Τάχα τοίνυν ἤδη διὰ τῶν εἰρημένων σεσαφήνισται ἡμῖν τὸ ὑπὸ τοῦ λόγου δηλούμενον, ὅτι δύο ἀνθρώπων ἐν τοῖς χαθ᾽ ἔχαστον θεωρουμένων, τοῦ μὲν σωματι- χοῦ τε χαὶ φαινομένον, τοῦ δὲ νοητοῦ τε καὶ ἀορά- τον, δίδυμος μὲν ἀμφότερός ἔστιν ἡ γένεσις, κατὰ αυΐθυδ [ἀδεὲς ἸΟΘΙΒ ϑρίγᾶπ8, πριρίμδῖι 6866 διδί- ΓΟ δχ ᾿8 4} βδρίαηὶ αυὶ ἀπδίιεῖ. 51 επΐπι πη! ΔΕ Ἰυοὶβ οἱ 6] ἀϊαὶ φυὶ ξεπογδοίυγ οχ βδηοῖο ϑρὶ- γίία: φυΐά αἰϊμὰ ᾿πιο!αγο οροτίοί ϑρίτλυμπι βδῃ- οἰυπὶ, 4φυδπὶ υθδπὶ οἱ ἀΐοπι,, ουυ8 βρίγαϊίο ἐχροὶ- Ἰδ ὑπῦγαβ νδηϊίαι 5 ἢ ΟἸΔΠΪΠΟ Θΐπὶ ἤδθθθ80 Θ8,, υἱ οὐτι 801] Ἀρρᾷγυδγδ,, ἀπιῦγαΣ Πθη πηδποδηὶ, δοὰ ἰγδηβοϑηϊ οἱ ἀϊθοράλαϊ. Μγείοτίυπι δυίοπι ἀδ ἀμοῦμα οἌργοῶ ἰπη} 5 ορροτίιπυπι [ποεὶϊ δα θοῦ νρῦ- Βογυμι. οομίοχίιβ οχαραϊχιβιϊοηΐ,, μοτιπὶ φοΐημδ αυϊάθην (υἱϊ ραγίως, πυλεϊιθηίυπι δυίοι ᾿ἰἰϊΐμπι, Ραβουξ δυίθπι ἰογγὰ θοΠᾶ αἱ ρίηρμί8., ΕΔ δυίδαι δδὲ ΟΟΓ, ἙοηΥ δἰ δη ον οἱ φυοὰ ἀΐοὶ! δου! ρᾶγαθοὶα "ἢ: ἴῃ 60 ρᾶδοθῃίαβ, δἱ ρυγδγιμ οορί αιϊου πὶ οχ 60 ἤοτγθϑβ Ἰεβθπῖ68, ρίπρυδβοιηὶ. ΕἸῸ8 δυΐίδι {11} μαλνοὶ ἀυρ!οδπι ἃ πδίυγΆ φγδίϊδπι., υἱροία δυιανὶ οὐογα δὲ- πὴ} πλΐδῖο οὐπὶ ΟΟΙΟΓΘ: διίίρ0 ι 8 ἰὼ υϑγοηθς ἰξ Ετϑῖι8 οἱ δι818 ποιηηΐ θυ, αἱ φαΐ, δἶνα π|ὸ- νϑϑηλν Οἤδδαῖυ,, δ'νθ οου 8, 6} 8 56 ποββίη! δυυμὰθ ᾿ ὁμ οοιαγί ρυϊομειμάϊπα. Οἀογαῖιϑ αι άδι τορίθίυν Μμοῆὸ οἄοτγα Οείδιϊὶ, μοῦ (οὐτπδπι διΐθηι οβίθηάίίυς Ρυγίίδ8 οἱ ἢ0}12. 6566 ἱπαυϊπαίυπι πιδουΐδ.
Βογῖο δυίθπι θογυι φυϑ ἀΐοία βυηὲὶ ἀφο!αρα ἐμ Γ Οὐϑουγίιαϑ,.δὶ ΒΟ. βἰφηϊβοοὶ ογϑιίο, φυοὰ οὐπὶ ἀϊο πιοιηἶποβ ἐοπδίἀεγθηίυγ ἴῃ βἰηψυ! δ, ὕπυδ αυξάεπι ΘΟΥΡΟΓΔΙ 8 οἱ ΔΡρΆΓΘΙΒ, 4) 10 ὑθγῸ αυΐ ἱπιο} } οπϑὶδ Ρογεϊρίθυγ, οἱ ΠΟ δβὲ δβρθοίϑῃ!!8, φοιίηυθ 4υ]- αὐτὸν ἀλλήλοις συνεπιδη μούντων τῷ βίῳ. Οὔτε γὰρ (, ἀδπὶ εδὶ ἀπ ΒΟΡΙ ΠΝ ΟΓΙα8: εὐπὶ ἐρδὶ βἰπνὰὶ ἱπίθι 80 προυὐπάρχει τοῦ σώματος ἣ ψυχή" οὔτε προχατα- σχευάζεται τῆς ψυχῆς τὸ σῶμα " ἀλλ᾽ ὁμοχρόνως ἕν τῇ ζωῇ γίνονται. Τροφὴ δὲ τούτοις χατὰ φύσιν μέν ἐστιν, ἣ καθαρότης χαὶ εὐωδία, καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ὧν εὐφοροῦσιν αἱ ἀρεταί. Ἔστι δὲ ὅτε τὸ δηλητήριόν ἐπισιν ἀντὶ τροφίμηυ σπονδάξεται, οἵ οὐχὶ τὰ ἄνθη τῶν ἀρετῶν ἐπιθόσχονται, ἀλλ᾽ ἀχάνθαις ἐπιτέρπον- ται χαὶ τριδόλοις, Οὕτω γὰρ τῆς παραδολῆς τοῦ Εὐαγγελίου ὀνομαζούσης τὰς ἁμαρτίας ἠχούσαμεν, ὧν ἡ κατάρα τοῦ ὄφεως τὴν χαχὴν βλάστην ἐδη- μιούργησεν. Ἐπειδὴ τοίνυν διαχριτικῶν ὀφθαλμῶν ἐστι χρεία, τῶν δυναμένων ἐν ἀκριδείᾳ διαγνῶναι τὸ χρίνον τε χαὶ τὴν ἄκανθαν, καὶ τὸ μὲν σωτήριον προελέσθαι, τὸ δὲ φθοροποιὸν ἀποπέμψασθαι" διὰ τοῦτο τὸν καθ’ ὁμοιότητα τοῦ μεγάλου Παύλου μαζὸν Ὁ τοῖς νηπίοις γενόμενον, καὶ γαλαχτοτροφοῦντα τοὺς ἀρτιγενεῖς τῆς Ἐχχλησίας, δυάδα! μαζῶν ἀλλήλοις συγγεννηθέντων τῶν τοῖς νεδροῖς τῆς δορχάδος ἀπει- χκασμένων ὠνόμασεν, διὰ πάντων μαρτυρῶν τῷ τοιούτῳ μέλει τῆς Ἐχχλησίας τὸ δόχιμον" ὅτι τε καθ᾽ ἑχάτερον εὐοδοῦται πρὸς τὴν τῶν χαθαρῶν “χρί- νων νομὴν, ὀξυδερχῶς διαχρίνον τοῦ τροφίμου τὴν ἄχανθαν καὶ ὅτι περὶ τὸ ἡγεμονιχὸν ἀναστρέφεται, οὗ σύμόδολον ἡ καρδία ἐστὶν, ἡ δι’ ἑαντῆς τοὺς μα- ζοὺς ὑποστρέφουσα " χαὶ ἔτι πρὸς τούτοις, ὅτι οὐχ ἐν ἑαυτῷ καταχλείει τὴν χάριν, ἀλλ᾽ ἐπέχει τοῖς δεο- μένοις τοῦ λόνου τὴν θηλὴν, ὡς ἂν τροφὸς θάλπει τὰ Ῥάτδοι, ἀκ ΧΙ.
Ῥάτδοι, ἀκ ΧΙ.
οομυποι! νϑηϊδηΐ ἰα υἱίδπι. Ναιη πδ00 δηΐηα Θδὶ διιῖ6 ΘΟΓΡΙΒ; Ὠααυ6 δηΐδ δηἰπηλη) ΟΟη ΒΓ ὉΓ οοΥ- Ρυβ, εοὰ δοάδθῃι ἰθηροῦο ἰπῃ υἱία βἰπιὰὶ οοηνοηίπηὶ ἃς οοηβοηίίαηϊ. ΑἸ ππαπίυη δυίδη οἷβ βδοουμάυπι πᾶϊιγᾺπ) αυΐάοπι δὶ ρυΓΙ(85 οἱ θοηιι8 Οὐογ, οἱ 4υ:- δυηᾳυθ δαηΐ ο)ιβιηοὐΐ, φιογυπὶ [Ἐγι 1168 δυπὶ Υἱγία- 168. Ουϊάδῃ) δυΐδιυ πΠοπηυπηαυδηπι (ΕΘΠΟ ΠΣ Πηδΐο ΓΘ βίιιαϊο νϑηθηὶ φυᾶπὶ πυϊτ πιοπιΐ, φυὶ νυ θο0- τῖθαβ ποὴ ραδευπίυγ, βεὰ βρη ἀοἰδειδηίυν δἰ (δἰ- μυ8. Νὰπι Ῥαγαθο πὶ Ενϑηςθ} διιάϊ νἱπιιβ δὶς Ὡ9-- τοϊηδηΐοπι ρεςοδία, 4ΠΟΓιι πὶ πΊ8} πὶ βοΓτθθη ΟΣ ρθη 8 [αὐτὶοαῖα δοῖ πηαἰοἀϊεῖῖο. ὐυτη ἀγρο ἀϊβοδγηθηάϊΐ νἱ Ργυϊε οου] δοοιγδί ὀχδοίθαι ροβϑίηϊ ἀϊδοθγ γα ἸΠπΐυπι οἱ δρίηδηι, δὲ εἰΐφοτα φυϊάθιῃ ἰὰ υοα 6δὶ βϑϊυίαγα, διηδηάδγο δυΐοιῃ ἰά ᾳυορά εδὶ οχ εἶδ!; Ρτορίογοα ϑυμ φυὶ δἰπιΣ 8 τοϑβηο Ῥαυΐο δεῖ ἰῃδϑίδν πιεὶοἰ8. ἐπίδῃ θι.8,, οἱ Ἰαοῖίδ παι 608 4υὶ ΓΘΟΘΩΣ πδιὶ βυπὶ ἴῃ Ἐδοϊοδία, ἀυ ὑθδγὰ δίσιυϊ οοηρθηϊία ποπιϊπαυΐ, φυ8 ἀδϑι πη ἰδία δυηξ δἰ Πηυ5 σδρΓοῦδ, Ρὸγ οπιηΐδ (ἐδ: 1888 εἰ υδιηοϊ πλοῦ θγο ἘσοΙ δίββ φγβϑίδηϊπδη ἐπ6886 {1: φυοά τοοία ἀοάποδίον υἴγα- 40ὲ ὁχ ρᾶτία δά ρϑβευᾶ φρυγοόγυπ) ΠΠογυπθ, δουῖθ ΘΟΓΏΘη8 οἱ ἀἰδοεγηθηβ᾽ βρίπᾶπὶ δὺ 60 φυορὰ δἰ]: εἰ χιοὰ νεγβαίυν ἴῃ δὰ δηίΐπι [δουίαίς αιιᾶς οὈιϊποὶ Ῥυϊποίραίαπι, οὐ)8 ΘΟΥ 6δί βίξηυπι, ηιοὰ ΡΟ δὲ Δἰἢτ ὉΡογα: δὲ φυοά ἴῃ οἷβ ποῃ ἰῃ 868 ἰῃοίἀϊ! 5 ΓᾺ- εἰαπι, 86 φγϑθοὶ δϑοϑηινυβ νϑγὶ πρδηἸλη), δὲ 80 5. ΟΚΕΘΟΒΙΙ ΝΥΒΒΕΝΙ τἰλπαυδπὶ ΠυΐςΓΙΣ 5008 (οΥδὶ Π]105., δίουϊ (δείερθαι ἐϊ Α ἑαυτῆς τέχνα, χαθὼς ἐποίει τε χαὶ ἔλεγεν ὁ ᾿Απόἀϊεευαι Αροβίο!υβ “5. Ουπι δυίδαὶ υσυβαυθ όγθυπι Ἰαυάδῃ) ργοάιιχίβϑοὶ πηϑι γογυπὶ ἘΘο 65: ἴῃ 8 4υα ἀοίησορβ βεφυθπηΐιτ, ἰοἰ.5 605 ΘΟΥΡΟΓΪΒ βἰπηυ] [δεῖι οησοπηίυπι, 4φυλιο ΡῈΓ πιογίθπι ἀδϑίγυχαῦιι δυπὶ «υὶ πιοῦι]ϊ8 Πάθαυδι ππρογίυπιὶ δ᾽, αεἴ᾿ δγυπι δβοίρβϑιιη γοὐυχοῦὶϊ δὰ βυϑπὶ φίογίϑπιὶ ἀἰϊνὶ η 8118. 4υδπη Πα 80 ἰηἰιἴο, ρυυϑ4υδπε 65βοὶ πλιπάυϑ8. Ναιῃ οὑπὶ αἰχίδποι: 180 πιϊμιὲ αὐ πιοπίοηι πιυττίῳ, εἰ αὐ εοἰίΐεηι (ἠμιτὶς, Δα) Θοἷϊ ἀἰν! τδι15 φίοτίδιν αυ:8 ἱπαϊοδίυν: Τοία ρμείεῆτα ἐδ, ρτορίπφια πιεα, οἰ πια- ἐμία πνοὴ ἐδί ἱπ (6, ἀρ 6 Π8 Ρ6Γ ἃ 4085 “ ἀϊοία δβυηΐ, Ργϊππαη φυοἀ ὨΘπΟ 40 ἴρ80 [0}1 δηϊπηᾶπι, 56ά Βαῦοὶ ροιοδίδίθη ροποηάὶ ΘΠ, οἱ μιαροὶ ροϊοβίδἃ- το ΤΌΓΘυ 5 δεοὶρίοπαϊ 68π|, 5:01] ργοίοἰβοθηβ δὶ ΠΙΟΩΙΘἢΙ ΠΟΥΓΓ85; ΠῸΠ 6Χ Ορογὶθι 18 Ποβίγὶβ, υἱ 6 Φιουϊδίυν 08, 864 ὁχ 5118 σγδιϊδ, βιιβοῖ ρίθη8 ΠΙΟΓ- 1πὰ ΡΓῸ μδοοδίουίθι5; ἀδίηάδ φυυά ποη δἰ τον ᾿ἰσοί Ἰνηδηθθ δῖ γ85 ρυγξαγὶ ἃ πιδουΐα, 48Π| 5ἱ ἃ6πι5 -χαυΐ (01}10 ροοσδίιπι ταυιπαϊ, Ρ6Ρ 86 υπίνογβυηι ἀ6]6- σοῦ υἱυμα. Ουἱ εὐρο ἀἰχὶϊ!: Τοία ρμείοῆτα ἐς, ρτο- φίπφια πιθα,, εἰ πιασιία πο ἐεὲ ἵπ (ε, εἰ δυθ᾽ιηκ! τ δίογίυῃ φυοὰ οβὶ ἰπ ραβϑίοῃθ, ὁχ 60 ᾳυοὰ εἰ ΤΩΡ. ΘΟ σπιαι}5, οἱ ἀοίπα {μυγ]8. πιδηνἐπουϊὶ, ῬΟΓ αυοά οδιοπάϊιυν αἰνὶ πἰϊδ5; 60 π08 ἀοοεί, φυοά αυἱ οὐπὶ 'ρ580 (ὈΘΣΙΣ τηγγΓ δὲ ΡΑΓΙΙοδΡ8, οπιπίπο οτὶὶ τοἰΐδπὶ ρᾶ γί 66ρ5 {ἰπγῖ8. ΝΠ) αΐ (υδτγῖς μη 0 ρ88- 808, 5108] οἰΐδπ ΘΟΙ]οΥ Βολ ἰιιΓ. Οἱ δυΐοηι βς πιο] Ἰυονῖῖ ἰὼ φογία ἀΐνίπα, ἰοίι8 ἢϊ ΡΌ]Ο ΘΓ, γαπιοῖι 5 4 οπιηΐ Ἰδοι]α δάγθγθα. Α αἰιἃ Π08 αυθ406 Β6μά- ΤΟΙΣ, ΡῈΓ οὐπὶ αἱ ΡΓῸ πΟΡ8 ᾿πογίυυβ [υἱϊ οἱ Τοδυγγοκὶξ, δόβυπι Ομ γίϑιυπι Βοιΐδυαι ποβίγυμ, οὐ σομγθηὶ! ρογία οἱ ἱπιρογίυπη ἴῃ βόθροι! βθου- Ἰοόγυπι. ΑἸηδι.
ΠΗΟΜΊΠΙΑ Υ͂ΠΠ].
Ομρ. τνϑ Υ. 8. γεπὶ α 1ἴϑαπο, δροπϑδα, νοπὶ α 1,1- ὍαπΟ: υεπῖδε, εἰ (ταπεῖδὶς αὐ ἱπὶιΐο βάδὶ, α ταρίία ϑαπὶγ οἱ ΗεΥπιοΉ, ε δρεοίιποὶς ἰδοπμπὶ, 6 πιοπίΐδϑιις ῬῬατάοτιπι. 9. (οΥ ἱπαϊαϊειὶ ποδὶδ, δΟΥΟΥ ποδίνα δροπδβα. ον ἱπάϊαϊδιὶ ποϑὲβ 1ΠῸ 61 οοιὶς (ὑἷ8, δἰ ἣιϊ μπα (07. σι οοἰἰὶ ἰωὶ.
Μλρηιβ Αροβίοϊυβ, 4υΐ πιᾶζπὰβ δὰ Οογίπι 98 τοοθηβυὶῖ Υἱβίομθβ, ἀθ 808 πϑίιγα ἀϊοίς 86 ἀυθίιδγα, στολος, Μετὰ δὲ τούτων τῶν μελῶν τῆς Ἐχχλησιας προαγαγὼν ὁ Λόγος τὸν ἔπαινον, ἐν τοῖς ἐφεξῆς ὁλοτὼ- μᾶτον ποιεῖται αὑτῆς τὸ ἐγχώμιον, ὅταν διὰ τοῦ θα- νάτου χαταργήσῃ τὸν τὸ χράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου " καὶ πάλιν ἐπαναγάγῃ ἑαυτὸν πρὸς τὴν ἰδίαν δόξαν ᾿τῆς θεότητος, ἣν εἶχεν ἀπ᾽ ἀρχῆς πρὸ τοῦ κόσμον εἶναι. Εἰπὼν γὰρ,ὅτι Πορεύσομαι ἐμαυτῷ εἰς τὸ ὄρος τῆς σμύρνης, καὶ εἰς τὸν βουνὸν τοῦ.1ι- δάνου, τὴν δόξαν τῆς θεότητος ἐνδειξάμενος προσέεθηχεν᾽ Ὅλη καλὴ εἶ, πλησίον μοῦ, καὶ μῶμος οὐκ ἔστιν ἐν σοὶ, διδάσκων διὰ τῶν εἰρημένων, πρῶτον μὲν ὅτι οὐδεὶς αἴρει τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἀπ’ αὐτοῦ, ἀλλ᾽ ἐξουσίαν ἔχει θεῖναι αὐτὴν, καὶ ἐξου- σίαν ἔχει πάλιν λαθεῖν αὐτὴν, πορευόμενος ἑαυτῷ ἢ ἐπὶ τὸ ὅρος τῆς σμύρνης, οὐχ ἐχ τῶν ἡμετέρων ἔργων, ἵνα μή τις χαυχήσηται, ἀλλ᾽ ἐξ ἰδίας χάριτος, τὸν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτωλῶν ἀναδεξάμενος θάνατον" ἔπειτα δὲ ὅτι οὐχ ἔστιν ἄλλως καθαρθῆναι τοῦ μώμου τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν, μὴ τοῦ ἀμνοῦ τοῦ αἴροντος τὴν ἁμαρτίαν τοῦ χόσμου πᾶσαν δι᾽ ἑαυτῆς τὴν καχίαν ἐξαφανίσαντος. Τοίνυν εἰπὼν, ὅτι “θ0,1η καλὴ εἶ, πλησίον μοῦ, καὶ μῶμος οὐκ ἔστιν ἂν σοί χαὶ ἐπαγαγὼν τὸ κατὰ τὸ πάθος μυστήριον, διὰ τοῦ χατὰ τὴν σμύρναν αἰνίγματος, εἶτα τοῦ λιδόάνου μνησθεὶς, δι᾽ οὗ τὸ θεῖον ἐνδείχνυται - τούτῳ παιδεύει ἡμᾶς, ὅτι ὁ συμμετασχὼν αὐτῷ τῆς σμύρνης, συμμεθέξει πάντως καὶ τοῦ λιβθά- γου. Ὁ γὰρ συμπαθὼν χαὶ συνδοξάζξεται πάντως. Ὁ δὲ ἅπαξ ἐν τῇ θείᾳ δόξῃ γενόμενος, ὅλος γίνεται καλὸς, ἔξω τοῦ ἀντιχειμένου μώμου γενόμενος, Οὗ καὶ ἡμεῖς χωρισθείημεν διὰ τοῦ ὑπὲρ ἡμῶν ἀποθανόντος χαὶ ἐγερθέντος Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ Κν- ρίου ἡμῶν, ᾧ πρέπει ἡ δόξα καὶ τὸ χράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν. ΟΜΊΙΛΔΙΑ ΗΠ’.
Δεῦρο ἀπὸ Λιδάνου, γύμφη, δεῦρο ἀπὸ Λιδά- γου" ἐλεύσῃ, καὶ διελεύσῃ ἀπ᾽ ἀρχῆς πίστεως, ἀπὸ κεφαλῆς Σανὴρ καὶ Ἑρμὼν, ἀπὸ μανδρῶν “λεόντων, ἀπὸ ὀρέων παρδάλεων. Ἐκαρδίωσας ἡμᾶς, ἀδειλφρή μου γύμφη" ἑκαρδίωσας ἡμᾶς ἑνὶ ἀπὸ ὀφθαλμῶν σου,ἐν μιᾷἐνθέματι τραχήλου σου.
Ὃ τὰς μεγάλας ὀπτασίας διεξελθὼν πρὸς τοὺς ἐββοῖπθ ΘΟΓΡΙ5 ἃπ ἱπιο! ἰροηιΐα, ἰθπρογα ἰγαάϊια5 Ὁ περὶ τῆς ἑαυτοῦ φύσεως ἔφησεν εἶναι, εἶδε σῶμα ἦν, "5 δά πιγδίεγία ᾿Ηγοἀποιίοηΐβ: πο, ἱπφυΐς, ι6- 5{1Π0ογ, φυοά πὸ ποπάυϊη ΔΥθἰεγοῦ Θοπιργθ θη ἀΐβδβα, 86 δὰ θὰ 48 διιηϊ δηίογίογα ἀχίΘΠ0ῸΓ, ΘΟΓΙΠῚ αὐ Ργίυβ ρεγδοίᾶ βιηὶ Οθ] νβο θη 5"-- βδοἤοοὶ οἰϊξιη Ῥοδὶ (ογίϊπι ἃ δα) αυοὰ 'ρβα 5018 πονὶϊ {πα οηἰπὶ ΜΟΥΒ68 ἀθ 60 πᾶγγλυῖϊ ἴῃ πηυηάϊ οΓθᾶ- εἰοη6); οἵ ροδίχφυδιν) Διιάϊνὶε ἀγοδηα ᾿πγβίογία, δὰ- με δἰ εἰ Ῥαγρὶδ, οἱ ποη εὐϑϑᾶϊ ἀβοθπάθγα, Βοπι ᾳυοά σοΙμρΓοΘηἀἶδΓ πυῃαυδπιὶ 6586 ἀμοθης ἰδσιηΐς ἢ. ΟὨΡΙ ἀἰ 8118: ρ6γ ᾿ιθβο, υἱ Ορίμοῦ, πὸβ ἀοοθηβ, 4υοά θρϑδῖξβ ἢ} θοπογαπν Ὠδίαγο πιυ]ίαπὶ φυΐάδπι ἐδ8ι φυοὰ ἱπναηΐιιν; ἰμδβηΐι8 δυίθπι ΡΑγιθυ5 68ὲ Κορινθίους, ὁ μέγας ᾿Απόστολος, κ᾿ ἧς ἀμφίδολος εἴτε νόημα, ἐν τῷ καιρῷ τῆς ἐν τῷ παραδσῳ μυστα- γωγίας, ταῦτα διαμαρτυρόμενος λέγει, ἀδρο σνῳ οὕπω λογίζομαι κατειληφέναι, ἀλλ᾽ ἔτι τοῖς ἡμπροσθεν ἐπεχτείνομαι, τῶν προδιηνυσμένων λήθην ποιούμενος, δῆλον ὅτι καὶ μετὰ τὸν τρίτον οὐρανὸν ἐχϑᾶνον, ὄν αὐτὸς ἔγνω μόνος " οὐ γάρ τι Μωῦσῇς πεῷὶ αὐτοῦ ἐν τῇ χοσμογενείᾳ διηγήσατο χαὶ μετὰ τὴν ἔῤῥητον τῶν τοῦ παραδείσου μυστηρίων ἀχρόασιν, ξτὲ ἐπὶ τὸ ἀνώτερον ἴεται, καὶ οὐ λήγει τῆς ἀναδάσεωἡ οὐδέ- ποτε τὸ χαταλαμδανόμενον ἀγαθὸν ὅρον τῆς ἐπιθυ- μίας πριούμενος, διδάσχων, οἶμαι, διὰ τούτων ἡμᾶς, ὅτι τῆς μαχαρίας ἐχείνης τῶν ἀγαθῶν φύσευως πολὺ 9ε ΙΝ ΟΘΑΝΤΙΌΑ ΟἌΝΤΙΟ, ΗΟΜΊΜΙΑ ΥΠ|.
99 μάν ἔστι τὸ ἀεὶ εὑρισχόμενον᾽ ἀπειροπλάσιον δὲ Α πιαὐιδ φυοὰ τοδίαι φυο μοὶ φυοά φοιηρτείνεπάϊιυς; ποῦ πάντοτε χαταλαμδανομένου τὸ ὑπερχείμενον, καὶ τοῦτο εἰς τὸ διηνεχὲς γίνεται τῷ μετέχοντι, ἐν πάσῃ τῇ τῶν αἰώνων ἀϊδιότητι διὰ τῶν ἀεὶ μειζόνων τῆς ἐπαυξήσεως τοῖς μετέχουσι γινομένης. Ὁ μὲν γὰρ καθαρὸς τὴν χαρδίαν, χατὰ τὴν ἀψευδῆ τοῦ Δεσπότου φωνὴν, ὁρᾷ τὸν Θεὸν. ἀεὶ κατὰ τὴν ἀνα- λογίαν τῆς δυνάμεως, ὅσον χωρῆσαι δύναται, τοσοῦ- τὸν τὴν κατανόησιν δεχόμενος. Τὸ μέν τοι ἀόριστόν τε χαὶ ἀπερίληπτον τῆς θεότητος ἐπέχεινα πάσης καταλήψεως διαμένει. Οὗ γὰρ τῆς μεγαλοπρεπείας «ἧς δόξης οὐχ ἔστι πέρας, καθὼς ὁ Προφήτης μαρ- εύρεται, τοῦτο πάντοτε ὡσαύτως ἔχει, ἐν τῷ αὐτῷ ὕψει διαπαντὸς θεωρούμενον. “Ὥσπερ δὲ χαὶ ὁ μέγας Δαβὶδ ὁ τὰς καλὰς ἀναδάσεις ἐν τῇ χαρδίᾳ τιθέμενος, οἵ Βος ἢϊ ρογρεῖυο οἱ 40] 6ϑϊ {Π᾿ 8 μαγεΐοθρβ, εὐ πὶ ἐπ υπἱνογβὰ βεβουϊογυπι φἰογηἰἰΔ(0 ΡῈΓ 68 4685 Β8η) ΠΠΔ]0Γὰ ΒΟΙΙΡΟΓΡ ἤδὲ δυφιηοπίυπι [8 4ὖ' δυπῖ Ρᾶγιϊεῖρεβ. Νδιῃ {16 φυϊάθτα τὴυπάο οοτάα 55, δοι- ἐτγυοπίονῦ υοοἱ θοηι μι, Ὀθιπὶ ρον νἱάδί, οοπ- νϑηϊθηίογ υἱγίτιπι ργοροτιοηὶ, φυδηίυπι ροία8ι οᾶἃ- Ρέγο, ἰδηίαπι 50.501 ρ᾽θη5 δηΐπιΐ! οορηίτοηθ. Ιἀ αιιξν ἄδῃι οογία ἀϊνί ἰϊδι]5 φυοὰ ογηΐηο ογαῖ, οἵ οβὲ ἱποοιηργο Θ51 Ὁ 6, τηᾶποῖ ]γ8 οἴηποηι τηδηι8 οοηοορίίοηθηι. 1ὰ οηΐπι, ου]υ5 πιδρηϊβοοπίίδο σίο- τἱθβ πο αϑὶ ἤηΐβ, βίουΐ ἰοδιδίυγ Ῥγορβδία "", ᾿οδ ΟΠηΐΠΟ δἰ πη 16 Γ 586 θδθοὶ ρογρείυο οοπβί δία ἴῃ οδάδπ αἰ υἀΐπα. Θυοπιοάο οἰΐδπι ππᾶφηι8 θανίά ἴῃ οογὰθ ρυ! οἴ Γας ἀἰϑρΟηΘΠΒ Δβοθῃβίοῃθβ, οἱ ἃ Υἱῦκαὶ ἐχ δυνάμεως εἰς δύναμιν ἀεὶ πορευόμενος, τοῦτο Βὶ ἰυἴ6 Δι νυ 8η8 ἴῃ νἱγίυϊδαι “5, ἢος δά Πδμπὶ 6χοὶδπρὸς τὸν Θεὸν ἀνεδόησε " τὸνΣὺ δὲ ὕψιστος εἰς τὸν αἰῶνα, Κύριε" τοῦτο, οἶμαι, διὰ τῆς φωνῆς ταύτης σημαίνων, ὅτι ἐν πάσῃ τῇ ἀτελευτήτου αἰῶνος ἀϊδιό- τῆτι, ὁ μὲν πρὸς σὲ τρέχων ἑαυτοῦ μείζων πάντοτε χαὶ ἀνώτερος γίνεται, ἀεὶ διὰ τῆς τῶν ἀγαθῶν ἀνα - άσεως ἀναλόγως αὐξανόμενος. Σὺ δὲ ὁ αὐτὸς εἶ ὕψιστος, εἰς τὸν αἰῶνα μένων, οὐδέποτε χθαμαλώτε - ρος τοῖς ἀνιοῦσι φανῆναι δυνάμενος, τῷ κχατὰ τὸ ἴσον ἀνώτερος πάντοτε καὶ ὑψηλότερος εἶναι τῆς τῶν ὑψουμένων δυνάμεως. Ταῦτα τοίνυν περὶ τῆς φύσεως τῶν ἀφράστων ἀγαθῶν δογματίζειν τὸν ᾿Απόστολον ὑπειλήφαμεν λέγοντα, ὅτι τὸ ἀγαθὸν ἐχεῖνο ὀφθαλ- μὸὺς οὐχ οἷδε, χἂν ἀεὶ βλέπῃ. Οὐ γὰρ ὅσον ἐστὶ βλέ- πει, ἀλλ᾽ ὅσον τῷ ὀφθαλμῷ δυνατόν ἐστι δέξασθαι. Καὶ οὖς οὐχ ἤχουσε, χαθ᾽ ὅσον ἐστὶ τὸ δηλούμενον, χἄν πάντοτε δέχηται τῇ ἀκοῇ τὸν λόγον" χαὶ ἐπὶ χαρδίαν τοῦ ἀνθρώπου οὐχ ἀνέδη, χἂν διαπαντὸς ὁ χαθαρὸς τῇ καρδίᾳ ὅσον δύναται βλέπῃ τὸ γὰρ ἀεὶ χκαταλαμδανόμενον τῶν μὲν προχαταληφθέντων πάν- των μεῖζόν ἐστιν, οὐ μὴν ὁρίζει ἐν ἑαυτῷ τὸ ζητού- μενον" ἀλλὰ τὸ πέρας τοῦ εὑρεθέντος, ἀρχὴ πρὸς πὴν τῶν ὑψηλοτέρων εὕρεσιν τοῖς ἀναθαίνουσι γίνε- ται. Καὶ οὔτε ὁ ἀνιών ποτς ἴσταται, ἀρχὴν ἐξ ἀρχῆς μεταλαμδάνων, οὔτε τελεῖται περὶ ἑαυτὴν ἡ τῶν ἀεὶ μειξόνων ἀρχή. Οὐδέποτε γὰρ περὶ τῶν ἐγνωσμένων ἢ τοῦ ἀνιόντος ἐπιθυμία ἵσταται, ἀλλὰ διὰ μείζονος πάλιν ἑτέρας ἐπιθυμίας πρὸς ἑτέραν ὑπερχειμένην κατὰ τὸ ἐφεξῆς ψυχὴ ἀνιοῦσα, πάντοτε διὰ τῶν ἀνω- πέρων ὁδεύει πρὸς τὸ ἀόριστον.
Τούτων δὲ ἡμῖν οὕτω διῃρημένων, χαιρὸς ἂν εἴη προσθεῖναι τῶν θείων λογίων τὴν θεωρίαν. Δεῦρο ἀπὸ Αἰδάγου, νύμφη, δεῦρο ἀπὸ Λιδάνου, ἐεύσῃ καὶ διδλεύσῃ ἀπ' ἀρχῆς πίστεως, ἀπὸ κεφαλῆς ᾿ Σαγεὶρ καὶ Ἑρμῶν, ἀπὸ μανδρῶν “λεόντων, ἀπὸ ὁρέων παρδάλεων. Τί τοίνυν ἐν τούτοις ὑπενοήσα- μεν; ᾿Δεὶ τῶν ἀγαθῶν ἣ πηγὴ πρὸς ἑαυτὴν τοὺς δυψῶντας ἐφέλχεται, χαθὼς ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ φησὶν ἢ πηγὴ ὅτι ΕἸ τις διψᾷ, ἐρχέσθω πρὸς μὲ καὶ φιγέτω. Ἔν τούτοις γὰρ οὔτε τῆς δίψης, οὔτε τῆς πρὸς αὐτὸν ὁρμῆς, οὔτε τῆς ἐν τῷ πίνειν ἀπολαύμοαυὶ!: Τι, ἀμίεπι αἰϊδεῖηιμε ἱπ αἰογπιιπι 66, ἢο- πιπο: Ῥ6Γ θδης γόοθπὶ, υἱ ΔΡΒΙΓΟΥ, δἰ φηῆοδη5, ἰμ υμΐνεγβα βου φυοὰ πυηάυδην ἀδβὶπίς φἰογηἰίαίο, αυΐ δὰ ἰδ αυϊάδπι ουγΓΪΐ, ΒΘΙΏΡΟΥ δοῖρ80 πηϑ]οῦ ἢὲ δἱ Ἔσο ϊβιοῦ, ΡῈ θοπογαπὶ ἀϑοθηβυπιὶ σοηνθηΐοπίοῦ δι: ῬΓΟΡΟΥ(ΙΟΙΪ ΒΘΙΏΡΟΓ ογόβο6ῃ8. Τὰ δυίΐοπι ἰάθια 68 4}ε|55]π2}8, ἴθ ΦΙΘΓΠΌΠΙ ΠΙΔΏΘΏΒ, ὨΘΩῸΘ μοίοδ μἷδ φυὶ δβοοπάυπὶ ἱπίδγίοῦ υἱάδῦὶ, 60 φυοὰ ρϑνί ΓΑιΪΟΠ6 5ΒΘΠΡΟΡ Θχοθι βίου 8185. θόγιπὶ υἱγίυϊθ, φυὶ Θχαϊιδηίυν. Ηφο ἐγροὸ ἀ6 ἱπεῆ ὈΠΠἢπὶ θοποόγυπι ἢ 4- ἴυγὰ βίδίυθγα δχὶ βιἰπδῆλυβ Αροϑβϑίοϊ απ) ἀϊοθηίοπι, Βοηυπ ἐΠυὰ φυοὰ οου]υὺ8Β ποη υἱάϊξ, οἰἰδπιβὶ δ6πε- ΡῈΓΡ υἱάθαὶ. Νοὴ δηΐπὶ υἱάδὶ φυδηίι ὁδί, 868 αυδῃίυπι ΟΔΡΕΓΕ ροίεδὲ οὐυϊι5. Εἰ δυτὶβ ποι 806 }]-- Ο υἱῖ, Ἰἰοαὶ δυάϊαί χυδπίυμ ἰὰ φυοά εἰφηϊβεαίυν, οὲ δυάϊιομο νογθυπὶ ροίοβὶ οπμηΐηο ΠΟΠΙΡΓΘΒ μά 6 ΓΟ. Εὶη οοΥ Βοιηΐηἰδ ποη Δβοθηάϊξ, ἰβπιοίδϑὶ δορο, 4υϊ πυπᾺο 6δὶ οογάθ, υἱὰοί, φυαπίυπι ροΐαϑὲ: π8πὶ αυνὰ βοπιροῦ οοιηργοϊαπάϊθιιγ, 681 πιδὖ}8 ἰΐ8 αὐ85 βυπὶ ΘΟΙΠΡΓΟΙΘΠ88, ΠΟΙ ἰδιηδη ἰῃ 86 ἰογπὶπαὶ ἰά υοὰ ᾳυφτίϊαγ: 86 ἢηΐβ 6}08 φυοα ε8ὲ ἰηνοηίαπι, ἂϊ ρεϊπεϊρίυπι ἀβοοπάδηϊ θυ δὰ ἰηνοηϊίοποπι δουιπι αυξ βυηὶ αἰιίΐογα. Νδϑάυθ ὑπᾳιᾶπὶ 86 5ἰβ(ϊϊ ἃβ66Π- ἄθηβ, εχ ργίποὶρὶο βυπιθιδ ῥγϊῃοϊρίυμ, ποαῦθ ἰῃ 86 ΡογβοίυΓ Θογὰπι 4υθ δυηῖὶ ΒΘ ΡῈ πηλἦοτγα, ρτΐη- εἰρίιπι. ἴθ 18 Θηἰ ἢ 48 δυπὲὶ ουβηῖϊα, πυηᾳυδπι δβδεδη θη βἰβί ἑοῦ ἀδβι ἀγα πη, β6ὰ βῈὲγ πια)υδ Γυγδιι8 ἀεφδίἀογίιπι δά δἰϊπὰ ϑδυθ᾽δοίυπι ἀδίποορα. δδοθπάδῃβ δηΐπιᾶ, ὁπιπῖ 0 δβοθπϊ ΡῸΣ Δ] ογὰ δὰ Ὁ [ὰ φυοά εβὲ ἱπἀοβηϊίυπι..
ΠΗ] δυίεπὶ ΠΟ ἷδ δἷς ἀἰβιίποῖβ δς ἀν) βἰβ, ἐδιῦρυ8 εϑὶ υἱ οοηιοιηρΙδιοησιι ἀϊνίπογυπὶ οἰοαυϊογαπι ἐἀ- ϊοίδπαβ: Ῥεπὲ α ήϑαπο, Ἔροπεα, υεπὶ α {ἐϑαπο, πυεπίες εἰ ἰγαπεῖδὶς αὖ ἐπίΠἶο βαδὶ, α σαρὶ(6 ϑαπὶγ εἰ Ηογηιοη, α ἰιδίτὶς ἰδομμπι, α πιοπίῖϑας ρατάοτγιιηι. Ουϊὰ ὀγᾷο ἰμ 8 ποὶβ νβηΐϊ ἰῃ τηϑηΐθηι ᾽ ΘΘΙΌρΟΓ ἴοπϑ θοποόγυπὶ 605 4υΐ 5ἰἐἰυηὶ δὰ 56 διίγϑῃ!, βίουϊ οη5 ἀϊεῖϊ ἴῃ Ενδηρα!ϊο: δὲ φμὲς δἰ, νεπίαι α( πι6 εἰ δίϑαι 55. 1ὰ 5 Θηἶπὶ Π6406 5[118, Πο4ι6 γεμθπιοπε 8 Ἰμδῖι δρροιϊεἱοηΐθ, θυ 6}05 φυ8 ἴῃ Ὀϊθαπὰο ο8- Ρίίυν ἀοἰοοίδείθη18 ἀράϊε ἰϑγιαΐηυῃν, δϑὰ Ἵχιθηβίο;8 5. ΟΒΈΘΟΕΙΙ ΝΥΘΒΕΝΙ 94 ῬγΘΘΘρΙΪ ἰπ ρορρθίυπαι, ἴδεϊ! δαμογιδι!οποπι οἱ 5ὶ- Δ σεως ἔδωχεν ὄρον, ἀλλὰ τῷ παρατατιχῷ τοῦ προ» εἰοβάϊ οἱ Ὀϊδεπὰϊ, οἱ ἰπηροῖία δά εὕπὶ σοηίοπάθηί. "8 αυΐοπι 45] ͵8πὶ θυβίαγυηϊ, οἱ οχρεογίθπιία υὑϊάϊ- οοσαηῖ φαοαὰ Βοηι8 δἰΐ δοτΐπυβ, συβῖι8 ἂϊ χυπάδιῃ σοίνεἱ δὐδογίδιϊο δὰ διιρ!οΥβ ΒοηΪ ρατ οἰ ραιϊοηθιη. Ῥγορίθιϑα δϑοἊαπάθηϊ παπαιδπὶ ἀεβεὶς 4υ ἰρϑὶ ἢὲ δἀδμοτιαίίο, δὰ ἰὰ {ποὰ οδὶ πι8}08 Οπηηΐη0 δι γϑῃθη8. Βανοσθπιβ ἀπὶπὶ ἴῃ Το ΟΓΐδπὶ [Δπὶ 5806 ΒρΟη5 (λοίαπι ἰη ἰ18 40:5 ργϑοοββαγιηΐ Υογθ δά πογίδιϊοποδν, ἀϊοδηι 8: Υ ἐπὶ, ρνορίπφια πιδα. Ἐλ τυγδυ8: γεπὶ ἰμο, οοἰμπιϑα πιεα, εἰ: γεπὶ ἤμο ἐπ (ἐριπιεπίιπι ρεῖτα;. Οὐπιαυς δ85 οἱ δ) υβπιοάϊ 4185 δ πογίδηιθν οἱ διῖγα- Βοηίθ5 δὰ πιδὐογυπὶ ἀδϑἰἀδγίπι δὰ ἀπίπιδπι νος 68 δπι 5ἰϑβϑοὶ ογθυπι, οἱ οἱ [81 δά ἰρβϑυην δϑσθηάυπιὶ ιοδιΠἰοαίυ8 68561, 4ιθὰ 68861 οπηηΐηο ἱπεπιδουϊαϊἃ, ἀϊοοηβ: Τοία μείοίιγα 68, 6ἱ πιπομία ποῦ δεῖ ἴπ ἴδ, Ἐ6 δος ἰδδιἰπιοπίο αἰαία οἱ (Δοῖὰ ἰπϑυϊθηιῖοῦ ἱπιρα- ἀϊγδῖιγ, 410 τηΐηυ8 ἀϑοθπάθγοι δά δι εἴογα, ροΓ θᾶπὸ δαδονγίδηδ᾽ νοσοπὶ Γυγβι5 δ ογίδίιν δὶ ἀοϑὶ ἀθ ο11} ΤΟΡΩΠ Βαρογηδγυπι, ἀἰσοηβ: ἣἶμε α ζΐϑαπο,δροῆδα. Ηος αὐἴεπὶ αυορά ἀϊοίτυν 68ι οὐυϑιποάϊ: Θεία βεουϊα 65, ἱπᾳυὶϊλ ἴῃ ργσθάθηξθυβ, Ὑεπὶϑιὶ πηθοιμ ἴῃ τηυπίοθπι Πηγγγῃ. ΟΟηδορυ ᾷ ομἷπιὶ [051] ΠΙΘΟΙΠῚ ΡΟΥ ὑδρεϊδιηυπι ἴῃ πιοτίθπι. ϑίπηαϊ )δοιη οἰΐϑηη ϑοοηϊβιϊ ἴῃ οΟἸ!6 πὶ (ἰπτῖ8. Νδιη σσηδυγγαχίβιὶ, οἱ ἰη δἰέαπλ (ἰδιὶ δα αια ἴω οοιῃμπμιπίοπα αἰν᾽ ηἰ αι}, ἤμαπι οδίοηϊ ποπιθη ἐπυγὶβ. Αβοοπᾶὰθ ὄγρὸ "ηΪ οἰΐδπι ΔὉ μἰβ πηι 0.5. ἴτ 41|105 πηοηί68, ργοϊοϊθπβ οἱ ἰῃὰ αἰίαπι δνδεῖδ ρθῦ θυ ἀδηίθια οορηἰιἰοηδιν. Ηυς, ἱπφαΐϊ!, ἃ [ἰῦαπο, ΠΟῺ Δπιρ! 8 δὰ ηυρι[ὰ5 Ρο 8, 86 ἀ Βροηϑἃ ρο(᾿ 15 γϑὶ πιιρία. Νοη οπίηι ἤδγὶ Ροΐεβί, υἱ πηϑουπὶ Υἱίϑ σοηϑυδίυαἰπόπι πᾶθεαὶ 8 - 4υΐβ, εἶϑὶ ΡῈΓ ΠηΟΓΙΐΪβ8 ΠΙΥΡΓΓΏΔΙῺ ἰΓϑηβημ δου 86 τἰνυγὶ5 ἀϊνἰηἰϊάίθιη. Ουοηΐδηι [4πὶ 8] ἤϑης ῬῬοσνθη δεῖ δἰιτυάίποπι, π6 5.68 δϑοθηδηβ, υἱ 40 ͵διη ρῥτο- Ρίογεαᾳ ρεγυθποσὶβ δὲ ρεγίδοιίίοπθηι. ΕἸάδὶ δηΐπι Ργἰποϊρίυπι Εἰ δὲ μος ἴδι18, οὐ͵5 {ι|81] ρατγιΐοορ5 ΡῸΓ ΓΟΒΌΡΓΘΟΙ Οη6Π), ρεγϊποὶρίαπι 68. ἀυ 16 5) ΡΓΟσΓ6δ- βυϊ δὰ Ῥοπὰ ὀχϑδίβιογα. ΑὉ [06 δγβὸ ρῥγίποὶρίο, «υοά ο81 Βάδδ, γϑηΐθ8 οἱ ἰγδηϑὶθὶβ: ἢος δὶ, Εἢ μθης Ὑθηΐθ8, δὲ ΠΟῚ (Ο888 018 ΒΟΠΙΡΘΥ ἰγδηδῖγα ΡΟΣ «Δυ)αυδιηοάϊ ἀβοθιβίοῃοβ.
δὶ. δυΐεπι ἰαθθὲ γεγθογααι σοηίοχίις: δνὶθα δὲ ἐγαπεὶδίς αὖ ἱπὶεἶο Παοὶ, α σαρίϊε ϑαπὶν εἰ Ηετπιοπ. Ῥαγ ΠοΟ δυΐδηι 5 1π6|6 δὲ πιγϑίογίαι δϑουπάδ ηΔ- εἰνίιδι8. Ηΐης δηΐηι ἀϊσυπὶ πιᾶμᾶγα [ομ65 δογἀδηΐ8, Βυργὰ 4108 δἰ1ι15 681 Βἷς πιοηϑ αυὶ ἀἰ νίαν ἰπ ἀυο φδουπιίπα, 4αΐθιυς9 ἱπιροσίία βδυιηΐ ἤθο ποπιΐὶπᾶ 8584η1Ὁ οἱ ἤδγιποπ, Θυοπίδη) οὔρὸ {υοά δχ δ (Ὀπιῖθιβ τοδηλὶ Πυδηίυπι), [υἱξ ποθὶθ ργίποϊρίυν ἰη θδυτῃ ἀρδηβίοσηδιϊοηέβ, δὰ ἀδ οδυδὰ δυδὶῖ νούδη) οἷυβ 4υ] νοοδί 84 ἰρουπι, ἀΐοθηβ: ὕϑηὶ ἃ υΐθᾶηο, εἱ δὺ ἰηἰτὶο Βάδὶ, δἰ ἃ σλρίι6 ϑδηΐγ οἱ Πθγπιοπ: ἃ οδρίϊθ, ἐμαυαπι, πογυπὶ φημ ἶππν υτὰθ Εἰ] οΥι! συηξ βοηῖδδ Τηγδίογὶὶ. Ῥυ οῖγ δυίδην δα άϊε πηοπεϊοηθηι ἰθομιπῃ οἱ Ῥφγάογαπι, αἱ ΡῈ δἀἀϊεἰοποῖ δογαπι φὰς βυηξ πιο]οβίδ, βυδνίογοιν γοάδὲ φυϑ5 ὁχ γεθιδ ἀεἰδοίδη- εἴρυς ρεγεϊρίίυγ, χοϊυρίδίοιη. Οὐοπίαπι δηΐπι ΠΟΙΒΟ τάγματος ποὸς τὸ διηνεχὲς ποιεῖ τὴν προτροπὴν χαὶ τοῦ διψῇν καὶ τοῦ πίνειν, καὶ τοῦ πρὸς αὐτὸν τὴν ὁρμὴν ἔχειν. Τοῖς δὲ γευσαμένοις ἤδη, καὶ τῇ πείρᾳ μαθοῦσιν ὅτι χρηστὸς ὁ Κύριος, οἷόν τις προ- τροπὴ πρὸς τὴν τοῦ πλείονσς μετουσίαν ἡ γεῦσις γίνεται. Διὰ τοῦτο οὐδέποτε λείπει τῷ ἀναθαίνοντι ἡ γινομένη πρὸς αὐτὸν προτροπὴ ἡ πάντοτε πρὸς τὸ μεῖζον ἐφελχομένη. Ὑπομνησθῶμεν γὰρ τῆς πολλάχις ἐν τοῖς φθάσασιν ἤδη γεγενημένης πάρορ- μήσεως παρὰ τοῦ Λόγου τῇ νύμφῃ ᾿Ε1λθὲ, ἡ πιλη- σίον μοῦ, λέγει" χαὶ πάλιν, Δεῦρο, περιστερά μου" χαὶ, Δεῦρο σεαυτὴν ἐν σκέπῃ τῇ πέτρας. Καὶ ἄλλας τοιαύτας φωνὰς προτρεπτιχάς τε χαὶ ἑλχτιχὰς τῆς τῶν μειζόνων ἐπιθυμίας ὁ Λόγος πρὸς τὴν ψυχὴν ποιησάμενος, χαὶ μαρτυρήσας ἤδη τῇ πρὸς αὐτὸν ἀνιούσῃ τὸ διὰ πάντων ἀμώμητον, εἰπὼν, ὅτι Ὃ.1η κακὴ, καὶ μῶμος οὐκ ἔστιν ἐν σοὶ, ὡς ἂν μὴ τῇ μαρτυρίᾳ ταύτῃ ἐγχαυνωθεῖσα, πρὸς τὴν τῶν μει- ζόνων ἄνοδον ἐμποδισθείη πάλιν διὰ τῆς προτρεπτι- χῆς ταύτης φωνῆς ἐπὶ τὴν τῶν ὑπερχειμένων ἐπι- θυμίαν ἀναθῆναι παρακελεύεται, λέγων" Δεῦρο ἀπὸ Λιδάνου, γύμφη. Τὸ δὲ λεγόμενον τοιοῦτόν ἐστι" Καλῶς, φησὶν, ἐν τοῖς φθάσασιν ἠχολούθησας, ἦλθες μετ᾽ ἐμοῦ πρὸς τὸ ὄρος τῆς σμύρνης. Συνετάφης γάρ μοι διὰ τοῦ βαπτίσματος εἰς τὸν θάνατον. Συνῆλθές μοι χαὶ ἐπὶ τὸν βουνὸν τοῦ λιόάνου. Συνανέστης γὰρ καὶ ὑψώθης ἐν τῇ τῆς θεότητος χοινωνίᾳ, ἣν ξνδείχνυται τοῦ λιθάνου τὸ ὄνομα. ᾿Ανάδηθί μοι ἀπὸ τούτων χαὶ ἐπὶ ἕτερα ὄρη, προχόπτουσά τε καὶ ὑψουμένη διὰ τῆς ἐνεργοῦς γνώσεως. Δεῦρο τοίνυν ἀπὸ Λιδάνου, φησὶν, οὐχένι μνηστὴ. ἀλλὰ νύμφη.
Οὐ γάρ ἔστι δυνατὸν ἐμοὶ συζῆσαι τὸν μὴ ἀλλοιω- θέντα διὰ τῆς τοῦ θανάτου σμύρνης πρὸς τὴν τοῦ λιδάνου θεότητα. Ἐπειδὴ ἐν τούτῳ γέγονας ἤδη τῷ ὕψει, μὴ στῇς ἀνιοῦσα, ὡς ἤδη διὰ τούτων ἐπιδᾶσα τῆς τελειότητος. ᾿Αρχὴ γάρ σοι πίστεως ὁ λίδανος οὗτος γίνεται, οὗ μετέσχες διὰ τῆς ἀναστάσεως " ἀρχὴ δὲ χαὶ τῇ ἐπὶ τὰ ὑψηλότερα τῶν ἀγαθῶν πθ- ρείᾳ. ᾿Απὸ τοίνυν τῆς ἀρχῆς ταύτης, ἥτις ἐστὶν ἡ πίστις, ἐλεύσῃ καὶ διελεύσῃ " τουτέστι, Καὶ νῦν ἥξεις, καὶ εἰσαεὶ διερχομένη διὰ τῶν τοιούτων ἀνόδων οὐχ ἀπολήξεις, Ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως " ’᾿Ε1λεύσῃ καὶ διελεύσῃ, ἀπ᾿ ἀρχῆς πίστεως, ἀπὸ κεφαλῆς Σαγεὶρ καὶ Ἑρμῶν. Διὰ τούτων δὲ τὸ τῆς ἄνωθεν γεννήσεως ὑποφαίνει μυστήριον. Ἔντεῦθεν γὰρ προχεῖσθαί φησι τὰς τοῦ Ἰορδάνου πηγὰς, ὧν ὑπέρχειται τοῦ- τὸ ὄρος, δύο λοφιαῖς μεριζόμενον, αἷς ταῦτα ἐπίχει- ται τὰ ὀνόματα Σανεὶρ χαὶ Ἑρμῶν. Ἐπεὶ οὖν τὸ ἐκ τῶν πηγῶν τούτων ῥεῖθρον ἀρχὴ γέγονεν ἡ μῖν τῆς πρὸς τὸ Θεῖον μεταποιήσεως, τούτου χάριν ἀχούει ποῦ πρὸς ἑαυτὸν χαλοῦντος αὐτήν. Ὃς φησιν " Δεῦρο ἀπὸ Λιδάνου καὶ ἀπὸ ἀρχῆς πίστεως, καὶ ἀπὸ χεφα- λῆς τῶν ὀρέων τούτων, ὅθεν σοὶ γεγόνασιν αἱ τοῦ μυστηρίου πηγαί" χαλῶς δὲ προστίθησι τὴν τῶν λεόντων τε καὶ παρδάλεων μνήμην, ἵνα διὰ τῆς τῶν λυπηρῶν παραθέσεως, γλυχυτέραν ποιήσῃ τὴν τῶν εὐφραινόντων ἀπόλαυσιν. Ἐπειδὴ γὰρ ἀποθέμενός ϑὲ ΙΝ ΟΑΝΤΙΟᾺ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΝΙ͂ΜΙΑ ΥἹΠ.
96 ποτε τὸ θεῖον εἶδος ὁ ἄνθρωπος, πρὸς τὴν ὁμοιότητα Α 4υἱ ογοδίυβ (ὑθγαὶ δὰ Υ̓οΙΟὶ ἱπαδρίπθια, οαπὶ 8]}- τῆς ἀλόγου φύσϑως ἐθηριώθη, πάρδαλις χαὶ λέων διὰ τῶν πονηρῶν ἐπιτηδευμάτων γενόμενος. Ὁ γὰρ ὑπὸ τοῦ λέοντος ἑλχυσθεὶς τοῦ ἐνεδρεύοντος ἐν τῇ μάνδρᾳ, χαθώς φησιν ὁ Προφήτης, χαὶ ἐν τῇ παγίδι αὐτηῦ ταπεινωθεὶς, πρὸς τὴν ἐχείνου φύσιν μετα- μορφοῦται, καταχρατήσαντος τοῦ θηρίου τῆς φύσεως. Ὅμοιοι γὰρ αὑτοῖς γένοιντο οἱ ποιοῦντες αὐτὰ, φησὶ, χαὶ πάντες οἱ πεποιθότες ἐπ' αὐτοῖς. Ὅμοίως δὲ χαὶ πάρδαλις γίνεται ὁ διὰ τῶν τοῦ βίου κηλίδων τὴν ψυχὴν στιγματίσας. Ἐπεὶ οὖν ἦν ποτε ὅτε ἐν «οἵσδε ἣν τὸ ἀνθρώπινον, διὰ τῆς εἰδωλολατρείας καὶ «ἧς Ἰουδαϊχῆῃς ἀπάτης, χαὶ τῆς ποιχίλης τῶν ἁμαρ- τωλῶν χαχίας πλανώμενον μϑοτὰ ταῦτα δὲ διὰ τοῦ Ἰορδάνου καὶ τῆς σμύρνης καὶ τοῦ Λιδάνου πρὸς κοσοῦτον ὑψώθη, ὥστε αὐτὸν ἤδη συμμετεωροπορεῖν τῷ Θεῷ τούτου χάριν πλεονάζει τῶν παρόντων ἀγαθῶν τὴν εὐφροσύνην ὁ λόγος. Διὰ τῆς τῶν ποτε γεγενημένων ἀνιαρῶν παραθέσεως προφέρων ἐν «ἰσιν ἣν ἡ ψυχὴ πρὸ τοῦ Λιδάνου καὶ τῆς ἀρχῆς τῆς πίστεως, καὶ πρὸ τῶν ἐπὶ τοῦ Ἰορδάνου γνωρισθέν- τῶν ἡμῖν μυστηρίων. Ὡς γὰρ ἡ κατ᾽ εἰρήνην ζωὴ Ὑλυχυτέρα μετὰ τὸν πόλεμον γίνεται, τοῖς σχυθρω- ποῖς διηγήμασιν ἡδυνομένη " χαὶ τὸ τῆς ὑγείας ἀγα- θὸν, μᾶλλον καταγλυχαίνει τὰ τοῦ σώματος ἡμῶν αἰσθητήρια, εἰ ἔχ τινος ἀῤῥωστημάτων ἀηδίας πρὸς ἑαυτὴν ἐπανέλθοι πάλιν ἡ φύσις“ τὸν αὐτὸν τρόπον ἐπίτατίν τινα χαὶ πλεονασμὸν τῆς ἐν τοῖς ἀγαθοῖς εὐφροσύνης οἰχονομῶν ὁ ἀγαθὸς νυμφίος τῇ πρὸς αὐτὸν ἀνιούσῃ ψυχῇ, οὐ μόνον τὸ ἑαυτοῦ χάλλος τῇ ᾿ νύμφῃ προδείχνυσιν" ἀλλὰ χαὶ τοῦ φριχωδεστάτου «ὧν θηρίων εἴδους ὑπομιμνήσχει τῷ λόγῳ, ἵνα μᾶλλον ἐντρυφῴη τοῖς παροῦσι καλοῖς, μανθάνουσα διὰ τῆς παραθέσεως, οἷα ἀνθ᾽ οἴων ἠλλάξατο. Τάχα δέ τι χαὶ ἕτερον διὰ “τούτων ἐκ προνοίας ἀγαθὸν τῇ νύμφῃ χατασχευάζεται. Ἐπειδὴ γὰρ βούλεται ἡμᾶς ὁ λόγος «ρεπτοὺς ὄντας χατὰ τὴν φύσιν, μὴ πρὸς τὸ χαχὸν διὰ τῆς τροπῆς ἀποῤῥέειν᾽ ἀλλὰ διὰ τῆς πρὸς τὸ χρεῖττον ἀεὶ γινομένης αὐξήσεως, συνεργὸν τὴν τρο- πὴν πρὸς τὴν τῶν ὑψηλοτέρων ἄνοδον ἔχειν, ὥστε χατορθωθῆναι διὰ τοῦ τρεπτοῦ τῆς φύσεως ἡμῶν τὸ πρὸς τὸ χαχὸν ἀναλλοίωτον τούτου χάριν ὥσπερ τινὰ παιδαγωγὸν χαὶ φύλαχα πρὸς τὴν τῶν χαχῶν ἀλλοτρίωσιν, τὴν μνήμην τῶν ποτε χαταχρατησάνφιδηάφ ἴογηδιν αἰνίπδη ἐχυΐβϑοί, [εἰ οἰογαίυ, Βι8}18 αἰυ 8 αἴἴοοίαν εδὲ ραγάυβ οἱ ἰδο. Ου! δηίπι δἰϊγδοίυβ [Γυἷξ ἃ Ἰδοπα 4αἱ ἱποί ἀϊδίων ἰπ βρθίιποδ, βίουι ἀΐοῖ! Ρτορμοία "7, δὲ δὲ εὐμ8 ἰδφιθὸ ἱγτει 8, ἀρδηδίοστηδίυν ἰῃ {Π|8 πδίυγϑια, αυοὰ ἃ Βδ 8 πᾶ- (υγὰ βυρογείιν. δὲπιῤίες οπἰπι, Βιχυΐ!, εἰς βαπὲ φεὶ [αεἷμπί εα, 6ὲ οπιπεε φιὶ εοπ βάμηι ἐπ δὲα "5. ΒΙπι} 6 Γ δυϊοπι ἢϊ οἰΐδπι ραγάυβ, αυ! ΡῈΓ ΥἱῖθΒ πιδοιιδ8 πο- 1ΑΥἱΐ οἱ οοῃρυηχί! δηϊπιδαι, αυτ ἜΓΡῸ δἰ φυδιάο ἴῃ ἰδ [υἰδδοὶ βοπιο, δγϑιβ ΡῈ ἰ(οἰοἰαιγίαπι οἱ δα- ἀαίουπι ἐγγοόγοαι, οἱ νάγίαπι ρεσοαίθγυ υἱέ; Ροβίθα δυΐθηι μῈγ δογάδηθῃ οἱ πιγγγβδῖα οἱ []θὰ- πυχ δά60 ἰπ αἰΐυμι 658εῖ ογεοίιβ, υἱ δπὶ ὁμπὶ ρ60 60 8υθὶϊπιῖ8 ἱποθάογοι: ἰΔ60 ϑογὶρίατα ργρβθηϊιαπι Β Βοπογυπι μου ἰριοαὶ [οι ΠἼ8π|, δ άνιοι}8 488 Οἰπὶ (Γἀδγαμξ πιο δϑι18, ἀὔδγθηβ ἴῃ αυϊ θυβηδπι 65θθὲ Ἀπ πιὰ 8Δηῖ6 εἰθαπυι οἱ ἰηἰίυπι δάαϊ, οἱ δηῖ6 ἃ πο ὶβ οὐ- φηϊία ἰῃ ϑογάδῃο πυγβίοτία. ()υοπιοῦο ἐπίῃ φυδὲ ἴῃ Ρᾶ.6 δρίίυν νἱίδ, ροϑί θδίϊαινν ἂς ἀυ!φῖογ, ΒΌΔΥΪΟΓ τοὐάϊια ἐτἰδιϊδυβ παγγϑιοηίιιβ: οἱ θοπαπι βδη [δ }8 πιδ)οτὶ αἴδεὶς ἀυϊοε ἀπο ποδϑίγοβ βθηβυ8, δὶ ἐσ ἰὑἰδῖΐ αἰΐψιι τρτγιταάΐιε δ 86 τοάθδι πϑίυγα: δοήδμ) πιοάο δυφιπεπίυπι οἱ πρῈ}Ρ!ςδιίοποιι ἸφΕ] 188 αὐ ὁδὲ ΠῚ νοπὶβ, ἀϊβρβθηβϑῃβ Βοῆι8 ΒρΟῃ 5118 ΔΠΠΠ20 δὰ ἰρφυπὶ δβοδβάδηιϊ, ποη δοίαπι βροπβῶ βυϑηι οδίθμαϊὶ Ρὰ]- δἰγτυἀέπειι, 564. τοῦθ οὐΐδαι θάτὰ δἀπιομδί ἰοΓ- γϑπάᾳ ἴογπια ἴογαγαπι, υἱὐ ἴῃ ργβθπιθι8 "αηΐ5 πιδήογοιι οἀρίαι νοϊυρίαίομι, ἀΐδοθπϑ ΡῈ ΤΟΙΏΡΑΓα- εἰοπδιη, αὐυσηδιι φυΐθυδηλαι πναϊανῖι, Εογι8586 δὺ-- (δῖ δἰΐαπὶ αἰ δά θοπαπι ΡῈ 80 ΒρΟΉδι εοποί δι ἐχ ριον ἀδμίία. Ουοηίδιν δυΐπι ϑγρίαγα συ μ05 φαΐ δυπιιβ πλυ 140 }165 δοουπάνι πδίυγδιῃ, εὐϊαΐίαα ἀοἤυετα 84. πιάϊαμι ΡῈΓ πιυϊδίίοποηι: βοὰ Ρδγ ἱπογοιβθηΐυμι αυοὰ βεορογ [ἴδ] δὰ "ιο]υ8, δ(- )υιτίοοια μάθθ γα σομνθγβίοπθι διὰ Δϑοθῃβιπὶ δά γο8 δχοθιβίοσθθ, υἱ πὸ5 γθοῖθ βϑγϑιυβ ΡῈΓ Πδίιγ Π0- βἴγα δοηνογβίομθα ἃ ᾿ϑυϊδϊίοια δὰ τηδ]ιπὶ: 68 ἀδ οᾶιϑ88, ἰαπυδη) ράδρυξιιβ «αυϊϑρίαπι εἰ διμίουβ, δὰ νο5 ἃ τρδ[15 διἰοπδπιίίοβ, διδυχὶι ϑογὶρίυ πηθη- εἰοποῖπ [γᾶγυπι αι αἰϊφυιδπάο ἀομιϊπαίωπι οἰ ΐπυ6- τυηὶ, υἱ ρὲγ ἀνδγϑίοποιῃ ἃ 18 4υι8 βυπὶ ἀείογίογᾶ, δίδθι!65. πιαποαπιιβ ἰῃ θΟμ 8, ΠΘ4 06 βἰδίθηι!ο5 δὰ ἰά. αυοὰ 681 πιο] ΐαβ πνυϊδιίοπαπὶ, ἤΘη86 "05 ΟΟΏγΘΙτῶν θηρίων ὁ λόγος προήνεγχεν, ἵνα τῇ ἀποτροπῇ Ὁ ἰεπί68 δὰ πιδίιπι. Ρεορίεγεα 706 ΘρΟΙΒΔΙΩ γνϑηΐγο τῶν χειρόνων τὸ ἀχλινές τε χαὶ ἀπαράτρεπτον ἐν τοῖς ἀγαθοῖς κατορθώσωμεν, οὔτε ἱστάμενοι τῆς ἐπὶ τὸ χρεῖττον τροπῆς, οὔτς πρὸς τὸ καχὸν ἀλλοιούμε- νοι. Διὰ ταῦτα χαὶ ἐλθεῖν ἐγχελεύεται ἀπὸ τοῦ Λιἃ ἰήθϑῆο, εἱ οἱ ἰῃ τηδιροτίδπι γουοοϑὶ δροίυποϑῖὰ Ἰδοπυπ ἐμ 4118 5ἰδιϊίομοπι μαρθθαὶ: οἱ τηοηί68 ρᾶΓ- ἀοτγυπι εἱ δἀἀιοῖ!, ἰπ υΐθυβ νογβδυδίαγ, φυλπάο τἰΐϊδιη ἀδφοθαὶ βίπηι! οὐπὶ ὈΘδι 15.
δάνου τὴν νύμφην, καὶ τῆς μάνδρας τῶν λεόντων ὑπομιμνήσχει ἐν ἧ ηὐλίζετο, καὶ τὰ τῶν παροάλεων ὄρη προφέρει τῷ λόγῳ, οἷς ἐνδιέτριδεν ὅτε τοῖς θηρίοις ὁμοδίαιτος ἣν.
᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ πάντοτε ἡ τοῦ Λόγου φωνὴ, δυνά- μεώς ἔστι φωνή καὶ χαθάπερ ἐπὶ τῆς χτίσεως συνεξέλαμψε τὸ φῶς τῷ προστάγματι, καὶ συνεπέστη πάλιν τῷ προσταχτιχῷ ῥήματι τὸ στερέωμα, καὶ ἣ λοιπὴ πᾶσα χτίσις ὡσαύτως τῷ ποιητιχῷ συνανεφαί- νετο Λόγῳ᾽ τὸν αὐτὸν τοόπον χαὶ νῦν, τοῦ Λόγου δρά αυΐα νοχ Υ Γὶ ἐδί ομμίπο νὸχ νἱγίι 8, εἴ φυοπιοῦο ἰπ ρτίπι ογθαιίοιθ ᾿ὰχ ΠΠ χὶς δίπια! οαπὶ γι58α, οἱ συγβὰβ ὕεγθο ἱπιρογϑηίο ὁοηδι 1 ἤγπια τοδηϊαπ), οἱ βία ἰὸν απίνογϑα ογοϑίγα ϑ[ιη} ἀρρὰ- γαΐϊε οὐτὰ Ὑογῦο οἰπείθηι; δοάδαι ποθ πυης αυ0- 416 οὐμὼ Υογθαπι ἐιδαῖδδοὶ δὰ 86 ϑεῃίγα ΦηΪμΩΔΠΙ, 9} ἌΠ8486 0118 ἀπ! εδιἰοη6 ᾿υ880 ὁοηβΡπιδία ἂρ οογγο- Α τὴν ψυχὴν χρείττονα γενομένην πρὸς ἑαυτὸν ἐλθεῖν θογϑία, (818 δὲ φυδίεπι ὁᾶπὶ γυι δροηβυ8, ἰγδάυοία δὰ ἰὰ φιοά οδἰ ἀϊνίηϊπδ, εἰ ἃ φογία ἴῃ 4π8 ογαὶ δὰ δυροῦογθ ἢ ἰΓϑηϑίογπιδίδ ρου δη) ΡῈΓ Ῥυ ἢ ΓΆπὶ πιη Δ ἸοΠ 61: δά60 υἱ 68δοῖ δϑμιίγαιοπὶ οἤοτο ἀπ- Βεϊογυπι αυΐ 6δὲ οἶγοᾶ Βροηβαπι, δἱ οἰπηΐβ ὈΘηΐ8 γ6ῦ- β δὸ ἰδυάΐδιυιϑ 68πὶ ργοβααιιθηίθβ, ἰἰδῆς νόθθπὶ δον οτοηί δά πιγαθαπάδιη: (ον ἱπαϊαϊεεὶ πρϑΐδ, ΦοΥῸΥ ποδίγα δροῆξα. ΝΆΤΩ ΟΒΑΓΔΟΙΟΥ ἰπηρδ Παιλ5 οἱ 8ἰ- πλ Π 16 Πὰς ΒΟ ἢ Β ἴψυα Δηρο}18, δᾶπὶ ἀυςὶ! δὰ (ὁ- δπδιίοποπι οἱ [γδίθγπίδίοι ΓΘγα πὶ ἱπΟΟΓΡΟΓΘΆΓΙΙ, αἱ αυθὲ ἰπ ΟΆΓΏΘ 86 ἰϊδ φ6ββδγίΐ, υἱ η8 Δ ογ- ἄυγ δηΐανὶ ρεγίυγ θαι οηΐθα5. Ργορίογοα ἀϊουηὶ οἷ: ον ἱπαϊμϊδιὶ ποῦὶδ, δΟΥῸΓ ποείγα ἐροηδα, Ῥτορτὶὸ ἐγχελευσαμένου, ἀδιαστάτως δυναμωθεῖσα τῷ προσ- τάγματι, τοιαύτη γεγένηται, οἵαν ὁ νυμφίος ἐδού- λετο, μεταποιηθεῖσα πρὸς τὸ θειότερον, καὶ ἀπὸ τῆς δόξης ἐν ἧ ἦν, πρὸς τὴν ἀνωτέραν δόξαν μεταμορφω- θεῖσα διὰ τῆς ἀγαθῆς ἀλλοιώσεως" ὡς θαῦμα γε- νέσθαι τῷ περὶ τὸν νυμφίον τῶν ἀγγέλων χορῷ, καὶ πάντας εὐφήμως πρὸς αὐτὴν τὴν θαυμαστιχὴν προ- ἐσθαι φωνήν" ὅτι Ἐχωρδίωσας ἡμᾶς, ἀδεϊφρὴ ἡμῶν νύμφη. Ὁ γὰρ τῆς ἀπαθείας χαραχτὴρ ὁμοίως ἐπιλάμπων αὐτῇ τε χαὶ τοῖς ἀγγέλοις, εἰς τὴν τῶν ἀσωμάτων αὐτὴν ἀνάγει συγγένειάν τε καὶ ἀδελφό- τητα, τὴν ἐν σαρχὶ τὸ ἀπαθὲς χατορθώσασαν. Διὰ τοῦτό φασι πρὸς αὐτήν" ὅτι ᾿Εκαρδίωσας ἡμᾶς, υἱγοαυδ ποπιΐηα ρἰογίδη8. δογογίκ αι άθπη ποϑίγθ, Β ἀδελφὴ ἡμῶν νύμφη. Κυρίως ἑκατέρῳ τῶν ὀνο- Ῥγορίὸῦ ἱπηρα!! Ὁ} 1815 σΟσΠδιίοποπὶ: Βροη825 ἀυΐεΠι, ΡγΟρίοῦ οὐπὶ Ὑ γΡῸ δοπ) ποιίονοπι. Ηυΐὗυ8 δυΐθπι γ σΆΒα, Οογαϊ βεαει, ἰΔἸοτῃ οτ βιἰπιδιηυβ 6886 κἰψηῖ- βοδιίοπαηι: Απίπιαδίὶ, μογίπὰθ 80 δὶ Π ἀΐοδγδηῖ: (ον πορίβ ἱπάϊἀϊϑιϊ. Ῥεγβρίουϊιαι18 δυΐίΐεπὶ φγαῖῖα, υἱ φυοὰ ἀϊείτν 511 ποθὶβ ἀϊ!υοἰάΐυ 5, ἀϑϑυπιθηγι8 ἀἰϊνὶ- ᾿πυπὶ Αροβίοίυπι δὰ πο ἱπίογργείαπα πηγϑίογίἃ. Ἠ]6 δηΐπ ἀΐεὶς 4] ου], ἀ6 δεῖ ρβο βου θθηβ δά Ἐρὶιθ- 808, 4ιιδῃαο’ ΠΟΡΐ 8. ΠΑΓΓΑΥΪ τπηλϑη4πὶ ἢ] πὶ απ ΡῈΓ ἐγβοιη ὀχϑί εἷς θεἱ ἀρραγἠἰοπεπ), αυοὰ πο 580. πὶ Βιπηδῃδς πδίιγο, βϑὰ οἰΐδηὶ ργὶ ποὶράιθι5. οἱ ροῖο- δἰδι θυ αυῶ βυπὶ ἴῃ ΘΟ] 15, ποῖδ δυδϑὶς πιὰ ἰρ]οχ εἰ νογῖα Πεὶ βαρίθη!δ, πηϑη [δβϑῖδι8 μῈν ἀΐϑρθηβαιὶο- Βεπὶ ΟἾ γε: ἰπίεῦ Ποπηΐη68. 18 διιΐδη Βαθδὲ θη - μάτων σεμνυνομένη. ᾿Αδελφὴ μὲν ἡμετέρα διὰ τὴν «ἧς ἀπαθείας συγγένειαν“ νύμφη δὲ, διὰ τὴν πρὸς τὸν Λόγον συνάφειαν. Τοῦ δὲ ἐχαρδίωσας τὸ σημαι- νόμενον τοιοῦτον εἶναι νομίζομεν, οἷόν ἐστι τὸ, Ἐψύ- χωσας, ὡσεὶ ἔλεγον πρὸς αὐτὴν, ὅτι Καρδίαν ἡμῖν ἐνέθηχας. Σαφηνείας δὲ χάριν, ὡς ἂν γένοιτο μᾶλ- λον καταφανὲς ἡμῖν τὸ λεγόμενον, τὸν θεῖο" ᾿Από- στολον πρὸς τὴν τῶν μυστηρίων τούτων ἑρμηνείαν παραληψόμεθα. Φησὶ γάρ που τῶν ἑαυτοῦ λόγων ἐχεῖνος πρὸς Ἐφεσίους γράφων, ὅτε τὴν μεγάλην οἰχονομίαν τῆς διὰ σαρχὸς γεγενημένης θεοφανείας ἡμῖν διηγήσατο ὅτι οὗ μόνον ἡ ἀνθρωπίνη φύσις ἐπαιδεύθη τὰ θεῖα δεὰ τῆς χάριτος ταύτης μυστήρια " ἀλλὰ καὶ ταῖς ἀρχαῖς χαὶ ταῖς ἐξουσίαις ἐν τοῖς ἴεχίι: ὅ ἱπποίδεοαι ρτὶποϊραι δι εἰ ρο(εδιαιἶϑμς ἵῃ Ὁ ἐπουρανίοις ἐγνωρίσθη ἡ πολυποίχιλος σοφία τοῦ εαἰεειϊδις μετ Ἐσοίοείανι περ ἰ{ογηνὶδ φαρίοπεῖα Βεὶ, δεεππάπηι ργαβηιοποπι εασιίοταπι, φααηι [ὁοἰϊ ἰπ σατο 1 οεε θοπιῖπο ποεῖτο 35, ἴῃ 400 Βαβεπι5 βἀυ- εἰλπὶ δὲ δοσδϑϑυπ) ἴῃ σοηβἀοηιία ρὲῦ Βάδῃ εἦι8. Ἀδνογα δηΐπὶ μὲν Βοοϊδβίαπι ἱπποίαβοὶΐ βυροτιηθη- ἀαηὶβ ρο(οϑίδίϊ 015 γαγία εἱ νυ] ἶρίαχ Ὠοὶ βαρίοπιϊδ, αυὰδ ΡῈΓ ΘΟΠΙΓΑΓΪ ΓΒ οδιοὶὶ πηδρηδ8 οἱ δάπγίγαδί- 168. Θυοπιοάο δηίπι δοῖδ [αἷϊ Υἱῇᾶ ρ6 πηογίθπι, οἱ Ρδῦ ρϑοσϑίαπι 5118, οἱ ΡῈ Γ πηδ]οαϊοιϊοποη) Β6π6- ἀϊειΐο, οἱ ρὲγ ἱφηοπιϊπἴδπ ρίονγία, δὲ υἱγίυβ ρῈῦ ἐπ ΟΠ αίοῃ ἢ ΝΔα) ἴῃ ργϊογί θυ8 ἰδ ρονγίθυ8 80- Ἰδπὶ δἰ πρ᾽ οοπὶ οἱ ἀπ ογημοπι Ποὶ βϑρ᾽ ἐπεϊδπι πονθ- Γαπὶ βυργαιηθηάδηδ ροίοβίϑιαβ, ΘΟΉΡΤΙΘΗΙΘΓ 505 πϑίιγῷ (Δοϊδπίθπι τηΐγαου!Δ. Νοο 18 φυδ ΘΟγποῦδη- ἐγ γαῖ αυϊάᾳυδηι ναγίυπι, ἰῇ 60 αυοὰ οὐπὶ οδβδὶ Υἱγίυβ ἃς ροίαϑι825 πϑίυγα ἀϊνίμα, ᾿ἴθῸΓΘ ΟἸΏΠΟΠΙ [2σεγαῖ οΓοδίι γαπι 5010 τηοία οἵ ἱπιρυΐδυ νοϊυηί4 5, εἰ τοῦγυῃ πδίυγαπὶ ἀδάσεθη9 δὰ φοπογδίθηθιη, οἱ οπληΐα ἰδοογοὶ ν]46 ρυ εἶτ πηδηδηίία 6χ θηία ρι}- εἰ τιτυάξηε. γαγίαπι δυίεπι μο6 86 πιυλΐρίεχ φοπυβ δαρίοπίίς, αυο οοῃβῖαϊ ὁχ ΘΟηποχίοηθ οὑπὶ 60η- ἰγαγὶ δ, πα ἀρεγία θὐοοί! βδυπὶ ΡῈ γ Ἐςεϊαβίϑη, πειηρὸ υοπμδἀπιοάυπι ΟΓΌαπ) σΑΓῸ Η͂Ι, 4υδπι)δά- τηοάϊιτ ποτιΐ υἱίδ τηϊβοοῖιν, φυδπιδάτηοάι δὺ0 Ἦνογὸ δυΐδβαιβ υἱδίοϊδυβ ποβῖγα βᾶηαῖ Ὑυ!πθΓγᾶ: ηαεπιλάπιοαυπι ἱπη Ρ6ΟἸ Π Δί6 οΓυοἷ8 Ὑἱγοβ ἐχρυβπαὶ ὁ φάνογβαυϊϊ: συδπιδάπιοήαπι ἰῃ οἌτης τηδηϊοδίδίυς Φ ἔρμος. π|, 1θ-14 Φ ἔρμος. π|, 1θ-14 Θεοῦ, διὰ τῆς χατὰ Χριστὸν ἐν τοῖς ἀνθρώποις οἶχο- νομίας φανερωθεῖσα. "Ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως " Ἵνα γνωρισθῇ ταῖς ἀρχαῖς καὶ ταῖς ἐξουσίαις ἐν τοῖς ἐπουρανίοις διὰ τῆς Ἐχχιλησίας ἡ πολυποίκιλος σοφία τοῦ Θεοῦ, κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων, ἣν ἐποίησεν ἐν Χριστῷ ᾿Ιησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν. Ἔν ᾧ ἔχομεν τὴν παῤῥησίαν καὶ προσαγωγὴν ἐν πεποι- θήσει διὰ τῆς πίστεως αὐτοῦ. Τῷ ὄντι γὰρ διὰ τῆς Ἐχχλησίας γνωρίζεται ταῖς ὑπερχοσμίοις δυνάμεσιν ἡ ποικίλῃ τοῦ Θεοῦ σοφία, ἡ διὰ τῶν ἐναντίων θαυ- ματουργήσασα τὰ μεγάλα θαυμάσια " πῶς γὰρ γέ- γονς διὰ θανάτου ζωὴ, χαὶ δικαιοσύνη διὰ τῆς ἁμαρ- τίας, καὶ διὰ χατάρας εὐλογία, καὶ δόξα διὰ τῆς ἀτιμίας, καὶ διὰ τῆς ἀσθενείας ἡ δύναμις; Μόνην γὰρ ἐν τοῖς πρὸ τούτου χρόνοις τὴν ἁπλῆν τε χαὶ μονοειδῇ ποῦ Θεοῦ σοφίαν αἱ ὑπερχόσμιοι δυνάμεις ἐγίνωσχον, καταλλήλως ἐνεργοῦσαν τῇ φύσει τὰ θαύματα" χαὶ ποικίλον ἦν ἐν τοῖς ὁρωμένοις οὐδὲν, ἐν τῷ δύναμιν ἔχουσαν τὴν θείαν φύσιν, πᾶσαν τὴν χτίσιν χατ᾽ ἐξουσίαν ἐργάζεσθαι, ἐν μόνῃ τῇ ὁρμῇ τοῦ θελήματος τὴν τῶν ὄντων φύσιν εἰς γένεσιν ἄγου- σαν, καὶ ποιεῖν τὰ πάντα χαλὰ λίαν, τὰ ἀπὸ τῆς τοῦ καλοῦ πηγῆς ἀναδρύοντα. Τὸ δὲ ποικίλον τοῦτο τῆς σοφίας εἶδος, τὸ ἐχ τῆς πρὸς τὰ ἐναντία διαπλο- χκῆς συνιστάμενον, νῦν διὰ τῆς Ἐχχλησίας σαφῶς ἐδείχθησαν, πῶς ὁ Λόγος σὰρξ γίνεται, πῶς ἡ ζωὴ θανάτῳ μίγνυται, πῶς τῷ ἰδίῳ μώλωπι τὴν ἡμετέ- 8ιῦ ΙΝ ΟΑΝΈΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΊΑ ὙΠ].
90 ραν ἐξιᾶται πληγήν᾽ πῶς τῇ ἀσθενείᾳ τοῦ σταυροῦ α ἰὰ αυοὰ πο οδαϊξ δὺ» δβρεοίυπι, αιοπιδπιοάυιη