Los fenómenos internos se distinguen individualmente. Tambien los semejantes. Observaciones sobre el _recuerdo_. Todos los fenómenos pasan en nuestro interior para no volver. Sin sujeto, formarian una serie, sin ley ni lazo. Sin la substancialidad del alma, no se podria decir: yo pensaba, yo pienso; sino: habia pensamiento, hay pensamiento 121 CAPÍTULO VIII.
_Consideraciones sobre la intuicion que el alma tiene ó puede tener en sí misma._ Existencia de cierta intuicion. Cómo se implica en todas las afecciones internas. Su unidad probada por la misma variedad. Si esto se negase, se negaria el testimonio de la conciencia. Conocemos el alma como objeto. Conjeturas sobre la posibilidad de otras intuiciones. El alma sola separada 121 CAPÍTULO IX.
_Exámen de la opinion de Kant sobre los argumentos con que se prueba la substancialidad del alma._ Motivo personal de su opinion. Mala exposicion del argumento. Cómo debe presentarte. Cómo aplica aquí su errada teoría, sobre las categorías puras. Dos sentidos de la palabra _sujeto_. Ninguno es exclusivo al tratar del alma. No se necesita la intuicion sensible. Su falso supuesto sobre el argumento psicológico. No se prescinde de la experiencia. Contradiccion de Kant, cuando confiesa la presencia del yo en todo pensamiento. La interrupcion del pensamiento confirma la permanencia del alma. Demostracion 128 CAPÍTULO X.
_Exámen de la opinion de Kant sobre el argumento que el llama el paralogismo de la personalidad._ Inexactitud en el uso de la palabra _persona_. Equivocada expresion de la identidad de conciencia. Identidad del yo con respecto á un observador extraño. Singular explicacion de la transmision de la conciencia. Metáfora del _lazo_. Para la transmision no basta la sucesion. Se estrecha á Kant, fijando mas el estado de la cuestion. Confesion de Kant sobre la necesidad de la conciencia de la identidad. Consecuencias de no admitir esta necesidad por criterio legítimo. 153 CAPÍTULO XI.
Qué se entiende por simple. Prueba del sentido íntimo en pro de la simplicidad del alma. Otra fundada en la misma naturaleza del pensamiento. Otra fundada en el acto de voluntad. Que el pensamiento no puede ser un producto de distintas substancias. Dilema fundado en la divisibilidad. 157 CAPÍTULO XII.
_Exámen de la opinion de Kant sobre el argumento con que se prueba la simplicidad del alma._ Sofisma de Kant. No es verdad que todo pensamiento resulte de muchas representaciones. Como en la diversidad de las representaciones hay la unidad. Semejanza del movimiento. Grosería de esta idea. Un ejemplo de la mecánica. Disparidad. Resultado en contra de los adversarios. Como podemos sacar de la experiencia la unidad del sujeto pensante. Valor de la experiencia. Su enlace con las verdades necesarias. Como la demostracion se extiende á todos los sujetos pensantes. Indeterminacion del conocimiento que tenemos del alma. Doctrina de Santo Tomás. 161 CAPÍTULO XIII.
_Como la idea de substancia es aplicable á Dios._ No es esencial á toda substancia el ser mudable. Cotejo de dos definiciones de las escuelas. Que puede existir una substancia inmutable. Como conviene á Dios toda la perfeccion encerrada en la idea de substancia. 180 CAPÍTULO XIV.
_Una aclaracion importante y un resúmen._ Como se entiende que la substancia es subsistente por sí misma. Dos relaciones: negacion de inherencia, y negacion de dependencia. Se fijan las ideas sobre este punto. Resúmen. 181 CAPÍTULO XV.
_El panteismo examinado en el órden de las ideas._ Dos métodos: la idea y la experiencia. Una pregunta á los panteistas. Sobre la palabra substancia. El ser necesario no excluye la existencia de los contingentes. Experiencia fundada en las mismas ideas. Tampoco excluye la substancia de los contingentes. Prueba. Principal sofisma de los panteistas. Clave de la solucion. 187 CAPÍTULO XVI.
_El panteismo examinado en el órden de los hechos externos._ Multiplicidad en el mundo externo. Legitimidad del criterio de los sentidos para la multiplicidad. La extension encierra esencialmente multiplicidad. Necesidad del idealismo en el panteismo. La doctrina de Descartes sobre la extension es contraria al panteismo. La extension no puede ser atributo ni modificacion de una substancia simple. Argumento concluyente contra Spinosa. 192 CAPÍTULO XVII.
_El panteismo examinado en el órden de los hechos internos._ El panteísmo está en contradiccion con la distincion entre el _yo_ y _el no yo_. Es contrario á la experiencia de la comunicacion de los espíritus. Absurdo de una conciencia única. Sentido comun. Sentido íntimo. Individualidad de la conciencia. 196 CAPÍTULO XVIII.
_Sistema panteista de Fichte._ Legítimo sentido de la proposicion: _yo soy_. Extrañas deducciones de Fichte. Se tantea una explicacion racional. No la consienten las palabras de Fichte. Las proposiciones; yo soy yo; A = A. El panteismo idealista expresamente consignado. El yo sin conciencia. Fichte elude la dificultad. Dilema contra su doctrina. Nuevas pruebas del panteismo de Fichte. Como diviniza al yo. Aclaracion fundamental. Como Fichte saca del yo el mundo externo. Absurdidad de esta doctrina. 200 CAPÍTULO XIX.
_Relaciones del sistema de Fichte con las doctrinas de Kant._ Las doctrina de Kant sobre el espacio y el tiempo conducen al idealismo. Pasajes de Kant, donde hace salir del yo el no yo. Opinion de Rosenkranz sobre la trascendencia de las doctrinas de Kant. Como se equivocan muchos considerando á Kant como el restaurador del espiritualismo. Cuán dañosos son sus escritos. 219 CAPÍTULO XX.
_Contradiccion del panteismo con los hechos primordiales del espíritu humano._ Contradiccion del panteismo con la idea del número. Con la de distincion. Con los juicios negativos. Con la idea de relacion. Con el sentido usual del principio de contradiccion. Con la idea de contingencia. Con la de finito é infinito. Con la de órden. Con la de libertad de albedrío. Con los sentimientos del corazon. 225 CAPÍTULO XXI.
_Rápida ojeada sobre los principales argumentos de los panteistas._ Ciencia. Ente. Substancia. Infinito. Confusion de los panteistas en estas ideas. Orígen del mal y su remedio. 232 LIBRO DECIMO.
NECESIDAD Y CAUSALIDAD.
CAPÍTULO I.
_Necesidad._ Nocion fundamental. Diversas aplicaciones. Necesidad é imposibilidad son ideas correlativas. Dos órdenes de necesidad. Como la existencia debe contenerse en la idea del ser necesario. Defecto del raciocinio de Descartes. Demostracion de la existencia de un ser necesario. Resúmen. 237 CAPÍTULO II.
_Lo incondicional._ Definiciones. Se prueba la existencia de lo incondicional. Imposibilidad de una serie infinita de términos condicionales. 242 CAPÍTULO III.
_Inmutabilidad del ser necesario é incondicional._ A su estado le repugna el _no_ estado. Aclaracion. Dificultad. Solucion. Ficcion de varios seres incondicionales, y de su accion reciproca. Que dicho ser no es perfectible. Como contiene todas las perfecciones reales y posibles. 245 CAPÍTULO IV.
Nocion y existencia de la noticia de la causalidad. Tenemos idea de causa. Qué se contiene en ella. Axiomas. 250 CAPÍTULO V.
_Origen de la nocion de causalidad._ Que existen causas y efectos. Testimonio de nuestra conciencia. La idea de causa no es simple. Actividad. De dónde nace su idea. Idea de la creacion es la de causalidad perfectísima. 253 CAPÍTULO VI.
_Se formula y demuestra el principio de causalidad._ Sentido del principio. Pequeña serie: no A, A. Órden de los conceptos. Aclaracion. Parangon de las dos doctrinas opuestas. Los sensualistas. 257 CAPÍTULO VII.
_El principio de la precedencia._ Análisis de este principio. Como conduce á una cosa preexistente. Opinion de Galluppi. Observaciones. Dudas sobre el valor de esta demostracion. Parece no demostrar el principio de causalidad, sino el de sucesion. Como se auxilian estos dos principios. Nuevas aclaraciones. Se manifiesta el valor de esta prueba. Como viene á parar á las ideas de ser y no ser. 260 CAPÍTULO VIII.
_La causalidad en sí mísma. Insuficiencia y error de algunas explicaciones._ La causalidad implica relacion á otro. Actividad y causalidad. Dios y las criaturas. Se plantea la cuestion. Explicaciones insuficientes. Palabras metafóricas. Causalidad no es lo mismo que sucesion. Ni el enlace de las ideas. Ni la prioridad de una de ellas. Ni el enlace expresado en ciertas proposiciones condicionales. Ejemplo. Sentido inverso de las proposiciones. 273 CAPÍTULO IX.
_Condiciones necesarias y suficientes para la verdadera causalidad absoluta._ Dos condiciones. Fórmula que las expresa. Aplicaciones. Ocasion. Remocion de obstáculos. Enlace de órden en el tiempo. Observacion sobre las causas libres. Aplicacion á la primera. 283 CAPÍTULO X.
Diferencia entre la causalidad primaria y la secundaria. Condiciones para la causalidad secundaria. Ejemplos aclaratorios. 286 CAPÍTULO XI.
_Explicacion fundamental del origen de la oscuridad de las ideas en lo tocante á la causalidad._ Se recuerda una doctrina del Lib. IV. Aplicaciones. Disputa filosófica sobre las causas segundas. Modo de terminarla. 290 CAPÍTULO XII.
_Causalidad de puro imperio de la voluntad._ Defensa de la doctrina de la creacion. Consideraciones sobre su incomprensibilidad. Reflexiones sobre la causalidad intelectual. Relacion de lo existente con lo no existente. Esta solo pueden tenerla los seres inteligentes. Consecuencia en favor de la existencia de Dios. 293 CAPÍTULO XIII.
_La actividad._ Inercia, inaccion. Tres condiciones. Actividad. Accion. Tres clases. De cuál tenemos idea intuitiva. No toda actividad es transitiva. Que no tenemos intuicion de la actividad corpórea. Análisis. Orden subjetivo y objetivo. Ejemplos. Conocemos dos modos de ser: Extension y Conciencia. Aquella es tipo de inercia; esta de actividad. Varias consideraciones sobre la actividad. Voluntad. Libertad. Parangon entre la extension y la conciencia. 299 CAPÍTULO XIV.
_Se examina si es posible la actividad corpórea._ Imposibilidad de probar que la materia es incapaz de actividad. Se examina la prueba. Se refuta. 309 CAPÍTULO XV.
_Conjeturas sobre la existencia de la actividad corpórea._ Razon en pro, fundada en el órden de los fenómenos. Espectáculo de actividad ofrecido por el universo corpóreo. Respuestas evasivas; réplicas. 313 CAPÍTULO XVI.
Recuerdos. Conceptos hijos de reflexion. Libre albedrío. Carácter activo de todos los fenómenos internos. Objecion. Sensaciones. Pensamientos y sentimientos espontáneos. Relaciones de la espontaneidad con la organizacion. 319 CAPÍTULO XVII.
_Aclaraciones sobre la espontaneidad._ Se consignan varios hechos sobre las condiciones del desarrollo de nuestro espíritu. Necesidad de una enseñanza primitiva. Lenguaje. Imposibilidad de que sea invencion humana. No hay ninguna civilizacion espontánea. Escaso número de ideas á que van á parar las demás. Deduccion en favor de una inteligencia, causa y maestra de las otras. 330 CAPÍTULO XVIII.
Diferencia entre la causalidad eficente y la final. Necesidad y libertad. Universalidad de las ideas morales. Las confiesan los mismos que las niegan. No pueden ser hijas de una preocupacion. Fuerza de las ideas y sentimientos morales. Su orígen divino. Las dificultades no pueden hacer dudar de su existencia. Sus efectos. 337 CAPÍTULO XIX.
_Exámen de algunas explicaciones de la moralidad._ La ley eterna. La razon. La voluntad divina. La representacion en Dios. Diferencia de forma entre las proposiciones morales y las metafísicas. Si la moralidad consiste en conducir al fin último. Si se identifica con la felicidad. Si es posible una explicacion. 316 CAPÍTULO XX.
_Explicacion fundamental del órden moral._ Hay algo moral, absoluto. Santidad de Dios. Una criatura sola. Carácter inmanente de la moralidad. Resultado contra erradas teorías. Sabiduría de la Religion cristiana. El amor de Dios, fundamento de toda moralidad. Si en Dios hay _deber_. La moralidad se puede expresar de un modo absoluto. El ser infinito se ama a sí mismo. Que todo se ordena á Dios. Como se ordenan á Dios las criaturas libres. Por qué Dios no es amado por la criatura necesariamente. La moralidad en la criatura es el amor explícito ó implícito de Dios. Aplicaciones. Acto explícito del amor de Dios. Observacion sobre los argumentos de analogía en pro del amor de Dios. Ejemplos de acciones morales en sí mismas; como se malean por el fin. Grados en la moralidad. Aplicaciones de la teoría general á las ideas morales en particular. Como se concilian en esta teoría la moralidad y la utilidad. Diferencia entre ella y las de otros autores que admiten el amor de Dios como el primero de los deberes. Como se explican con ella las relaciones de la moral con nuestros afectos. Como se concilian, el desinterés y la felicidad. 356 CAPÍTULO XXI.
NOTAS.
I 381 II Id.
FIN.
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