ἀπὸ Δι γα ἶ; 56 σγαίία οπιηΐα ορογαίαγ. Ομενέα ὀπίΐηι, ἱπααϊί, ῬΓΟρΙΘΓ νῸ5, δίυα Ῥαμίια, δἰσα Αμοίίο, εἶνε (ἰε- μα ((. ον. ὅ. 43). Ου χη ϊᾷ δηΐα σθηογοάϊυηι ᾿Ά οὶ βδοογάος, 5018. [λ6ὶ ἀοημη 6581, δἱ χιδηιιηι- οἰ 406 ᾿νυηϊᾶη8 ΡΠ] ΟΘΟΡ ἃ ργοίοἰαὶ,, σΡΑ 8 ΞΘΙΉΡΟΡ 1Π14 πιῖποῦ ἀρραγοθῖϊ. "56 ρόγγοὸ ἀΐοο, ποι υἱ 5οβηίτον νἱιαπὶ ἰῃδιϊυλιηι5, 56} Π6., 5] αυϑινάο τι ἰϑε 168 φιΐ- ἴλην νϑϑιγὶ πο Π σΘΏΓΟΓ 56 σογαμῖ, ν05 [460 πΊ814 νον ὶς ᾿μ5ῖ5 σομιραιοιί8. Εσαυΐϊαὰ βαρογάυίο5 ἀΐςο Νοχαὸ ἀῃ» «πῶν ἤδη γεγενημένων, ἀπό τε τῆς ἀξίας ἐμοῦ τοῦ πέμ- πόντος. Ἑνταῦδα ἐπαΐρε: αὐτῶν τὴν ψυχὴν, καὶ δείχνυσι “πολὺ τὸ ἀξιόπιστον, εἴ γε μέλλοιεν αὐτοῦ τὸ ἔργον ἀναδέ- χεσθαι. Καὶ οὐχέτι παράχλησις πρὸς τὸν Πατέρα γίνε- ται, ὀλλ᾽ αὐθεντίᾳ δίδωσιν αὐτοῖς τὴν δύναμιν. 'Εγεφρύ- σῆσε γὰρ, καὶ εἶπε" Λάδετε Πνεῦμα ἅγιον. Ὧν ἀρῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφέωνται, καὶ ὧν χρατῆτε, κεχράτην- ται. Καθάπερ γάρ τις βασιλεὺς ἄρχοντας ἀποστέλλων, ἐξουσίαν εἰς δεσμωτήριον χαὶ ἐμδαλεῖν «, χαὶ ἀφιέναι δίδωσιν " οὕτω χαὶ τούτους ἐχπέμπων, ταύτῃ περιδάλ- λει τῇ δυνάμει. Πῶς οὖν φησιν " ᾽Εὰν μὴ ἀπέλθω, ἐχεῖ- γος οὗ μὴ ἔλθῃ, καὶ δὴ τὸ Πνεῦμα δίδωσι; Τινὲς μέν φασιν, ὅτι οὐ τὸ Πνεῦμα ἔδωχεν, ἀλλ᾽ ἐπιτηδείους αὐ- «οὺς πρὸς ὑποδοχὴν δι᾽ ἐμφυσήματος κατέστησεν Ρ. Εἰ γὰρ ἄγγελον ἰδὼν ὁ Δανιὴλ ἐξέστη, τέ τὴν ἀπόῤῥητον χάριν ἐχείνην δεχόμενοι οὐχ ἂν ἔπαθον, εἰ μὴ μαθητὰς αὐτοὺς πρότερον χατεσχεύασε; Διὰ τοῦτο οὐχ εἶπε, ςη- σὶν, Ἐλάδετε Πνεῦμα ἅγιον" ἀλλὰ, Λάδετε Πνεῦμα ἅγιον. Οὐχ ἂν δέ τις [517] ἁμάρτοι καὶ τότε εἰληφέναι αὐτοὺς λέγων ἐξουσίαν τινὰ πνευματιχὴν χαὶ χάριν" ἀλλ᾽ οὐχ ὥστε νεχροὺς ἐγείρειν καὶ δυνάμεις ποιεῖν, ἀλλ᾽ ὥστε ἀφεῖναι ἁμαρτήματα᾽' διάφορα γὰρ τὰ χαρίσματα τοῦ Πνεύματος. Διὸ ἐπήγαγεν" Ὧν ἂν ἀφῆτε, ἀφέωνται, δειχνὺς ποῖον εἶδος ἐνεργείας δίδωσιν. Ἐχεῖ δὲ μετὰ τεσσαράχοντα ἡμέρας τὴν τῶν σημείων ἔλαδον ἐνέρ- γειαν" διό φησι " Λήψεσθε δύναμιν ἐπειλθόντος τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐφ' ὑμᾶς, καὶ ἔσεσθέ μοι μάρευρες ἔν τε ἹἹἱερουσαλὴμ καὶ ἐν πάσῃ τῇ ᾿Ιουδαίᾳ" μάρτυρες δὲ διὰ τῶν σημείων ἐγένοντο. Καὶ γὰρ ἄφατος ἡ τοῦ Πνεύματος χάρις χαὶ πολυειδὴς ἣ δωρεά. Τοῦτο δὲ γί- νεται, ἵνα μάθῃς, ὅτι Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Πνεύματος ἁγίου μία ἡ δωρεὰ χαὶ ἐξουσία. “Α γὰρ δοκεῖ ἰδιάζοντα εἶναι τοῦ Πατρὸς, ταῦτα καὶ τοῦ Υἱοῦ εἶναι φαίνεται, καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος. Πῶς οὖν οὐδεὶ; ἔρχεται πρὸς τὸν Υἱὸν, φησὶν, Ἑὰν μὴ ὁ Πατὶρ ἑλκύσῃ αὐτόν; ᾿Αλλὰ τοῦτο δείχνυται τοῦ ΥἹοῦ ὄν. Ἐγὼ γάρ εἶμι, φησὶν, ἡ ὁδός " οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν Πατέρα, δὶ μὴ δὲ ἐμοῦ. Ὅρα δὲ αὐτὸ καὶ τοῦ Πνεύματος ὄν. Οὐδεὶς γὰρ δύναται εἰπεῖν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν, εἰ μὴ ἐν Πνεύματι ἁγίῳ. Καὶ πάλιν, τοὺς ἀποστόλους ποτὲ μὲν ὑπὸ τοῦ Πατρὸς, ποτὲ δὲ ὑπὸ τοῦ Υἱοῦ, ποτὲ δὲ ὑπὸ τοῦ ἁγίου Πνεύματος δεδόσθαι τῇ Ἐχχλησίᾳ, καὶ τὰς διαι- ρέσει; τῶν χαρισμάτων Πατρὸς καὶ Υἱοῦ χαὶ ἁγίου Πνεύ- ματο; ὁρῶμεν οὔσας.
δ΄. Πάντα τοίνυν πράττωμεν ὥστε δύνασθαι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἔχειν παρ᾽ ἕαυτοῖς, καὶ τοὺς ἐγχεχειρισμέ- νους τὴν ἐνέργειαν μετὰ πολλῆς θεραπεύωμεν τῆς τιμῆς. Μεγάλη γὰρ ἢ τῶν ἱερέων ἀξία. Ὧν ἂν ἀφῆτε, φησὶν, ἀφέωνται αἱ ἁμαρτίαι. Διὸ καὶ Παῦλος ἕλεγε " Πείθεσθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν καὶ ὑπείχετε, χαὶ ὑπερεχπερισσοῦ ἡγεῖσθε αὐτοὺς ἐν τιμῇ. Σὺ μὲν γὰρ τὰ σαυτοῦ μεριμνᾷς " χὰἂν ταῦτα διάθῃ͵ καλῶς, οὐ- δείς σοι τῶν ἄλλων ἔσται λόγος “ ὁ δὲ ἱερεὺς, χἂν τὸν οἰχεῖον καλῶς οἰχονομήσῃ βίον, τὸν δὲ σὸν ἧτοι ἀπάν- των τῶν περὶ αὑτὸν μὴ μετὰ ἀχριδείας ἐπιμελήσηται, μετὰ τῶν πονηρῶν εἰς τὴν γέενναν ἄπεισιν " καὶ πολλά- χις ἀπὸ τῶν οἰχείων οὐ προδοθεὶς, ἀπὸ τῶν ὑμετέρων ἀπόλλυται, ἂν μὴ πάντα τὰ εἰς αὐτὸν ἤχοντα ἀπαρτίσῃ χαλῶς, Εἰδότες οὖν τοῦ χινδύνου τὸ μέγεθος, πολλὴν ἀπονέμετε αὐτοῖς εὔνοιαν: ὃ χαὶ Παῦλος ἡνίξατο λέ- γων, ὅτι ᾿Αγρυπγοῦσιν ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ὑμῶν " καὶ .3. 8ἷς 8ν}]. οἱ οὐ, 109. [εβοῦδιυγ πιΐηι9 τοῖο ἀποστέλ- λῶν, καὶ ἐξ. ε. δ, ἐμδ. ἔριτ. » ΑΠῚ κατεσχεύατεν. 5 Μυτοί, ἐστὶ λόγος, οὐχ ἁπλῶς. ἀλλ᾽ Ὡς «16γον ιᾳἀποδώσοντες. Διὸ τῆς πολλῆς δεῖ θεραπείας αὑτοὺς ἀπολαύειν. Ἐὰν δὲ ἐπεμδαίνητε μετὰ τῶν ἄλλων αὑτοῖς χαὶ ὑμεῖξ, καὶ οὐδὲ τὰ ὑμέτερα καλῶς διαχείσεται. Ἕως μὲν γὰρ ἐν εὐθυμίᾳ διάγει ὁ χυδερνήτης, ἐν ἀσφαλείᾳ ἔσται χαὶ τὰ τῶν ἐπιδατῶν - ἂν δὲ, λοιδορουμένων ἐχείνων χαὶ ἀπ- εἐχθῶς ἐχόντων πρὸς αὐτὸν, ταλαιπωρῆται, οὐδὲ ἀγρυ- πνεῖν ὁμοίως δύναται, οὔτΞ τὴν τέχνην διασώζειν, χαὶ ἄχων μυρίοις αὐτοὺς περιδάλλει χαχοῖς. Οὕτω καὶ ἱερεὺς, ἂν μὲν ἀπολαύῃ τῆς παρ᾽ ὑμῶν τιμῆς ἃ, [518] καὶ τὰ ὑμέτερα διαθεῖναι χαλῶς δυνήσεται " ἂν δὲ ἀθυ- μίᾳ αὐτοὺς περιδάλλητε, τὰς χεῖρας ἐχλύσαντες εὐχει- ρώτους μεθ᾽ ὑμῶν αὐτοὺς παιήσετε τοῖς χύμασι, χἂν σφόδρα γενναῖοι ὦσιν. Ἐννόησον τί περὶ τῶν Ἰουδαίων φησὶν ὁ Χριστός: Ἐπὶ τῆς Μωῦσέως καθέδρας ἐκά- θισαν οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι. Πάντα οὖν, ὅσα «“έγουσιν ὑμῖν ποιεῖν, ποιεῖτε. Νῦν δὲ οὐχ ἔστιν εἰπεῖν Ἐπὶ τῆς Μωῦσέως καθέδρας ἐχάθισαν οἱ ἱερεῖς, ἀλλ᾽, Ἐπὶ τῆς τοῦ Χριστοῦ. Τὴν γὰρ ἐχείνου διεδέξαντο διδασκαλίαν. Διὸ χαὶ Παῦλός φησιν: 'γπὲρ Χριστοῦ πρεσδεύομεν, ὡς τοῦ Θεοῦ παρακαλοῦντος δι᾽ ἡμῶν. Οὐχ ὁρᾶτε ἐπὶ τῶν ἔξωθεν ἀρχόντων ἅπαντας ὑποχύ- πτοντας, χαὶ γένει βελτίους ὄντας πολλάκις καὶ βίῳ καὶ συνέσει τῶν δικαζόντων αὐτούς; ᾿Αλλ᾽ ὅμως διὰ τὸν δεδιυωχότα οὐδὲν τούτων ἐννοοῦσιν, ἀλλ᾽ αἰδοῦνται τὴν ψῆφον τοῦ βασιλεύοντος 5, χἂν ὁστισοῦν ὁ λαδὼν ἧ τὴν ἀρχήν. Εἶτα ἂν ἄνθρωπος χειροτονήσῃ, τοσοῦτος φόδος " τοῦ δὲ Θεοῦ χειροτονοῦντος, χαὶ ὑπερορῶμεν τὸν χεῖρον τονούμενον, καὶ λοιδοροῦμεν ἴ, καὶ μυρίοις ὀνείδεσι πλύνομεν, καὶ τοὺς ἀδελφοὺς ἡμῶν χωλυθέντες χρίνειν, κατὰ τῶν ἱερέων τὴν γλῶσσαν ἀκονῶμεν. Καὶ ποῦ καῦτα ἀπολογίας ἄξια, ὅταν τὴν μὲν ἐν τῷ ὀφθαλμῷ τῷ ἡμετέρῳ δοκὸν μὴ βλέπωμεν, τὸ δὲ κάρφος τοῦ ἑτέρου πικρῶς περιεργαζώμεθα; οὐχ οἶσθα ὅτι χαὶ χαλεπώτε- ρὸν σαυτῷ ποιεῖς τὸ δικαστήριον οὕτω διχάζων; Καὶ ταῦτα λέγω, οὐχ ἀποδεχόμενος τοὺς ἀναξίως τὴν ἱερω- σύνην διοιχοῦντας, ἀλλὰ καὶ σφόδρα ἐλεῶν καὶ δα- χρύων᾽ οὐ μὴν διὰ τοῦτό φημι δίκαιον εἶναι παρὰ τῶν ἀρχομένων κρίνεσθαι, καὶ μάλιστα τῶν πάνυ ἀφελεστέ- ρων. Κἂν γὰρ ὁ βίος αὐτῶν σφόδρα διαδεδλημένος ἧ, σὺ δὲ, ἂν σαυτῷ προσέχῃς, οὐδὲν παραδλαδήσῃ 5 εἰς τὰ ἐγχεχειρισμένα αὑτῷ παρὰ τοῦ Θεοῦ. Εἰ γὰρ δι᾽ ὄνου φωνὴν ἀφεθῆναι ἐποίησε, καὶ διὰ μάντεως. εὐλογίας πνευματικὰς ἐχαρίσατο, καὶ ἐν ἀλόγῳ στόματι καὶ ἐν ἀκαθάρτῳ γλώττῃ τοῦ Βαλαὰμ ἐνεργήσας διὰ τοὺς πρηα- χεχρουχότας Ἰουδαίους " πολλῷ μᾶλλον δι᾿ ὑμᾶς τοὺς εὐγνώμονας ἢ", εἰ καὶ σφόδρα φαῦλοί εἶσιν οἱ ἱερεῖς, τὰ αὑτοῦ πάντα ἐργάσεται, χαὶ πέμψει τὸ Πνεῦμα τὰ ἅγιον, Οὐδὲ γὰρ ἁ χαθαρὸς ἀπὸ τῆς οἰχείας ἐπισπᾶται αὐτὸ χαθαρότητος " ἀλλὰ χάρις ἐστὶν ἡ τὸ πᾶν ἐργαζομένη. Πάνταγὰρ, φησὶ, δι᾽ ὑμᾶς. εἴτε Παῦῖος. εἴτε ᾿Αποιλιλὼς, εἴτε Κηψᾶς. “Ἃ γὰρ ἐγχεχείρισται ὁ ἱερεὺς, Θεοῦ μόνου ἐστὶ δωρεῖσθαι " χαὶ ὄπουπερ ἂν ἡ ἀνθρωπίνη φθάσῃ φιλο- σοφία, ἐλάττων τῆς χάριτος ἐχείνης φανεῖται. Καὶ ταῦτα λέγω, οὐχ ἵνα ῥᾳθύμως τὸν ἑαυτῶν βίον οἰχονομῶμεν, ἀλλ᾽ ἵνα μὴ ῥᾳθυμούντων τινῶν τῶν προεστώτων, ὑμεῖς οἱ ἀρχόμενοι ἑαντοῖς πολλάχις ἐπισωρεύητε τὰ χαχά. Καὶ τίλέγω τοὺς ἱερεῖς; Οὔτε ἄγγελος, οὗτε ἀρχάγγελος ἐργάσασθαί τι δύναται εἰς τὰ δεδομένα παρὰ Θεοῦ" ἀλλὰ Πατὴρ καὶ ΥἹὸς χαὶ ἅγιον Πνεῦμα πάντα οἰχονο- μεῖ" ὁ δὲ ἱερεὺς τὴν ἑαυτοῦ δανείξει γλῶτταν, καὶ τὴν ἑαυτοῦ παρέχει χεῖρα. Καὶ γὰρ οὐδὲ δίχαιον ἦν διὰ τὴν ἃ Μορε]. χἂν μὲν ἀπολαύει τῆς παρ᾽ ὑμῶν τιμῆς. ΑἸ} τῆς παρ᾽ ὑμῶν θεραπείας. « ΑΙ Ϊ τοῦ βασιλέως. ΑΙΪ λοιδορούμεθας 4 ΜΟΓΕ]. οὐδὲ παραδ. ἃ Μυγοαὶ. τοὺς ἀγνώμονας.
ἑ:ἐρου [549] κακίαν εἰς τὰ σύμδολα τῆς σωτηρίας ἡμῶν ποὺς πίστει προσιόντας παραδλάπτεσθαι. Ταῦτα οὖν ἅπαντα εἰδότες, καὶ τὸν Θεὸν φοδώμεθα, χαὶ τοὺς ἱερέας αὐτοῦ ἐντίμως ἔχωμεν, πᾶσαν αὑτοῖς ἀπονέμοντες τι- μὴν ἵνα χαὶ ὑπὲρ τῶν οἰχείων χστορθωμάτων, χαὶ 5. ΖΟΑΝΝΙΒ ΟΠΒΥΘΌΒΤΟΜΙ ΑΒΟΙΠΕΕ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ, 4 ὑπὲρ τῆς εἰς ἐχείνους θεραπείας πολλὴν λάδωμεν παρὰ τοῦ Θεοῦ τὴν ἀμο:δὴν, χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, μεθ᾽ οὗ. τῷ Πατρὶ, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, δόξα, κράτος, τιμὴ, νῦν καὶ ἀεὶ, καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμόν".
ΟΜΊΛΙΑ ΠΖ΄.
Θωμιᾶς δὲ εἷς τῶν δώδεκα, ὁ 1εγόμεγος Δίδυμος, οὐκ ἦν μετ᾽ αὐτῶν ὅτε ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς. Ἔλεγον οὖν αὑτῷ οἱ ἄλιοι μαθηταί" ε Ἑωράχαμεν τὸν Κύριον. ν Ὃ δὲ εἶπεν" ε« Ἐὰν μὴ ἴδω, οὐ μὴ πι- στεύσω, ν χαὶ τὰ ἑξῆς. α΄. "Ὥσπερ τὸ ἁπλῶς καὶ ὡς ἔτυχε πιστεύειν, εὐχολίας ἐστίν’ οὕτω τὸ πέρα τοῦ μέτρου περιεργάζεσθαι χαὶ πολυπραγμονεῖν, παχυτάτης διανοίας. Διὰ τοῦτο χαὶ ὁ θωμᾶς ἐγχαλεῖται. Τοῖς γὰρ ἀποστόλοις εἰρηχόσιν, ὅτι Ἑωράχαμεν τὸν Κύριον, οὐκ ἐπίστευσεν, οὐ τοσ- οὔτον ἐχείνοις ἀπιστῶν, ὅσον τὸ πρᾶγμα ἡγούμενος ἀδύνατον εἶναι" τουτέστιν, τὴν ἐκ νεχρῶν ἀνάστασιν. Οὐ γὰρ εἶπεν, ὅτι Οὐ πιστεύω ὑμῖν, ἀλλ᾽, Ἑὰν μὴ βάλω τὴν χεῖρά μου κ, οὐ πιστεύσω. Πῶς οὖν, πάν- πων συνηγμένων, οὗτος ἀπελιμπάνετο » μόνος: Εἰχὸς ἣν ἀπὸ τῆς διασπορᾶς τῆς ἤδη γενομένης μηδέπω καὶ πότε αὐτὸν ἐπανελθεῖν. Σὺ δὲ ὅταν ἴδης [αὐτὸν] ἀπι- στοῦντα τὸν μαθητὴν, ἐννόησον τοῦ Δεσπότου τὴν φιλ- ανϑρωπίαν, πῶς καὶ ὑπὲρ μιᾶς ψυχῆς δείχνυσιν ἑαυ- τὸν τραύματα ἔχοντα, χαὶ παραγίνεται ἵνα διασώσῃ καὶ τὸν ἕνα, καίτοι τῶν ἄλλων παχύτερον ὄντα. Διὸ τὴν διὰ «ἧς αἰσθήσεως τῆς παχυτάτης ἐζήτει πίστιν, καὶ οὐδὲ «οἷς ὀφθαλμοῖς ἐπίστευεν. Οὐ γὰρ εἶπεν, Ἂν μὴ ἴδω " ἀλλ᾽, Ἑὰν μὴ ψηλαφήσω. φησὶ, μή πως φαντασία τὸ ὁρώμενον ἧ. Καὶ μὴν οἱ μαθηταὶ ταῦτα ἀπαγγέλλοντες ἀξιόπιστοι τότε ἧσαν, χαὶ αὐτὸς ὑπισχνούμενος " ἀλλ᾽ ὅμως, ἐπειδὴ πλέον ἐζήτησεν, οὐδὲ τούτων αὐτὸν ἀπ- ἐστέρησεν ὁ Χριστός.
Κκαὶ τίνος ἕνεχεν οὐχ εὐθέως αὐτῷ φαίνεται, ἀλλὰ μετὰ ἡμέρας ὀχτώ; Ὥστε μεταξὺ χατηχούμενον αὐτὸν ὑπὸ τῶν μαθητῶν, χαὶ τὸ αὐτὸ ἀχούοντα, χαὶ εἰς πλείονα ἐχχαῆναι πόθον, καὶ πιστότερον πρὸς τὸ μέλλον γενέ- σθαι. Πόθεν δὲ ἤδει ὅτι χαὶ ἡ πλευρὰ ἢνεῴχθη ο; Παρὰ «πὧν μαθητῶν ἀχούσας. Πῶ; οὖν τὸ μὲν ἐπίστευσε, τὸ δὲ οὐχ ἐπίστευσεν; "Ὅτι τοῦτο πολὺ παράδοξον χαὶ θαυ- μαστὸν ἦν. Σχόπει δέ μοι τὸ φιλάληθες τῶν ἀποστό- λων, πῶς τὰ ἐλαττώματα οὐ χρύπτουσιν, οὔτε τὰ ἐαυ- «ὧν, οὔτε τὰ ἑτέρων, ἀλλὰ μετὰ πολλῆς αὐτὰ ἀναγρά- φουσι τῆς ἀληθείας. Ἐφίσταται δὲ πάλιν [520] ὁ Ἰησοῦς, καὶ οὐ περιμένει παρ᾽ ἐχείνου ἀξιωθῆναι, οὐδὲ ἀχοῦπαί τι «οιοῦτον, ἀλλὰ μηδὲν εἰπόντος, αὐτὸς προλαδὼν, ἅπερ ἐπ- εθύμει, πληροῖ, δεικνὺς ὅτι χαὶ, ἡνίχα ταῦτα ἐφθέγγετο πρὸςτοὺς μαθητὰς, παρῆν. Καὶ γὰρτοῖ; ῥήμασιν ἐχρήσατο «οῖς αὐτοῖς, χαὶ σφόδρα ἐπιτιμητιχῶς, χαὶ εἰς τὸ ἑξῆς παιδευτιχῶς. Εἰπὼν γὰρ, Φέρε τὸν δάκτυ.λόν σου, καὶ ἴδε τὰς χεῖράς μου, καὶ βά.16 τὴν χεῖρά σου εἰς τὴν πιλευράν μου" ἐπήγαγε, Καὶ μὴ γίνου ἄπιστος, ἀ.1.λὰ πιστός. Ὁρᾷς ὅτι ἀπιστίας ἣν ἡ ἀμφιθολία; ἀλλὰ πρὶν ἣ τὸ Πνεῦμα λαθεῖν" μετὰ δὲ ταῦτα οὐχέτι, ἀλλ᾽ ἀπηρτισμένοι λοιπὸν ἧσαν. Οὐ ταύτῃ δὲ μόνον ἐπετίμη- σιν, ἀλλὰ χαὶ διὰ τῶν ἑξῆς. Ἐπειδὴ γὰρ ἐχεῖνος ἀν- ἐπνενσε πληροφορηθεὶς, καὶ ἀνεδόησεν, Ὁ Κύριός μυυ, καὶ ὁ Θεός μου, λέγει" “Ὅτι ἑώρακάς με, πεπίστεν- κας" μαχάριοι οἱ μὴ ἰδόντες, καὶ πιστεύσαντες. Ἰοῦτο γάρ ἐστι πίστεως, τὸ τὰ μὴ ὁρώμενα δέξασθαι.
" Τὴν χεῖρά μου ἀδθεῖ ἐπ χυϊδιικάαπη, Ρ ϑὶς Ξαγ!!. Υυΐξο ἀπελίμπανε. ᾿νιτ. 5. Μοτο]. ἠνοίγη. ᾿ Ἔστι γὰρ πίστις ἐλπιζομένων ὑπόστασις πραγμά- των, ἔλεγχος οὐ βλεπομένων. Ἐνταῦθα δὲ οὐ τοὺς μα- θητὰς μακαρίζε: μόνους, ἀλλὰ χαὶ τοὺς μετ᾽ ἐχείνους πιπστεύσοντας. Καίτοι, φησὶν, οἱ μαθηταὶ εἶδον, χαὶ ἐπίστευσαν. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν τοιοῦτον ἐζήτησαν, ἀλλ᾽ ἀπὸ τῶν σουδαρίων εὐθέως τὸν περὶ ἀναστάσεως ἐδέξαντο λόγον, καὶ πρὶν ἢ τὸ σῶμα θεάσασθαι, τὴν πίστιν ἐπ- εδείξαντο πᾶσαν. Ὅταν οὖν λέγῃ τις νυνὶ, Ἐδουλόμην χατὰ τοὺς χαιροὺς ἐχείνους εἶναι, χαὶ ὁρᾷν τὸν Χριστὸν θαυματουργοῦντα, ἐννοείτω, ὅτι Μακάριοι οἱ μὴ ἰδόν- τες, χαὶ πιστεύσαντες. Λξιον δὲ διαπορῆσαι πῶς σῶμα ἄφθαρτον τύπους ἐδείχνυτο τῶν ἥλων, καὶ ἁπτὸν ἦν θνητῇ χειρί. ᾿Αλλὰ μὴ ϑορυδηθῇς “ συγχαταδάσεως γὰρ ἦν τὸ γινόμενον, Τὸ γὰρ οὕτω λεπτὸν καὶ κοῦφον, ὡς χεχλεισμένων εἰσελθεῖν τῶν θυρῶν, παχύτητος πά- σης ἀπήλλαχτο " ἀλλ᾽ ὥστε πιστευθῆναι τὴν ἀνάστασιν, τοῦτο δείχνυται, καὶ ὥστε μαθεῖν, ὅτι αὑτὸς ἣν ὁ σταυ- ρωθεὶς, χαὶ οὐκ ἄλλος ἀντ᾽ αὐτοῦ ἀνέστη. Διὰ τοῦτο ἀνέστη ἃ ἔχων τὰ σημεῖα τοῦ σταυροῦ, καὶ τρώγει διὰ τοῦτο. Οἱ γοῦν ἀπόστολοι τοῦτο ἄνω καὶ χάτω σημεῖον ἐποιοῦντο τῆς ἀναστάσεως, λέγοντες " Οἵἴτινες συγνεφρά- γομεν αὐτῷ καὶ συνδπίομεν. Ὥσπερ οὖν ἐπὶ τῶν χυμάτων περιπατοῦντα θεωροῦντες πρὸ τοῦ σταυροῦ, οὐ λέγομεν ἄλλης φύσεως τὸ σῶμα ἐκεῖνο, ἀλλὰ «ἧς ἡμετέρας " οὕτω μετὰ τὴν ἀνάστασιν αὐτὸν ὁρῶντες τοὺς τύπους ἔχοντα, οὐχ ἐροῦμεν αὐτὸν φθαρτὸν εἶναι λοιπόν. Διὰ γὰρ τὸν μαθητὴν ταῦτα ἐπεδείκνυτο 5. Ποιλλὰ δὲ καὶ ἄλλα σημεῖα ἐποίησεν ὁ ᾿Ιησοῦς. Ἐπειδὴ γὰρ ἐλάττονα τῶν ἄλλων οὗτος εἶπεν ὁ εὐαγγελιστὴς, λέγει ὅτι οὐδὲ οἱ λοιποὶ πάντες πάντα εἶπον, ἀλλ᾽ ὅσα ἱκανὰ ἦν πρὸς πίστιν ἐφελχύσασθαι τοὺς ἀκούοντας. Ἐπεὶ Εἰ πάντα, φησὶν, ἐγέγραπτο, οὐδὲ τὸν κόσμον οἶμαι χωρῆσαι τὰ βιδλία.
β΄. Ὅθεν δῆλον ὅτι οὐ φιλοτιμίας ἕνεχεν, ἅπερ ἔγραψαν, εἶπον, ἀλλὰ τοῦ χρησίμου μόνον. Οἱ γὰρ τὰ πλείονα ἀφ- ἕντες, πῶς ἂν ταῦτα 1 διὰ φιλοτιμίαν [531] ἔγραψαν; Τίνος οὖν ἕνεκεν οὐ πάντα ἐπῆλθον; Μάλιστα μὲν διὰ τὸ πλῆθος" ἔπειτα δὲ χἀχεῖνο ἐνενόουν, ὅτι ὁ μὴ πιστεύσα; τοῖς εἰρημένοις, οὐδὲ τοῖς πλείοσι προσέξει" ὁ δὲ ταῦτα δεξάμενος, οὐδὲν δεήσεται ἑτέρου εἰς τὸν τῆς πίδτεως λόγον. Ἐμοὶ δὲ ἐνταῦθα τέως δοχεῖ τὰ μετὰ τὴν ἀνά- στασιν λέγειν σημεῖα" διό φησιν᾽ ᾿Ενώκπιον τῶν μαθη- τῶν αὐτοῦ. Ὥσπερ γὰρ πρὸ τῆς ἀναστάσεως ἔδει γενέ“ σθαι πολλὰ, ἵνα πιστεύσωσιν ὅτι ΥἹός ἐστι Θεοῦ" οὕτω καὶ μετὰ τὴν ἀνάστασιν, ἵνα καταδέξωνται ὅτι ἀνέστη. Διὰ τοῦτο καὶ προσέθηχεν, ᾿Εγώπιον' τῶν μαθητῶν αὐτοῦ, ἐπειδὴ μόνος αὐτοῖς συνεγένετο μετὰ τὴν ἀνά- στασιν. Διὸ καὶ ἔλεγεν Ὃ χόσμος οὐκέτι με θεωρεῖ. Εἶτα ἵνα μάθῃς ὅτι τῶν μαθητῶν ἕνεχεν μόνον ἐγίνετο τὰ γινόμενα, ἐπήγαγεν" “να καὶ πιστεύσαντες ζωὴν αἰώνιον ἔχητε ἐν τῷ ὀγόματι αὐτοῦ, κοινῇ πρὸς τὴν φύσιν διαλεγόμενος, καὶ δηλῶν, ὅτι οὐχ ἐκείνῳ τῷ πι- στευομένῳ, ἀλλ᾽ ἡμῖν αὐτοῖς τὰ μέγιστα χαριζόμενος.
ἀ ΑΙΠ ἀνίσταται. « Νοτεῖ. ἀνεδείκνυτο, ὅν]! ἐνεδείς κιντο, ΄αδίυου τη88. ἐπεδείκνυτο. 1 ΒαΪῚ πῶς ἐνταῦθα. 50ϑ- Ρίοϑιηγ ϑανί!. Ιοσοηράαπι πῶς ταῦτα. (ούοχ ὑμυ5 τιο05 πὼς ἄν σαυτα, ᾿ φολιι8, ποι ΓΕ Ἀμροἷι5 ἴῃ ἰϊ8, ηθα: ἃ θ60 ἀδιἃ 5υμὶ, αἰδαυϊὰ οὔατα Ῥοϊοεῖ; 56 Ραΐον, οἱ ΕἸΠυ5 οἱ ϑρίτἰ- τυ8. βδιοίηβ οὐ δἠπιϊηἰδιγαῖ. ΘΔοοΓΔ05. Υ6ΓῸ [{Π - διλπι δυο πὶ σοπιπιοάδὶ, ΠηΔΠῚΠῚ φοιυτί ἰι. Νεαυδ ὀηΐ πὰ ἡιιίυπι {ι|556ἷ, υἱ ργορίοῦ αἰτογίυ5 ἱπίργο! ἡϊδιθη ΝΠ}, ηαἱ Πάοπι βυμι διβρίοχὶ, π᾿ βυτη05 58}01|8. ΠΟΒΙΓΙΟ Ἰαάογοιογ. Ουΐνυβ ρογβροοιίβ οπιΐνι8, οἱ οι (ἰ- ἨΟΜΙΠΙΑ διαρ. 90. νυ. 94. Τιιοπιας αμίεπι ᾿ππ8 ἐς ἀμοάθεῖπι, γιιΐ ἀϊείιαν Ὀιάμπινδ,, πο γαῖ ομπὶ εἶδ ψιιαπάο νϑηῖ!
“εεμ4. 35. Ὀίχεταπι ἐτρο οἱ αἰϊὲ αἰδοὶρεί: γ᾽ ἀΐπιις δοηιίπιπι. ΠΠ|6 αμίεπι αἰτὶ!: Ναὶ υἱάεγο., ποθ ἐγ.
αν, εἰς.
4. βίοι βἰπιρ! εἴταν Ἰονίιογαιθ ογαάθγ (0 ]}αι|5 οϑὲ: βἰς αἶγα πιοάσπι ραγηπίγογα δὲ Θχρίογατθ, ογᾶβ- αἰδοῖ πη:8 πηοπίϊβ. 1460 οἱ Τιοπι88 δοοιιβδίιγ. ΑΡΟΒι0|15 δηΐτν ἀϊοδηι δας, Υἱαΐπιις θοπιπισπι, πο ογεθ!άϊι; ποη ἰδηίυπι 1Π|8 ἤἀ6πὶ ποβϑη5, συδηίαπι ΓΘ {6 γὶ πο ῬΟδ556 Οχἰ β(ΪπΊ8η85, ΠΟΠΊΡΘ γοϑυγγθοιίίοπθηι 8 πιογ 5. Νοη πίῃ αἰχὶι, Νομ ογθὰο νον; 56, Νίφὲ πιμίωηι πιαπαπι πιδαηι, ποπ οτεάαηι. Ουοπιοάυ 4118 Ομ ρΓεβαι}8 μἷς 5015 ἀθδγαιῦ γονιοί πηῖϊα 6δὶ ἐσ ἀἰβρθγβίομα ργια- εοάθηιΐ ἢ νη ποπάϊιπι γουθγϑιμη [0͵856. Τὰ γΈγῸ οὐπὶ υἶϑδβ ποη ογοάδηίδιῃ ἀϊβοϊρυϊαπι, Βοπιΐηὶ οἰδιποπ 8) εορίία, φιοπιοάο γ6] ἈΓῸ τ)ηᾶ δηΐπια οϑίοηάλὶ 56 νυ}- πογὰ δχοαρίββο, οἱ δἀνεηίαι δά ππἰι8 58. υἱ6 10, εἰἰλπιδὶ εγαβδίογα αιδπὶ οίεγὶ δηΐπιο θβϑεῖ. [460 ρὲῦ ογδβϑὶβ8ὶ- τνππὶ Θπιηίυηι βαπϑαπι ἤάδπι απ γαθαΐ, πΘαι6 Θοι: ἐγράοναι. Νϑηιι6 δπίπὶ ἰδ πίιπι ἀἶχί!, Νιἰδβὶ νίάογο; 86ι} εἰΐαπι, Ν᾿δὶ αιἱγθοίδυεγο; "6 14 4ιοά νἱάρθαιαν, ρίιδη- τλϑίδ οϑεῖς Αἰηυΐ ἀϊβεῖρι"!, φαΐ μμ86 πυμιαυδηι, Πἀ6 αἰφηΐ Ἔγδηὶ,, οἱ θοπιίπυ8 ηποαυθ, αυἱ ΡΟ εἰ τυ5 ΘΓΑΙ. Αἰϊδπιοιι φαΐα ρίυγα Γοαυϊδὶνὶ!, πϑαμα 115 φυϊά θαι 'ρ- διιπν ΟΠ γίβιυβ ρτίναν!..
(μγ μοὶ ἀϊοα οοίο ἰαπίπιηι ΤΊιοπιας Οἰιγἰδίμηι υἱαϊι. κν Οἰιγϊδιὶ σογριις οἱσαιτίοοα παθιιενί!. ---- ΟἿ ΠΟῊ 5[8- εἶπ {Π| ὀρραγαΐι, 56] ροβὶ ἀΐεβ οοίο ᾽ Ὁἱ δηιθᾶ ἃ α]- 5εῖ ρα 18 ἰδίαι ι5 οἱ δἀοοία8, ἴῃ π|4}118 γΠ ΓΘῸγ ἀ6- ϑἰἀογίιτι, οἱ τηδρὶβ ἴῃ Γαἴυγο οοπῇριπαγείυγ. ὕπι6 ἀἰάϊεαγαι ἰδίυβ δρδγίιιπι [5887 [1 ἃ ἀϊδεῖρι"}5 δυάϊε- γαϊ. ιν αἰνὰ ογοάϊαϊι., αἰϊυὰ πο ογοάϊαϊι 3 Ουΐὰ πος διποάυπι πιίγαυ!]α ογαὶ. Ραγραπάθ δυίοπὶ αι ᾶπὶ νΈΓῈ Ιοφυϑηίυν ἀροβιοῖϊ, φιοπιοάο πο β:Ὰ Π60 8Π16π Υἱ [8 οοουϊοπι, δοὰ νϑγϑοβϑίπιθ βογίυδηι. Αὐἀϑίδι ἰΐδθγυηι 36ϑιιβ, πδάυ6 8} ἢ] τοφαγὶ Ἔχβρϑοίηϊ, παι χυϊάυδπι ἰ4|6 χδυάϊγα: 5βαὰ {}Π0 πὶ} ἀΐσαιια, ριοςσυρη8, 40 ουρίευαι ἱπιροὶ, εἰση Πολπ5 86 ργιββθηίθηι [ι͵588, ΟἸἸΠ| ἰ|6 προ ἀϊδείρυ! 8 ἀἰδξαγοὶ: πὶ ᾿ἰδάθιη υδ08 6ϑὶ γοῦ- }ηὴ8, 86 γϑῃβδπιθηῖοὺ ἱπογαραὶ δὲ ἰπ [ΓἀἹὰγυρη ᾿πδλϊτυΐ!. ΝᾺπι οὐπὶ αἰχίβϑεῖ εἰ: 97. 1π|ὲ7 αἀἰσίπιπι τμπιπὶ,, οἱ υἱάδ πιαηλι πιθας, οἱ πιϊ (6 πιαππηι ἰμαηὶ ἷπ ἰαίμδ πιόμηι; 5}- ἀἰι, Εἰ ποίὲ 6586 ἱπογεάμίμα, «εἀ βαεἰϊ8. ὙἸάδπ᾽ εὐπὶ ὁχ ᾿μΠα ο!!α16 ἀυθίϊαγο ἢ δεά φηϊοαιάπ) ϑρίγίλυπι δοεὶρα- Τϑηῖ; ροβὶ ἢφο δυίοπιν ποη υ]1γᾶ, 56} ρογίεςι! της δρληῖ. Νὸο ὁ δυΐοπι πιοάο βοϊυπι ἱπογοραν δ, νΘΓΙΠὶ εἰϊλπὶ ἱπ ϑ6ηπδηιίθυβ. Ροβίσιδπι δηΐμη ἰ}|16 ΟΘΓΙΪΟΥ [ἃ- εἴυς τοϑίρυϊι οἱ ὁχοϊαδηιανὶι, 28. δοπιίπι πεῖς, οἰ θόιια ἰδ, αἰῖ: 29. Οκία υἱαϊδιὶ πιὸ, οτοαϊαϊδίϊ: ϑεαιῖ φιὶ ῚΝ ἸΟΑΝΝῈΜ ΠΟΜΠῚ,. ΚΧΧΧΥ͂ΙΙ. αἱ. ΟΕΥΧΧΥ͂Ι.
πιθϑπυϑ,-αἱ βασογάοίο8 ὁ5 νΘΙΟΓΘ ΠΗ, ᾿ρ8}8 Ομ Πτ1 ΡΓΡ δηλ ΠΟΙΟῚ; αἱ οἱ ργὸ οραγυβ ποβιγί οἱ ΡΓῸ οὐ 1118 χ θ10 πιδφηδπι δοοὶρίδηιυβ ἃ ἢὲ0 πιογεθάθηι, βΓαι εἰ "οι ρηίίαι6 Ὠοιπίηὶ ποβιγὶ δ 68ι Ομ γίβιΐ, φυΐίευπι Ρϑιγὶ ἀπδηυθ ϑρί γεν! δαηοῖο ἰοτία., προ ῦα πὶ, ΠΟΠΟΓ, Πυῃς δἰ 56ΘΙΏΠ6Γ, οἱ ἰπ ββουϊα 588 - ουογυη). Διηθη.
ΤΧΧΧΥΙΙ.
ποη υἱασγιπί, οἱ ἐτεα! ἀστμηί. ας οπΐπι {Δ οἱ αὶ, οἰΐδπι ΒΟΉ Υἱβὰ δαπη ογ6. δι οΐπι 464 δρεγαπάαγμπηι διιῦ- δίανίϊα γέγμηι, αὐ σιιπιθηίμπι ποι ἀρρατοπίίαηι (ΗΠ εν. 11. 4).Π|6 νϑγοὸ ποὴ ἀἰδβοίριιϊοβ 50᾽ "πὶ "6 4105 ργα ἴσαι; δ6εὶ Εἰΐλπ 605 4} ροβίθα ογϑά γί ογληΐ. Αἰηυὶ ἀϊβείρυ], ἰπαιΐοβ, νἱάσγαηξ, οἱ ογοάϊ θγιηῖ. ὕόγαμ {ΠΠ| μα υ- ᾿αβπιοάϊ φυκεβίδγυηι; εδὰ δχ βυάδνβ βιδιϊπη υϑγθαιν ΓΘβυγγθοι ἢ 8 δά πιίβογυι!, οἱ δπιθαυδηι σΟΥρυΒ Υἱά6- του, μίθηδιη πάθηδγα ἤάδπι, Οὐπὶ ἐΓρο αυϊδρίδπι ἃ - χερί, Ὑ 16 πὶ 1|10 [586 τοπιροτγα, νἱάογαηια ΟΝ γἰδίυμι τλϊγαοαϊα ραϊγϑηίαπι, οορί οί {Πυ4, Βεαιΐ φιιΐ πον υἱάε- γαπὶ, οἱ ογραϊάετιμι. Ουπγοηάυπι αὐυΐϊαπὶ ἱπουπιθ!, αυοπηοάο ΘΟΡρι}8 ἱποογγρι! 0116 οἰανογαπι οἰσαιγς 68 μαθηδγίε:, οἱ ἃ πηογί8 πιδηι ἰΔηρὶ ροιυεγῖι. 56 π6 τὐτθογὶβ; ἰᾳ δηΐμη ΟἸνγϑιὶ 5656 δὰ ᾿υπι}ὰ ἀδπ (οηιῖς αγῶϊ, Οογρὺβ. δηἶπὶ ἴδῃ ἰθηυδ,, ἰΔπ| ἰονα, υἱ ᾿δηυ 8 οἰαυδὶ8 ἱμργθάδγοίυγ,, ογαδβϑὶε6. οπιηΐ σγοθαὶ: 86 υἱ ΓΟϑυγγοοίο ἐγδάἀογοίυγ,, 8686 (816πὶ Θχ} θυ; υἱη10 ἀϊβοογθιῖ ἰρβυπ ζ[υΐἷ586. ογυοϊ ἤχυπι, ποηὰδ ΑΠΠ1 πὶ ΓΟ ἦρ80 ταδυγγοχίββθ. 1400 ΓοβηγΓΕΧὶ! βίη γα οἶδ ΒΆΡΘη8, οἱ ἰάδο πιαπάυσαι, ΑΡρΟΒ(011 ᾳυΐρρ ἰ)ος 5ἰψηιπὶ πι2- δποραγα ργαθίεαθαμι ἀϊοθηίθ: Ομὲ ομπε 60 δἰνμί πιαπἀμοαυϊπιιδ οἱ ὑιδίηνις (Αει. 10. 41). Ουεπιαἀπιοάυπι ἐγξο,, οὐϊῃ ἡἸππὶ δπῖθ ἀγασοπι τἱἀθπιυ8 βυργα Πυοίυδ διηυιδηι πὶ (ΑἹ αἰι. 14. 95), ποι ἀἰοἴπιι8 οΟΥΡυ5 11- Ἰυὰ αἰιαγῖι5 6556 Πλιυγ, 564 ποβίγω: δίς, ουπὶ ροβὶ γαβυγγδοιίίοποπι ἢΠΠπὶ ν᾽ άδπιυβ εἰοαιγίοα5. ΒΔ θΘΠΙ6πὶ, πο ἰά60 σογγυρι! πὶ ἀϊσαπιυβ. Ῥτγορίοῦ ἀϊξοίρυϊαπι δηΐπῃ ἰά οεἰοηάίιαν. ὅ0. Ἡμίία υότο αἰΐα εἶπα {εεῖ! 76- εις. Οὐπὶ δηἷπΊ ρϑυσίογα αυδληὶ 411} "ἶς δυδηρο βία παρραβϑβεῖ, ἀἰοὶ!, πϑαι8 81108 οπηη 68 οπηϑ Γοοθηβιι να 88, 8686 αυληία Ορη8 6856, υἱ δυάίίογο8 δά ἤποπι ρεγ- ἰγδίνθγθι!. Ναπι δὲ οπιπία,, ἰπαυΐ, δογ θεν μία, πὲ ἐρδιιηι ατϑλίτον ππιπάμπι σαρεγα 608, σιιὶ δογ δεν ἀϊ διιμι., ἐἶϑτος (Φοαη. 21. 25).
φ. ὕ46 μαίδηι 65. 605 ποι) [Δοϊδηιῖα, δα ὰ 0{}{21|5 οδυϑᾶ 256 ΒΟ ρβ'556. ()εν) Θινἶπι δ υγὰ ΡΡΒΙΘΓΠΙΪΒΕΓΌΉΙ, φυοπιοάο παῖς ͵Δοίμηιἰα οϑυδα ΒΟΥ ρδἰββεη 7 Ουν είν μοη οπιηΐα παγριγυμ ἢ Μαχίπιδ ργορίογ τυ! Πυἀΐποπι; ἀείπάδ μοο φυσφυδ οορίαθδιῖ, ααπὶ 40] ἀΐοι}8 ποη ΓΘ σ ἀετοὶ, π66 5ἱ μίαιγα ἀϊσογθηίαγ ογθά αγιπὶ [υ͵ἱ886; ἰἰ- Ἰυπὶ γάγὸ φυὶΐ ἤδα δἀπιίβογι!, ΠΟῚ 410 Ορᾷϑ μΆθογθ δὰ ἤάοπι παυνοπάλπι. ΜΙδὶ δυίοπι μἰς υἱάθίιν ἀθ 5ἰσηΐφ φῬοϑὶ γεβυγγθοιίοπαπι Ιοαυὶ: ἰάεο αἷξ: [πω εοπερεοία ἀϊεεϊρωίοτιηι ἐμ. ϑίουι δηἰπὶ Δμῖ8 γΕβαγΓΘΟΙΟΠΘΙΗ τοῦ} 18 ποοδββαγία δγϑηΐ, υἱ ογδἀογοηΐ ἰρϑηπὶ 6856 ΕῚ- εἰαπι οὶ: βὶς δἱ ροϑβὶ γεϑΌγγο θΏ6 πὴ, ἱ ΡοΓβυδϑυπὶ ΠΙΆ θ ΓΘ: ἰρδιιπὶ Γοϑυγγθ 856. [ά60 Δ ἰαϊὶ: 1π ἐοη- «ρεοίω αἰεοὶραίονιηι ἐἼιι6, αυὶὰ ουιῃ {Π|5 (Δ Βίπὶ γεγβᾶς τὺ [ποτὶ ροϑί γεβυγγθοιϊοποιη. 1160 ἀΐσεραι: ΑΓ μμιάμς πιὸ )αηι ποπ υἱάεῖ. Ὠοίηἀ 6,1 ἀΐδολβ ἀϊδοίρυ!ογυπι (8 - ἴσπι οὐπ8α ἢξς ἴλοίο [υ͵586, δυνα αϊ!: ὅ1. 1 εἰ ογέ- ἀειι ἐδ υἱίατα αἰόγπαπι ᾿αὐδαίὶς ἐπ ποηιῖπα ε͵ι8, δε πογᾶ- 1ἰτὸγ πϑίμγαπι δ οχυδηδ, οἱ υἱ οδιοπάδι., πο ΝΠ}, ἴῃ ἀπ 8ην ογδα υγ, 56. ποῦὶβ ᾿ρ8]5 56 πηᾶχί πη 6 βγαιβοδγί. 1π ποπιῖπθ ομα., ἢθα 65ι, ῬῈγ δίῃ. [Ρ56 ΠαηΊ18 ΥἱἱΆ 68ι. ( (αρ. 31.) 1. Ῥοείοα πιαπὶ [ἐδίαυὶ! 86 αἰξοὶρυδ αὐ ηϊατα Τιϑονιααὶς. Ὑἱάδι φυυπιοάο πο (γθηυθπίθγ οὐ πὶ {ΠΠ|8. νογβϑίυγ, ποθ βίους δηθὰ 7 Αρράγυΐ δηἰπὶ γ6- δρΕΓΟ, οἱ Ἀν ΟΪαΥ; ἀδἰπὰδ ροϑὶ ἀἶδ8 οοἱο 86πΊΕ!, εἰ ἐπ γαῖ ἀνοίαν!ς; ροϑίθα δὶ πᾶγθ,, οἱ ΓΙΓΒΕΠῚ ΟἹἢ}) μλυ]ο εἰπιογο. Ουἱά 5:0] νὰ ἡΠπ4, απ [ὁδιαυὶ! ἢ Πππ ς᾽ Πα τιπλ 681, ἢΠππὶ ποηηἶδὶ ὁχ ἱμαυ!ρθηιία Υἰβίιαι (υἷ550, ααία ἰλπὶ ἱποοτγγυμι 6. οὐ ἱπιηιογία! 8 ΘΟΓΡυ5 6γᾷϊ. Οὐγ αὐυΐοπὶ Ἰοου τποιπογανὶ! ἢ {1 [8 πὶ ΘΠ ΠΆΡΩ 6Χ ΡΆΓΙ6 πηοίυπι Αὐβί.} 1556 οδἰἐπάλι,, ἴι8 τ} 7απὶ ἀσπιο δχίγαιὶ, οἱ οἰγευπιηιδηυθ διμθυ]αγθηί. Νωμ δηΐπι ἀπΊρ] 5 ἀοπιΐ 86 σον ἰπαθαπὶ, 566 ἴῃ 64]}- Ἰσδι ἰογαηῖ, αἱ ἃ διά Οἰ5 ρογοι]η ἀθο! παγθηὶ. 6-ς πἰϊ αὐζοὸ ϑίπιοη ρἰβοδίιη). Οτπὶ δηΐπὶ ποη ἰγοαυθπίοῦ οὐ 115 νογϑαγαίαγ, ποοάθηι ϑρί γίιυ8 ἀἀ{ι5 6556., Π6- ηι6 δάδιο φυϊάρίαπι {Π|3 οοπιπιίβϑιπὶ 6ϑβδί, πα αι (λοαγθηὶ πάθογοπὶ,, δὰ Δγίθπι βδιιαπὶ γοαϊδγαηὶ, 2. ΕἸ ἐτγαπί εἰπιμί δίπιοη οἱ ΤΊιονιας, εἰ Ναϊδαπαοί φμὶ α ΡῬἢἷ- ἐΐρρο υοσαίι8 δγαΐ,, οἱ μι} Ζεοθοααὶ,, εἰ αἰ ἀμο. (ὐαπὶ ΗΪ Ἔγξο πα υδγθηὶ φηοά (!ΔσΘγθη!, ρ᾽ »οαϊυπι 56 οομδα- Ἰεγυπί, οἱ Βος ποοίυ [Δοϊουλη!, φιοά Γογπι ἀαγαηὶ. ἢυς οἰἰαπι ἔ088 "ἷ1; 86 πο) ἰάθπι ᾿ρϑυπὶ,, ὐϑγμην ἁἰϊπα ἱπάϊολι. ΑΠΠῚ ναγὸ ἀΐβεῖ ρα! βεφυευδιίυν, πυσα πὴὰ ἀ6 τοι]. ουπμποιΐ οϑϑοηὶ, οἱ δίπια! γο]!}οπὶ ρἰβοϑη 08 νἰογα, ἀφης [ιος Οἱ͵ο ρίαοίἀα (γυΐ. ΤΑθογαμ αγρο,, οἱ ργρο εἶδ διἰσε εἶϊ 5681:15, πεαυδ 512{π| 8656 σορῃο- βοριάυπ) ἀδϊς, αἱ ἴῃ σοΠ]οημίαπι υθηίγϑηϊ, Ὀίοἷς ἜΓμῸ Π| 5: 5. Νιωπημία ριιπιοπιατίμηι παϑοιὶς 9 Αὐδυς ἢι- ΠΙΔΠ0 ΠΙΟΓΘ ἰο΄υΐ,, 86 5ἱ σπηρίυγυ5 Δ] αυἱά 655 80 εἷς. Οὐη 86. ΗΝ } πᾶ θογα ἀϊοογθηῖ, γ858|1 δά ἀοχίογαπι τοῖα τη: οτιπὶ Π)Ι5ἰδδοηϊ, σθρθγαηῖ. ὕ Δυίεπι οορπο- νϑγυμ {Ππ1π}, ἔπη ρΓορεΐο8 5.0] πιΟΓ 68 δα! δπὶ ἀἰβοῖ- ΡΌΠ, Ροίγυβ οἱ Φολπη68. ΠΠΠ|6 [ογνδηίογ, ἢΐα 8} Γ δγαὶ: {ΠΠ6 ργοπιριίον δγαΐ, ᾿ς ρογϑριοδοίογ. [460 δη:ι:- 65 ργίογ ζδθβιιπὶ σοξπονίί, ΡΘΙΓΌΒ ργίου ἢ Πππὶ δα: ΠΟΉι6 δι ἷπὶ πιοά οι 5’ 1) δγΔ "1. Οὐδ ηλπὶ 114 Ὁ Ῥγίπιο, ηυοά πημ}ιὶ ρίβαρ5. σαριΐ εββθιὶ: θοίπα,, 4ιοὰ το )01) Βο ϑϑιιη [εἰ556ῖ: "ΐης, σ04 ργίη!5, {Π1Π| ἀχβοοη- ἀόγοπῖ,, ργυπη8 ἐηναηίγοηϊ, Ἀρροβίιιη μίβοοπι οἱ ρα- ποηι. Νθήμδ δηΐηὶ δχ βυ )θοία πιϑίογία ἰὰ [μοί θυδι: 4ηοε τλπιοῆ Π6Ρ ψυδπηάηπὶ ἀπ ρα ι δι} 0η6 πὶ Δηῖα ογιι- αδι ἴμσεγα βοίεθδί, 0} αι! ΠΠὰπὶ ἀσπονῖ, οπιηΐ ΘΡΟΪ]οοἷϊ, δἰ ῥ 5665 δἱ νοι, 5Ξ6406 δυσοίηχί! Ῥαίγι8.
Υἱθνη" δι γονθγεπιίαπι εἰ ἀδϑίἀογίυπιῦ Αἰφαΐ ἀυςοη 5 οὐ θἢ εἶἰ5 ἀΡ γδηι; 86 πϑήπς ἢΠ πὶ ηανὶ δ ΐτο βιιβιίηιη, ΨῬΟΓΙΠῚ ΠλΙΆΠ0 νϑηϊ!. Οὐὰ ἀγρβὸ δεβυβὴ 13. Κοπίίο, ἰμηϊήϊ,, ργαπάριο. ΕἸ πόπιο αμάσθαὶ δαπι ἱπίθγτοσαγε. Νοιν ͵λπι 50! ἢἸὯπὶ Πἀποίδπ μα θαηὶ οἱ Ιοχποηάὶ ΠΡ 6γ- λοι, πηι δ {Ἐπ} γοφϑιατὶ δοοθάθθδηι; 56 οἴη δ Ποννεο., εἰπιογθ οἱ γενογαηιίο ππῶρηᾶ βθάθρδηι ἢ} δι- τοπάθηίο5. δείοϑαπι οἷπι Βοπιΐπμηι 66:6. Τδοαυ8 ΠΟΙ τογγοραθαης,, Ουἱβ 657 [ογπιδηῖαιο νἱάθη!65 ὁ] Ὧπν., ἰογγοσῖβ ΠΟ λπι, δἀπιοίυπι ρογου 5] ογϑηι, νυ] θαι - ς, ΤΟΛΝΝΙ͂Ν. ΟΠΒΎΘΟΘΤΟΝΙ ΑΒΟΗΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
486 δἰϊχιΐὰ ἀφ {12 βεἰβοι γί. ϑ6ὰ οἱ χυοὰ εἰπγόγδηῖ, οἱ χυοα 5οἰγθηΐ ποῃ 4 ἢ} 6586., 564 ΠΠΠωπὶ ᾿ρβυμη, ἢ ἱπιθγγορϑιίοηθ ἀρϑιϊπιδγυπὶ,, δο μη ηις οοπιούδιβηι 6Ά, 45 ἱρ56 Οοὐπὶ πιΔ)οΥἱ μοιθοίδία ογοᾶνογαῖ, ΗἸς νϑγο ποῃ γα γαϑρίοἷι ἴῃ οίυπι, που πππιαμα {1 (δοεὶ!, οϑιθπάεηϑ Π| 60, ιιοὰ 5686 ἀεπι δἰδββαὶ, δοῖα [ε|586. θΘυοὰ νϑγὸ ποῃ [ΓΘ θ᾽, 66 5. Π πιοάο δαῖτα ἢ15 Ψογβγοίγ,, αἰχὶ!: 14. "106 7απι (ὀγιῖο πιαπί [ἐείαίεις δε ἐπ, ουηὶ το δι αὶ 6861 α πιογίἷδ. ἘΠ ἡ θα ὶ ἐα οὔδβοι τς ΔΠδγγὶ, οϑιθμάθπβ ἰά, αυοά νίβυπι ἤιδγαὶ, ποη ρἤδη- (51:8 6556. Αἱ [ἰδ ποὴ ἀΐαῖς ἰρϑὰπ) σοπιαάϊε5α δππὶ 115. 1λιοὰθ. νθγὸ ἰδὲ ἀΐο!ε: ΕἸ σοπυρδοθηϑ οἰιπὶ Πς (Αει. 1.4). Θυοπνοῦο διΐδιη, Ποη ποβίγιπι δβὶ ἀΐσογο: 040 6πίπι ραγαυαπι ΠΊΪΓ Π} Π:8Ὸ (Δ οῖΑ βυνμῖ, ποη χαρὰ πδίυγα οἱ ἷς ἀδίησορ8 Οριιβ Πα θεγοὶ, 86 6χ ἱπάυ!]ροηα Διὰ γοβυγγθοι! οπ18. ἀθηηοπϑίγα ΟΠ 6 πὶ ἰμθα ΡαΓΠΙ δἰ. ὅ. Οἰιτίδιμπι ἴη οἰἰὶς υἱάθγο, φιαηι ἀμίο6 ἐρεοίποαίμεν. Απιον ΟἸγὶδιΐ σϑγιηι ἰϑττοιαγιπι δοπίεπιρίμηι ρατί!, ---- Ης διϑΐδηιοϑ (οτίς οὔ γθι 5115, οἱ 608, ιΐ ὁππὶ 10 δγδηί, "θϑί05 ῃγιϊολδι 5, ΠΘΟΠΟΠ 608, 4! οὐπὶ ἱΠ0 Γαὐυγὶ δυπὶ ἣν ΘΘΠΘΓΑ]ΐ γοϑυγγασίοιδ. [2416 π᾿ ΠΟη ἀράπηι8, υἱ δἀπρίγαινάλιη 1Π14π| (Δοΐοῖῃ νἱάδδηιιθ. ΝΆη) δῖ πυιο διά ϊθηῖθβ δὶς ἱποαπάϊπιυν, οἱ ἀοβίἀογα- ΤῊ8. }||8 [υ͵8580 ἀΐαθυβθ, 4116}8 ἦπ (γγὰ γϑγβα θυ Γ, γοοαπὶ δι ΐ556, [λοΐαπὶ Υἱ1856, δοσδϑβίββα, ἰδιἰᾳ15.6, πη ἰβίγαβδ6; οορίία 4υϊά 511 {Π πὸ νἱἄθγα ποπ υἱϊγα ἴῃ ΠΊΟΤΙΔ]ΐ σΟΓΡΟΓΘ, π64ι16 [π]8η8 (Δοἰαηίοπι, ϑ6 ἃ ἅπζο- 115 διΐραιυπι, ἴῃ ἱπηπηογία ΘΟΓΡΟΤΘ ἰΠΠυπὶ ΟΟΠδρίοογθ » οἱ γϑιίφυ ἔσυΐ [Ὁ ἸοΠ 216, χααὶ ΟΠΊΠ6Πὶ δαρογαὶ 86 Γπι 0. πεπι. ΟυδηοθΓ πὶ, Οὔ βΘοΓΟ, ΠἰΠ ποη ἀράπιβ, ΠΟ ἃ 13 φ!ογία δχοίἀλπιιβ. ΝῚΠ} δά οβὶ αἰ ΠΠοἰ]6, 5ἱ νην, αΝ} ὁπογοβαπι, 5ἱ διϊθἀδπηυβ. Ναπι δὲ φερίπεπιις, εἰ εοπγοηπαδίπιμε (1. Τὴη. 3. 12). Ουἱά ἐδι Πα, 5.6- 4ἠιδηλις 2 81] τῦυϊηπᾶ5. οἱ ραγβοηι 0.68 [ΡΓΔΠΊΝΒ; 5ἱ ἴῃ ἃγοίᾳ ἱποϑάδπιυβ νἷᾶ. Αγοία δηΐπὶ υἱᾶ μβδ ΓΕ 5ηῖ Ιανοτίοβα δϑὶ, 864 ἰηϑί 0 νο]υηί4115 Ἰονίον δἤείτυτ, 506 {ππυτόγυπι. Νὰπιὶ Θπμοά ἱπ ργωβθηιὶ πιοπιδηϊαπέιιι ἐδί εἰ ἰεὐὲ (γἰϑιιαιϊοπῖδ, διρτα πιοάμηι ἵπ διιδί πη! αἰδ (ξίεν. πιηὶ φίογὶ ροπάλις ορογαίιγ, ποη εοηοηιρίαπίθειδ το. δὶς φια υἱάθπίαν, 404 φμα πο υἱάφμιαγ (ἃ. (ον. 4. 17. 18). ΤΡληβίεγαπιιβ ἰρί αν οου]08 δὰ ο]ππὶ, οἱ ρογρὸς ἴυ0 114 πᾶσί παπιαγ, οἱ ἱηϑριοἰαπιυ8. ΝΒη 81 δα ΠΙ ΡΟ ἰμ 4115. Ὑδγβϑθιηυγ, Π64116 βυανία [}8 ν᾽ ἴῃ Π05 8} - εἰδιδ, πσαι 6 ἰτἰβϑιϊα πιοίοϑις [γοιηυ8; 568 οἱ ᾿νὰς οἱ δἰ ΠΉΠΠ1ἃ γε! ἀδἰνην 8, πἰ Π1π6 ἢ 5. σοὶ ἴῃ βογυϊη σῖ γοάἀΐφεγα, νϑ] οχ το ογα ροίογί!; οἱ τηοάο ΠΠπς Βαπιροῦ ἀερι ογίο ἰΘπάϑπιυ5, 5ὶ {ΠΠδτη αἰ] δοιίοπ πὶ ᾿π!αϑαππαγ. Εἰ ᾳιίά ἀΐοφο, 46 ργαβοηιῖθι5 πι8}15 ποι} ἀ0] Οἱ πλι5 ἢ Νοαυθδ {Δ ρυβίθα νίἀογα ριμθίπιι5. Τα }8 οδί αὐ ρρα Ἀπιογ. 1105 ὁπ πὶ 40] ἀὐθοη 65 5ππὶ, 4108 ΔΠιδι} 5 Ὁ αυοιίἀϊα ἰνμασ ΑΠΊῸΡ: πιλρπα αυΐρρα 6δϑὶ ἀἰϊϊοειίου 5 γγλπηΐδ, ἃ Οπηπί 5 ἃυβοο!!, οἱ διθδῖι γαῖ 2ηΪπηϑη οοἰϊΐ αι. 51 [1 ΟὨγίδιυ ιν Ἀπ πΊῸ5, οἰηπΐα Πΐσ ποθ 5 αἀὐη γα, ΟΠηἶα ᾿π]6Ὸ οἱ βοπμπΐηπὶ υἱἀογοηίιγ. Ὀίοο γα - ᾿η08 οἱ π08: ( κἷς πος δοραγαθὶ! α ξατίίαιε Οἰγἰ ει ᾽ ἐτὶ- διιαιἷο υεὶ ἀαπριιδίία (ἴομι. 8. 558) ἢ Νοη ἀϊχὶέ, πμϑειι- πἰϑ, ἀϊνιεἴ5, 461 [οτπῖὰ {Ππ8ς αυΐρρα δἀπιοάϊη νἢ Πα διη1 οἱ γ᾽ ἀϊςυ]α); 5684 45 σγανία ὙΠῸ 6586 ρ0- δυΐ!, (διπαπι, ρεγβαηθίοποβ, πιογῖος. ΑἸ 4η }16 πο ς “2 ῚΝ ΖΘΟΑΝΝΕΜ ΗΌΜΠ,. ΠΧ ΧΧΥΠΙ. αἱ. ΕΧΧΧΥ͂Π. ᾿ 416 Ἕν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ" τουτέστι δι᾽ αὐτοῦ. Αὐτὸς γάρ ἔστιν ἡ ζωή. Μετὰ ταῦτα ἐφανέρωσεν ἑαυτὸν τοῖς μαθηταῖς ἐπὶ τῆς θαλάσσης τῆς Τιδεριάδος. Ορᾷς ὅτι οὐ συνεχῶς αὐτοῖς ἐπιχωριάξει, οὐδ᾽ ὥσπερ ἔμπροσ- θεν; Ἐφάνη γοῦν τῇ ἑσπέρᾳ, χαὶ ἀπέπτη" εἶτα μετὰ ὀχτὼ ἡμέρας πάλιν ἅπαξ, χαὶ πάλιν ἀπέπτη εἶτα μετὰ ταῦτα ἐπὶ τῆς θαλάσσης, χαὶ πάλιν μετὰ πολλοῦ τοῦ φό- όου. Τί δέ ἐστι τὸ, ᾿Εφανέρωσεν; Ἔχ τούτου δῆλον, ὅτι οὐχ ἑωρᾶτο, εἰ μὴ συγχατέθδη, διὰ τὸ λοιπὸν ἄφθαρτον εἶναί τὸ σῶμα καὶ ἀχήρατον. Τίνος δὲ ἕνεχεν ἐμνήσθη ποῦ τόπου; Δειχνὺς ὅτι τὸ πλέον ἀφεῖλε τοῦ δέους, ὡς λοιπὸν αὐτοὺς καὶ προχύπτειν τῆς οἰχίας, καὶ πανταχοῦ περιιέναι, Οὐχέτι γὰρ ἐπὶ τῆς οἰκίας συγχεχλεισμένοι ἦσαν, ἀλλ᾽ ἐπὶ τὴν Γαλιλαίαν ἤεσαν, τὸν κίνδυνον ἐχ- χλένοντες τῶν Ἰουδαίων. Ἔρχεται τοίνυν ὁ Σίμων ἁλιεῦ- σαι. Ἐπειδὴ γὰρ οὔτε αὐτὸς αὐτοῖς συνεχῶς συνῆν, οὔ- τε τὸ Πνεῦμα δοθὲν ἦν, οὔτ᾽ ἔτι ἐγχεχειρισμένοι τότε ἐτύγχανον, οὐδὲν ἔχοντες πράττειν, τὴν τέχνην μετ- ἤεσαν. Καὶ ἦσαν Σίμων ὁμοῦ καὶ Θωμᾶς καὶ Ναθα- γαὴ.1 ὁ ὑπὸ τοῦ Φιλίππου κιληθεὶς, καὶ οἱ υἱοὶ Ζεδε- δαίου, καὶ ἄλλοι δύο. Οὐδὲν οὖν ἔχοντες πράττειν ἐπὶ τὴν ἁλείαν ἤεσαν, καὶ ἐν νυχτὶ τοῦτο αὐτὸ ἐποίουν, διὰ τὸ περιδεεῖς εἶναι. Τοῦτο καὶ ὁ Λουχᾶς φησιν" ἀλλ᾽ οὐχ ἔστι τοῦτο ἐκεῖνο, ἀλλ᾽ ἕτερον. Οἱ δὲ ἄλλοι μαθηταὶ εἴ- ποντο διὰ τὸ συνδεδέσθαι λο:πὸν ἀλλήλοις, χαὶ ἅμα βου- λόμενοι θεάσασθαι τὴν ἁλείαν καὶ τὴν σχολὴν εὖ θέσθαι“. Κάμνουσι τοίνυν, καὶ ταλαιπωρουμένοις ἐφ- ἔσταται ὁ Ἰησοῦς, καὶ οὐχ εὐθέως ἑαυτὸν δείχνυσιν, ὥστε