὴν διδασκαλίαν λέγω, δι’ ἧς παντὶ τῷ σώματι τῆς Ἐχχλησίας συντηρεῖται ἡ δύναμις. Ἐπιῤῥεούσης γὰρ ἀεὶ τῆς τροφῆς, ἐν τῷ εἶναι δια- 56 Ρογίδὶ γϑγυπὶ σἂρυΐ υπὶνογοὶ, {ΠΠ|4 ἰηφυδπι οἀρυξ 4ιοά εδἰ ( γδίυβ, ὁχ 400 οἴνῆς σοΓρυ8 οομρὶπρὶ - (υγ εἱ ἐοηυπρίιαγ, ἰ8 ἰπ 586 ργορτγία ἔογι μος πο- πιθη. Ῥγμίθγοα δυΐθπὶ οἱ δϑὲ σᾶραχ δρί [8 4υΐ ΠΟΥ ποβίρυιν γεάάϊ! ἱξπευπὶ οἱ σα! εἴδοϊ!, δὲ δὶ ρῈῦ 50η0- Γᾶ υοοθπὶ ἀδβοῦνῖῖ ογδίϊοιὶ. Νοη οηΐπὶ 4118 ἀ8 εαυ88 θοὺδ Βιιπηδηδη) γοΟθΠ) Ὠδίυγα ᾿οπΐηυπ ὁ8ὲ [Αγ οδίν8, 4υ8π| αἱ 6586ῖ ἰπϑβίγυπιδηίαιπι ογδι οηΐ8, ῬῸΓ 86 οογάΐβ πιοῖι8 ἀχρ ἰοΔπ5 οἱ ἀϊδιϊησυοηβ. ἢδ- μδδὶ δυίεπι ος ᾳυοάυδ οοἸ πὶ πυϊγίοπάϊ ορεγαῖίο- ποιῃ, ἀοείγίηλπι, ἱπ4μ8πι, ΡῈ αιιᾶπὶ| ἰοιϊἱ σογροτγί ἘρεοἸοβία5 Θοπβογνδαῖυν υἱγῖυϑ. Αἀνοπίθη!α ὀπὶπὶ ἢυ- τ πιθηΐο σΟΏΒΟΓΥΔΙΌΓ ΘΟΓΡΙΒ ἴῃ οδβοῃι. 8.) δἃ0- ἴεπι ἀοῇοϊαι, ἰΔθδβοῖϊ, οἱ ἱπιογὶι, [πιϊιοῖυγ δυΐοπι μένει τὸ σῶμα " ἐπιλειπούσης δὲ, φθίνει χαὶ φθείρε- Β δι οοποίππαπι ψογίθυγαγιηπ ροβίυγᾶπ|, 60 ηιοά ται. Μιμείσθω δὲ χαὶ τὴν ἐναρμόνιον τῶν σπονδύλων θέσιν, ἐν τῷ τοὺς καθ᾽ ἔχαστον ἐν τῷ λαῷ συντε- λοῦντας διὰ τοῦ συνδέσμου τῆς εἰρήνης, ἕν ἀπεργά- ζεσθαι μέλος, χλινόμενόν τε καὶ ἀνοοθούμενον, καὶ καθ᾽ ἑχάτερον τῶν πλαγίων εὐχινήτως μεταστρεφό- μενον. Τοιοῦτο; τράχηλος ὁ Παῦλος ἦν, χαὶ εἴ τις ἄλλος κατὰ μίμησιν ἐχείνου τὸν βίον χατώρθωσεν, ὃς ἑδάστασε μὲν τὸ ὄνομα Κυρίου, σχεῦος ἐκλογῆς τῷ Δεσπότῃ γενόμενος " χαὶ οὕτως αὐτῷ δι᾽ ἀχρίδειαν ἡ χεφαλὴ τῶν ὅλων ἐφήρμοστο, ὥστε χαὶ ὅσα ἐλάλει, μηχέτι αὐτὸν εἶναι τὸν λαλοῦντα, ἀλλὰ τὴν χεφα- λὴν αὐτοῦ φθέγγεσθαι " χαθὼς ἐπέδειξε τοῖς Κοριν- θίοις τὸν Χριστὸν ἐν αὐτῷ λαλοῦντά τε χαὶ φθεγγόμενον. Οὕτως αὐτῷ εὔφωνός τε χαὶ εὔηχος ἦν ἡ ἀρ- σ τηρία, διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος διαρθροῦσα τῆς ἀλη- θείας τὸν λόγον - οὕτως αὐτῷ πάντοτε τοῖς θείοις λογίοις ὁ λάρυγξ χατεγλυχαίνετο, τρέφων ὅλον δι᾽ ἑαυτοῦ τὸ σῶμα τοῖς ζωοποιοῖς ἐχείνοις διδάγμασιν. Εἰ δὲ καὶ τὸ τῶν σπονδύλων ζητεῖς, τίς οὔτυν πάντας εἰς ἐν σῶμα συνήρμοσε τῷ συνδέσμῳ τῆς εἰρήνης χαὶ τῆς ἀγάπης; Τίς οὕτως ἐδίδαξε τὸν τράχηλον χλίνε- σθαι ἐν τοῖς ταπεινοῖς, χαὶ συμπεριφέρεσθαι πάλιν ἐν τῷ τὰ ἄνω φρονεῖν, χαὶ πρὸς τὰ πλάγια περισχο- “πεῖν εὐστρόφως τε χαὶ εὐχινήτως, ἐν τῷ τὰς ποιχίδἰπρυϊαγαβ αυΐ δυηὶ ἴῃ ρορυΐο, ρ6Γ ᾿ἰξαιηδπίιπ 6 υἱήου!υπι ραςῖβ, ὑπυπὶ εἰδείαπι πιθθγυμ, φυοά ἱποϊϑίυν δίᾳυδ γί ψαίυν, αἱ (Δ6} που ἰπ 4υοά- οαυς ἰδίυ5 ἐοοηνεγίαίυν. Ταὶα οοἰϊυπὶ ογὰὶ βδυ- 08, 6ἱ 5] 418 ἃι.5 ᾿ρϑυπι ᾿πη}18118 Γοοῖα Υἱδπὶ ἰῃ- δἐἑυΐ,, φυὶ ρογίανὶε αυϊάδιη ποπιοπ Ὠοπιϊηὶ, (Δείυ 5 Βοπιΐμο ναὰβ8 εἰδαιοηΐβ.; οἱ οἱ δδο δοουγαίθ δά8- Ρίδιυπι (υἱξ οἀριΐ, υἱ εἰ φυδοιπαι6 ἀΐοογεῖ ποη δι ρὶΐυ8 οβϑεὶ ἰρβὲ ἰοφυδηβ, δοὰ οἂρυΐ 6᾽05 Ιο41|6- Ττεῖυν, φιοπιοάο ἱπείεανι (ογί πε} }8. (Ἰτἰβία πν 6856 αᾳυὶ ἰπ 'ρ5ο Ἰοχυσθδῖιν οἱ δηυπιίαθαὶ"". [4 οἷο- 4105 οἱ Ὀ6Π6 ΒΟΠΔΠ8 ᾿ρ5ὶ ογαὶ δγίογὶ, φι ϑρί γα γϑῦβϑαπι ἀϊγίφεθαι νϑγιιι}8. ἴιὰ εἰνιη8. οἰοαυὶ δ ομπίῃο ἀιϊίοα5 ἤει δι ἴδυο68 608, υἱ 41ἰ ΡΟΓ 88 ἰιοίυη πυϊγίγοῖ σοΓρυβ υἱγνι οί 8. 118 ἀοουπιοηιῖ5. Θυοά 5] οδἰΐϑην φυφογὶβ 46 υβγιθ}νγῖβ, 4υ}5 ἰὰ πη 68 οοιμρορίς ἰῃ υπι σογρὺυδ νυἱποιΐο ρϑοὶβ οἱ οῃαγὶ- ιδιϊ5 Θυἱ9 8ἷς ἀοευΐϊξ σΟΙΠυ πὶ ἰμ ΟΠ πᾶγΘ ἰπ 115 4υ:8 βυὴλ υην Πα οἱ 80) 6είδ, οἱ 86 ἰῃ οἵπηθη δἰ μι! ΡΆΓίΘι ὙΘΓθᾶγα, οἱ ΓΙΓΒΙΩ, Ογΐβογθ, δὰ 405 δι ρΓᾺ δυηί οσορίίδπάο, οἱ ἴῃ ΟὈΙΐφυιιπὶ οἰ γοιπιδρ οἰδη0 58 ἈΠῸ Γ Ἑοηνογίογρ, ἴῃ ἀθο! παπαΐς εἰ ἐδνοηάϊ νδγ 5 ἀἰδῃοὶ! ἰη51.}5 ἢ Τα Ἱα ἐσγζο οοϊ υἱὴ ἔμ «ρα! - οδίαιν ἃ Βανί 6.
λας τοῦ διαδόλου μεθοδείας ἐχχλίνειν καὶ ἀσφαλίζεσθαι; Ὃ τοιοῦτος οὖν τράχηλος ὄντως παρὰ τοῦ Δαδιὸ ῳχοδόμηται. Νόει δὲ διὰ τοῦ Δαδὶδ τὸν βασιλέα τὸν τοῦ βασι- λέως πατέρα, ὃς ἐξ ἀρχῆς τὸν ἄνθρωπον κατεσχεύασε πύργον εἶναι, καὶ οὐχὶ σύμπτωμα, καὶ διὰ τῆς χά- Ν ριτος αὐτὸν πάλιν ἀνῳχοόδόμησεν, ἀσφαλισάμενος τοῖς πολλοῖς θυρεοῖς, ὥστε μηχέτι αὐτὸν ταῖς τῶν πολε- μίων ἐφόδοις εὐεπίδατον εἶναι. Οἱ γὰρ χρεμάμενοι θυρεοὶ, οὐχ ἐπὶ γῆς χείμενοι, ἀλλὰ διαέριοι περὶ αὑτὸν θεωρούμενοι, χαὶ μετὰ τῶν θυρεῶν, αἱ τῶν δυνατῶν βολίδες, φόδον ἐμποιοῦσι τοῖς πολεμουμέ- νοις “ ὥστε μήτε τὴν ἀρχὴν ἐγχειρῆσαι καταδραμεῖν ποῦ πύργου. Οἶμαι δὲ τὴν ἀγγελικὴν φρουρὰν ἐν χύχλῳ περιτετειχισμένην τὸν τοιοῦτον πύργον τῷ «λήθει τῶν θυρεῶν ἡμῖν διασημαίνεσθαι. Δείχνυσι δ. ΤΙ (ογ. χη, ὅ, Τπ|6Π}χ6 δυΐθπι ΡῈ αν Γοζοπ), ραίγεπι Γορὶβ» 4αυὶ αὖ ἰπἰιΐο οοποιίιαἱξ Ποπιΐηθηι υἱ 68861 ἰυγΓΪ8, οἵ ποη υἱ ἐδύεγοῖ, οἱ ρΡῈΓ ψραίίδιη 60Π| ΓΊΓΒι15 δή - οανὶτ διε} 18 πιυηἰ πὶ Εἰ γραΐβ, υἱ ἱπιπισογαα ἴῃ. δυεῖδυβ ποη (δε διηρὶίυδ ροββαὶ ἱπυδῖ. Νδπ ρΡδινάδηῖοεβ οἰ γμοὶ., ΠΟΙ ἦμ [ΟΓΓᾺ 5.1] 564 Δογίϊ, ἦι" ἶρβο οοιϑίἀαγαῖϊί, οἱ οπ) οἷβ εἰΐαπὶ ᾿ιϑείξ ροίδιι- εἰαπι αὔδγαηὶ ἐδγγογοπὶ Ποβίΐθι8: δ460 υἱ ὨΘ οἴῃ“ πἷπο φυΐάεπι δυάδδηι τυγτίπι ἱπνλάεγο. Ἐχίβιίπιο δυΐδπι δᾶπὶ (υΓΓΐηὶ ΟἸΥροονιπὶ πὴ} ΠΠΐπ6,, 5: κε -. εᾶγ6 δηρείϊειιπι ργαδίἀΐαπι 400 οἰ οι πηβεριΐ βιμηυ8. Οϑιεπάϊι δυΐδηι οἰΐδπλ ἢαϑίδγυπι ΠηΘΏ1}0 Θ11Π| 561}- 80, Νου οηΐ Δυβοϊυία ἀϊχὶα Πα8185, βεα [ογίυπι 5. ΟΔΕΘΟΘΚΙΙ ΝΥΘΒΕΝΙ φὐὐοοιίοπα οβίεπάϊξ 605 φυΐ ρὑτὸ πονίβ ἀδρυφηδηί: Α δὲ χαὶ ἡ τῶν βολίδων μνήμη τὴν τοιαύτην διάνοιαν.
φάοο υἱ φυοὰ ἀϊείζυγ, οοπγοηίδι οἱ αοά 6δὶ ἴῃ Ῥϑδιηνδ: ὑαείγα πιείαὐ εν ἀπρείμς ἱπ εἰτεια (ἴ- ἡβεπιΐμπι ἐμπὶ, εἰ ἰἰδεγανὶ! δος "5. ΝυπΊογιι8 δυ θπὶ τα ἶθ ἤθη νἱάδιιγ Ὀίϑηα οἰφηϊἤοατα ἀδπαγία πὶ οθη- Ἀεμϑγίογυ!ν, δε δοσορίιδβ [υἱὲ ἃ ϑογίριυγα δὰ ἱπ- ϊεαπύδην πιυλυ ἀΐποιι. ϑοίοι δηΐπὶ ΡῈ ΔΡΌΒΙΠΩ ϑογίρίυγαβ [06 ὨυπΊΓΟ βρη βοαγὶ του! ἰυηο,, κἰευΐ θανία ἀϊεῖι ργο τυ τυάϊηα, Ηἰ ἶα αϑωπααπιίκηι "8, εἰ, ϑέρεν πολ ἰα αἰγὶ εἰ ἀνσεμπις "1, 51. ἰίδαυδ δοίη ᾿ Ὡηἰπιδάἀνεγιίπιι8 ταἀΐοα8 Δ36 γα ΒΌΡΕΓ ΒΙΠΊΘΓΟΒ: ρ6Γ ἸΙΠΘΓΟΒ δυίδπι αὐυΐθυβ ΟΟἸΠυπὶ 65 δἀπδίυπι, ἱμέεῖ- Ἰϊφίπηυβ βίυἀΐα δφεπάϊ οἱ ὀρογαηλὶ, ρθῦ {υα ποβίγᾷ Ὀγδεί δ βδυᾶηι ορογϑηῖαγ βα]υίειη. Ουἱ γοργὸ ἀ- Θ6πίογ 68 408 5υηὶ ἀΐεία ρεγροπάϊ!, δχ 1ϊδ οοἸ ἐσίῖ δυξινδιίυν ΔηἾπ185 4185 ἰη Δ᾽ πὶ οΡ ἰίυν, 4ιαπάο- «υϊάδιι μγῖι 8. σομ!δηῖα ογαῖ, υἱ αἰνη18 ἀϊσογοίυν ἐαυΐ5 1υἱ ἐγγαμηυπι ἐχριμηδτιηι ΑΕ αγριΐιπι,, μἱ4υ 40} ἀδεοῦ οὐαὶ πιο! 5 ΘΟ ραγαγοϊυγ: ζδτ να γῸ αυδηΐδπι μοι αι ἷ5 Ρεγίδει ὁπ δῖ ἡ" Π8 τη β᾽ δὲ οοπεὶ- λΐδ88ε (εδβίδίιγ, ἀυπὶ ποη δἰίψυΐθυ8 60} πιο Πυθυ8 οἰ τογαυΐθυιβ 45βἰ πὴ ]δὶ ο0} ρυ] Βυυἀΐποι: 5οὰ ἰυγτῖϑ 6586 ἀἰοἰ[υΓ ργορίοῦ πιαρηϊπαἀϊπδιη: αὐδπὶ ἐἸπδίφηθιι,, δἱ δοηϑρίοιϑηι (δοῖῖ, [18 φυὶΐ ρτγοσυὶ Δρβυηὶ σοηδἰογαηιθυβ, ποη βοϊυπὶ ὡραἰ οὶ! πν- ξηϊβεοπιία, οἱ φηοά ἰπ πιατίπιδπὶ δχείιδια δἰῖ 4]- αἰτνἀΐπθῆ, 861 οἱ ἰοοὶ ροβίϊαγα, αυὰ Ὠδίμ ΓΑΙ ΟΡ ϑέβυγεὶ! δυργα Ἰοσὰ υἱείπα Ουδπάυ δγρὸ γεβξὶβ αυϊάειῃ Ορὺ8 ἐδ [ὑγγὶβ, ἰηργοάϊίυγ δαΐοπι δΊΡΟΓ ἐχοοβᾶπιὶ Υἱδ δροηάδο γϑιίοπεπν, ὑπὸ ἤγπηυπὶ ἃς δδυ} 16 6586 οβἰοπάϊϊυγ φιοὰ ἃ Βοηιίΐπο ἀΐαίίιγ, Νὴ ροίεδι αδεεοπεα 68:6 εἰυϊίας μα εἰία εεἰ Ἔἐκρτα πιοηῖε "5. ἸὨ16Πς 6 δυΐοπι ἐυΓΓα πὰ Ρτὸ εἰν δῖο.
» Τειιρυ δυΐδηι [ὑοτῖ! οἰΐδπι ἀτ|05 σαργοῶ ΠΙΠΠ.]05 Ἁοηβίογδγθ, 4υ] νοζδηίυγ ἃ Ἧθυῦο υδάγᾶ, 485 ΠΙΟΓΆΏΙΙΓ οἶγοδ ΟΟΓ Βροηδα, βίουϊ ἀΐεῖ, θμοὸ μϑότα ἐπα εἴτα ἀμο ἰἱπμἰὲ σαργεα φεπιει ἱ φμὶ ραδομι αι ἐπ |8: ργορίογεα φυοι! ἱπέίγα εδὲ ἀϊο δἱἷϊ ϑἰίας εοτγάϊθ,, 4ΌΟΓΙ ΠῚ ρΡΆ80 08 ποη δυηΐ [ἐπυπὶ οἱ 5ρὶτᾶ., βεὰ ΠΠΠ|ΔΔ4 48 (οἷο ραβοεπάϊ ἰθρογα ἤογαβ ρογγὶ- ξυυ!, οἱ ποη σδγίο [ΘΠ ρογα ἤογοιν, οἱ δογο (6ι:- Ρογα πιδγοθβοιηὶ, βϑὰ ρογρείθυδν [16 μη η05 ροΓ 86 ῬΓΒΡΘΠΩΙ πυϊνὶ πηθι πὶ, αἱ ποἢ ἀρ 118 ἀομ]- ΒΘΠΛΌΣΓ ὈΠῚ ΓΟ ἀΓΓΟΓΪΒ, Οἷ}5 ἰπ ἤδης νἱίδην (ο0ι1:- [ἐσῖιν διυαΐθηι; 564 οὐαὶ Ἰἰυχ ͵λι:η Οπιηὶ ὁχ ράγιθ ΜΙαχαρῖ!, ΠἸυδίγουίας οαμπὶα ΡῈ ἀἰει, 40} ἰυσδαὶ Β}ὶ σνυἱι δρίγαπάο ἀϊυηάαι. δ᾽. δηΐ ἀἰοῖ! εν- υυπὶ: θοπεο ρεγερίΓαυεγὶ! ἀϊδα,, εἰ πιοία {μενὶπί ἀππι- ὑτα. ϑιῖ5 δυϊδιη Ομ πίη 16 ἀἰυ ΐοἰ886 ὁχ Ενϑηξο- ᾿ἴἴΐο, αιιοὰ 681 ϑρίγιυ8 βδμείυβ, 4ι1 ρὲῦ ἱὶ ψυοῦ δρίγωι υδἱ νὰ], ᾿υσον δὔεγι 115 φυί δείυηι, υπάδ γοηΐδιὶ, εἱ αὺὸ γαὐαὶ: ἀ6 4:0 πυῆς ἰοφυΐίϊυῦ οου- ἰεχῖν5 νυ) υ5 ογαϊοπΐβ, ἀΐοθηβ: ὥμο πδερα ἐμᾷ δίομε ἄμο Αἱπηκίϊ φεπιο ἰὶ εαρτϑα, φαὶ ραεοκπίκτ ἐπ δ ἔς, ἀοπεο ρεγερίγει ἀΐες εἰ τεουδαπίμν πηιύνα. ϑεὰ Οὐ γὰρ ἀπλῶς εἵἴπεν, βολίδας, ἀλλὰ τῇ τῶν δυνατῶν προσθήχῃ τοὺς ὑπερμαχοῦντας ἡμῖν ἐνεδείξατο ὥστε συμθαίνειν τὸ λεγόμενον, ὅτι Παρεμθα,λεῖ ἄγγε- «ος Νυρίου κύκλῳ τῶν φοδουμένων αὑτὸν, καὶ ῥύσεται αὑτούς. Ὃ δὲ τῶν χιλίων ἀριθμὸς οὔ μοι δοχεῖ δι᾽ ἀχριδείας σημαίνειν τὴν τῶν ἑχατοντάδων δεχάδα " ἀλλ᾽ εἰς πλήθους ἔνδειξιν παρελήφθη ὑπὸ τοῦ λόγον. Σύνηθες γάρ ἐστιν ἐχ τῆς χαταχρήσεως τῆς Γραφῆς, τῷ ἀριθμῷ τούτῳ τὸ πλῆθος ἐνδείκνυσθαι, ὥς φησιν ὁ Δαδὶδ ἀντὶ τοῦ πλήθους, ὅτι Χιιζιάδες εὐθηγνούντων, χαὶ, “Υπὲρ χιλιάδας χρυσίου καὶ ἀρ- γυρίου. Οὔτω μὲν οὖν τὸν τράχηλον τὸν ἐπὶ τῶν ὥμων ἐῤῥιζωμένον χατενοήσαμεν. Ὥμους δὲ νοοῦ- μεν, οἷς ἐπιπέφυχε, τὰς πραχτιχάς τε καὶ ἐνεργη- Β τιχὰς σπουδὰς, δι᾽ ὧν οἱ βραχίονες ἡμῶν τὴν σωτηρίαν ἑαυτῶν χατεργάζονται. Τὴν δὲ πρὸς τὸ μεῖζον ἐπαύξησιν τῆς χατὰ Θεὸν ὑψουμένης ψυχῆς συνεῖδε πάντως ὁ ἐπιστατιχῶς τοῖς λεγομένοις ἀχολουθῶν,, ὅτι πρότερον μὲν ἀγαπητὸν ἣν τῇ νύμφῃ ἵππῳ ὁμοιων θῆναι τῇ χαταγωνισαμένῃ τὸν Αἰγύπτιον τύραννον, χαὶ πρὸς τοὺς ὁρμίσχους ἐμφερῶς ἔχειν τὴν ἐπὶ τοῦ πραχήλου εὐπρέπειαν" νυνὶ δὲ πόσην αὐτῇ μαρτυρεῖ τὴν πρὸς τὸ ἀγαθὸν τελειότητα, ὅτι οὐχ ὁρμίσχοις «τισὶ περιδεραίοις προσειχάζει τοῦ τραχήλου τὴν ὥραν, ἀλλὰ πύργος εἶναι διὰ τὸ μέγεθος λέγεται, ὃν περί- ὄλεπτον ποιεῖ χαὶ τοῖς πόῤῥωθεν ἀφεστηχόσιν ἀπο- σχοπούμενον, οὗ μόνον ἢ περὶ τὴν οἰχοδομὴν φιλοτι» μία, ἐφ᾽ ὅτι μήχιστον τὸ ὕψος ἐγεέρουσα " ἀλλὰ καὶ ἡ τοῦ τόπου θέσις, φυσιχῶς ὑπερανιστῶσα τῶν γειτ- νιώντων; Ὅταν; τοίνυν βασιλέως μὲν ἔργον ὁ πύργος ἦν, ἐπὶ δὲ τῆς ὑψηλῆς πολιτείας βεδηχὼς τύχῃ, τότε ἀληθὲς ἐπιδείκνυται τὸ παρὰ τοῦ Κυρίου λεγόμενον " ὅτι Οὐ δύναται πόλις χρυδῆγναι ἑπάνω ὄρους κει- μένη. Νόει δέ μοι πύργον ἀντὶ τῆς πόλεως.
Καιρὸς δ᾽ ἂν εἴη καὶ τοὺς δύο νεδροὺς τῆς δορχά- δος χατανοῆσαι, οἵ περὶ τὴν χαρδίαν τῆς νύμφης αὐλίζονται, μαστοὶ χληθέντες παρὰ τοῦ Λόγον, καθώς φησι᾿ Δύο μαστοί σον ὡς δύο γτεδροὶ δίδυμοι δορκάδος, οἱ νεμόμενοι ἐν τοῖς κρίνοις " διὰ τὸ μεταξὺ τούτων εἶναι τῆς χαρδίας τὴν θέσιν, ὧν ἡ νομὴ οὐ χόρτος ἐστὶν ἣ ἄχανθα, ἀλλὰ κρίνα παντὶ τῷ τῆς νομῆς χρόνῳ τὸ ἄνθος ἑαυτῶν παρατείνοντα, χαὶ οὐ χατὰ χαιρὸν ἀνθοῦντα, οὐδὲ ἐπὶ χαιροῦ μα- ρχινόμενα - ἀλλὰ διαρχῇ παρεχόμενα τοῖς νεδροῖς πούτοις δι᾽ ἑαυτῶν τὴν τροφὴν, ὡς ἂν μηχέτι αἱ σχιαὶ κρατῶσι τῆς σπουδαζομένης περὶ τὸν βίον ἀπάτη ἀλλ᾽ ἤδη τοῦ φωτὸς πανταχῆ, διλλάμψαντος, χαταυγασθῇ τὰ πάντα διὰ τῆς ἡμέρας, τῆς ὅπου θέ- λει διαπνεούσης τὸ φῶς, Οὕτω γάρ φησιν ὁ Λόγος " “Ἕως οὗ διαπνεύσῃ ἡ ἡμέρα, καὶ κινηθῶσιν αὲ σκιαί. Οἶδας δὲ πάντως παρὰ τοῦ Εὐαγγελίου μαθὼν, ὅτι τὸ Πνεῦμά ἔστι τὸ ἅγιον, τὸ διὰ τοῦ πνεῖν ὅπου βούλεται φῶς ἐμποιοῦν τοῖς ἑἐπανισταμένοις ὅθεν ἔρχεται, καὶ ποῦ ὑπάγει " περὶ οὗ νῦν ὁ λόγος οὕτως διεξέρχεται" Δύο μαστοί σου ὡς δύο νεδροὶ δίδυ- μοι δορχάδος, οἱ γεμόμεγοι ἐν τοῖς κρίνοις, ἕως ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΔ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΙΠΑ ΥἹΙΊ.
οὗ διαπνεύσῃ ἡ ἡμέρα, καὶ κινηθῷσιν αἱ σκιαί. Αὶ αυοὰ ἀΐο5 φυϊάειν ἀΐοδίαν Βρίυ καβεῖυ δ, ἰΐδ ἴῃ ᾿Δλλὰ τὸ μὲν ἡμέραν λέγεσθαι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, φῶς πνέον οἷς ἂν ἐγγένηται, οὐχ οἶμαί τινα τῶν νοῦν ἐχόντων ἐπιδιστάσαι τῷ λόγῳ. Εὶ γὰρ υἱοὶ φωτὸς καὶ υἱοὶ ἡμέρας γίνονται οἱ γεννηθέντες παρὰ τοῦ ἹΙνεύματος, τί ἄλλο χρὴ νοεῖν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, ἣ φῶς χαὶ ἡμέραν, ἧς ἡ πνοὴ φυγαδευτιχὴ τῶν σχιῶν τῆς ματαιότητος γίνεται; ᾿Ανάγχη γὰρ πᾶσα τοῦ ἡλίου φανέντος τὰς σχιὰς μὴ μένειν, ἀλλὰ μεταχω- ρεῖν τε χαὶ μετανίστασθαι. Τὸ δὲ περὶ τῶν δύο νε- δρῶν τῆς δορχάδος μυστήριον εὔχαιρον ἂν εἴη προσ- θεῖναι τῇ ἐξετάσει τοῦ λόγου, ὧν δίδυμος μέν ἐστιν ἡ γένεσις, τροφὴ δὲ τὸ χρίνον᾽" τόπος δὲ νομῆς, ἧ ἀγαθῇ τε χαὶ πιαρὰ γῇ. Αὐτὴ δέ ἔστιν ἡ χαρδία, χατὰ τὸν τῆς παραδολῆς τοῦ Κυρίου λόγον " ἐν αὐτῇ δὲ νεμόμενοι, χαὶ τοὺς καθαροὺς ἐξ αὐτῆς λογισμοὺς ἀνθολογοῦντες, πιαίνονται. Τὸ δὲ ἄνθος τὸ χρίνον δι- πλῆρ ἔχει τὴν χάριν παρὰ τῆς φύσεως, εὐπνοίας τῇ εὐχροίᾳ συμμεμιγμένης, ὡς χαθ᾽ ἑχάτερον εἶναι τοῖς δρεπομένοις ἐράσμιον, εἴτε τῇ ὀσφρήσει προσάγοιεν, εἴτε τοῖς ὀφθαλμοῖς τοῦ χάλλους τῆς ὥρας κατατρυφῷεν. Ἡ μὲν γὰρ ὄσφρησις τῆς τοῦ Χριστοῦ εὐωδίας.
πλήρης γίνεται" διὰ δὲ τοῦ εἴδους ἐνδείχνυται τὸ χαθαρόν τε χαὶ ἀχηλίδωτον.