11 εὐτίοβ6 ἱπηαυίγαμι οἱ ἀΐσαι!,, Θυδ 0 νομΐοι {μ} - Εἴνων, αυλάο γοβαγγοοιο γοργο θεν οἱ γοίγομοι Πὲς νοι δθίβ: Κὰ ἰΐδ, γφεὶ φιώτιηι ἀἴρην Ποιμἐπὶ, {16 πὰ {κα τοὐϊς ἀἷος δοιμὶπὶ (Αηϊος ὅ 18)} Ας 5] ἀἰδογοῖ: Οτλγα ομίδεῖβ νίθογο ὁἴδηι ον Ὁ δ)]ος δου ἀοετϑα οἱ ἄμτα εοπδίϊ μια ὁδὶ: ῬοΙ6η8 6ξι {π ἷθδ τα! σμιϊ εἷς οἱ πϑορδδαἰὶς ( δορίιοη. 1. 13. 5). Μοιν ἰποιβοιι, αἱ Ῥδι πη! ἴδηι ἢ ιν οαϑιίσογοι. Ουΐα ἰρίταγ ορίαθδιι νἱς ἀδγο {τ υγὰ, απ. Ομ Ἶπιιπν σα ρίμ) ΒΙΡΟΓΆΠΆΝΙ, εἰ - σοθλι ϑδγνδίογ: Νονι δδὶ τδοίγινι "0486 [ΘΠ ΟΓα τοί πϊο- πιόπία (Μαμι. 31. 56). 56 πὸ υἱάσογοιγ οχ ἐμν λα 4ἰν ἰδ ς σΟΘΉ ΟΠ ὩΓΟΟΓΟ, 56 ΟἿ ἰσπογδι ν115. τι ητι- ᾿ Γαῖ,, υἱ ΒοΙηΐΠ65 66. (4}1} ἱφπογαμ εἶα οοπβοίδγ αν. Νες δηρο!! οοβηοσουν!, αἷι, (γ] γογο τ] γα δι ρ. 108 οὐσί 57 Νὰ ΕἸ Π ἢ 5 φυ!άσιη πον. Ομὰ αἱ γᾶ ἤλὸ ἡα- εἰμαγὶ5 Οὐαὶ ΕἸΠ πὶ 8415...Τσμν μλόπῖο ἀϊδινιδ: Π||8 οηΐπι ἰπ σομεμμ ἀἸο ΠΡ ὅ6 εἰν 16 οἱ 66 μυπιαμ ας. ὕϊ νειῸ ἀἿ" ἐΔ5 ΕἸ αν ἴῃ Βογίρίγα νοσανὶ ΘΝ ΟΓΟΠῚ ἱπολγπδιη,ν αἰεὶ! ΔΙ ἢ}: ΕἸ δαησεῖδ Φ θεῖ ΕΠΠ οἦν ἐπιιπάαδὶὶ πος αὐ ον" μύσύπιο (Ἰ. Φοαμ. 1. 1). ϑημ δυο 8. ποθὴ «ἢν Διο ΠΊ., δοά ι"2 ΠῚ 2161} δρύσία! 1 εἰς οἱ ἰρϑαιη υππϑιδ) πδίθγληι ΕἸΠαπὶ ποπιίμα!. Εἰ οἴπη ἀϊείπιυ5, ΕἸΠ 15. οὶ ράβδου δ-ἴ, αυΐα ρανβίθ!α, 414 ἐμηραββίθ!} 6 511, σοιΠίδηναγ, Οὐ ἀϊείν5, ΕἸ Νι 5 θεἱ ππἰ οι ίτι5 ἜΓΙΟΙ χα ο5ῖ., ἰδ: 0 ΠΗ15 {16 ᾿πι - Ῥαβ5. 016 οἱ μαβϑιϊθ. Νά ἀ}0 ιν} π05. Πιοπιΐπας. θα γογθα ἴῃ υϑι 5υῃῖ, τὸ ἣν ΤΟἹΆ ΠΝ ΠΔ ΒΟΓΒΟΠ ΓΟ- μογίυπιυν, 56} τποηῖο οἱ γα οολ 9 ἀἰδιϊρσυσπίυγ, δὶ αἰσλπνυβ, ΠΠΠ6 1415 τ] ΟΥ 1:18 651, [10 Π σ΄ γειβ χα ἡἸογ- τατηὶ 511, ΠΟ ΏρΡ6 ΟΟΡΡῸ5; οἱ αυϊά 5[1 ἐμ πηογία 6, π θη θ9 δἰπηληὶ: πσῆυ6 48 τ ΟΓιἰ8 ποι θη ἰοἵἱ ἰοιἶ 80 - νΗἱοντί νι ἀσίμγ, τοῖν Πονπϑῖν) ροΓ 586 ἀἰοίπηι5. Να- 418 διεῖην ποουδ5δὺ 65ὶ (ἰσθι 6, (Ογρεβ ἰν η86ς ποτίσαι ὅδ: σομλμ 1} 6. Π΄ ὨΙΘι ΠΟ 5 νοσοπὶ δι η ἰϊ, οορί- τπιἰ0 Δυ δι ποπιοιι ὁ δε 5}, 4η} 1 ποιρα πιογίανμν, αυϊ πὸ πιθυιν δἱ1., Θυμ οαυίοιη ϑογνδίον ἐἰ6 βαπηοιὶς Ἰο!υθη8., Γομ ποι Πλὴν ἸΠογίῈ πὶ Θχ γί ἀἴσριβ: Τγαάοι! νος ἷπ σομοϊ ἶς, οὶ αὐ ἀμζες εἰ τορος ἀμεοιϊηΐ ρτομίον πιθ ( Μαπῖι. 10. 117, 18), δἱ οσοί σι νοβ. ἴσο ἰπ σον} ΒΙΟΓΠ; 564. [Δ ργορτγίη κυ ἀοοιτίμα ἀἰδιϊφιη!. Νοίδια {ἰπόγθ, ἰμνηι!!, αὐ ἰἷδ,, φιὶ οεεϊάμπί σογριια, ανλανι αμΐδην ΜΟΝ Ῥοδεμηΐ οσοὶάεγε (υἱά. ν. 38). ὡς οἱ αἰ οὶ [μεἷς ϑαγναιογ. δου! δεΐηὶ [νς, Πἰςαὶ οπιπίτπι ουση μοι να θαι, αἰεὶ! Νοπιο πονὶϊ ἀΐδιη, πόα ΕἼ 8; ἃς δἰ ἀἴσεγοῖ, Νόηδ ο60 εοουάσαν νἱσι δ τι (ογινδι. Νεφυθ δηλ μη ἰᾳ ἰφηότγοι ΕΠ 5, ἐν 400 508} Οπιπ6 5 {ποθ Γὶ βαρ οι Εἴ5 Εἰ δοίοιαἴοβ ἀἰὐθοοπι!ς, ἤθη ἱξπογαῖ ἴκ, αἱ σοφιοϑεῖι Ῥαίγοιη αἱ ἃ Ραῖγο σοφποβοίίυγ. ΠΠ8ὺ5 ὀγρὼ βου οι, ηυοά ἀδιρὸ ΕἾΝ πόποι δοοὶρίδίμν δὲ δθειμμίμηι αἰρι ιοι ἀοἰταιῖδ, δι βδουηύυν ἰογπιδια ἱποαγιαι ον δ. ἰρηόγαιὶ ἰρῖπιν βοοιμνίιιι ογιμϑιη, ατηδιιαΣ πλταγιῦ, αιὶ βοουμ- ἀὐπὶ νίτη δἰ 41}5 οηνηΐα πονὶι.
5. ἴρβὲ ἐἰα 86 ἀἰχίί: δὲ 640 65: ΉΠιηι μογ ἶϑοο 46 διοῖ δ, (δδιϊποπῖμνι πισιιηι Νολ ὁδὶ σέγπηι (] απ, ὅ. 51); οἰπκίσιῃ Πα Ὁ 65. ἀοειείπα: ΕἸ δὲ 660 [6δ|]Ππιο ἧμιν Ὁ6Γ- μίϑοο 46 πιοὶμδο, [δι ἱμιονἶλλ Ἠ σιμΝ ὑϑγιὴλ 65. (1νἱώ. 8. 14). 51 νογμιν φηοιμοίο ποῖ γ γι 7. δὶ πον τὰ - τῖμη, 4ποιποῦο νοιαιν Ὁ ΟΣ υἃ μριδη!, 564. ΒΟ ΘΙ Ϊα φοποοΓβ οδί. Αϑουπαῖι δύδι5 ἴπ (οηγρίμπ), οἱ (0 ς0}».1: ἠδοδιά νι ἐμ ἰοιρίυπιν (6 ἢ0 Ομ ον, οἰ {π8. )οὨν}- π05: ἰο!πο δία ἴῃ τοι μῖο, αἢ ἐπι ρ!Θγοίυν ργομίνεια ποὺ. Εἰ διαί υϑιῖδι ἰπ τοπιρίμιι δι δ οι, σίθηὶ νος ιαν ἰδ. οἱ απ φθίιις ἰοδίαμιθηὶ, μι τὸς τα (}1α- ἐκείι. ὅ. 1). Εἰ θοπήπιιι νυσαι ΟἹ ἀηθθίμ. Ὁ ἀἰν!μ π ϑιοτγία Εὸ αἰνίπιμιν οἱ Ργορινοιϊοιιι ἀγοϑί " ϑια- εἰδι νονῖδὶ μα ἰομρίμοι δαμηι Σ 1.61 τθηνρίιην. Β εἶς οι 4586 1δηηρίτην.. πὦ μα ΠΘἴπΓ ἈΠ ΘΓ) 6556 "διγὶβ. ἰομι- εἴσῃ, Δ!ογαηὶ ΕἾΝ τόρηθν, Το Ια. Πα νθ, φθοι! Ποὺ εἰοινὶι ϑαϊομιοσῆ, ϑουνηίοῦγῖθ (οπρίυ) νόσϑὶ γνγοριιδίᾳ: διαιέμε υδηΐοί αὐ θηιρίμιμι διμιηὶ [)ονῖ- "8. ὕσμν οτέο ἰδιμρίαμι Ῥωιγ5. δῖ, το ήσαν ΕἼΠῚ οὐὐν πὶ Ἰοιηρίπμ ΕἼΠῚ δἰ1, τον ρίμν Ῥαιγὶκ θοῖ. 1000 εὐ ἦρξα ϑδιναίου, ουπὶ ΠΆΘΟΙ οχ [ιπίου δ᾽ μάγοι Φυίαυβ. οἷαι, αἷν: Ἀν εγιθ ἰδία Πἶἷπς, εἰ πο 6 {ποοτὲ ἀοηλιηι Ῥαινὶδ πιοὶ, ἀομιηι ποροιϊαμονῖδ (] ο(. ᾧ. 16}; ἰδοιι ας τυγοιβ: Δυΐουία ἰβ ἧτο ς Ναηι 4ὁ- μηδ θα, ἀομιις ΟΥαΙΪονὶς υοσαϑίμιτ ([κἰς. 19.406. Βουπνιβ Ῥαιγὶς πιοῖ, οἱ ἀοηνῖ8. πρῶ. Βα ἈΠῸ ἀἰεῖι Ονλ σου δῖα: [1 ργομγία ὑϑμἱ!, εἰ δῖ θαι πὶ ἸῸΝ Τόζορα- τιμ ἔχοι. 1.41...0 ὲ δυάδες Ἰοψυΐυσ; δι πδμ- «π|6 {ΜΠ ογδμι, υΐα ΠΠ1δ μὲν Ιοβοαι ἴμθυδ ΠΠυν μα νὴ, οὐ μὸν ργοριείαϑ ἀδαιιχὶ: ἀγδηίαο ἀρυὰ διάμ05 Πγὸ- μεία ϑδινδιογὶβ. Ναμι ουπὶ Μάϊ Εἰγοιαμοῖμ 40. ἀμ}: ΓΟ ἰρδίπν,, οἱ ἀΐξοτιῖ, ΒΝ, φμῖά [δεἰκιῖ ποὐὶς εἰτοι-᾿ μΝ18 Πα ΤΟΠΙ65 ἰὸν τοόρυμα {1: Νοδεϊεϑαιΐα, φαῖα ἰδ ἐϊδ φια Ραϊτὶς πιεῖ διιμ! ΟμοΥγ δὶ Ἠϊό 6858 (μιις. 3. 48. 49)} Λβοοπάϊι ογροὸ ἐμ ἰδ μσπι, οὐ ἀοσοθμι, ἱπρ! θαι αγάυο “8 φγομίοιία, Εφο ημὶ ἰοημον, αάδιπι ( 15εἱ. υ3. ὁ). Ῥοςουαι, θοῖ πα αἱ ἀσοινίηα σον πο αν ἰμίογ τοι αἱ- βπϊϑι!; 50 ὁχ Ὀομϊσηϊίῖ6 ἀοείογ οὐδι. ὅπη ἀμ ο- ε͵8 ἔρδιμιν ἀσουϊδοῦ, Π6 θι165 [585 Οχ ΟΡ ΙΘΓΟΓΙΠΙ Μ11- τον ἀοειογιμι. Ομοα 5ἱ τὸ 0, δοορόϑαιϊ, οἴϊδιναίι,, κ᾽ αὐσίουνὶς. ἀϊοοιίοην: Βυμοάϊοιιδ 66, δονιῖνδ; ἀοσὰ ἐδ }ωσ! βοαιίοπέδ μα ( "εαί. 118. 12): ᾿ξιιονὰϑ αἀἰξε}» ταιόπν, δὲ. μῸΝ τμὐτὰ 5 ἀροιγίπδι, Αδοθιαΐ! «(] ἐδιιδ ἐπ τοηη αι. Νυδήμδηι Γορογ5 ἀθιοθυἀομίθιη. Αβοθμαι ἃ 7ονίοιιο δεγοκοὶν πιδπὶ, Δϑο θη}: ἐμ μομίδη). 10] ἠδιη- 46 Πειβ, ἢ] ΟἹ ἀβοθηδι15. Βοιιι8 υἱγ, οὐὶ ὁδὶ «αἰαὶ ἐμ αὖς 16. Βοινὶμα: ἀδοοηδίοη 5 {μ65 ἷμ ἐογθ θ}ι5 ( ἢδαί. 85. ὃ) ὕΝὶ νἱγίυ5, 1ἱ ἀϑοσικιθς πΠ] ποχυΐθα:, ἐδ ἀυβοδιβιβ. ἔσθ μι α ἀφδοθη ον ἶϑιιδ ἐκ Ιπσῖὲ ( 1 αὶ. ὠϑ, 4). Ἠϊγανανίιν Διιάαὶ, φιιομιοίο ἐς κεῖ {πόγας., ἐπεὶ ποῖ αἰάϊεῖι! (4 οαη. Ἴ. 1 Π|υ1, Πιε, νυχ ὑδὶ διιρου οι οἱ σοι ρίι5, πραυδ 5. ποι 5. Θπομοάο πἰς 2 Τὰ οοιμπμο!οβς οἰςῖ5, ὁ Δ 6, Οκομιοάο Πἶς ὃ ἐξο νοι ἰὰ φίοτίαμι ο}185 φοοὶρίο. Πὰ ὀθν, ἢΐσ, μῸ- ιόκι οἵ οομεπιο]ΐοβα, οἱ 36 ρίοτίαμν αἰεί. Τὴν (ἰοἷ δά εοαμπποι δι, Οποιηοάο ἐς φοὶ! ἢ ὁρὸ οὐμ λ΄ ογ56 ἀἴοὺ: ΠΠ|ς θομς πιειια, οἱ φίοτί ἤσαθο εἰπὶ {Πἰποι,. 1ὃ. 2). 4α- ἀπόγιμι ἱπυγοι πάτο τοὐδδυσυι!, ΡΟρΟ] ρον νἸοαοίδμι ἀγα αοὶε τ βοβα Οδίθη ἢ [Ὁλῖσην δα μίοη αν, [Ομ Ω] Θμμἶβ δοϊονα, οἱ ἀἴοῖι: δοοίνίνα πιθα λοι δδὶ μας βεώ ε͵ιις ηιιὶ τηϊδὶ! νι Ῥαιτῖς ( 4οιη. Ἴ. 10}: υϑιχιὸ οκιοηδηβ, οἰπὶ 60. ΠΉ61} ἰπ ὁ [0550 ΟΥΑΙ 558 9 ευ, μφιαγα οὐ89 | οἴμη}ν ἀΘ 4110 ἀυθ τα θαμις, ποῖ γεςὶ- υνἱεθαμι, Ουΐδ γ00 ἰμδὶ ογθάβυδη!, 46 568: νοιῸ ὀπ}- τὐμδι, δύλ σοι. αἀἰριη αίοι, οἱ θἈ115 Ριοίον ἀθσιογ αἴσιον, οδιον ἢ οὐμν ἐα ον ΟΝ ἴδῖυ μυσμαῖ, αν 09 ρυρηλγο. Αἱ δα δι! )λ5, ΝῸ1} 6556 Ἰγου δ Οἱ νογθογιῆν Ἀρραγαΐνν ἤθ ἀσμνοναιγωομοιι Τ᾿ χ τομαῖς ἰρβὶϑ (οι υϊα υγῖδ. Εχ 118. 411: ἀἰεῖβ, ο ὁνάϊθο, απ (ἡ δίνει συμ! πμ}5. οἱ ἀοδρίο!5 ὁἃ πὰς Ἀ δεῖνα- χὐγομ ρμογιμοιῖ, ᾿ς ποηας δοζυμύιι θουτ ἐδὲ, μότ δΡΌΠΙΔ, δ απὸ βοσιμάινν Ἰόσόην ποθ, δοά πὶ ἀΐοιπι ἰανμῖ ΘΟ Γ οἴ 6! ῬυΘΠΔΙ “ 1. ΨΟΓῸ ΟἹ ΡΓῸ ἰορὲ Ρυχηλθ, οἱ ἐἰϊνίπυπη νοσθπην ἀοοπα 5, οἱ δδουνά ιν ΠΝ ἀπῖπὶ θοὴν νἰμἀἰσ5, οἱ 16. μἷ6. ἈΡΌΓΕ ΒΗ 85, ὀνη Οἰεγίσεὶ σιογίαην ὀρρημσηδς, οἱ Ἰοσὶς. τόρηπηι εὐδιομῆν, Εχ ΓΘΙΝΙΒ ΟΥΡῸ ἰρ515 νἈ]θαμιιδ5, 40 ἢ Πρ βίϑιμδι ἡμῖον τῶ οἱ ποϑίγϑηι δοπι θη ίδην. Ὠ1ο15.,. 16 ἤρυμι ἀκίοι- ἄθγε, εἰ Ποὶ δάνογβαγι πὶ υδπιάθην ὀρρεσιδγο, ἀμ] οι δυσυηύππι ἰαβοη) ἱποοῦη, ρα Ποΐ ἀσριναῖα ςον]ι, ἢ ὙἹΔοδηλι5, οι ί0 [λο115 μγοβ οἶδι 115 οἱ Ἰοξνηι ἀ6- ἰ Γοϑπμῖ, οἱ 118 40} ἰδ 5. ἐΓΔΠ 5 ΓΟ ΒΒΟΓΘΙῚ σι ΠΗ ΠῈΓ. ἃ νυ φαγῖθιι5. ΓΟ »18 ΒΟΓΠΊΘΠΟΠῚ ᾿τϑιλτιο. δὶ (μ1ἃ ὉΓΠ5 1γ- ΤΠ γαοὶρίαι.,, 68 ΡΟΓΙΟ Δ υγ, Οὐἰαπηκ! Π01} ΟἸΝΝ 110 σοιιδοιεῖδι; 564] χυία γοοορίϊ θυ, ἴῃ μυτίοΝ ὙΌΓΒΔΙΠΓ. δ᾽ Ππὰ νοΓῸ γι» ΤΥ̓ΓΆΏΝΟ ρΟΓΙὯ5. Οἰλυθδι., τ οὗ ΔΙ ΔΆΓΟΓ, ΟἹ 8. ΓΟΡ6 πιθΙ Ὁ 6η} δοσίριε, αι μοιίοις 1050 ἸΘμ θοΓ {ΠΟ ριρα ΟΥἹΌΧΙΙ, {πη 1 ΘΟΠ ΠΟ ΠΔμΝ Σ π0ὴ ἀγτῆμπο, 504 γαρὶ 36} 5}, ἤος (ὁοἴπι], διμία!δ, κι τὰ ἀΠοῖς: νϑ δ θην ΠὙγϑη μα}, πα μυρίος [πο 188.,. 4] Ἰυρὶ Μογϑβὶβ διἰνογβα δία, πὴ ΓΟΟΟΡ 51} Ὁ 56] τορι} 51}, δου. τόρπαη) ἱπι θ τι Γοβαγναϑι: ΕΟ βὶΔ Θυγναιογ 5 ᾿ρ5] ρυγί88. Ὡμδγη, αι, ᾽ εἰ} οῖ5, ΠΥ γΆμ πη ἐταῖ, βοὰ, αι ἢ} ργο Ποῖ γ, ὸχ σοῦ δεῖ. Υ᾽άδα- ΤῊ115 αυΐὰ |ΠΠ|6 νΟΓΙΙΒ 54} ΟἶΓγΟὰ 05, 41} ΓΟΡῸΠΙ μ0ὴ τουορογιηι. ὕ 1598 τἴπηὰ ἢ] ἣν ἢ ΓΟΘ ΟΝ, οἵ 5.10 ἀ48}- 18 Γὐϊ. ἤθπι θὲ φογοβοίγμνα ἢ Ὁ ἀπὸ Οἰν "5. Πυρὶ σἰογίαΣ ρουτὰ5 ΘΟυ]υ5, οἱ σα: ΓὙΓΒ ΗΠ ΝΠ ΠῸη ΓΕΘΟΡΗ, 5010 αἰηυδί (ἷν: Εςοοδί5 οἱ αἰ ιι (ουτάγυνι., σα βου νδίογοι γεσορογα, Πυγϑη, οἱ Ἰνυμογὸ μ᾽ αδήθδμι Ἰιυπιδη0 ἀδουγαθειγ. ΕΧ ἀν ογϑὺ ΓΊΓΡΕΘ5. Γύμὶ σοη5ἰ46- τῇ: ἀοηος γὶνί! ἰγγάπηις, ἤογομ! δπιϊοὶ ο᾽5, 4} ἢ- ἀ165 ᾿ρβὶ 60 τ᾿ ρον ὃ Γπ τι, ἰηςὶ ὙόγῸ 6}ι5. ἱπ Ροτίο]Ο γ ΘΓ ΗΠ ς ΠΙΟΓΙΠῸ ΔΙῸ ΕΥ̓́ΡΔΠΠΟ, Δ1Η]Οἷ ἐν Ροτγίαιι ἢ 5, ἐμ οί ἴῃ ΠΡονίϑτα ἀσριμη!. ΥἸἀδάνμνδ ἐγρο, 41} ἐνδποῦῖ ρολὶ δαγνοίογῖβ ΒΟΓ Ομ, μοϑί οι 45- ἐοι5ιηι Οχ ἰο ὁ 56 οιο 4} Βα γον, μοσί {141} αὐλοὶ τῷ. τπονίθαι δαὶ ἰηνη8, οἵ 50. Γοβυγιεοείομαπι ογθάο. 85: Ποροηι το σὶϑ ἐν μοὶ, πνπ 515. ιιαιῃ δ} υ566 ἰνγαπεΐ Δνογβαγί!, ΝΈΓΟ ΤΥΓΔΠΠῸΝ ΓΙ: δὶ τ γῸ [μ08. ἐπὶπιὶ- οἱ ἴῃ ἰπἴαπίδ οἱ ἴἰ: Θχϑ10 γουβϑθ, πῃν οἱ Υ6ΓῸ ἰμ [1- μονίαῖο οἱ φίονία; 5Ϊ νυν 0.) | |6ι ΠΙΆ ]Π65, ΓΕδ ᾿μ8Ὰ5 γδυ γθαγίβ: {ΠΟΙ Ο 00. ποθ) 6. 1λεῖ5. ΟὨτΙδ!} Γο- θηππι ΘΧα Πάν νῖ!, ἩΠ χορ τ 185 ρΓΟΒΙγΆψ ΓΙ. Ρὼ- {τὴ Π05. θ 6115 ἀοἴαγα, φαΐ ΕΠ’ πδράγοηῖ; μο(όγαὶ τορῖὶς ᾿ἠπηοο8 οσοιΔυΓὺ, αὶ Βοροι ρίοτίαδ μι δ δηὶ 886 ΤΥ̓ΓΆΠΗΒΝΝ Σ ΨΟΓΌΝ ΠΝ σοί αἰ 605, 5εἀ ἀἰδδίρα- υἷι. 51 οοοἰάϊδβοι, μοιυΐϊδεθιῖ {1 5656 μι γρᾶγο: δὶ Π05 βἰνίβδοι ἰῃ ΤΟΥΓᾺ ἀθδθι 6, ΟΧ γ6}0» ᾿ρ515 μὴ) ῬύΔΟΙ ΙΝ 86} [υἰϑοδιιας ἢ δ᾽ Υἱ ββαιηι8 Ογθοη ΟΓΕΙΘΗΙΘΙΝ., οὐπν ἴοΐο ογθθ σομνοῦϑὶ (εἰ ββθηιι5. Ῥοιαϊδδθιὶ ἰμ μοὶ ἀἰσαγὸ: γ᾽αΐμια9. ἴση ταπὶ ἀυοάοοίπι 5, οἱ πὶ νἱ- Ἰομν ἀ ϑροχί πηι; δὶ Υυἱαἰββοηνας οπὶ ἃ γορίθι5. διϊο- τϑίαμν, ργόσι! ἀυ θυ 501» γι μια εἶδ νος ἀθιδὶδ- βαπιι8. Οὐ 0 γα ορηη8 βαλ το ἴλὴν ποι δ δι} ΘῊΡ δῸ ΡΠ οἷο δμνοι διϊομοι Δ! ν Θγ δι! Υ ἸΔείγοο,, "6 ηυὶς αἀἰξογοῖ, Ογμοιχιμν πον ἔπι! 8., ΔΟΓΔΙΙΝ μοι, υἱαΐπιι»; πθῃ ΟΟΟΙἢ, δοὰ ἐϊδρογαὶ! 608. 10ς οπίπι Ἶδμν αἰΐπι αν ἃ ΠΙΌγυπὶ ργορίεία οο βιιδάεθαι, ἐϊ- φοριβ: Νὧ οὐεϊάας 608: ποημαπάο οὐἰυϊδοαμίπν ἸυρῚ5 ἀπα:: ἀΐδρονο ἐ08 ἐπ υἱγίμ τμα ( Ῥεαί. 58. 18}. ΥἹάδ ΠΠὺ5 416 ΟἸγῖϑυὶ ἠϑπιαβ, νϑινάθηιοβ βυάατγία οἱ βενὶ- εἰποιίᾳ (α). Αὦ αιι88 {Π|Π05. σομδη 0}, υἱἱ βεγθιὶ 800- ταινία ἰοβί68. Υ͵]46 ἢΠ]05 βίδιία5 δ ουεΐη δου οβία:, αἱ 2 ιβαμι Παῖγὸσ. Οοσίιᾶ, χιοι δος Φοβορι ἴγδιγοι, νἰθοηιο5 ἤνϑιγὶβ δ ἀϊρη δίδην, πα δυθαθμηι ἡὐΐγο υἱ Γαίγον, 564} ἀἰφυϊαίοιν [υγπι θη πε: δίς υὐυνς νἱάθ {1058 [Γύπιθι! 65. [Που]οδ8 αἰ π ὩΕἰπν, {081 ἃ θεὸ, αιαᾶπὶ ἃ θοπιΐπο οἱ δογνϑίογο ὁπιμέτη δοσορί: σἱς ἢ ΠΝ νὴ!868 οἱ ἀοήθεῖο5., (γυο ἔχαιαν υἱάθμ!εδ 1 αἰονία. Οὐυρίτα μαβδίοπειν, Ουρι ρ!ογίαν. Ἡ γι οτιιοὶϑ 8. 58π|. ἃ δύχί δι ποηδη; ΒΙοΥγίας [6ΙΡ115 50} δυοαα βισσυίογιαμ, π6 6 οὐηδυιύπιίαν. Υ1Δ 6. αθόπιο- ἀὼ οομ απο! α οἴου! ἀπλθγα με ορίογῖα; να δ μοι" ἀυ Βυγολί φ]υγία νϑρίιὰς: ἃ βαχίᾶ 8.1 πόπδπῃ σοηἰαπιθ- () ϑυμιοῖ δμΐο μοτίδθ οὐυϊοοίδε δυιδωγία δἰ ςϑπιοιικίῶ νυμάσθαμι,: ἀποχτενοῦσιν ὑμᾶ:. Καὶ ἀπεφήνατο χοινῇ, διέτεμε δὲ αὐτὸς τῇ ἰδίχ διδασχαλίᾳ. Μὴ φοθηθῆτε γὰρ, φησὶν, ἀπὸ τῶν ἀποχτεγόντων τὸ σῶμω, τὴν δὲ ψυχὴν μὴ δυναμένων ἀποχτεῖγαι. Τοῦτο χαὶ ἐν ἑτέρῳ ποιεῖ ὁ Σωτήρ. Ὥσπερ γὰρ ἐνταῦθα ὁ τὴν γνῶσιν ἔχων τῶν πάντων λέγει" Οὐδεὶς οἷδε τὴν ἡμέραν. οὐδὲ ὁ Υἱὸς, ἀντὶ τοῦ, Οὐδὲ ἐγὼ τὸ φαινόμενον σχῆμα. Οὐ γὰρ ὁ Υἱὸς ἀγνοεῖ, ἐν ᾧ πάντες οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας χαὶ τῆς γνώσεως ἀπόχρυφοι᾽" οὐχ ἀγνοΞξὶ ὁ γινώσχων τὸν Πατέρα, γαθὼς γινώσχεται ὑπὸ τοῦ Πατρός. “Ἔχεις τοίνυν τὴν λύσιν, ὅτι τὸ ὄνομα τοῦ γ͵οῦ λαμθάνεται χαὶ εἰς τὸ τῆς θεότητος ἀξίωμα, καὶ εἰς τὸ τῆς οἰχονομίας σχῆμα. ᾿Αγνοεῖ τοίνυν χατὰ τὸ σχῆμα τῆς ἀνθρωπότγηγτος, ὁ γι- νώσχων τὰ πάντα χατὰ τὴν δύναμιν τῆς θεότητος. α΄. Τοῦ αὐτοῦ ἐστι φωνὴ, Ἐὰν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρτυρία μου οὐκ ἔστιν ἀηθής" τοῦ αὐτοῦ ἐστι διδασχαλία, Κἂν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρτυρίῳ μου ἀιἰηθής ἐστιν. Εἰ ἀληθὴς, πῶς οὐχ ἀλη- θῆς; εἰ οὐχ ἀληθὴς, πῶς ἀληθής; Μάχεται τὰ ῥήματα, ἀλλὰ συμφωνεῖ τὰ νοήματα. ᾿Ανέδη ὁ Ἰησοῦς εἰς τὸ ἱερὸν, χαὶ ἐδίδασχεν " ἀνέδη εἰς τὸ ἱερὸν ὁ τοῦ ἱεροῦ δη.- ιουργὸ;. ὁ τῆς λατρείας Δεσπότης" ἐλάλει ἐν τῷ ἱερῷ, ἴα πληρωθῇ ἡ προφητεία τοῦ λέγοντος, Καὶ ἐξαίφνης ἥξει εἰς τὸν ἑαυτοῦ γαὸν ὁ Κύριος, ὃν ὑμεῖς ζητεῖτε, καὶ ὁ ἄγγελος τῆς διαθήκης. ὃν ὑμεῖς θέλετε. Καὶ Βύριον αὑτὸν χαλεΐῖ χαὶ ἄγγελον. Ὦ τῶν θείων μυστη- ρίων ὦ τῆς ἐνδόξου χαὶ προφητιχῆς μυσταγωγίας! Ἐξαίφνης ἥξει εἰς τὸν ἑαυτοῦ ναόν" Θεοῦ ναός. Καὶ λέγει αὐτοῦ εἶναι τὸν ναὸν, ὦ; μὴ νομίσαι ἑτέρου εἶναι τοῦ ἱσπεν τὴν δεσποτείαν, καὶ ἑτέρου εἶναι τοῦ Υἱοῦ τὴν βασιλείαν. Τὸν ναὸν τοῦ Πατρὸς, ὃν ἀνέθτχε Σολομὼν πῷ Θεῷ, τοῦτον τὸν ναὸν τοῦ Σωτῆρος χαλεῖ ὁ προφήτης " "Ἐξαίφνης ἥξει εἰς τὸν ἑαυτοῦ ναὸν ὁ Κύριες. Ὅταν κηίνυν ναὸς τοῦ Πατρὸς ἧ, ναὸς τοῦ Υἱοῦ ἔστιν" ὅταν ναὺς ἧ τοῦ ΥἹοῦ, ναό: ἔστι τοῦ Πατρό;. Διὰ τοῦτο καὶ αὐτὸς ὁ Σωτὴρ, ὅτε ἀπελαύνει τοὺ; Ἰουδαίους τινὶ φραγελλίῳ, ὃ κατε:χεύασεν ἀπὸ σχοινίων, λέγει - Ἐχδά- ἰετε ταῦτα ἐντεῦθεν, καὶ μὴ ποιεῖτε τὸν οἶκον τοῦ Πατρός μου, οἶκον ἐμπορίου. Ὃ αὐτὺς πάλιν, Ἐχθά- λετε ταῦτα ἐντεῦθεν " Ὁ γὰρ οἶκός μου, οἶκος προσ- ευχῆς κιηθήσεται. Ὃ οἶχος τοῦ Πατρός μου, καὶ ὁ εἶχός μου. Καὶ ἀλλαχοῦ ὁ εὐαγγελιστὴς λέγει " Εἰς τὰ ἰδια ἦλθε, καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐκ ἐδέξαγτο. Περὶ Ἴου- δαίων λέγει " Ἰουδαῖοι γὰρ ἧσαν, τον ον αὐτὺς αὐτοὺς διὰ νόμου ἐφώτισε, καὶ διὰ προφητῶν ὡδήγησε" καὶ ἣν παρὰ Ἰουδαίοις ἴδια τοῦ Σωτῆρος Ρ, Ὅτε γὰρ ἐζήτει αὐτὸν ἡ μήτηρ περιιοῦσα, καὶ ἔφησε, Τέχγον, τί ἐποίη- σας ἡμῖν; περιερχόμεθα ζτιτουντές σε, ἀποχρίνεται, Οὐκ οἵδιιτε, ὅτι ἐν τοῖς τοῦ Πατρός μου δεῖ με εἴγωι; ᾿Ανέδη οὖν εἰς τὸ ἱερὸν, καὶ ἐδίδασχε, χαὶ ἐπληροῦτο ἑτέρα προφητεία Αὐτὸς ὁ λαῶν, πάρειμι. Ἐδίδασχεν, οὐχ ὑδριζούσης τῆς διδασχαλίας τὴν ἀξίαν, διδάσχαλος δὲ διὰ τὴν φιλανθρωπίαν. Μὴ, ὅταν ἀχούσῃς, ὅτι ἐδί- δασχε, νομίσῃς αὐτὸν ἕνα τῶν διδασχάλων τῶν λοιπῶν εἶναι. Εἰ δὲ τὸ, ᾿Εδίδασχε, σὲ σχανδαλίζει, ἐὰν ἀχούσῃς λίγοντο:, Εὐκογηεὸς εἶ, Κύριε, δίδαξόν με τὰ δικαιω- ματὰ σου, ἀγνοεῖς τὴν ἀξίαν, χαὶ οὐ θαυμάζεις τὴν διδασχαλίαν. Ἀγέθη ὁ ᾿Ιησοῖς εἰς τὸ ἱερόν. Οὐδαμοῦ εὑρίσχεις χαταθαίνοντα, ᾿Ανέδαινεν ἀπὸ “Ἰεριχὼ εἰς ἹΞ- ροπόλυμα, ἀνέδη εἰς τὸ ὄρος. Ὅπου γὰ2 Θεὸς, ἐχεῖ καὶ ἀνάθδατις. Μακάριος: ἀνὴρ, οὗ ἐστιν ἀντίχηψις αὐτῷ παρὰ σοῦ, Κύριε" αἱ ἀγαδάσεις σου ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ. ὍὍπον ἀρετὴ, ἀνάθδατι: " ὅπου χαχία, χατάθατις. “Ρυσαίμε ἀπὸ τῶν καταδαιγόγτων εἰς ἰάκκον. ᾿Εϑαύ- “αζον οἱ Ιουδαῖοι, πῶς οὗτος οἷδε γράμματα μὴ με- “εαθηχὼς. Καὶ τὸ, Οὗτος, ὑπεβηνθνια, ῥῆμα, ἔξουθε- νήσξως ἐπάγγελμα, σχῆμα χαχίας. Πῶς οὗτος; Σὺ μὲν λέγεις ὑδρίζων, ὦ Ἰουδαῖε, Πῶς οὗτος; ἐγὼ δὲ λαμόάνω δοξάζων. “ἔστι γὰρ εἰπεῖν μετὰ ὕδρεως τὸ, Οὗτος, χαὶ ἔϑτιν εἰπεῖν μετὰ δόξης τὸ, Οὗτος. Λέγεις ὑδρίζων, ὼς οὗτος οἷδεν; ἐγὼ δὲ λέγω μετὰ Μωῦσέως, Οὗτός μου Θεὺς, καὶ δοξάσω αὐτόν. ᾿Ἐλέγχει Ἰουδαίων τὴν ι1171] ἀπιστίαν, στηλιτεύει τοῦ λαοῦ τὴν ἀπείθειαν, δεί- χνυσιν ἑχυτὸν πηγὴν φοφίας, χαὶ πηγὴν πάσης γνώσεως, καὶ λέγει. Ἡ ἐμὴ διδαχὴ οὐκ ἔστιν ἐμὴ, ἀ.1.1ὰ τοῦ πέμψαγιός μὲ Πατρός" πανταχοῦ δειχνὺς, ὅτι ὡμολο- ψπημένῳ Θεῷ μάχονται οἱ τὸν ἀμφιδαλλόμενον μὴ δεξά- μένοι. Ἐπειδὴ πεπίστευτο παρ᾽ αὐτοῖ; ὁ Θ:ὸς, ἀμφ- 4}1ὲ περ. υρῦπιο. ἴῃ 540} πιδς ἰατῆα ἃ Θγωηὶ. Β 5.1]. τι, Σιεἰδέα τοῦ ΠΠ|χτρός.
ΙΝ Πι00 ΕΥ̓ΔΝΟΕΙΗΗΣ, ου0ῦ ΡΙΟΕΒΑΝΊΤ, ΕΤῸ.
εὐάλλδτο ὃξ παρ᾽ αὐτοῖ: ὁ Ἰησοῦς, ἑαυτοῦ χρύπτει τὴν ἀξίαν, χαὶ προφέρει τοῦ Πατρὸς τὴν αὐθεντίαν, δειχνὺς, ὅτι ὁ Χριστῷ μαχόμενος, Θεῷ μάχεται. ᾿Αλλὰ νομίζεις εἰρωνείαν τὸ πρᾶγμα. καὶ χατασχευὴν ῥημάτων. χαὶ οὐχ ἀπόδειξιν πραγμάτων; Ἔξ αὐτῶν δέχου τῶν πραγμάτων τὸν ἔλεγχον. Κατὰ τὸν λόγον τὰν σὸν, ὦ Ἰουδαῖε, τὸν ἐξουθενοῦντα Χριστὸν, καὶ ἐχφαυλίζουτα τὰ τοῦ Σωτῆ- ρὴς πράγματα, οὗτος οὔτε κατὰ Θεόν ἐστιν, οὔτε νόμῳ στοιχεῖ, ἀλλὰ μάχ:ται τῇ εὐσεθείᾳ χατὰ τὸν λόγον τῶν ἀπτεθούντων᾽ σὺ δὲ χαὶ ὑπερμαχεῖς τοῦ νόμου, χαὶ ὑπε αγωνίξῃ τοῦ θείου λόγου, χαὶ ἐχδιχεῖς Θεὸν κατὰ τὸν σὸν σχοπὸν, χαὶ νομίζεις εὐσεδεῖν, ἀποχρονόμενος μὲν τοῦ Χριστοῦ τὴν δόξαν, φυλάττων δὲ τοῦ νόμου τὴν βα- σιλείαν. Ἴδωμεν οὖν ἐχ τῶν πραγμάτων, πῶς ψηφίζετα: Θεὺς τῇ σῇ γνώμῃ, καὶ τῇ ἡμετέρᾳ γνώμῃ. Κατὰ τὸν σὺν λόγον ὑπερασπίζεις Θεοῦ, καὶ μάχῃ ἀντιθέῳ τινὶ, χαὶ μὴ σέδιζουντι τῷ νόμῳ, ἀλλὰ διαλύοντι τὰ τοῦ Θεοῦ δόγματα. ἴδωμεν, πώς προσέχει ὁ Θεὸς τοῖς ἀντι ποιου- μένοις τοῦ νόμου ς, χαὶ τοῖς Ἢ κκολουθοῦσι τῷ ἀντιθαΐ- νουτι τῷ νόμῳ, ᾿Απὸ τῶν πραγμάτων τῶν χοινῶν λέγω. Ἐάν τις πόλις ὑποδέξηται τύραννον, κινδυνεύει, χἂν μὴ χοινωνήσῃ τῇ γνώμῃ καὶ ἐπειδὴ ὅλως ἐδέξατο τὸν τύ- ρᾶννον, συναπολαύε: τῶν χινδύνων. Ἐὰν δέ τις πόλις ἀποχλείσῃ τύραννον, θαυμάτων ἀξιοῦται, χαὶ καρποὺς δέχεται παρὰ βασιλέως, ὅτι ἐν καιρῷ κινδύνου ἔστησς τρόπαια, τὴν γνώμην ἀσφαλῇ, χαὶ οὐ παρεδέξατο παρὰ τὸν βασιλέα ἕτερον τύραννον. Τοῦτο ἐποίησας, Ἰουδαῖε, χατὰ τὸν σὸν λόγον " ἐλθόντα τὸν τύραννον χατὰ τὴν σὴν ἀσέδειαν, ἀντιπολιτευόμενον τῷ νόμῳ Μωῦσέως οὐχ ἐδέξω, ἀλλ᾽ ἀπεπέμψω, φυλάττων τῷ Θεῷ τὴν βασιλείαν τρωτον᾽ ἣ Ἐχκλισία τοῦ Σωτῆρος ἀνέῳξε πύλας, κατὰ μὲν σὲ, τυράννῳ, κατὰ ταύτην δὲ, βασιλεῖ τῆς δύξης. Ἴδωμεν, πῶς ὁ ἀληθινὸς ἐψηφίσατο τοῖς μὴ δεξαμένοις τὸν βασιλέα, Μία πόλις αὐτὸν οὐχ ἐδέξατο, χαὶ εἰς ἔδα- φος ἔστρωται, τὰ Ἱεροσόλυμα" μία πόλις αὕτη τῷ βα- σιλεῖ τῆς δόξης ἀπέχλεισε θύρας, χαὶ μὴ δεξαμένη τύ- αννον ἔστρωται" αἱ Ἐχχλησίαι τοῦ ὙδαΣ πανταχοῦ εξάμεναι τὸ Σωτήριον, ἀνθουσι χαὶ ἀχμάζουτσι, χαὶ εἰς τὴν ὑπερχόσμιον τιμὴν ἀνάγονται. Καὶ πάλιν ἀπὸ τοῦ ἐναντίου στόχαζε " ἕως ζῇ τύραννος, ἐν εὐδοχιμήσει οἱ φίλοι οἱ τὸ πιστὸν τῆς γνώμης ἐν χαιρῷ ἐνδειξάμενοι, οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ ἐν κινδύνῳ ἐπειδὰν δὲ ἀποθάνῃ ὁ τύραν- νὴς, οἱ φίλοι ἐν χινδύνῳ, χαὶ οἱ ἐχθροὶ ἐν παῤῥησίᾳ. “Ἴδωμεν τοίνυν μετὰ τὴν τοῦ Σιυτῇρος τελευτὴν, μετὰ τὴν βάσιν τὴν ἐχ τοῦ αἰῶνος τούτου πρὸς τὸν ΡΥΡΝ μετὰ τὸν παρὰ σοὶ νομιζόμενον θάνατον, μετὰ τὴν τιαο᾽ ἐμοὶ πιστευομένην ἀνάστασιν, ἴδωμεν τί μετὰ τὸ τέλος. Εἰ μὲν εὐδοχιμοῦσιν οἱ ἐχθροὶ τοῦ βασιλέως, ἣ οἱ ἐχθροὶ πούτου τοῦ τυράννου, τύραννος ἀληθῶς ’ εἰ δὲ οἱ μὲν ἐχθροὶ ἐν αἰσχύνῃ καὶ ἑἐξορισμῷ, οἱ δὲ φίλοι ἐν παῤῥη- σίχ καὶ δόξῃ, εἰ τοῖς λόγοις οὗ πείθῃ, τὰ πράγματα δυσωὠπήθητι, πῶς ὕψωσεν ὁ Θεὸς τὴν Χριστοῦ βασιλείαν, πῶς καθεῖλε τοὺς παραιτησαμένηυς αὑτοῦ τὴν βασιλείαν. δύνατο αὑτοὺ; ἀνελεῖν ὁ θεὸς, ἄρνν σαμένους τὸν Υἱόν " ἠδύνατο ἀποχτεῖνα:ι τοὺς ἐγθροὺς τοῦ βασιλέως, τοὺς νο- μίπαντα: τύραννον τὸν βαπ:ιλέα τῆς δόξης ἀλλ᾽ οὐχ ἀνεῖλεν αὐτοὺς, ἀλλ᾽ ἐσχόρπισεν, Εἰ ἀνεῖλεν, ἐγίνετο αὑτοῖς ἀπολογία εἰ συνεχώρησεν ἡμῖν μένειν ἐπὶ τῆς Υὔιξ, ἔχ τῶν πραγμάτων ἐδυσωπούμεθα ἄν " εἰ εἴδομεν. τὴν γῆν πιστεύσασαν, ἐπΕΤβαβτ εν ἂν χαὶ ἡμεῖς μετὰ. πάσπης τῆς οἰχουμένη;. Ἠδύναντο λέγειν οἱ ἐχθροί " Ἐθιασάμεθα αὐτὸν μετὰ δώδεχα, χαὶ ὡς εὐτελοῦς αὖ-. τοῦ χατερρονήσαμεν, Εἰ εἴδομεν αὑτὸν ὑπὸ βασιλέων προσχυνούμενον, ἀναντιῤῥήτως τῷ ζυγῷ τῆς εὐσεδείας προπεπίπτομεν. Διὰ τί προλαδὼν ἀνεῖλες ἡμῶν τὴν με- τάνοιαν, χαὶ προέλαθες τῇ τιμωρίχ τὴν διόρθωσιν; [112] Διὰ τοῦτο, ἵνα μὴ τις εἴπη, ᾿Ἐσταυρωμένον μὲν οἴδαμεν, προσχυνούμενον ὃὲ οὐχ ἐθεασάμεθα, οὐχ ἀναι- ρεῖ αὑτοὺς, ἀλλὰ σχορπίζει. Τοῦτο γὰρ προλαβὼν χαὶ ὁ προφήτης αὐτῶν ἕπεισς Δαυΐδ Μὴ ἀποχτείγῃς αὑτοὺς, μήποτε ἐπιλάθωνται τοῦ νόμου σον " διασχόρπισον αὐτοὺς ἐν τῇ δυγάμει σου. Βλέπε αὐτυὺς πρὸ τῶν υυρῶν τοῦ Χριστοῦ πωλοῦντας σουδάρια χαὶ σημιχίνθια. Πρὸς τὰς θύρα: αὑτοὺς ἔστησεν͵ ἵνα μάρτυρες γένωνταε τὼν προσχυνηύντων. Βλέπε αὐτοὺ: παρεστῶτας τοῖς πυλῶσι τῆς ἐχχλησίας ὡς τοὺς ἀδελφοὺς τοῦ Ἰωσέφ. Ἕννόησον, ὅτι ὥσπερ οἱ ἀδελφοὶ τοῦ Ἰωσὴφ, βλέποντες τοῦ ἀδελφοῦ τὴν ἀξίαν, οὐχ ἐτόλμων προσελθεῖν ὡς ἰδίιυς ἀλλ᾽ ἐφοθοῦντο διὰ τὴν ἀξίαν λέπι αὐτοὺς τρέμοντας αν}, τοῦ λόγου πιαῖς.
τὴν ἀξίαν τῆ: Ἐχχλησία:, ἣν παρὰ τοῦ Θεοῦ ἐδέξατο, ) παρὰ τοῦ Δεσπότου καὶ Χωτῇρης τῶν ἁπάντων ἐδέ- ὐδο βλέπε αὑτοὺς ταπεινοὺς χαὶ χατεπτηχότας, ὁρῶν- τὰς τὸν ἐσταυρύμδαν ἐν ὄὔδξῃ. ᾿Εννότσον τὸ πάθος, χαὶ ξννόησον τὴν δόξαν. Δί ὧραι τοῦ σταυροῦ τρεῖς, ἀπὸ ἕχτη: ἕω; ἐννάτης ὁ χσιρὸξ τῇ; δόξης, αἰῶνες αἰώνων, χαὶ οὐχ ἀναλίσχονται. Βλέπε, πῶς παρῆλθεν ὡς σχιὰ τὰ τῆς ὕδρεως - βλέπε, πῶς ἤνθησεν ἡ ἀλήθεια τῆς δό- ξης ἀπὸ ἕχτης ἕως ἐννάτης ἡ ὕθρις, ἀπὸ τοῦ αἰῶνος ἕως αἰώνων Ἡἰραϑαῦ να γχαὶ οὐχ ἀναλίσχεται ἡ Χριστοῦ εὐφημία, οὐ δαπανᾶται αὐτοῦ ἡ δοξολογία. Πάντες ἐχχε- γηῦσιν ἑαυτῶν τὰς φωνὰς, προφῆτα! χαὶ εὐαγγελισταὶ χαὶ ποιμένες, ἐπίσχοποι χαὶ διδάσχαλο:, χαὶ ὑπὸ τοῦ πε- λάγους τῆς θεότητο; οὐχ ἀναλίσχονται" χαὶ ὥσπερ ἡ θάλασσα ποταμοὺς δεχομένη, οὐ χαλύπτετα: τοῖς ποτα- μοῖς, ἀλλὰ χαλύπτει τὰ ῥεύματα " οὕτω πάντες οἱ λα- λοῦντες περὶ τοῦ Χριστοῦ τῆς δόξης, ὑπὸ τῆς δόξης σχέ- πονται, χαὶ τὴν δόξαν οὐ σχέπουσι. Φοῦ: 5) ἣ τόλμα τῶ" θεομάχων, ἀλλ᾽ ξνδοξος ἡ τιμὴ τοῦ ὑδρισμένου μὲν διὰ τι οἰχονοχίαν, δοξαζομένου δὲ διὰ τὴν ἔνθεον ἀξίαν. Ἐννόησον, ὅτ: ὥσπερ τρεῖς ὧραι ἦταν τῆς ὕδρεως. αἰῶνες δὲ αἰώνων οὐ πληροῦσι τὴν τοῦ Θεοῦ δόξαν. Ἐν- νόησον χαὶ τοῦ στχυρηῦ τὸν τόπον. ρα μιᾶς σπιθαμῆς εἶχ περίμετρον ὁ τόπος τοῦ ξύλου; Εἷχς ποδὸς μέτρον ἡ πῆξι: τοῦ σταυροῦ. Ἕ μνόησον τὸ μέτρον τῇς ὕδρεως, χαὶ ἐννόησον τὰ χλίματα τῖς ὑπ᾽ οὐρανὸν, ὅτι ἐπλήσθη ἡ σύμπασα τοῦ γνῶναι τὸν Κύριον, ὡς ὕδωρ πολὺ χατα- καλύψαι θαλάσσης. Περιεστήχεισαν οἱ Ἰουδαῖοι τῷ σταυρῷ Ὑελῶντες τὸ πάθο;, μᾶλλον ὃξ γελώμενοι ὑπ' τοῦ πάθους " ἔδλεπον τὸν ἐτταυρωμένον, χαὶ ἡ γνόουν τὸν δοξαζόμενον. Διὰ τοῦτο ἔλεγεν ὁ πρυφήτης Ζαχαρίας, ὅτ: Τότε ἧξει Κύριος ὁ Θεὸς, Καὶ ἔσται κοπετὸς μέγας ἐν Ἱερουσαιϊήμ. “Οὐρονται γὰρ εἰς ὃν ἐξεχένγτησων, ἀντὶ τοῦ, Ὃν τοῖς ἧλοι; προσήλωσαν. Καὶ οὐχ εἶπεν, γὌψονται ὃν ἐξεκέντησαν, ἀλλ᾽ Εἰς ὃν ἐξεκέντησαν. Τί ἔστι τὸ, Εἰς ὄν; Σταυρὸς ἦν, εἰς δ, ἐξεχέντησαν. Πρὸ δὲ τῆς παρουσίας τοῦ Σωτῆρος, ὥσπερ βασιλιχὸν ση- μεῖον, τὸ λεγόμενον σίγνον χατὰ τὴν χοινὴν συνήθειαν, προτρέχει τῆς Χοιστοῦ παρουσίας, ὑπὸ τῶν ἀγγέλων δοξαζόμενον. Φανέσετα! ὁ σταυρὸς ἐπὶ τῆς γῆς, σχέπων ἥλιον, ἀκδλύνων σελήνην, ὡς ἔλεγεν ὁ Σωτήρ᾽ Τότε φανήσεται τὸ σημεῖον" τοῦ Υιοῦ τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ οὗ- γῷ. Καὶ ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥῆμα Ζαχαρίου, αὐτὴν τὴν ἐξιν λαθὼν ὁ Σωτὴρ, μετήγαγεν εἰς ἀλήθειαν " Καὶ τότε ὄψονται͵ εἰς ὃν ἐξεχέντησα». Ὁφηήσεται δὲ τὸ σημετν τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ οὐρανῷ, χαὶ χόψονται φυλχέ" Φυ.ϊὴ οἴκου λαυῖδ χαθ' ἑαυτὴν, καὶ αἱ γυναῖ- πες αὑτοῦ χκαθ' ἑαυτάς" φύ,ϊη οἴκου Νάθαν καθ᾽ ἑαυτὴν, καὶ αἱ γυναῖκες αὑτῶν χαθ᾽ ἑαυτάς. Διὰ τί οὗν οὐχ ὄνομα φυλῆς παρήγαγεν, ἀλλ᾽ ὄνομα βασιλείας; διὰ τί πενθεῖ ἡ φυλὴ Δαυΐδ: φυχὴ γὰρ Δαυῖδ οὐχ ἐλέγετο, ἀλλὰ φυλὴ Ἰούδα 4, Ἐπειδὴ τὸν ἐχ Δαυϊδ χατὰ σάρχα οἱ μὲν παραπλησιάξοντες τῷ γένει τῆς σαρχὸς, ἡγνόησαν τὸ ἀξίωμα τῆς θεότητος " ἅπτεται τοίγυν πρῶτον ἡ συμ- φορὰ τῶν παραπλησιαζόντων τῷ γένει, χαὶ ἀπεσχοινι- σμένων τῷ βίῳ. Φυ.1ὴ οἴκου Νάθαν. Τίς ὁ Νάθαν; Ἐγένετο προφήτης, ἐγένετο χαὶ νἱὸς Δαυῖδ. Λλλος γὰρ Νάθαν ὁ προφήτης, ὁ ἐλέγξας αὐτὸν περὶ ἁμαρτᾶς, καὶ ἄλλο; Νάθαν ὁ ἐξ αὐτοῦ. ᾿Ανάγνωθι τὰ; ἱστορίας τῶν τέχηων Δαυῖδ, χαὶ [175] εὑρήσεις ἕνα τῶν τέχνων αὐτοῦ Νάθαν λεγόμενον. Λουχᾶς δὲ ὁ εὐαγγελιστὴς, τὴν δια- δυχὴν τὴν εἰς Μαρίαν παραπέμπων, χαὶ τὸν Ἰωτὴφ διὰ τοῦ Νάθαν κατάγει. Ἰδοὺ ὅτι βαθὺς ὁ λύγος, χαὶ περι- εἐσχεμμένης διανοίας χρήτων. ᾿Ανάγνωθι τὰ Εὐαγγέλια - ὡς ἔλεγεν ὁ Σωτὴρ, ᾿Βμευγάτε τὰς Γραφάς. Οὐχ εἶπεν, ᾿Ἀνάγνωτε, ἀλλ', Ἐρευνᾶτε" οὐ γὰρ ἢ ψ.λὴ ἀνάγνωσις παριστᾷ τὴν γνῶσιν, ἀλλ᾽ ἡ ἀχριθῆς ἰστῆσι τὸ ζητούμενον. δ΄. ᾽'οφρθήσεται τοίνυν τὸ σημεῖον τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ οὐρανῷ. ᾿Οφθήσεται τοὺ ξύλου φέρων τὴν εἰχόνα, ἀλλὰ φωτὸς ἐκλάμπων ἀχτῖνα, Ὅταν δὲ ὀφθῇ ὁ σταυρὸς, χαλυφθήσεται ὁ ἅλιος, οὐχ ἀφανιζόμενος, ἀλλὰ τῇ ὑπερ- Θηλῇ τῆς δόξης σχεπόμενος " χαλυφθήσεται χαὶ ἡ σελήνη, χρυδήσονται χαὶ οἱ ἀστέρε;, μᾶλλον δὲ πεσοῦνται, ὡς γέγραπται. Ὁ ἥλιος, φησὶ, σχοτισθήσεται, καὶ ἡ σεϊλήνη οὐ δώσει τὸ φέγγος αὑτῆς, οἱ ἀστέρες πεπτοῦγνται ἐκ τοῦ οὐρα»οὔ " χαὶ δειχθήσεται τότε τὸ φο- ὠερὸν ἐκεῖνο καὶ ἔνδοξον σημεῖον" ᾿Ιουδαίων ὁρώντων, τῶν βλασφημούντων, περιξστοιχισμένων τῶν δοξαζόν-. Δ γ18 ἴίος. γεγθὰ, ἀλλὰ φυλὴ Ἰούξα, ἀσϑυηὶ κι ϑαν!, δΡΌΚΙΑ.
κατανόησις παρ-.
οὴ των. Τότε ἀποχριθήσεται τὼν διχαίων ἕκαστος πρὸς τοὺς ἀδίχους - τότε ἐρεῖ ἡμῖν ΗἩσαῖας" Ἰδοὺ ὁ Θεὸς ἡμῶν, εἰς ὃν ἠιπίσαμεν, ἡγα.1.λιώμεθω" τότε φανεὶς ὁ σταυ- ρὸς ἐλέγξει τὴν τόλμαν, χαὶ βεδαιώσει τὴν Ἐχχληπίαν" πότε ἀποχριθήσοντα: οἱ ἀντιλέγοντες, χαὶ ξοξασθύ σονται οἱ ὑπαχούσαντες " τότε πᾶσα ἣ χτίσις προσχυνήσει τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ, χαὶ τὸ τάγμα τῶν ἀπιστησάντων, χαὶ τὸ τάγμα τῶν πιστευσάντων " ἀλλὰ τὸ μὲν μετὰ πλῤ- ἐπ᾽ τὸ δὲ μετὰ αἰσχύνης. Ὥσπερ γὰρ ἐν ταῖς βασι- ικαῖς εἰχόσι διαγράφεται ἡ δόξα τῶν δορυφορούντων τὸν βασιλέα, χαὶ τῶν βαρδαρων τὰ γένη, τῶν ὑποτε- ταγμένων τῷ βασιλεῖ, χαὶ ὑποπίπτει μὲν χαὶ ὁ βάρθα- ρος κάτωθεν, ὑποπίπτει δὲ χαὶ ὁ ὀμόφυλος “ ἀλλ᾽ ὅμως τῶν παῤῥησίας ἔστηχε, δοξάζων τὸν ἑαυτοῦ βασιλέχ᾽ ὁ Σ ἀνάγκαις πεπεδν μένος ὑπὸ τοὺς πόξας, προτχυνῶν μὲν τὸν βασιλέα, μισθὼν ὃ τῆς προσχυνήσεξω; οὐχ ἔχων - οὐ γὰρ γνώμη αὑτὸν ἤγαγεν, ἀλλ᾽ ἡ ἀνά κη αὐτὸν ἐπέδησεν" καὶ ἔστιν ἡ μὲν ἄνω τάξις προσχυνούντων, ἡ ὃξ χάτω τάξις πιπτόντων ᾿ ἄλλο γάρ ἐστι προσχυνῖ- σαι, χαὶ ἄλλο πεσεῖν" οὕτως ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ μεγά- λου βασιλέως, ἐν εἰχόνι τῆς δόξης φανήσεται τὸ τάγμα τῶν πιστευόντων, ἐν παῤῥησίᾳ μετὰ τῆς ἀγγελιχῖς πάξ:ω; ὑμνοῦντες χαὶ δοξάζοντε; " φανήτεται δὲ χαὶ τὸ τάγμα τῶν ἀπιστησάντων ἐστρωμένον ὑπὸ τοὺς πόδας τοῦ μεγάλου βασιλέως - χαὶ οἱ μὲν ἔσοντα: λελυμένο: τῇ παῤῥησίᾳ, οἱ δὲ πεπεδη μένοι τῇ ἀνάγχῃ. Ἔπειδῆ γὰρ προεθέθησαν τῷ πόθῳ οἱ πιστοὶ, οὐ χρξία δεσμὼν" δετμὸς γὰρ αὐτοῖ; ὁ πόθος" οὺς δὲ μὴ ἔδησεν ὁ πόθος, δεσμεῖ πολλάκις ἡ ἀνάγχη" καὶ προσάγονται μετὰ παῤῥηπίας οἱ πιστοὶ τῷ Μασιλεῖ τῆς δόξης, οἱ μὲν πιστοὶ μὲτὰ παῤῥησίας, οἱ δὲ ἄδοξοι χαὶ ἀντιλέγοντες τῷ λόγῳ τῆς ἀληθείας, προσελεύσονται δεδεμένοι χειροπέδαις σιδηραϊ;" χαὶ οἱ μὲν ἔσουται ἐν τῷ τάγματι τῶν πρῦσ- χυνούντων ἐν ὕψει, οἱ ὃδὲ ἐν τάγματι τῶν πιπτόντων ἐν τῆνδι Ὥσπερ γὰρ ἐν ταῖς εἰχόσιν ἀνωτέρα μὲν ἔστιν ἡ ὠνη ἡ τοὺς προτχυνοῦντας ἔχουσα, χατωτέρα δὲ ἣ τοὺς βαρδάρυυς φέρουσα " οὕτω χαὶ ἐπὶ τῇ; Χριστοῦ βασι- λείας, ὑψηλότερον μὲν. δεῖ φαίνεσθαι τὸ τάγμα τῶν πιστενόντων, χαμαιπετὲς δὲ χαὶ γήϊνον τῶν ὑποπιπτόν- των. Διὰ τοῦτο ὁ ψαλμὸς, ἀφορίξων τοὺ; προσχυνοῦντας τῶν ὑποπιπτόντων, λέγει" Μνγησθήσονταει, καὶ ἐπι-- στραφήσονται πρὶς Κύριον πάντα τὰ πέρατα τῆς γῆς, καὶ προσκυνήσουσιν ἐνώπιον αὑτοῦ πᾶσαι αἱ πατριαὶ τῶν ἐθγῶν», ζτι τοῦ Κυρίου ἡ βασιιεία, καὶ αὐτὸς δεσπόζει τῶν ἐθγῶν " ὅτε ἐπὶ ν τῶν προσχυ- νούντων τὴν τάξιν ἔδειξεν, ὅτε ἐπὶ τῶν ὑποπιπτόντων ἐπήγαγεν - 'Εγώπιον αὑτοῦ προσπεσοῦνται πάντες οἱ καταθαίΐίνογτες εἰς γῆν. Πῶς δέ ἐστι τὸ τάγμα τῶν πιστῶν ἀνώτερον; "Ὅτι οὐχ ἐπὶ γῆς οἱ πιστοὶ στήσουταει, ἀλλ᾽ ἐν τῷ ἀέρι συμπάρεδροι καὶ συνδορυφόροι τοῦ με- γίστου βήματος. Οὐ γὰρ ὁ θρόνο: τοῦ Θεοῦ ἐπὶ γῆς πή- γνυται, ἀλλ᾽ ἡ γῇ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν αὐτου, ὥστε πάντας μὲν εἶναι τοὺς διχαξομένους χάτω, ἄνω δὲ τὸν