νἰγίυ 18. οἵ [Γ68 ΡῈΓ ΟἸ πᾶ ὑπὺ5 Οοϑἰδηάμηιυ, σ0- Ἰογὶβ Ὀοπίίαιο,, οἀοτὶ5 βυανίζαια., οἱ φυσι δια νἱγἰυιἰ9. Ουΐνυδ ἀρηδιὶ ϑιιπὶ οδιϊδιπ ἰΓὸ8 Δ}. υἶβὰ αυϊ- ς ἄδπι Πὰν, δά ὁπηηθπὶ δυΐδιη ἀϑυ τη 5ϑ᾽ υὔγοιι π0 ἃ 4υδλι!αῖ6 ργάϊ!. Θυο ἢϊ αἱ ᾿ρογίοϑ ἰῃ ἰἰ5 οον- εἰηψαῖ ἐγγάγθ, αυΐ ργορίοῦ θοηυην ΘΟἸΟΓῈπὶ Ῥγοὸ θῸΠῸ ὀδοοτρυπί δἀν!ϊοείπυπι. Ουοά πεπς φυοηυα [Δεΐα πὶ 4υἱ Ἔγγϑηὶ οἰγοα ἤά6πὶ, φυὶ βιυιϑοὶρίυηι! οπιποβ [1585 εἰ ἅγία βορ ]ϑίϊςα οοπίδοϊδα ορίπίοιιθ5, οἱ 688 ργ8- (ἐγυηῖὶ ΒοΠ]8 οἱ 54η1|8 ἀοριπαιίθυ5. ΕἸΊσαὶ δυιἰοτὶς 7υάϊοίυπι αυοά γναὶϊῖ, δἰνα δ᾽δγωπι οχ 8, βδίνβ υἱγυπιηυο: 8η1 Θηΐπὶ υηυηλ 4ιοάδπιπιοάο τ - αυς, Ρογίδεϊδα υἱγίυ!|5., οἱ αϊνίπἰιδι18 δοαφυϊδίιϊο. Νοη ο6ϑϊὶ οηἰπὶ νἱγίυ5 οχίγα αἰνι πίίϑίθηι.
ΝοΒ δυΐθιη ἐΓδηβθαπ) 8 δ σοη οιηρ Δι υπθι 628- 1ογοΟΓὰπι ἃγοιηλίαπι), ἀ6 4φυΐυ8 σομ βοαυδηΐονῦ [Δεῖ δδῖ τηϑπίϊο ἰῃ ογϑιΐοιθ. Οαίαπιις, ἰπαυΐ!, δι εἰππα- πιοπιῖπι, εἰ Ῥοπια. Ῥοτμὰ δυΐδπὶ βυηὲ (γυοῖ5. ααὶ Ῥγοδυσηίυῦ ὃχ πια5 ρυμὶοὶβδ ραγδάϊϑὶ βροῆβ88. 5 εδἰδηνπ αὐἱάδπι ἀΐϊουν! θΟΠῸ οάογα οφρίθγὶ 8 ἈΠίΘΟΘΊ]ογα, δάθο υἱ ἃ ἰοᾷα δββυιηαῖις δὰ βυλῖῆιι πὶ βου] οἴ] πὶ": ΕἰπηΔΠΙοπι πὶ δυίοπ ναγίϑπὶ οἱ τοι Πρ! σα πὶ ὀρογδιϊοηθπὶ ρ6Γ φυληιἶδπὶ δι μι γα διη Τλου ιδίδηι ργοιμίμογα, δχ {αἴθε πι]8 ἤάδπι νἱ- ἀδπίυγ βυρογαγθ. Αἰυπὶ δηΐπὶ ἀηπα θυ Πίδηιο ἴμ 16- Βεῖθ, δὶ δϑπὶ βοίυπι ἰδιιφαί Ἰος ἀγοηδ, δηυδπι γ6- {τίξεγαγο ργοιῖπαβ, οἱ {Πδΐδπι ἴῃ ΓἜγυθη8 ἰΔΥΔΟΓΆΠΊ, “δγύοτοιῃ 4} δδὶ ἴῃ 6 Γ6, ἰΓδηβηνιιαγα ἰῃ ΔΙΒΟΓΘΠῚ, εἰ ΠΆΒΟΓΘ παίαγαπη Ρεγθηάϊ δὰ 45 φαπαγδηΐυῦ Δ ΈχΟυι. χχχ, 95 Δ ΈχΟυι. χχχ, 95 λόγος, ἀχόλουθον τῇ τῆς δυνάμεως μεσότητι, τὸ ἀνελ- λειπές τε χαὶ ἀπέριττον τῆς ἐναρέτου χαταστάσεως ἑρμηνεῦον. Ἐγὼ δέ φημι, χἂν ἰδιωτιχώτερον ἧ τὸ λεγόμενον, τάχα μᾶλλον πρὸς τὸν τῆς πίστεως λόγον οἰχειότερον τὸ αἴνιγμα τοῦ χρόχου παραλαμθάν:- σθαι. Τριπλῷ μὲν γὰρ ὑποτρέφεται τὸ ἄνθος τῷ χά- λυχι" καὶ αὐτὸς δὲ ὁ κάλυξ ἐν ἀεροειδεῖ τῇ χροίᾳ ἄν- θος ἐστίν. Ἐχλυθείσης δὲ τῆς τῶν χαλύχων περιθο- λῆς, τρία Ξὑρίσχεται πάντως τὰ εὐ πνοοῦντα καὶ χρη- σιμεύοντα πρὸς τὰς ἰάσεις ἄνθη, τὰ ὑποχεχρυμμένα τοῖς χάλυξι, μεγέθει χαὶ χάλλει χαὶ εὐπνοίᾳ χαὶ τῇ τῆς δυνάμεως ἰδιότητι ὡσαύτως πρὸς ἄλληλα ἔχοντα, χαὶ ἕν τὰ τρία διὰ πάντων δειχνύμενα, εὐχροίχ τε, χαθὼς εἴρηται, χαὶ εὐπνοία, χαὶ τῷ ποιῷ τῆς δυνά- μεως. Οἷς συμπαραπέφυχεν ἕτερα τρία, ξανθὰ μὲν ἰδεῖν, ἄποια ὃὲ πρὸς πᾶσαν ὑγιεινὴν εὐχρηστίαν. Περὶ ἃ γίνεται τοῖς ἀπείροις ἡ πλάνη. τοῖς διὰ τὴν εὕ- χροιαν τὸ νόθον δρεπομένοις ἀντὶ τοῦ χρείττονος, “Ὅπερ καὶ νῦν ποιοῦσιν οἱ περὶ τὴν πίστιν ἐξαμαρ- τεύοντες, τὰς σεσοφισμένας ἀπάτας πρὸ τῶν ὑγιεινῶν δογμάτων αἱρούμενοι. Ἑλέσθω δὲ ἐξ ἑχατέρου ἡ τοῦ ἀχροατοῦ χρίσις ὃ βούλεται, εἴ τε τὸ ἕτερον ἐξ αὐτῶν, εἴ τε ἀμφότερα" ἕν γὰρ τρόπον τινά ἔστιν ἀμφότερα, ἢ τετῆῇς τελείας ἀρετῆς, χαὶ ἡ τῆς θεότητος χτῆσις. Οὐ γὰρ ἕξω ἀρετὴ τῆς θεότητος.
Ἡμεῖς δὲ ἐπὶ τὴν τῶν λοιπῶν ἀρωμάτων θεωρίαν μετέλθωμεν, τῶν δι᾽ ἀχολούθου μνημονευθέντων ὑπὸ Ὁ τοῦ λόγου. Κάλαμος, φησὶ, καὶ κιγγάμωμον;, καὶ ἀκρόδρυα. Ἔστι τὰ ἀχρόδρυα τὰ ἐχ τῶν ῥοῶν τοῦ παραδείσου τῆς νύμφης χαρποφορούμενα. ᾿Αλλὰ τὸν μὲν κάλαμον, εὐπνοίᾳ προέχειν ὑπὲρ τὰ ἄλλα φασίν " ὡς χαὶ πρὸς τὸ ἱερὸν θυμίαμα ὑπὸ τοῦ νόμον πα- ραλαμδάνεσθαι" τὸ δὲ χιννάμωμον πολνειδῇ τινα χαὶ ποιχίλην ἐνέργειαν, διά τινος φυσιχῆς δυνάμεως ἐπαγγέλλεσθαι, ὧν τὰ πολλὰ καὶ ὑπὲρ πίστιν εἶναι δοχεῖ. Καὶ γὰρ ζέοντός φησι τοῦ ἐν τῷ λέθητι ὕδα- τος, εἴπερ θίγον μόνον τοῦτο τὸ ἄρωμα, εὐθὺ; κα- ταψύχειν τὸ ὕδωρ, χαὶ λουτρῷ ἐπεισενεχθὲν δια- πύρῳ, μεταποιεῖν τὸν ἐν τῷ ἀέρι φριγμὸν εἰς ψυ- χρότητα, καὶ ἀφανιστιχὴν τῶν ἐκ φθορᾶς τινὸς ἸΝ ΘΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ, ΒΟΜΠΜΑ ΙΧ.
ζωογονηυμένων τὴν φύσιν ἔχειν, καὶ ἄλλα τοιαῦτα Α ἐχ εοτγυρίίοποα, εἰ α]ΐα Βυιδιιοάϊΐ (6 ὅ0 πϑιγϑηϊ, περὶ αὐτοῦ διεξέρχονται, ἃ ὑπὲρ τὴν πίστιν τῶν ἀκουόντων εἶναι δοχεῖ. Λέγουσι γὰρ, εἰ ἐντεθείη τῷ στόματι τοῦ καθεύδοντος, μηδὲν ἐμποδίζεσθαι πρὸς τὴν τῶν πυνθανομένων ἀπόχρισιν τὸν καθεύδοντα ' ἀλλὰ χαὶ ἐν τῷ ὕπνῳ μένειν αὐτὸν, καὶ νηφαλέους καὶ διηρθρωμένας ποιεῖσθαι πρὸς ἔπος τὰς ἀποχρί- σεις, Περὶ ὧν διαδεδαιώσασθαι μὲν οὕτως ἔχειν, τὸν μὴ διὰ τῆς πείρας μαθόντα τῶν ἱστορουμένιον περὶ αὐτοῦ τὴν ἀλήθειαν, προπετὲς ἂν εἴη καὶ ἀνεπί- σχεπτον. Πλὴν ἀλλ᾽ ἐπειδὴ χατά τίνα μυστιχὸν λόγον ἐνηριθμήθη τῷ χαταλόγῳ τῶν ἀκροδρύων χαὶ τοῦτο κὸ ἄρωμα, οὐχ ἀληθῶς ῥοῶν ἐχφυομένων " οὐδὲ γὰρ οὕτως αἰσθητοὺς παραδείσους τὸ στόμα τῆς νύμφης προΐεται" ἀλλ᾽ ὥστε σύμδολον γενέσθαι νοἡματός τινος τῶν εἰς ἔπαινον συντελούντων τῇ νύμφῃ, οὐκ οἶμαι καλῶς ἔχειν τὰ περὶ τοῦ κινναμώμου μυθολο- γούμενα, ταῦτά τε ἃ νῦν περὶ αὐτοῦ διεξῆλθεν ὁ λόγος, χαὶ εἴ τι μετὰ τούτων ἄλλο τοῖς τὰ περὶ αὖ- τοῦ διηγουμένοις διεξιέναι δοχεῖ, παραλιπεῖν. Γένοιτο γὰρ ἄν τις πρὸς τὸν χατ᾽ ἀρετὴν ἔπαινον, ἐχ τῶν λεγομένων συνεισφορὰ ἐχάστου τῶν ἱστορή- θέντων εὐσήμως μεταλαμόανομένου πρὸς ἔνδειξιν τῆς τοῦ βίου κατ᾽ ἀρετὴν τελειότητος. Ἔστι γὰρ ἐν τοῖς πεπαιδευμένοις τε Χαὶ λελογισμένοις, τοῦτο εὑρεῖν ἐν τῇ ψυχῇ τὸ χιννάμωμον, ὅταν τὶς ἤτοι δι᾽ ἐπιθυμίαν ζέων, ἢ τῷ θυμῷ πυραχτούμενος τῷ λο- Ὑισμῷ κατασδέσῃ τὰ πάθη" ἢ ἐν τῷ ὕπνῳ τοῦ βίου διὰ στόματος ἔχων τὸ νηφάλιον τοῦτο τοῦ λογισμοῦ κιννάμωμον, παραπλησίως τοὶς ἀῦπνοις τε χαὶ ἐγρη- 4υᾷ βυργὰ ἤάεδπι δυάϊογυα υἱάθηευνγ 6896. Αἰαμέ επΐπι 5ἱ (πογὶ᾿ ροβίιυπὶ ἰπῃ ογα ἀογιίδη 8, διὰ χυΐ ἀογπιῖ! πιϊπὶηθ ἱπιρεάἠ] ἰ φαοπιηυβ. τοβροπάοαί δὖ θἃ 4υῶ ἱπίογγοφδπίυγ; 8566 οἱ 6}Π1} ΠΠΔΠΕΤΟ ἴῃ 501). ΠΟ, ϑβυθγίδεφυθ εἰ δὰ στογθιπὶ δτργεββαβ γϑάθεγθ Γεβροηῃδίουθβ. δ 4υἱθυ5 φυϊάδιμ Αἰ γπιᾶγα ἴἰὰ 56 ΠάθΘΓΘ, πΪβὶ 4υ}8 ρ6Γ Ἔχρογοητίαπι ἀϊἀϊοογὶς δογαπι 48 (ὁ 60 παγγάμ!Γ νοῦ ἰδίθην, ἰϑπογαρίαπι ἴθ 6- τίς οἱ ἰηδοπδίδγαίαιη. 86. χυοπίδπι Γγαιΐο πα 48. ἄδην πιγϑίίοα, "ος φυοῆυθ δγοῖπὰ τοίδίαπὶ οϑὶ ἷπ πυιπογ ἢ ΡΟΠΙΟΓΙ, ΠΟ ΥΕΓΘ ΠΑΘΟΘἢ8 ΟΣ ΠῚΔ|18 Ρυπίοἱβ (η6ηυ6 Θηΐηι 56 η 8.168 ραγϑ 805 δι ἰϊ ΣΧ ΟΓΘ ΒΡ01134), 564 υἱ σοηϑι απο δυζφεγαὶ ἃἸ {π8πὶ βοηϊδηςί2πι), οχ 8 4118) Βροπϑί οοηίεγαπί Δἀ ᾿δύ- Β ἀδιν, ποι γθοῖε δαί βίμο 86. ΠιϑΌΒγα, βὶ δὰ γος ἢ“, ἴυγ ἡ028 ΠΆΓΓΑΉ ΙΓ 6. ΟἸΠΠΔΠΊΟΠΙΟ: ἰΝ86, ᾿ῃημδη, αὐ πο πδυγηιίθι 8 υἱάδπίαν Ρεγβοᾳυρηάα, Εχ ᾿ἰΐς δπΐα ἡπ8. ἀϊευπίαν, ν᾽ ἀοίαν ΑἸ χυ!ὰ ρΡο860 εοηΐετεὶ δὰ Ἰαπάοπι υἱγίυι5, ὠποχυόᾳι οχ 118 αι ϑυηῖ τεϊαῖβ, βδυμηρίο δὰ ἰμάϊξαῃάδι νυἱῖδ φιϑὲ δὲ νἱγίυϊο ἀφίτυν ρογδοιοπειη. ἴῃ [5 δπὶπὶ 4ιΐ διπη8 δγυα1} οἱ οομδἰἀογαῖ, [ἰδὲ ᾿ἰησηῖγα οἰ Π Δ ΠΙΟΠΙᾺΠῚ ἴῃ δηΐτηδ, φυϑπαο αυϊβρίἂπι γδὶ [εγνεπ ευρίἠ 816, νϑὶ ἰγὰ Δοῦϑῆβι8, Γδϊΐοπα οχϑιϊησχογίὶ δηΐπιὶ ρογί ἸΙναϊ! πα ας: 801 ἴῃ ΒΟΙΉΠΟ Υἱ [δ ἴῃ ΟΓΘ ᾿ΔΌΘΠΒ 80. θεία ἢ α}ι15 τϑι!οηβ οἰ πϑιποπλαπη, οβίθῃαϊί [π6Γ- ταπίθαι οἱ ἱποοηίμδβιι πη 56Π51Π| ΘΟΥΙ ΠῚ ἢπ85 ἀΐου!“ γορόσιν ἀγγέλοις, ἀπλανῆ καὶ ἀσύγχυτον ἐπιδει- ( τὰν, ΡΟΓ ΒΟΓπΟηΪ5 νοῦ ίθπη ἱπηϊ [85 ᾿Π80Π}Π6ΠΙ χνύει τὴν τῶν λεγομένων διάνοιαν, μιμούμενος διὰ τῆς ἀληθείας τοῦ λόγου τὴν ἄῦπνον τῶν ἀγγέλων φύσιν, οὗς οὐδεμιᾶς φαντασίας ἀνάγχη τῆς ἀληθείας ἐξίστησιν, οὗτὸς λέγοιτο ἀναδρύειν διὰ τοῦ στόματος πὸ, χιννάμωμον " δι’ οὗ καὶ ἡ τῆς ἐπιθυμίας πύρω- ὄϊς, καὶ ἡ περιχάρδιος τοῦ θυμοῦ χατασδέννυται ξέσις, χαὶ πάσης τῆς κατὰ τὸν βίον τοῦτον ὀνει- Ῥώδους φαντασίας τε χαὶ συγχύσεως καθαρεύει τῷ λόγῳ. Καὶ μηδεὶς πρὸς τὸ ἀπίθανον βλέπων τῶν περὶ τοῦ χινναμώμου λεγομένων, διὰδαλλέτω τὸν λόγον, ὡς οὐκ ἐκ τῶν ἀληθῶν προῤάγοντα τῇ νύμφῃ τὸν ἔπαινον. Οἶδε γὰρ πολλάχις ἡ ἁγία Γραφὴ καὶ μύθους τινὰς ἐκ τῶν ἔξωθεν συμπαραλαμθάνειν εἰς τὴν τοῦ ἰδίου σχοποῦ συνεργίαν, χαὶ ἀνεπαισχύντως ἐχ τῆς μυθικῇς ἱστορίας ὀνομάτων μνημονεύειν τινῶν, εἰς ἐναργεστέραν ἔνδειξιν τοῦ προχειμένου νοήμα- τος" ὡς ἐκὶ τῶν τοῦ Ἰὼδ θυγατέρων τὸ κάλλος ὑπερ- θαυμάσας ὁ λόγος, καὶ διὰ τῶν ὀνομάτων τὴν ὑπερδο- λὴν τοῦ περὶ αὐτῶν θαύματος ἐνεδείξατο, λέγων " τὴν μὲν Ἡμέραν λέγεσθαι, τὴν δὲ Κασσίαν, τὴν δὲ τρίτην, ᾿Αμαλθείας Κέρας. Τοῦτο δὲ παντὶ δῆλόν ἐστιν, ὅτι μῦθος Ἐλληνιχὸς ἔπλασε τὸ κατὰ τὴν ᾿Αμάλθειαν διήγημα, ἣν αἶγα οὖσαν τροφὸν γενέσθαι τοῦ Ἱξρητὸς ἐχείνου μυθολογοῦσιν, ἧς τοῦ ἑνὸς ἐχπεσόντος χέρως, βρύειν ἐκ τοῦ κοίλου τὴν παγχαρπίαν ὁ μῦθος ἐποίη- σεν. Αρ᾽ οὖν ἐπίστευσε τοῖς περὶ τῆς ᾿Αμαλθείας δηρθίογυπι παίμγαπι, 405 ΠΕΌΘβϑαγὶο πι}ἃ Ρἢ8}- 4514 δὸ νἱβϑίο ἀϊπηονοί ἃ νογίδίθ, οχ 6}π58 ογὸ ἀἰοὶ Ῥοίοϑί ἰδηχυᾶπι 6 βοδίυτγὶ ξίπο οὔθ γα εἰ πᾶ Π10- ΠΙῸΠῚ: ΡῈΓ αυοὰ οἱ ΔΓΔΟΓ οὐρά 8115 δχϑιἰ σα! 0, οἱ ᾿γὰ οἰγοὰ σοῦ ΘὈΌ}Π10, οἱ ἰρθ6 65΄ ριΓ5. ΓϑιΐοηΘ δΔὺ οἴηπὶ φυξ 651 ᾿Π512Γ δοιῃηἷ! οονι88 υἱβίοηθ. Νεοθῶο δυΐθπι ἱπογο Ὁ} ἰδίἃ 6886 σοηβί δ ΓᾺΠ5, αὐ ἀϊδυπῖυν ἀδ οἰ πα ΠΊΟΠΊ0, ΟΥ̓Δ ΪΟΠ6 πὶ ΓΕΘρΓΟ 6 π- ἀαϊ, υἱ αυᾷὸ ὁχ 8 4885 πΠοη βυηΐ νεγὰ, ϑ8ρ0η88 ἰ8- ἄδαι ἰτἰθυαι. ϑοει ξδηΐπὶ 8:8:)ρ6 βᾶποί βου ριυΓα οἰϊαπὶ 80 σχίδγηΐβ (0048 δοοίρεγο δὰ Ὁρ6π) 800 500ρ0 [ἀγεπιίίδην, οἵ οἰἵγα ρυάογδβιῃ πηϑιἰ 586 4]}- 4υογυπι ποιιΐπυπι δά βεπδυηι ργοροβίϊαπι οὐϊἀθηιίυθ ἰπαϊοαπόαπι, βίουϊ ἰῃ δ] Δ θι18 ὅοὉ0, φυάγαῃι ρυ] γί. τυάϊποιη ογϑίῖο βυργδ πιοάππι ἰδυάδη8, οἰἶδη ρ6Υ ποιρΐη οβίθαἷξ ὁ θ 68 δαριπὶ ταϊγδοαϊαπι, ἀἷ- 668, υπ810 αὐἱθοπι ἀϊεὶ Ὠίθιη, Αἰίογαπὶ νθγὸ (δ- βίϑιῃ, [ογιϊλπὶ δυΐίοπι ἀογηιῖι Απηδ!ῃ 688 "". ἢος δυῖθπι δδὲ ουΐνὶΒ ρεγβρίουι, αιοα ἀ6 Απιαίμἤθο ἴαυυα τγῴσα σοηῆμχὶς πϑγγαιοηθιη, 4|18Πη} οὐπὶ 6886ὶ ε8- φγὰ, [ϑϑυϊδηιαν (αἾ556 πυἰγίοαπι {ΠΠ|08 Ογοίθῃδί8, οὐἦυβ οὐπὶ οογοι οοοἰἀβϑεῖ, (Δ υ]4 [οἷ ὁχ σοποᾶνο ἤσστο οπιπδ βοηυβ ἔγυβαπὶ 36 ἰγαοίυθπι οορίδιν. Νυπὶ ἰφίταν ογεάϊα!ε βαποῖα Βογιρίαυγα 118 4088 ηδ᾽:- τῶπίυῦ ἀ6 Απλλ θᾶ ᾽ Νοαυδαυδιῃ, 586 Πἰϊ΄ δον [ἀγθη5 ιἰ69ιἰπιοηΐυπι, φυοὰ 658εῖ [ογαιϊβϑῖπιδ ὁ0.}»» 5. ΟΒΕΘΟΆΙ! ΝΎΘΒΕΝΙ εἴσῃ ᾳυς δυπὶ ὁχ υἱγίυϊο ΒΟΠΟΙΌΠΙ, Ρ6Γ Β06 ποπιθη Α μυθολογουμένοις ἡ ἁγία Γραφή; οὐκ ἔστι ταῦτα, Ἰὰ οβιδπάϊι: δάθο αἱ φυΐ οδὲ οοπεοιἀεγαπιῖαϑ αὖ 68 δοτίρίαγαπι, βοίυπι ἰαυὰ δ βοοόραμπι ἰπι6!} }ψαϊ οχ ποπιίηθ, ἔδυ8]0885 διιΐδπ) πυρὰ8β ᾿αθθαὲ σϑίθγο, οἱ δυάΐδηι65 οαβίϑηι οἱ ἀΐόπι, πόαιι ΓΟ δι ο8πὶ πΙδίο - τἶδηι, π64116 8018 ΘυΓΒΌΠ. ΒΌ0Γὰ ἰουγδηι, Ῥ6ι Β:66 ποιηΐπᾶ ἀἰ εἰ πηι8, 56 ἃ Υἱ185 θαγαπ ὁχ υἱγίυ!6 ἅρ6η- ἀξ οδίθπϑίοποπι ἀϊοὶ πη} Ποπλΐμα ΟΟΙΙΡΓΘ ΘΠ 6ΓΘ. Θυογυ (ἰδία ποθἷβ οβίθπάϊι ϑιυἀΐογαπι υἱίϑα ρατὶ- Ἰδίοῃι οἱ θομπι οὐογδη: 165 δυίδπὶ ΠΟπδβίδίθπι δὸ ἀδοογειη, δβίουξ ἀϊοὶξ Αροβίο!υβ"", 605 4] ΡιΓΟ νἱναηΐ ποι πϑγὶ {1108 Ἰυοἷβ, οἱ Π]1ο08 ἀϊεὶ.
ἀλλὰ τὸ πάμφορον τῶν κατ᾽ ἀρετὴν ἀγαθῶν μαρτυ- ροῦσα τῇ θυγατρὶ τοῦ Ἰὼδ, διὰ τοῦ ὀνόματος τούτου καρίστησιν᾽ ὥστε τὸν λελογισμένως τῆς Γραφῆς ἐπαΐοντα, τὸν σχοπὸν τοῦ ἐπαίνου νοῆσαι μόνον ἐκ τοῦ ὀνόματος, τὰς δὲ μυθιχὰς τερατείας χαίρειν ἐᾶσαι, ὡς καὶ τὴν χασσίαν χαὶ τὴν ἡμέραν ἀχού- σαντες, οὔτε τὴν ἀρωματιχὴν ὕλην, οὔτε τὸν ὑπὲρ γῆς τοῦ ἡλίου δρόμον, διὰ τῶν ὀνομάτων ἐμάθομεν " ἀλλὰ τῆς κατ᾽ ἀρετὴν αὐτῶν πολιτείας ἔνδειξιν πε- ριέχειν φαμὲν τὰ ὀνόματα. Ὧν ἡ μὲν Κασοσία τὸ κα- θαρώτερον καὶ εὐῶδες τῶν ἐπιτηδευμάτων ἐνδεέκνυκαι" ἡ δὲ Ἡμέρα τὸ εὔσχημον, καθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, τοὺς καθαρῶς βιοτεύοντας τέχνα φωτὸς καὶ υἱοὺς ἡμέρας κατονομάζεσθαι.
18 δε φυοαιδ δὰ Ἰδιιάθιῃ βροῆϑ ποὴ βυπὶ ἰῃ- ΒῸ Οὕτως οὖν χαὶ ἐνταῦθα οὐχ ἀσυντελῇ πρὸς τοὺς α1, φυᾶ ἀϊοιπίυν ἀδ οἰμπαμιοιηο ρ6Γ ἱγορίοϑιῃ ΘΥΡΟΒΙΙ0η6Π|, δὶ διυπηδπίιγ δὰ ἀγρυιδηΐυ Θπ60- τοϊοσυην. Ουΐ δυίοιι [Δτη ἰληῖα8 οναϑῖῖ, οἱ δὰ ᾿ιδης δηοοιίογιην 8) ραγυθηὶ, Αἰ ἀΐηδιη, ἀϊνίη ἱπιἃ- Εἰμῖβ ἰῃ 86 οβιθπθῖι ρὲγ οπιηΐα ἤριγα5 οἱ οαγλοί- τ68. ἢσθο οπὶπὶ οβίθπα ἀϊοοηβ: ΕΖ οπιπίθεις ἰἰσπὶδ 1ιϑαπὶ. Νου 6586 δηἰπὶ υπ]ϊίογιηθ ᾿ἰφηιπὶ [ἱθδηὶ εΪ- εὐπὶ 4υἱ ες οὐβοιγαγαμπί, υμὰθ {5 αἱ!, 56ἀ ἰπ Ἰἰφηὶβ 6856 αἰεγθμιίαι, 4818 ἤφαγϑηι ΔΓΟΠ δ ι[8 δἰ- 188} ναγίδι οὰπὶ (ογπ]ὰ ᾿ἰξηὶ. Ουϊ δγροὸ ἴῃ ομμηΐθυ5 Υἱμῶ βιυἀ 15 ἴῃ 86 βἰβι! σαὶ αἰ νίηα: [ΟΓΙμ 85 δ: Π}[{π-- ἀΐποιι, ἰῃ 86 οβίβηαϊι ρυ]οϊιε υδίμαπι οπιηίΐυπι - ξοογυον [ἰἱμθδηΐ, ρῈΓ αυᾷ δχρτγι τις (ογμγὰ ἀϊν 3. Νόπιο εμΐπὶ ἢϊ θεῖ φοτίαα ραγίΐσορθ, αυἱ πο [ἰ6- Τἶϊ ρεΐαναπι Θομ ΟΣ πι}8 βἰ πα Ππἀϊηΐ ποτα 5. Ῥγορίογα Βος φιοφιὸ ἀϊοὶϊ Ἰαυ8 'ῃ οα!4]080 ἀγοπιϑίιν, φυρὰ μιδίογυπὶ ῥιϊπίοάγυμ) μοι δυὴΐ οοίογα ἃγοηιδίᾷ αὐὦ ϑογίρίυτα Γοσδηδβυὶ!, οἱ οὐπὶ εἷ8 65 τογγΓ ἃ οἱ δ'οϑ, οἱ ργίμα ὑησυθδηΐᾶ. ΥἹάδίαγ οπίπι, ἀΐοδι8 δυπι ΠΥΓΓὰ οἱ ἃἷο6, οβίθηάδγα βαερυ!αγῶ 50616- Ἰδίθηι, δίουϊ δυ ]!πι6 ἀϊοὶ! Ενδηφοϊίυπι"", ᾳυοὰ ΡῈ Γ λας [ἀοἴᾶ 651 ϑαρυ τιγα ο0υ8 φυὶ φυϑίαν!ε ὑΓῸ π0- γυὲ5 πιογίδιῃ. ῬῈΓ ργίιπα δυΐθη ἀπρυθηΐδ ϑογὶρίατα οβέδπαϊβ ρυγιιδίθι εἰ δἰ ποθειιδίθιη ἃ) οηνηΐ ργανὶ- τδῖβ σδυροΒαίογία, βίου! Ἀπι08 8 φυΐ 86 νὰ} 1510} ἐχρίθηΐ ἀδιἰοἸ8 ἤξδς Οὔ] οί, ἀΐσθηβ: Θ μὲ υἱπμια θἰϑωηῖ ρετοοίαίμνι, οἰ ππαμπίιν ρυϊμι δ ππρμοπιὶς ὅ: εἰ δηΐοᾶ: θεὲ οοιποάμηί, ἴηι, ἠαίος ἐπ φΥοφ, ἐπαίνους τῆς νύμφης ἐστὶ τὰ περὶ τοῦ χινναμώμον διὰ τῆς τροπιχῆς ἐξηγήσεως μεταλαμδανόμενα εἰς ἔγχω- μίων ὑπόθεσιν. Ὁ δὲ τοσοῦτος ἤδη γενόμενος, καὶ πρὸς τοῦτο φθάσας τῶν ἐγχωμίων τὸ ὕψος διὰ τοῦ βίου, διὰ πάντων τῆς θείας εἰχόνος ἐφ᾽ ἑαυτοῦ δεέ- χνυσι τοὺς χαραχτῆρας. Τοῦτο γὰρ ἐνδείχνυται ὁ εἰπών" ὅτι Ἀπὸ πάντων ξύλων τοῦ Λιδάγου. Οὐ γὰρ μονοειδὲς τοῦ Λιβάνου τὸ ξύλον εἶναί φασιν οἱ τὰ τοιαῦτα παρατηρήσαντες, ὅθεν ὁ λιδανωτὸς" ἀποῤῥέει, ἀλλ᾽ ἐστί τις ἐν τοῖς ξύλοις διαφορὰ, τὸ τοῦ ἀρώματος σχῆμα τῷ εἴδει τοῦ ξύλου συνεξαλ- λάσσουσα. Ὁ τοίνυν ἐν πᾶσι τοῖς ἐπιτηδεύμασ! τοῦ βίου ἐπισημαίνων ἑαυτῷ τὸ θεοειδὲς, πάντων δεί- χνυσιν ἐν ἐχυτῷ τῶν τοῦ Λιδάνου ξύλων τὸ κάλλος, δι’ ὧν τὸ θεῖον εἶδος χαραχτηρίξεται. Οὐδεὶς δὲ γί- νεται χοινωνὸς τῆς Θεοῦ δόξης, μὴ συμμορφούμενος πρῶτον τῷ ὁμοιῶματι. τοῦ θανάτου. Διό φησι χαὶ τοῦτο ἐν τῷ χαταλόγῳ τῶν ἀρωμάτων ὁ ἔπαινος. ὅτι ῥοῶν ἀκρόδρυα, τά τε λοιπὰ τῶν ἀρωμάτων ἐστὶν, ἃ διεξῆλθεν ὁ λόγος, χαὶ μετ᾽ αὐτῶν σμύρνα τε χαὶ ἀλόη, χαὶ τὰ πρῶτα μῦρα. Δι’ ἐχείνων μὲν γὰρ, τῆς σμύρνης λέγω χαὶ τῆς ἀλόης, τὴν τῆς ταφῆς χοινωνίαν δείχνυ- ται" καθώς φησι τὸ ὑψηλὸν Εὐαγγέλιον, ὅτι διὰ τούτων ἐγένετο ὁ ἐνταφιασμὸς τῷ ὑπὲρ ἡμῶν γευσαμένῳ θανάτου. Διὰ δὲ τῶν πρώτων μύρων τὸ χαθαρόν τε χαὶ ἀμιγὲς πάτης χαπηλιχής ῥᾳδιουργίας ὁ λόγος ἐνδείχνυται, ὥσπερ χαὶ ᾿Αμὼς τοῖς διὰ τούτων τρυ- φῶσι τοιαῦτα προφέρει, λέγων " Οἱ τὸν διυλισμένον εἰ υἱμ!08 ἰαοίόπιεδ 65 ηιοάϊο ατιπόπίο, εἰ δαίίαπὶ αὐ Ὁ οἷνγον πίνοντες, καὶ τὰ πρῶτα μῦρα χριόμεγοι" νοῦοηι οτθαποταπι δ: δθ0 υἱ Πθ6ι6 ἴδχ νἱηιπὶ 60η- τυτθοῖ, πααῦδ ἰπ ὑπξυδηίο πιίβιῖ0 ΘοΥΓΓυπιρδὶ βἰποθ- τ δίϑοι Ὀθμηΐ οὐοτγίβ. 564 ᾿ΠΠ|ὶ φυϊάδιη οπνμΐῃ 0 ΟροΓ- ἴοι οαἰβείμαδτο ργορθίδη ΟΧρΡΓΟΌΓΔΓΕ ᾿9γ8 6} 118,40 ἃ [οσοπῖοβ ποῦ υογῦυπι ϑογίρίυγο οὔμπίηο ἀείε- εδἴυπι 86 ρογοοϊδίιηι, οἱ θοπιὰ ὨΔθΘη65. Οὐογοῖα ἀηφσυδηίοτγα μἰπίαγ6 σοί υγθαίαπ), οἱ δρὶ γ}1ι85 ΘΡῸ ἀ6} 1018 86 οπηδῖπο ἀχρίθπίαβ, 6χ 18 οομηπιοάϊ ΠΪΒΪ οπμβῖπο σδθρογίηϊ: 8810 δογυπὶ ἰηϑεϊζυ!0 ἐγδ}5- τουίαπίο νἱηΐ ρογδρί ουδίθ ἴῃ ἰυγθάδη) ῬΟΓγ Γ- βίομοπι, δἱ Ρβὲῦ Ῥγδυόταπ) οΟρ δίογιπι δάμπηϊδιϊο- ποῖῃ ρογόθηϊα φυγίἰἀύδι Ὀγϊπογυαι υπϑυθηίογαπ). Ἡΐς δυίοιῃ βογίριυγα γί θυ σροηβα ραγὰ αἱ πηΐηΐτηθ 8. ΑΙΏΟΒΥΙ, θ.
χαὶ πρὸ τούτων, Οἱ ἐσθίοντες, φησὶν, ἐρίφους ἐκ ποιμγίου, καὶ μοσχάρια ἐκ μέσου βουκολίων γα- «1αθηνὰ, καὶ τὶ ἐπιχροτοῦντες πρὸς τὴν φωνὴν τῶν ὀργάνων" ὡς οὔτε τὸν οἶνον τρυγίας ἀναθολούσης, οὔτε ἐπὶ τοῦ μύρου μίξεώς τινος τὰ ἀχραιφνὲς τῆς εὐοσμίας διαφθειρούσης. ᾿Αλλ᾽ ἐχεῖ μὲν πάντως ὄὀνει- δίζειν οἴεσθαι χρὴ τοῖς Ἰσραηλίταις τὴν προφητείαν, ὅτι ἄχρατον τῆς Γραφῆς ἐμφορούμενοι λόγον πάσης «ρυγίας διυλισμένον, χαὶ ἀδόλωτον ἔχοντες τῶν μύ- θὼν τὴν εὐοδμίαν, καὶ διὰ πάντων χατατρυφῶντες τῆς πνευματιχῆς πανδαισίας, οὐδὲν ἀπώναντο τῆς τοιαύτης τρυφῆς, τῆς χαχῆς προαιρέσεως αὐτῶν καὶ τὸ διαυγὲς τοῦ οἴνου εἰς ἀνατροπὴν θολερὰν μετα- ΙΝ ΟΑΝΤΙΟῸΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΊΜΙΑ ΙΧ.
ποιούσης, καὶ τὸ καθαρὸν τῶν πρώτων μύρων διὰ κα δἀμ!ογῖπα ἀοφπιλῖα, ρεῦ ργοδυειίίοπεπι ἐγαοίυυμι ρτί- «ἧς τῶν πονηρῶν νοημάτων ἐπιμιξίας λυμαινομένης. Ἐνταῦθα μέντοι τὸ ἀχιδδήλευτόν τε χαὶ χαθαρὸν τῶν δογμάτων μαρτυρεῖ τῇ νύμφῃ ὁ λόγος, διὰ τῆς τῶν πρώτων μύρων καρποφορίας. Καὶ οὐδὲ ἐν τού- τοις ἔστη οὔτε ἡ νύμφη, τοῖς ὑψηλοτέροις ἑαυτὴν ἐπεχτείνουσα, οὔτε ὁ λόγος συνεργῶν αὐτῇ πρὸς τὴν ἄνοδον. Ἧς γὰρ ἐκ τοῦ στόματος ἀποστολαὶ ῥοῶν εἰσι χαὶ ἀρωμάτων παράδεισοι, αὕτη νῦν πηγὴ γίνεται, ποὺς ἐξ αὐτῆς ἀναφυέντας παραδείσους χατάρδουτα " οὐχ ὡς ἐπὶ τοῦ Παύλου τε καὶ ᾿Απολλῶ μεμαθήκα- μεν, ὡς τοῦ μὲν φυτεύοντος, τοῦ δὲ ἑτέρου ποτίζον- τος " ἀλλ᾽ αὕτη τὰ δύο ἐργάζεται, φύουσα τοὺς παρα- δείσους ὁμοῦ, χαὶ ποτίζουσα. Ἥ τάχα καὶ ὑψηλότερόν τινα λόγον περιέχει ὁ ἔπαινος. Πηγὴν γὰρ αὐτὴν οὐ νάματος προχεομένου τινὸς, ἀλλὰ χήπων εἶναί φησιν " τογυϊῃ πα ΠοΓΌηι. 56 η60 ἴῃ Βὲ5 Ξυ θ5|ροπϑᾶ, φυοπιίῃυ8 86 δχίοηἀοτεῖ δ αἰϊΐογα, βδ4ι8 δεγίρίαγα φυοπιΐηυβ. οἱ ορεπὶ [ογγεί δὰ ἀβοθηβυπι. Ου}1.8 ἐπΊτἢ. δχ ογο ϑυηΐ 6 5ϑἴο 65 πιὰ ογυ πὶ ρυπίοογυπῚ οἱ ρᾶγα- 6χ 6ἃ οΥΐ 5υηὶ: πΟῊ ἴοι! ἀθ μαι] οἱ Δρο το ἀἰάϊεἰ- π.0.8, φυοά 4ἰ6γ φυϊάδαη ῥ᾽ απίαγοί, 4|16Γ ὙΘΓῸ ἰγτὶ- ξϑτει; βοὰ ἴρβᾶ ἀιο ορογδίαγ, υἱ 48 δ'π| εἰ Ρἰδνῖοι μογίοβ οἱ ἰγγίψει. Εογίαββα δυίθπι 80} π|ῖ0 - τϑῖῃ ἀυοαὰα δἰ ἰφυδηι ταϊτοπδπὶ ἰδ5 οοπιϊπεῖ. Ὀ]οἷϊ δηΐπι δα πὶ 6886 [Οπί6πὶ ποη δυδπὶ φυοὰ φτοῦ», Β8ἀ Ἰιογίογιιπν: ποθὴ δἰ ἴ4ιι88 δαιδγαπι οἰδυχίοῃοδ, δο μοιῖο5 'ρ805 ἰγγϊφαπίοθπι. 11ἃ δηϊμηδῖοβ [ιΟΓίΟ5 ΘΙΏΔΏΔΓ [οεἶξ ἀϊνίηι5 Αροβίοιβ "ὁ, 605 ἃρυὰ 4008 [υἱϊ, μδὺ ἀοοιγί παι Θηδβοὶ [δοῖθπβ Βογίαπι) ΕΘΟΙ εβἰδι.
οὐχ ὑδάτων τινὰς ἀποῤῥοὰς, ἀλλ᾽ αὐτοὺς τοὺς χήπους πηγάξουσάν τε καὶ ἀναδρύουσαν. Οὕτως ἀνέθρυε τοὺς ἐμ.-- ψύχους χήπους δ θεῖος ᾿Απόστολος, παρ᾽ οἷς ἂν ἐγένετο, τὸν τῆς Ἐχχλησίας παράδεισον διὰ τῆς διδασχαλίας ἐχφύων..
εἷτα πρὸς τὸ ἀκρότατον ἄγει τὶν νύμφην διὰ τῶν Β ἐπαίνων ὁ λόγος, φρέαρ αὐτὴν ὀνομάσας ὕδατος ζῶντος, καὶ ῥοιζοῦντος ἀπὸ τοῦ Λιδάνου. “Α γὰρ περὶ τῆς ζωοποιοῦ μεμαθήχαμεν φύσεως παρὰ τῆς ἁγίας Γραφῆς, νῦν μὲν τῆς προφητείας λεγούσης ἐχ προσώπου τοῦ Θεοῦ, ὅτι ᾿Εμὲ ἐγκατέλιπον πηγὴν ὕδατος ζῶντος " πάλιν ὃὲ τοῦ Κυρίου πρὸς τὴν Σα- μαρεῖτιν εἰπόντος " Εἰ ἤἥδεις τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ, καὶ τίς ἐστιν ὁ 1έγωγν σοι" Δός μοι ὕδωρ πιεῖν, σὺ ἂν ἤτησας αὐτὸν, καὶ ἔδωχεν ἄν σοι ὕδωρ ζῶν καὶ, Εἴ τις διψᾷ, ἐρχέσθω πρὸς μὲ καὶ πι- γέτω, Ὁ γὰρ πιστεύων εἰς ἐμὲ, καθὼς εἶπεν ἡ Γραφὴ, ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος. Τοῦτο δὲ ἔ.ιεγε περὶ τοῦ Πγεύματος, οὗ ἔμελλον ἀαμδάνειν οἱ πιστεύοντες εἰς αὐτόν.
Πανταχοῦ τοίνυν τῆς θείας φύσεως διὰ τοῦ ζῶντος ο ὕδατος νοουμένης, ἐνταῦθα ἡ ἀψευδὴς μαρτυρία τοῦ λόγου φρέαρ ὕδατος τὴν νύμφην εἶναι συνίστησιν, ᾧ ἂχ τοῦ Λιδάνου ἐστὶν ἡ φορά. Τοῦτο δὴ τὸ πάντων παραδοξότατον. Πάντων γὰρ τῶν φρεάτων, ἐν συ- στήματι τὸ ὕδωρ ἐχόντιυν, μόνη ἡ νύμφη διεξοδιχὸν ἐν ἑαυτῇ ἔχει τὸ ὕδωρ, ὥστε τὸ μὲν βάθος ἔχειν τοῦ φρέατος, τοῦ δὲ ποταμοῦ τὸ ἀειχίνητον. Τίς γὰρ χατ' ἀξίαν ἐφίχοιτο τῶν ὑποδειχνυμένων θαυμάτων, ὡς διὰ τῆς νῦν ἐγγινομένης αὐτῇ ὁμοιώσεως; Τάχα οὐχέτι ἔχει ὅπου ἑαυτὴν ὑπεράρῃ διὰ πάντων ὁμοιωθεῖσα πρὸς «ὃ ἀρχέτυπον κάλλος. Μεμίμηται γὰρ δι’ ἀχριδείας τῇ μὲν πηγῇ τὴν πηγὴν, τῇ δὲ ζωῇ τὴν ζωὴν, τὸ δὲ ὕδωρ τῷ ὕδατι. Ζῶν ὁ λόγος τοῦ θεοῦ, ζῇ καὶ ἡ τὸν Λόγον δεξαμένη ψυχή. Τὸ δὲ ὕδωρ ἐχεῖνο ἐχ τοῦ Θεοῦ ῥέει, καθώς φησιν ἢ πηγὴ, ὅτι χ τοῦ Θεοῦ ἐξῆλθον καὶ ἥκω. Αὕτη δὲ περιέχει τὸ εἰσρέον τῷ «ἧς ψυχῆς φρέατι, καὶ διὰ τοῦτο γίνεται ταμιδῖον ποῦ ζῶντος ἐχείνου ὕδατος τοῦ ἐχ τοῦ Λιθάνου ῥέον- τος, μᾶλλον δὲ ῥοιζοῦντος, χαθὼς ὁ λόγος ὠνόμασεν. Οὗ καὶ ἡμεῖς γενοίμεθα μέτοχοι, χτησάμενοι τὸ φρέαρ ἐκεῖνο, ἵνα κατὰ τὸ τῆς σοφίας παράγγελμα ἡμέτερον πίνωμεν ὕδωρ, χαὶ μὴ ἀλλότριον. Ἐν Χρι- στῷ Ἰησοῦ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα εἰς τον αἰῶνας. «ὧν αἰώνων. ᾿Αμήν.
Ὁ 5ίουϊ [ὉΠ8 ἀϊεὶϊ: δεῖπαάς ϑογίριυνα Ἰἰαυάίθυδ δά δυπιπιὰπιὶ 5ρ0π- 88η) δυϑὶξ, δἂπὶ ποπιΐ 8 }8 ρυΐθυσπι 40.885 Υἷἱνῷ, εξ. οὐπ ἰπηροῖι Πυθηςἰ5 οχ [}03η0. θυ85 δ π) ἃ δδῃοῖδ Βοτγίρίυτα ἀ6 παΐίιιγα αἰ ἰοΐπιυ5 υἱνῆσοα, πυπο 4ιι}- ἀδπὶ ῥτορ) δια ἀϊεῖ! ἐχ Ὀεΐ ρειβοηᾶ: Μδ τοίἐφαθ- τῆι [οπίοηι σφι υἱυι "7; οἱ τυγϑὺ8 ΠΟΠΪπ0 ἀΐσθηιθ. Θαιπαγίιδηθ: δὲ δοῖγεβ ἀόπιηι θεῖ, οἱ φιιὶς δἰ( γμῖ ἀἱϊεῖι εἰδὶ, θα πιϊπὲ ροίιπι, (μ ρει ἴ8δες αὖ 60, 6 ἱρεέ- εἰϑὶ ἀφάϊδεεῖ ἀημαπι υἱυαπι"δὶ οἱ: δὶ φμΐδ δἰεἴ1, υὲ- πῖαι αὐ πιὸ οἱ ὑἶϑαι. (μὶ οπὶπι ογοαϊ! ἵπ πιθ, αἰομί αἷ- αἷς δοτίρίιιτα, Πωπιπα δὰ υοπίτε 6}ι8. βμεπί ἀηια' υἷἱυῶ Σ ας αἰθι αἰοοῦαι ἀθ ϑρίγιίε φιθπι αοοέ- ριυτὶ ὁταπί χιὶ ογεάφθανί ἴπ οἰιπι "5. Οὐ ἐγρο ἀἰνίπα παίυγα υθίψιια ἐπι} σαίαγ ΡῈΓ ϑ4θδιν υἱνᾶπι, δία γ Γι πὶ ϑογ ρίας 1651 πο η πὶ βίδα ΒΡΟΠ58ΠΊ ΕΆ86΄ Ρυΐειπι ἀηυ:5 γἶναι, φαΐ ουπὶ ηροία ἰογίαγ ὁχ [1 - Ῥδπο. Ηος Δυΐοη) 6δὲ υπιπίππὶ πιαχί πη δἀπη γα} }6. Νϑιῃ οπὶ οἴμπὸ5 ραϊεὶ δαυδαὶ βίπιυ! ᾿ιὰθοληὶ ςο0η- δἰβϑίθηϊοηι, 8018 βροῆβᾶ 864118Π| ἰῃ 86 Βᾶ δῖ ρϑῦ- ἴπεαπίθπ), δάθο υἱ ρυῖεῖ ργοίυπάσπι μαρεαῖ, Πανὶ, γ6ΓῸ ΡΟΓΘΠΙΘΙΙ τηοιοηοπι. Θυ͵β δυΐοπι μγὸ ἀἰφηὶ- ἰδι6 γ6γ}8 ρυβ8ἰ: δϑϑϑαυΐ πλβδου]δ 4υὲ5 οϑίοπάυη- (ὰν μεῦ δᾶπὶ δ πὰπο [Δοίδ οὶ 608 Δ5βἰ Π18110- μθη] 3 ΕΟΓί8858 πὸ Βαθδΐ δπιρὶ [18 400 Δ|π|8. 56 ΘχιοἸ]αί, μοῦ οπηπΐα δβδἰ πη ]δία δχθπιρίαγὶ ρυ]ο τὶ - εὐαϊιὶ. Εχδοία οηΐπὶ οἱ δοουγαῖα οδϑὶ ἰηλ δία, [Ὀπίθ φυϊάθη) ΤΙΟπίοπη, νἱΐα δυίΐθπι Υἱίδη), 4418 δυ1ὁ πὶ δαυδηι. Ὑίνυβ δδὲ βϑῦπιο Ὠεΐ: υἱνῖι δἰἴλπι δηΪπια υς: Υογθιπι δυϑοερίι. Αφυδ ἢΠΠὰ Πυΐϊξ οχ Πὲο, Ἐπ ἀφο γτοοεβεοὶ, οἰ νϑιιῖο. ἴρϑα δυΐοπι διπὶ οοπεἰποί αὶ ἰμΠυ ἴω ρα θυπὶ ΔῈ} πιῶ, οἱ ρῥτγορίογθα {ϊ Ργοπιρίυλτίιπι δαυᾶ ἢΠΠ|8 υἱνῶ αυα Πυΐς εχ 1[ἰθᾶπο, νοὶ ροῖίι5 Παΐ: οαπὶ ἱπιρϑῖι, βἰοις βογρίαγα Ἰουΐίαγ. (78. Ὡ05 4046 δἰ πη8 φδγιίοῖροδ, ροϑβϑί ἀβηί8β ἐΠ ἢ Ρυ θυ πὶ, υἱ σοΠθγυεη - ἴον ρυϑοορίο βαρἰ πηι Οἱ θϑπλυ8 ΠΟΒΙΓΔπῚ 8640 Π|, 7 εἴ ποη αἰϊδεγαπ). [π Οἰγίδίο 268 Ῥοπιΐηο ὨΟΒΙΓῸ, ἀυοπὶ ἀδεοῖ φίοτία ἴῃ βου δου!ογαπ). Ἀπιθα..
ἩΟΜΙΠΙΑ Χ. ϑιγοθ, αἡμὶϊο, οι υδπὶ, αἰδίοτ, δἰ ρεγβα ἐοτίμηι πιθιπ, δἰ μαπί αγοπιαία πιθα. λν. γ. 8. 86- φοοηάαί ρμαίγιοί δ πιθιι5 αὐ ποτίαπι δαιιπι, δ᾽ σοπι6- “αἱ [γιοίπι8 ροπιογιπι διόταπι. Βοεξοοπαὶ ἐπ δοτίμηι ἨιδΉΠι, ΒΟΤΟΥ πιέα δρομδα, πιθδδιὶ ηιυττῆσηι πιθαπὶ ἐππι ατοπιαίϑιι5 πιεὶδ, οπιοάΐ ραποπι πιόιπὶ ομηὶ μεείί6 πιθο, ὑἰδὲ υἱπμηι πιθαπι ἐπὶ ἰασι6 πιο. (οπιο-- ἀλι6, απιϊοὶ, οἱ δὲδί!θ, οἰ ἱποὐτίαπιϊπὶ, [ταῖτες πιαὶ. 4, Ερο ἀοτπιῖθ, εἰ ΣΟΥ πιόιπὶ υἱσίίαι.
αυμ ἀϊνίποευπι νουθόογυ ΠΟ 8 ργοροβίίᾶ θη - ἰοπιρίαιῖο εἰ οοπβοηυεπιία Ολπίϊοὶ οδηιϊοογυπιὶ., 4υλβάδηι, 4ιὰ5 αἰ ποῖ]Ὲ δὲ δββδθαυΐ, εἰ αυῷ δυηὶ (6οί88 ρΓΟΡίοΓ Οὐὔδβουγί[δίαπι), ἰπ ἀγοδηΐβ οοηῃιϊ ποδὶ δθηίθηιλ5, ΠΟΡ[5 πιδ)οῦὶ Ορυ8 6βί δι(θπιίοπα, ἱπ|Ὸ ΨΟΓΟ πη) ΟΥἱ ΡΘΓ ὈΓΘΟ6Β Δ Χ ΠΟ, οἱ βδηςι Βρίτίευς ἀεάποιίοηθ, ἢ6 ἰάϊ ρϑυπι πΟ)15 δεοϊἀδι ἴῃ βιιρεπά 8 εἶθ πηίγδου!ἶα, φυοά 5ο]εῖ δοοίάδγα ᾽η 581618. Νϑμὴ Ῥευου! ᾿Πλγυνηὶ ἀπ γδῃῖ6 5 Ρυ!οΒνγ ψάϊποπ), πυ}- ͵Δ1 ροβϑιηυβ ᾿ηγθηῖγα Γαι ο6π 8 οοφποδοθη- ἄδπὶ ὀᾶγιπὶ ογεδίίοπαηι, 868 ρυ]ο γι ἀΐπ6 βο παι ρυϊ ρφεβυῃνυθ, ργορίεγεα αυοά ἀϊξᾶηλι8 - ὩῸ5 ἴ6- δετΐ ράγυπι δαἀπιϊγαϊίοηθ. ϑηὶ δηἷπὶ τονογὰ 402- ἄδπι 5(61125, βδρδηάογοϑ ἀἰνίποτυπὶ πότυπ οἰοαυΐα- Ῥυμὼ οἱ Γυἰσογοβ οου γα) Δηἰπ|, σλγηἶβ8 Ο615 ΡΓΘυβοηῖ685. οἱ Ῥγο ἐπ 65, βδοουπείαπι αἰ( ιἀ - μη οΟἰΐ ἃ ἰοργα, υἱ ἀϊοῖ! Ῥτγορὶιεία ". Θυοὰ κ5ἱ ἰὰ Βοβίγιβ ἀπ πηῷ υδυνρηίαὶ αυρά Δυαίμπι8 ϑυ ν ῃΐ 8586 Βοδίγα 51}0}1}8 ἰγδηβίγαι δά σι δϑί68 ρυ]ο γὶ- τυῦϊπεβ (ϑρι γι υτη βαποι απ) δυΐθιη ΡΟΠΘΠ]5 6586 ἰξηδ, αυθαὶ ουπΐη5 Ὑθν οἱ πλἰ6γ6ὲ ἴῃ (6Γ- γᾶπι, 40] ἰῃ δρεεῖθ ἰἰπηρυάτγυπὶ ἀἰνίἀοθδαίιγ ἀἰδεῖρυ- }1|8).ποὴ ρίδιθ ἀδβρεγα πιὰ μῸ5 [8 δι γἷ8. ῬΌ858 ΔΡΡγορίηχυλγα, ἀἰν᾽ηἷβ, ἰπαυδπι, βοηίθηι} 185 οἱ ἰῃ- 16}Πἰφοηι} 5, αυᾷ ρὲΡ οο!εβιὶα οἱ βριγιιυδ] 8 οἷο- ΄818 ἴῃ ποϑίγί8 (αἰσοηβ Δηΐη}18. Αϑρίοα δηΐπὶ Δηἰ Πη28 οομίο, (ἃ Δἰἴοψυοτ, δυάϊΙ!οτ, νορθῦν αὺῷ ἃ ρο- γηἴη0 6πι)15βἃ 6δῖ δὰ ρδίιγίαγοιιδιη ὃ. Αβρίοθ δά ἢος ρρῖαπι, εἰ υἱὰθ [)1Δ5 516}128, δὶ ροίθβ τηϑιϊρὶ αἰεἰία- ἀΐπεπι ἰρδάγαπι ἰπι6}ΠΠφοπιίδγαην. Αϑρίοθ γορίμϑ Ρ0- με5ιδίοιῃ, ἐχ πιαηθδιῖ5 ο᾽ι5. νἱγίυίοιη οοπβίἄθΓ88, Πυδηίδ ρῈΓ 86 ᾿ϊῆραγαιβ σαγηϑίυγ ΔιοβοΥϊδ5 ἴῃ ἰΐ5 5. ΟΒΕΘΟΘΈΗ ΝΥΘΘΕΝΕ 9:3 ΟΜΙ͂ΛΙΑ ΡΜ.
᾿Ἐξεγέρθητι, Βοῤῥᾶ. καὶ ἔρχου, Νότε, καὶ διάς πγϑυσον κῆπόν μου, καὶ ῥευσάτωσαν ἀρώματά μου. Καταδήτω ἀδειϊριδός μου εἰς κῆπον αὐτοῦ, καὶ φαγέτω καρπὸν ἀκροδρύων. Εἰσῆϊλθον εἰς κῆ- πόν μου, ἀδειφρή μου γὐμφῇ " ἐτρύγησα σμύρνανι μου μετὰ ἀρωμάτων μου. ΓἜφαγον ἄρτον μου μετὰ μέλιτός μου, ἔπιον οἷνόν μου μετὰ γάλακτός μου. Φάγετε, οἱ πλησίον μου, καὶ πίετε, καὶ με- θύσθητε, ἀδελφοί. Ἐγὼ καθεύδω, καὶ ἡ καρδία μου ἀγρυπνεῖ.
Τῆς νῦν προτεθείσης ἡμῖν τῶν θείων ῥητῶν θεω- ρίας ἐκ τῆς τοῦ ΓἌσματος τῶν ᾿Ασμάτων ἀχολου- θίας, δυσέφιχτά τινα χαὶ χεχαλυμμένα δι᾿ ἀσαφείας ἐν ἀποῤῥήτοις περιεχούσης νοήματα, μείζονος ἡμῖν Β χρεία τῆς προσοχῆς, μᾶλλον δὲ πλείονος τῆς διὰ τῶν εὐχῶν συνεργίας, καὶ τῆς παρὰ τοῦ ἁγίου Πνεύμα- τὸς ὁδηγίας" ὡς ἂν μὴ ταὐτὸν πάθοιμεν ἐπὶ τῆς τῶν ὑψηλῶν τούτων θαυμάτων ἐχπλήξεως, ὅπερ χαὶ ἐπὶ τῶν ἀστέρων πάσχειν εἰώθαμεν. Καὶ γὰρ ἐχείνων πόῤῥωθεν τὸ χάλλος θαυμάζοντες, οὐδεμίαν μηχανὴν ἐπινοῆσαι δυνάμεθα πρὸς τὸ γνῶναι τὴν χτίσιν αὐ- τῶν ἀλλὰ διὰ τοῦ χάλλους αὐτῶν ἐστιν ἡμῖν ἡ ἀπό- λανσις, τὸ θαυμαστικχῶς περὶ τὸ φαινόμενον ἔχειν, ᾿Αστέρες γάρ τινές εἰσιν ἀτεχνῶς αἱ τῶν θείων τού- τῶν λογίων μαρμαρυγαί τε χαὶ λαμπηδόνες τῶν τῆς ψυχῆς ὀμμάτων ὑπερλάμπουσαί τε καὶ ὑπερχείμε- ναι, κατὰ τὸ ὕψος τοῦ οὐρανοῦ ἀπὸ τῆς γῆς, ὥς φῇσιν ὁ Προφήτης. Εἰ δὲ γένοιτο χαὶ περὶ τὴν ἣμε- πέραν ψυχὴν, ὃ περὶ τὸν Ἡλίαν ἀχούθμεν " χαὶ ἀνα- ληφθεῖσα τῷ πυρίνῳ ἅρματι ἡμῶν ἣ διάνοια, μετάρ- σιος πρὸς τὰ οὐράνια χάλλη μετατεθείη ( Πνεῦμα δὲ ἅγιον εἶναι τὸ πῦρ ἐννοήσομεν, ὅπερ βάλλειν ἐπὶ τὴν γῆν ἦλθεν ὁ Κύριος, τὸ ἐν γλωσσῶν εἴδει τοῖς μαθη- παῖς μεριζόμενον), οὐχ ἀπ᾽ ἐλπίδος ἡμῖν γενήσεται τὸ πλησιάσαι τούτοις τοῖς ἄστροις, τοῖς θείοις λέγῳ νοήμασι, τοῖς διὰ τῶν οὐρανίων τε χαὶ πνευματιχῶν λογίων τὰς ψυχὰς ἡμῶν περιαστράπτουσιν. ᾿Ανά- ὄλεψον γὰρ τῷ τῆς ψυχῆς ὀφθαλμῷ, πρὸς σὲ λέγω τὸν ἀχροατὴν, τὴν πρὸς τὸν πατριάρχην γενομένην παρὰ τοῦ Κυρίον φωνὴν, ἀνάδλεψον εἰς τὸν οὐρανὸν τοῦτον, καὶ ἴδε τοὺς ἀστέρας, εἰ δύνασαι αὑτῶν ἐχ- μετρῆσαι τῶν νοημάτων τὸ ὕψος. Βλέπε τὴν ἐξουσίαν τῆς βασιλίδος ἐκ τῶν προσταγμάτων αὐτῆς τὴν δυηὐα ἀϊουηίυγ. Νοι δρΐμι ργθοῖθυ5 οἱ νοῖὶβ ἰά ηυοᾷ ῃ)ῃ να:τείαν χατανοήσας, ὡς αὐτοχρατοριχὴ τις αὖθενναι οἤῆο!, αοά σοπνοιίεηίοῦ νοοὶ 6708 φαΐ Ργοπιὶ- βἷι, φυὶ χυΐϊάοπι ἀΐεῖι βάδ!οιη οἱ ρευαθηίοπι ἀἴδρθη- βδίογθῃν ἰδοῖι πὶ 6556 ἀοιηΐθ πὶ οἰμπίαπι 41 μαρεῖ Ῥοπιίῃυ5". {6 δοιθρίᾳ ρο(οδίδίθ, ταρὶ5 ἰῃϑίαν ἀυο5 γϑηξο8 Γεδίῖ, εἱ ἀϊδρεηδαῖ, υἱ 5,0] νἱάδίων: Ἀπ! οπθιη αυϊάδπι 5:0] δεργεβαηδ, δυβίγιιπι δυίθηι Μεηΐζπθ νορδῃδ, οἱ ὑγζθηθ υἱ δὰ 86 νθηΐδί. [ἃ ϑυΐειη ΠΔΡοῖ ςοπίεχίαϑ ἀϊοι!οπ5: ϑεγρθ, ἀφαΐίο, οἱ νεμῖ, ατιδίον.
[μἡ᾿ςοι [οτίδ856 ἱπυθηΐγα ἴῃ νϑγἷδ σοι υτίοηἶΒ αἰλυὰ 4ιιοὰ αἰΐφυδπι μαθεῖ Ἑςορπαιίθποπι εἰ οοπλυποιίοπθπι τείᾳ τοῖς λεγομένοις ἐμφαίνεται. Οὐ γὰρ δι᾽ εὐχῆς χατορθοῖ ὅπερ βούλεται, ἀλλὰ κατὰ τὴν ἀψευδῇ τοῦ ἐπαγγειλαμένου φωνὴν, ὅς φησι τὸν πιστὸν χαὶ φρό- νιίμον οἰχονόμον πάντων τῶν ὑπαρχόντων τῷ Δεσπότῃ χύριον γίνεσθαι. Ταύτης ἐπιλαδομένη τῆς ἐξουσίας, βααιλικῶς ἑαυτῇ διοιχεῖται τὰ χαταθύμια τῶν δύο ἀνέμων τὸν μὲν Βοῤῥᾷν διὰ προστάγματος ἑαυτῇ ἀφορίζουσα " τὸν δὲ Νότον, φιλοφρόνως καλοῦσα, χαὶ πρὸς ἑαυτὴν ἐλθεῖν χατεπείγουσα. Ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως " ᾿Εξεγέρθητι, Βοῤῥᾶ, καὶ ἔρχου, Νότε. Τάχα τι συγγενὲς ἔστι τοῖς λεγομένοις εὑρεῖν ἐν τοῖς ἑκατοντάρχου λόγοις, οὕς αὐτὸς ὁ Θεὸς Λόγος ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΌΜΑ Χ.
ἐθαύμασε, καθὼς ὁ Εὐαγγελιστὴς διηγήσατο, λέγων "Α αὐπὶ ἰἰ8 φυξ εἶα ἀϊουπίιγ. Οὐδ αυΐάοαι τοῦθ ὅτι ᾿Ακούσας δὲ Ἰησοῦς ἐθαύμασε, καὶ ὑπερέθηκε τῆς τοῦ Ἰσραὴλ πίστεως τὴν τοῦ ἑχατοντάρχου φωνήν. Οὐ γὰρ πρὸς τὸν λαόν μοι δοχεῖ τὸν Ἰσραη- λικικὸν ποιεῖσθαι ἐὸν Ἑχατόνταρχον τὴν σύγχρισιν ἐν τῷ τῆς πίστεως λόγῳ, ἀλλὰ πρὸς αὐτὸν ἐχεῖνον τὸν Ἰσραήλ᾽ ὃς ἐν τῇ πρὸς τὸν ἀντιχεέμενον πάλῃ, μετὰ τῆς τοῦ Θεοῦ συμμαχίας μόγις τὸ πτῶμα διέ- φύγεν, οὐχ ἀκχριδῶς τῆς τοῦ ἀντιπάλου βλάδης ἕξω Ὑενόμενος. Ἐν γὰρ τῷ μηρῷ τὸ πάθος ἐδέξατο. Οὖ- τὸς δὲ ὁ Ἑχατοντάρχης, περὶ οὗ νῦν ὁ λόγος ἐστὶ, βασιλικῇ τινι δυνάμει τὸ ἀλλότριον χατ᾽ ἐξουσίαν ἀποπεμπόμενος, οἰχειοῦται τὸ χαταθύμιον. Ἐπὶ τούν τῷ γάρ μοι δοχεῖ μάλιστα τετυχηχέναι τοῦ θαύματος ὁ ἀνήρ᾽ ὅτι φησὶν ἐν τοῖς προχειρίοις αὐτοῦ στρατιώταις ἐν αὐθεντιχῇ ἐξουσίᾳ ἀποπέμπεσθαι ὃν βού- Β λεται, χαὶ προσχαλεῖσθαι τὸν καταθύμιον, καὶ τῷ δούλῳ τὴν χαθήχουσαν ἐπιτάττειν ὑπηρεσίαν. Κἀ- χεῖ γὰρ φιλοσοφία τις ἐν τῇ τοῦ Ἑχατοντάρχου φω- νῇ, ὅτι τὸν ἅπαξ ιἀποπεμφθέντα οὐχέτι πρὸς ἑαυτὸν ἐπανάγει" ἀλλὰ τούτου ἀποφοιτήσαντος ἕτερον ἀντ᾽ αὐτοῦ εἰσοιχίζεται. Τοῦτο γὰρ εἰπὼν, ὅτι Πορεύθητι, καὶ πορεύεται, ἄλλον προσκαλεῖσθαί φησιν, οὐχ ὃν ἀπεπέμψατο. Παιδεύοντος οἶμαι τοῦ λόγου τὸ τοιοῦ- τὸν δόγμα, ὅτι τὰ ἀλλήλοις ἀντιχείμενα τῷ αὐτῷ μετ᾽ ἀλλήλων συνεπιχωριάζειν φύσιν οὐκ ἔχει. Οὐ-- δεμία γὰρ χοινωνία φωτὶ πρὸς σχότος, φησὶν ὅ "Απόστολος " ἀλλ᾽ ἀνάγχη πᾶσα τοῦ σχότους ἐχχωρή- σαντος, φῶς εἶναι τὸ ἀντ᾽ ἐχείνου ὁρώμενον, καὶ τῆς χαχίας ἐχποδὼν γενομένης, τὴν ἀρετὴν ἀντεισάγε- σθαι" τούτου δὲ κατορθωθέντος, μηχέτι τὸ φρόνημα τῆς σαρχὸς ἀνταίρειν τῷ πνεύματι. Μηδὲ γὰρ δύνα- σθαι νεκρωθείσης αὐτοῦ τῆς εἰς τὸ ἀντιτείνειν δυνά- μεως, ἀλλὰ πρὸς πᾶσαν χαθήχουσαν ὑπηρεσίαν εὕ- θετὸν γίνεσθαι, τῇ δυναστείᾳ τοῦ πνεύματος εὐπει- θὲς ὑπάρχον χαὶ ὑποχείριον. Ὅταν γὰρ ἀποδιωχθῇ μὲν ὁ τῆς καχίας σύμμαχος στρατιώτης. ἀντεισέλθῃ δὲ ὁ τῆς ἀρετῆς ὁπλίτης, ἐνδεδυχὼς τὸν θώραχα τῆς δικαιοσύνης, καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος διὰ χειρὸς φόρων, προδαλλόμενος δὲ τὰ σχεπαστήρια τῶν ὅπλων, τὴν τε περιχεφαλαίαν τοῦ σωτηρίου, χαὶ τὸν θυρεὸν τῆς πίστεως, καὶ πᾶσαν φέρων ἐν ἑαυτῷ πἣν πνευματιχὴν πανοπλίαν, τότε φοδεῖται τὸν ἕαυ- τοῦ χύριον ὁ δοῦλος τὸ σῶμα, καὶ προθύμως τοῦ οοἠκυροηἶ5, ἰρθ6 θου8 γογθυ ἐδὲὶ δἀηπιὶγϑίιδ. βίουϊ ουὐδηρο βία Πδγγανΐ, ἀΐοθηβ: θ ὦ ἐμπὶ απ" ἀϊεεοῖ Ζ265ι8. πιϊγαίμι8 6εῖ ὃ, εἰ νοσθπὶ οοπίι οὶ 8 φγδίυμι Πάεί 15γα6}18. Νοη δηΐπι τ ΐ νἱἀθῖυγ οοπ- [ἀγγὸ σου αγίοποπὶ οὐπὶ ΡΟρι]Ὸ ᾿ϑγϑϑι το 'ῃ τϑ- τἰοπα ἤάεὶ, 5δοὰ οὑπὶ ἶρ50 ἰ8γ8616: 40] ἰῃ ᾿μοῖδ. ουπιὶ διἰνεγβδγῖο οὐπὶ οὶ δυχὶ]ἶο υἱχ, ουδϑὶϊ η6 οδἀδγεῖ, πθὸ δνίϊι ρεηίίυ5 Π ϑὼ8 ἃ} διἰνογβαγίο.: ἰβϑιι8, δεΐπν (αἷς ἴῃ ἔδηῖοτο. Ηΐς δυΐθπι οοπίυτὶο, ἀ6 4φυὰ Β6ΓπιῸ οϑῖ ἰῃ ργξβθῃια, τορὶᾶ ροϊεδίαίο ῃγὰ ἱπηρογὶο διρδηΐδαῖ ἰὰ φυοὰ εδὶ αἰϊέπυιη, 4586 |8015 δυϊθπὶ οἱ δὰ βυδηὶ δἀ ες (Ἀπ|ἰΑγ δίοπι 1ὰ φυοὰ 6ϑὶ εἰδὶ τϑΐυπι. 15. Θοΐμν ργορίογοδ ᾿πᾶχίμιθ Υἱἀ οί. δἀπιγὰ- εἴοπο ἀΐσηιβ [υ͵δ56, φιοά ἀϊοαῖ 86. ἴῃ [8 4 ἰῃ οἷπδ διιπὶ ρο(εϑβίδίβ πἰΠ ἶθι18. διὰ ἀυοίοτγιίδία 11- θ6γα 4ιθιῃ γϑῆς ἀπιαπάδγθ, οἴ ΔΘΟΘΓΒΘΓΘ δα πὶ αὶ δὲ ἰδὲ φγαίιιβ: δἱ δϑῦῖνο 4ιοὰ ςομνθηὶξ ἱπηροΓΆΓΘ πιϊηϊβίογίυια. Νδμν {Π|᾿ φυοαυθ αιφάδη) Ρ}͵ 0505. Ρμΐὰ 68. ἴῃ νοθθ ὁδηιϊυτίοπῖβ, αασά διπὶ φυΐ [ὑἱὶ Δπιδηάδίιιϑ, 0} Πρ Ι5 δ 86 γϑάυοῖϊί, 8364 οὐ 15. Δ 58θῖ, ργὸ 'ρβὸ ἰπ ἀοπιῃ δάἀμἐ εἰ δἰ ἰογαπ)ς Νδᾶπὶ οὐπὶ οἱ ἀἰϊχίββεϊ: γαάε, εἰ υαάϊί, ἀϊεῖ! 56 ΑἸϊαπι Δοοογβαγα, ποη δὰπι φάθι διηδηάδν!!: ϑογὶ- Ρίατα, αἱ ορίποτ, ἀοροηία (416 ἀοβίμα, φυοὰ αυῶ δἰ ἰπυΐοθπι δἀνογβδηίυγ, ποὺ ἦι8 5ιηΐῖ παίσας οἱ Ῥοββίηϊ δίπηυ! ἴῃ ὑπὸ οἱ δοάθπι γορβασὶ. Νι}Δ οϑῖ δπΐπι βουϊδῖδβ 1υοἱ οὐπὶ (ΘΠ Ὀτΐ8, αἷς Δρηβίο]ιϑ. βοἀ ποοδββα δϑὲ οπιηΐῃο, υἱ δὶ ἰθπ θυ γοςαβϑβογιηΐ, δἰ1 Ἰυχ αὐ ΡΓῸ οἷβ οδγηϊυν: οἵ οἱ υἰτἶαπι (ὑογὶς ϑυιαπἀδίαπι, ΡΓῸ 60 υἱγίιι5 ᾿πιγοάπολίῃγ; οἱ δὶ ῃοα εἴϊα Γβοῖυπι Γἀδτΐ, ργυάεπιῖα σἈΓηΪδ ΠΟη Διρ ϊι5 τϑϑἰβίαι βρίγίιυϊ ἢ ἤθῆμ8 δηΐπι Ροΐθβί, τθοτίθ αἴΐδοιδ 6}ι.5 τεδίϑίθηαϊ μοῤθϑβίδίο, βοὰ δἀ οἴππὸ 404 ρὰτ δδὶ πιϊπίβιοσίαιῃ. εἰ ἀρία οἱ ραγαΐα, τῷ φυδ ραγθὰξ οἱ βυδ)ϊοίαιαν ἀοπιϊμδέι! δρἰ γι. Ουδηπάο Θηΐα δσρυΐδυβ χυϊάδπι [ἀὐγῖξ πι68 υἱτῖ βοοίυδ:; 6]0υ8 δυΐοῃ Ἰοοο ἰηρτοββὺθ [ογ]ῖ πὶ νἱγίυι18, Ἰογίοα ͵υδι|5 ἱπάυϊα8, οἱ ἵν πιδηΐρυς [ογοη5. φίδάϊυπι Βρ᾽ γί(ι.5, πιυηΐίυ8 δυΐθπν ἀρι15 δὰ ἱεφοπάσηι ἀγπι}8, πδϑηρα β81|6ἃ 84] υἱατὶ, εἰ βουϊο βάεϊ, εἰ 'π 568 [6ΓῈΠ8. οαπηθηὶ βρ εἰ] 6 πὶ Δγπιδιυγαπι, {ππ 6 επποὶ βυυὴν ἀοπιΐϊμαπ), πρηρΡῈ πιθηί6 πὶ, ΒΟΓΥ 5 50 Ποοὶ ἙΟΓΡυ δ. ΡῬτγοιηρίοψυθ οἱ ἃ᾽δοῦὶ δῃ]π)|0 δχβεφυΐμιν ἱπιρογίιηι χρατοῦντος τὰ παραγγέλματα δέχεται, δι᾽ ὧν ἢ ἀρετὴ ἢ ο]υ5 φυὶ ἀοπιϊπαίυγ: 480 αι, αἱ πηἰμἰξιογίο σογρονὶβ κατορθοῦται τῇ ὑπουργίᾳ τοῦ σώματος " τοῦτο γὰρ ἐνδείχνυται τοῦ ᾿Εχατοντάρχον ὁ λόγος εἰπὼν, ὅτι Καὶ τῷ δούλῳ μου.έγω, Ποίησον τοῦτο, καὶ ποιεῖ.
᾿Ἀλλ᾽ ἀχούσωμεν τῆς βασιλίδος, ὅπως ἀπανίστησιν ἀφ᾽ ἑαυτῆς τὸν Βοῤῥᾶν, εἰς τὸ ἔμπαλιν αὐτοῦ τὴν πνοὴν ἀναστρέψασα. Οὐ. γὰρ ἣρεμεῖν ἐπιτάσσει, χα- θάπερ ἐπὶ τοῦ χλυδωνίου τῆς θαλάσσης ὁ Κύριος ἠσυχίαν ἄγειν τὴν λαίλαπα, σιωπὴν παραγγείλας τοῖς χύμασιν᾽ ἀλλ᾽ ἀποχωρεῖν καὶ φεύγειν παραχελεύεται, ὡς ἂν ἀχωλύτως ὁ Νότος ῥέοι, μηδεμιᾶς ἀντιπνοίας ἐμποδιζούσης αὐτῷ τὴν φοράν " ᾿Εξεγέρθητι,, λέυἰγίαβ. σϑοῖθ δἀπιηπίβίγείυτ. Ποςς θιΐηι ἱπάϊολι ἰᾷ φιοὰ ἀϊοίνυν ἃ οαπίατίοηθ: Ναιῃ δἰ δόγυο. πιθὸ ἀἶτο: αο Βοος, εἰ [σεϊὲ..
δορά. δυάϊαπιια αυοιρδἀπιοάυπι Γαξίηα ΒΌΓβΟΓΘ [- οἷν δαυϊοθθιι οἱ ἃ 86 διιδπάαϊ, 608 ἤαῖυμι ἅνθῖ- ἰδ ἴπ δάγογϑυπι. Νοη δπὶπὶ δὐπὶ 00 6ῖ φυΐοϑοσγα, φυοπιράο ἴῃ πιατὶβ ἰοπηροδβίδί Ἰυβθῖι θοπιηυ85 ἤω- εὐθὺ ᾳυΐεδοογα οἱ βιἸδηθαπι ἈβΟΓΘ; βοὰ ᾿ρογοῖ εἱ τεοδάδι οἱ Γιφίαι, υἱ Δθ8416. υ0 ἱπιρεάϊπιοδιο ἢυαὶ δυβίον, πὰ! δύνεγβο ἤλίιι οὐβἰδίθμῖθ 6}08 μηρείυ!, ἀΐοθηδ: δειγρέν αημΐίο. Θυδηδπι δδὲ διζθμι, οϑυᾶ οὔτ ἀπιληιδαίαγ ΒΟ νθηίαβ 7 Α4ΏΠ 0 68. ἀυγυβ ἡ γουσα τῷ Βοῤῥᾷ᾽ τίς δὲ ἡ αἰτία τῆς τοῦ ἀνέμου τούοἱ 306 Ὁ γεπίῃ8, υἱ Δ᾽ευ}! ἀϊοϊἑσ ἴῃ Ῥγονυθγυῖο. ορσοίυν δαυΐθη) ἀοχίον ποπιίηὸ, ϑβ6ὰ ποὶ δεί ἀοχίοῦ Δηαΐ!ο, εἰδὶ φυὶδ ἃ ΣΥχο Π)δθδδῖ ΟΥ̓ Πι 6ΠΊ, ρογΔΚ ΘΝ οὐυγραπι ἀἀ οεοίἀοπίειῃ. Οἰπηΐπο δίιαπὶ ἐῃι6}6}8 δηΐξπια οογπὶ 4υα ἀἰουπίυγ, φυσὰ 580ΠΠ|6εἱ 4υΐ Γα- ἐδο5ϑἷῖ 4} οὔϊοπίθ (βῖὶς δηὶπὶ ποπιϊπδίιγ ΟἿ βε18 ἃ Ρτορποιία 7), οἱ 86 ῥγοίγυάιι δ οοσάβιπι Ἰυςΐ5, υὐἱ εϑὶ ρμοϊόδίαβ ἰθπουγΆΓΌ, 5:01] ἀοχίογυπι ἰνδθαῖ Δαυ!]οηοπὶ, ᾿πιργοῦ θα ᾿πβα! 0.8. δυπὴ Θχεὶ ρΘπ6Π), ῬΟΣ 4104 Οὐ Γ5Ὸ8 ΘΟ ΠΟΙ δὰ ἰοποῦγΑ8. 8. β᾽ οὶ ἀοχίογαπι Δαυ οπ6πὶ ἱπυοηΐί ᾿πηρυάϊει5 εἰ ἰδ ρ6- ΤΔη5, ουηδρίγπέεπι ἁἤδοία! οἱ ρογῖυγ δι οπὶ ἧρπο- [ὨΪΠ1:8. Δ δυΔιῸ ἢϊ ἐεχίογ βρί γί υ8 ἰδῖα ποαυϊ 8, ἀυληἋο πιλίογίδην Ἀναγ εἶ, ἰΔη4υ8π), ἀγθηδηὶ 8- 4υλη) οἵ ρυϊναγὸπὶ οἱ σοηρογὶῖ. Π8 δὰ υπιπιηδοά- 46 ροοέεδίυπι! βυ0 πὶ ΡΓΡθοπ8. δυχ απ δὲ ἀοχίόν. Οὐπὴ δυίοπι 811 αὐ! 16 πὶ ἀτιγα5. πδίιγα, ἀπτλιΐοΠ διι- ἴεπι οοσιΠιεῖ σο ρι818, μγορίογοα ἃ βυῦ ἱπηρατγὶὁ ἴυραι Δ4υ}!Όὁποπι, δὰ αἰ8 δάνογϑαβ ἀη πὶ ρογυΓ- Ῥαιίοπος οἱ νἱα οδεϊππίε ἀοπιίπϑιυι, δαυ!οπὶ ἀϊ- Π6η8: ϑμγγο: ΟΘυσὰ δυΐεπι Π06 ποπλῖπα δἱρηϊ Ποοῖ Ῥοΐοϑια8 δάνεγβαγία, ουἰν8. [061 ρογδρίευσμι, 4υὶ οὐπδίἀογάνοῦῖς πδίαγαπι ΓΟΡΓᾺ ἢ ΔΒρϑοίΔ θ᾽] υηϊ. ΟἿ ἘΠΙΠῚ ΠΟῚ ΠΟΥΪῚ 5018 τηόίυπι), αιοὰ 50 }Π|6δὲ ἃ ογὶ ἃ ῬΕΓ ἀπϑῖγι ΠῚ ΘΌΓΦαΠῚ οοηΠοίοη8, ἀθο! παῖ αὰ ὁ6- καϑυπὶ} Τοτγὰ δυίεπι ἤσυγα οὔπὶ 5ἰῖ1 ϑρυωτίοα, οἱ υΐσυπι φυΐ ἴῃ [8 διαπι βιυάϊαπὶ ροβυθγηηὶ, ἰπ ηυἃ ρᾶγια ἃ 8016 ΕΠ πδιγαίηγν ἴῃ 6}05 δάνερβα Πδ- (αϑβ8δγῖο ΟὈ ΘΠ ΌΓΑτγ, υἱ {πῶ Δ πη γαῖαν σθϑίγυ- ε οἰἴοπα 6}05 αυοά οὐδ ἰηϊογπιοάϊιπι. Θυη2Π| ΘΡΡῸ Ἰοου8 ΠΠ6 ραγρείυο πιδηθί ᾿ἴὰ66 σὩγοη8 οἱ [γι μι ἀπ5, αἱ αυἱ ἃ γα 1]8 5018. δὰ ἢΠανπϊ πεῖν πείμιο [6- Ὑϑᾶΐον: ΡΓοΟρίογδὰ ὈΓΪπεοίροαπὶ ροίοϑίδιϊβ ἰδ η ὈΓ8- Τυπι, 4υὶ π|ο06 πὴ 81 Π|ΑΓῸ ΠΔΊ ΠΔΕΠΓΑΠῚ ᾿Π5ΙΆΓ 86] 0:5 ΘΟΠΟΓΟΒΟΟΓ [4οἷξ οἱ ἀυτγᾶπι το ας, ποπυίπαι γ6γ- λυήν ἀυγαπι ἀαα!]οη θαι, ὁδοίογοην {τἰϑ 8 Ὠΐο- τιΐδ, ἰπ 4πὰ ἀϊοῖ! Ενδηρο, ἢ πα} ταϊΐοηο οΠδυσὶ Ῥοβ56 ρεγίςι]δ. [πὶ δΆ δηΐπὶ πιδγοθδοῖι ἀθοοῦ ΘΟΓυ πὴ 41|) Πογθηὶ ἐσ υἱγιυΐο.
Πεοῖς αυϊοπὶ 808 ἀσοιότί δῖε ΥῸΧ δὰπὶ οαροῖι τό- εἶπα; δοοογβὶὶ δυΐδιη νοπίαπι πιογϊ ἀΐδηυπ, 4υὶ δδὲ οΔ)]ἀυ5 οἴ βΒεπιροῦ Ἰυεϊ 8, 46ΠΊ ποπιὶ δὶ Δυβίγαπι, Ῥδγ φύδπὶ ἤΠυϊξ τογγεϑηβ ἀδ᾽οἰάγυτω, ἀΐοθη5: ΕἸ φεπὶ, αἰιδίεν, μετα ποτίππι πιθιπι, εἰ βμαπί ἀγοπιαία πιθα: δίίθο υἱ ν]οἰδ 0 δρί γί, βἰσαὶ δυιάίπια8 (δοϊπὰ [υ}8- 86 'π οΟΘηδου]ο ἀἰβεῖρυ 5, ἴῃ ῥ᾽ πί88 ἰπο ἀθῃ 5 8η1- τιδῖ85, πιονεαΐ Ὠεὶ ρ] Απιδί!οποπι δι ἀγοπηδίυη Ρτο- ἀυοιϊοπεία, εἰ οἤδοῖδι αἱ ρῈγ 05 σαὶ ΟὐοΥ ΓῈΓὰ ργο- Ῥίιοῖία οἱ βαϊ γα δἀδὶ ἀοξηιδῖα, ρβῈΓ οπππα φθπυ8 Ἰϊησιὸ Ἔδαηηοηξία εἶτα ἱπιρδάϊιπδπίυπι Βοπαῦπι οὔογεηι ἀσευπιὲπίογαπι. δίς οαπίυηι νἱρίπε! ἀϊβεῖρα- ἢ, αὶ μ]αηταπιιν ἴπ ἀοπιο θεῖ, Πάϊα ᾿νυ]5 δυδιτὶ, 4055 ΡῈΓ Ἰΐηζπδβ ἰγὰ αἰ, ἀοειΓίπδπι [δοδύιηὶ οΠΪο- τοῦε. Ῥτορίογοα δγὸ δυΐο δυξιγο ἀϊρῖ! ΒρΟμΒά: Ῥεν- Υ Ζεοὶ. τι, 18.
Υ Ζεοὶ. τι, 18.
κου μεταναστάσεως; Σχληρὸς ἄνεμός ἐστι, φησὶ πρὸς τοῦτο τῆς Παροιμίας λόγος " ὀνόματι δὲ ἐπιδέ- ξίος καλεῖται" ἀλλ᾽ οὐδενὶ δόξιὸς Βσῤῥέας, πλὴν εἴ τις κατὰ ΝΝώτου τὴν ἀνατολὴν ἔχοι, πρὸς τὰς δυσμὰς χὸν δρόμον ποιούμενος. Νοεῖς δὲ πάντως τῶν λεγο- μένων τὸ αἴνιγμα, ὅτι ὁ τῆς ἀνατολῆς ἀποῦτάς (ὀὕτω χὰρ παρὰ τῆς προφητείας ὁ Χριστὸς ὀνομάζεται) καὶ πρὸς τὰς δυσμὰς τοῦ φωτὸς ἑαυτὸν συνελαύνων, ὅπου ἐστὶν ἐξουσία τοῦ σχότους͵ δεξιὸν ἔχει ἐφ᾽ ἐαν- , τοῦ τὸν Βοῤῥᾶν τοῖς πόνηροῖς αὐτὸν ἐφοδίοις δεξιούμένον, δι᾿ ὧν ὁ πρὸς τὸ ὀχότος γίνετάι δρόμος. Οὕτως εὑρίσκει τὸν Βοῤῥᾶν ἑαυτοῦ δεξιὸν ὁ ἀκόλαστος, τῷ πάθει τῆς ἀτιμίας συμπνέοντα. Οὕτω γίνεται τῷ πλεονέχτῃ δεξιὸν τὸ πνεῦμα τοῦτο τῆς πονηρίας, Β ὅταν αὐτῷ τὰς ὕλας τῆς πλεονεξίας οἷόν τινα ψάμμον