καταπαλαίει τοῦ ἀντιχειμένου τὴν δύναμιν " πῶς τὸ ἀόρατον ἐν σαρχὶ φανεροῦται" πῶς ἐξωνεῖται τοὺς αἰχμαλώτους, αὐτός τε ὧν ὁ ὠνούμενος, καὶ αὐτὸς χρῆμα γινόμενος " ἑαυτὸν γὰρ ἔδωχε λῦτρον ὑπὲρ ἡμῶν τῷ θανάτῳ πῶς καὶ ἐν τῷ θανάτῳ γίνεται, χαὶ τῆς ζωῆς οὐχ ἐξίσταται" πῶς χαὶ ἐν τῇ δουλείᾳ χαταμίγνυται, χαὶ ἐν τῇ βασιλείᾳ μένει. Πάντα γὰρ ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα ποιχέλα ὄντα χαὶ οὐχ ἁπλᾶ τῆς σοφίας ἔργα, διὰ τῆς Ἐχχλησίας οἱ φίλοι τοῦ γυμφίου μαθόντες, ἐχαρδιώθησαν, ἄλλον χαραχτῆρα «ἧς θείας σοφίας ἐν τῷ μυστηρίῳ κατανοήσαντες εἰ δὲ μὴ τολμηρότερόν ἐστιν εἰπεῖν, τάχα χἀχεῖνοι διὰ «ἧς νύμφης τὸ τοῦ νυμφίου χάλλος ἰδόντες ἐθαύμασαν τὸ πᾶσι τοῖς οὖσιν ἀόρατόν τε χαὶ ἀχατάληπτον. Ὅν γὰρ οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε, χαθώς φησιν Ἰωάννης, οὐδὲ ἰδεῖν τις δύναται, χαθὼς ὁ Παῦλος μαρτυρεῖται, οὗτος σῶμα ἑαυτοῦ τὴν Ἐχχλησίαν ἐποίησε, καὶ διὰ τῆς προσθήκης τῶν σωζομένων, οἰχοδομεῖ αὐτὴν ἐν ἀγάπῃ, μέχρις ἂν χαταντήσωμεν οἱ πάντες εἰς ἄνδρα τέλειον, εἰς μέτρον ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ. ΕῚ οὖν σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Ἐχχλησία, χεφαλὴ δὲ τοῦ σώματος ὁ Χριστὸς, τῷ ἰδίῳ χα- ραχτῆρι μορφῶν τῆς Ἐχχλησίας τὸ πρόσωπον " τάχα διὰ τούτων πρὸς ταῦτα βλέποντες οἱ φίλοι τοῦ νυμφίου, ἑχαρδιώθησαν " ὅτι τρανώτερον ἐν αὐτῇ τὸν ἀόρατον βλέπουσι. Καθάπερ οἱ αὐτὸν τοῦ ἡλίου τὸν χύχλον ἰδεῖν ἀδυνατοῦντες “ διὰ δὲ τῆς τοῦ ὕδατος αὐγῆς εἰς αὐτὸν ὁρῶντες " οὕτω χἀχεῖνοι ὡς ἐν χαττοὐπὶ οοριΐνοβ, οὐ 'ρ86 δ'ῖ φυὶ δῃμαὶ, οἱ δἰῖ ἶρβαὲ Ργοιίαπι: δείρβυπι δηἶπὶ ἀδαΐξ ργῸ ΠΟ 8 πιο] ρΓΘ- εἰ τοἀδηπηριϊοηΐδ: αυδιηδατηοάυπ) δὲ 6ϑὶ ἰη πιογίθ, οἱ ἃ υἱῖδ ἤθη τϑοθάϊξ: ᾳυσπιδάμημοσυπι οἱ πιϊδοαίι Ὁ βουνίτι! οἱ τπηδποὶ ἰὴ τοᾷπο. Νϑαι οὔτι Πέ66 ΟΠ ηΪΔ, δἰ φυξ δυπὶ πυῤυδηιοάϊ, οὐηὶ δἰπὶ νατὶδ οἱ πιυ}ὶ- ΡΙἰοἰα, ραν Ἐς] οβίδπ ἀἰἀ οἰ δβεπὶ δηῖοὶ βροηϑὶ, οογὰθ ἀοῃδῖΐ δι, οἱ ψαΐ αἰΐαπι ἀἰνί δὲ βαρ οηιϊ ΟΠ ᾶΓᾶ- οἴόγοπι διϊπηδἀνογίογὶπί ἴῃ πη δίθγίο: εἰ δὶ ἤθη 5ἰΐ πἰἶν δυάδεϊ5 ἀΐσεγα, ἢ} (ογῖθ οὐπὶ ΡῸΡ ΒρΡΟΠ5ΔΠΙ βροηβὶ υἱάϊϑβθηὶ ρυϊο τυ ἀΐπαπι, δά πιῖγαι! βυπὶ ἰά φυοά οῃμηΐθυ8 φυξ δυηϊ, 68ὲ ἱμδϑραοοι 0116 οἵ ἰΠ00π}- ῬΓΘΒοαβίδι]8. θθιι8 δηΐπὶ, 4ι6πὶ πϑιηο νἱάϊξ “υἢ- 4υλπι, υἱ ἀΐεῖι δοδιιη 68 75, μ60 ροίοβὶ δἰΐᾳιι 8 νἱάθγα, δἰ ΡὲΓ δορθβϑβίομθ δογυπὶ αυἱ 84᾽νὶ ἔπη, ἰρ88) φοαϊῆοδι ἴῃ σΠδυϊίαιθ, ἀοηθς ΟΟΟΙΓΓΔΙ115 ΟΠ Π68 ἴῃ νίγιπι ρεγίδοί απ), ἰῃ ΠΙΘΠΘΈΓΔΠῚ ϑοία 15 ρ]επἰευά! πἰδ Ομεῖσιυ 15. 51 ὀγῦβοὸ Ἐσοἰ δία δὶ Θογρυ8 ΟἸγἰϑιϊ, ΟΠ τὶ- βίιβ δυΐίοῖη δϑὶ σϑρι! ΟΟΓΡΟΥΪΒ, 810 Οἰδγδοίογα [οτ- ὨΙΔη5 [λοΐθπι ΕΠΟΙαβἰ5, [τί ρ6 πο0 δὰ δᾶ δϑρὶ- οἰομίδβ δϊοὶ βροπϑὶ, οογὰδ ἀοηδίὶ βιιηΐ: φυοηΐδαι ΡΕΓ ἰρβ8ᾶπι οἰδγίιβ ἀβρίοϊιπὶ βρομβυιῃ 4υΐ ποη οἀ- ἀϊε 800 δβρϑοῖιπι. Εἰ φυοιοᾺο0 ἰἰ φυΐ 'ρουπι ΟΥθοπὶ δο᾽Ϊ5 ποὴ ροδδβιιηὶ νἱάθγθ, ρὲῦ 84:5 βρίβπά τη ἰρϑι νἱἀδηΐ: (4 1} φυοφυδ ἴῃ πηπὰο βρβθου]ο, ποῦρα (ΔεἷῈ Εφοϊοβίβ, υἱάδηϊ ϑοίοπὶ υϑ1} 185, ᾳυὶ ῬῈΓ ἰά φαοί ἀρρᾶγαί, πηδῆϊθ σοπιργαβαπάϊυγ, ὀπτρῳ χαθορῶντες καθαρῷ, τῷ προσώπῳ τῆς Ἐχχλησίας, τὸν τῆς διχαιοσύνης ἥλιον βλέπουσι, τὸν διὰ τοῦ φαινομένου χατανοούμενον.
Τούτου χάριν οὐχᾶπαξ εἴρηται τῇ νύμφῃ παρὰ ὦ δὰ ἀδ ολυδβᾶ Ποη Β6Π|6] ἰἀπῖιπὶ ἀἰοίαπὶ 681 5ρΟη 885 τῶν φίλων, τὸ, Ἐχαρδίωσας, ὅπερ ἐστὶν, ὅτι Τυχήν τινα καὶ διάνοιαν πρὸς τὴν τοῦ φωτὸς χατανόησιν δι᾽ ἑαυτῆς ἡμῖν ἐνεποίησας " ἀλλὰ καὶ πάλιν τὸν αὐτὸν ἐπαναλαμθάνουσι λόγον, ἀξιοπιστίαν προστιθέντες τῷ λεγομένῳ, διὰ τῆς δευτερώσεως. Λέγουσι γὰρ ἐπαναλαμόδάνοντες " ὅτι Ἑχαρδίωσας ἡμᾶς ἑνὶ ἀπὸ ὀφθαλμῶν» σου. Τοῦτό ἐστι μάλιστα ὃ τὴν θαυμα- στιχὴν ἐνεποιήσε τοῖς φίλοις περὶ τῆς νύμφης διά- θεσιν. Διπλῆς γὰρ οὔσης τῇ ψυχῇ τῆς ὁπτιχῆς ἐνερ- γείας - χαὶ τῆς μὲν τὴν ἀλήθειαν ὁρώσης, τῆς δὲ ἑτέρας περὶ τὰ μάταια πλανωμένης " ἐπειδὴ περὶ μόνην τοῦ ἀγαθοῦ τὴν φύσιν ἀνέῳχται τῆς νύμφης ὁ καθαρὸς ὀφθαλμός " ἀργεῖ δὲ πάντως ὁ ἕτερος,τούτου χάριν τῷ ἑνὶ τῶν ὀφθαλμῶν προσάγουσιν οἱ φίλοι ΔΌ δηιϊοἰβ βροῃδὶ, ἋἝΟὟ ἱπαϊαϊδιὶ ποϑίβ, αὐυορὰ 6δί, Δπίπιδηιὶ αὐδπιάλπι εἰ οορίδιοηαπι, δὰ [ποἷ8 οοπ]- Ργοβθηϑίοπθιμ, ρὲ Ρ (οἰ ρ8ΔΠ) ποθὶ5 ἱπαϊἀϊδιὶ: β6ά Γυγδι8 Θδινάαπὶ Γοροίυηι ογϑιϊοπαπι, μ6Γ ΦΟΡΆ 4185 ἀϊουπίιν ἰξεγαιϊϊοποπὶ ἰᾳ αυοΐ αἰείτιτ ἢἀ6 ἀϊρφπαιη (λεΐθηιθ8. Ὀίουπὶ οηΐπὶ γαραίθηία8: ΟΟΥ ἐπαάϊαϊςις ποϑὶς ᾿ἴπὸ δα οουϊὶς (ἴ6. ἤσοο 651 ηιοά διηϊοῖβ δὰ- μι γι! ἢ 15 ἱῃ ΘρΟηϑδ1ὴ τηλχἰ πιλπὶ Δί} ΑΠΠδο ΟΠ θη. Νᾷιῃ οὐπὶ 51 ἀυρίεχ δηΐπιβ νἱἀδπϊ ορογδιὶο, οἱ ΔΙίογα φυΐάδη) Υἱάθδι υϑυ ί 6 πὶ, ΔΙ ΘΓᾺ Ὑ6ΓῸ νϑγβοίυ ἴῃ τοῦθυβ νδηΐβ: φυδηἀοᾳυϊάαπι οἶγοᾶ 8014π) Βοηὶ Πδίυγαπ) ἀρογίυβ δέ ρυΓ}8 δροηδαὲ οουΐι8, [16 δυΐδῃ ρίδηθ υἱἱοδὺυβ 65ἷ; υπὶ δχ οοι}18 Δηγοὶ 181:- ἄδπὶ ἐγ δυσηῖ, ΡῈ. αθπὶ βοΐυπι ἢ] υπὶ οοπιεπιρίδίυγ, τὸν ἔπαινον, δι᾽ οὗ μόνου θεωρεῖ τὸν μόνον, ἐχεῖνον ἢ) {ΠΠ8π|, ἰπαυδπι, 801υπὶ φυΐ σΟΠΙργ οπάϊτι ἴῃ ἱπελέγω τὸν μόνον, τὸν ἐν τῇ ἀτρέπτῳ τε χαὶ ἀϊδίῳ χα- «αλαμθανόμενον φύσει, τόν τε ἀληθινὸν Πατέρα, καὶ τὸν μονογενῆ Υἱὸν, καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα. Μόνον γάρ ἐστιν ὡς ἀληθῶς, τὸ ἐν μιᾷ θεωρούμενον φύσει, μη- δένα χωρισμὸν ἢ ἀλλοτρίωσιν τῆς κατὰ τὰς ὑποστά- σεις διαφορᾶς ἐμποιούσης. Εἰσὶ γάρ τινες οἵ διαφό- ροις ὀφθαλμοῖς χαχῶς περὶ τὸν ἀνύπαρχτον ὀξυωποῦ- σιν, εἰς πολλὰς φύσεις τὸ ἕν ταῖς τῶν διαστρόφων ὀφθαλμῶν φαντασίαις χαταμερίζοντες " οὗτοί εἰσιν οἱ λεγόμενοι πολὺ βλέποντες, οἱ διὰ τοῦ πολλὰ βλέ- 1η0{8}01 οἱ ίαγηα παῖυγα, μδπιρῈ νογυπὶ ῬΔΊΓΘΠΙ, οἱ υπϊφεηίϊυπι ΕΠ υπ), οἱ βϑδποίαη ϑρίγίίυπι. 501 8πὶ δπΐπὶ γαγὸ δὲ [4 χυοὰ 681, φυοά ἱπ υπὰ οοποίἀθγα- ἴυν παίαγα, ἡ }18π| οἤεγεηία βοραγδίϊοποπὶ Δι} 4116- παιϊοηθπι αἰ εγαηιίδ 40:5 δϑὶ ἰῃ Βγυροϑίβϑϑβίθαβ. ϑυηὶ δηΐπὶ ποιιην} αυΐ ἴῃ ἀϊνοῦβὶβ οου} 15 π|816 βυηὶ δορὶ νἶβυ5 ἴῃ ἰά φιοά πο ρο(εϑὶ φοηϑἰϑίογθ, ἷπ πη ᾶβ ἀϊδρογιϊοηῖας πδίμγας Ἰὰ φυρά ὑπυπὶ 681 ΡΕΓνΟΓΒΟΤΊΙΙ οοιυταπὶ υἱβί οπΐθυ8. 11 ϑιιπὶ 4υΐ ἀϊευπίυγ πιυ να νἱάδηίο5, φυὶ ργορίογοα χαρά τη8]18 ἀϑρίοἰαπί, |8}] φηι ᾿ς 8.ΘΒΕΘΘΚΗ ΝΥΒΘΕΝΙῚ φ: υἱάοηϊ: οἱ φυλίοπυ8 πη αυΐάοπι Ὀόλπιὶ υἱάδηϊ, Α πειν ὁρῶντες οὐδέν - χαὶ ὅσοι νῦν μὲν πρὸς τὸν Θεὸν Τάγδυβ δοΐοπι ἰπ τηΔ 16 Ὁ] 3} 818 σΡεγύδηϊ Υἱϑι σηΐ θυ, δαπὶ ᾿ἰηάϊγηΐ φυὺ5 ἰαυάϊνα8 ργοβϑαιδδίαν δηροὶὶ, τ: ἀάΐ δναποβοδηὶ ἴῃ Ρἰϊδηΐαϑι15 δογυϊη Δι88 ΠΟ» Ρυββυπὶ 6886. θαἱ δαίοπι δὲ θευπὶ βουπν ΔΟΥΟΡ ἱπιυδίυγ, 6δ5ι ο5Οι8 ἴῃ 4115. Ομ θι}5, δά οαυδὲ νυ ρὲ ἀἰτί᾽ίαν ἀϑροοίυ8. Ῥτγορίεγεα 00 Θσυ]οτυπ δι ΐ οἶδ ἴδεν ξροηδβᾶ δἀπιγαϊΐοηοπι. Εδι ἜγζῸ οϑουβ φυϊάοπι 5 φυ! που ]ι05 Πα νοῖ οου]08, φυΐ πει{18. σευ} 88 γδὴλ δϑρίοἱϊ:1}16 δυίοπι δὶ δουΐβ Υἱϑ8 οἱ ρδγβρὶ- οἄχ, φυΐ Ρ6Γ πυπὰπὶ Δηΐπι οουϊαπ) δ βοῖυπὶ ΒΟπππΥ αϑρίοϊξ, Οιυηδηι 818 δυίθηι ἰΠὰ τ1π8, δυΐ υϊὰ [1 τογχυθ5 (01 φροπβ88, ἤθη 68 ἀϊο!!]6 Ομ ϑἰἀθγάσα ΡῈ Γ δὰ 4υΐ [ἀϑγυπὲ ῥγίυβ οσχδιηϊπαῖα, οἰΐαπηβὶ υἱάθϑίι ἀἰϊει[οαἱβ οοπίδχίις 6556 Οὐϑοῦτί ον. 14 δηΐων Ὠαθ οί: (ον ἱπαϊαἰειὶ ποδὶς πὸ ἐπ οομῖς {εἴ8 ἐπ πα, ἐπ ἴον - 4ιε εοἰ ἰ ἐμὶ, ἀῷδο υἱ {Πυἀ φυϊάσπι, 1. ππα, ὀοινο- πἰὰϊ οἱ ᾳυοὰ ὕπο ἐᾳ οομἰὶς (μὲς, Ἰη16} Πα ηε 5 πο- λὶ8 ΟΧ ἀβϑυπιρίίοπα {ΠΠυἃ, 1πιπα απίπια. Μυϊ οπΐπὶ δβυηΐ ἰη τποφυοχυδ ἱπογυάίϊογυπι δηϊπιδ, ἱπ φυΐυυ8 διυϊιπὶ μονάδι: 0η65 ρου ἀοπιὶηδίαπι χιόπ ΟὈϊἰπϑηΐ, ἐγδηβθιηι ἴπἢ ΠΙΟΤῸ δηἰπ|88, δι ἀο]Ογοπ οἱ υο] ρίδ- 16πὶ, δι ἰγδηὶ οἱ πιαίυπι, ἂς (ογηϊΐποπὶ οἱ οοηῇ- ἀοιηἴδηὶ πυϊλῖο ΟΠ αγδοίοα ἀπ πιϑ. Ουἱ δυΐδη δϑρὶ- εἷς δὶ υπί γι πὶ Γϑιϊ ΟΠ 6 πὶ Υἱ(88 48 ἀρίτυ χ νἱγ- κιι6, φυοὰ υπᾶ δηΐπιδ υἱναῖ, Ἰαΐυ πὶ 681 ἰοδιΠΠηοηΐθπη. 816 Ἔγξο ἀϊδιϊπαυθη 8 ἐβὲ ογαίίο, φῃοὰ {Π᾿ππῶ φιΐάδηι, ἴπ απα, ἐοπἰ ηοίνπι οἱ 51 φιυοὰ ργϑβοθββὶῖ, δ'6 ἐχ ὅῤῥῶσι, πάλιν δὲ ταῖς ὑλικαῖς φαντασίαις ἐπιπλανῶν- 1αι, ἀνάξιοι τῆς τῶν ἀγγέλων εὐφημίας εἰσὶν, ταῖς τῶν ἀνυπάρχτων φαντασίαις ἐμματαιάζοντες. Ὁ δὲ πρὸς μόνον τὸ Θεῖον ὀδυωπῶν, τυφλὸς ἐν τοῖς ἄλλοις πᾶσίν ἐστι, πρὸς ἅπερ αἱ τῶν πολλῶν βλέπουσιν ὄψεις. Διὰ τοῦτο τῷ ἑνὶ τῶν ὀφθαλμῶν ποιεῖ τοῖς φί- λοις ἡ νύμφη τὸ θαῦμα. Οὐχοῦν τυφλὸς μέν ἐστιν ὃ πολυόμματος, ὁ πρὸς τὰ μάταια πολλοῖς ὀφθαλμοῖς βλέπων. Ὀξυδερχὴς δὲ καὶ διορατικὸς ἐχεῖνος, ὃ δι' ἑνὸς τοῦ τῆς ψυχῆς ὀφθαλμοῦ πρὸς μόνον τὸ ἀγα- θὸν βλέπων.
Τίς καὶ ἐκείνη ἐστὶν ἣ μία, ἧ τί τὸ ἔνθεμα τοῦ ἐραχήλου τῆς νύμφης, οὐ χαλεπὸν ἂν εἴη διὰ τῶν ἐξητασμένων ἐπιλογίσασθαι, χἂν δοχῇ πως ἀσαφὴς ἡ λέξις εἶναι κατὰ τὴν σύμφρασιν. Οὕτω γὰρ ὁ λόγος φτσίν ὅτι Ἑκαρδίωσας ἡμᾶς ἐνὶ ἀπὸ ὀρθαλμῶν' σου ἐν μιᾷ, ἐνθέματι τραχήλου σου, ὡς τὸ μὲν Ἐν μιᾷ, σύμφωνον εἶναι τῷ “ἔνι ἀπὸ ὀρθαλμῶν σου, νοούντων ἡμῶν κατὰ παράληψιν τὸ Ἐν μιᾷ υχῇ. Πολλαὶ γὰρ ἐν ἑκάστῳ γίνονται τῶν ἀπαιδεύ- τὼν Ψυχαὶ, ἐν οἷς τὰ πάθη διὰ τῆς ἐπιχρατήσεως εἷς τὸν τῆς ψυχῆς τόπον ἀντιμεθίσταται, πρὸς λύπην χαὶ ἡδονὴν, θυμὸν καὶ φόδον, χαὶ δειλίαν καὶ θράσος, μεταθδαλλομένου τοῦ τῆς φυχῆς χαραχτῆρος. Ἡ δὲ πρὸς τὸν λόγον ὁρῶσα τῷ μονοειδεῖ τῆς κατ᾽ ἀρετὴν ζωῆς μιᾷ ψυχῇ συζὴν μεμαρτύρηται. Οὐχοῦν οὕτω διασταλτέον τὸν λόγον, ὡς τὸ μὲν Ἐν μιᾷ, τῷ λα- δόντι συνημμένον εἶναι κατὰ τὴν ἔννοιαν νοούντων πλθπεἶ8 οοποδριίο πο πΟΌΪς ἱπ|6}]φοη θυ, αυὶ ἴπ απ ας ἡμῶν, ἢ ἐν μιᾷ ψυχῇ, ἢ ἐν μιᾷ καταστάσει. Τὸ δὲ δηΐηδ, δὰ ἰῇ ὑηὺ ϑίδίυ. ὰ δυΐδηι χιοά ἀρ πεερϑ δοαυΐϊυν αἰΐιπὴ μδθοῖ δθηϑυπ), ΠΘΙῚΡῈ ἐογφιος οοἰ ἐμὸς υἱ δἱ αυἱ5 ἀϊοδὶ, ἰοίατῃ ἰγαάυσδης δα βδιβιυ ο]8- Το τι: Εἰ τη 651 ΕἸ] συ], οἱ Δηΐπηᾶ υη8, ἀυπ πῃ υπυπὶ τοβρί οἶδ. ργορίεγοα φυοά θη σοβποξοδίυῦ ἐχ ἀϊνογβίβ δδοιοηΐθι8. Εἰ οἰΐαβ 60} τυ] ραογίε- οἰἰοποι παῦσε, οὐ ἀϊνίπτα [βυπὶ βυδιίυ!ογῖ!. Νὰπὶ Υἵβυϑ ἴῃ 00} φυϊάσπι ἰογαθα υἱάδι (γίϑιὶ ἰυξυπὶ: ἐπ αἰδοίίοπο δυΐθπι ἰπ δυτπὶ 4υἱ Θδῖ ὙΓῈ ὈΟΠιΝ, αὑπυπὶ οουϊυπὶ οἱ ὑπδην δηἰπηδπι. Ργορίογοα οοηῆιο- τον αυοά (08 πιΐτϑου5 οοΥ ἱπάϊ ἀἰδι!, ὑπ ππὶ οϑίοι- ἀδπδ οουϊαπι, οἱ τη8π| δηἰμηδπ ἴῃ ἴΟΓα 16 60} {]: τογαυδ5 δυίδπι (0} δροηϑβ8: δδὶ ἡπριη) ιοάάδηι, δίουϊ ἀἰχίτνυϑ. Αίψια Βδὸ αυΐάθη 68ὲ Ἰδυάδίϊο Δηβ6- Ἰοτυπι 4φυὰ Βρυπδᾶπι βιηΐ ργοϑθου!! ῬγΟρίον ρα ]ο]νγί-- τυδίηδηπι: 608 Θηΐτη ΘΟ ΓΟ ΘΠ ἀΐπλ118 6880 δῖ Ὁ 8 δροηδὶ. Νὺ υἱάθαίιν δυίεπι 6886 ἰθπιογαγία εἰ [488 ἴδυδ δροηβᾶ, οορῆγηιδι γογθυμπι ΔΠλΪ ΘΟ πὶ 46 5ροη- δῷ Ῥυϊονννιαὐΐηα Ἰυἀϊοίμμη, ἰὰ 800 ευῇγαξ!ο ἐοπι- φεόνδηβ, εἰ ἰθδιϊπιοπίο μι! Ομ γ ἐυἀϊ πὶ5 Ὠδίογα 'ρβ8 δαόϊει τιΐίγϑου]α, ογαϊοης ἀδβογί μη 8 οἰθβαηιδη) 86 ἀοεοτγοηὶ αυἱ γι δυΐϊταν ᾿μ8ὶ8 πιθιη γῖϑ. αυθῦι Π60 ἀδηίο δἀϊϊοίδιι ἰῃ 16 4085 ἀοίῃοορϑ δοφυσπηῖι, 5ἰ ἃ ἀἰϊνίπο διυχὶϊο ἀδί:5 πο 8 [πογὶηὶ υἱγεβ δά ἰηι6}- φεοπιίδιη τγδίογίογυμα, οἱ δὰ δρμϊοπεῖ ρυ]ο γί τι - ᾿αἸἷ8 Εοοἰοδία,, οἱ δὰ ᾿δυάεπι φ!ονῖςα φτγαϊί ἱρδὶιδ, [9 ΟΒτίδίο ξ6δα, ᾳυδη ἀδεθὶ οπιηΐβ θοΥία 'π 5ξου- ]Δ. Διηβθῶ.
ἐφεξῆς ἑτέραν ἔχει διάνοιαν“ τὸ ᾿Εγθέματι τοῦ τρα» χήλου σοῦ" ὡς ἄν τις ὅλον πρὸς τὸ σαφέστερον μεταδάλλων εἴποι, ὅτι Σου καὶ ὁ ὀφθαλμὸς εἷς ἐστιν ἐν τῷ πρὸς ἕν βλέπειν" καὶ ψυχὴ μία, διὰ τὸ μὴ πρὸς διαφόρους διαθέσεις μερίζεσθαι. Καὶ ἡ θέσις τοῦ τραχήλου σου τὸ τέλειον ἔχει, τὸν θεῖον ζυγὸν ἐφ᾽ ἑαυτὴν ἀραμένη. Ἐπεὶ οὖν ἐν μὲν τῷ ἐνθέματι ποῦ τραχήλου σοῦ τὸν τοῦ Χριστοῦ δρῶμεν ζυγόν " ἐν δὲ τῇ περὶ τὸ ὄντως ἀγαθὸν διαθέσει, ἕνα ὀφθαλμὸν χαὶ μίαν ψυχήν: διὰ τοῦτο ὁμολογοῦμεν ὅτι τοῖς σοῖς ἡμᾶς θαύμασιν ἐχαρδίωσας, ἕνα δειχνύουσα ὀφθαλμὸν χαὶ μίαν ψυχὴν ἐν τῷ ἐνθέματι τοῦ τρα- χήλου σοῦ ἔνθεμα δὲ τοῦ τραχήλου τῆς νύμφης ὁ ζυγός ἐστι, χαθὼς εἴρηται. Αὕτη μενοῦν ἧ Ὦ τῶν ἀγγέλων ἐστὶν εὐφημία, ἦν ἐπὶ τῷ χάλλει τῆς νύμφης πεποίηνται " τούτους γὰρ εἶναι τοὺς φίλους τοῦ νυμφίου χατέλαδόμεθα. Ὡς δ᾽ ἂν ᾿μὴ δοχοίη ἄχριτος αὐτῶν εἶναι χαὶ διημαρτημένος ὁ ἕπαινος, χυροῖ τῶν φίλων τὴν ἐπὶ τῷ χάλλει τῆς νύμφης χρίσιν ἐπιψηφίσας ὁ Λόγος, καὶ προστίθησὶ καὶ αὐτὸς τὰ μείζω θαύματα τῇ μαρτυρίᾳ τοῦ χάλ- λους, τὴν αὐτοῖς τοῖς μέλεσιν ἐπιφαινομένην ὥραν διαγράφων τῷ λόγῳ, ἣν ἐν τοῖς ἐφεξῆς, Θεοῦ διδόν- τος, προθήσομεν, εἴ γέ τις γένοιτο ἡμῖν ἐκ τῆς ἄνω- θεν συμμαχίας δύναμις πρὸς τὴν κατανόησιν των μυστηρίων, καὶ εἰς ἐπίγνωσιν τοῦ χάλλους τῆς Ἐχ- χλησίας, καὶ εἰς ἔπαινον τῆς δόξης τῆς χάριτος αὖ- τοῦ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ᾧ πρέπει πᾶσα δόξα εἰς «οὺς αἰῶνας. ᾿Αμήν.
ΟΜΊΛΙΑ Θ΄.
ΟΜΊΛΙΑ Θ΄.
Τί ἐχαλλιώθησων μαστοί σου, ἀδελρή μου, νύμφη; Τί ἐκαιλλιώθησαν μαστοί σου ἀπὸ οἴνου, καὶ ὀσμὴ ἱματίων σου ὑπὲρ πάντα ἀρώματα; Κηρίον ἀποστάζουσι χείλη σου, νύμφη" μέλε καὶ γάλα ὑπὸ τὴν γλῶσσάν σου, καὶ ὀσμὴ ἱμα- είων σου ὡς ὀσμὴ ιδάγου. Κῆπος κεκχιλεισμέ- γος, ἀδεϊφή μου, γύμφη " κῆπος κεχιλεισμένος, φηγὴ ἐσφραγισμένη. ᾿Αποστολαί σου παράδει- δος ῥοῶν μετὰ καρποῦ ἀκροδρύων, καὶ κύπροι μετὰ γάρδων. Νάρδος καὶ χρόχος, κάλαμος καὶ κιννάμωμον, μετὰ πάντων ξύλων τοῦ Λιθδάνου, σμύρνα καὶ ἀλωὴ μετὰ πάντων πρώτων μύρων. Πηγὴ κήπου, καὶ φρέαρ ὕδατος ζῶντος, καὶ ῥοι- Φοῦντος ἀπὸ τοῦ Λιβδάνου.
ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΈΤΙΟ. ΠΟΜΠΙΑ ΙΧ.
ΠΟΛΙᾺ 18.
Ομλρ. τν, ν. 10. Οκίά ρμίεμτα [αοία φμπὶ πϑένα ἔμπα, ΣΟΥΟΥ͂ θα ἐροπεα 7 (μά μϑότα [μα [αεία επί δρεοϊοδίοτα υἷπο, Φ' οὐοτ' υδειἱπποπίονιιηι (ἰότητι φμρτα οπιπῖα αἀγομια!α7 11. Εανειπὶ ἀϊδιἡ ἰαπὶ ἰαϑὲία (μαι, ΡΟ. 86: ηιεί εἰ ἰας ευὖ (ἔησικα ἴπια, δἰ οὐον υδξεεϊπιεπίοτεπε ἡπογμπι ἰαπφμαῦι ΟΥΟΥ {ππτῖδ. 18. Ποτγίμθ οοποίμει, δΟΤΟΥ͂ τιέα Ξρόπεα, δοτίας σοπείμειις, [ὁπὲ6 οὐείσηαι. 45. Ἐπιϊεείοπες (μα ραγααάίϑμς πιαίογαπι ρμπίεσοταπι, δππὶ [γος ροπιοτιμη, οἱ συρτὶ ἐμπὶ πατάϊς. ἰᾷ. Ναγτ- ἄμ: εἰ ἐγοσαες, σαίαμιις εἰ οἱππαπιοηῖεηι, σμπὶ οπιη δας ἐἰσιὶς 1 ϑαπὶ, πιυττῆα εἰ αἷοε οἰπὶ οπιπῖϑιιε ρτὶνεὶδ μησμθηί8. Ὁ. ἕοπε ποτιὶ, Ῥείεις ἀμ υἱθα, εἰ ἑηι» Ρείι Παεηιὶς ἐα 1 Ἶϑαπο.
Εἰ συνηγέρθητε τῷ Χριστῷ, τὰ ἄνω φρο- Β κδἱεμηι Οἰιτίδιο εοπειττεχί δια, φια εὐτεμηῆι επί ψεῖτε, μὴ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς λέγει ταῦτα πρὸς ἡμᾶς ὁ ἐν Παύλῳ λαλῶν: Ἀπεθάγετε γὰρ, φησὶ, καὶ ἡ ζωὴ ὑμῶν κέχρυπται σὺν τῷ Χριστῷ ἂν τῷ Θεῷ. Ὅταν ὁ Χριστὸς φανερωθῇ ἡ ζωὴ ὑμῶν, τότα καὶ ὑμεῖς φανερωθήσεσθε ἐν δόξῃ. Εἰ τοίνυν νεχροὶ τῇ κάτω φύσει γεγόναμεν, εἰς οὐρανὸν ἀπὸ γῆς τὴν ἐλπίδα τῆς ζωῆς μετοικίσαν- τες, καὶ ἡ διὰ σαρχὸς ζωὴ χέχρυπται ἐφ᾽ ἡμῶν κατὰ τὸν παροιμιώδη λόγον, ὅς φησιν, ὅτι Σοφοὶ κρύ- δτουσιν αἴσθησιν " ἀναμένωμεν δὲ τὴν ἀληθινὴν ἐν ἡμῖν φανερωθῆναι ζωὴν, ἥτις ἐστὶν ὁ Χριστός " ὥστε καὶ ἡμᾶς φανερωθῆναι ἐν δόξῃ, μεταποιηθέντας πρὸς τὸ θειότερον" οὕτω τῶν παρόντων ἀχούσομεν, ὡς ἀποθανόντες τῷ σώματι" πρὸς δὲ μὴ πσαρχώδη ς διάνοιαν ἐκ τῶν λεγομένων διασυρόμενοι. Ὁ γὰρ νε- χρὸς τοῖς παθήμασι καὶ ταῖς ἐπιθυμίαις, ἐπὶ τὸ χα- θαρὸν καὶ ἀκέρατον μετοίσει τὰς τῶν ῥημάτων ἐμε φάσεις, τὰ ἄνω φρονῶν, οὗ ὁ Χριστός ἐστιν ἐν δεξιᾷ ποῦ Πατρὸς χαθήμενος, ἐν ᾧ πάθος οὐχ ἔστι, τῶν «απεινῶν τε καὶ χαμαιζήλων νοημάτων λήθην ποιού- μενος. ᾿Αχούσωμεν τοίνυν τῶν θείων ῥημάτων, δι᾽ ὧν ὁπογράφει ὁ Λόγος τῆς ἀμιάντου νύμφης τὸ χάλ- λος. ᾿Αχούσωμεν δὲ ὡς ἔξω γεγονότες σαρχὸς χαὶ αἵματος, εἰς δὲ τὴν πνευματιχὴν μεταστοιχειω)θέν- τες φύσιν. Τί ἐκαλ.:λιώθησαν μαστοί σον, ἀδε.1ςρή μου νύμφη; Τί ἐκαλλιώθησαν μαστοί σου ἀπὸ οἵνου, καὶ ὀσμὴ μύρων σοῦ ὑπὲρ χάντα τὰ ἀρώ- ματα; ᾿ Ὅτι μὲν οὖν πᾶς ὁ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, ἀδελφὸς αὐτοῦ χαὶ ἀδελφὴ καὶ μήτηρ ἐστί’ χαὶ ἡ ἀρ- μοσθεῖσα τῷ Κυρίῳ παρθένος ἁγνὴ, πρὸς μετουσίαν «ἧς ἀχράντου παστάδος, νύμφη χυρίως χατονομάζε- ται, παντὶ δῆλον ἂν εἴη τοῦτο τῷ μὴ ἀγνοοῦντι τὰς θεοπνεύστους φωνάς - ἐγὼ δὲ τῶν θείων ῥητῶν τού- τῶν διερευνώμενος τὴν διάνοιαν, οὐ ψιλὸν ἔπαινον ἐχ τῆς τοιαύτης χλήσεως ὁρῶ προσαγόμενον παρὰ τοῦ λόγου τῇ νύμφῃ, ἀλλὰ τὰς αἰτίας τῆς εἰς τὸ χάλλος αὑτῆς ἐπιδόσεως διεξιέναι τὸν νυμφίον φημί" ὡς οὐχ ἂν αὐτῆς χαλλιωθείσης ἐν ταῖς τῶν ἀγαθῶν πηγαῖς διδαγμάτων, οὖς μαζοὺς διὰ τῆς τροπικῆς σημασίας φειτίιε, πον μα ἐπρτα ἰετταηι: ᾿ς ἀϊοῖς 4αὶ ἴῃ Ῥαυ]ο Ἰοφυΐίυγ. ἈΙοτιειΐ σπῖμι ἐειϊδ, ἱπααὶ!, δὲ οἷα νόδίτα αδεζοπδα ἐδἰ μπὶ Οἰιτίείο π θεο. Θμαπάο Οπτείως πιαπὶ[οδίαίμε {ιοτὶΕ υἱία υεδίτα, ἰμπς νοοῖ φιοημδ πιαπὶ[ἐεἰαδὶπιὶϊπὶ ἐπ σίοτία 15, δὶ ἜΥκῸ ἱπίονγιουὶ πδίιγα δυδβϑίμηιι5 πιοτίι:, 5ρ6 Υἱίξε ᾿γ8πδ- Ἰδία ἰπ οεαἰαπιὶ ἃ ἰθγγᾶ, οἱ δὶ 4.16 Ρ6ῈΓ σᾶγπθπ) ἐδ τἰϊα, ϑϑὶ ἴβ πο 8 διυβοοπβᾶ, σοη τυ Π 6 Ὁ οἱ ψιοὰ ἀϊείιαν ἰν Ῥνεονογθι 5, ϑαρίοπίες οεἰαθυπὶ δέπδαηι ἷ"; Θλβρθοίοπη8 δυΐδθιη (γα οἱ γογὰ Υἱΐα ἰπ ΠΟ 8 πια- πἰίδείοίυν, αυξ 651 ΟΠ γίβιπ: ἰἴα οἱ οἱ ΠῸΒ ρὲ 4[0- τίδπι πιδη δϑίοπναγ ἰγαπϑηνίδι δὰ ἰά ιοά εδὶ ἀϊΐ- Υἱπίτι8: 816 ὈΓΏΒδΠΙΪΔ διυιάϊεπιυδ, ἰδπηυδηὶ τοογίυΐ ΘΟΥΡΟΓ; δά μοῃ σγιδίθιῃ αὐυϊθπὶ ΒΘΏΒ05) 6χ ἰΐ8 4υ8 δϊουπίον διἰγδοι!. Θυΐ δι}πὶ 6δί, πιογῖιιν:8 δ ϊπιὶ Ρογιυγθδιϊοηΐθυ8 οἱ ἀθϑίἀετἴ8, νϑγθογιπῃ ἰγδάποὶς βἰφηϊπεοδιίοποβ δά ἰά ᾳφῃοά ἐβὲ ρυγιπὶ ἃς βἰποογυπι, δὲ ἰπίογίιυϊ ποϊηΐπι οὐποχὶθπ), 4028 βυρτὰ δυηὶ τθη16 ἀρἰἰλη5, υἱὲ 66. ΟΠ γίβιιι5 86 άθη8 ἰη ἀδχίγα θεοὶ Ραιγίϑ, ἰπ φυο πυὶ]ὰ εδὶ δἤδοιϊο δηϊπηίαιιθ ρθῦ- (αγρδιῖο, οὈἢ νίβοθβ θοῦ) 4υ8 διιηι ᾿νυ νὰ εἰ αὐ͵θειᾶ. Αὐάίαπιυβ Ἔγζ0 νοῦ ἀνία, ΡῈΓ 4υῷ ἀ6- βοῦς Βογιρίαγα ἰωμηδουϊαία Υἱγρὶπὶβ ρυ!ο εἰ πα ]- ποι. Αὐόίδιθβ δαίθηι, υἱ αυὶ Ἶδπι 5υπι18 οχίγῷ φᾶτποπι οἱ βαπθυΐηθη), ἰη δρὶ γἰυϑίοπι δυΐθιη ἰγηδ- τηοϊδί! παίυγαπι. Ο μὰ ρμμίοίτα [αοία διιηί αϑετα ἰαα, ΔΟΥΟΥ͂ πιεα ἐροηδα ἢ ()μἴά μϑεγα (πα [αοἰα δμιπὶ ἐρε- εἰοδίοτα υἱπο, εἰ οὐον υδείὶπιεπίογμπι ἱμοταπι ΦΏΡΤα Ὁ οπιμΐα ατοπιαία ἢ Ὁ οπιμΐα ατοπιαία ἢ Αἰφιθ ᾳυοὰ οἴηπὶ» 4ιίάεμι αυΐ [Δοἱξ νοϊυη- (αἰδιῃ οιηΐπὶ, 6ϑὲ 68 ἴγδίες οἱ δβοῦῸ" οἱ π|δ- ἐγ; δἱ φυοὰ αυξ εδὶ ἀεβροπβαῖα δὺ δοπ)υποίᾶ Βοηλίπυ οϑδία νἶγζο, δ ἱπηπιδου δι! {ΠΑ ] Δαν! ραγιΐ- εἰραιΐοποπι, 5Βροπβᾶ ργωρτγίβ ποιρίπδιιγ, ουϊνὶε ἴυ6- τίς μογβρίοιιαπιν φυὶ ποη ἰβπογδὶ ϑεγίρίυταθ ἃ θ60 ἰπβρίγϑιδϑ: 680 δυΐθαι ΡΘΓΒΟΡ Δἢ8 56051} ΟΓΊΩΝ ἀἰνίπογυπι νογθογ, ποῦ Υυἱάρο δοΐδπι βροηδθδ ἃ Βενὶρίωγα (γὶρυὶ Ἰδυάοπι ἐχ οὐ δπιοάϊ Δρμο!διίομο, βαἀ ἀΐοο δροββιιπὶ ραγβεαυὶ οδιιβΆ5, αιοὐἱ δά ἰΔηίδιω οτανδγὶν ρυϊο γι ἐπ ἀϊποιη᾽: υἱροῖα φυρὰ 'ρ5ὰ ποθὴ ἐνα- δἰδϑαεὶ ρυϊοῦγα ἐπ (Ομ π9 Ροπογυπι ὑοριηαίιιηι, 3. ὈΒΕΘΟΒΙΙ ΝΥΒΒΕΝΙ 4υὺϑ ποπιίπαὶ υραγὰ ΡῈ ἱγορίοδηιν 5ἰθβηϊΠεϑιίοποπι, Α χατονομάζει, εἰ μὴ πρῶτον ἀδελφὴν ἑαυτὴν τοῦ Κυπἰοὶ ἱρ88 ρείμυπι Βοιθΐηΐ δογογοῦ 86 τοἠ ἀϊβδοὶ ῬΟΥ Ὀοπογυη) ορογθμ οδεοιοπεπι, οἱ γαπονδία δὰ Υἱγρὶ ιδίθα) ΡῈΡ βθοιηίδπι γχαπογαιυηδιῃ, [4οἰ8 δδϑδὶ βροηβἃ 6)08 4υἱ ἰρθ8π) ἀεσδροιάϊ!. Οἱ ογχυ Θᾶπ|) ποιμί πανὶ! βυγοῦθηι οἱ ΒρΟΙΒ8Π) διι8πι|, 6858} ἀϊεῖϊ εὐυ8 ἀθεγυμι πιυϊδιϊοηΐβ δὰ ἰὰ φιοὰ 6581 προ! ι5 εἰ -Ῥοαγίδοιϊι8, ὁχ αυΐθυθ ἰὰς ποι δι ρῆϊ5 πιδηδὶ πυϊγιπιδηέυπι ἰηδπιίιπι, 86 νἱηυπι ἤυΐὶ ἰμμπογία!ο δὲ ᾿κιἰεἰλπὶ Ρογίδοιογαπι, οὐ}ι5 φγϑιίϑπη ποῖ ΘΟ Γ- Τυρῖι λ408 ὁδΔιυροπαίογαπι. ϑαγνδίυν δυΐδιη φυυάλη)- Ἰη0Ἃὁ ἰῃ ἰΐ8 φιξ ἀϊουηίιν, ἰδφυδιμ ἴῃ πυριϊΔ Ἰαι εἶα, φυφράδπι οἰνατγ "8115 θοη κι} 1128, ἃ} αἱτίδῳιθ δἰ δὲ ἰηνίσθιῃ δανδίονίαπι Ἰαγρίδπιίθυ 8 αἰἴβοιίοπθηι. δ᾽ δ} 8. δινπὶ σνοοΐθι8 υἱοἰβϑὶμ δροηϑὺ5 Θχοίρίιϊ Εεοἰεβίδηι, αυΐθυβ [Π|ὰ ἀμέθα ἢΠὰ5 ἴδ ργοσθη 8 Ἰλυάανιι μυ!ο γι ευἀΐποιῃ. ϑιδίλην δπΐαι ἰῃ ῥρεγίηνἷθ νοοίθυ8, φυλη.ο γοῦυυπι αυοά ργοοσθαΐ ἐχ οτγὰ ἀΐ- νἱπο, ἀδείογανϊ 6556 ἴῃ ΟΥΒ 61:18; ἰος βἰχηϊ ἢ 8 Ῥδγ φΦηΐρφιηα ο5οι}ξ, ἀϊχὶξ σαιιβαπὶ [}18 ἀδδί ἀδγίϊ, πθινρο αιοὰ θοπὰ 68 5ίηϊι ἴρϑα Ὅθδγα, [{ρ6γδ]ὶ 6}15 συρροαϊιαιίοπε Υἱποθμιία Υἱπὶ πϑίυγαπι, οἱ διι- Ρεγδηιία οπιηθπὶ Ομ οὐογεαι ὑπφιδπιογυ οἱ δγοιυναίυκι), ἤδ5. }58 ὙΘΓΌΪ5 ἀΐοθῃ8: βοπα δὰπὶ μϑεγα 1 ΦΈΡΕΥ υἱπμηι, οἰ Θά ΟΥ ἀπθμεπίογαπι ἐποΥ μὴ διρτα ονεπία ατοιπαία. Οιοηΐδπι ἀγΒ0 ἰη 8}118 οιμηΐυυ5 ἢος ἀοξιηα ἀϊβοίιυ5 ἃ ἀϊνίπα ρμ!]οΒορ!ἶῶ, αυοὰ 118 4ἰ ποὶς θουβ, 4υ8168 πὸ5 ἢδ0 οϑβίεπαδγί 8 ΡῸΓ Ἰνδγδπὶ αῦυἱδγεῖ! ποξιγὶ οἰδοιοη δι; δὰ δα ΐπν θομ}5 4886 Βοπυπὶ ἰθϑιαῖυν Πανίἀ ἰῃ δυλ γγορ)ιοι!α: οἷβ δυΐοπη φυΐ υἱίᾶ βυπὶ οἰΐεγαιὶ, δἰΐυ8 οχ ργορίνοι δ Ἡ ΓΒ. ἀἰοὶξ οἱ ραγάυπ), ρῈΓ δηϊβπημδῖδ τυ δη16 Ργοίογοηβ ὀνδηφοίίοα ἀοουϊηειία, ἴῃ αυΐθυ3 8}1ι8 ἃ ἀδτιγὶβ οογηΐυγ, 4105 ἃ 5βἰεἰδίγὶβ οἰ γλςίογ υϑγθο- Ῥυπὶ γορὶβ: ἃ18 φυΐάδπι ὈΟπι15 δἱ δυδνίβ, 8115 νῈγῸ 1ογγὶ Ὀ}18 οἱ ἰπϑιιδνὶβ, βοίρβυ σοηργυθηιοῦ δὰ- ΔρΙ84π8 ᾿ἰθαγὶ ἀγθ γὶ! δἰ θοι οἢΐ δογαπὶ 4ΐ {6 8ν.- ἴυγ. ΕΔ ἀδ σδυβᾷ ππηῈ 4ΠΟ706 ἃ ϑογρίαγα ΒρΟΠ 585 ΡΆΓ τγαείενγίυν, δ] Ποιηὶ εαἰευγανὶε Ἰλυάίθυβ ρΡυ]- εἰν τἀ 6πι, οὐπὶ ᾿ρϑὶ ἰΏ δἰ ἢν] θι18 Βοπηΐ πι 5 υἱς 8- ἰπι ἰαυάδπι γαροπάοειϊ!. Νδπ 'ρθ6 φυοᾳὰδ 6}08 δά- παΐλεῖς πιδηγτηδπι, ΠΟΠΊΡΘ Θάπὶ, υ2 Ρ6Γ ΟρΕΓΆΙΟ- πη δὰ πηοϊΐυβ ίδοϊα οβί, πιυϊδιἰοπαπι, υοηϊδπ) εαββδηΐδβ Ἰλεῖα πα Γῖγο, υἱπυπ) οἱ μος ἰΔ6 ὈΓγΟίιρίου διὰ τῶν ἀγαθῶν ἔργων ἐποίησςο, χαὶ εἰς παρ- θενίαν διὰ τῆς ἄνωθεν γεννήσεως ἀναχαινισθεῖσα, μνη- στὴ χαὶ νύμφη τοῦ ἁρμοσαμένου ἐγένετο. Ὁ τοίνυν ἀδελφὴν ἑαυτοῦ καὶ νύμφην αὐτὴν χατονομάσας, τὴν αἰτίαν λέγει τῆς πρὸς τὸ χρεῖττόν τε καὶ τελειότερον τῶν μαζῶν αὐτῆς ἀλλοιώσεως, οἵ οὐχέτι γάλα βρύουσι τὴν τῶν νηπίων τροφὴν, ἀλλὰ τὸν ἀχήρατον οἶνον ἐπὶ εὐφροσύνῃ τῶν τελειοτέρων πηγάζουσιν, οὗ τὴν χάριν τὸ τῶν χαπήλων ὕδωρ οὐχ ἐλυμήνατο. Σώζε- ται δέ πως ἐν τοῖς λεγομένοις ὡς ἐν γαμικῇ θυμη- δίᾳ, ἡ ἀγαπητικὴ φιλοφροσύνη, δι᾿ ἁμοιδῆς παρ᾽ ἀμφοτέρων ἀλλήλοις τὴν ἐρωτικὴν ἀντιχαριζομένων διάθεσιν. Ταῖς γὰρ ὁμοίαις φωναῖς; ἀντιδεξιοῦται ὁ νυμφίος τὴν Ἐχχλησίαν, οἷς ἐκείνη προλαθοῦσα τὸ Β ἐχείνου χάλλος ἐν τοῖς προοιμίοις ἀνύμνησεν. Εὐθὺς γὰρ ἐν ταῖς πρώταις φωναῖς, ὅτε τὸν ἀπὸ τοῦ θείου στόματος Λόγον τῷ στόματι αὐτῆς ἐγγενέσθαι ἐπό- θησε - τῷ τοῦ φιλήματος αἰνίγματι τοῦτο διασημάνας, τὴν αἰτίαν τῆς ἐπιθυμίας εἶπε. Τὸ ἀγαθοὺς εἶναι αὐ- τοῦ τοὺς μαστοὺς, νικῶντας τῇ παρ᾽ ἑαυτῶν χορηγίᾳ τὴν τοῦ οἴνου φύσιν, καὶ παριόντας πᾶσαν μύρων τε χαὶ ἀρωμάτων εὐωδίαν, οὕτως εἰποῦσα τῷ λόγῳ" ὅτι ᾿Αγαθοὶ μαστοί σου ὑπὲρ οἵνον, καὶ ὀσμὴ μύ- ρων σοῦ ὑπὲρ πάντα τὰ ἀρώματα. Ἐπειδὴ τοίνυν χαὶ ἐν τοῖς ἄλλοις πᾶσι τοῦτο παρὰ τῆς θείας φιλο» σοφίας τὸ δόγμα μανθάνομεν, ὅτι τοιοῦτον ἀεὶ γίνε- ται τὸ Θεῖον ἡμῖν, οἵους ἂν ἑαυτοὺς τῷ Θεῷ διὰ προ- αιρέσεως δείξωμεν. ᾿Αγαθὸν μὲν γὰρ αὑτὸν εἶναι τοῖς, ἀγαθοῖς ὁ Δαδὶδ ἐν τῇ προφητείᾳ μαρτύρεται τοῖς δὲ θηριωθεῖσι διὰ τοῦ βίου, ἕτερός τις τῶν προφη- τῶν ἄρχτον αὐτὸν λέγει καὶ πάρδαλιν, δι᾽ αἰνιγμάτων τὰ εὐαγγελικὰ προεχτιθέμενος δόγματα, ἐν οἷς ἄλλος τοῖς δεξιοῖς, χαὶ ἕτερος τοῖς εὐωνύμοις ὁ τῶν λόγων τοῦ βασιλέως χαραχτὴρ χαθορᾶται " τοῖς μὲν ἀγαθός τε χαὶ μείλιχος, τοῖς δὲ φοδερὸς χαὶ ἀμείλιχτος, χατ- αλλήλως τῇ προαιρέσει τῶν κρινομένων ἑαυτὸν μεθαρμόξων. Τούτου χάριν καὶ νῦν πρόσφορος τῇ γύμφῃ παρὰ τοῦ λόγου ἡ ἀντίδοσις γίνεται, ἐν οἷς ὕμνησε τοῦ Δεσπότου τὸ χάλλος, ἐν τοῖς ὁμοίοις αὐτῇ τοῦ Κυρίου ἀντιχαρισαμένου τὸν ἔπαινον. ᾿Αποδέχε- ται γὰρ καὶ αὐτὸς τῶν μαζῶν αὐτῆς τὴν διὰ τῆς ἐνεργείας πρὸς τὸ κρεῖττον γεγενημένην ἀλλοίωσιν, ὅτι τοῦ γαλαχτοφορεῖν παυσάμενοι, οἶνον καὶ οὐχὶ ἄυηι, ουὐὰ5 ορογα ρογίβοιοτὶθὰ5 οογάϊθυβ οτἰιυγ Ὁ γάλα προχέουσι, δι’ οὗ ταῖς τελειοτέραις χαρδίαις Ιπἰλιἴὰ, 4185 ἡυνοι υ1}5 πῸΠ ΔΠΊρ} 108 ἀφυπίυν ἢυ- ΟΕ ν!5, 56ἀ ροϑϑιηὶ ογα ἱπιρί τὶ ΟΣ ογδίθγο δᾶρίθη- τα, οἱ Ὀόπα διἰγδίθγα.
Ῥοβίφυδπι ἰφίίυγ Ιδυάαν!ε ὑθὸγὰ ῥτγορίογ υἱπὶ Δριιηαπείδην, δαά τ εἰἰᾶπὶ ἰδυάδιη Ὀοηὶ οὐοτὶβ., ἀσδηβ: ΕἸ οάογ τοδιϊπιοπίογιιπ ποῦ μπι ΣΏΡΟΥ οπιπὶα ατοπιαία. Οροτίει δυίθι ἤδης ἰαυάθη ἰηιο} ζοτα 408, αι ἀἰμϊεονγίς οχ βϑογᾷ ϑογίρίιγα παίιγδπὶ ΘΟΥι πὶ 405 ποιηϊπδηίυγ ἀροπιαία. Ουοάνὶ8 ὕδπα δρίγδῃ8 Δγοπιὰ ἢϊ νοϊυρί2β Βοιιβὰ8 οἀογαίιβ. [πἰεἰ- Ὁ ἩΙσαπνυβ ἜΓΕῸ {14 ὁϊοὶ δγοπιαί, αυ "6Π6 βρίγαγα αἰ ἰοίπιιβ ἃ ϑοιίρίυτα βδογα. ὕι Νος οὔεγι θ60 βασι Ποίαπι, οἱ οἀογαίι5 εδἱ θοὺβ οὐοτγοπι βυδυὶἡ εὐφροσύνη γίνεται, τῶν μηχέτι ὑπὸ νηπιότητος χλυδωνιζομένων, ἀλλ᾽ ἐχ τοῦ χρατῆρος τῆς σοφίας ἐμφορεῖσθαι δυναμένων τῷ στόματι καὶ τὰ ἀγαθὰ ἐφέλχεσθαι.; Ἐπαινέσας τοίνυν τοὺς μαζοὺς διὰ τὴν τοῦ οἴνου φορὰν, προστίθησι χαὶ τῆς εὐοδμίας τὸν ἔπαινον, εἰ- πών᾽ ὅτι Καὶ ὀσμὴ τῶν ἱματίων σου ὑπὲρ πάντα τὰ ἀρώματα. Νοῆσαι δὲ χρὴ τὸν τοιοῦτον ἔπαινον, ἐχ τῆς ἁγίας Γραφῆς τῶν ὀνομασθέντων ἀρωμάτων διδαχθέντας τὴν φύσιν. Πᾶν τὸ εὔπνουν ἄρωμα τῆς ὀσφραντιχῆς αἰσθήσεως ἡδονὴ γένεται. Οὐχοῦν ἐχεῖνα λέγειν ἀρώματα τὸν λόγον νοήσωμεν, ὅσα παρὰ τῆς Γραφῆς εὐπνοεῖν ἐδιδάχθημεν. Οἷον προσάγει Νῶε τῷ Θεῷ τὴν θυσίαν, καὶ ὠσφράνθη Κύριος ὀσμὴν ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΊΜΙΑ, ΙΧ.
εὐωδίας, Οὐκοῦν ἄρωμα γίνεται τῷ Θεῷ ἡ θυσία "Α (Δ1|8 75. δὶ ὀγχοὸ 60 Δγοτἃ 5 ιογἰΠοίυηιν, οἱ πια!ἃ πολλαὶ χαὶ μετὰ ταῦτα προσάγονται τῷ Θεῷ διὰ τοῦ νόμου ἱλεωτικαὶ θυσίαι, χαριστήριοί τε καὶ σωτήριοι, χαὶ χαθάρσιοι, χαὶ περὶ ἀμαρτίας. Πάντα ταῦτα τί- θει ἐν τοῖς ἀρώμασι, καὶ τὰς ὁλοκαρπώσεις, χαὶ τὰς ὁλοχαντώσεις, χαὶ τὰς μεριχὰς τῶν ἀφαιρεμάτων ἀφιερώσεις, τὸ στηθύνιον τοῦ ἱερείου, τὸν λόδον τοῦ ἥπατος, τὸ ἐπινεφρίδιον στέαρ, χαὶ ἕτι πρὸς τούτοις τὸν λίδανον, τὴν τῷ ἐλαίῳ διαδεδρεγμένην σεμίδα- λιν, τὸ θυμίαμα τῆς συνθέσεως, καὶ τὰ ἄλλα πάντα, ὅσα διὰ πυρὸς εἶχε τὴν ἀγχιστείαν, ἐν τῷ καταλόγῳ τῶν ἀρωμάτων ἔστω. Ὅταν οὖν ἀχούσωμεν τὸ τῆς νύμφης μύρον πλείονος ὑπὲρ πάντα ἀρώματα ἀπο- δοχῆς ἀξιούμενον, τούτῳ τῷ λόγῳ μανθάνομεν, ὅτι τὸ τῆς ἀληθείας μυστήριον, τὸ διὰ τῆς εὐαγγελικῆς διδασχαλίας ἐπιτελούμενον, μόνον εὐῶδές ἐστι τῷ Β Θεῷ, πάντων τῶν νομιχῶν ἀρωμάτων προχεχριμέ- νον, ἅτε δὴ μηχέτι τύπῳ τινὶ καὶ σχιᾷ καλυπτόμε- νον, ἀλλὰ τῇ φανερώσει τῆς ἀληθείας εὔπνουν γινό- μενον. Εἰ γάρ τι καὶ τῶν προλαδόντων ἀρωμάτων ὠσφράνθη Κύριος εἰς δσμὴν εὐωδίας, κατὰ τὸν ἐμ- φαινόμενον λόγον ἕχαστον αὐτῶν τῆς ἀποδοχῆς ἠξιώθη, οὐ κατὰ τὸ πρόχειρόν τε καὶ σωματικὸν εἶδος τῶν γινομένων. Καὶ τοῦτο δῆλόν ἐστιν ἐχ τῆς μεγά- λης τοῦ Προφήτου φωνῆς, ἢ φησιν, ὅτι Οὐ δέξομαι ἐκ τοῦ οἴχου σου μόσχους, οὐδὲ ἐκ τῶν ποιμνίων σου χιμάρους" οὐ γὰρ φάγομαι χρέα ταύρων, ἣ αἷμα τράγων πίομαι. Καίτοι πολλαὶ πολλάχις ζωο- θυσίαι γεγόνασιν " ἀλλὰ χἂν γένηται ταῦτα, ἕτερόν ἔστι τὸ διὰ τούτων ἐν αἰνίγματί σοι νομοθετούμενον, «τὸ δεῖν τὰ πάθη ἐν σοὶ σφαγιάζεσθαι. θυσία γὰρ, φησὶ, τῷ Θεῷ πνεῦμα συντετριμμένον " κωρδίαν συντετριμμένην καὶ τεταπειγωμένην ὁ Θδὸς οὐκ ἐξουδενώσει. Ὅθεν γίνεται ἡ θυσία τῆς αἰνέσεως ἡμῶν, ἡ δοξάζουσα τὸν τοιαύτην ὀσμὴν ὀσφραινό- μενον. Ἐπειδὴ τοίνυν τὰ τυπιχὰ πάντα τοῦ νόμου ἀρώματα ὑπερόᾶσα ἣ πνευματιχῶς εὐπνοοῦσα κατὰ τὸν Παῦλον ψυχὴ, ὃς Χριστοῦ εὐωδία ἦν, καὶ αὐτὴ εὐώδης διὰ τοῦ βίου ἐγένετο καὶ τὸ μύρον τῆς ἱερω- σύνης χαὶ τὸ θυμίαμα τῆς συνθέσεως, διὰ ποιχίλης τῶν ἀρετῶν συνεισφορᾶς τε χαὶ μίξεως χαλῶς εὐ- πνοήσασα, ἀξία ἐφάνη τῇ ὀσφρήσει τοῦ νυμφίου εἰς ὀσμὴν εὐωδίας " διὰ τοῦτο ἡ θεία αἴσθησις, χαθὼς ὁ Σολομὼν ὀνομάζει, τῶν σωματιχῶν ἀρωμάτων τοῦ γόμου, προστίθησι τὴν ἄῦλον ἐχείνην χαὶ χαθαρὰν τὴν διὰ τῶν ἀρετῶν μυρεψουμένην εὐωδίαν, λέγων " Καὶ ὀσμὴ μύρων σου ὑπὲρ πάντα τὰ ἀρώματα.
Ὁ δὲ ἐφεξῆς λόγος πρὸς τὸ ὑψηλότερον προάγει τὸν ἔπαινον, τὴν ἐχ μελέτης χαὶ προσοχῆς γενομένην αὐ- «ἢ τῶν πνευματιχῶν χαρισμάτων περιουσίαν μαρτυ- ρῶν τῷ λόγῳ. ᾿Επειδὴ γὰρ παρὰ τὴν μέλισσαν φοι- τᾷν βούλεται τὸν τῆς σοφίας μαθητὴν ὁ παροιμιαχὸς λόγος (νοεῖς δὲ πάντως ἐχ τῶν μαθητῶν τὴν διδάσχα-- λον ἧτίς ἐστιν) λέγων τοῖς ἐρασταῖς τῆς σοφίας " Πορεύθητι πρὸς τὴν μέλισσαν, καὶ μάθε ὡς ἐργά- τις ἐστὶ, τὴν τε ἐργασίαν ὡς σεμνὴν ἐμπορεύεται, 80 Βοι. σι. ὅ.
Ῥτγορίογοα θ60 ρδὲὺ ἰεβᾷεπιὶ οἴδεγιηῖιν ργορἰτἰδίοτία Βδουῦ υἷα, οἱ ΡΓῸ φγαι 8 δρεπὰΐβ ἰπϑιϊίι4, οἱ ὁχ- Ρἰδιοτῖα, οἱ ργοὸ ροζοδίο ὅν. ἢξς οπη ἰδ ροπθ ἱπίοῦ ἃτιοπιδῖβ, οἱ μοϊοσδυβίδ, οἱ δἰ συ ΔΓ 8 ΘΟΓὰ πὶ αυ88 δυηΐ οὐαί οοηβοογδιίοηθβ, ροοίυ βου! πὶ ἰΝΟ5ι128, Ἰοθυπιὶ [δοογίβ, δά ϊροπὶ ατ85 δ5ῖ ἰπ γαηΐθ5, οἱ ρΓδ- ἰεγοα 1ῃυ8 οἱ ο[60 πιδἀοίδείαπι 5ἰ πη ]8πι, βυιαπι ὀοπιροβίεἰοηΐ8,6ὶ 4118 οπιηΐα φυΐθυ8 Π60 Ρ6Γ 'βηέπι οὐϊιι5 Θχἰ θαθαῖαν, τγοίεγυπιαν ἴ ὨΠ ΘΓ ΠῚ ΓΟ - ἕναίιπι. Οὐαπάο ογρὸ δυάϊνογὶ πὰ8 υπρυθπίυπι Βροηβδ, αυοὶ βιργα οπιηΐα ἀγοπδία ἀΐφπυπι ἐθη- βαίυνγ αυοὰ π5ιβοϊρίδιυγ, ἷ8 Ὑϑγ] 8. ἱπιο Πα ᾽πιι8, φυοὰ πιγϑίονγίιη νου διϊ8 δυδηροϊ οι ἀοοίτί πα, φυοὰ ρογιφίτυν, 6581 βοίυπὶ θ60 οἀονίίογαπι, ργο- Ροβίμιπη οπιμίθυβ ἰ6βΆ} 108 ἀγοπιδιῖνυ8, υἱ αυοὰ ποη ἰὀφϑίυγ ἀπηρ] 8 0} ἤφυγα δἵ απιργᾶ, 5664 ἢ13- πἰ οϑιδιῖοπς υογδι18 γοάδιυν θ6π6 οἷθῃ5. Νῶπι εἰ εἷ δἰἰχυϊὰ ἐχ [18 φυϑ ρτδοββαγυηί ἀγοπιδί θη οἱ- [δεἷς οάοτοηι βυδνὶδιῖϊδ, οχ ογθο αυοά 115 4υ8 ἄοθδηε ἃρραγεθαῖ, υπυπιφυοάπιηε οοτυπ ἀΐβηνπι ἐβὶ μπιαϊνευπι φυοά δυβοϊρογοίυγ, Ποη ἐχ ΘΟΥΡΟΥΆΪ 6ρ6- οἷα δογιιπὶ αυθ βοθδηϊ, εἰ φυοὰ δγαὶ ἴῃ ῥτοιηρίυ. Ηος δυίεπι δϑὶ ρεγβρίουυπι εχ πιᾶπα σοο6 Ῥγο- ΡΒοίς, φυὰ ἡδεῖ!: Νοπ ασεὶρίαπι 46 ἄσπιο μα υἱϊα- ἰοα, πϑημὸ δα φγεσίθιδ (εἷς αάος. Νοπ ἐπῖπι σοπιθο ἄδτο σατπες ἰαυτοτιηι, πέψις δαπφιίποηι ἰἰγοοταπε ροίανετο 17. Ἰδτιροιϑὶ ταν] βῶρα [Δοῖδ βιιηϊ Δηϊιη8 - "ἴυπι βδογ βοΐ: αυδηινῖβ ἰϑπιεη δὰ [Δοῖδ {6 ]ηΐ, δἰ εὰ 6δὶ, φυοὰ ρμὲγ πδς ἴῃ φηίπιϑίο {ἰδὲ Ἰοφ6 60)"- βιϊλαΐαγ, πο ρ6 ΟΡΟΓίΘΓΟ ἱπίδγί πὶ αὐ ἰῃ 16 βυπϊὶ νἱτῖα οἱ δηϊπιΐ ραγιυγθαϊίοποε: ϑαογὶ βείμπι οηΐπν, ἰηφυί!, θ 60 Ἔρί τίει σοπιγίτας; Θ0ο7 σοπιτίίαπι δἰ ἠἡμ- αἰ αίαπι Ποὺς ποπ ἀφερὶοἰοὶ 18. ὕὍπαάε ἢϊ ποβίγυπη βδουπείυπι Ἰαυά 8, ηυοὰ φίοτίἢεαι ουπὶ 4υΐ (ἀ]6ῃι οἀογαίιτ οἀοτγοῖι. Ουοηίαπι ἜΓ5Ὸ βυρογδιῖβ [οφί5 τΥρὶεἰβ δγοπιδίϊθυ8, φυδ ΒΡ᾿ ΓΙ [8116 [χίδ Ῥαυυπι, φυΐ ἐγϑὶ βοπυβ οὐον ΟΠ γι “9, 6 πὸ βρίγαδί λῃΐινᾶ, ἰρ88 ρδῦ υἱέδπν Βόῃμθο 68 οἴδοῖδ οὶ, εἱ υπρυθηίιιπι βαςογάοί!!, οἱ βυΐδπίυβ οοπιροβιἰοπῖ8, ΒΕ πῈ δρίγαῃϑ ῬῈν νϑγίδιη νἱγίυνυπι ΘΟμρΟΒἰ ΠΟ Ποπὶ οἱ πιἰΒι]οπειη, ἀΐξπα νἶβϑα εβὶ βροῃϑὶ οἀογδίυϊ ἴῃ οάογεπι βυδν δι 8. Ῥγορίογθα βθη580.8 ἀϊνίπυβ, βίουϊ ποιμΐηδι Θαδ)]οιηοῶ, φογρογδϊυπὶ [6518 ἀγοπιδΐυπι, δα άϊι ΠΠΠ πὶ πιδίογία βεῖναν ἃς οοιηροηϊυν, ἀἴοαπβ: ΕἸ οὐοῦ μηπρμδνῖο- γῆι τἀοταπιὶ διργα οπιπία ατοπιαία.
1ὰ ἀυΐεπι φυοά ἀείποορβ δβααυϊέυῦ., δὰ ᾿δυάθηι ἀφάμποεϊς δἰεἰογοη, βδῦηοπο ἰοϑιΠοδη8 1} ἰΠ6 586 οορίδπι δρί γί (πδ᾽ίαπι ἀοποῦυπι, 4085 οἱ δοοίἀϊὶ ὃχ πιράϊιδιίοπα οἱ δἰἰθηιίοηθ. Νὰπι φυοπίαπι δὰ ἅροιν βϑρίοηεία: ἀἰβεῖρυϊαπι γϑηιᾶγα νυ]! ἰὰ φυοά 56τἰ- δίταν ἴῃ Ῥγονογοὶϊβ ( ἰπι6 }ρ 8 δυῖθπὶ οππηΐῃθ ΟΣ ἀἰβοῖρυ!β αὐ 8ἰῖ1 τολείβίγ8), ἀἴσδθηβ δηγαίογῖθυ8 βϑρίθηϊ: Καάε αὐ ἀρεπὶ οἰ αἷδοε φιοά εἷϊ ορέγα- τία δ΄. οἷυβαυς ορίβείυπι πυηάϊπαίυν, ἱϑπαυδηι 5. ΟΔΕΘΟΙΙ ΝΥ55ΕΝΙ Ριδοίανιπι, 6075. ἰάϑογα 8, δί. γαᾷθβ, εἱ ργίνιηὶ δ- α ἧς τοὺς πόνους βασιλεῖς χαὶ ἰδιῶται πρὰς ὑγίαν προσ-- ΐροηὶ ἀά φδηϊίδίθιη, οἱ δαηὶ ἀϊοῖς ομιηΐθυι5 ἀδβίἀ6- ΓΑΙ δίῃ οἱ ἑηβίφηθαι, αὐ ᾳυφ οἷἱ υἱεῖθυβ χυϊάφηι ἀνθθοῖ!α: Βορογανθεῖ! δυίθαι βαρίομιίληι, οἱ ἰάθῸ Υἱί υἱγίαἱἷβ βἰαἀϊοοὶα ργοάιεία 58 ἴῃ δχϑιηρίιπι. Ῥγούαυῖα δδὶ δΐπῃ, πα αἷ!, αἱ φυα ᾿οπογανεγίι βἂ- Ρἰομιίαπι. Οοπδυ! διιίθιν ρὲΓ δᾶ 48 ἀἰοῖδ 5ιηὶ, ἃ Ὦυ}14 "Ομ δὔβίίηθγο ἀἰϊδεὶρ!! πὰ, φοὰ ρεγνοίδηϊεπ) Ῥταίυπι ἰηδρί Γδίογιι πη ἃ θ60 εἰοαυίοναπι, ςοἰφαπάο Δ’φυϊὰ ἰΔηαιᾶπι ἤογαπὶ οχ πποηιποαυθ δούπὶ δά Ῥτιοογθδιοῇθ δαρίθπι 5, 801 [ἀργίοαγὶ οθγᾶπηὶ ἴῃ ἐον 8 5υ9, ἰΔηηιθιν ἀἰνθαγί αιοάδπι, τϑροποπάο βδης ἱπάυβεγίαπι εἰ [Δ θογθη πιμ} ΡΠ εἴπη) ἀἸβεἰμ!1- μϑ Γι πὶ πῃ ἰβοοη[α315 ἴῃ πηοιδογία ἰοου ἢ 5, ᾿Δπημυᾶπι «υἱθυβάδπι ἰπ ἴανο τμ6|8 ἢ δι08 (Δθι αι 8: οἱ οἷς ἰπδιὰγ βαρίβης! 5 ἢ] }ὰ5 δρὶϑ, οὐ ἴδνυβ χυΐάδην ει Β ἀυ)]εῖδ, Ποῦ ρμζ6Π5 Δα 6) δι μα] 8, Ρογροίιο πιη- αἰπαγὶ μβδῆς ριφο!άγαπὶ νἱγίυϊαπη ορούϑείοηδην. Ὑ ΓΘ ἐμΐπι ἢ16 πυπάϊπαίαγ, 4υΐ θομᾶ φίθγπα Δ μον θυ 4"ἱ νος βυξοϊρίυπίαν ρογηιυίαι, δὲ βιι08 ἰθογαβ δὰ δληἰ ἰδίθη) Δηΐπιο ἀἰδϑέγίδυΐΣ τερίθιια οἱ ργίγαιβ " δΔάξο αἱ Βρόπβο ἤδι ᾿νδδς δηΐπ)ὰ ἀδβίἀθγα 18, οἰαγα- 406 εἴ ἰμδίρηϊ8. Δη66}1}8, ἀαπὶ ἴῃ ἱπῆγωνίαι6 ραγἤεὶι νἰγίνίθι ῥγορίον Ποπογοία βϑρίθμιΐς. ()υοτΐδιν ΘΡμῸ ἐτιὐϊἰοπὶς οἱ αἰ φαπείμα δυπὶ Θαθιηρία, 4υα (6 82-- Ρεπιΐ ἢΠΔ ἀρ δυιηὶ παγτγϑέίοποβ, δὲ βρίγἰτυδιίυτη οἰ ναγ βιρδίυτι υϑγῖς Οἱ ν]βίοποδ, σοηνθπίθπίον δι εἰ ἀϊ!φοιιία μγοροτιϊομὶ δοοθάυηι 18 αυὶ Ἰαυογα- Ττυηὶ; ργορίογοδ ἀἰοὶ᾽ ϑροη8: (Υ τππὸ (Δοίυι ἀεί Ρἰοηπι ἰδνὶβ οἴ) κϑην8 δγυή Ἰοπὶβ, ἀπάθ μΡοίεγβ δχ θοηυ [Π688|ΓῸ οογαΐβ βυᾶνοβ 51}88 δου μη: δάθο υἱ εἰδὶ 51 ογβϑίϊο π}6] πνβίυπι οαπὶ ἰδεῖς. Ῥανωπι διῖηι, ἰπαυῖ!, ἀϊδι αμ! ἰαϑία τα, δροπδα, νπιεί δ( ἰαο τοῦ ἰΐπσια μα. Ἐδὶ δηΐων ἰδὲ ρατωιυβ ΒΘ6ΓΙΒΟ, 81}.|{0ΥὙ 8 ΒΟῚς ἀπ ἢ ΠὈγηλθιη οβίθινθ 8 τ|- Ἰμαΐθην, βοὰ οοπργυθωβ υἱπῖθιι8 δόγαμ αυΐ ἰρδύῃ δβυϑείρίκπωις: δίἰδο υἱ οἱ ρμογίεοιϊοτίθυ5 οοιναηϊαι οἱ ἐμίδη θυ: ρεγίεοιϊ5 αὐ δαὶ πιο ὶ (οῖυ8, ἰΔς δυΐοιη Ἰπίδημθυθ, ουυδπιο! γι Ρδυΐα8, αἱ αυΐ νογ}ὶδ ᾳυϊάδπι τ0]Π}ὑ118. ΔΙΟΓοῖ ΓθΟΘἢΒ παΐοβ, βϑρίθπιϊλι δυιίοθιη ἰοηιιογοίαιγ ρεγίθοι! 9 ἰῃ τηγϑίθγῖο, ἀθδοθιβπι 8 Βέδου 5. φυλὴ ΒΟη οαρίϊξ 0. 8εβοιαιη, πδϑαυὸ Ρεϊηοίρθϑ μι}.6 βέβου!ὶ δ΄, Πδης ἜΓψΟ π}6 }5 οἱ Ἰλ. 08 Ῥιδραγδιίοηθηι ἀἰοίς 6586 80} ᾿ἰπφυᾶ, ποιηρα τὸ- οομήϊιι δἰ ὀρρογιιη τι υδυπὶ ΘΕΓΠΊΟΙΐ8 ΡῈ ἰδης σόρδπι ἐπἀΐοϑη5, Νπι αυὶ 56εἰ} φυοιμδἀπηοάυμ ὁροτ- θαι απἰουΐαια Γεβροπάσγα, 5} ᾿ἰωσυᾷ ΒΑΡ 6 Π8 ἰδῃς νδυὶδπ) Υἱπὶ ΒεΓΟηἾ8, ἃρῖ6 ργῷυοί ἴῃ ἰΘΌρΡΟΓΟ υπἰουΐᾳυθ ὃχ διυποτγίθι8 ἰά φυοὰ 6δι εἷἱ υϑυΐ. ταύτην τοῦ λόγου δύναμιν, ἁρμοδίως ἑκάστῳ τῶν ζεται.
Οὐυπὴ νδῃς δυϊοπὶ ἀοάϊδβοι ἰδυάθιη ογὶ οἱ ᾿ἰηφυῶ ΒΡΟη828, ἰγἈ Ποῖ ΓΙΓΡῸ5 δὲ πδἼογα δ οοιηΐα, ἀϊσθης: Οάον υεξιἱπιθμίοταπι ἰμότπι ἰαηφμαπι ΟὐΟΥ ἰπιιτὶξ. Βος αυου ἀϊοίίυν 651 φυφάδιι ρμ}]Ο50Ρ εἶδ, ἰπϑ 68 8 αυϊάπηπν ἱπιυθαιιγ Ποπλὶἶθυ5 νἱΐα αὐ ὁχ νἱγίαθ δρίίυγ. Νά Υἱι 4ια ὁχ Υἱγίυϊα δφί(υν ἢμΐ8 6δὲ φέρονται " ποθεινὴν δὲ πᾶσι λέγει αὐτὴν εἶναι καὶ ἐπίδαξον, ἀσθενοῦσαν μὲν κατὰ τὴν ῥώμην, τὴν δὲ σοφίαν «ονἱμήσασαν, χαὶ διὰ τοῦτο προαχθεῖσαν εἰς ὑπό- δειγμα βίου τοῖς ἐναρέτοις. Ἐὴν γὰρ σοφίαν, φησὶ, τιμήδασα προήχθη. Συμθουλεύει δὲ διὰ τῶν εἐρη- μένων μηδενὸς ἀπέχεσθαι τῶν ἀγαθῶν μαθημάτων, ἀλλὰ τῷ λειμῶνι τῶν θεοπνεύστων ἐφιπτάμενον λό- γων, ἀφ᾽ ἑχάστου τι πρὸς τὴν χτῆσιν τῆς σοφίας ἀπανθιζόμενον, χηροπλαστεῖν ἑαυτῷ τὸ χηρίον, οἷον ἐν,σίμόλῳ τινὶ τῇ ἑαυτόῦ καρδίᾳ τὴν φιλεργίαν ταύτην ἀποτιθέμενον " ὥσπερ τινὰς ἐν χηρίῳ σύριγγας, τῶν πολυειδῶν μαθημάτων ἀσυγχύτους ἐν τῇ μνήμῃ τὰς εθήχας δημιουργήσαντα " καὶ οὕτως χατὰ μίμησιν τῆς σοφῆς ἐχείνης μελίσσης, ἧς ἡδὺ μὲν τὸ χηρίον, ἄπλη- χτὸν δὲ τὸ χέντρον, τὴν σεμνὴν ταύτην τῶν ἀρετῶν ἐργασίαν διαπαντὸς ἐμπορεύεσθαι, Ἑμπορεύεται γὰρ ὡς ἀληθῶς, τὰ ἀγαθὰ τὰ αἰώνια τῶν τῇδε πόνων διαμειθόμενος, καὶ τοὺς ἰδίους πόνους εἰς ψυχικὴν ὑγίειαν βαδιλεῦσί τα χαὶ ἰδιώταις νέμων" ὥστε πο- θεινὴν τῷ νυμφέῳ τὴν τοιαύτην γενέσθαι ψυχὰν, καὶ τοῖς ἀγγέλοις ἐπίδοξον, ἐν ἀσθενείᾳ τελειοῦσαν τὴν δύναμιν διὰ τὴν τῆς σοφίας τιμήν. ᾿Ἐπειδὴ τοίνυν παιδεύσεώς ἐστι καὶ φιλοπονίας ὑπόδειγμα τὰ περὶ τὴν σοφὴν ἐχείνην μέλιτταν διηγήματα, καὶ αἱ ποι- χίλαι τῶν πνευματικῶν χαρισμάτων διαιρέσεις, κατὰ τὴν τῆς σπουδῆς ἀναλογίαν τοῖς τε πεπονηχόσι προσ- γίνονται, διὰ τοῦτό φησι πρὸς τὴν νύμφην δτὶ Πλή - ρης σοι γέγονεν ἡ χαρδία τῶν ἐχ τῆς παντοδαπῆς καιδεύσεως χηρῶν, ὅθεν προφέρεις: ἐχ τοῦ ἀγαθοῦ θησαυροῦ τῆς χαρδίας τὰς μελιχρὰς τῶν λόγων στα- γόνας " ὡς εἶναί σοι μέλι τὸν λόγον συναναμεμιγμένον τῷ γάλακτι. Κηρίον γὰρ, φησὶν, ἀποστόζει χεί.λ: σου, νύμφη, μέλι καὶ γάλα ὑπὸ τὴν γλῶσσάν σου. Παρεσχεύασται γάρ σοι ὁ λόγος, οὐ μονοειδῇ τὴν ὠφέλειαν τοῖς ἀκούουσιν ἐπιδειχνύμενος, ἀλλὰ καταλ- λήλως πρὸς τὴν τῶν δεχομένων δύναμιν ἁρμοζόμε- νος " ὡς χαὶ τοῖς τελειοτέροις χαὶ νηπιάζουσιν οἰχείως ἔχειν" τοῖς μὲν τελείοις μέλι, τοῖς δὲ νηπίοις γάλα γινόμενος " οἷος ὁ Παῦλος ἦν, τοῖς μὲν ἀπαλωτέροις πὧν λόγων τοὺς ἀρτιγενεῖς τιθηνούμενος, σοφίαν δὲ λαλῶν ἐν τοῖς τελείοις ἐν μυστηρίῳ, τὴν ἀποχεχρυμ- μένην ἀπὸ τῶν αἰώνων, ἣν οὐ χωρεῖ ὁ αἰὼν οὗτος, οὐδὲ οἱ ἄρχοντες τούτου. Τὴν οὖν τοιαύτην παρα- Ὁ σχευὴν, τὴν μέλιτός τε χαὶ τοῦ γάλαχτος, ὑποχεῖσθαι λέγει τῇ γλώσσῃ, τὴν τεταμιευμένην τε χαὶ εὖ- χαῖρον τῶν λόγων χρῆσιν διὰ τῆς τοιαύτης φωνῇς ἐνδεικνύμενος, Ὁ γὰρ εἰδὼς πῶς δεῖ ἑνὶ ἑχάστῳ ἀποχρέίνεσθαι, ἔχων ὑπὸ τὴν γλῶσσαν τὴν ποιχίλην ἀχονόντων τὸ πρὸς τὴν χρείαν ἐπὶ καιροῦ προχειρί- Τοιοῦτον δὲ προσαγαγὼν τῷ στόματι χαὶ τῇ γλώσσῃ τῆς νύμφης τὸν ἔπαινον, πάλιν πρὸς τὰ μείζω τῶν ἐγχωμίων μετέρχεται, λέγων" ὅτι σμὴ ἱμα- τίων σοῦ, ὡς ὀσμὴ «λιθάγου. Ὃ δὲ λόγος οὗτος φιλοσοφία τίς ἐστιν, εἰς ὅ τι βλέπει τοῖς ἀνθρώποις ὁ κατ᾽ ἀρετὴν βίος ὑποδειχνύων. Πέρας γὰρ τῆς ἐνα- ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΠΑ ΙΧ.
ρέτον ζωῆς ἢ πρὸς τὸ Θεῖόν ἔστιν ὁμοίωσις, καὶ τού- Α 60 Δ5θ: π||1τὶ, οἱ δὰ 46 ἐδι:8ὰ δηΐπι ρβυτίίδς, οἱ