Οδίογυπι αὐ 0 Ϊθ Ργοχίιηᾶ 564 θυ Ὑ θᾶ, διηιθὶ χυϊδίοπι αυδημάδπι σΟηἸηθ6ε}, 4 Π8Π) 8 ρ6Γ- 80η8, οἱ Δἀ 4ι8η} ργυϊαῖᾶ 5ἷηϊ, οὐπὶ αἀἰοίίυν: Αυδγίο οὐμίος ἰι05 α πιε. Ναηι ἰὲ αἰας πιϊιὰ τεααϊάοτιηῖ. ΝοπΩυ8 υἱάρίιγ, 8. ἃ Βοπιῖο διἱ δηϊπιϑι ΡῬύυγϑηι ἀϊεὶ: γογυπὶ οδ ΤᾺ 518 ΘΟΙΥΘΏΪΓΘ ΔΓΌΙΙΓΟΥ, αὐ ἰς δά βροηδβδηὶ τείεγαηϊιγ. Εἰδηΐπὶ ἰνυΐῈ Θ0ὴ- ἔτυογα δβοηιοπίίλπι ΘΟ πὶ, 40 ἀϊοσυηίυν, τορογίο. θιι δὐυΐεν δὶ οσουγγυηΐ, ΘΧροηδπὶ ὈΓΘΥΪΘΡ, ΘΘΡΟΝΙΠΊΣΓΟ βου ρίυγαπὶ ἃ 60 ἰηδρίγαῖδπὶ οὶ Δ᾽δσι πιοη(ίοιοπι ἴδοοσγα δυάϊο. Μοάο διῃΐῃ δἱϊ Ριτορμεία: δυῦ ἰεφηιῖπε αἰαταπι ἱπαγμα πι (οθες "9, 1ἰφη: δι αἰας εἾιι8 ἐρεταὐὶς δ᾽. Ἀυγουπ Μοβ68 ἰπρίφηϊ 110 ἰπ οαγθΐπθ ἰάόπὶ [8 γογθὶ8 αιυδϑὶ ἀορὶμαίι: δἰ αμοις αἰΐδ φυιὶς τοοορὶϊ 6045. Νας {ΠΠυὰ ᾳιοὰ ἃ δοπιίηο δὰ “Θγοβοϊ γπιὰπὶ ἀϊοϊϊαγ: Ομοιΐθς νοΐ οοἰφετο ἰϑετος ἰμος, φωμεπιαάπιοάιπι φαί{ἱπα ρμυίίος δι αἰας δας οοἰ οὶ 55 1 ΔΌΒΟΥΓΟΓΟ Δ) ᾿ς βοηΐαπίία ἀΐεξογα 4015 ροββίϊ, ΘΟπβθαυθη δπι ἰρϑᾶμη Ἰμίαθη8. Ουᾶγα 8ἱ ργοίδοί 8 ἃ β8ποῖο ϑρί γί [ἃ Β6ΓΠ.0 τῖίοπα φυδλάδιῃ ἱπεΉ} αἰνίπα ἴῃ πίαγα 6856 4[88 ἀοῆηϊί, οἱ 5Ϊ ργίπιαηὶ ἰἰΠἰυ ἃ Ποπν 8 ορἰβείαπι ἰοβίλίυν, παίυ γα) ποβίγδιῃ δὰ ἰμιδρίποπι δἰ πη! - ἀϊπειηχυε θεοὶ (Δοίλπι 6586: ΟὨἸπἶη0 ρϑίοῖ, (Δοίιπι δὰ ἱπιδρίποιῃ ἢ}. Πα θυ 586 ρ6 Ὁ ὁπηΐὰ οὐπ ΔγΟ 6 - 1050 500 5βἰ τ" υἀΐποιη. Αἰφυὶ 485 θδθοθαὶ ἀχϑηι- Ρίᾶγ ργίποθρϑ, ἀδ βθηϊθηϊδ ϑδογάγιπὶ {ἰξ γάγιυπι: Ἰάοίγοο βεφυϊίαν πυμιδπαπι αυοαυθ παίυγαπι δἷς ; 5. ΟΒΕΘΟΆΙ ΝΥ͂ΘΘΕΝΙ θυμ δυίδεπ) βδοφυυηίυν, οἱ 'ρβἃ Βροῦβθβ ἐποθην α Τὸν δὲ ἐφεξῆς λόγον ἐγχώμιον μὲν εἶναι τῆς νύμφης οὐχ ἀμφιδάλλομεν" τὴν δὲ διάνοιαν χαθ᾽ ἣν τῷ τοιούτῳ ἐπαίνῳ σεμνύνεται, ἡ τῆς εὐφημίας ταύτης ἀξιωθεῖσα, οὐχ ἔστιν ἐχ τοῦ προχείρου μαθεῖν. Ἔχει «γὰρ ἢ λέξις οὕτως" Θάμδος ὡς δυνάμεις τεταγμέγαι. Τάχα δ' ἄν τις τοῖς προθεωρηθεῖσιν ἑπόμενος εἴ- ποι, διὰ τῆς πρὸς τὴν ὑπερχόσμιον φύσιν συγχρίσεως μεγαλύνεσθαι ὑπὸ τοῦ λόγου διὰ τῶν ἐπαίνων τὴν νύμφην. Ἐχεῖναι γάρ εἰσιν αἱ τεταγμέναι δυνάμεις, ὅπου αἱ μὲν ᾿Εξουσίαι διαπαντὸς ἐν τῷ χυριεύειν εἰσί" κρατοῦσι δὲ δι᾽ ὅλου αἱ Κυριότητες" βεδήχασι δὲ πα- γίως οἱ Θρόνοι, ἀδούλωτοι δὲ μένουσιν αἱ ᾿Αρχαί" εὐλο- γοῦσι δὲ τὸν Θεὸν ἀδιαλείπτως αἱ δυνάμεις, ἢ τε πτῆ- σις τῶν Σεραφὶμ οὐχ ἴσταται, χαὶ ἡ στάσις οὐ μετα- θαίνει " χαὶ τὰ Χερουδὶμ. ἀνέχοντα τὸν ὑψηλόν τε χαὶ ἐπηρμένον θρόνον οὐχ ἀπολήγει" οἵ τε λειτουργοὶ ποιοῦντες τὸ ἔργον, χαὶ ἀχούοντες τῶν λόγων οὗ παύονται. Ἐπεὶ οὖν αἱ ἐξουσίαι αὗται ὑπὸ τοῦ Θεοῦ τεταγμέναι εἰσὶ, καὶ ἡ τάξις τῶν νοητῶν χαὶ ὑπερχοσμίων δυνάμεων, ἀσύγχυτος εἰς τὸ διηνοχὲς μένει, μηδεμιᾶς χαχίας ἀνατρεπούσης τὴν εὐταξίαν " διὰ τοῦτο χαὶ ἡ πρὸς μίμησιν ἐχείνων ψυχὴ πάντα χατὰ τάξιν χαὶ εὐσχημόνως ποιοῦσα, τοιοῦτον ἐφ᾽ ἑαυτῆς χινεῖ τὸ θαῦμα, οἷον ἐν ταῖς δυνάμεσιν ἐχείναις ταῖς τεταγμέναις ἐστίν. “Ἔχπληξις γὰρ ἡ τοῦ θάμ- όους ἑρμηνεύεται διάνοια. Διὰ δὲ τῆς ἐχπλήξεως τὸ θαῦμα νοοῦντες, τῆς ἀληθείας οὐχ ἁμαρτάνομεν.
ἯἩ δὲ τούτοις ἐχ τοῦ ἀχολούθου προχειμένη ῥῆσις, ἀμφίδολα ποιεῖ τὰ πρόσωπα, παρ᾽ οὗ τε εἴρηται, καὶ πρὸς ὃν εἶπεν " ὅτι ᾿Απόστρεψον τοὺς ὀφθαλμούς σου ἀπεναντίον ἐμοῦ. Ὅτι αὐτοὶ ἀνεπτέρωσάν με. Τοῖς μὲν γὰρ δοχεῖ παρὰ τοῦ Δεσπότου πρὸς τὴν χαθαρὰν εἰρῆσθα!: ταῦτα ψυχήν ἐγὼ δὲ τῇ νύμφῃ πρέπειν ὑπονοῶ μᾶλλον τὸ ῥητὸν ἐφαρμόζεσθαι. Ταύτῃ γὰρ χατάλληλον εὑρίσχιυ τὴν τῶν σημαινομέ- νων ὑπὸ τοῦ λόγου διάνοιαν. Τὰ δέ μοι παραστάντα δι᾿ ὀλίγων ἐχθήσομαι. "“Ἄχουσα πολλαχοῦ τῆς θεο- πνεύστου Γραφῆς πτέρυγας εἶναι τῷ Θεῷ διηγου- μένης. Νῦν μὲν τῆς προφητείας λεγούσης, ὅτι Ἐν σκέπῃ τῶν πτερύγων σου σκεπάσεις μέ" χαὶ, ὅτι ᾿"Υπὸ τὰς πτέρυγας αὐτοῦ ἐιπιεῖς. Πάλιν δὲ τοῦ Μωῦσέως ἐν τῇ μεγάλῃ ὠδῇ τοῦτο ὑπογρά- Ὁ φοντος, ἐν οἷς φησιν᾽ ὅτι Διδὶς τὰς πτέρυγας αὐτοῦ ἐδέξατο αὑτούς" καὶ τὸ παρὰ τοῦ Κυρίου πρὸς τὴν Ἱερουσαλὴμ εἰρημένον, ὅτι Ποσάκις ἠθέλησα ἐπι- συγαγαγεῖν τὰ τέχνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις συν- ἄγει τὰ γοσσία ὑπὸ τὰς πτέρυγας αὐτῆς! ἃ οὐκ ἔξω τοῦ προχειμένου νοήματος εἴποι τὶς ἂν εἶναι, πρὸς τὸ ἀχόλουθον βλέπων. Εἰ τοίνυν κατά τινα λόγον ἀπόῤῥητον πτέρυγας εἶναι περὶ τὴν θείαν φύσιν ὁ θεόπνευστος διορίζεται λόγος" ἡ δὲ πρώτη τοῦ ἀν- θρώπου κατασχευὴ χατ᾽ εἰχόνα καὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ γεγενῆσθαι τὴν φύσιν ἡμῶν μαρτύρεται’ πάντως ὅτι διὰ πάντων εἶχε χατ᾽ εἰχόνα γενόμενος τὴν πρὸς τὸ ἀρχέτυπον ὁμοιότητα. ᾿Αλλὰ μὴν ἑπτέρωται κατὰ 4τιη)ι ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΥΊΜΙΑ ΧΥ͂ τὴν ἁγίαν Γραφῆν, τὸ πρωτότυπον᾽ οὐχοῦν πτερόεσσα Α [υ͵886 ὑοηά ἴδηι, υἱ 6586, αἰδία,, 400 πἰηἶγυπι οἰϊδι καὶ ἡ τοῦ ἀνθρώπου χατεσχευάσθη φύσις, ὡς ἂν χαὶ ἐν ταῖς πτέρυξιν “ἔχοι τὸ θεῖον ὁμοίωμα" δῆλον δὲ ὅτι τὸ πτερύγων ὄνομα διά τινος τροπιχῇς θεωρίας εἴς τι θεοπρεπὲς μεταληφθήσεται νόημα, δυνάμεώς τε χαὶ μαχαριότητος, χαὶ ἀφθαρσίας καὶ τῶν τοιούτων διὰ τοῦ ὀνόματος τῶν πτερύγων σημαινομένου, Ἐπεὶ οὖν 'ταῦτα χαὶ περὶ τὸν ἄνθρωπον ἦν, ἕως ὅτε τῷ Θεῷ διὰ πάντων ὅμοιος ἦν’ μετὰ ταῦτα δὲ ἡ πρὸς τὴν χαχίαν ῥοπὴ, τῶν τοιούτων πτερύγων ἡμᾶς ἀπε- σύλησεν" ἔξω γὰρ τῆς σχέπης τοῦ Θεοῦ πτερύγων γενόμενοι, χαὶ τῶν ἰδίων πτερύγων ἐγυμνώθημεν" διὰ τοῦτο ἐπεφάνη ἡ τοῦ Θεοῦ χάρις φωτίζουσα ἡμᾶς, ἵνα ἀποθέμενοι τὴν ἀσέδειαν, καὶ τὰς χοσμιχὰς ἐπι- θυμίας, πάλιν δι᾽ ὁσιότητός τε χαὶ διχαιοσύνης πτε- ροφυήσωμεν. Οὐχοῦν εἰ ταῦτα τῆς ἀληθείας οὐχ ἀπε- σχοηίνισται, πρέπει παρὰ τῆς νύμφης ὁμολογεῖσθαι τὴν ἐπ᾽ αὐτῆς γενομένην παρὰ τῶν θείων ὀφθαλμῶν χάριν. Ὁμοῦ τε γὰρ ἐπεῖδεν ἡμᾶς τοῖς τῆς φιλαν- θρωπίας ὀφθαλμοῖς ὁ Θεὸς, καὶ ἡμεῖς χατὰ τὴν ἀρχαίαν χάριν ἀνεπτερώθημεν. Ταῦτα οὖν οἶμαι διὰ τῶν εἰρημένων τὸν λήγον ἐνδείχνυσθαι, ἃ προσευχό- μενος ὁ Δαδὶδ ἐν ἑξεχαιδεχάτῃ ψαλμῳδίᾳ φησὶ πρὸς Κύριον, ὅτι Οἱ ὀρθαιλμοί σου ἰδέτωσαν δὐθύτητας, τὰς ἐμὰς δηλονότι. Ἑδοκχίμασας γὰρ τὴν καρδίαν μου, φησὶν, ἐπεσχέψω γυκτός" ἐπύρωσάς με, καὶ οὐχ εὑρέθη ἐν ἐμοὶ ἀδικία. “ἴσον οὖν ἔστιν, εἰπεῖν, ὅτι Οἱ ὀρθαλμοί σου ἰδέτωσαν εὐθύτητας" καὶ, ὅτι Οἱ ὀφθαλμοί σου τὸ ἐναντίον μὴ θεασάσθωσαν. Ὁ γὰρ τὸ εὐθὲς ἰδὼν, σχολιὸν οὐχ εἶδε" καὶ ὁ σχολιὸν δὴ ἰδὼν ντὸ εὐθὲς πάντως τεθέαται. Οὐχοῦν διὰ τῆς τοῦ ἐναντίου ὑπεξαιρέσεως τὸ ἀγαθὸν τοῖς θείοις ὀφθαλμοῖς ἐπιδείχνυσι, δι᾽ ὧν ἀναπτεροῦται πάλιν ἡ ψυχὴ, ἡ διὰ τῆς παραχοῆς τῶν πρωτοπλάστων πτε- ροῤῥυήσασα. Τοῦτο τοίνυν διὰ τῶν εἰρημένων χατε- νοήσαμεν" Ὅτε οἱ ὀφθαλμοί σου ἐπ᾽ ἐμὲ ἐπιδλέπουσιν, ἀποστρέφονται ἀπὸ τοῦ ἐναντίου. Οὐ γὰρ ὄψονταί τι ἂν ἐμοὶ νῶν ἐναντιουμένων μοι. Διὰ τοῦτο γίνεταί μοι ἀπὸ τῶν ὀφθαλμῶν σου, τὸ πάλιν πτερωθῆναι, χαὶ ἀναλαδεῖν διὰ τῶν ἀρετῶν τὰς πτέρυγας τῆς πε- ριστερᾶς, δι᾽ ἧς γίνεταί μοι τῆς πτήσεως ἢ δύναμις" ὥστε πετασθῆναι καὶ χαταπαῦσαι, ἐχείνην δηλαδὴ τὴν χατάπαυσιν, ἣν κατέπαυσεν ὁ Θεὸς ἀπὸ τῶν ἔργων αὐτοῦ.
") 8118 ἀὐνίμα οὐπὶ πδίυγα 5. Π} ἀπο π) Παροτοῖ. Εδι δυΐοιῃ ππδηϊ(οβίιπ), δἰδγυπι Ὑοσδθυ]υπι ΡῈΓ οοπδίἀογαϊϊ οποπὶ αυδπιάδη) ἢριγδίαπι δὰ βϑηῆβιιπι Ῥε0 φοπβομιᾶπθιπι 6880 ἰγδηβίεγεπυπι: ἴα αἱ οἱ Ροιεδβίδβ, οἱ ὑμβα([ἰυἀ0, οἱ δἰδῖυδ Ἔχροῦβ ἰηιονίίυς, οἱ αἰΐϊα δυ)υδιηοαϊ ρῈΡ ἴΟς ποπιθῃ δἰ φη ἰοδηίυγ. Ουΐα ἰφίλυνγ 18. οἰἰδπὶ δγαπΐὶ ἰῃ Ποπιὶπα, αυδι φιίάοαι ἀΐὰ ΡῈ οἴμηΐα 60 δγδὶ 58:}8.: υϑγιιπι ἀεὶπαθ δά υἱιἰοβ ἰδίθῃ [Δεῖ ἰπο! 8110 14] 1005 "08 4118 ϑροϊϊνὶὶ (ροϑίοδᾳυδπι Θδωΐπι ἐσίγα ἰοβηιθῃ δἰδγαπὶ Π οἱ ὅ586 ο(Ωρίπ)05, οἰϊαπὶ ργΟρΥ 8 4118 πυάδιὶ δυι08), ἰΔεἶγοο εἰ σταιία ραϊοίλοϊδ οδὶ, {ΠΠπι|ϊ 88 πο08, αἱ ἱπιρίοἴδία πη ἀδηΐβαια ουρίἀ!ι10υ8 ἀδρο- 5118, ΓΌΓΒΟΠΑ, ρῈΓ Βδποι[Δῖ6 πη) ἃ Ϊυ8ι}18π| 8128 Ῥτοίεγδιηυβ ᾽ν. ΟυδηιΟΌγοτα 5 ὼς Ὑογ ἰδιἷ8 οχί γα πηρίδβ ργο]δίᾶ ποῃ βυηί, ἐοηνθηΐ! πος ἰ000 βίδίθοΓ6, (Διατὶ βροῆβᾶπι ἰρδᾶπ) 408 511 ἃ οὐ} 8 ἀϊνίηἰα δεοια φΓαι18. 5.120} δπΐπὶ οἱ θοηϊ βη 815 δ0:5 ΠῸΒ οὐου 5 δβροχὶῖ θθυβ, οἱ 08 δὰ δχθιηρ πὶ Γι 128 Ρυϊβεί με 8125 γουρογανίτηιβ. το Ἀγ γοῦ δαυϊάθτ ΡῈΡ δ υϑῦθὰ δἰ ψηϊβοατί, φυ ργθοίθυβ αν ὰ ἱπ Ρθ4|Π|0Ὸ ΧΥῚ (ΟΠρίοχιβ, 84 Βοιηΐπιπι αἱϊ δ": Οοες ἐμὶ υἱάδαπί γεοιλιάϊπος, πἰπηίγυθ πηθ88. Ναπι Ῥτοθαεῖϊ, αἰϊ, 6ΟΥ πιδιπι, οἰ ἱπεροαὶείξ ποοίμ: ἑσπα πιὸ ἐπαπιϊπαείὶἑ, εἰ ποπ τορετία ὁεῖ ἱῃ πιε ἱπίσεϊαδ. οὶ ἰχίτυν ἰάδπι, δἰ ἀΐοαβ: Οδμίὲ ἐπὶ υἱάφαπι τϑοιῖ- ἐμάϊπδε: οἱ: Θομὶ (μὶ οοπίγατίμηι ποη δρεοίθηί. Νδηὶ φυὶ γϑοῖθπι ἱπιυοίυν, ὁδιαυιαι ποη νἱάεϊ, οἱ . 4υὶ οὐ φασπι ποα υἱάθί, οπιπίπο τεοίυπι δρθοίϑί.
Ἰιᾶ4υ6 μεῦ βιπηπιοιίίοιοαι οοπίγατίϊ, Ὀοδυτι αἰγὶ πὶ 5 ἐπ οου!ἷβ ἀοιπιομδίγλϊ, μοῦ 4108 ΑἰΔ8 δηϊπια γθοιρθ- Γαὶ, 4 ΡῈ ἱποθραϊθηιϊδιη ργίπιο οοπἀϊίοτυπι ἢ μιοηιϊπυπι ΠΟΩ ΔΙΩΡ Ϊ08 4148 ἃ ῃϑίαγ ᾿Δῃδθαῖ. θΘυδτα 86 ἱπιο! Πρίπιυδ ἰδ. γαῦθα, 4φυδϑὶ ἀἸ ΘΓΘΙῸΓ: Οου ιαἱ οὐπὰ πιὸ ἱπβρίοἰπηῖ, ἀνογιυηΐαν ἃ ἐθηΐΓᾶ- το. Νοὺ δηΐπὶ υἱάδθυηι ἴῃ πιὸ χυϊάιιαπι οογιηι, 48 πὶ οοπίγαγία φυηΐ. [ἀοίγοο (υ͵8 800 οου8 πος σοηβοάυοῦ, υὐ γυγϑὺπ) 4148 Πα θθᾶπ), οἱ ΡῈ γ υἱγίυϊοδ ΓΘΟΌΡΟΓΟΠΙ 8125 οἷ, 428 65[ ἰδηαιιδηὶ οοἰυπιρα: 4υοὸ Πϊ αἱ νοῖδγ ροβδβίπι, δ. υἱοϊβδὶ μὰ αίΐεδεογα: υΐοίθ {Π18 πίπιγαπι, 4υὰ θδῦ8 δ ὁρθ- τίθυδ 518 φυίΐονῖ!..
Πάλιν δὲ μετὰ τὰς φωνὰς ταύτας ἡ τοῦ χάλλους 0ὴ (ξίογιη ροδὶ δὲς ὙΘΓΌἃ Γυγβυτ) ἀθβογρι!ο ρυ!- τῆς νύμφης ὑπογραφὴ διαδέχεται, τῶν εἰς τὴν ὥραν αὐτοῦ συντελούντων ἕχαστον διά τινος προσφυοῦς ὁμοιώσεως τοῦ λόγου σεμνύνοντος. Ἐπαινεῖται γὰρ αὑτῆς τῶν τε τριχῶν τὸ χάλλος, καὶ τῶν ὀδόντων ἡ θέσις, καὶ τὸ ἐπὶ τοῦ χείλους ἄνθος, χαὶ τὸ ἡδὺ τῆς φωνῆς, τῆς τε παρειᾶς τὸ ἐρύθημα. Ὁ δὲ περὶ ἐχά- στου τῶν εἰρημένων ἔπαινος, διά τινος χαταλλήλου συγχρίσεώς τε καὶ παραθέσεως πληροῦται τῇ νύμφῃ. Αἱ μὲν γὰρ τρίχες ἀγέλαις αἰγῶν ταῖς ἀναφανείσαις ἀπὸ τοῦ Γαλαὰδ ὡμοιώθησαν" αἱ ὃὲ τῶν χεχαρμένων ἀγέλαι διδύμοις τόχοις ἐπαγαλλόμεναι, τὸ τῶν ὁδόν - τῶν ἐγχώμιον πληροῦσι διὰ τῆς ὁμοιώσεως᾽ σπαρτίῳ ςΒγ υάϊηῖθ δρουδῶ βδυοσοϑάΐι,, οἱ βίηψυϊα 40 δά εἰοψαπείδπ) ᾿ρδίυβ ἴδοεσε ροδβυηὶ, δρίἃ φυδάδπι δἰ πὶ υάΐπα ογπδηῖιγ. ΝΆμ οἱ οοπηάγυπι 608 γὸ- πυβίδβ ἰδυιάδιυν, οἱ ἀδπίίαα) οΟἰ]οσΔίϊο, Εἰ «Που ἴῃ ἸΔῦτο, οἱ υοοΐβ βυδνΐίι28, οἱ φεπάγυπι γυ θοῦ. Αἰᾳὺθ μογαπι οπιηΐυπι 148 ΡῈ οΟηνθηἰδηίθ 4υδηγάδπι οοιμραγδίίοποιη βροηβῶ 580] νυν. Εἰοηΐα) ΟΔΡΙ}]} αλρτίᾳ ἀ6 Οα]δδά οοπβρίοἰθη 85 δ6 ργθΘηιἶ 0.5 85- οἰπιϊδηζυγ: ἸΟΠδϑγαηὶ γ6ΓῸ φΓΈ668, ΚΘ 8 [611]ν18 ξλυάρηιεβ, δποοπιίμηι ἀθιίαη ὀοοἠείαηί. Εππίου]ο ἀδηΐᾳυα οοςοίηθο ἰαθίαπι ΟΟΙΠΡΑΓδΙῸΓ: οἱ ΡδΓ οΟ]- Ἰδιϊομδηι οὐ! πιδ]ὶ Ρυμπίοὶ οΟΥ0Θ φόπατυπὶ ΟΓΒ8» 4105 5. ΟΠΕΟΟΑΙΙ ΝΎΘΘΕΝΙ 102 ποοηίυπι ἰηἀϊοδίυν. ὕογθα ραπὶ Πυαβπιοάϊ: ἀοπια Α δὲ χοχχοδαφεῖ τὸ χεῖζλος εἰχάζεται, χαὶ τῷ λεπύρῳ “κα νοίμι σγορες σαργαγμπηι, φιαὶ ἀρρατιιέγιπί 46 Οα- ἰααά. ἱοπίες (μὖ εἰοιμὲ θτ66θ8 ἰοπδαγμπι, φι ἀὰ ἰαυαθγο αδοοπάετμπι, οἴ οπιμὸς [εἴ8 σοπιοίίος Λα- θεπίεϑ, "έι6 εἰοτὶ δ ἱπ|6 7 6α58 μἱΐα 6δι. Γαῦύτνα (μα δπί| ἱπείαν [μπὲ ςμὶ οοσοὶπδὶ, 6, ἰογμοία μα εἰδθαπε ἐει. Μαία ιμα ἱπείατ εοτγι ἰοὺς πιαίὶ ρυπιοϊ, ργαιον ἰά φιοῦ ἱπ 6 τειἰοοίατ. Οὐ οἰδηΐδ εὐδν βυρογίιβ 88- τῖ8. ἱπάδφαπάο 5ϊπὶ ὀχ ρὶ ἰοαιᾶ, βι ρογνδοόϑδθυπι [ποτίΐ, δδγυπιάδπι σοπἰοπιρ Δἰϊοπιπι Γερο οη6 πηοὶε 5.1 8ηὶ ογδιϊοπὶ ποβῖγο δἰΐφυᾶπι ογθᾶγα. Ουοθἀ 5ἰ 4ι5 (ἀπε π οἰΐδπι ποῦ ἀΐεὶ ποιιηἰμ ἀθ ἰἰδάδηι ἐχρειὶῖ, ρρορίθγ 6085, αἱ ὨΟΡΟΓ Π08 ΠΟη Δἴ Γ: ὈΓΘΥΪΓ ΠΟΓΌΆ φαϊφπιδίυι βθπιθη πὶ ΡΘΓΟΙΓΡΘηιι 5. (Δρὶ ἢ οογοὺ Ρογὶς ρϑουϊάγοπι φιδημάδπι οἱ ἀϊνογβαμβι ἃ τεϊΐψ 0 τῆς ῥόας ἡ παρειὰ καλλωπίζεται, “Ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως" Τρίχωμά σου ἀγέλαι τῶν αἰγῶν, αἵ ἀν8- φάνησαν ἀπὸ τοῦ Γαλαάδ. Ὀδόντες σον ὡς ἀγέ- «αι τῶν κεχαρμέγων, αἱ ἀνέδθησαν ἀπὸ τοῦ 1ου- τροῦ, αἱ πᾶσαι διδυμεύουσαι, καὶ ἀτεκνοῦσα οὐκ ἔστιν ἐν αὐταῖς. Ὡς σπαρτίον κόχχιγον χείλη σου, καὶ ἡ 1αλιά σου ὡραία. Ὡς “λέπυρον ῥόας ᾿ μῆμλόν σου, ἐκτὸς τῆς σιωπήσεώς σου. Ὧν ἀπάν- των ἐν τοῖς φθάσασιν ἱκανῶς ἐξητασμένων περιττὸν ἂν εἴη διὰ τῆς τῶν αὐτῶν θεωρημάτων παλιλλογίας ὄχλον ἐπεισαγαγεῖν τῷ λόγῳ. Εἰ δέ τις καὶ νῦν τὸν περὶ τῶν αὐτῶν λόγον ἐπιζητοίη γενέσθαι, διὰ τοὺς ἀνηχόους τῶν πρώτων εἰς τὰ ῥητὰ ταῦτα θεωρηθέν- των᾽ δι᾽ ὁλίγων τὴν διάνοιαν τῶν αἰνιγμάτων ἐπιδρα- ΘΟΓρΟΓα πδίυγϑπι Βα θεηὶ, Νὰπι ουπη ΘΟΥρυ5 υπἰνεῦ- Β μούμεθα. Αἱ τρίχες τοῦ σώματος ἰδιάζουσαν ἔχουσι βυπὶ Υἱβ 86 η8}15 σι θΘγηδὶ, δι 4 Π6πι0 Υἱνογα Ῥοββεί, φιοά βθηῆϑ08 'ρ86 δὶῖ υἱἱὰ σογρουὶδ; 5008 οὩρί!ϊο5 νυνἱάδιπυβ οἱ ρϑγῖ6 πὶ ΟΟΥρΟΥΪΒ 6886, δὲ 8688 τληιθῃ οᾶτοῦο. Αἰᾳυθ δης ρᾶγί[5. ἢ} 08 Ργοργίοια- 18 6886, ἀοοίαταί μος ἰρϑυ, φυοὰ ἤθαυδ ὀχυδίίοηθ Ὠδ΄υθ 8β6οι0η6, ΓΑΙ] σΟΓΡΟΓΙ8. ἱπδίϑυ, ἀοίογοια ὀλρὶ ροτοϊρίαηι. δάιια οὐ ἀδ βθηίθαιῖα ἀϊοιὶ Ῥϑαυϊπὶ 58, φου παρ] ϊογὶ5 δἱ1 σοπιᾶ, 4πὶρρθ 41: ῬῸΡ οἰποῖβηοβ οδρυξ δχογποὶ: ἀοοθ!Γ ρὲΡ ἴ8ΠῸ οδρὶ Πογατι βροηβ8ὲ ρΓϊςαιίοποιω, ἀθθεγὰ 1108 4υΐ ἴῃ οϑρίἑ8 Βροηϑ85 6856. ἰη(6}ΠἸφυπίυγ, οἱ ΡῈ 4υ08 εἰοτὶα Εςεἰεβίῳ δεοοάϊι, ἤάθΟΓῈ βθαβυβ ἴῃ ρο(οδία- 16 818, ρ6ύαυθ βδρίη!ἰαπὶ 96 αι ΘΟΟΙ ΓΕ: 4φυδη- δἀπιοάϊμι Πἰθὸν Ῥγονθγίογαπι Ἰοφιίίυν, οὐπὶ Αἰϊ: ϑαρίεπίθε αὐδεοπάμπι ἐΘηδμΝ 5Γ: ηἰπηῖρυιη 4υὶ ἨΟΝ ΟΧ ϑρθεῖι! ἀθ Ὀοπο ὑπάϊοίηι [δοϊηΐ, ποὴ ξυβίδίι Βοηυπὶ δχρίογδηϊ, ἤθη οὐογαίυϊΐ, ἢΦι ἰδοῖυδ, ποη ἈΠ γῖ 119 86 η8118 ΟΥ̓βΔη0:58:Ππ8|10ῃ6ῆὶ νοΐ ρογιαίιπηί; 56 οὐμδὶ 86 η5} πιογιἤσαῖο, ρῈΓ βοϊυπι δηΐ πηι Οἰ]δῖα Βη6η11 Ὀ0π8 διῃρ!θολυ δῖ οἱ δχροίασηι: δίψῃ ΒΟ πηοάο πα] ἸΘρθοὶ 1||8π|, 408 ε8ι Εςοϊοβῖα, φίογία χυδάδηι Ἔχουπδηΐ, πο Π0]10- τὶ υβ ἱπιυπηοδοθηῖθ8, Βέ4|16 ΡῈΡ 48) ΘΟ ΟΠ 6 πὶ δηϊπιὶ του 5 ἐΓΙ5( 1005 ἴῃ δηζαδβίιιπι σοδοῖὶ; Β6α ἔῃ δάνογϑἑβ ολδίθυβ δαρι Πογπὶ ᾿π5ῖ8 56 568908 ΟΣροΓίο5 ἀ66]8- Τλπιο8, οἰἰαπιϑὲ Ὑ6] 5060 ργορῖογ Πάθην ἰὴ ΟΠ βέιιπι, νοὶ λὰ Ὀοδι185, γὙ6] ἰω ἱξηθῃ δἰ θοιῖΐο Ῥογίογθη 8 εἰι. Τα 5 ἐγδὶ ΕἸ188. |6, αυΐ 46 ἀδ᾽δαὰ δβοθηάϊξ, παρὰ τὸ λοιπὸν σῶμα τὴν φύσιν. Παντὸς γὰρ τοῦ σώματος αἰσθητιχῇ δυνάμει διαχονουμένου, ἧς ἄνευ τοῦ ζῇν φύσιν οὐχ ἔχει" ζωὴ γὰρ τοῦ σώματός ἔστιν ἡ αἴσθησις" μόνας ὁρῶμεν τὰς τρίχας καὶ μέρος οὔσας τοῦ σώματος, χαὶ ἀμοιρούσας αἰσθήσεως. Δείχνυσι δὲ ταύτην ἐπὶ τοῦ μέρους τούτου τὴν ἰδιό- τητα, τὸ μήτε διὰ καύσεως μήτε διὰ τομῆς καθ᾽ ὁμοιότητα τοῦ ἄλλου σώματος χαὶ ταύτας ἀλγύνε- σθαι. Ἐπειδὴ τοίνυν χατὰ τὴν Παύλου φωνὴν, δόξα «ἧς γυναιχός ἔστιν ἡ χόμτ, διὰ τῶν πλοχάμων τὴν χεφαλὴν ὡραΐζουσα " τοῦτο διὰ τοῦ ἐπαίνου τῶν τῆς γύμφης τριχῶν διδασκόμεθα, ὅτι χρὴ τοὺς περὶ τὴν χοφαλὴν τῆς νύμφης θεωρουμένους, δι᾽ ὧν ἡ Ἐχχλη- σία δοξάζεται, χρείττους τῶν αἰσθήσεων εἶναι, κρύ- πτοντας διὰ τῆς σοφίας τὴν αἴσθησιν. Καθὼς ἡ Παρ- οιμία φησίν" ὅτι Σοφοὶ κρύπτουσιν αἴσθησιν, οἷς οὐχ ὅρασις τοῦ χαλοῦ χριτήριον γίνεται, οὔτε τῇ γεύ- σει τὸ ἀγαθὸν δοχιμάζεται, οὐκ ὀσφρήσει τε χαὶ ἁφῇ, οὐδὲ ἄλλῳ τινὶ αἰσθητηρίῳ ἣ τοῦ χαλοῦ ἐπι- τρέπεται χρίσις" ἀλλὰ πάσης νεχρωθείσῃς αἰσθήσεως διὰ μόνης τῆς ψυχῆς, τῶν χατ᾽ ἔννοιαν φαινομένων ἀγαθῶν ἐφάπτονται χαὶ ἐπορέγονται, καὶ οὕτω δοξά- ζουσι τὴν γυναῖχα, τὴν Ἐχχλησίαν, οὔτε τιμαῖς διογχούμενοι, οὔτε μιχροψυχίαις πρὸς τὰ λυπηρὰ συστελλόμενοι ' ἀλλὰ χἂν τέμνεσθαι δέῃ διὰ τὴν ἐς Χριστὸν πίστιν, κἂν θηρίοις ἣ πυρὶ βάλλεσθαι, χἂν ἄλλο τι τῶν λυπηρῶν ὑπομένειν, τὴν. τῶν τριχῶν ἀναισθησίαν ἐν τῇ πείρᾳ τῶν ἀλγεινῶν ὑποκρίνονται.
ἴῃ πογγίἀο βᾳυδιἀυᾳιθ ὀογρογα, οαρτίἷδ ρο! υυ5 Ὁ Τοιοῦτος ἦν Ἠλίας ὁ ἐκ τοῦ Γαλαὰδ ἀνασχὼν δασεξ 1τοοῖυ8, δὰ ΟΠη68 ἰὐγδθηΐ πΐπα8 πυπαῦδη ΠΟΠ ἱπίογηυβ. Θυΐουηᾳπο ἱφίτα δὰ ἱπηϊδεϊοπδθαι ξοη6- τοβὶ ἰπ πος ργοροῖδ ἀπίπιϊ βϑῖρ8058 βργἃ πιηπάιιπι πο υϑίνογϑιηι δι υη!, οφοηΐ65, ργθδβαὶ, Δ) οι ἴπ πηοπηθυβ, Δ81Γ18, ΟΔΥΘΓἢἾἶβ ἴαγγδ, 4υΐθυ5 ἀδη]- 406 πυπὰν8. ΠΟΗ 6βὶ ἀΐβηυ8 ": δ γὙϑγοὸ φγεβαῖ πὶ οἶγεδ υπίνογϑὶ Βυ}05 οἐϑρυϊ σοηβρθοι!, ἘδΟΙ ἐδῶ εἰογία ἤπηϊ, δὰ οἰ βίαπη φιδιϊαπη ὑδὰ αὐτὰ ἴ0 ( αἰδδάϊια ἰἴὰ οοηϑορηάθηίοϑ, (δβιογιπη ΟΑρΓΒ δΔηϊπια 8 ἰθῃ ἢὰς ΘΔΡ᾿ Πογυπὶ ἰδυάαιίοπο πρδπῖῖο [ΔοΔ αδδὶ, [ογίδδβα ργυρίεγοα χαὶ αὐχμῶντι τῷ σώματι, δέρμασιν αἰγὸς ἐσχεπα- σμένος, πρὸς πᾶσαν ἀπειλὴν τοῦ τυράννου ἀπτόητος. Ὅσοι τοίνυν χατὰ μίμησιν τῆς τοῦ προφήτου μεγα- λοφυῖας τοῦ χόσμου παντὸς ἑαυτοὺς ὑπεραίρουσιν, ὑστερούμενοι, θλιδόμενοι, καχουχούμενοι ἐν ὄρεσι χαὶ σπηλαίοις, χαὶ ταῖς ὀπαῖς τῆς γῆς, ὧν οὐχ ἔστιν ἄξιος ὁ κόσμος" οὗτοι ἀγεληδὸν περὶ τὴν νοῦ παντὸς χεφαλὴν θεωρούμενοι, δόξα γίνονται τῆς Ἐχχλησίας, . ἐπὶ τὴν οὐράνιον χάριν τῷ Γαλααδίτῃ συναναδαίνοντες. Τὸ δὲ τῆς αἰγὸς ζῶον εἰς τὸν τῶν τριχῶν ἔπαινον παρελήφθη, τάχα μὲν, ὅτι χαὶ ἡ φύσις τοῦ τοι“ του ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΙΜᾺΑ ΧΥ.
ζώου καταχλήλως πρὸς τὴν γένεσιν τῶν τριχῶν κατ- Α φυοὰ Βυΐυ8 ἀῃί πη} 5 παίμγα ἰάοποα δορδγϑι εἐσχεύασται ὥστε αἴνιγμα τοῦ διὰ τῶν τριχῶν χόσμου «ενέσθαι τὸ ζῶον, τὸ ταῖς θριξὶ φυσιχῶς δασυνόμενον" ἢ ὅτι διὰ τῶν πετρῶν ἀνολισθήτως βαίνει, καὶ περὶ τὰς χορυφὰς τῶν ὀρέων ἀναστρέφεται, διὰ τῶν δυσπορεύτων καὶ ἀποτόμων εὐθαρσῶς τὴν πορείαν ποιούμενον" ὅπερ τοῖς τὴν τραχεῖαν τῆς ἀρετῆς ὁδὸν χατορθοῦσι προσφυῶς", Μᾶλλον δ᾽ ἄν τις εἴποι διὰ τὸ πρὸς πολλὰ τῆς νομιχῆς ἱερουργίας ὑπὸ τοῦ νομοθέ- του παρειλῆφθαι τὸ ζῶον, συντελεῖν ταύτας τῇ χε- φαλῇ πρὸς ἐγχώμιον. Οἵδα δὲ ἐν τοῖς τἧς Παροιμίας αἰνίγμασιν ἐν τοῖς τέσσαρσι τοῖς εὐοδουμένοις, ἕν χαὶ τοῦτο τῶν χαλῶς διαθαινόντων ἀπηριθμῆσθαι τὸν τράγον τὸν ἡγούμενον τοῦ αἰπολίου. Ὃ δὲ περὶ πούτου στοχαστιχῶς ὑπονοοῦμεν, τοιοῦτόν ἐστι " Πᾶν 811 δά ργοίεγεπαάοβ μί]08: ἰϊὰ δἴ ογπαπιθηιΐ οδρὶ}- Ἰογυπι ἱπιᾶβο φυπάδλην 06 ἰρβθῃῃ δηΐϊηδὶ δἰῖ, φυοά ἃ πδίιιγα ρὶ]05 ἄθῃβ08 βᾶροῖ, Υεὶ φυοὰ μοῦ ΒᾶΧΆ δἷπθ υἱ}14 ροάθιη οἰδηβίομα ἰθηάδί, εἱ οἰγοᾶ γογι 88 πιο η 01 ὙΘΓΒΘίΙΓ, μοῦ ἰθοὰ ἰγαπίευ ἀϊ8,- εΕἰΠἶὰ ργωτυρίαφις Πάεηίογ ἰβοράθῃδ: ἰὰ φιοὰ ἀρία δὰ 608 δοοοῃιιμοάδθίίυγ, 4] ργθΟΪΔΓΘ ΔΒρΡΟΓΆΤΩ υἱγία5. νυἱδπῦ σοπἤσϊυπι. θεπίᾳυς ἀϊχοῦίί (Ὀγβᾶῃ Αἰϊᾳυΐδ, Ργορίογοα ΡῈῚ 88 δὰ οδρὶεἰ5 ἐποοπιλυτα 8]1αυἱὰ δοορέοτγα, φυοὰ δηΐπιδὶ μος δὲ ταῦ! ἰ688- 1Δ βδου Ποῖα 811 ἃ Μοβθ υδυγραίιπι. ϑοῖο οἰἶϑηι ἰδ τηϊρπιαιῖα ΠὈγὶ Ργουθγθίογαπι ἱπίογ φυδίσον [118 ᾳυα θεπα ἱποδάυηϊ, πυπιογαγὶ μἰγουπ ἀπορηίθηι ολργάγαπιὶ ἄγεξοπι. θὲ 40 ποβῖγα αυΐάεπι μυ}8- ὀπιτήδευμα δι᾽ ἑνὸς ἀρχόμενον εἰς πολλοὺς διαδίδοται" Β πιοάϊ ἐϑηεοίαγα 6βι: Θυοάνῖ5. ᾿πβιϊταΐαπι, Ὁ υπῸ ὡς ἐπὶ τῆς χαλχευτιχῆς ἡ Γραφὴ τὸν Θόδελ εὑρετὴν τῆς τέχνης εἰποῦσα, πάντων τῶν μετ᾽ αὐτὸν μετα- χειριζομένων τοῦ σιδήρου τὴν ἐργασίαν ἐς ἐκχεῖνον ἀνάγει τὴν ἐπιστήμην". οὕτω χαὶ τῆς ποιμαντιχῆς ὁ ΓΑδελ ἡγήσατο, καὶ Κάϊν τῆς γεωργίας, καὶ τὸν Νεόρὼδ ἀρχηγὸν λέγει τῆς κυνηγετιχῇς ἐπιστήμης, καὶ τῆς ἀμπελουργίας τὸν Νῶε, ᾿χαὶ τῆς εἰς Θεὸν ἐλπίδος τὸν Ἐτνώς φησιν ἄρξασθαι" καὶ πολλὰ τοιαῦτα παρὰ τῆς ἁγίας ἔττι διδαχθῆναι Γ ραφῆς, ὅτι ἑνός τι ἐπιτηδεύσαντος εἰσῆλθε κατὰ μίμησιν εἰς τὸν βίον τὸ ἐπιτήδευμα. Ἐπειδὴ τοίνυν τοῦ θείου ζήλου διχφε- ρόντως κατὰ πᾶσαν ἐξοχὴν ὁ Ἠλίου καθηγήσατο, ὅσοι μετ᾽ ἐχεῖνον τὸν ἐχείνου μιμησάμενοι ζῆλον, τοῖς αὐτοῖς ἴχνεσι τῆς τοῦ προφήτου παῤῥησίας ἐπηχολού- θησαν, αἰπόλιον γεγόνασι τοῦ ἡγησαμένου τῆς τοιαύ- τῆς ζωῆς, οἴτινες δόξα τῆς Ἐχχλησίας καὶ ἔπαινος Ὑίνονται, εἰς τὸν τῶν τριχῶν χαταταγέντες χόσμον, ὧν ἡ αἰσθητιχὴ ζωὴ κεχώρισται καὶ ἢλλοτρίωται» Διὰ τῶν ὁμοίων πληροῖ χαὶ τοῖς ὀδοῦσι τὸν ἔπαινον. Οὗτοι δ᾽ ἂν εἶεν οἱ τρέφοντες δι᾽ ἑαυτῶν τῆς ἘἜχχλη- σίας τὸ σῶμα, οὗς βούλεται μὲν πάντοτε ὡς ἀπὸ λου- τροῦ χαθαροὺς ὁρᾶσθαι, ἀπερίττους διὰ παντὸς τὰς τρίχας, ὡς ἀπὸ προσφάτου χουρᾶς" χατὰ δὲ τὸν τό- χὸν τῶν ἀρετῶν διδυμεύοντας, τῆς διπλῆς χαθαρό- τῆτος γενομένους πατέρας, τῆς τε χατὰ ψυχὴν, καὶ τῆς χατὰ σῶμα θεωρουμένης" ὡς ἐξόριστον εἶναι τῶν ὀδόντων τούτων, πᾶν τὸ ἀγονοῦν ἐν τῷ χρείττονι. Τὸ δὲ σπαρτίον τὸ ἐπὶ τοῦ χείλους τιθέμενον, τὴν μεμετρημένην τοῦ λόγον διαχονίαν παραδηλοῖ τῷ ἢ αἰνίγματι, ὅπερ ὁ Προφήτης φυλαχήν τε καὶ θύραν περιοχῆς κατωνόμασεν" ὅταν ἐν χαιρῷ ἀνοίγηται τὸ στόμα τοῦ λόγου, χϑὶ χατὰ καιρὸν χαταχλείηται. Μέ- τρου δὲ ὄνομα τὸ σπαρτίον εἶναι, παρὰ τῆς προφη- τείας τοῦ Ζαχαρίου μεμαθήχαμεν᾽ ὅτι σπαρτίον γεω- μετριχὸν ἐν χερσὶν εἶχεν ὁ ἐν αὐτῷ λαλῶν ἄγγελος. Τέτε δὲ μάλιστα τυγχάνει τοῦ μέτρου ὁ λόγος, ὅταν περιχεχρωσμένος τύχῃ τῷ ἐρυθήματι, ὅπερ τοῦ αἴ: ματος τοῦ λυτρωσαμένου ἡμᾶς αἴνιγμα γίνεται. Ἐὰν μέν τις κατὰ τὸν Παῦλον λαλοῦντα ἔχει ἐν ἑαυτῷ τὸν Χριστὸν, τὸν ἰδίῳ αἵματι λυτρωσάμενον ἡμᾶς, οὗτος ἔχεις τὸ γεωμΞξτριχὸν σπαρτίον ἐπὶ τοῦ στόματος, τῇ βαφῇ τῇ αἐματώδει χαλλωπιζόμενον.
ἰίφυο εαρίυπι, ἰπ πια! 08 φυδϑὶ ἀϊάϊιυν, υἱ ἴῃ ἃτία ζοεγγαγία {ὲ}6 γᾶ βδογα ἱπάϊοδηϊο8 δυοίογοπι 6}8 ΔΙΓι5 6586 ΤὨοθοίιαι, δοϊδηεξίατῃ θοῦ ΟΠλμἾυ ΠῚ, αυΐ ρμοβί πυπο [ἐγτὶ οἰδθογϑιοθθηι ἰΓϑοϊαγιηί, δὰ ἰρβυπὶ τοίδγυῃί. Ἐσάδπ) πιο τοὶ ρδβιογίδ ργίπιυδ ΔΌΘΙΟΡ ΑΒΕ] οχϑίίείι, (δίῃ δργίου!οη]8, νϑηδίου δ Νοιιδγοά, νἱεἰυ πὶ ουϊυγα Νοο, Επο8. ἴῃ Ὀεῖπὶ ργὶ- ἸΏΒ Βρ6Γᾶ856 ἀϊείϊίυγ, δάθοχις πιὰ] ἀ6 {ἰιἰοτῖν βδογὶβ δυλιδηιοάϊ [ἰοοἱ ἐπ 6 ἢ Π σατο: αἰ ηῖγυπι ροβίθα- 4υδη) υπὺ5 αἰϊᾳυϊᾷ ἱπδιϊυογῖῖ, ΒΟ ἰρϑὰπὶ ἰπϑι!- ἴυιη ἀοἰπάδ ῥοῦ ἰπηϊδιϊοπθπι. ἰπ νυἱίδπ Ποπιϊηυπ ΡΓΟπλᾶπ8556. ΘΔ ΟΌΓΘπ. οὑπὶ ἴῃ 2610 ἀϊνη0 ρΓῸΓ- 808 Θχἑ πη ΒιρΓα οξίοΓΟ8 8656 β6586γῖ ΕἸΪ85, αφυδβὶ ἀυχ τοϊϊαυοταιῃ ἴῃ 6 ρᾶγία (δείυβ: αυϊοθηαυ8 Ροϑβὶ ἐἰΐαπι ἱπη 181] ΖΘ ᾽πὶ α}ι8, γϑϑεϊ ρα ἰθογίδι8 ἴῃ μος ῥγορἰιοία βθουμὶ βυηὶ, ἰἰ γϑὶαἱ ᾳυϊάδηι στοχσ οἃ- Ργατίυβ {Π|08 οι} 80πὶ, αυΐ ργίποαρβ (4}18 υἱιῶ Δυςίοῦ δχϑίβιϊ!. Π}άθπὶ ἰδ05 οἱ φ᾽οτίδ ἤϊηι Ἐοο]6- δἰ, βϑίϑθοι! αἱ ορὶΠογαπι 5 δὲ ΟΥ̓Δ Θηϊ}, ΟΠ βϑηϑυθτ νἱία Ἰοουπι ἰπ οἷ8. ἡ πὶ μάθοι. Ἐοάθπὶ τηοάο ἀδηῖ68 οἰΐαπι ἰδυάδί, ΡῈΓ 4108 [ὉΓΪΔ 8515 {ΠΠὶ δυηῖ ἱμε6!ΠΠφοηάϊ, 4υΐ ἘοοΙοβίθ σογρὰβ δἰιη!. Ηοβ συ] ΒΘ ρ6 Ὁ Θοηβρίοἱ ΡιιΓΟ8, 4υλδὶ ἀΐ ας Γ65505 ρΓΪΠ) ἃ ἴάνδοτο: οἵ ρι]ογυπιὶ οορὶᾶ πιηΐπ|6 φύϑναῖο8 6886, ιιαϑὶ γθαθῃβ (6η808; οἱ νΥἱγίπλαπι ἱπιογῖπὶ [δου ἢ- ἀϊιδῖα φοπιὶ πὶ (6110 015 ᾿πϑίζπ868., υἱἱ ρυγιίαι}5 ἀυ- Ρ ϊο8. ργθπίθβ ἤδηΐ, ἰὰπὶ αὐ ἰῃ Δηΐπιο, (ππὶ 4{188 ἴῃ οογροῦα οοημϑρίοἰδίυν: δάθοψια ἃ ἀμί θυ5 8 ὀχιίογπιίποίιγ, αυϊάᾳυϊά ἱπ [οὐ Ποαῖίοπα Ὀοπὶ εβὲ βίογ!!6. Ευπίου!υ8 δυΐαπιὶ ἰῃ [Δ Ὁγο οΟἰ]οςαία 5, πιοῃ- ΒΓ ΄υλάδηι Εἰ ΓΟ ΠΙΒΟΓΙΡΙΔΠῚ ΘΘΓΠΊΟΠΙΒ Ὀ5ΌΓΡΑΙΟ- πθτι ἴῃ ἐηἰψιηϑίο ποιαί, 4 φιιοά Ῥτγορῃεῖδ οἰ5ῖ0- ἀΐδπι οἱ οβίϊαπι σοι ργαβϑίοπὶθ ἀρρο ]αΥΪ;: οτιπὶ ἷπ 1οπιρογα δ Ἰοφυθιάυπι ὁ5 ἀρουϊίαγ, οἵ δῦ0 ᾿Θπιροῦθ Τυγϑὺβ οοοἰ πάΐτιν 85. Εὐπϊου πὶ υΐθπι ΠΟ μβυΓα ΠῸ- ἸΏ 6586, ἀ6 ἴδτο ργορ οί: Ζδοθιατίο ΔἸ οἰ πηι18"}. Ἠδυδθαὶ δηΐπὶ ἰη πιδηΐθυ8. ΔΗ 661115 [ἢ 'ρ80 Ἰ0ΠΠ6 8, [υπίουϊυπι απο ἰδγγϑηι το τἰγὶ ΠΟ Πι1Π68 50 ]6πί. Ἑυπο δυΐοπι οΥδῖΐο πιαχ 6 51:18Π| ΠΙΘΠΒΌΓΔΠΙ ΘΟηΒ8661}- ἰυγ, οὐπὶ ἃ τυθοάϊης οοἰοταία 6βι, 4φυ8 6οῖ:ἰφπ)ὰ βαμ ρα εἶ. {Π1π5,. ἃ 40 ταἀεπιριὶ βυπιυ5. ψϑυᾶγα δἷ 4υ}5 δὰ ὀχορίυπι Ρα} Ομγβίυη 11} 86 ἰυφαει-.
8. ΟΔΕΘΟΆΙ ΝΎΘΒΕΝῚ τόπὶ Δα 5, υΐ ρῥΓορτῖο πὸ5 βδαπσυΐπο τοάθηΐ!, οἰΐδπι (απίοσυϊαπι {Πππὶ φοοπιι ἐγίουιπ) μαθαῖ ἢ ΟΓΕ, δηδυΐη6 8 {ποῖ ΓΔ ΟΓΏΔΙΙΠΊ.
θυς δυΐεπι βοαυυηΐυγῦ νογθα, ἰῃιογργοίδιϊο βυηξ αὶ Ῥγϑεθάθηι 8 θη πλδι}8. Νδπηι [ἀπ ουυ ηλ ἢ} }υπὶ 606- εἰπϑυπὶ ὀχροηΐ! ἰοφυθίαπι οἰοβαπίθπ,, 41ὰ γ06 6 Τα ΓΒ πὶ ρυγὶϊδ8 οἱ πιοάδγαιἷο βἰρηϊδοαίυγ. ΕἸδηΐπὶ ᾳυοά δοουγαῖα 66 β8Π8 6βῖ, δίαι ἶρ80 ἰπ νίζοτα 86 εοηϑρίοἰεπάυπ) Θχμδὶ, Ἰά πΠ64 06 ἱπιπηδίαγαπι, η6-- 406 Θχοϊδίαπι 68[. Ουπι γοτγὸ ἀοίπάα μ6Ρ πιδὶὶ ρυ- πἰοὶ δογίίοθαι βθηὰ8 ογηδῖ, ἰηβίφηθπι φυδμάδπι ἴῃ Βοπΐβ ρογί οι οηθ πὶ δροηβο5 τὶ θυϊῖ, 1 δηΐπι 8ἰ- ξηἰβοδγο, ποη Αἰ ἀυδάδπ) ἰη Τα δἰ {π| 6886 (ἢ)6- δι γι πὶ ἰρδὶι8, δὰ ἰρβϑιῃ 5] ᾿ρβϑίυβ {πο βϑυγυτι 6886; αἰρρα 408 Οπιηΐ8 Ὀοπὶ δρρᾶγαίιπη ἰπ 86 ςοιπρίοοἰδίιγ, Νάπι υἱ οογίΐο6 σοπτϊποῖυν ἰὰ φυοάὰ Φβευϊδηίυπ δοὲ ἴῃ Π]810 ῥιιπίοο, 8ἰς οἰἰδπὶ ἀδπιθη- δίγδι σοι ἰηογὶ ἐμ Βα ΓΙ) 6.5 ἱπίογίογοι ρα] οὨτὶτυάΐπο {ΠΠ84 Υἱίδα, χυδὲ 60} ἀδρθοίυη οδάϊ!. ΗΟ ἰᾳὶ- Β ἄμπν ὁδὶ οοουϊίυ5 116 δροὶ {ποβαυτγι}5 ργοργὶ 8 δηϊπιὶ [τυοῖυ8, 4υϊ τἱῖα υἱγίι! σοηβοηίδηθα αὐλοὶ 4υ0- ἀδπὶ π)81 ραιίοἱ οογοα ἐοπιϊηδίαγ. Ουοά δυΐοῃ δάύϊπαν: Ργαίεν ἰά φιοά ἐπ 16 τοιϊοοίωγ; Ὦδης, υἱ ΔΓ ΤΟΥ, βοηϊθηί δ Παυθῖ, ποι! ἰδπιὶ οχ οδάθηι- ῬἈυβ 50 δεροοίυπι δι μδγὶ ἰδυάθπι μὰπς ἄθθαγο, 4υλίοηυ8 ἤΟ Ὑ Γθΐ8 ΘΣροπαηΓ: 4υ8πὶ Εχ ἰΪ8, ᾳφυ- οὐπαυ8 5:16 π|10 ἰεζυπίαγ, ἱπάϊοδοπαπὶ 485 ΡῈΓ γοῦρὰ ἢδὶ, οὔδπῃηιφίεπιία. Ουδιδάμιοάινπι οπίηι ἰά, ιοά οταίϊο πο 6β8ῖ, β᾽Ἰδπίϊα πὶ 6556 βίδίιϊπλυ8, ἰἰᾶ βἱ ᾳυοὶ ἃ 51]6ηι1ο 6ϑὲ ἀΐϊνγβιπι, ογϑίί μα πὶ 4υΐ5 6886 ἀἰχογὶ(, βοὴ ογγδὈΐ!, Νδη ἰὰ γοϊἰοθπιὰ8, φυοά γογθὶβ Θηυμ ΓΘ ΠΟ ΡΟΒ81Π|08. δὲ 6γβο ᾿ΠΠυὰ Ὁ δ᾽ ἐφεξῆς λέγος, ἑρμηνεία ἐστὶ τοῦ πρόσθεν αἰνίγματος. Λαλιὰν γὰρ ὡραίαν ὀνομάζει τὸ σπαρ- τίον τὸ κόχχινον, δι᾽ οὗ πάλιν σημαίνει τὸ χαθαρὸν χαὶ ἔμμετρον. Τὸ γὰρ ἀχριδῶς ὡραῖον, καὶ ἐν τῷ ἰδίῳ καιρῷ τῆς ἀχμῆς προφαινόμενον, οὔτε ἄωρόν ἐστιν, οὔτε ἕξωρον. Τῷ δὲ λεπύρῳ τῆς ῥόας τὸ μῆλον τῆς παρειᾶς ὡραΐζων, μεγάλην τινὰ προσμαρτυρεῖ τῇ νύμφῃ τὴν ἐν τοῖς ἀγαθοῖς τελειότητα. Σημαίνει γὰρ μὴ ἐν ἄλλῳ τινὶ τὸν θησαυρὸν αὐτῇ παρεσχευά- σθαι, ἀλλ᾽ αὐτὴν εἶναι θησαυρὸν ἑαυτῆς, παντὸς ἀγαθοῦ παρασχευὴν ἐν ἑαυτῇ περιέχουσαν. Ὡς γὰρ τῷ λεπύρῳ περιέχεται τῆς ῥόας τὸ ἐδώδιμον" οὕτως ἐνδείκνυται τῷ φαινομένῳ χάλλει τοῦ βίου τὸν ἔνδον αὐτῆς θησαυρὸν περιέχεσθαι. Οὗτος οὖν ἐστιν ὁ χρυ- πτὸς θησαυρὸς τῶν ἐλπίδων, ὁ ἴδιος χαρπὸς τῆς ψυχῆς, ὁ τῷ ἐναρέτῳ βίῳ καθάπερ τινὶ ῥόας λεπύρῳ περι- χρατούμενος. Τὸ δὲ, Ἐχτὸς τῆς σιωπήσεώς σου, ταύτην οἶμαι τὴν διάνοιαν ἔχειν, ὅτι Ὁ ἔπαινός σου οὖκ ἐχ τῶν φαινομένων τοσοῦτόν ἔστιν, ὅσα τῷ λόγῳ μη- νύεται ἀλλὰ μᾶλλον, ὅσα σιωπῇ ἀποχέχρυπται τὴν τοῦ λόγου διαφεύγοντα μήνυσιν. "Ὥσπερ γὰρ τὸ ἐχ- τὸς τοῦ λόγου ἡ σιωπὴ νοεῖται, οὕτω τὸ ἐχτὸς σιωπῆς τὸν λόγον νοῶν τις, οὐχ ἁμαρτήσεται. Ἐκεῖνο γὰρ σιωπῶμεν, ὃ διὰ τῶν ῥημάτων ἀδυνατοῦμεν ἐξ- αγγεΐλαι. Εἰ οὖν τὸ ἐχτὸς ἐχείνου ἡ σιωπὴ νοεῖται, τὸ ἐχτὸς σιωπῆς ἀχόλουθον πάντως τὸν λόγον οἴεσθαι. Οὐκοῦν ὁ εἰπὼν, ὅτι Ἑχτὸς τῆς σιωπήσεώς σου, τοῦτο σαφῶς τῷ λόγῳ παρίστησιν, ὅτι χαλὰ μέν ἔστι χαὶ μεγάλα τὰ τῷ λόγῳ φανῆναι δυνάμενα, ὅσα ἐχᾳυοὰ οταιίοιδ ποη οοπιϊποίυγ, βἰδπιΐαπι 6ϑι, οοη.- ( τός ἐστι τῆς σιωπήσεώς σου. Τὰ δὲ τοῦ λόγου ἐχτὸς, βοφυΐίυν οὐηΐηο ρυϊδπάυηι, ἰά 6586 ΟΓΑΙΐΟΠΕΠΙ, αυοά οτίγα δι πι πὶ 5[1. ΘΓ οαπὶ ἀἰοὶϊ: Ῥγσίετ ἑά φιοά ἱπ (6 τειοοίαιν, ἢθ. νὰ]: μδυά ἀμδίθ6, ργῷτὰ τῇ σιωπῇ χαλυπτόμενα, τὰ ἄῤῥητά τε χαὶ ἀνεχ- φώνητα, πάντως καὶ θαυμασιώτερα τῶν ἐχφωνουμέ- γων ἐστίν.
οἰαγὰ αυϊάδπι οἱ πιᾶῦπα 6886, φυδ8 ἱπάϊοατὶ ογδίίοπα ροββίπί, χυοά πἰπιίγυπι ἐχῖγα βἰἰδηϊυπὶ Ροβὶία δἰῃί, δἰ ἰϑηῖϊο γοργὸ ἰθοία οἱ ἱποΉἈ018, πηοἀΐϊβ Ομ 8 τηδ͵ογὰ οἱ δἀμπιΐγα 1 γὰ 6558 18, αιι8 ΟΥΔΙΙ0Π6 ΡΓῸ- [ἐγυπίυν.
Νυηο οἰΐααι 118, 4 βοφυυηίυγ, δυάϊλπλυδ θη - δομΐα., 4υοτιπὶ δοπίθηϊϊα Θοηϑ[Π18 δδὲ ἰ Ρυΐοο, οὐ}08 οὁ5 σοπιμηοηηογαί ἐἸδίοτία ἰαρίἀ6 φγανὶ δἷς πιυπίτυπι [υ͵886, υἱ αἰ ΠΟ υ Π6Γ 6}08 Δ4υ8 ἔγυϊ Ρυ6α Ραβοθηΐθ8 ροββθηΐ: ἀοπδο 60 ἀεἰαἴιι8 200}, Ἰαρίάδπι ἃ0 οὔθ ρυϊοὶ βυθπιουὶθ, οἱ δᾳυδ γαρί δι! 8 νδϑὶβ, 6χ αυΐϊθυβ δ᾽ θογαηΐ κτοξθβ, (οἷς αἱ ἀθυπά8 66 ροίιι τοογοάγοηι "ἢ. Εἰ 45 ἰΔπάδπηι ᾿|]ἃ βυηί, 4υώ ἰΔ οὕ ορυϊδ0 ΘΟπιράγδηιιβ ἢ δεσαφίπια τα- φίπα «πὶ, εἰ οοἰορίπια δονοιδίν, εἰ ἡμυθποιίατιιπι ποῦ ὁδὶ πμηιέγιια. ὕπα ἐεἰ οοἰμπιϑα πιέα, ρετ[εοία τιεα. ὕπῖοα εἰ πιαιτὶ δι, εἰθεία ἐπ φμα μερετὶϊ δαπι. Ουΐβ ἰφί τ ποθὶβ Ἰαρίάοπι οΟὔὐδουγίιαιὶ5. ᾿υ)ὰσ γοϊνοπάο βαρπονυθῦὶ ῦ 4υ͵ἱ8 ἀράϊίογιιπ δθηδυιπὶ δαυδλη) ὀχδηι]δδὶϊ, αυϑ φυϊάθπι ὑδη06 δάθο 58ἰίὰ ἴῃ Ργοίιπάο δϑὶ, υἱ ποβίγα 68η1) γαῖ. ποαιδᾶὶ διιΐη- β6γὸ ἴ ΕΠ ΥΘΡΟ Γοοῖὸ πη6 δοογα ΔΓ ΓΟΓ, οὑπὶ γ6- διγὶβ δυγίδυς (οδίαἴιη) 2610, οορὶ (10 Π 6 πὶ Βογυπὶ ἴῃ δ0105 ἰΠ|05 οδάδγα, 405 Αροβίοϊυφ [ἷ8 νδγβ ἂἃρ- ΝΠ ον χε, ὅ. 556 π΄ χχισ, 10 βηη.
᾿Αχούσωμεν δὲ χαὶ τῶν ἐφεξῆς ἐπαίνων, ὧν ἡ διάνοια τῷ τῆς ἱστορίας ἔοιχε φρέατι, ᾧπέρ τις λίθος ἐπέχων τὸ στόμιον, ἄπορον ποιεῖ ταῖς ποιμαι- νούσαις τὴν μετουσίαν τοῦ ὕδατος" ἀλλ᾽ ὁ Ἰαχὼδ ἐπιστὰς ἀναμοχλίζξει τε τοῦ στομίου τὸν λίθον, χαὶ πλήρη τὰ ποτιστήρια ποιήσας τοῦ ὕδατος, ἔδωχε τοῖς θρέμμασι κατ᾽ ἐξουσίαν ἐντρυφῆσαι τῶν ναμάτων.
Ὁ Τίνα τοίνυν ἐστὶν, ἃ τῷ τοιούτῳ φρέατι προσειχάζομεν; Ἑξήχοντά εἰσι βασίλισσαι, καὶ ὀγδοήκοντα παλλακαὶ, γεάγιδες ὧν οὐκ ἔστιν ἀριθμός. Μία ἐστὶ περιστερά μου, τελεία μου. Μία ἐστὶ τῇ μητρὶ αὑτῆς, ἐκιλεχκτική ἐστι τῇ τεχούσῃ αὐτήν. τίς οὖν ἡμῖν ἀποχυλίσει τῆς ἀσαφείας ταύτης τὸν λίθον; Τίς ἐξαντλήσει τῶν νοημάτων τὸ ὕδωρ οὕτως ἐν βάθει χκαταχείμενον, ὡς ἀνέφιχτον εἶναι τῷ ἣμε- τέρῳ λόγῳ; ᾿Αλλά μοι χαλῶς ἔχειν δοχεῖ τοῦτο ταὶς ἀχοαῖς ὑμῶν διαμαρτύρασθαι, ὅτι τὸ ταῦτα γνῶναι μόνων ἐχείνων ἐστὶν, πρὸς οὖς φησιν ὁ ᾿Απόστολος " ὅτι Ἐν παντὶ ἐπλουτίσθητε, ἐν παντὶ «“όγῳ, καὶ ἐν πάσῃ γνώσει. Ἢ δὲ ἡμετέρα πενία τῶν προ- χειμένων τοῦ λόγου θησαυρῶν περιδράξασθαι ἀδυνά- τως ἔχει" πλὴν ὡς ἂν τοῦ τῆς ἀργίας χαταχρέματος ἔξω γενοέμεθα, διὰ τὸν ἐρευνᾷν τὰς Γραφὰς ἡμῖν νομοθετήσαντα " μιχρόν τινα χαὶ τούτοις ἱδρῶτα προσθεῖναι οὐ χατοχνήσομεν. Φαμὲν τοίνυν δόγμα τι τῶν ἀστειοτέρων τὴν ἐν τοῖς ῥητοῖς τούτοις φιλο- σοφίαν διὰ τῶν ἐπαίνων τῆς νύμφης ἡμῖν παρατίθε- σθαι. Τὸ δὲ δόγμα τοιοῦτόν ἔστιν " Οὐ μετὰ τῆς αὐ- τῆς ἀχολουθίας χαὶ τάξεως χτίζεται τὰ ὄντα χαὶ ἀνα- χτίζεται. Ὅτε μὲν γὰρ χατ᾽ ἀρχὰς διὰ τῆς θείας δυνάμεως ἡ τῆς χτίσεως ὑφίστατο φύσις, ἐφ᾽ ἑχάστου τῶν ὄντων ἀδιαστάτως τῇ ἀρχῇ συναπηρτίσθη τὸ πέρας, πᾶσι τοῖς ἐχ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παρα- γενομένοις ὁμοῦ τῇ ἀρχῇ συνανασχούσης τῆς τελειό- τητος. Ἕν δὲ τῶν κτισθέγτων χαὶ ἡ ἀνθρωπίνη φύσις ἐστὶν, οὐδὲ αὐτὴ χαθ᾽ ὁμοιότητα τῶν ἄλλων ἐχ προ- αγωγῆς προελθοῦσα ἐπὶ τὸ τέλειον" ἀλλ᾽ ἀπὸ τῆς πρώτης ὑπάρξεως συμπλασθεῖσα τῇ τελειότητι. ᾿Εγέγετο γὰρ, ὡς ὁ Λόγος φησὶ, κατ᾽ εἰκόνα Θεοῦ χαὶ ὁμοίωσιν. Ὅπερ ἐνδείκνυται τὸ τῶν ἀγαθῶν ἀχρότατόν τε χαὶ τελειότατον, Τί γὰρ ἂν ὑπέρτερον εὑρεθείη τῆς πρὸς Θεὸν ὁμοιώσεως; Ἐπὶ μὲν οὖν τῆς πρώτης χτίσεως, ἀδιαστάτως τῇ ἀρχῇ συνανεφάνη τὸ πέρας, χαὶ ἀπὸ τῆς τελειότητος ἡ φύσις τοῦ εἶναι ἤρξατο. Ἐπειδὴ δὲ τῷ θανάτῳ διὰ τῆς πρὸς τὴν χαχίαν σχέσεως οἰχειωθεῖσα, τῆς ἐν τῷ ἀγαθῷ δια- μονῆς ἀπεῤῥύη" οὐχ ἀθρόαν χαθ᾽ ὁμοιότητα τῆς συστάσεως τῆς πρώτης ἐπαναλαμδάνει τὴν τελειό- ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΘΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΙΜΙΑ ΧΥ͂.
Α Ρε αὶ: 1ποπιπέδμς ορμίοπιὴ [αοἰὶ ὁειἷδ, ἐπ οπιπὲ δογ- πιοηε, 6, ἐπ οπιπὶ εοσπίἴοπε "5. Νοβίγα ὑ6γῸ ρεπυτγία ΡΓΟΡρΟβΙ[08 ποῦῖβ ἴῃ ᾿ΐδοα νεγθῖ8 {πΠΘβϑυγοῦ ΟΟΙῊ - ΡΓΘΒαπάθγθ πα|0 πιοάο ροίεβί. Νδ Ἰλπιδη ἱζπανία ' σομάεοπιποιη, οὐμ ἰὰχ ὩΟὈ 5 ἰαίἃ 8'1, 4υῶ 8Β0γ0- Ἰλιιάδ8 6586 {6 Γᾶ5 58 Γ28 ργΘΡΕΙρὶΐ: ρΑΓΗΠΙρΟΓ ἢ86 οἰἴαπι ἴῃ ρᾶγίο βυάοτίβ δι θεγα μοι ἀοιγθοιΔὈΐπιυ8. Ῥίοἰπιυβ δγβοὸ σοι ργθ θη δᾶπὶ ἢΐβ γ Ρ 8 Ρ ἢ }1]080- Ῥεΐαπι, ρὲ "88 βροηβῖ ἰδιιάθ8 δἰ εβδπίθπι αυδπιάδπι ποῦὶδ ἀσοίτίπᾶπι ργοροηογο. Εδ 6 Ὸ 68ὲ ἢυ}υ8- τοὶ: Νοι οδάσῃ γαϊΐοπα ἀίχσυθ ογ πα α πἰνθυδιπι μος οἱ ογϑδϊιπι δδὶ οἱ γεπογαῖυῦ. Νδη οὐπὶ Τοῦ πὶ ἱπίεῖο νἱ πυιπιϊ εἰ 8 ἀἰνίηἱ 6856 ογοδίογυπι πδίυγα ορίϊ, ἐπ τὸ φαδιῖθαὶ ἀπ οὐπὶ ργϊποὶρίο δἰπα 110 θη ρονῖ8 βρϑίϊο ἢηΐ5 οἰΐδιι ρογίδοιοια Γαὶ δοπ)υποίι8 ἴυἱ!: οὐπὶ απΐγεγβᾶ ἀθ πί 10 ρτοάαοία οὐπὶ ρτϊποῖρίο ρογίο- οἴϊοποπι οἰΐδιη δι δπι σοηβαημπδγοηίιν. Εδί δυίθιῃ ᾿Ν- πιδιιᾶ φυοφυθ πδίυγα ἢ Ἰογιιπ ἰὴ πα π6 ΓΟ, 4118 οΓεδίἃ βυμῖ, οἱ μογίπάβ αὐ ΤΟΙ φυῶ γα πο ρᾶυδίϊμι δὰ Ῥεγίδοιίίοπεπι βυιδπὶ οοπίεπάϊι, 86 βίαι πὶ ἐσ 4110 Ρτίπιιπι 6856 οορὶϊ, ρμεγίδοια (αἷς, Αἰυπὶ οπίπν [μι- ἰογα; βδογα: Εαοίιδ εἰ μοπιο αὐ ἱπιαφίπεπι θεὶ εἰ 4ἷ- πιά ίπεπι"5. Ουἶθυ5 νογθὶς ᾿πάϊοδῖαγ θοπυτη ποῦ οπιηΐα θοη8 βιπιπλυιῃ οἱ ραγίδοιἰδβἰνα αι. Θυἱὰ δηΐϊη τορογίγὶ ροβϑὶϊ δἰ πη τυ ἀμ θδυπὶ τοίδγθηιθ 80- χοϊυβ 7 Πδφυθ ραϊθὶ ἴῃ ῥτίπια ογθδιίοπθ βίῃ {}1}0 το ροτῖβ ἰμίογνα!ϊο ὑπὰ οὐπὶ ργὶποῖρίο βηθπι οἰϊδπὶ Δρρδγυΐβ86, γεβῆι8 ογεαία8 ἃ ρεγίθοιομα ΟΡ 886. Ῥοςίοδχυδαι γερὸ πϑίυγα ργουρίοῦ διδοι 0 Π6Πὶ ΘΓΡΆ τητα, ἀλλ᾽ ὁδῷ τινι πρόεισιν ἐπὶ τὸ μεῖζον, διά τινος ( Υἱοδἰἰδίοιι πιοτιΐ δά ἀΐοῖα, ἀ6 ρεγβουδγδηιῖα ἴῃ θ0ΠῸ ἀχολουθίας καὶ τάξεως χατ᾽ ὀλίγον ἀποσχεναζομένη τὴν πρὸς τὰ ἐναντία προσπάθειαν. Ἐπὶ μὲν γὰρ τῆς πρώτης κατασχευῇς, οὐδὲν ἦν τὸ χωλύον συνδραμεῖν τῇ γενέσει τὸ τῆς φύσεως τέλειον, χαχίας οὐχ οὔσης " ἐπὶ δὲ τῆς δευτέρας ἀναστοιχειώσεως, ἀναγχαίως ἡ διαστηματιχὴ παράστασις συμπαρομαρτεῖ τῇ ἐπ- αχολουθήσει πρὸς τὸ πρῶτον ἀγαθὸν ἀνατρεχούσῃ ᾿ διότι τῇ ὑλιχῇ προσπαθείᾳ συνδεθεῖσα διὰ χαχίας ἡμῶν ἡ διάνοια, χατ᾽ ὀλίγον, ὥσπερ φλοιοῦ τινος τοῦ περιέχοντος διὰ τῆς ἀστειοτέρας ἀγωγῆς περιξυο- μένη, τὴν συμφυῖαν ἀπωθεῖται τοῦ χείρονος. Τούτου χάριν πολλὰς εἶναι παρὰ τῷ Πατρὶ μονὰς μεμαθήχα- μεν, κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς ἐν ἑχάστῳ πρὸς τὸ χα- λὸν σχέσεως, καὶ τῆς τοῦ χείρονος ἀποστάσεως, ἕτοι- μαζομένης πᾶσι τῆς ἀντιδόσεως. Ὁ μὲν γάρ τις ἐν ἀρχῇ τῆς τοῦ βελτίονός ἔστι βρώσεως, ἄρτι χαθάπερ ἐχ βυθοῦ τινος τοῦ κατὰ χαχίαν βίου πρὸς τὴν μετ- ουσίαν τῆς ἀληθείας ἀνανηξάμενος " τῷ δέ τις γέγονεν ἤδη δι᾽ ἐπιμελείας προσθήχη τοῦ χρείττονος " ἄλλος ἐπιπλεῖον διὰ τῆς ἐπιθυμίας τῶν ἀγαθῶν ἐπηυξήθη " ὁ δὲ μέσης ἔχει τῆς τῶν ὑψηλῶν ἀναδάσεως " ἕτερος χαὶ τὸ μέσον παρέδραμεν " εἰσὶ δέ τινες χαὶ οἱ τούτων ἑαυτοὺς ὑπεράραντες " ἄλλοι χἀχείνους παρήλασαν" καὶ ὑπὲρ τούτους ἕτεροι πρὸς τὸν ἄνω δρόμον συντεί- νονται" χαὶ ὅλως χατὰ τὴν ποιχίλῃην τῶν προαιρέ- σεων διαφορὰν ἕχαστον ὁ Θεὸς ἐν τῷ ἰδίῳ δέχεται τάγματι, τὰ πρὸς ἀξίαν" ἀπηπληρῶν τοῖς πᾶσι, χαὶ χοίαϊι: ποι ραγίπάθ ὧἱ ἰπ οτία ρείπιο, ρογίδοι!ο- πομὶ δβυθίϊο γθοιρεγαῖ, βοὰ νἱὰ φαδάδπι δὰ πι8}08 Ρῥτοφτγοάϊιυτ, ἰάφυς οοπβοπίδπθα ταϊίοπα οἵ ογάπιθ, ἀυπι ραυϊδείπι ἀθδοιοιοπι οἱ οοηίγαγῖα ργοο γοπὶ δσϑιϊηφαυϊ!. Ια ρτίπια δπίπν ογθδιθηὰ πἰμ ὀταὶ αυοά ἱπιροάϊγοῖ, φυοηνίπυβ πδίυγο ρεγίθοιο οὐπὶ οτίυ ἰρβίυβ δοπουγγογεῖ, οαπὶ ἢ0}8 6β8οὶ νἱεἱοϑἰῖα5. Αἱ ἴῃ μᾶς δἰίδγα γϑβι υ]ὶοπθ πϑοδβδατΐο οΟμ Δι Γ 608, φυὶ δά ργίμναπι {ΠυὰΔ θοηὰπὶ γοουγγυηὶ, τη οΓὰ 41185- ἄδηι οἱ ἀἰϊδιίο ιοπιροτίβ: ργορίεγεα αυοὰ πιεπβ π0- βϑίτα, αυξ ὁ νυἱιἰοβἰιδίαπι οοηϑιοίοία ἰδηθίυτ 80 αθδοιίοηθ φυδάδηι ργοροπάθηϊε ἴῃ ΓΕΒ οΓ85888, 60Ώ- . 7πποιοπεῖη οὰπὶ π|810, 4υδδὶ σον Ιο6πὶ αυδπγάδπι ονάποιϊαπι δἰ δὶ, ραν ἀδεθηίοπι νἱνθηάϊ γα η 6 πὶ νοίυϊ Ὁ υπάϊᾳιιε Ξοα!ραπάο ραυϊαιίπι ἐδίγαμαι. Ηδο ἀθ ὁδυ88 οἰἰδηὶ πὰ 88 ἀρυὰ Ῥαίγθηι ἰἰἰπ πιδ βίο Π 88 6580 δοοθρίται5"", φαΐρρα φιοὰ ργὸ ταϊίοπθ ργορεηβίοη δὰ νοηυηὶ, οἱ Δϑοθβϑιι8 ἃ 12810, ΟὈΪ 406 ΙΏΘΓΟΘ5 ρᾶ- τδίδ εἰῖ. ΑἸΐιι5. δαΐπιὶ δάϊνας δβὶ ἰῃ ργίιηο δἰθοι!οπὶθ Ῥνοπὶ ἰηἶο, υἱ 4] ΓΟΟΘΠ8. ἃ [ὲ0Π40 Υἱίδα Υἱεοδῷ δὰ νοτϊαιῖς τυ θη θπὶ δπιθυβοτὶῖ; δἰ 08 βδιυάϊοβο 60- πδίυ ᾽πὶ Βοπὶ φυδύδπι Δοοαββίοῃθ οἱ ἱπούθμθηὶο δυοίυβ 6βΐ: δ᾽[ι18 οἰἴδπι δπιρ! 8 Οἱ β'μρυ!άγοῖα Ὀο- ποῦαπὶ ουρίἀϊάῖοην 6ϑὲ ΟΠ βθου 8.: 4118 ᾳυλδὶ πιδάταπι [16 ΠΟὨβοοῃβ:οπἰ8 δὰ {Π|4 βυθιπιΐα οοπίο- οἷ!; αἰΐι8. οἰίδπι μιδάϊαπι [00 ΟὐΓΒιΙ ργϑιογε; ποη- Ἠ0Π|1 οἱ Β65 βυρογαγυμὶ, {005 ΓΌΓΒΟΒ 4} δυμΐ ργαίοῦ-