401. El pronombre personal, bien analizado, es un nombre sustantivo comun, que las circunstancias con- vierten en propio. Es nombre sustantivo porqué expresá und idea bajo la forma de subsistencia; és comun, porque ' conviene á muchos: todos pueden décir yo; de todos se puede decir tú, y él pa bar se hace propio; por él . hecho que le determina en la locucion ó escritura. Pa- - rece pues que estos pronombres se llamarian con mas exactitud: nombres personales, ó tal vez mejor, inter- lecutorios ú locútivos. AE Por llamarles así no se confundirian con los propios; pues que estos no calificán á su significado, relativamente á la locucion. Como quiera, pronombres se han llamado hasta ahorá, y así se llamarán en adelante. Ñ 102. A veces sé necesita expresar no solo la' persona, sino un acto reflexo de ella sobre sí misma. Yo me abs- tengo, tú te abstienes, €l ó aquel se abstiené; lo que da orígen al pronombre*recíproco; pero este no forma una clase aparte; pórque en reálidad no hay mas que varios casos de la declinacion del personal. Se mató; significa: * él mató dá sí. | 103. Los pronombres personales se aplican tambien á los objetos que no son personas; pero éste lenguaje es figurado, y resulta de que tenemos inclinacion á con- siderará lo iñariimado como una persona que habla ó á quién se puede háblár.
104. Nótese una diféerericia entre la tercera persoña, y la primera y segunda. Estás pertenecen á las verda- deras personas; la tercerá puede aplicarse á todo con ropiedad; pues qué solo representa una cosa de que hablamos: lo que no háy necesidad que sea persona.
105. Los llimados posesivos: shio, tuyo, suyo, nuestra, tuestro, son verdaderos adjetivos que significan la po- sesion ó pertenencia: mi libro, equivale á libro perte- hieciente d mé, Ó cuyá posesion yo tengo., 106. Los demostrativos indican el objeto, determi- fando su posicion con respecto á nosotros, sea en la ealidad ó én lá orácior: este, si está cerca del que ha- a ¿ ese, si cerca del que oye; aquel, si dista de ambos. Estos pronombres son en realidad nombres adjetivos, pues que expresan una calidad de situacion relativa á los interlocutores, Verdad es que á veces só los encuentra solos: como: ¿quién habló? Este, ese, Ú . equel; pero en tal caso, se sobreentiende la persona de- signada, por el gesto ú otras circunstancias.
107. Los relativos son los -que expresan relacion. Analicemos las siguientes oraciones: El general que ven- ció á Pompeyo fué César; El jóven que no se aplica no aprende. Equivalen á estas * El general vencedor de Pompeyo fué César; El jóven ho aplicado no aprende. Por dónde se «manifiesta -que el pronombre relativo, cuando es activo, ó sujeto del régimen, envuelvé un predicado incidental, como, vencedor; no fíplicado: - Algunas veces la lengua carece de palabras á propósito para expresar la idea de predicade bájo la forma de un adjetivo; en curo caso el relativo és indispensable; pero sin que por esto se tambie su naturaleza. El caballero que. viene es amigo mio; nos falta la palabra viniente, veniens, para expresar la relacigp: “El libro que léo no me gusta; la casa que han cons- truido es poco sólida; equivale á decir: el libro leido por mí no me gusta; la casa construida por ellos es poco - sólida. Luego el relativo pasivo, Ó que es término del régimen, expresa tambien la union de un predicado con el objeto á que se refiere. | 408. El relativo no es nombre sustantivo, como lo máifiesta el que no puede estar solo en la oracion; tampoco es adjetivo, pues por sí solo no designa cali- dad; ni tampoco se puede llamar en rigor pronombre, porque no es exacto que se ponga en lugar del nombre, pues si así fuera, bastaria repetir el nombre para no ne- cesitár del felativó. EA * El general que venció á Pompeyo fué César; repítase el nombre general, en vez del relativo, y se verá que no se obtiene el seritido deseado: Diríamos en tal caso: el general, el general venció á Pompeyo, fué César. ¿Quién entiende eso? Lo propio sticede en el relativo pasivo. El kbro que leo no me gusta; se diria: cl libro, el libro leo, no me gusta. E Hagamos la prueba en el latir. Dice Salustio: Ont- 266 FILOSOFÍA ELEMENTAL.
nes homines qui sese student priestare ceteris animal:- bus, summa ope nit decet, ne vitam silentio transeont, veluti vecora, que nalura prona atque ventri obedientia finxit. Sustituyendo á los dos' relativos los nombres que les corresponden, tendremos: Omnes homines, om- nes homines sese student orestare celeris animalibus summa ope niti decet, ne ve. um silentio transeant, veluti pecora, pecora natura prona atque 'ventri obedientia Jinxit. Con lo cual se altera y confunde el sentido.
Tampoco se puede poner el relativo en la clase'de los artículos propiamente tales, pues que solo expresa rela- cion, y esta puede ser á objetos indeterminados.
109. ¿Cómo llamaremos pues al relativo? Poco im- porta el nombre que se le dé; lo que conviene notar es su naturaleza distinta de Jas demás partes de la oracion. Propiamente hablando su funcion es unir refiriendo; su nombre, relativo, es su mejor definicion. Es conjuntivo, porque une; pero es relativo, porque une refiriendo; y así es que se le declir1, p::a expresar con mas exac- titud el punto de su relacion. Qui, cujus, cui; que Ó-quien, de que, de quien, á queó dá quien. | A CAPÍTULO XI. El verbo.
SECCION. 1.
Observaciones sobre el método que se debe seguir en esta discusion.
110. ¿Qué es el verbo? Hé aquí un punto en que discuerdan los autores, no cbstante de que todos con- vienen en el significado vulgar de aquella palabra, y en la aplicacion que de'la misma se hace en las varias Jen- guas. Esto quizás indica error en el método, á saber: que se parte de una definicion, en vez de partir de la GRAMÁTICA GENERAL. 267 observacion. ¿ Existe el verbo? ¿Hay ciertas palabras generalmente reconocidas por verbos? No cabe duda. Si pues el verbo existe y es reconocido por todos, el trabajo del filósoiv debe limitarse á descubrir el carácter dis- tintivo de esta palabra: comenzar estableciendo una de- finicion, es sustituir el órden ideal al real. Dos naturalistas pueden disputar sobre lo que distingue al oro de los de- -más metales; si empezasen por una definicion no se pon- drian nunca de acuerdo, ni habria medio de conducir á la verdad al que se apartase de ella; ¿qué deberán pues hacer? Es muy sencillo: tomar el metal, analizarle, com- -parar sus propiedades cón las de otros; y así podrán descubrir lo que tiene de comun y de propio. El verbo no es obra de los filósoios: existe desde que los hom-- bres hablan;-hay pues aquí un hecho independiente de nosotros: no hemos de comenzar definiéndole; sino obser- vándole; la definicion debe ser el resultado de la obser- vacion: el término del trabajo, no su principio.
111. El carácter esencial y distintivo del verbo ha de ser una propiedad que. convenga á todos los verbos, y solo á ellos. Porque si no conviene á todos, no será esencial;.y si conviene á palabras que no sean verbos, no será distintivo. Este carácter constitutivo y distintivo es la expresion «.¿ ser óde un modo de ser, bajo lu mo- dificacion variable del tiempo.
Aquí por la palabra modo, no entiendo Accidente, sino que comprendo en ella todas lasipropiedades, sean acci- dentales ó esenciales, á la manera que se la ha tomado al tratar de los adjetivos. y Un verbo, considéresele en cualquiera de sus fases, siempre envuelve la modificacion de la idea por el tiempo. Escójase otra parte de la oracion,-nombre, pronombre, adverbio, nunca se hallará la expresion de la idea bajo la modificacion variable del tiempo.
112. Si la definicion que acabe de dar, la tomase por punto de partida en la discusion, incurriria en el defecto que he censurado: así no me propongo atribuirle mas valor del que pueda adquirir por el exámen. Y solo la presento para anticipar mi opinion, y señalar desde luego el resultado de las investigaciones. NS A 268 FILOSOFÍA ELEMENTAL. SECCION il Se examinan algunas opiniones sobre la naturalezú del b ve! bo.
- 115. Algunos han creido que la esencia del vérbo consistia en significar accion Ó movimiento, pero esta pro- piedad no conviene. todos los verbos, ni á ellos solos. [ectura, razonamiento, lee, razona; las cuatro palabras significan accion, y no obstante las dos primeras son nombres y las otras verbos. Duerme, yace, existe, es; aquí no hay accion, y sin embargo hay verbo.
111. Pretenden otros que no hay-mas que un solo: verbo, ser; y que todos los demás están formados de una idea combinada con el verbo único. Semejante Opl- nion presenta desde luego alguna extrañeza. ¿Cómo es que se haya creido comunmente y aun se crea en la actualidad, que los verbos son muchiíos, si en realidad no hay mas que uno? No quiero dar á esta observacion mas fuerza de la que tiene; pero no me parece des- atendible, supuesto que las aserciones filosóficas que se apartan del sendero comun tienen la obligacion de per- trecharse con mayor número de pruebas, para disipar la prevencion engeudrada por su extrañeza.
115. La razon fundamental en que dicha opinion se apoya es la siguiente. El verbo es la palabra que expresa la afirmacion ó el acto racional constitutivo del juicio; este acto es el mismo en todos los casos; luego no hay mas que un verbo. La expresion de este acto es el verbo ser « luego no hay mas que el verbo ser, ó hablando con mas rigor, la cópula: es.
416. see se empieza por una definicion: el verbo es la palabra expresiva de la afirmacion ú del juicio. - La dificultad está pues en saber si en todas las modi- ficaciones del verbo se halla' expresada la afirmacion; y si de esta propiedad carecen las demás palabras (111).
117. Nu cabe duda en que todos los modos de indi- cativo son afirmativos: ama, amó, amuba, amard, cqui+ vale á es, fué, era, será amare.
e e GRAMÁTICA CENERÁL. 269 - 418. La afirmacion no se ve tan clara en los demás tiempos. Empecemos por el optativo.
- En estas palabras ojalá estudiases, ¿dónde está lá afirmacion * No se afirma el estudio; pues que no se supone que exista ó haya existido; no se sabe si existirá; solo se desea que exista. No se puede imaginar aquí otra afirmacion que la del deseo. Así, resolviendo la oracion por el tiempo indicativo, deberá equivaler á esta; deseo tu estudio, ó sacrificando la gramática á la lógica, yo soy deseante tu estudio, ú hien: el deseo de tú estudio es existente en mí. Para sostener pues que el verbo implica siempre afirmacion, es necesarió que sean idénticas estas dos expresiones: wojalá estudiases; el deseo de tu estu- dio es existente en mí. » Dudo mucho que haya tal iden- tidad; expondré los motivos de mi duda.
- 449. Expresar no es afirmar; lo expresado es afir- mable; pero la expresion no es la afirmacion. La ex- presion es una manifestacion por medio de un signo; pero la afirmacion es el acto intelectual,.con que unimos una idea con otra. El que emplea el verbo optativo no hace mas que manifestar un deseo por medio de un signo; Juego no afirma. El deseo es un hecho, ciertamente; este hecho puede ser-afirmado, sin duda; pero de esto no se sigue que la manifestacion sea la afirmation, . Aquí hay dos cosas: 4* el hecho interno, el' deseo; 2: la manifestacion de este hecho por un signo. Pre- gunto: ¿dónde esta la afirmacion? No en la paladra, rque la afirmacion es un acto intelectual; no en el echo interno, pues nadie confundirá la afirnracion con un deseo. Luego no hay tal afirmacion.
Si expresar fuese afirmar, las interjecciones serian afir- maciones: ¡ay! ¡eh! ¡oh! expresan afecciones, hechos existentes, y ¿quién se atreveria á llamarlos verbos? El hombre tiene expresiones para todos los fenómenos in- ternos que experimenta, y entre estos los hay que nada tienen. que ver con el juicio, o | Puede uno afirmar el deseo ajeno y no desearle; con- fundida la afirmacion con el deseo, la afirmacion del deseo de otros seria un deseo de.este deseo, - 420. La oracion optativa se distingue esencialmente de la indicativa: cuando se quiere convertir la primera A 270 FILOSOFÍA ELEMENTAL. | en la segúnda, se la destruye pasando de un. acto di- recto á uno reflejo; de un acto de voluntad á la re- | flexion sobre este acto. Si los filósofos de que se tratá | pudiesen formar una lengua con su sistema, carecerian de expresiones para todo el órden de los hechos voluntarios cuando no están considerados como “objetos de reflexion. 491. El sentido comun se opone tambien á esta teoría; pues que nadie tendrá por idénticas las dos expresiones: ojalá estudiases; el deseo de tu estudio es existente en mí. La primera manifiesta simplemente el deseo, la se- gunda e ¡.resa el acto de reflexion afirmativo de este deseo. Un amigo dice á otro:.te lo aseguro: deseo que seas teliz, y ojalá lo seas. Segun la doctrina que impugno, dichas palabras equival - á estas otras: deseo que seas feliz, deseo que lo seas. Lo que es inadmisible: en la primera parte de la oracion el amigo afirma reflexiva- mente su deseo; en la segunda lo manifiesta directa” mente. | 122." El imperativo ofrece á esta doctrina iguales difi- cultades. «Oyeme, »m. dando, no equivale á decir: tengo acto de voluntad imperativo de queme oigas. « Oyemen es la simple expresion directa de este acto interno, no la. afirmacion del mismo, Aquí se puede hacer el mismo ar: gumento: la afirmacion no está en las palabras; no está tampoco en el hecho interno, á no ser que se diga que afirmar es mandar. Nótese la diferencia entrela expresion: tengo actualmente voluntad imperante de que vengas;.
y esta: ven. La diferencia no está solo en la forma mas Ó menos enérgica, sino en el mismo significado. i 123. Compendiemos estas razones. Hay en nuestro interior fenómenos que no son juicios; estos los expre- samos con verbos; luego el verbo no siempre implica expresion de juicio. E 124. Con los verbos se expresan hechos internos que no son juicios; ¿pero será posible expresar juicios sin verbo? Aquí hay otra cuestion. A Todas las lenguas abundan de locuciones afirmativas, en que no se halla el verbo; como sucede cuando á un sustantivo se le aplica un adjetivo, ¿mas de la afirma- cion principal. Dios todopoderoso crió un mundo adms- rable. Estos adjetivos pueden resolverse por verbo, GRAMÁTICA GENERAL. 271 diciendo: Dios, que es todopoderoso, crió un mundo que es admirable; pero la lengua no necesita de esta aña- didura. Puede expresar el juicio con la simple union de las palabras, reflejándose en ella la union de las ideas. El uso del verbo disminuiria la simplicidad y energía de la frase. A veces se expresan muchos juicios sin emplear un solo verbo. César, gran general, hábil, político, emi- nente escritor, generoso con los vencidos, etc., etc., fué víctima de su excesiva confianza. Claro es que, antes de llegar al verbo fue, el lector entiende que hay afirmacio- nes expresivas de las calidades de César; luego no es. exacto que toda.afirmacion necesite de un verbo.: Se dirá que se le debe sobreentender, mejor se diria que se le puede; esto es, que una forma nominal de lenguaje * se puede resolver en una verbal.
125. ¿Diremos que sea posible expresar.uná Serie de juicios sin verbo? Si se empieza por suponer que el verbo es la única expresion de la afirmacion, claro es que se le hace indispensable. Pero esto será una peti- cion de principio, pues cabalmente lo que se busca es si los juicios se expresan solamente por el verbo; mas si - por verbo se entiende lá parte de la oracion que se llama comunmente con este nombre, incluyendo tambien el ser, es, no hay imposibilidad de expresar muchos juicios sin ningun verbo. César fué asesinado por-los que le de- bian favores, César asesinado en el fiempo pasado por los ligados á él por'fávores. | 126. El juicio expresa la conveniencia de un predicado á un sujeto: si se estableciése pues por regla general que el nombre de un modo de ser, adjunto á un sujeto, Ó puesto en concordancia con él, signilica que aquelgpredi- cado conviene al sujeto, el verbo no seria necesario para expresar la afirmacion. Esto se verifica ya en muchos casos, como se ha visto en los ejemplos anteriores, y po-- dria verificarse en toda 'orácion. ¿Qué dificultad habria en entender estas y otras expresiones: España, país hermoso; Alpes altos; Roma, capital del mundo; China, PEO estacionádo? ¿No las usamos mil veces sin pe- igro de equivocacion? " 127. Lo que nos faltaria sin los verbos no seria la ex- presion de la afirmacion, sino la del tiempo, y por cone 272. FILOSOFÍA ELEMENTAL.
siguiente se debieran emplear circúnloqúios, que harian muy engorroso el lenguaje. Si uno dice:-mi padre en- fermo; no hay niyguna dificultad en entender que afirma Ja enfermedad de su padre; pero nas falta saber si habla de enfermedad presente ó pasada ó futura. Así es muy de notar que se permite la supresion del verbo cuando “la afirmacion prescinde del tiempo, comio sucede en las máximas y refranes. El hambré mal consejero. Hombre cobarde cargado de hierro. El mejor alcalde el rey. Pieza tocada, pieza jugada. El mejor jugador sin cartas. La mujer honrádá la pierna quebrada y en casa. La mujer dél viñadero buen otoño y mal invierno. En casa del herrero cuchillo de palo. Justicia, mas no por mi casa. Comida hecha compañía deshecha. De tal mano tal dado. A lo hecho pecho. ' ER 128. Se me dirá que en tales casos se sobreentiende el verbo es, hay, debe, ú otro que convenga; esto es lo que se há de probar. No niego que haya afirmacion: pero digo qué la hallamos expresada por la simple union de las palabras; de ló.cuál infiero que se la puede ex- presar con solos nombres. Recuérdese que la discusion no versa sobre si hay Ó no expresion de juicio, sino sobre el módo de esta expresion: la cuestion no esideo- lógica sino gramatical. En toda afirmacion hábladá hay expresion de juicio, ¿quién lo duda? Luego ninguna afirmacion puede expresarse sin la forma gramátical lla- mada verbo: la consecuencia no es legítima.
SECCION J5J: e | Objeto del verbo.
129. Si la conveniencia Ó no conveniencia de un pre- dicado á un sujeto se puede expresar y se expresa real- meute por la union ó la concordancia de los nombres; ¿para qué sirve el verbo? Vamos á explicarlo por el aná- lisis del lenguaje. E | 130. Las proposiciones absolutas no necesitan verbo. Dios eterno. La virtud amable. Muerte temible. El sol luminoso. Estas proposiciones pudieran muy bien ex- presar la afirmacion sin necesidad del verbo: por lo mis- CRAMÁTIEA GENERAL. METE mo quese pondrian losad¡ctivoseterno, amable, etc.,etc., á continuacion del sujeto, se entenderia que se le apli- can, esto es, que sé afirman de él. *: 131. Julio mira al campo. Suprimamos el verbo, y 'sustitayamos el sustantivo, resultará: mirada de Julio al campo. Se entiende perfeciamente que la mirada al campo se aplica á Julio; ¿pero cómo? ¿Sequiere decir que mira, miró ó mirará? Hé aquí un vacío que nos resulla de la falta del verbo. ¿Cómo suplirlo? ó expresando el tiempo diciendo: mirada de Julio en tiempo pasado pl campo;.6 bien atendiendo á las circunstancias que pue- den aclararnos lo que el verbo nos diria por sí solo. Julio salió de su casa, miró al campo, vió 4 su padre y corrió á abrazarle. Sustituyvendo á los verbos nombres sustan- tivos, tendremos: salida de Julio- de su casa, mirada al campo, vista de su padre, y corrida al abrazo de este, Aqut las circunstancias del contexto determinan que el sustantivo mirada se refiere al tiempo pasado, como y tambien los demás; sin cnrbargo, todavía nos queda al. guna duda, pues que en vez de ser narracion de: los sucesos, pudiera ser su anuncio. El determinar el tiempo por el contexto ne és una ficcion: el hebreo: no tiene sino dos, "pasado y futuro simples, y sin embargo no dej: de expresar el presente, y las modificaciones de los pa- sado y futuro. Aun en nuestra lengua no todas las modi- ficaciones se expresan por el verbo simple; y es necesario emplear el auxiliar, como en Ae leido, hube leido. * 132. El imperativo, el subjuntivo, el optativo, el con- dicional, podrian tambien expresarse por el contexto ó por medio -de partículas. Aun en nuestra lengua se suele expresar el imperálivo por el fúturo: harás esto, en vez de haz, esto. $3 Si Julio viene yo le hablaré. Estableciendo que la par- - ticula sí indique condicion, una lengua sin verbos diria: si venida de Julio, yo palabra á él.. E El optativo podria estar expresado por una interjec- cion ú otro signo de deseo. Ojalá seas feliz. Ojalá feli- cielad á tf. Si bien se reflexiona, este sistema de comple- tar el sentido con ciertas adiciones se halla ya empleado, pues que una misma palabra expresa varias ideas, segun el contexto ó el modo de escribirla ó pronunciarla. Ven- 274 FILOSOFÍA ELEMENTAL.
drás, indicativo. Vendrás, por imperativo. ¿Vendrás? in- terrogativo. Viene, indicativo. Si viene, condicional. Di- le que venga, subjuntivo. Ojalá venga, optativo.
433. Tan natural es el uso de estos y otros medios supletorios, que los que conocen poco una lengua los emplean á cada -paso. ¿Quién no ha oido á los niños aplicar el adjetivo al sustantivo. sin mediar el verbo, Ó bien expresar los varios tiempos por solo el infinitivo. Oimos frecuentemente que los extranjeros dicen: Es- paña, hermoso país. Yo venir á España la guerra de Na-- poleon. Los caminos de España ser muy malos, Yo vesitar el museo. Esto indica la inclinacion natural á expresar la afirmacion por la simple union de las palabras; lo que está acorde con el órden ideológico, supuesto” que los juicios consisten en la union de las ideas ó en la per- cepcion de su identidad. (V. Filosofía jundamental, lib. 1, Cap. XXVI, XXVII Y XXVII ) 134. Los rodeos á que nos obliga la falta del verbo y la suma imperfección á que reduce al lenguaje, mani- fiestan la utilidad de una palabra que con sus diferentes variaciones indique el tiempo, el modo, y si es posible la persona. Amo, esta palabra significa una idea: amor; pero incluye la persona yo, el tiempo presente, y la. afirmacion. Amó, la idea del amor es la misma; pero con un solo acento se introducen dos modificaciones: ya no es la primera persona, sino la tercera? él; ya no es el tiempo presente, sino el pasado. Sígase la conjuga- cion del verbo y se verá con qué facilidad y sencillez se expresan los varios matices de una idea. No es necesario ponderar las ventajas que ésto debe producirá la claridad, variedad y rapidez de una lengua.
SECCION: IV. * -Aecidentes del verbo.
435. En todo verbo hay una idea capital que. se con- serva al través de las modificaciones, permaneciendo ligada con ciertas radicales. Esta idea expresada indeter- minadamente, es lo que llamamos infinitivo; como amar, que prescinde del tiempo y del modo, y es, por decirlo así, la materia, el fondo comun sobre que recaen las GRAMÁTICA GENERAL. 275 modificaciones, Ó accidentes del verbo. Estas son: de per- , Sona, número, tiempo, modo y voz; su nombre indica su naturaleza. a 136. De persona, es la modificacion que sufre el verbo segun que se refiere á las personas. Leo, lees, lee.: - 137. De número, es la modificacion relativa al número. _Leo, leemos; lees, leeis; lee, leen.
138. De tiempo, es la que se refiere al tiempo. Los absolutos y simples son tres: presente, pasado y futuro; pues no hay medio entre el ser, haber sido, Ó haber de ser. | 139. Delos simples combinados entre sí, resultan los compuestos, que no son mas que uno simple referido á otro simple, - Cuando él vino yo leta. Vino expresa absolutamente el tiempo pasado, y de aquí el nombre de pretérito per- fecto. Mas propiamente se llamaria absoluto. Leia ex- presa un tiempo pasado con respecto al momento actual; y un tiempo presente, con relacion al momento en que él vino. Hay pues mezcla de pasado y presente; por esto se le ha llamado pretérito imperfecto. | Cuando él vino yo. habia leido. Habia leido expresa un tiempo pasado con respecto al momento actual, y tambien al en que él vino; expresa, pues, pasado de pasado, mas que. pasado, plusquamperfecto.
140. Esta variedad puede reducirse á un sistema de 1d combinaciones.
Presente respecto al presente.
Presente al pasado.: ' Presente al futuro.
Pasado al presente.
Pasado al pasado.
Pasado al futuro.: Futuro.al presente.. ME. Futuro al pasado, o Futuro al futuro.
Presente al presente. La primera combinacion no da: nada nuevo: mientras tú lees yo escribo. Se unen dos ideas, pero el tiempo no se modifica.
Presente al pasado. Cuando tú llegaste yo leia. Leia y 276 ": FILOSOFÍA ELEMENTAL.
no expresa ni presente ni pasado solog, sino la presencia” de la lectura al pasado: Jlegaste.
Presente al futuro. Cuando él llegue ó llegará, yo” leeré 6estaré leyendo. El leeré ó estaré leyendo no ex- pesa simplemente el futuro, sino la presencia de úna cosa á otra futura.
po al presente. No da nada nuevo: es el pasado simple. ¿ Pasado al pasado. Cuando él legó -yo habia salido. Aquí se expresa una salida pasada, con respecto ála llegada tambien pasada. ' Pasado al futuro. Cuando él llegue ó llegará, yo habré salido. Expresa un acto que será pasado EESpEcio á un futuro, Futuro a) presente, Es el futuro simple.
Futuro al pasado. Despues que llegó me marché. S6 a tn pasado que era futuro respecto de otro asado.
Futuro al futuro. Cuando tú hayas (6 habrás) leido yo explicaré. Se expresa un futuro relativo á otro futuro, Estas combinaciones pueden significar mas ó menos proximidad, de lo que resultan modificaciones nuevas. Le ví, indica pasado distante; le he visto, indica pasado próximo, 141. En todas las combinaciones: +hay siempre un pun- to al que consideramos como presente; pues cuando la comparacion la reterimos á lo pasado ó á lo" futuro, nos trasladamos con la e nacas al tiempo de que ha- blamos. - Puntos de referencia, Pasado remoto: lei. i ha Pasado próximo: he lei- “Ahora ó presente absoluto...¿ do. —. |Leeró: comun al futu- ro próximo y remoto. Presente: leia. Pasado: habia leido. Futuro: no tiene ex- Presente en lo pasado...] presion especial.
A a. A o EAS GRAMÁTICA CENERAL. 2771 Presente: no tieñe ex- presion propia, á no ser que se tome por tal: cuapdo él ven- Presente en lo futuro...4 - ga estaré leyendo. j Pasado: habré leido.
Futuro: o tiene expre- sion propia. Despues que dl venga yo leeré.
1/2. Claro es que en este punto ha de haber diferen- cias en las lenguas, significando las unas por palabras simples lo que otras expresan con rodeos. Pero de un. modo ú otro todas emplean todos los tiempos; cuando no hay palabra á propósito, sirve el contexto de dis- Curso, 143. Los modos del verbo son las variaciones que recibe segun el acto interno que significa.
144. Indicativo: expresa.simplemente la afirmacion, el juicio. Leo, escribo. Leí, escribí. Leeré, escribiré. El tiempo es variable, pues que el juicio se puedé referir á todos los tiempos. e Po, 145. El súbjuntivo expresa otra relacion distinta de la del tiempo. Puede 'ser de muchas especies. Si tu padre llegase te levantarias. Deseo que te levantes. Ojalá te levantases. Con tal que te levantes. De lo cual se infiere que el subjuntivo puede expresar, ó una simple condi- cion, ó un deseo, ó un acto de volintad; esto es, la re- lacion ó 4 las cosas Ú á nuestro acto. interno. En el pri- mer caso se Hamará cor.dicional, en el segundo optativo, entendiendo por optativo la expresion de cualquier acto de voluntad. | 146. Así pues el subjuntivo -es un género cuyas dos especies son el condicional y el optativo; por donde pa- rece qué tan acertados los que ponen el condicional y el optativo bajo la denominacion comun del subjuntivo, - Deseo que leas; te ruego que leas; ojalá leyeses; las palabras: leas, leyeses expresan aquí una “relacion al deseo. La mayor ó menor energía de la expresion ú otras modificaciones del sentido, dependen, no del ver- 16 278 FILOSOFÍA ELEMENTAL.
bo, sino de las palabras anteriores con que se expresa: deseo, ruego, ó algo semejante, con reflexion ó sin ella, ó con mas ó menos energía.
1147. El concesivo: sea así; significa: permito, con- cedo, no me opongo á que sea así, ó prescindo de que sea así. No hay relacion á un deseo, pero síá un acto. de voluntad: quiero permitir, conceder, no negar, pres- cindir. Así es una especie de subjuntivo que se.reduce al optativo; sin embargo, no hay inconveniente sino venta- ja en conservarle su nombre particular de concesivo.
118. El imperativo envuelve tambien una relacion de la cosa indicada con la voluntad del que impera; pero como esta relacion es de mayor dependencia, merece formar una clase aparte.
11,9. El optativo con ruego, tiene algo parecido al im- perativo; rogando ó mandando decimos: ven; dámelo; óyeme. La razon ideológica de esta semejanza se halla en que en ambos casos Ja voluntad del que habla pro - duce el acto del otro; con la diferencia que en el man- do hay sujecion, en el ruego atraccion.
150. Todas las lenguas expresan todos los modos, ca- da cual á su manera. Las unas aventajan á las otras en la abundancia de palabras simples; pero lo que no pue- den significar con-estas lo expresan con un rodeo.
151. El infinitivo es como la raizdel verbo, no expresa persona, tiempo, ni modo; y mas bien parece un nombre indeclinable. El pasear aprovecha; aquí pasear está to- mado como un nombre y equivale á paseo. No quiero pasear; tambien se-toma como nombre; no quiero pa-. seo. No puedo pasear: no tengo poder ó-fuerza para el paseo; aquí se toma como un nombre que indica el ob- jelo á que se refiere la falta de poder.
459. Enel infinitivo hay que considerar varias modicaciones. Amar, haber amado,: haber de amar. Ha- ber expresa tiempo pasado, sin relacion á persona. Haber de, expresa un deber, fuerza ú otro motivo, Analicemos las siguientes Oraciones. oo Deseo leer; equivale á deseo la lectura, óla lectura es deseada por mí.
Deseo haber leido; lo mismo que en el caso anterior, con solo añadir el pretérito.
GRAMÁTICA: GENERAL. 279 He de leer; se afirma la obligacion, Ó la fuerza, ú otro motivo que impele á la lectura.
La virtud debe ser apreciada; lo mismo que en el ca- so anterior. Es inexacto que equivalga á decir: sé esto: la virtud debe ser apreciada. Lo que se afirma no es el acto propio, sino la existencia de la obligacion. Aque- lo seria una proposicion expresiva de un acto reflejo que no hay aquí. | ¡ Quién pudiese leer! ¡Ojalá pudiese leer! Se expresa un deseo referido á la lectura. - 453. De lo dicho se infiere que el infinitivo es un nom- bre indeclinable, del cual se forma el verbo. Tiene siem- pre la forma sustantiva, sea cual fuere su significado. Ser, existir, subsistir, querer, blanquear, recibir; aquí encontramos Jas ideas de existencia, ser, sustancia, afec- cion, accion, pasion, todo bajo la forma sustantiva.
154. Las voces expresan la accion ó la pasion: ama, es amado. Como no todos los verbos significan accion, no todos tienen pasiva. Extistir, vivir, yacer; no se dirá: - ser existido, vivido, yacido. | | 155. Hay verbos que tienen dos significaciones, una activa y otra neutra; en ellos hay pasiva para la prime- ra, mas no para la segunda. Entender puede signifi- car Ó el solo acto de conocer, ó bien la relacion á la cosa entendida. Los brutos no son capaces de entender * la palabra entender significa el acto inmanente: lá in teligencia. Si no hubiese otra significacion, el verbo en- tender careceria de pasiva. Pero la inteligencia se nos " presenta tambien como una accion relativa á un térmi- no: entender la dificultad, entender el sentido; y en este caso, tiene lugar la pasiva: por ejemplo: el argumento que propusimos no fué entendido. —.
- 156. La expresion de las personas, números, tiempos, modos y vocés, puede hacerse ' de dos maneras, ó aña- diendo una nueva palabra, ó modificando el verbo por la terminacion ú otra inflexion cualquiera. En esto varían las lenguas; sobre todo en “lo relativo á la activa y pa- siva. Las palabras latinas, amor, amaris, amatur, no podemos traducirlas sin el auxiliar, soy, eres, es amado.
- 280 FILOSUFÍA ELEMENTAL. SECCION V. Sobre la division del verbo en sustantivo y adjelwo: 157. El verbo ser tiene varias siguificaciones: una absoluta, otra relativa; pues que á veces significa solo la existencia, á veces la relácion de un predicado á un su- jeto. El hombre es; el hombre es racional; en el primer caso la palabra es significa la existencia; en el segundo, la conveniencia del predicado, racional, al sujeto, hom- bre. Esta distincion es tan exacta, que á veces hay ver- dad en el sentido copulativo y no en el absoluto: sí digo el círculo es una curva, no afirmo la existencia del círculo, sino su relacion con la curva, de suerte que la proposicion seria verdadera, aunque no-existiese nin- gun círculo (/deología, cap. vi). | 158.. De esto se infiere que el verbo ser, cuando signi- fica la relacion del predicado con el sujeto, es únicamen- te copulativo, no afirma la existencia de ninguno de los extremos, sino únicamente la relacion que tienen entre sí; y par el contrario, cuando se' aplica absolutamente, afirma la existencia, la realidad de aquello á quese aplica. El mundo es, significa lo mismo que: el mundo es exis- tente, ó. tiene la existencia, Ó es una cosa real.
159. Tanto el significado absoluto como el relativo puede estar modificado con el tiempo, segun.se trate de existencia presente, pasada ó futura, ó bien de conve-. riencia de un predicado, pasada, presente ó futura, y hé aquí porqué el verbo ser está sujeto. á la variedad de los tiempos. a Por idéntica razon consta tambien de personas, núme- ros y modos, y así no hay necesidad de decir que ki có- pula es sea algo mas que una modificacion del verb» ser.
160. Todo verbo expresa, ó el ser, 6.el modo del ser. bajo la modificacion del tiempo; y como hemos visto que la existencia en sí misma está siguificada por el verbo ser, resulta que los demás expresan mudos. Aun el mismo ser sc presenta á veces bajo la forma de un modo: existencia existente; y así el verbo existir se des- " GRAMÁTICA GENERAL. 231 compone en estas dos palabras: ser existente. Gomo quiera, no puede desconocerse la diferencia esencial en- tre el ser ó realidad, y la relacion de un predicado á un sujeto: este predicado lo significan los demás verbos, por cuya razon se descomponen todos, en el adjetivo que significa el predicado, y en el verbo copulativo ser, que expresa la union por las relaciones de persona, nú- mero y tiempo. Pedro cree, Ó es.creyente; ama, Ó es aman-