α΄. Μωῦσῆς μὲν ἀρχόμενος τῆς ἱστορίας χαὶ τῆς αυγγραφῆς τῆς ἐν τῇ Παλαιᾷ, περὶ τῶν αἰσθητῶν ἡμῖν διαλέγεται, χαὶ ταῦτα ἀπαριθμεῖται διὰ πολλῶν " Ἔν ἀρχῇ Ὑὰρ, φησὶν, ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν» γῆν εἶτα ἐπάγει ὅτι χαὶ φῶς ἐγένετο, καὶ δεύτερος οὐρανὸς, χαὶ ἀστέρων φύσις, χαὶ παν- τοδαπὰ γένη ζώων, χαὶ τὰ ἄλλα πάντα, ἵνα μὴ χαθ᾿ ἕχαατον ἐπεξιόντες παρέλχωμεν. Ὃ δὲ εὐαγγελιστὴς οὗτοξ, ἅπαντα συντεμὼν, ἐν ῥήματι περιλαμθάνει 8 ξχεῖνά τε χαὶ τὰ ἐχείνων ἀνώτερα " εἰχότως, ἅτε χαὶ γνώριμα ἄντα τοῖς ἀχούουσι, χαὶ ἐπὶ μείζονα ἐπει- χόμενος ὑπόθεσιν, χαὶ πᾶσαν τὴν πραγματείαν ἐν- στησάμενος, οὐ περὶ τῶν ἔργων, ἀλλὰ περὶ τοῦ Δη- μιηουργοῦ καὶ πάντα παραγαγόντος "» εἰπεῖν. Διά τοι ποῦτο ἐχεῖνος μὲν, χαΐτοι γε τὸ ἔλαττον μέρος τῆς χτίσεως ἀπολαδὼν (οὐδὲν γὰρ ἡμῖν περὶ τῶν ἀορά- τὼν διελέχθη δυνάμεων), τούτοις ἐνδιατρίδει" οὗτος δὲ, ἄτε πρὸς αὐτὸν σπεύδων τὸν Ποιητὴν ἀνελθεῖν, εἰχότως ἅπαντα παρατρέχε,, χαὶ ταῦτα χαὶ τὰ ἐχείνῳ σεσιγημένα, ἑνὶ χαὶ βραχεῖ λόγῳ περιλα- θὼν, τῷ, Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο. Καὶ ἵνα μὴ νο- μισῃ: πάντα ἐκεῖνα λέγειν μάνον αὐτὸν τὰ καὶ [55] Μωῦσεϊ εἰρημένα, ἐπάγει, ὅτι Καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγέ- γδ8το οὐδὲ ὃν" ὃ γέγονε." τουτέστι, τῶν γενητῶν χἂν ὁρατόν τι ἧ, χἂν νοητὸν, οὐδὲν χωρὶς τῆς τοῦ Υἱοῦ δυνάμεως εἰς τὸ εἶναι παρήχθη. Οὐ γὰρ δὴ τὴν τε- λείαν στιγμὴν τῷ, Οὐδὲ ὃν, ἐπιθήσομεν χατὰ τοὺς αἱρετιχούς, Ἐχεῖνοι γὰρ βουλόμενο: τὸ Πνεῦμα χτιστὸν εἰπεῖν, φασίν: Ὃ γέγονεν, ἐγ’ αὐτῷ ζωὴ ἦν. ᾿Αλλ᾽ οὕτως ἀπερινόητον γίνεται τὸ λεγόμενον.
ἸΙρῶτον μὲν γὰρ οὐδὲ χαιρὸς ἣν ἐνταῦθα τοῦ Πνεύ- μᾶτος ἐπιμνησθῆναι - εἰ δὲ χαὶ ἐδούλετο, τίνος ἕνε- χεν οὕτως ἀσαφῶς αὐτὸ τέθειχε; πόθεν γὰρ δῆλον, ὅτ: περὶ τοῦ νεύματος: τοῦτο εἴρηται; ΓΑλλως δὲ εὑρήσομεν χατὰ τὸν λόγον τοῦτον, οὐ τὸ Πνεῦμα, ἀλλ᾽ αὐτὸν τὸν Υἱὸν δι᾽ ἑαυτοῦ γινόμενον. ᾿Αλλὰ διανάπτητε, ὥστε μὴ διαφυγεῖν ὑμᾶς τὸ λεγόμενον χαὶ φέρΞ χατὰ τὸν ἐχείνων τέω; ἀναγνῶμεν τρόπον" οὕτω γὰρ ἡμῖν φανεριτερον τὸ ἄτοπον ἕσται ". Ὃ γέ- γονεῦ, ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν. Τὸ Πνεῦμά φασιν εἰρῆσθαι τὴν ζωήν. ᾿Αλλ᾽ ἡ ζωὴ αὕτη χαὶ φῶς εὑρίσχεται" ἐπάγει γὰρ, Καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀγθρώπων". Οὐχοῦν χατ᾽ αὐτοὺς τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων ἐνταῦθα “ὃ Πνεῦμα λέγει. Τί οὖν; "Ὅταν ἐπάγῃ καὶ λέγῃ, ὅτι ᾿Εγένετο ἄνθρωπος παρὰ τοῦ Θεοῦ ἁπεστα.1- μένος, ἵνα μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ φωτὸς, ἀνάγκη περὶ τοῦ Πνεύματος αὑτοὺς λέγειν καὶ τοῦτο εἰρῇ- αθα-. Ὃν γὰρ ἄνω Λόγον εἶπε, τοῦτον προϊὼν χαὶ 8.ΑἸΠ} παραλαμϑάνει. ν δὴο βὰν, δύ τη Ν. ΜΌΓ, ΥΟΓῸ περιαγαγόντος.
πὰ Θεὸν, καὶ ζωὴν, καὶ φῶς ὀνομάζει. Ζωὴ ΄ φησὶν, ὁ Λόγος οὗτος, χαὶ ἡ ζωὴ αὕτη φῶ, τοίνυν ὁ Λόγος ἡ ζωὴ. ὁ δὲ Λόγος οὗτος χὸ σὰρξ ἐγένετο, ἡ ζωὴ ἐγένετο σὰρξ, τουτέστι γος " χαὶ αὑτῆς ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν, ὡς Μο παρὰ Πατρός. ᾽Ἂν τοίνυν τὸ Πνεῦμαλέγωσιν τὴν ζωὴν εἰρῆσθαι, ὅρα πόσα ἕψεται τὰ ἄτοπο γὰρ αὐτὸ σαρχωθὲν, οὐχ ὁ Υἱός" ἔσται μονογ! τὸ Πνεῦμα. Εἰ δὲ μὴ τοῦτο, εἰς ἕτερον πάλι' τατον τοῦτο φεύγοντες ἐμπεσοῦνται οὕτως ᾿ σχοντες. Εἰ γὰρ δὴ ὁμολογήσαιεν, ὅτι περὶ ' εἴρηται, χαὶ μὴ στίξαιεν μηδὲ ἀναγνοῖε' ἡμεῖς, αὑτὸν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ τὸν Υἱὸν γεγενῇσί σιν. Εἰ δὲ ἡ ζωὴ ὁ Λόγος, ὃ δὲ γέγονεν, ἐν α ἣν αὐτὸς ἐν αὐτῷ καὶ δι’ ἑαυτοῦ γέγονε χ ἀνάγνωσιν ταύτην. Εἶτά τινα εἰπὼν ἐν τ ἐπήγαγε’ Καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν δόξαν ὡς Μονογενοῦς παρὰ Πατρός.
μονογενὴς ς Υἱὸς εὑρίσχεται χατὰ τὴν ἀ' πῶν ταῦτα λεγόντων τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Π:ρ τοῦ πᾶσα αὑτῷ αὕτη ἡ διήγησις εἴρηται. Ὁ, ἐχχυλισθῇ ὁ λόγος τῆς ἀληθείας, ποῦ παρατ χαὶ πόσα "“ἴχτει τὰ ἄτοπα; Τί οὖν; οὐχ Πνεῦμα φῶς, φησί; Ἔστι μὲν φῶς" ἀλλ᾽ οὐ περὶ τούτου εἴρηται" ἐπεὶ χαὶ ὁ Θεὸς Πνεῦμα, τουτέστιν, ἀσώματος “ ἀλλ᾽ οὗ πι που {νεῦμα εἴρηται, ὁ θεὸς δηλοῦται. Καὶ μάξεις. εἰ περὶ τοῦ Πατρὸς τοῦτό φαμεν: ' ἐπὶ τοῦ [50] ΠΠαραχλήτου τοῦτο εἴποιμεν ἄν "! Πυεῦμα, πάντως ὁ Παράχλητο; δηλοῦται" 1 τοῦτο αὐτοῦ μάλιστα γνωριστιχόν ἔστιν ὄνο οὐ πάντως, εἴ που Πνεῦμα, ὁ Παράχλητος. χαὶ ὁ Χριστὸς Θεοῦ δύναμις χαὶ Θεοῦ σοφία ἀλλ᾽ οὐ πάντως, εἴ πον Θεοῦ δύναμις χαὶ Χριστός ἃ, Οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα, εἰ χαὶ φι Πνεῦμα, ὅμως νῦν οὐ περὶ αὐτοῦ φησιν ὃ ἐ στίς. ᾿Αλλ ὅταν αὑτοὺς τούτων ἀποχλείσι ἀτόπων, οἱ δὲ πάλιν πανταχοῦ σπουδάζον τῆς ἀληθείας ἑστάναι, λέγουσιν, Ἔτι τῇ ἀναγνώσεως ἐχόμενοι" Ὃ γέγονεν, ἐν α ἣν. Τουτέστιν, ὃ γέγονε ὁ ζωὴ ἦν. Τί οὖν; Σοδομηνῶν πάθη, χαὶ ὁ χαταχλυσμὸς καὶ χαὶ μυρία ὅσα τοιαῦτα; ᾿Αλλὰ περὶ δημις λόγος ἡμῖν, φησί, Μάλιστα μὲν οὖν κἀκεῖνα γίας ἐστίν. ᾿Αλλ᾽ ἵνα ἐχ περιουσίας τὸν λόγ ἐλέγξωμεν, ἐρώμεθα αὑτούς - Τὸ ξύλον,. ζωῇ; χαὶ ὁ λίθος, ζωὴ, τὰ ἄψυχα ταῦτα καὶ ς ΑΝ ὁμοῦ καὶ μονογενής ἃ Μοτν. ὁ Υἱός. ὅων. ὁ Χριστός. [δ 4. ϑὰν οἱ ΟΠη65 εἰ χαὶ φωτίζει. ΜΟΥ. εἰ καὶ φῶς.
“ δὶς Μογϑί. ϑανὶ). ἦν, ὅτι εἴ τι ἐστὶν ὃ γέ Μίογ, οὐχοῦν. ὅΔγ. τί οὖν.
πῶσ ἃφιπλυ5᾽ ΠΟΙΝ6 42 Π|0Γ 2 ΠΟῺ Δ ΠῸΓ 4ιληὶ γα, πος ἀείεγγοὶ, πεῸ γ8] ἃ ργμοἾρ᾽0 ᾿τϑπ) ΘΙ Ἵ ΡΟ οἰηἰ 7 ΟἿ βόγγο βογνὶ ἃ πο 8 πλ} ΟΟπιμμ6 115 ου δι δι}, οπππΐδ 146} 1} Γογιμμ } ποπμ 6 αυΐὰ οἱ 'ρ5] ο0- εἰοπι νἱμση) ᾿ἰραπίυν Τιι νογο 6 50επὶ Ὠαὶ {ἰπ0- το ςΟΡΙο5, 561 οἰδην 16 ἴ1π6 ἃ θυ ΘΟΗΠ|π}0}5 χὔεῖς, φυΐ )υθοῖ. τὰ ἰλροῦο,, δἱ οἰηπία ρϑιίουιογ [ὉΓι8. δι τ ἰδεθββϑηῖιὶ: Ουϊὰ [ποίϑπν ΕΠ] - 4115 πν}Π} οἱ πιδηῦηι εἴ ᾿ἰπσυαπὶ σο ] εἰ: ἀγίας αἱσίυηι Π]υἀ., οἱ εἰν εἰ ἱρϑὶ ρῃΠοϑορ να νδιοτία. Νύης δυίΐοιη ἰιοιπῖ- πιῶ βταιία οἰἴαπὶ ᾿π: ΟΙ ΘΓΑ }4 (ΘΓ Πι15., οἱ [15 41} "05 Ἰπιοεϑβϑυηὶ 5:Ὁ}06 αἰείνν5: ΠΠ6 πι6 ἰλοθβϑίν!ϊ., ἤθη ἴι: δοὺ δυΐδπι ἢ6 βᾶγοπὶ αυϊίεπι γονογοη πὶ ΟΠ 6 0]- "8.51 Εσηυα πο ἷ8. ογἷ! νθηΐα ᾽ Αἰ πλαὶ πο ϑίγηρ ἀἰοΆμ5: Ὅειβ πο5 πῆς ἰλοαϑϑὶί, 41} ΠΙΆΠῚ5 ΠΟβίγωβ ΟΟ] )01: 6 Ἰη5)} 2π|υ58, πος πλίπογο θουπὶ ἡτ2η) [ΟΝ 5. 0})}56- ηὐδηϊία ρτοβεημνπηιγ. Αὐ μος νογθαπ) ΘΧΠΟγγι 5115 ἢ δοὰ πὸ ἰσπίυπι δά νογθα, 808 οἰΐδιη διἱ ομη5 νὴ 5 ' στ! ογγοβοίγε σπρίο. δυ55 0 0}5 ΠΟῸΒ 6015 σα 805.
4.Α1:} Παϊγοιῖ, πος, ἴοσο, ἴοδ.
ΙΝ ΠΟΛΝΝΩ ΠΟ...ΥΟ 1. |{Υ.. ΠΣ ποη πιοίο [ογγὸ, 50 οἰΐαδηι δ γ0}1|5 φυάρίδηι μαι δεν ἀνπὶ 995. οἴτγγο. Νος δυίοπὶ οὐ (Δι ν]οΙση118 0}"- 5|51}15,. 1 ποῖ πηούο π085 δὰ πι8]6 μι3116πότιπὶ πον ΟἸΟγΔΉ5., 564 δΠΠη} ΠΟΘ 1] ΟἸΒΟΔΠΊΌΓ ᾿ 0 διθρὸ ῬγΪΟΓοθ. ΠΙΔΉΠ5. ᾿μΠΘΓΔΙΠΠ5, ΠΟΒηη6. Ὑἱποὶ ρυϊοινινι,ς εἶδ) μογῖθυ5 αἴοίλπιιβ. Ναπι {Πππ4 ργανὶαβ 681 ποι! ποβ ΝΙΠΟΟΓΘ οχἰ βεἰπηδιη 8, αυδηι 0 αχίγαπιδ οἰδίθ ἃ[Πἰ- εἴμναγ, οἱ ἰυπ}ΐ ρΓΟΘΙΡΑ ΑΙ [ΔΟΘΠλι5; 36. ΠλϊΠΠ|6 δοοθρι 9 ἃ ἀἴδθοϊο νηϊποῦθυθ, (6 {ΠΠῸ νἱεϊονίῶπι γορογίαϑϑα ογοάμηνιϑ. Ουδιηοὕγαπη, γοβο, ἀἰδοδίηυβ 405 5.1 ΠῊ 115 νἱοιογία. ποι 15, δὲ ᾿Δη6 ΠΟΡΩΠῚ δρθοΐα πὶ ϑἀὀαπηιι5. δίαυϊανν πλλ]8. ρα}, ᾿ΠΠρεῦην οὁ81 αυοά οοτοπαγὶ. δὲ ὀγᾷοὸ νοϊνηιυ5 Π05 ἃ 60 νἱοίογαβ ργοοίφιμαγί., ἰπ [νἷδ σον απ ἶυ5. μα Ἰαβαπιὶ β:δουϊαγίυπι φθοηυπὶ δ6γνὸ- ἢλ115, 504 Ἰδραπὶ ἃ Ὁ60 ργῸ [8 σογιϑπηἑ αἰ 8 ροπ᾽ δι, τ1 οπιΐα ἀχυο δΔηΐ)0 [δγαπηι8. [1 οηἰη οἱ δόνογεα- τὶοβ οἱ ργιοϑοηιία Οηγηΐῃ ΒΡ ΓΔ πλι8, οἱ ρΓοπι 558 ΠΟμΒΘηΠΘΙΉΙΓ οι, ται οἱ Ὀρηϊσι αι οιμιηὶ ποϑίγὶ θυ Οἰγῖβι!,, ραῦ 4υοπὶ οἱ οἵα αυο Ραιγὶ., 5ὶ- Δ] 46. ϑρί για βαμοίο,, φίογία., ἱμηρδγίυνη., ΠομΟΓ, μαης οἱ 56 ΡρυΓ, οἱ ἴῃ δ 1 ΒΘΟ ]ΟΓι ἢ. ΑΠ1Θ.
ΒΟΜΙΠΗΛΔΥ.
αν». 1. ν. ὅ. Ομενῖα μὸν ἵρδιιηὶ [ποία δι, οἱ δἰ 'μ80 [{μεΐιρὰ ὅ5ι αἰ! χιιοα [ἀοππιμὶ ὁδί.
4. Μογκο5 Πἰκιογίαπι γείογὶ9 Τοβίη θη ἃ 5οι58}- νυ ποδῖβ ΟΥ̓ ΠΣ, οἱ 6 ρΙυγίθυβ ΘΠΙΠΠΘΓΩΙ τ ΠΏ Π| αἰ! 1π| ργϊμεῖρῖο [εεἷς δενα εαἰμηι εἰ ἔόγγαηι ((ἐθη. 1. 1): εἰειννάς Δα) ςῖι Ιυσεπὶ [μοἰῶπι, δδοιπάν σα η} (4), 8(ΕΠ]} γι ΠΆΛΙ ΓΆπΙ.., Οπιηΐ οι Δηἰπι,} }υΠ βΘΠΟΓΆ, Π6 δίδρυϊλ ργηοβοημόηι 5. ἸΟη ίΟΓο 5. βδἰιη05. [Π 6 διυιίομ δυο φεϊ δία τππὸ γογθοὸ σοιηρίοοιί:Γ οπλΐα, οἱ {Π|Δ μΘΊΉΡΟ εἰ 5 δι ρογίογα. Εἰ ͵υγ ουγίο, 4ιΐο ἢ λὰ- εἰογίθυ5 ΠΟΙΆ δυπῖ, οἱ 'μ86 8] ργωϑίδῃιι.ι5 ἀγσυηιθη - 1 ῬΓΌΡΕΓΔΙ, ἃς ἰοΟἴπη) Ορυ8 ρργεάλιιγ, πο 66 ορ6- εθυ5, δεὶ ἀκ Οριῆες οἱ Ογθδίογα ἀϊοίυγυβ. [ἀ60 Μογ565 υίάεπι,, εἰδὶ πη Πού ἢ ογοϑιἰοἢἶβ ραγίθηι ἀ4- ἐγεθίδιων ( π οπὶπὶ ποῦ 5 ἀθ ἰμν 5. 5 ρμοιοπίι - ἢ 8. παγγαν}., ἰῃ 11}15 Ὑ γδάιηγ: Πἶσ γογο,, 4] δ ἰρραπη ΟΥΟΔίοΓΟΠῚ ὡϑοθπάθγε [ἐδιϊπαὶ., ἤπγα ΟἸΏΠΪΆ ρμγδιογουγγῖι, οἱ ᾿'αὸ 4ι ἢΠ 6 ἀἰχίς, οἱ οὰ {8} 'μ86 τος, ρδιυςὶ5. σοπιρίοοίυγ, Θηιηΐα μῸν ἵρειπ [αοῖὰ ἐκπὶ. Νὰ ὑΈγῸ ρι168 ἰβδϑι}Π} 6 2 1π|| ΠηΘΠιΟγάΓ ΄0.8 Μογβδδ ὨΑγσγανὶ, δι) υησὶι, ΕἸ δἰνα ἰροο [μείπιπὶ ἐδ μἱἱ φμοά [σείμηι: ἰο0 εδὶ, Εχ γε νει5 (αοΕἰ5, δἰνα 5.} ἈΘΡΟΟΙΩΙ,, ϑ| 06 δι} ἰῃ 6] Θείαπι ἰἀπίιην ολάδηϊ, ἢ} οἷπθ ΒΠΠῚ νἱγίαια ργοὐθυοίι πη 681. Νοιηθ. δηλ μη - εἴυσι Δρροποίηι ρο51 ἱἰΠ, Νεμι, αὐ Πεεγθιϊοὶ [ἀςί πηι. 1} δαλη εὐπὶ να οι ϑρί γι ογοϑίυπι 6886. ἰίά ἰ6- ὅπηι: Οκοά [αεἰμν ἐδ, ἧπ ἴρδο υἱία ἐγαί. Αἱ 5ἷς [80 μ 19 πιοάο ἐμ" Πἰφὶ ροίεγαμ. Ῥυπιο δηΐιπ ᾿ΐς θη ὀρρογίυπα ϑρί γί Π15 πηθι ἶο 65βεῖ: απο δ᾽ ἰδηίίθηι ἰὰ τοϊυίδδεῖ, οὐν ἴ3πὶ Οὔβουγα ἰυφιίυδ οβδεῖ 7 ὑπ6 Θμἶμι εοηδίδι ἰος ἄς ϑρίγιυ ἀϊείαπι 6586 ᾽ ΑἸϊοηυ δυ 6 πὶ βεευμάσηι ἰδινς βογίεπη ΘΙ ρΟΓΙΘΏ)5., ΠΟΙ. Θρ ΓΙ πὶ, βδὰ ἰρδιιπὶ ΕἸ υπὶ ρὸΓ δείρταπι (ποίαν 6556. ΕΓΙΜΝ (σ) [ἃ οἱ, βεπιλπιοηϊυτη.
διϊοηες, πὸ νοὸβ ἰὸς ἀϊοίυπι οὔδιιφία!; εἴ ὅ56. ἱπίδτίτ δὰ ΠΠΟγμ ππόγοιι Ἰοση!}8: 06. ρδοῖ0. Θηΐ πνϑι]- [υϑιϊογ τὶς Δ ϑυν 5.: (μοι βασίιμν 66, ἦν ἴρεο υἱϊα εὐ. Υἰϊδην εἷς Θ ρει θην δἰ σι σατο ἀἴοαμ!. 56 νῆα οἰἴλπι Πιχ ἀρ ρο! ]υ18. Πἷἶς οσσιγεῖ!; δα! ήϊοῖς απ, Εἰ υἱια ὁγαί ἱμπ πονιΐμιιην. ϑοουμάπι ἢΠΠ05 ΟΓΡῸ ἰυθ δι μποπνίηηι! εὶς Θρίγίτν ἀἰεῖι. Θ 1 ἰρίταν 1 Οἰνην 50}. ἀϊι, πὶ πομιο Ἠνΐεδιι8 α 60, μἱ (6διἸπιοπῖνια μϑν ἰϑονοὶ ἀφ ἰμιιῖηδ, ποο556 6ϑὶ 1 ἀἰσάηι, ᾿06 οἰἰαπὶ ἀ6 ϑρὶ- τἰτι ργοίογγὶ. Πιπν οηΐπι ἡυ6 πὶ βυργα γθιπι ἀἰχὶ!, ἰμ δου ποι νι 5. θ᾽ ιπὶ, νίιαη}, οἱ Ἰμθο πὶ ποηλίηαι. ἔ Πα ἐταί, ἰπαυΐι, ᾿νος Ὑογθυιην., δὲ ἰππνὸ ᾿ρθᾷ νίτα [χ ογαῖ, 5. ἰβάυα γδρθυπι νἱϊὰ γαῖ; ογθμπὶ δυίοιη,, αιοά δι νἱια ᾿, οᾶγο [ποίπηι θεῖ: νὰ σᾶγο ἔποία 658ι., [νος δεῖ, ογνη; οἱ 685 φἰοτίαπι νἱαϊηνυβ,, 4υλοὶ πἶρα- αἶα Ῥαιγα. δ] ογρὸ ἀΐοϑηι ϑρί γίψαιν Πἷς νίιαπὶ νοσϑγί, υἷα φυληῖα δυβυγάα βοαυδιίιγ. ΒΡ ΓΙΠ15 δε ΐπὶ ἱποᾶγ- πδίυ5 Γποτῖϊ, ποη ΕἸ] 5.: ϑρίεἰτυ5. γς υπὶ φοιίίυ5 ΕἸΐας. 5: ποι [Ὁ γο5 Γἀογῖῖ, ἀσπν ἰὸς οἰυφσίοη!, ἴῃ αἰτα4 Ιοιφα αὐβυγάΐιδ5 ἐποϊάοιν ἰ( [ροι!65. Νά δὶ οομοπηίιν ΠΙπὰ ἀ6 ΕἸΠΪΟ ἀἰείιπν 6580, Π6η16 ᾿πίεγο Ρυμραιῖ, π6ς Ἰαραηΐ αἱ πὺ5 Ἰαφίνπι8., ἰρδυπὶ ΕἸ Παπὶ ἃ βοῖρβο [δοίυπι 6586 ἀΐσαπι οροτίοι. 5] επίπι Υ ογίναμ) υἷα δγϑῖ; δ φυοά [Ἀοϊυπὶ 6δὶ,, ἴῃ ἴρ5ο νὴ οτγϑὶ: ἡρσ δυπὶ ἰῃ βοῖρδο οἱ μοῦ βείρβϑιπι [λοίυπὶ ὁ5᾽ δϑουμάιν Ἰιϑης Ἰδοιίοποιη. Πεϊπάς φυϊθυδάδπι ἰπίογροϑβ 118 16} - εἷι; ΕἸ υἱάΐημα φίοτίαηι ὁἦιι6., σίοτίαπι φιαεὶ {εἰ σον α Ραϊγό, Ἐςοα βαουμάμπι ἢ ]ογαπν ηὐΐ ἐΐα Ἰοφιυνίυς Ἰοσιΐονιοπι ϑρίεἰτυ8 βαποῖυβ, υπίφαπίιυ5 6556 ΕἸ 5 ἀδα ργοδπάϊιυγ. Ὠ6 {Π|0 δηΐπη ἢμας Ομ ηΐ8. Παγγδιῖο ἰπϑι}- ἰυΐϊαν. ΥἹάοιίοπο, φαλπάο ἃ νογίίαἱ ας βδγπιο Ἀθογγαῖ, ἐν αι ργοἰ ρα ἀρθαὶ; οἱ χιοί δρϑιγάα ραγίαι 5 Θυἱῳ δ ἀυτίλ Βοίδίαπι [ϑοο, φησ ἐεί τέα,, ἀοἸδιναζαυπί, Π2}6 νοτο ἱμιπνδιϊοιοιν, Δἀ πα ἐτι5 ἐχοιημίαγὶα θδοιν, νάμρογο ἀζετοάϊυν.
δ 5. ΖΟΑΝΝΙΘ. ΟΗΠΛΥΘΟΘΤΟΜΙ ἰφίίν ᾽ Θρὶτίιυσ, ἐι]υΐαθ, πο δδὶ ἰυχ 7 ἔϑι «υΐ δι ἰυχ, νογῦπι ᾿ΐο ΠῸΒ ἐς |ΠΠ0 2φίιιν: φιαπἀοηυϊάοπι οἱ Όευς ϑρίτγϊυς, μος 6ϑὶ, ἱποογρογουϑβ; 564 ποη πθίσιπι- ηυς ϑρίνίτι5 ἀϊοίίυν, Ὠεινηὶ 6586 ἀεφοίαγοίιν. ΕῚ φυϊὰ ιηἰγαγίβ, 5ὶ κἰ (6 Ῥώιγο ἀϊοθπνιϑ 7 Νοη06 Θιΐπι ἀα Ρὰ- γϑο]οίο φυοηυο ἰιἱ ὀϊχογίθι5, φυοὰ πθϊευπί4η ϑρί- τἰιυ5 αἀἰοίίυγ, ἰά ἀς Ῥαγδοίθίο ἱῃιθ! ζηῖυτ: ιαπινὶδ ἴτος ποπΊ ἢ ἰμ81] τηλχὶπι6 σοπΊροίδι: διϊδπιθη υἱ ϑρὶ- τἰτὰ5 ΙορίΤυγ, ΠΟΙ ΒΘ Πρ Ρ Ραγλοϊείυβ οδὲ ἰηιΠ Πἰσαπάυς. Νδι οἱ Οἰνγίσιιβ [)εῖ νἱγίυϑ οἱ εἰ δι ρίαπίία γυσδίυν; δῖ Ποη βειροῦ δ] Ὠεὶ νἱγίυ5 οἱ Πο' βαρίθηια ἀϊεϊ(ν, Εἰιείβιινβ ' ἰινάϊεαιιγ. 5:6 εὐ ἢος Ἰοοο, ᾿ἰσοὲ ϑρί γί ι5 {Πυπήπεὶ,, ποῖ ἰλῖδη ἀσ 'ρ5ο πη ἰοηυγ ονδηξ6- Ιἰδῖι8. Αἰἰἀπηθα ἢ 5 Θτο 55 ΔΠ5 ΕΓ. 18 γϑιοοϊ πὶ 5, ΠΗ, 4 βαηιμδῦ νϑγίδιΐ Γεριβηδηι, ἀΐσογα πο ἀσϑἰβιυπὲ: Οκοά [αοἴπης δὶ, ἱπ ἵρεο νἱ!α ἐγαί (ν. 14} ἰὰ 651, Ουοά [ποίυπὶ 681 υἱ δγαηῖ. ε) 4 ἱμίίυν ἢ. δὴ ϑοιοπιογιμ διιρρ! εἴυπι, ἀϊ!ενίαηι, σαιθθηα αἱ πὴ δ γαβ {}1115- τηο ἢ υἱα ογαμ 8561] ἀ6 ἐγοιιΐοιβ Π0}8 δϑὶ 56 ΓΠπΊ0, ἑπφηίιηι. ὕογίο ἢ] σιοααα διἱ σγοδεϊοηθηῃ μογιίβϑηι. ψόγον οἱ αἰ υη6 οεδιι ΠΠογιω δον ἐθιη ΐαπι νϑ} 5 τοηἤυίοιπι8., ἰπίογγοφιθίπιυβ 1105: Νὺπιὶ 4ι5580.. Πραμ νἱῖα οϑὶ 7 ἤυπὶ ἰΔρ[5, ἱπηίμια ᾿θῸ δἱ ἱπηπια- "143 δὴ ᾿ιοπιο οπιπΐπο νἱϊδ 651} οηυΐξ πος ἀΐχθ- εἰ! 7 Νοῖὶ δεΐπι ᾿ρ88 υἱῖα ᾿οπθ., 56 Υ]}:8 οὰραχ ΒΟΡ.Ο ἐδ ἢ. Υἱά6 τηνβηπὶ [εἷς ΔΠβιιγ Πα.6πὶ: Βαθθ ἰιδη6 86- ἡπϑηιν ἀϊοαιάϊ βογίεπι., αἱ μίης οογιηι ἰδ ρἰ θα πὶ ἐϊδεδηιυ5. 8:6. 81] υδηλαπὶ 1} ἀἰουπὶ υοὰ δρίτίιυΐ φοπιροίογα ροδϑίῖὶ. Ῥοβίηιδιη θηΐπὶ 146 Θχοϊἀογυῃὶ, μιοπιὶηΐθυδ ᾿|14 δἀδογίδυι, φιτα ἀ6 ϑρί γι ἀΐξηα ἀϊοία [ιἶ856 ρη Δ θαηϊ. (σα ίσγιιπι [1 ἸΘΟ ΠΟ 6 ΠῚ Θχϑιη θη 8. Ογϑαῖυγα ἤμηο νἱῖ8 ἀἰοϊυγ; ογρὸ Ἰὰχ οὐδ} 681: (6616 ἡ||6 τοβυ Ἰοδίιγι8 νϑηΐ Ζοάθη 65. ΟἴὰΡ ογρὺ πο οἱ 'ρ:6 Ἰωχ 657 Νιὰπὶ Νοη ἐταὶ {6 μα, ἰπημι. Αἰ 4υΐ ὁχ ογοα- ΤυΓΑΓΌΙΏ ΠΙΙΠΊΘΓΟ δΓαϊ. Οποπηθ 0 ΘΓρῸ βοὴ αδϑὶ ἰυχ ἢ αυοπιοάο ἢ πιμηάο ὀγαῖ, δὲ πειυμᾶτι6 Ῥ6 ἵρδιι [ποῖμα εἰ: εγοδίυγαπο ογϑί ἰῃ ογδαίιΓΆ, οἱ ΟΓΘΔ ΤᾺ ρ6Γ ογθλ- {πγῶπι (Δεἴ8 0513 ΟΠ, (0 ΑΓ μάν 5 δμηὶ πο εοσπουῖί 811 ογδδί γα ογὸϑίυγαπ) πο ΠΟΥΪ 7 Οποίχμοί ἀμίοηι τ - ἐἐμόγαπί δμπι, «ἰφαϊ! εἷς μοίφείαίεμι ἢ ἰος Πεὶ βοτὶ. ϑοὰ δι τί βηὶ ἀϑί 681. Ηδὶς πηοι δῖ γα νϑγθογυῃὶ νο 5 ἀ6- ἱπσορς οομυ!αηι.4 ΓΟΙῸ, π6 Π05 ἰκπθῸ Γἴβιπι πιῦ- νοι αΐ οαι188. ργ μη 5͵556 νἱ ἀοληπΓ, (απιραβαμ [Γιιβίγα τογϑιηι5. Νδηι δἱ [ππὸ (ἰὰ ϑρίγίιυ βοὴ ἀϊοία βυμῖ, υἱ ἤληι ἀειποπϑίγαιυπι οδῖ, πόηπ ἀδ σγοδίηγα; οἱ φαπιάθη) τη 6η {ΠΠ| Ἰδο!ἰοιαπὶ ᾿ποδιλι: πὰ οπληΐιη ἀρδυγ- ἀϊδδιιμππι βαχιδίηγ, τ. αἰχίηνιβ, φιοι ΕἸ 5 ΡῸΓ 56- Ἰροῦμη [6118 511. δ᾽ διΐμι ἰυχ νον ΕἸ 08 6υῖ; ἰυχ θύοι ἱκος νἱ ἃ ΘΓαΙ, ναι ἰη ἴρ80 [πεῖ 681: π6- Θαβ5δΓῖο {ΠΠ σομβι αυ τιν δοοιμνά νι δύγυπι ἸοοιἸ0π6Π). Ἰΐνο Ἰνλς οπιῖδδα,, “ἀ Ἰαρὶ ἰππαπὶ νοπϑιηι5. ᾿δοιομ Θ πὶ δὲ ἱπιδγργεία!οηδιι. Οππηπι ἢΠ4 δι} ὅτ ἰῃ ἰδ νΟΓΡΣ, μοί {ἀοίμηι ἐδί., ἰογιμοπη5 οι δ ἰ8πι: ἀεἶπάα ἃ}» "οο ἀΐοίο ἱμποἰρίλιπιις, 1π ἰρεο υἱία ἐγαί. ἤος ἀπο πν ἢΠ|6 νοΐ δἰ ση ίοαγ: δίπο ἱρδο {ποίμι ὁδὶ πἰ φιοά [αο΄μν ἐεῖ. 81 χυϊά, ἰνημι, (Δοίτππὶ ο5ῖ, δίῃ ᾿080 4 1. νΝοτγοῖ. οί τεγ, Εἰ πδ.
ΑΒΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΒΤΑΝΤΙΝΟΡ.
[ποΐτμνν πο 681. Ν᾽ ἀεπ᾿ φιοηιούο μοῦ ὕνανς ἴος τδιη οι πὶ Ἀ θη γα οὐμἶα αιμ βυδοτίτ! ροίογδι πιίπανϊ 5 Ῥὸγ ἰὰά διΐπι ἡποά ἱπι}, δὲν ἥρεο ἐεί πἰὴ!, οἱ μὲν {84 κἀπὶ, Ομοί [αοἰμηκ ἀεί, Ἰοοιυμ"ϊα 5 πμ σοι ργθμοιμίϊε, δρὶ γἰἐμπι6 56} Οὐπῆ δυΐιη αἰ χῖδβαι, Θηεπΐα ῬῸΓ ἵρδινι [ποία δαμ,. ἱμδο [πείπιπι ὁδὶ ἡ: 6 ηι8 ἀἰςαγεῖ, δὲ οἱ δ. δρίρί 8. ρ6Γ ἰρβίμι πιο 6ϑιῖ, Βος δὐϑαπιδηῖο [εἱξ. Ερο,, ἱπαυΐ!, 5ἱ αυϊὰ [ποίην 6δέ, μος ρον ὶ βιοῖιπη 6586 αἰχί; δἶνα Ἡν 5. ΒΓ}, δἶνθ ἐπ υγροι δῖνϑ ἣν οαὐὐο ' Πιοίυπι 511. [ἀδοὸ ἤθη δἰ πὶ μ] οἴ 6 Ὁ « αἰχί; 8604} ἱ ᾳυϊά (Δοίτυη δϑὶ: Πος 651, πα Ποία δρίσι 5 ΡΕΓῸ (ΔΟΕ:5. ποη 65!. δι᾿ δεειιγαίαπι ἃ πλη13 Ἀογυπὶ 56 η5: ΠἾππ ΟΡΟΔΙΟΙ ἢ ΠΟΙ ΟΥΑνἢ!,. δηΐοα ΜΟΥ͂θ65 ἀοουδγϑί: ἀοἶπὸδ ἴχπὶ ἰπι 105 δι Τππίορα ἀπ δι, ᾿ποογρθῦθα ποπιρ6 οἱ ἰηνί5: 2. τίτυ! Βα ουπι 20 οπιηΐ σγοϑίυγα 5ο)ιηχί!. 51. οἱ ΠΙ5 ᾿86 φραιία ἰπδρίγαιι5 ἀΐσοῦθαι: Ομοπίαηι ἦν ἐγοαία δι οπιΐα ((οἱ. 1. 1θ). 6 Ὑ6ΓΟ ΓυΓδιμ ἀδιῃ δεοιιγαιϊοιθπ) Οὔβαγναβ ναϊ τη. [46 πὰ Π1] ϑρί ει λπς ΄υθαυς πιονοθαιὶ δοδηηην, Νὰ φυὶβ ΘΠ) [ΔοΙλπὶ 4πληνρίαπι ἃ θ6ὶ ἐγύδιίοπα ΓΟΠΊΟνΟΓι 40] ἵρξὰ ἱμν} 5.0 }Π16 ἀββοηῖ; παν [5 Ῥαγαδο εἴτι πιϊδοογοί, μΓ ΟΡ 55}8. 56} 5 0} 10 5., ἥτις ΟΠῚ; ΠΟΙΆ δγδιξ, οϑοθβιϊα Θηιμπογαί 15 νοι δὶ: δίσε {] δἶσε ἀομιϊμαιίονοε, οἶσε ργϊιιεῖ μαῖα, εἶσθε ροίδείαιοε (1. ΗΠ οἰῆπι, ϑίσδ, δὶ συ δ ἀρ) οβ πὶ, πὶ μ" αἰζεις "νβ βἰφηϊῆεαι, φιδην οο, Ονυεία μεν ἵρεμμι {ποία εἰ εἰς ἵρεο [αείνηι 65, πὶ φοι [ἀεπ ἐεἰ. Οὐ ἱππὰ, εν, αἀϊπιίμε! μη θιη βίη ἤσαγο ρη165, δυσὶ ΡῬἰιοίδιη ἀϊοαπίθιν: 1 εὐ ἐμ, θοιιῖν, ἰεγγαπι {πμὶ εἰ ογρόρα πιαπϑμῖηι ἱμαγιμιὶ ἐνηὶ οαἰὶϊ ( Ῥεαί. 101. Ουοὰ ἀς Βιῖγὸ οἱ ογοδίογα ἀϊοίαπι 65ὲ, ἰᾧ 6 αἀἰοῖι: οι ἀϊσίιν 5, ἶδὶ ΟΡΟΔΙΌΓ, ΠΟς ἰΔΠΙΌΗΙ 1 5:}ὉΓ οχ βι πδειϑ οβϑοῖ, Οτιοᾷ 5ἱ Πἰς Ῥὲν ἐρδβηι ἀΐο "ΜΡ 4118. 46 οαν5α αἀἰεϊυγ, αιαπὶ π6 45. ΕἸ υτη ξοπίϊιηι 6856 5ιιϑρίσοι ρ. Ουληάοιηίαηι ημοι} 5ι ἀππν ογοαιοπὶβ ἀϊφηϊδίδιν ἢἢ πεΐνι5 ᾿αυδϑι, ἐς Ρλιογ, δι] ἰρβιιη ἀΐςδι! ὁπ: δίεμί Ῥαίοτ διδοί!αί {μο5 εἰ υἱυϊβεαί, εἰς εἰ ΕἸ ἰπι8 σιος υπί! υἱυϊβεαι (4 δ. 91). 51 ἰϊδια ἐς ΕἸ] Ο ἀϊοαιαν Υοιογὶ Τ' "που ίο, 1πἰο μι, Θοναῖν, ἰογγανι [μη ἀαδεῖ,, πνλοὶ οδι ογθδιϊοηΐβ αὐ ψη 88: δ: εἰ6. ῬϑΙΡῈ ΒΡοριναίαι Ἰοχυυίιπι ἀϊχογὶβ, Ραυδηπ δυίθιη ΕἼΠ16 δὐδογίροὶα 404 ἐς Ραιϊγα ἀϊοίυπι δαὶ; ἰά ρδιμη (8}61} δύ 41} Νρῆΐ6 ομἶπι ἰά Ραιΐυ5 ΕἸΠὉ σοιημοίοτα βίαι βϑοι, διμοάνπι ΟΟΡΠ5., ρΏΓΟΠῚ 6586 εἰϊσηϊηίοιι. Εχιτ πδιθης δυάλοϊ Ὁ ο5βθῖ, δα υΐ ἴοι ΠΙΡΑΓΑΙΙΝ ηΔ «οιμραοίογοηΐ, πηίποτὶ οἱ ἰη(οϑεϊογὶ δά βογ νον.
5. Αἱ ποῆϊ6 πη ΠΟΓ, Π64}6 ἰπ ΓΙΟΓ Ῥα 15 δι}5ι: οϑιὶ ΕἸ ᾿ς. Θηδργορίογ θοη ἰοο βοίμηιν ἀδ ΕἸ]ΪΟ ἃ οϑὲ Ρδηλ5 ἀΐδσογα, 564 οἰἰδην 4118 δι. Ναὶ ἢ] Επ γιο, φυοὰ τι 5018 εις ἀϊρινιαιἱ ἀβογί 5, ἀ6 ΕἸΠο ἀϊαοὶς [ν}8 νδΓ}5: Βα φιιο ΤΟἰννη οογριι, πόλις εἰ εοπ)ιπειίοπὸς φαϑηιϊ πὶ δίγαίι Εἰ σον ΣΙ ΓΟὶ εὐθεῖ! ἐπ αυφηιθμίμηι ἢεὶ ( Οοἱοι. 2. 19}. Ναίιιο 5010 σοι οῆιυ5 651, 564 οἱ αἰϊυπάδ νο 5 Οἰ)βιΓΟΣΙ!.
1 ΑἸ μαροαὶ, δὲν ἐπ ἐομηιδέθιι8.
-" ΙΝ ΦΌΑΝΝΕΜ ΒΟΝΜΙ, Υ. οἱ. ἘΥ. δ ἀλλ᾽ ὁ ἄνθρωπος ὅλον ζωή; Καὶ τίς ἂν τοῦτο εἴποι; 8) γὰρ αὐτοζωὴ ὁ ἄνθρωπος, ἀλλὰ ζωῆς δεχτιχός. θ΄. ρα δὲ πάλιν χἀνταῦθα τὸ ἄτοπον' κατὰ γὰρ τὴν α τὴν ἀχολουθίαν καὶ ἐνταῦθα τὸν λόγον προάξομεν, ὥστε μαθεῖν τὴν ἄνοιαν ἃ αὑτῶν χἀντεῦθεν. Οὕτω γὰρ οὐδαμῶς οὐδὲν ἁρμόττοντα λέγουσι τῷ Πνεύματι. ὑταν γὰρ ἐχπέσωσιν ἐχεῖθεν, ἀνθρώποις αὐτὰ πε ρ'ἄπτουσιν, ἃ τοῦ Πνεύματος ἐνόμισαν ἀξίως εἰρΐῦ)- 4θαι. Πλὴν ἀλλὰ καὶ οὕτως αὐτὴν ἐξετάσωμεν τὴν ἀνάγνωσιν. Ζωὴ ἡ χτίσις λέγεται νῦν οὐχοῦν χαὶ φῶς ἡ αὐτή καὶ περὶ αὐτῆς ἦλθε μαρτυρήσων ὁ Ἰωάννης. Διὰ τί οὖν μὴ χαὶ αὐτός ἐστι φῶς; οὐκὴν γὰρ ἐχεῖγος τὸ φῶς, φησί. Καίτοι καὶ αὐτὸς τῆς χτίσεως ἦν. Πῶς οὖν οὐχ ἔστιν οὗτος φῶ; Ρ; πῶς δὲ Ἐν τῷ κόσμῳ ἦν, καὶ ὁ κόσμος δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο; ἢ χτίσις ἐν τῇ χτίσει ἦν, καὶ ἡ χτίσις διὰ τῆς χτίσεως γέγονε; πῶς δὲ Καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω; τὴν χτίσιν ἡ χτίσις οὐκ ἔγνω; Ὅσοι δὲ διαδον αὐτὸν͵ ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέχνα Θεοῦ γενέσθαι. ᾿Αλλ᾽ ἅλις ποῦ γέλωτος. Ὑμῖν γὰρ ἀφίημι λοιπὸν ἐπεξελθεῖν τῇ τῶν λόγων τούτων τε- ρατείᾳ, ἵνα μὴ αὐτοὶ τοῦτο δόξογμεν προῃρῆσθαι, τὸ γελωτοποιεῖν ἁπλῶς, χαὶ τὸν χρόνον εἰχῇ παραναλώ- σωμεν. Εἰ γὰρ μέτε περὶ τοῦ Πνεύματος ταῦτα εἴ- ρ,τα: (ὥσπερ οὖν οὐδὲ εἴρηται, χαθὼς ἀποδέδειχται), μῆτε περὶ τῆς χτίσεως, ἔχοιντο δὲ ἕτι τῆς αὑτῆς ἀναγνώσεως " τὸ πάντων ἀτοπώτερον ς ἐχεῖνο ἔψε- ται, ὅπερ ἔμπροσθεν εἰρέχαμεν, τὸ τὸν Υἱὸν δι᾽ ἑαυτοῦ γεγενῆσθαι. [57] Εἰ γὰρ τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν ὁ Υἱός ἐστι, τὸ δὲ φῶς τοῦτο ζωὴ ἦν, ἡ δὲ ζωὴ γέγο- γεν ἐν αὐτῷ ἀνάγχη πᾶσα τοῦτο συνενεχθῆναι χατὰ τὴν ἐχείνων ἀνάγνωσιν. Διὸ ταύτην ἀφέντες, ἐπὶ τὴν νενομισμένην ἔλθωμεν ἀνάγνωτέν τε χαὶ ἐξήγησιν. Τίς δέ ἔστιν αὕτη; Τὸ μέχρι τοῦ, Ὃ γέγονεν, ἀνα- παῦσαι τὸν λόγον" εἶτα ἀπὸ τῖς ἔξῖς λέξεως ἄρξα- αθαι τῆς λεγούσης, Ἔν αὐτῷ ζοιὴ ἦν. Ὃ γὰρ λέ- γεῖ, τοιοῦτόν ἐστι ἃ" Χωρὶς αὐτοῦ γέγονεν οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν. Εἴττι γέγονΞ τῶν γενητῶν, φησὶν, οὐκ ἐγένετο χωρὶς αὐτοῦ. Ὁρᾷς πῶς τῇ βραχείᾳ ταύτῃ προσθήχῃ πάντα διωρθώσατο τὰ ὑφορμοῦντα ἄτοκα: Τῷ « γὰρ ἐπαγαγεῖν, ὅτι Χωρὶς αὑτοῦ ἐγέ- γεῖτο οὐδὲ ἕν, χαὶ προσθεῖναι, Ὃ γέγονε, τά τε νοητὰ περιέλαδε, χαὶ τὸ Πνεῦμα ὑπεξεῖλεν. Ἔπε:δὴ γὰρ εἶπεν, ὅτι Πώντα δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὑτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἔν ἵνα μὴ τις εἴπῃ Οὐχοῦν εἰ πάντα δι᾿ αὑτοῦ, χαὶ τὸ Πνεῦμα γέγονε, τῆς προσ- θήχης ἐδεήθη ταύτης. Ἐγὼ γὰρ, φησὶν, εἴ τι γενη- τὸν ἔστι, τοῦτο εἶπον δι᾽ αὐτοῦ γεγενῆσθαι, χἂν ἀῤδρατον ἧ, χἂν ἀσώματον, χἂν ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἴ, Διὰ τοῦτο οὐχ ἁπλῶς εἶπον πάντα, ἀλλ᾽ εἴ τι γέ- με, τουτέστι, τὰ γενητά. Τὸ δὲ Πνεῦμα οὐ γενη- τὸν. Εἶδες διδασχαλίαν ἐχριδωμένην; ᾿Ανέμνησε τῆς δ: μιουργία; τῶν αἰσθητῶν" προλαδὼν γὰρ αὑτὰ Μίωῦ τῇ; ἐδίξαξεν - εἶτα ἐχεῖθεν προχόψαντας, ἐπὶ τὰ ὑγηλότερα ἀγαγὼν, τὰ ἀσώματα λέγω χαὶ τὰ ἀόρατα, ὑπεξεῶς τῦ΄ς χτίσεως ἀπάσης τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Οὕτω χαὶ Παῦλος ἀπὸ τῆς χάριτος ταύτης ἐμπνεό- βενὺς ἔλεγεν" Ὅτι ἐν αὑτῷ ἐχτίσθη τὰ πάντα. Καὶ ὅρα πάλιν καὶ ἐνταῦθα τὴν αὐτὴν ἀχρίδειαν. Τὸ γὰρ 5 ΑΠ καὶ ϑέα μοι τὴν ἄνοιαν. β21}0 ρυδὶ δα ἰβι[πιαὶ Βοί- 5ἰπα ἰεβοδύμι οὐδὲν ἁρμόττον, ἁρμόττοντα ἰπ οπγηΐθυϑ ε΄ ἐπιριλείθυ5 Ἰορίϊιγ, οἱ ὕθῆθ παδοῖ.
» δὲς ὅν. Οὗτος ἰη Μογ. ἀοϑίδογαίηγ.
“ δὲς δαυ. οἱ πιϑϑ, Μογ. τὸ πάντων ἀτοπώτατον.
4 Σἰς πιὸὰφ ρυγίοί, οἱ, Οχ ΤΟ] ΟΙγα, σαν, ΕΠΊΕΙ τό, (ΑΙ ὦν τοῖς ἀνλδώποις.
αὐτὸ Πνεῦμα ταύτην ἐχίνει τὴν ψυχήν. Ἵνα γὰρ μήτε ὑπεξέλῃ τις τῶν γενητῶν τι τῆ; τοῦ Θεοῦ δημιουρ.- γῦς, διὰ τὸ ἀόρατα αὐτὰ εἶναι" μῆτε τούτοις ἐγχα- ταμίξῃ τὸν Παράκλητον, παραδραμὼν χαὶ αὐτὸς τὰ αἰσθητὰ χαὶ πᾶσι γνώριμα, τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἀπ- ἀριθμεῖται λέγων᾽ Εἴτε θρόνοι, εἴτε κυρνότητες, εἴτε ἀρχαὶ, εἴτε ἐξουσίαι. Τὸ γὰρ, Εἴτε, ἐφ᾽ ἐχάστου χείμενον, οὐδὲν ἄλλο ἡμῖν ἐμφαίνει, ἢ τοῦτο, τὸ, Πώντα δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν, ὃ γέγονεν, Εὶ δὲ τὸ, Διὰ, νομίξεις ἐλαττώ- σεως εἶναι, ἄκουσον αὑτοῦ λέγοντος " Σὺ καταρχὰς, Κύριε, τὴν γὴν ἐθεμελίωσας, καὶ ἔργα τῶν χειρῶν σου εἰσὶν οἱ οὐρανοί" ὃ περὶ τοῦ Πατρὸς ὡς δημιουργοῦ εἴρηται, τοῦτο περὶ τοῦ Υἱοῦ λέγων" οὐκ ἂν εἰπὼν, εἰ μὴ ὡς περὶ δημιουργοῦ, ἀλλ᾽ οὐχ ὑπουργοῦντός τινι τὴν δόξαν εἶχε. Εἰ δὲ ἐνταῦθα τὸ. Δι' αὑτοῦ, εἴρηται, δι' οὐδὲν ἕτερον τέθειται, ἀλλ᾽ ἵνα μὴ ἀγέννητον ὑποπτεύσῃ τις τὸν Υἱόν. Ἐπεὶ ὅτι χατὰ τὸ τῆς δημιουργίας ἀξίωμα οὐδὲν ἔλαττον ἔχει τοῦ Πατρὸς, ἄχουσον αὐτοῦ λέγοντος " Ὥσπερ ὁ Πα- τὴρ ἐγείρει τοὺς γεχροὺς καὶ ζωοποιεῖ δ" οὕτω καὶ ὁ Υἱὲς οὖς θέλει ζωοποιεῖ. Εἴ μὲν οὖν περὶ τοῦ ΥἹοῦ Χλ ἐν τῇ Παλαιᾷ τὸ, Καταρχὰς σὺ, Κύριε, τὴν γὴν ἐθειιδλίωσας, εἴρηται, σαφὲς τὸ τῆς δημιουργίας ἀξίωμα" εἰ δὲ περὶ τοῦ Πατρὸς τοῦτο τὸν Προφήτην εἰρηχέναι λέγεις, τὸν δὲ Παῦλον τῷ Υἱῷ προ:νενεμὴ- κέναι τὸ περὶ ἐχείνου λεχθὲν, καὶ οὕτω τὸ αὐτὸ γένε- ται πάλιν. Οὐδὲ γὰρ ἂν καὶ τῷ ΥἹῷ πρέπειν αὐτὸ ὁ Παῦλος ἐνομοθέτησεν, εἰ μὴ σφόδρα ἐθάῤῥει, ὅτ' τὰ τῆς ἀξίας ὁμότιμα ἦν. Καὶ γὰρ ἦν τόλμης ἐσχάτης, τὰ τῇ [58] ἀσυγχρίτῳ πρέποντα φύσει, ἐπὶ τὴν ἐλάττω καὶ ἀποδέουσαν ἐχείνης ἀγαγεῖν.
Υ΄.᾿Αλλ᾽ οὔτε ἐλάττων ἐστὶν, οὔτε ἀποδέει τῆς τοῦ 1α- τρὸς οὐσίας ὁ Υἱός. Διόπερ οὐ ταῦτα μόνον ἐθάῤῥγσεν εἰπεῖν ὁ Παῦλος περὶ αὑτοῦ, ἀλλὰ χαὶ ἕτερα τοιαῦτα. Τὸ γὰρ, Ἐξ] οὗ, ῥῆμα, ὅπερ ὡς ἄξιόν τινα ἃ μόνου τοῦ Πατρὸς ἀπονέμεις χλῇρον, χαὶ περὶ τοῦ ΥἹοῦ φη- σιν, οὕτω λέγων᾽ Ἐξ οὗ πᾶν τὸ σῶμα διὰ τῶν ἁρῶν καὶ συνδέσμὼν ἐπιχορηγούμενον καὶ συμι- δι δαζήμενον αὔξει εἰς τὴν» αὔξησιν τοῦ Θεοῦ. Καὶ οὐχ ἀρχεῖται τούτῳ μόνῳ, ἀλλὰ καὶ ἑτέρωθεν ὑμῖν ἀποφράττει τὰ στόματα, τὸ, Δι’ οὖ, τοῦτο ὅπερ ἐλατ- πώσεως εἶναι λέγεις, τῷ Πατρὶ προσνέμων. Πιστὸς γὰρ ὁ Θεὸς, φησὶ, δι᾽ οὗ ἐχι1ήθητε εἰς κοινωνίαν" τοῦ Υἱοῦ αὑτοῦ" καὶ πάλιν, Διὰ τοῦ θελήματος αὑτοῦ" χαὶ ἀλλαχοῦ, Ὅτι ἐξ αὐτοῦ, καὶ δι᾽ αὐτοῦ, καὶ εἰς αὑτὸν τὰ πάντα. Ὥστε οὐ τῷ ἴ Υἱῷ μόνῳ τὸ, Ἐξ οὗ, ἀλλὰ καὶ τῷ Πνεύματι προσνενέμηται. Καὶ γὰρ τῷ Ἰωσὴφ ὁ ἄγγελος ἔλεγε" Μὴ φοδηθῇς παρααδεῖν. Μαριὰμ τὴν γυναῖχά σου " τὸ γὰρ ἐν" αὑτῇ γεννηθὲν, ἐχ Πνεύματός ἐστιν ἁγίου " ὥσπερ οὖν καὶ τὸ, Ἔν ᾧ, τοῦ Πνεύματος ὃν, οὐχ ἀπαξιοἵ χαὶ τῷ Θεῷ προσνέμειν ὁ Προφέτης, οὕτω λέγων" Ἔν τῷ Θεῷ ποιήσομεν δύνωμιν. Καὶ ὁ Παῦλο:, Δεύμενος. φησὶν, εἴ πως ἤδη ποτὲ εὐοδωθήσομαι ἐν τῷ θελήματι τοῦ Θεοῦ ἐ1θεῖν πρὸς ὑμᾶς. Καὶ ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ δὲ πάλιν τοῦτο τίθησι λέγων - Ἔν» Χριστῷ Ἰησοῦ. Καὶ ὅλω; πολλάχις χαὶ συνεχέστερη" εὕροιμεν ἂν μεθισταμένας ταύτας τὰς λέξεις " ταῦτα δὲ οὐχ ἂν συνέδη μὴ πανταχοῦ τῆς αὐτῆς οὐσία; ὑποχειμένης. Ἵνα δὲ τὸ, Πάντα δι᾽ αὑτοῦ ἐγένετο, μὴ περὶ τῶν σημείων ὑποπτεύσῃς νῦν λέγεσθαι (περὶ Ε ΑΠΕ ζωογονεῖ, Μΐ5. ν» Μι5. μιηγίην! ὧν ἀξίαν τινά. ἘΠ ὯυΝ πανιὰ χαὶ οὐ τῷ, ..
γὰρ τούτων οἱ λοιποὶ διελέχθησαν εὐαγγελισταί), ἐπάγει μετὰ ταῦτα λέγων Ἔν τῷ κόσμῳ ἦν, καὶ ὁ κόσμος δι' αὐτοῦ ἐγένετο" ἀλλ᾽ οὐ τὸ Πνεῦμα" οὐδὲ γὰρ τῶν γενητῶν τοῦτο, ἀλλὰ τῶν ὑπὲρ τὴν χτίσιν ἅπασαν. ᾿Αλλὰ τέως ἐχώμεθα τῶν ἐξῆς. Εἰπὼν γὰρ περὶ τῆς δημιουργίας ὁ Ἰωάννης, οἷον, ὅτι Πάντα δι αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν " ἐπάγει καὶ τὸν περὶ τῆς προνοίας λόγον, Ἕν αὐτῷ ζωὴ ἦν, λέγων. Καὶ γὰρ ἵνα μη- δεὶς ἀπιστήσῃ, πῶς τὰ τοσαῦτα καὶ τηλιχαῦτα δι᾽ αὐτοῦ γέγονεν, ἐπήγαγεν, ὅτι ἂν αὐτῷ ζωὴ ἦν. Καθάπερ οὖν κα ἐπὶ τῆς πτγῆς τῆς τιχτούσης ἀδύσ- σηυς, ὅπον ἂν ἀφέλῃς, οὐδὲν ἡλάττωπας τὴν πηγὴν " οὕτω χαὶ ἐπὶ τῆς ἐνεργείας τοῦ Μονογενοῦς, ὅσα ἂν πιστεύσῃς παρῆχθαι δι᾽ αὐτῇ: χαὶ πεποιῆσθαι, οὐ- δὲν ἐλάττων αὕτη γέγονε" μᾶλλον δὲ, ἵν᾽ οἰκειοτέρῳ χρήσωμαι παραδείγματι, τὸ τοῦ φωτὸς ἐρῶ, ὃ χαὶ αὐτὸς ἐπήγαγεν εὐθέως, εἰπών᾽ Καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς. Ὥσπερ οὖν τὸ φῶς, ὅτας ἂν φωτίσῃ μυριάδας, οὐδὲν εἰς τὴν οἰχείαν ἐλαττοῦται λαμπρότητα " οὕτω χαὶ ὁ Θεὸς, χαὶ πρὸ τοῦ ἐργάσασθαι, καὶ μετὰ τὸ ποιῖσαι, ὁμοίω; ἀνελλιπὴς μένει, μηδὲν ἐλαττγύμε- νης, μηδὲ ἀτονῶν ἐχ τῆς δημιουργίας τῆς πολλῆς " ἀλλὰ χἂν μυρίους δέῃ [99] γενέσθαι χόσμους τοιού- τους, χἂν ἀπείρους, ὁ αὐτὸς μένει πᾶσιν ἀρχῶν, οὐ πρὸς τὸ παραγαγεῖν αὑτοὺς μόνον, ἀλλὰ χαὶ πρὸς τὸ συγχρατῆσαι μετὰ τὴν δημιουργίαν αὐτούς. Τὸ γὰρ τῆς ζωῆς ὄνομα ἐνταῦθα οὐ τῆς δημιουργίας μόνον ἐστὶν, ἀλλὰ χαὶ τῆς προνοίας τῆς κατὰ τὴν διαμονήν. Καὶ τὸν περὶ τῆς ἀναστάσεως ὃὲ λόγον προχαταδάλλεται ἡμῖν, καὶ τῶν θαυμαστῶν τούτων εὐαγγε- λίων ἄρχεται, Τῆς γὰρ ζωῆς παραγενομένης πρὸς ἡμᾶς, λέλυται τοῦ θανάτου τὸ χράτος, χαὶ τοῦ φωτὸς λάμψαντος ἡμῖν, οὐχ ἔτι τὸ σχότος ἐστὶν. ἀλλὰ μένει δ'απαντὸς ἐν ἡμῖν τὸ ζῆν, καὶ θάνατο; αὑτοῦ περι- γενέσθαι οὐ δύναται. Ὥστε ὃ περὶ τοῦ Πατρὸς εἴρηται, καὶ περὶ τούτου χυρίως ἂν λεχθείη, ὅτι Ἔν αὐτῷ ζῶμεν, καὶ κιγούμεθα, καὶ ἐσμέν. Ὃ χαὶ Παῦλος δηλῶν ἔλεγεν - Ὅτι ἐν αὐτῷ ἐχτίσθη τὰ πάντα, καὶ τὰ πάντα ἐν αὑτῷ συνέστηκε. Διὸ χαὶ ῥίξα καὶ δεμέλιος εἴρηται.
Ὅταν ὃὲ ἀχούσῃς, ὅτι Ἐν’ αὑτῷ ζωὴ ἦν, μὴ σύν- θετὸν ὑπολάδῃς" χαὶ γὰρ προϊὼν χαὶ περὶ τοῦ Πα- πρός φησιν" Ὥσπερ ὁ Πατὴρ ἔχει ζωὴν ἐν ἑαυτῷ, οὕτως ἔδωκχξ καὶ τῷ Υἱῷ ζωὴν ἔχειν". ᾿Αλλ᾽ ὥσπερ κὸν Πατέρα οὐχ ἂν εἴποις διὰ τοῦτο συγχεῖσθαι, οὕτω μηδὲ τὸν Υἱόν. Καὶ γὰρ χαὶ ἀλλαχοῦ φησιν, ὅτι Φῶς ἔστιν ὁ Θεός" καὶ πάλιν", ὅτι Φῶς οἰχεῖ ἀπρόσιτον. Ταῦτα δὲ πάντα εἴρηται, οὐχ ἵνα σύνθεσιν ὑπολάδω- μεν, ἀλλ᾽ ἵνα κατὰ μικρὸν ἀναχθῶμεν ο πρὸς τὸ τῶν δογμάτων ὕψος. Ἐπειδὴ γὰρ οὐχ ἂν εὐχόλως ἐνόησέ τις τῶν πολλῶν, πῶς ἔστιν αὐτοῦ ἐνυπόστατος ἡ ζωὴ, πρότερον μὲν ἐχεῖνο εἶπε τὸ ταπεινότερον, ἔπειτα δὲ παιδευθέντας πρὸς τὸ ὑψηλότερον ἄγει. Ὁ γὰρ εἰπὼν, ὅτι Ἕδωχεν αὑτῷ ζωὴν ἔχειν, οὗτος πάλιν φησὶν, ἘΤγώ εἰμι ἡ ζωή καὶ πάλιν, ᾿Εγώ εἶμι τὸ φῶς. Καὶ ποταπὸν, εἶπέ μοι, τοῦτο τὸ φῶς, Οὐ τοιοῦτον αἱ- οθητὸν, ἀλλὰ νοητὸν, τὴν ψυχὴν φωτίζον αὑτήν. "Ππειδὴ γὰρ μέλλει λέγειν ὁ Χριστὸς, ὅτι Οὐδεὶς δύναται ἐλθεῖν πρός με, ἐὰν μὴ ὁ Πατὴρ ἑλκύσῃ αὐτὸν, διὰ τοῦτο προλαδὼν ἐνταῦθα ὁ εὐαγγελιστὴς ἔφησεν, ὅτι αὐτός ἔστιν ὁ φωτίζων, ἵνα χἂν περὶ τοῦ Ἠατρὸς ἀχούσῃς τι τοιοῦτον, μὴ τοῦ Πατρὸς εἶναι δ 8ις Μογ ὅιν. χαθάπερ ἕρ Μοχ Νογοῖ, ἀρέλῃς. ΘΑν}), ὑτέλῃς. δ 50 ΝΟΥ. ὅ8ν. χαὶ ἀλλαχοῦ. “ δὶς ον, οἱ τοι', Ἴυὐ. 510} οἱ οοά. Τὴ ἐναχϑῶυεν, 57 5. ΖΦΟΑΝΝΙΘ. ΟἸΎΒΟΒΤΟΣΜΙ ΑΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΒΤΑΝΤΙΝΟΡ.
λέγῃς αὐτὸ μόνου, ἀλλὰ χαὶ τοῦ Υἱοῦ. Πά φησὶν, ὅσα ἔχει ὁ Πατήρ μου, ἐμά ἐστι μὲν οὖν περὶ τῆς δημιουργίας ἡμᾶς ἐδίδαξε' λέγει χαὶ τὰ χατὰ ψυχὴν ἀγαθὰ, ἅπερ παρές ἐλθὼν, καὶ δι᾽ ἑνὸς ῥήματος ἡνίξατο αὐτὰ ὁ λιστὴς, εἰπὸν" Ναὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν πων. καὶ οὐχ εἶπεν, Ἢν τὸ φῶ: τῶν Ἰουδαΐ χαθόλον 4, Τῶν ἀνθρώπων». Οὐδὲ γὰρ Ἰουδαῖΐ ἀλλὰ καὶ “Ἕλληνες πρὸς ταύτην ἦλθον τὴν χαὶ χοινὸν ἅπασι προὔχειτο τοῦτο τὸ φῶς. ἕνεχεν οὐχὶ χαὶ τοὺς ἀγγέλους προσέθτχκπεν, ὁ ἀνθρώπων, εἶπεν; Ὅτι νῦν αὐτῷ περὶ τῇς καύτης ὁ λόγος ἐστὶ, χαὶ τούτοις ἦλθεν εὑα μενος τὰ ἀγαθά. Καὶ τὸ “ῶς ἐν τῇ σχοτίᾳ Σχοτίαν χαὶ τὸν θάνατον χαὶ τὴν πλάνην ς μὲν γὰρ φῶς τοῦτο τὸ αἰσθητὸν οὐχ ἐν τὶ φαίνει, ἀλλ᾽ ἐχείνης χωρίς ε. Τὸ δὲ χήρυγμι [40] τῆς πλάνης χρατούσης ἔλαμψε, χἀκεί, νισε. Καὶ ἐν τῷ θανάτῳ γενόμενος αὑτὸς, οἵ τοῦ περιεγένετο, ὡς καὶ τοὺς ἤδη προχατεὶ ἀναγαγεῖν. Ἐπεὶ οὖν οὔτε ὁ θάνατος αὑτοῦ νετο, οὔτε ἡ πλάνη, ἀλλ᾽ ἔστι φαιδρὸν παντα λάμπει μετὰ τῆς οἰχείας ἰσχύος " διὰ τοῦτό φι ἡ σχοτία αὑτὸ οὐ κατέζλαδε. Καὶ γάρ ἔστι" γώνιστον, οὐχ ἐμφιλοχωροῦν ταῖς μὴ ζςω βουλομένα:ς ψυχαῖς.