ἀρχαίαν ἔχομεν τὴν εὐγένειαν, ὑμεῖς δὲ πρόσφατον ἐλά- όετε τὴν εὐεργεσίαν. Οἱ ἐξ Ἑλλήνων ἔλεγον, Οὐχ οἷόν τε πρωτεύειν τοὺς ἀρνησαμένους τὸν Χριστὸν, οὐχ οἷόν τε ἐν πρώτῃ μερίδι τετάχθαι τοὺς τὸν σταυρὸν πήξαντας, καὶ τοὺς ϑεομαχήσαντας' ἀπεδλήθητε γὰρ ὑμεῖς, χαὶ ἐχλή- θησαν πάντα τὰ ἔθνη " χαὶ ἡμεῖς ν ἐσμὲν οἱ τὴν εὐεργε- σίαν ἁρπάσαντες, ὑμεῖς δὲ οἱ τὴν εὐεργεσίαν ὑδρίσαντες. Ὁ ᾿Απόστολος θεασάμενος ταραχὴν πολλὴν, χαὶ θόρυδον ἀχ ντα πολὺν ἐν τῇ ᾿Ρώμῃ, καὶ ἐννοήσας, ὅτι χαχὸν τὸ ἐν τῇ μεγάλῃ πόλει πλεονάζον, δύναται γὰρ ἐχχυθῆνναι εἰς πᾶσαν τὴν ὑπ᾽ οὐρλνθνι ἀναστέλλει ὥσπερ ἀπό τινος ῥίξης τὴν φιλονςιχίαν, ἵνα μὴ ἐχεῖθεν εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξέλθῃ ἡ φιλονειχία" καὶ μέσον ἑαυτὸν παρενθεὶς, ποιεῖ πρᾶ- γμα οὐ δικάζοντος, ἀλλ᾽ εἰρηνεύοντος, εἰδὼς, ὅτι ἡ ἱλονειχία εὐσέδειαν οὐ ἵστησιν, εὐσέδεια δὲ πᾶσαν ταλύει φιλονε!:χίαν. [180] Καὶ ὥσπερ οἱ βουλόμενοι χατα- στέλλειν μάχην χαὶ θόρυδον, οὐχ ἑνὶ μέρει ἐπιτιμῶσιν, ἵνα μὴ τὸ ἕτερον πλέον ἐξάψωσιν " ἀλλὰ χαὶ τούτῳ ἐπι- τιμῶσι χἀχείνῳ, ἵνα διὰ τῆς ἐπιτιμίας εὐπαράδεχτον ἕξωσι τὴν συμθουλίαν ἀπεργαζομένην᾽ οὕτως ὁ θεῖος ᾿Απόστολος, μέσον ἑαυτὸν παρενθεὶς τῶν μαχομένων. χαταστέλλει χαὶ τὸν Ἰουδαϊχὸν θρύλλον, χαὶ τὸν ἐξ ἐθνῶν. Καθάπτετοι δὲ πρῶτον τοῦ ἀναιδεστέρον μέρους, λέγω δὴ τῶν Ἰουδαίων. Πάντες γὰρ χύνες ἀναιδεῖς, οὐ δυνάμενοι ὑλαχτεῖν. ᾿Αναιδὲς τὸ γένος, οὐ διὰ τὸ γένος λέγω, ἀλλὰ διὰ τὸ ἦθος. Οὐ γὰρ τὸ ἀγενές ἐστιν ἀναιδὲς, ἀλλ᾽ ὁ τρόπος ἀγενῆς. Διαδάλλε: τοίνυν τὸ μέρος τοῦτο, μᾶλλον δὲ χαθάπτεται τούτου πρώτου, τοῦ μέρους τοῦ ἀναιδοῦς, πρὸς ὃ ἔλεγεν Ἡταῖας- Ὃ τρά- χηνϊός σου σιδηροῦς, καὶ τὸ μέτωπόν σον χαιϊχοῦν" οὕτως ἀναίσχυντον ἤδει᾽ καὶ ὁ προφήτης Ἱερεμίας λέ- Ὑ1ῶων" Ὄγψις πόρνης ἐγένετό σοι, Ἰσραή.1" ἀπην- ησχύντησας πρὸς πάντας. Καθάπτεται τοίνυν ὁ θεῖος: Ἀπόστολος πρῶτον τοῦ ἀναιδοῦς μέρους, λέγω δὴ τοῦ ᾿ἸΙουδαϊχοῦ μέρους " χαὶ ἐπειδὴ προσέφερον τὴν ἀρχαιό- τῆτὰα τῶν πατέρων ᾿Αδραὰμ, Ἰσαὰχ, Ἰαχὼδ, δείχνυσιν αὑτοῖς, ὅτι οὐ δεῖ σεμνύνεσθαι γένει, ἀλλὰ τρόπῳ. “Ὅθεν ἀρχόμενος τούτου τοῦ λόγου, ἔλεγεν: Οὐ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραὴλ, οὗτοι Ἰσραή.Δ. Ἐπειδὴ γένο; προφέρεις, τὸν τρόπον οὐ δειχνύων, Οὐ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραὴᾶ, οὗτοι Ἰσραή.1. Ταῦτα πρὸς τοὺς Ἰουδαίους. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ ὅτε εἰσὶ σπέρμα ᾿Αδραὰμ, πάντες τέχνα" γέγραπται γὰρ ὅτι Ἐν Ἰσαὰκ κιιηθήσεταί σοι σπέρμα. Εἰ τὸ γένος ποιεῖ τὴν εὐσέδειαν, οὐδὲν ἑχώλνς τὸν Ἰσραὴλ προ- τιμᾶσθαι τοῦ Ἰσαάχ᾽ υἱὸς γὰρ ἣν τοῦ Ἰσαάχ" υἱὸς γὰρ ἦν τοῦ ᾿Αδραὰμ, γχαὶ υἱὸς πρεσδύτερος. Οὐ πάντες οὖν οἱ ἐξ Ἰσραὴ.1, οὗτοι Ἰσραὴ.1, οὐδὲ ὅτι εἰσὶ σπέρμα ᾿Αδραὰμ, πάντες τέχνα ᾿Αδραάμ" ἀ.1.1᾽ ἐν Ἰσαὰκ κιηθήσεταί σοι σπέρμα. κά ἐπάγει τὴν ἐρβηνεῖαν Παῦλος, τουτέστιν, ὅτι Οὐ τὰ τέχνα τῆς σαρκὸς λογί- ζεται εἰς πίστιν, ἀ.1.1ὰ τὰ τέκνα τῆς ἐπαγγείζίας, ταῦτα τέχγα τοῦ Θεοῦ. ᾿Αλλ' ἽπΠ ἐνδέχεται Ἶουδαῖον ἀντιχροῦσαι πρὸς τὸ ῥῆμα, χαὶ εἰσαγαγεῖν ἑτέραν ἀναισχυντίαν χατὰ τοῦ θείου χηρύγματος, χαὶ εἰπεῖν, ὅτι Ἰσμαὴλ ἀπεδοχιμάσθη διὰ τὸ ἐχ παιδίσχης εἶναι, ᾿Ισαὰχ δὲ προξτιμήθη διὰ τὸ ἐξ ἐλευθέρας φέρειν τὴν εὐγένειαν " ἀντεισάγει δὲ ὕστερον ὁ Ἰσμαὴλ εἰχόνα, χαὶ ησιν" Οὐ μόγον ὁ Ἰσαὰχ, ἀ.1.1ὰ καὶ 'Ρεδέκχα ἐξ ἕνς χοίτην ἔχουσα τοῦ πατρὸς ἡμῶν. Μήπω γὰρ γεγγηθέντων αὐτῶν, ἣ πραξάντων τι ἀγαθὸν ἣ καχὸν. ἵνα ἡ κατ᾽ ἐκλογὴν πρόθεσις τοῦ Θεοῦ μένῃ, οὐκ ἐξ ἔργων, ἀ1.1᾽ ἐκ τοῦ καλοῦντος, ἐῤῥήθη αὐτῇ, ὅτι Ὁ μείζων δουλεύσει τῷ ἐλάσσονι. Ἐπειδὴ ἐχεῖ τὴν ἀγένειαν τῆς σαρχὸς προησφέρε'ς εἰς φιλονειχίαν, δεί- χνυμί ςοιὲχ μιᾶς ῥίζης δύο χλάδους ἀποσχισθέντας, δεί- χνυμί σοι 4 τὸν ἀπιστούμενον δεχθέυτα, τὸν δὲ πιστευό- μένον ἄδεχτον. Οὐ γὰρ ὑδρίζει φύσις, ὃν νὴ ὑδρίξει πρόθεσις, ἵνα μάθῃς ὅτι ἐῤῥήθη, ὅτι Ὁ μείζω» δου- «εύσει τῷ ἐλάσσονι, καθὼς γέγραπται, Τὸν Ἰακὼδ ἠγάπησα, τὸν δὲ Ἡσαῦ ἐμίσησα. Ταῦτα ἐχ θείας φωνῆς προφέρει Παῦλος. Ὁ γὰρ Θεός φησι διὰ τοῦ προφήτου" Οὐχ ἀδελρὸς ἦν Ἡσαῦ τῷ ᾿Ιακώδ; Τὸν Ηὐ γὴ ᾿αχὼδ ἠγάπησα, τὸν δὲ Ἡσαῦ ἐμίσησα. ἙἝπειδὴ φύσιν προφέρεις, φησὶ, τί ὥνησε τὸν Ἡσαῦ ἢ φύσις; Ἐπιιδὴ ἡ τῶν πατέρων εὐγένεια σεμνύνει, τ πλέον ἀπηνέγχατο ἀπὸ τῇ; εὐγενείας τοῦ πατρὸς ὁ Ἡσαῦ; οὐχ ἔχγονος ἢ» τοῦ ᾿Αδραάμ; οὐχὶ υἱὸς ἣν τοῦ Ἰσαάκ; οὐχ ἐκ τῆς αὐτῆς μητρός; οὐχ ἐχ τῇ: αὐτῇς ἐλευθερίας; μὴ ὥνησεν αὑτὸν τὸ γένος, ἐπειδὴ ἐξέδαλεν 81, οεἰο δυφρειΐᾶ.
αὑτὸν τὸ ἦθος; Εὐθέω; ἐπάγει" Τί οὖν ἐροῦμεν; μὴ ἀδικία παρὰ τῷ ϑεῷ; Μὴ γένοιτο. Τῆς μὲν ἱστορία; Ἄψατο μέχρι τούτου " λοιπὸν δὲ πρὸ; τὴν ἀναχύπτουσαν ἀντιλογίαν ὁπλίζεται. Ἐπειζὴ γὰρ πολλοὶ, ἑτέρας θεω- ας ἐξεταζομένης, τὰ παρεντιθέμενα λαμθάνουσιν εἰς ταδολὴν, οὐχ ἀπέδλεψε μόνον ὁ ᾿Απόστολος εἰς τὴν φιλο’ νειχίαν τῶν τότε μαχομένων, ἀλλὰ χαὶ εἰς τὴν ἔριν τῶν μετὰ ταῦτα ἀναχυπτόντων, ἣ διὰ Μταχαοις, ἣ διὰ αἱρετιχοὺς ἣ δι᾽ “Ἕλληνας μέλλοντας ὁπλίζεσθαι χατὰ τῇ: λέξεως ταύτης - χαὶ προλαδὼν χατασχευάζεται τὰ βξἔλη, ἵνα σοι ἀποθῆται σχεύη εἰς τὴν ἀχμὴν τοῦ πολέ- μου. Οὐ γὰρ βλέπει ὁ [184] Θεὸς μόνον τὰ παρόντα, ἀλλὰ πολλῷ μᾶλλον προδλέπει τὰ μέλλοντα. Διὰ τοῦτο ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ χαλεῖται βέλος χαὶ μάχαιρα. Φησὶν ὁ Ἡσαῖας, “Εθηχέ μὲ ὡς μάχαιραν ὀξεῖαν, καὶ τῇ χειρὶ ἔχρυψεν" ἔθηχέ με ὡς βέιλος ἐκλεχτὸν, ἐν τῇ φαρέτρᾳ αὐτοῦ ἐσχκέπασέ με. Διὰ τί μάχαιραν χαὶ βέλος:; ἯἩ μάχαιρα πρὸς τοὺς πλησίον ἑστῶτας ὁπλίζε- πᾶι, τὸ δὲ βέλος χαὶ ποὸς τοὺς μαχρὰν ἑστῶτας πέμπε- ται, Ἐπεὶ οὖν ὁ τοῦ Θεοῦ λόγος χαὶ τὰς τότε φιλονειχίας χαθήρει, χαὶ τὰς μελλούσας ἀναχύπτειν ἐρεσχελίας ἀνέχοπτε, χἀλεῖται μάχαιρα τοῖς πλησίον ἀγωνιζομένη, καὶ βέλος κατὰ τῶν ἐναντίων καὶ μαχρὰν ἑστώτων πεμ- σπόμενον. ᾿Αλλ᾽ ἵνα μὴ ἐχχόψωμεν τὴν ἀκολουθίαν τῆς ὑποθέσεως, πρῶτον εἴπωμεν ἐχεῖνα, χαὶ ἐλευσόμεθα ἐπὶ ταῦτα. “Ὅτε χατέστειλεν Ἰουδαίους μὴ μέγα φρονεῖν ἐπὶ τῷ γένει, ἅπτεται εὐθὺς καὶ τῶν ἀπὸ ᾿Ελλήνων ἐλθόν- των, χαὶ λέγει αὐτοῖς. ΜῊ κατακαυχῶ τῆς ῥίζης. Σὺ γὰρ ἀγριξιλιμος ὧν ἐξεκόπης ἔχ τῆς κατὰ φύσον ἀγριἐλαίας, καὶ ἑνεχεντρίσθης εἰς χαλλιέλαιον., Ὁ γὰρ τὴν ᾿Ἐπιστολὴν μετ᾽ ἀχριδείας ἀναγινώσκων, εὑρίσχει πολ- λὴν τὴν λύσιν’ ἡμεῖς δὲ ἐπὶ τὰ σύντομα χωρήσωμεν. Καλεῖ τὸ Ἱσραηλιτιχὸν γένος χαλλιέλαιον, τοὺς δὲ τῶν ἐθνῶν, ἐκχοπέντας ἐχ τῆς ἀγριελαίου, χαὶ ἐγχεντρισθέν- τας εἰς χαλλιέλαιον ἀναστέλλει. Καλεῖ τὸ γένος τοῦ ᾿Αδραὰμ, χαλλιέλαιον, χαὶ τοὺς ἀπὸ ἐθνῶν ἐλθόντας καὶ τῆς γλυχύτητος γευσαμένους τοῦ ᾿Αδραὰμ καὶ τῶν πὶ φητῶν, ἀναστέλλει μὴ ὑψηλὰ φρονεῖν, Μὴ γὰρ ὁ Ἰσραΐβ, φησὶν, ἐν σοὶ ἐνεχεντρίσθη; μὴ σὺ ἐδέξω τὸν Ἰσραήλ; οὐχ αὐτός σε ἐδέξατο; οἱ Ἰ ἀπόπτολοι μὴ ἐχ σοῦ; ἐκ τῶν Ἰουδαίων ὁ Σωτὴρ, μὴ ἀπ᾽ ἐθνῶν; ᾿Απὸ τῶν Ἶον- δαίων. Διὰ τί οὖν ἀγνοεῖς τὴν ῥίζαν τῶν ἀγαθῶν, καὶ σεμνύνῃ; οὐκ οἵἷδας, ὅτι ἀγριέλαιος ὧν ἐνεκεντρίτθης εἰς χαλλιέλαιον; ᾿Αλλ' ἐρεῖς μοι πάντως" ᾿Αναλαμδά- νειῖς 4 πάλιν τὴν μάχην τοῦ ἀνθισταμένου, ὅτι οὗτοι τῇ ἀπιστίᾳ ἐξεχλάσθησαν, ἐγὼ δὲ τῇ πίστει ἐνεχεντρίσϑην. Καλῶ;. Μὴ ὑψημὰ φρόνει, ἀλλὰ φοθδοῦ. Εἰ γὰρ ὁ Θεὸς τῶν κατὰ ούσιν κλάδων οὐκ ἐφείσατο, μήπως οὐδὲ σοῦ φείσηται. Βλέπε ἀποστολικὴν φωνὴν, βλέπε ἀποσπτολιχὴν νευρὰν, βλέπε πῶς ἐκχόπτει πρόῤῥιζον τὴν φιλονειχίαν, χἀχείνους ἐπιστομίζων, χαὶ τούτου; δυσ- ὠπῶν. Μὴ ἐπαίρου. Εἰ δὲ χκαταχαυχᾶσαι, οὗ σὺ τὴν ῥίζαν βαστάζεις, ἀ.1..") ἡ ῥίζά σέ. Ἐπειδὴ οἱ ἐξ ἐθνῶν χατεχαυχῶντο τοῦ Ἰσραὴλ, ὡς ἐχείνων μὲν διὰ τὴν εἰς Χριστὸν θεομαχίαν ἐχχοπέντων, αὐτῶν δὲ διὰ τὴν γνῶ- σιν ἀναχληθέντων, λέγει πρὸς αὐτοὺς τοσοῦτον θρασυνο- νους, Οὐ σὺ τὴν ῥίζων βαστάζεις, ἀ..1' ἡ ῥίζα σέ. 4.1. ἐρεῖς, Ἐξεχιάσθησαν, ἵνα ἐγὼ ἐγκχεντρισθῶ. Εὐγωμονούσῃ συντίθεμαί σου τῇ φωνῇ, δέχομαί σου εὐγνώμονα ἀπὄχρισιν. Καλῶς. ᾿Αλλὰ Μὴ ὑψη.ϊὰ φρό- γει, ἀλλὰ φοδοῦ. Εἰ γὰρ ὁ Θεὸς τῶν κατὰ φύσιν κιλάδων οὐχ ἐφείσατο, μήπως οὐδὲ σοῦ φείσηται. Τὸν ἐχ φύσεως ἔχοντα τὴν εὐγένειαν δι᾽ ἀπιστίαν ἐξέβαλε, σὲ ἀλαζονενόμενον ἐχθαλεῖ διὰ τὴν αὑτὴν ἀγνωμοσύνην. Καὶ ὅρα πῶς τὴν φιλονειχίαν ἐχόάλλει διὰ τοῦ φύδου, Ἴδε οὖν χρηστότητα καὶ ἀποτομίων Θεοῦ " ἐπὶ μὲν τοὺς πεσόντας, ἀποτομίαν, ἐπὶ δὲ σὲ, χρηστότητα, ἐὰν ἑμμείνῃης τῇ χρηστότητι" ἐπεὶ χαὶ σὺ ἐκχοπήσῃ. Βλέπε πῶς τῷ φόδῳ τὴν φιλονεικίαν ἐχχόπτει, χαὶ χαθίστησιν αὐτὸν τὸν πιστὸν, οὐχ εἰς τὸ φιλονειχεῖν, ἀλλ' εἰς τὸ ἀγωνιᾷν. Τί περιεργάξζῃ ἀλλότριον γέ- νος; Ὑπὲρ τῆς σῆς ζωῆς ἀγώνισαι, σπούδασον πῶς ἀρέσεις τῷ εὐεργέτῃ, μὴ ψεύσῃ τὴν εὐγένειαν διὰ τῶν τρόπων. Εἶτα λέγει αὐτοῖς τοῖς ἀπὸ ἐθνῶν. Καὶ γὰρ τοῦτο προέφερον οἱ ἐξ ἐθνῶν: Παῦλος ἡμῖν ἀπἐστάλη, οὐχ ὑμῖν τοῖς Ἰουδαίοις, ἀλλὰ χήρυξ τοῖς ἔθνεσι. Πρὸς ταύτην τὴν φωνὴν πάλιν Παῦλος ρμόζει φάρμα- κὸν σωτήριον εὐσεδείας, χαὶ λέγει " Μὴ ὁ [,οξοηάυπὶ (οη1οἷϊ Ξ4Υ. πάντως ἀναλαμϑάνων.
ΒΌΌΠΙΑ.
ἐπ᾿ ἐμοὶ σεμνύ- πε, ὅτι ἀκαίρως ἐτύπτησα, μάθε τὰ τετολμῃ ἔ νεσθε; Ναί" ὑμῶν διδάσχαλοςν καὶ οὐχὶ Ἰουδαίων. ᾿λλλὰ μάθε τὸ ἀχριδές. Οὐ θέλω γὰρ ὑμᾶς ἀγνοεῖν, ἀδελφὰ, ὅτι Ἐφ’ ὅσον εἰμὶ ἐθγῶν ἀπόστολος, τὴν διακχογίαν μου δοξάζω. Τί ἐστι, Δοξάζω; Συνιστῶ μου ἣ δια- κονίαν, συνιστῶν τὰ ἔθνη. Διὰ τί συνιστῶν; ΕἸ κως παραζηλώσω μου τὴν σάρχα, καὶ σώσω τινὰς ἐξ αὐτῶν. Ὑμᾶς θαυμάξω, ἵνα ἐχείνους εἰς ζῆλον ἐν- ἐγχω. Καὶ τοιούτοις χρησάμενος ῥήμασιν ὁ Παῦλος, χα- ταστέλλει κα τέκαν ἑέσην τὴν φιλονεικίαν, καὶ εἰσάνει λαβοῦσαν τὴν ἀλήθειαν’ ἐχχόπτει τὰ τῆς φιλονειχία:, ἘΤΉΑΤΑΝ τὰ τῆς ὁμονοίας. ἙἘὶς δὲ τὸ προχείμενον μεν.: γ΄. [182 Τί ἐροῦμεν; μὴ ἀδικία παρὰ τῷ Θεῷ; Μ' ἄμ Τῷ γὰρ Μωῦσίςο «Ἰέγει, Ἐ.λεήσω ὃν ἂν ἡ τὰ καὶ οἰχτειρήσω ὃν ἂν οἰχτείρω. Τὴν φωνὴν ταύτην Παῦλος οὐχ ἐξ οἰχείου προτώπον ποιεῖται" ἀχολουθίᾳ γάρ ἔστι τῆς ἀντιθέσεω;. Σωματοποιεῖ τοίνυν ἀντίθεσιν Παῦλος ἐχ προσώπου τῶν μαχομένων. Τί ἐροῦμεν; μὴ ἀδικία παρὰ τῷ Θεῷ (μὴ ΟιτοῚ λέγοντι, ᾿Ε1εήσω ὃν ἂν θέλω, χαὶ οἰκτειρήσω ὃν ἂν οἰκτείρω; ἡ ἀντί- θεσις οὐ πᾶσαν ἀχολουθίαν ἔλαδε" τὸ δὲ. Μὴ ιἴο, παρένθεσίς ἐστι. Πρὶν γὰρ λύσειν τὴν φιλονειχίαν, εὐὖ- θέως ἀνέστειλε τὴν βλασφημίαν. Ἵνα ἴω τις, ἐν ὅσῳ ἐξετάσῃ τὸ νόημα, προλαδὼν χαταψηφίσηται τοῦ Θεοῦ, παρεντίθησιν ὡς σοφὸς ἰατρὸς μέσον τὸ, Μὴ γένοιτο, ἵνα τῇ ἀπαγορεύσει τοῦ δυσφήμου στήσῃ βλασφη- βδῦ με ν τὴν ἀλήθειαν. Ὁ ἀνθιστάμενος τοῦτό φη- σι" εβ τοῦ Ἰαχὼδ εἶπε Τὸν ᾿Ιαχὼδ᾽ ὅησαν τὸν δὲ Ἡσαῦ ἐμίσησα" καὶ πρὸς Μωῦσὴν εἶπεν, ᾿Ελεήσω ὃν ἂν θέλω, καὶ οἰκτειρήσω ὃν ἂν οἱ- κτείρω. Ἐὶῤ ὃν θέλει ἐλεεῖ, ὃν δὲ θέλει σχληρύνει, Τί ἔτι μέμφεται; Εἰ γὰρ αὐτὸς τοῦτο ἐργάζεται, καὶ αὐτὸς τοῦτο κατασχευάτει, διὰ τί παρ᾽ ἐμοῦ λόγον ἀπ. αἰτεῖ, ὧν αὐτὸς ἐργάζεται; Ταύτην ἔχει τὴν δύναμιν πᾶσα ἡ ἀντιλογία. Τῷ γὰρ πον εἰνένων Ἐλεήσω ὃν ἂν ἐλεῶ, καὶ οἰκτειρήσω ὃν οἰχτείρω. “Ἀρα οὖν ὡς ἑτέρου τοῦ ἀνθισταμένου, ὡς ἀπὸ συλλογισμοῦ συνάγοντα ἐπήγαγε, Τὸν ἸἸαχὼδ ἠγάπησα, τὸν δὲ Ἡσαῦ ἐμίσησα. Ἐπήῆγαγε δὲ χαὶ ἄλλην φωνὴν, ὋΥ θέλει, ἐλεεῖ, ὃν δὲ θέλει σχιληρύνει. Ὥς οὖν συν- ἀγαγὼν τὸν συλλογιζόμενον Ῥ ταῦτα λέγει ὁ ἀντιτιθέ- μενος " ΓΑρα οὖν Οὗ τοῦ θέλοντος, οὐδὲ τοῦ τρέχον- τος, ἀι1.1ὰ τοῦ ἐλεοῦντος Θεοῦ. Εἰ οὖν ὃν θέλει ἐλεεῖ, ὃν δὲ θέλει σχληρύνει" εἰ ὃν θέλει ἀγαπᾷ, ὃν δὲ θέλει παρα ἐμοὶ τί ἐγχαλεῖς; Εἰχῆ λοιπὸν φέρω τὴν εὐσέ- εἰαν, εἰχῇ τρέχω πρὸς τὴν ἀλήθειαν. Οὐ γὰρ τοῦ τρέ- χοντος, οὐδὲ τοῦ θέλοντος, ἀ.1λὰ τοὺ ἐ.Ἰδοῦντος Θεοῦ. Ταῦτα πάντα ἐχ προσώπου τοῦ ἀντιλέγοντος. Καὶ οὐχ ὀκνεῖ ἀσιπὸν ὁ ᾿Απόστολος ἰσχυρῶς αὐτῷ ἀντιστῆναι, οὗ χυρῶφαι βουλόμενος τὴν ἀντιλογίαν, ἀλλὰ λῦσαι πᾶ- σαν τῶν ἐθνὼν τὴν ὑπόνοιαν. ἽΑρα οὖν Ὃν θέλει ἐλεεῖ, ὃν δὲ θέλει σκληρύνει. Ερεῖ οὖν μοι, Τί ἔτι μάέμςε- ται; τῷ γὰρ βουλήματι αὑτοῦ τίς ἀνθέστηκεν; "Ἀρ- χὴν λοιπὸν τῆς ἀπαντήσεως ποιεῖται ὁ Παῦλος. λέγων, Μενοῦνγε, ὦ ἄγθρωπε, σὺ τίς εἶ ὁ ἀρταποκρινομεν ψὸς τῷ Θεῷ; Ἐνταῦθα οὐχ ἔστι λύσις τῆς ἀντιλογέας, ἀλλὰ πρῶτον ἀγανάχτησις χατὰ τῶν τολμώντων αυζη- πεῖν τῷ θεῷ. Τὸ γὰρ ἐπιστομίσαι τὸν ἀ ν οὐχ ἣν λύοντος τὸ ζήτημα, ἀλλ᾽ αὐξάνοντος τὴν ἀπορίαν. Εἰ ἐπετίμησά; ἐμ τὰ δίχαια λέγοντι, σιωπῶ, καὶ φέρω τὴν αὐθεντίαν. Διὰ τί οὖν ἐγχαλεῖς, χαὶ οὐ πείθῃ: ᾿Αλλὰ πρῶτον ἐπιστομίζει τὸ θράσος τῆς ἀνθρωπίνης προ- πετείας, χαὶ τῆς τολμώσης χαὶ ὅλως σπουδαζούσης λόγον παρὰ θεοῦ λαμδάνειν τῶν γιγνομένων - Μενοῦνγε, ὦ ἄνθρωπε, σὺ τίς εἶ ὁ ἀνταποχριγόμενος τῷ Θεῷ; Καὶ λαμθάνων ὑπόδειγμα χοινὸν (δεῖ γὰρ καὶ ἀπὸ τῆς κοινῆς συνηθείας ἱστᾷν τὰ νοήματα), ὡς εἴ τις ἐθεάπατο δεσπότην τινὰ τὸν ἑαυτοῦ οἰχέτην τύπτοντα, παρελθὼν εἰς μέσον ἔλεγε, Διὰ τί τύπτεις; ὁ δὲ τὴν δε Ὑ αὐθεντίαν προτείνας ἔλεγε, Καὶ τί πρὸς σέ: οὐκ ἐξ- ουσίαν ἔχω τοῦ ἐμοῦ οἰκέτου; οὐχ ἔστιν ἐμός: οὐ τῇ ἐμῇ ἐξουσίᾳ ὑπόχειται; (ταῦτα υὐηνοαντός ἔστε τὴν αὖθεν τίαν, οὗ δεικνύοντος τὴν ἀχολουθίαν" ) καὶ τρὺς μὲν τὸν ἀνθιστάμενον εὐθέως ὃ ἀγαναχτῶν λέγει, Τὸ πρὸς σέ; ὅταν μέντοι πέψῃ τὸν θυμὸν, καὶ χαταστείλῃ τὴν ἑαυτῶ ἀγανάχτησιν, εἰς ἡμερότητα ἐλθὼν, λοιπὸν ἀ πολαγεῖται πρὸς τὸν ἐγχαλοῦντα " Ἵνα δέ μου μὴ καταγνῷς, ἄνθρω- Σ κουῖὸ 5 Ἑοτὶρ πιϑὶἰυ8 τὸν συλλογισμόν, φυοὰ οοπ͵δςῖς Θαγίωθ.
Ἐπαδ οσ Ἀαιγῖ8 πο ἐΠΠΠαἱ 6 Ὁ Δπποη δρϑὶ Ἀ γαῖ ποροϑ δῆποη ἰβδϑοὶ ΠΝ Ὁ ΔΠποη οκ ολΐδπι πη γ ἢ ἌΠΠΟὼ ΟΧ φάθι Προ γα ᾽ πνπν ργοὔεϊ: ᾿ΠἸ κοπιβ, συ πο πιορὸβ ἴγβιιπὶ δ)δοδγηηι7 ϑιδιλν βυδήαμαὶι: μά δρρο ἀϊεεπινς ᾽ ημπιγνϊά ἰηϊσαϊ!ας ἀρκά- Βένηι ( ἤτοι. 9. 1}7 ΑἸνεΐϊ. ἸΠ51ονΐϑιη μον αι» ἐδάμχίε; ἀδίποορβ νογὸ σΟη!ΓΔ ἰπ- διιγροηῖεπι σοπίγἀϊο!ἴοποτι 56 σοπηθογλὶ. ΟΝ Θηἷπὶ πνε}|, ἄτι 4118 4:5 5110 Ἔχαιθίπδίυτ, τ. ἱπί γβογιιθ!δ διὶ οαἱππνπίαπι ἀδιογαιοηΐ, ποη γοβροχὶ! ἰπίιπὶ Αροδίο- Ἰι8 24 δοπιεπίϊοῃρπι (ς Εἰ ἰἰραηείεπι, «6ἀ οἰἴλπι δὰ τς πα: μονίθ8 τη ον 18 ἀγληῖ, ἡ ἃ Μαπὶ ἢ τ δ. δος ἢ Ἰογοι εἶθ, Ὑ6}" 4 ροη! θι5, ηυΐ: οοηιγα πος ϊοίιη Ρυφπηιυγί ΘΓΔῊΙ; οἱ ἔοία ραγάγο. ργιροςουραί, αἱ εἰν ὶ ἀομοβίϊα 6556Π1 ἅΓ)}:8. (ὦ Θ᾿ τῆν ἰπϑίγηοάηπι. Π0Ν8 ὁπ ἢ ΠΟΉ. 501Π| ργθβθη γοβρίοὶ!, 86ι} πιυΐ το πιαρὶβ (εῖηγα, ρυονί οι. Ιἀδο νογίνπι θοΐ νοσλίυν το οἱ εἰλάϊιια. Ὀὲεῖϊ ἰβϑῖλς: Ροεκμί! πεδ μὶ σίααϊμηι ασκίμηι, δἰ ἜΠΗ. αδεοοηά!!: Ῥοδμῖ! ἢϊ εἰονὶ Ἔπομίπηι εἰδείαπι, ἦν ρλατείγα ἐμα ἡϑεζομαΐι πὶ (αἱ. 49. 3). Οὐ φίλα πὶ εἴ 5λρ᾽ Ἐπὶ} ΟἸαδΐν5 οοπηΐη5 δίδι 68 προ, βλμῖπα δὰ οπιΐπυς ροβίιο5 δπηἰἰτυγ. Οτπὶ ἰχίυγ νοῦυυπὶ Ὠεὶ εἰ Π|25 τ Θχογίλ8 σοη!δηἴοπ68 (0111. οἱ 625 418 ἱδβδυγγθοίιγβ ογαμὶ ᾿Ππἰραιίοηο5 οχϑοϊπάλὶ, νοσϑῖην β!)ἀΐυ5 οὐυ8 ρα σΟΠλΐΝΝ5 ΡηβηλίηΓ. οἱ βαρίτ8 δἀ- ψΕΓδι5 Ποδίθ 8 δπηΐπι}5 8.216 5 ΘΠ 1558. ΓΙΠῚ "6 ΓΡῸ- τηθι εὐ βαγίοπι ἱπίογγπΠΊρηπηι8, {1 ρείμηυπι ἀϊσΆη}8., αἱ δὐ ες. νϑηΐλπιθβ. Ῥοβίηιδιη 7Ζυΐζαιος γοργαεβὶ!, η6 ὅδ ξοπογο δ᾽ [ωΠ|. ΔΏΒΡΘΡΓΡΗΙ, 5.8}{π| Ἀραγο "608, αὐ ἐσ ρου ]ΠΠἶνῖς δοφοββογηηΐ, δἰ!χια 1}8: Ν οἱ! φίοτίατὶ οάνετενε γαάΐτεπι. Τμ σμπὶ οἰδπδιον ὁεε6ς ( ἤρμηι. 11. 18. 11), ὀχφοοίηβ δὲ δχ 60, 41 ΠΆΠΙΓΆ ΟἸΘΆΦΙΘΓ ΟΥΑΙ, δἱ ἰβεδγίιβ 68 πῃ Ὀοηδιη οἰΐναπι. Οἱ οηΐπὶ ΕΡ 5:0] ππὶ ἀϊροηίον Ἰεσὶ!, νογαπι δο αἱ θη θαι ΓΟΡρΟΓΙὶ:- ΠΟ5 Δι! Ιἢ ἢγενίιδιὶ διυὐρδιηι5. ἴσγι 6] ἴσην σθηια νοσλὶ Βοπᾶπιὶ οἰΐναπι, ρει ος ληΐοπὶ Θχϑθοῖοβ οχ οἰοάϑιγο. οἱ ἰη- δογο5 ἴῃ δοπδη} οἤνπι γοργίηἑτ. Οθηπ 8 Αυγα δ σοολὶ Βομπη ΟἸνᾶπι, οἱ 6059 η] χ᾽ χοἰ υ8 νϑποόγαμὶ, οἱ 6σ ἀιήοοάϊπα ΑἸνγα το οἱ ργυρ!δίλγυπι ἀδσιβίαγυηί, τ ργὶπιΐ!, 6 ΔἸ βαρίπηι. Νιιπὶ ἰβγϑοὶ, ἔπη, ἴῃ 16 Ἰπβογίιι5 681 7 δὴ ἴὰ ᾿Ξ γλθ] ἐπὶ γοοομίβιὶ ἢ ποηπ 6 'ρ86 (6 τεσορὶϊ ᾽ Δροβίο λη δχ [ὁ πγοάϊογηπι ἢ δὴ Ο"γίβίις οχ διά ῖβ, δὴ ὁσ Κρηι 1115 Ὁ Ετ 14:15 οογίθ. ΟἿΓ ἜγχῸ Βοπογαπι γαύϊοθι ἰσιογαβ οἱ αἰογίαγὶϑ 7 Δὲν ποβοίβ (6, δὐπὶ οἰοδϑίοῦ 68565, ἰΠβ γί} [586 ἢ: θοπΔπὶ οἰ γα πὶ Αἱ ἀΐοεβ τη: Ῥυρπᾶπι βυδοὶρὶ8 ζγοὸ δάνογβηγίο; ἐνὶ Ῥον ἱπογαάι!!ϑίεπι ὄὀχβθοῖὶ σαηΐ, ο0 μοῦ ἤάδπι ἰη86Γ- Ε16 κπι. Βοοῖο. Νοίἑ αἰΐμο δαρέτγε, ἐξά (ἴπϊ6: πὲ ὕει, φκὶ παιμγαίϑως τανιἷς ποπ Ῥερετοῖί, πες δὶ [ογ]6 ρματοαῖ (δά. ν. 40. 31), Υἱ( 6 δροβίο!οδπι νόσεπι, νἱϑδ δρο- διοἰϊευπι πεγνυηι; νἱάδ αῃρμράο σοι! οη!θηοιη γι }- εἶϊὰ9 οχβοϊηάηιὶ, οἱ [Π|05. τοίγεηβϑηβ, εἰ [ιὸ5 ρυΐογα δἤείοη5. Νἧ ὀχ] τίς. (ὑἡμοά δὲ αἰυτίατία, πον ἴν ταδὶ- ἐεῖ μογίαξ, δεά ταίϊξ [4 (] δά. υ. 18). Ουΐα φοηιοα διίνεγδηπι δυύπος ἐχία!!οδηίμγ, φιιοὰ {Π| υἱ ΟΠγδιὶ ἰηἰπιϊεὶ ὀσδροιῖ, ἐββοπί, ἀυπ|͵ ἰ5ι] ΡῈΓ σορηἰ ΟΠ 6 πὶ οι νοσδιΐ (ὑογᾶηι,, ἰἢ15 ἴδ (δροοίοιῖνυ5 ἀΐοῖ!: Νοη [κ γαάίεεηι ροτίας, δορὰ τη 16, δεά ἀἶδες: ΕἾΓαοιΐ τιπί γαπεΐ, μὲ ἐ60 ἱπδέγαν ἴ 164. υ. 19). Βοπίρπθ 255 ῃ| 0 εἰμί, ργουδιη ἴμ8πὶ Γεβροπδίουθπι δεοὶρίο, Βεπ6. 56} Νοῖϊ αἰτίαι ἑαρεγε, τε [ἢπ6. δὲ δηΐηι θέμα παίμγαϊϑμο γαπιδ ποὸπ Ῥερεγεὶί, πὸ [ογῖε πες (ἰδὲ ρατοα!, Ἐὰπε 4ιὶ δα θλίιγα ΠΟ Ὀ156 ἀγαὶ, ργορίος ἱμογοάυ!!οἰδιη ο͵δοῖί εἰ 16 διιρογυϊδινίθιη ργορίον Δηα ἐπηργουϊίαεπι 6) Ἰεἰει. Εἰ υἱάδ φυοιποάο ἐσ {ἰπΊ0γ σοηίοιἰοποιη οἰϊηνίποῖ. ῬΠ4Ὲ Ἔτη0 ϑοπί!αιίεπι εἰ ξετεγίαίεηι Ὠεὶ ( 1νἷά, υ. 43} βενϑγϊἰδίθιη ἰη 605 ηνὶ Ἰδρϑὶ δυηί, "οπἰδίοιη ἴῃ (6, δὶ πιβπβογὶ8 ἰῃ Ὀομδία: παπὶ τὰ αι δχβοίμ ογὶβ. γἱά φιοπῖυιο πιογὰ οοπ(οιοπαπὶ Ἔχϑοὶ αϊ, οἱ {05 Ἰοπὶ ἀϊδροηδί, ποὴ εἱἱ ᾿ἰπἰφοῖ, βοα κυ οοποογιοῖ. (ἰμ- Α΄ ϑιιυπι απ ουγίο56. ραγηϊ 87 το νἱῖὰ Δ ἀ6ς ἐαγιᾶ 9 ουγὰ φυσπιοάο Βοπείπειοτὶ ρίλςθαβ, πα ποὺ! ]}- ἰδίοπι (02π| ΝΠ) ΟΓΙ θ118 Θπηοι ἰιτῖβ, θείη 6. 608, ημπΐ ἐχ ἔὐσοωε αγδηῖ, δ υχυ μιν. Νῶπι ἰνος {}Π| [ει θαηι: ἶ 5 ποὺ ὶβ ενἶ58ι:5 Θὐῖ, Π6η νΟ5 μι 18, 56] ργθοο ξοιπθι58. ΠΠυἱς γοοΐ Ῥάππι5 ρἱοίλεις μῃαγηιδοιπι 82- ἰοτα δὐπιονεῖ, εἰ 4}1: Νιιπι (16 πὶς βἰογίαπηηὶ ἢ ΕἸίληι, ἼΟΣ διιπὶ οϑίογ, ΠΟῚ δυθδδυγζυιη. διὰ ἀΐδοο τοι ΙΝ ΟἸΛΝΑΝΕΔΜΝ ΕΤῚ ΙΝ ΡΗΛΠΆΟΝΕΜ, ΕΤΟ.
Δοσιγαῖα: ΝΟῸ 6πἢΠ 05 ἱββαγάγο, (Γλίγοβ, αηοι, Θκανηάπι ἐππὶ φοιῆππι προβίοίς, πιο διοτίμηι πνϑνηὶ ἧθ- ποτὶ βοαϑο (Λοιι. 11. 15). Ουἱὰ 651, Πυποτί βοαδοῦ (ρη- θγηλθο τ} 5! 6 γί πηϑιμ), σοπ για ηἋ0 σομ!6;. ΟΡ οδορηημι7 δ᾽ σμοπιοάο αὐ απιαίππήπμι ργονοσετα ὀατπέπι νπέπηι, δαίθο5 [πείαπὶ αἰΐφιιοδ ἐπ {ἰ (δά. ν. 14). Υοὸ8 ["υάο αἱ {ΠΠ|68 δὰ Σουπι δοσοπάδπι. ΠΠ 15 υἱφης νοτὶὴ5 Ρλιΐυ5 ἀγάἀθηϊεπι ἱΠογὰπιὶ σοὨ!6πιοποπὶ τοργί πη, εἰ 501οηὐϊίαπι γογίἰλίθπι ἱπάποῖι, ἀχϑοϊ πα ἐϊ ΘΟ! οη ΠΟ Ν6πι, 6! σοηδϑηϑαπὶ δ άποῖ!. 564 Δά ργομοβίειπι γον γ Δηλυ.
ὅ. Ομἱά αἴοοηνιδ ᾽ πππὶ ἐπί φαίης οὶ ἀρμα θέειν ἢ Αϑεῖι. Μοιὶ ϑηΐνν αἰεὶ!: ΜΊδογεδον σα ΐνα τιϊδοτεϑον, οἰ νιἰδοτί οΥἰταπὶ ργώδιαϑο εἰ ον ιδ νιϊδοτοῦον (1 δά. υ. 14. 18). δλης νόσοπὶ Ῥαυ 8 Π01 ΟΧ ΡΘΓΒΟΠᾺ 8118 ρΓΟΙοΓί: ΠΆΠ) 681 Δηι65605 σοι Ξοαπδηξα. ΑΠι ΠΟΘ δὶη ογαὺ Ῥαυΐ8 οὔυγπιαι ὁχ ρογβοπᾶ {Ππἰβδηιππι. Οι4 ἀΐεε - 1)μ4 πεπὶ ἐπί σμίίας εεἰ αριιά θτωπι (Αὐε14} οὐνπὶ ἀϊεἰ!, Μίδετεϑοῦ ον πιϊφοτοβον, οἱ πιϊδογϊςογάϊαηι ργαδίαϑο εἰ σμῆυς πιϊδογεθοτν, Ὁ Δρι1 6515 ἢ||ἃ ποη τοίδπὶ σοι βααιθῃ- εἴδιη ἀσοορί!: "4 δυίοπι, δε:,, ραΓαπι 6818 6βί. Αἢ- ιἐχυλπὶ Θηΐπι, οοπί δι οΠοιη 5ΟΙ νογοῖ, δίδει πη οοιῃ- ΡΓοϑϑὶϊ Ὀ]Δβροπιίδηι. Να αυΐ5, ἀυπὶ Βοη!οηεἴ2π| Θχαπηΐ- πδγοῖ, ἱπιδγεϊρίοηβ, θδ6ῦμ ουπάἀοπηπαγοῖ, υἱ βηρίοῃβ πιοεϊΐσας, {Π 4, Αὐδὶς, ἰπβαγίι; ὧἱ ἀππὶ θ᾽ αβροιπίαπι Δ] οἷν, νοῦ Δι 6 πὶ βίαίυλι, οοη!γα φυᾶπὶ θ]45ρ! οπηδίι. Αὐνεογβαγίυβ ἀϊοὶς: 6 Ζυοοῦο αἷϊ: Ζαεοῦ ἀοαὶ, Ἐξαᾶ ἀμίεπι οὐΐο ἠαδμὶ; εἰ Μομεὶ ἀϊτῖ!, ΜΊεογεδοΥ οἰτι5 πιὶ- δέτέϑον, ἐἰ πιήδετϊεοτάϊαπι ρτγίσείαϑο οἷ διε πιῤδεγοῦον (Βοπι. 9. 1. 15). 5: πίῃ χυαπὶ νυ]1 ΠΗ ΞΟ ΓΘΙΙΓ, οἱ ἡιδπι Ὁ] 1 οἰκίτιγιῖ, ΟμΙα αάίπιο φπονίμιν (1 ϊά. υ. 1.9 Νάπι δἰ {ΠΠπ| ἴρβ6 ορδγδίαγ, εἴ ἰυς [ΠΟ; οὰΓ ἃ τ) ἈΠ ΟΠΘΠ) τοραι, δογιπὶ συ ἰμ56 (οἱ! αιο 6βι ἰοία Υἱβ οἰ ἡδοιοηΐ5. Εἰϑμΐμι Ἡρυεὶ αἰεὶ!; Η φογοϑον οἰμε πηι δογεϑογ, οἰ ηιϊξετὶςοτάϊαηι μτα;δίαϑο εἶ ΟΝ 18 ηνἶδότεδον. Εγβο φυκϑὶ 4Π10 σοηιγλαΐςαπια, οἱ 5.]υρίϑπγαπι οἰνίοι- ἄδηιο, δάϑαΐι: Ζαουδ αἰ επὶ, Ἐξαΐ ἀμί οαἶο παϑεὶ. ΑἸ χυσηι6 2ἀ]δθοί!: (μὐπδ υμῖ! ηιϊδοτοῖατ, φιιϑηι υἱ ἐνάμγαι!. Οὐ δἀνογβαγίηβ., ἡυλδὶ Αἰ. ΒΥ} ρίβπιιμι οὐ)! είδη5: Εγχο ΔΌΗ υοἰέπιῖδ, Ἠφμ 6 σαγτ Πα, δφοά εἷς τετειιϊᾳ ἐεἰ ἐ)εὶ (1 ]4. ν. 18. εἰ 10). 51] ΟΥρὺ οὐ 5 νος τη βεγθίαγ, {6 ιν} ἰπάυγαι; δῖ αιιοπὶ νη}ῖ ἀΠ ρὶι, οἐ φηπι ναἱϊ οὐ ᾿αυεὶ, ΟἸΓ π6 ΘΟ 585 Ὁ ΕΓυβίγα ΟΓΡῸ Ρἰοἰλίαπι δοοίογ, [γυϑίγα δ] νογίϑίοπ ουγτο: ΝΌΟΝ οπΐπὶ ἐμγγονἷδ, πεηιι6 υοίεη!ὶ8, δ64. πιϑεγαπιὶς εεἰ δεῖ. ας Οπιηΐᾶ ΟΣ ρογβοηὰ δάνεγβαγι!. Νϑαια γοίυρις ἀδίμοορς ἈΡοβίο υ5 "ρεὶ [γι 6 Ὁ σοπιγα ἀΐοθγθ, ποίδης 65 ΟὈ]6- οἰἰοπαπι ΦΟμΓΠΊΑΡΟ ἢ 568 ΟΠμαπὶ γ ]δῆς ΦΘμ ] πὶ δυϑρίοἰοηθιη 10] ΓΘ. ἔσο Οαλες σμί! πμδεγείαν, φιοπε σε ἱπάμγαι. Βίοει ἰφί αν πυϊηὶ, Οἱ ἐτρο τερτειεπάϊι ἢ παηὶ υοίμη!αΐ εἦμς γιιὶξ γεεῖε}! Τα 6 πὶ γεεροηβίομθηι εἷς ογάϊυγ Ῥϑιΐι8: Ο Λοπια, ἐπ φμὶᾳ ἐς, ημὶ τεεροπάεας θεὸ (1 ἰά. νυ. 40) Πὰς ποη δὶ οὐ͵δειίοιβ βοίυιίο, βεὰ ρῥγίπιυπι ἱπάϊβηοιίο δάνεγβιβ 605, 4υΐ δυάδηι ουην 60 4υκδϑιίορϑβ πιούογο. Νὰπι οοπίγιἰοδη! 6 πὶ τοργὶ- ΠΊΟΓΘ, ἰά ΠῸΠ ὁγῶϊ δοίνογα αι διϊοποπι, βοὰ αι ια-- εἰονοπι δυβογα. δ] πιὸ [υ5ῖα ἀἰτοιίοπι ἱπογορόδβ, ἰδοοῦο, εἱ διιοίογ ἰδιοπὶ [ἘΓαπὶ. ΟἿ Ἔγζο δοοιιβᾶβ, οἱ π0η ρδγ- δυλήίθ5 7 ΘΓ ργίη0 τοίγαιαι διιϑδοίδαι ἰνυϊηδι8 Ροεϊυϊδηιίαα, 4υα5 δινιθδὶ ἃ ῃθ0 [ιοίυγιπὶ γαϊϊοηοπι 8ι8- αἴοθα γϑρϑίδγα: Ὁ δοπῖο, (ἐμ φυΐδ ἐξ, ἡμὶ τεδροπάρας δεο 3 Ἐὺ νυνὶ υ16η8 Ἔχεπιμίο (οροτγίοὶ δμΐμι ἃ γυϊ- ξϑτί ὑδὺ 8αηίθη128 ΠΟΙ ΠΓΠι9 ΓΟ), Ὡς δὶ ηα|8 νάει5 ἢρ - τυπι, 40] βεγυῦπὶ βυυπιὶ τεγυογαγεῖ, ἀσοθύίδηβ ἀἰοοΓοῖ, ΟἿΥ νογυβγαβ Υ ἢ|6 γδγο, ἰόγί!οπι οὐϊδπάθηβ δυοίοτὶ- ἰδίαπι, ἀΐςογοῖ: Ουἱά ἰος 84. 167 ἅπηθη ἴῃ δογνυπι πιοὺπὶ ἐπήρου ΒΑΒΘΟΥ͂ ΔΠΟΠ πι6ι}8 οδι ἢ ΔΠΏΘη πιρῖδ δυ }]εἰυγ Ροιοοίδι! 7 (1Ἰας διιπὶ μο(αβιαίθπι οςίοι!- ἀφι}5, ποι οοηβοηυδηκίαι ργυυδηιίϑ:) δἱ σοῃίγιαϊ - οοηιΐ αυϊάαπι 5ιΑι|π| ἱμϊχπαῖυβ ἀἰοί!, Ουἱά μὺς δἀ (ε7 μονίχυζπι δυΐοπι ἰγᾶπι ἱπα σηδιϊοποπιις βεύδυογίς, ἴπ τ Δηϑι δ 61 τϑ γβι18, ἰῃου δ} 5656 ριγραὶ: ὕ1 Πα Π|6 ξοῃάθηιηε68, Ο Βυηιο, αυσά 5:56 σᾶυβα ὙδγΌΟ ΓΘ", ἀΐσες φαϊὰ (ΙΔΟΔΓΟ ἃιι8ι5 5ἰῖ: ἰάϊρϑυπι Αρυβιίουβ (δοὶϊ. Ουπὶ ἃ" 90 Γαιϊοπ 68 γϑροίογθη!γ ἃ σοπιγδαϊοοιἰ 5 Ἰιος μδεῖο: ϑὲ Ομΐμε υκί! ηνδογοίεν, φμοπι υμί! ἱπάμιγαι, εἰ Γαργο θη} νοίμημαι! ἐπὶπι εἶεις φμὶς τοεὶξι ἢ φιΐᾶ σἱάτι νοσεπὶ 6586 ρβεγ[ιποίογία υϑιγραίδιῃ, αἰϊ: Ὁ, κο- 69 φιΦ, [ἢ φνὶδ δε, φκὶ τέξροηάεης ἢθ03 Δη Ἰμλπὶ ἰοβοπὶ ἀαι ἤρυϊο ᾽ δὴ ορίΠοίαπι 16 ορ! σα οινΐοκα ἱπαιπὶε]ι ΔῊ 56Γνυ5 ΓΑΙ πΟπὶ ἃὉ Πότ γρερθῖ! 2 Αμποη ἐχ νεῖ- ατὶ τύγιπὶ τ8ὲ δἀοοοτγὶϑ ἢ ΝΔη} νι 4"ΐ ργὸ | γ- 16 ἀοοογίαι, μοβίυλπι ἴῃ κογν τ 6 πὶ Γοιίδ018 ὁ5], ποη δινὶϑί 'μβ6 οἰ"ϑ'ϑίθγθ, 8θἀ αἰΐι πὶ ὡβϑϑιπηῖ α"ΐ 586 εἐἰεἴδινάαι, Π6 ρεγβοιδιη βοῦνὶ [μδγὶ δι} σουβροσιυΐ ΟΡ - μηδ: οἱ 10, ποῦ! 28 ἰοτηο, ἱπ ἰμμογ 4115 {ΠΠ}|8 ουη - δρθοίπη 4138] μὴ [6 5ἰδιὶς ἢ (Ο μὶδ 65, ημὶ τεδροπάεας θεο Τοιηροτηῃοιβ ΖΕ ογηυπι συγίοϑθα ροΓ αἰ 57 ἤγοΓ- εὐς Πρωνογίφ!οπι 3 4 ἴῃ δαρυ!δγο σΟΡΓΙΠΉμΝ ΓΙ οἰ! πὶ η"ὶ ἴῃ οαὐἴο πεθῆιαι φυΐ ἃ τοῦτα αἰ μπϑπίυηι δες μῖ8 δὶ ἴμ ἰϑγγαιη γανογίογίβ, ἃ 60 4} Ομ ᾿ΘιΉρΟΓΟ Υἱν!ΐ ταιϊθηδην ἀχροβείβ 7 Ὁ ῥομιο, ἐπ φμὶδ 65, ημὶ τοεροπάφαδ δ.07 Απμοη ἤαϑεῖ ροϊδειαίενι βριιίμας οα δοάφηι {0 αἰϊμά τας ἐπ δοπογέπι, αἰϊνά ἐπ εομίηιοίϊαπι [ἀσέτα (ἰδἱά. ν. 41}37 Ετίαπι, ἰνφυΐοῖ, ὕοιο γαίγοιιαϑ, βοὴ απ δι οηο μοη βοὶνὶβ, Ὠυι γοίγθιιαβ ομἶμ., δοιβᾶ αἰοηοαι δι|968. Ὀἰχῖι οι π: Αππὸπ ἢαϑοὶ γοιδε! αἰ 6Ὡὶ βφιίως [ἀσὲγὲ νας αἰϊμά ἱπ Ποπογθιη, αἰϊμά θύτο ἦμ ἐοι- ἐωποίϊαιῃ 3 Ἰσίιυν 116 ἱσποιηϊηίυβο5 [Ἀο]1. ΟἿΡ ἜΓΡῸ π16 φέργεϊοηάΐ ᾽ λης νόθα πὶ ΠῸ1) διι5: 160: ἀππὶ δεΐτ δαοιβα ΟΠ θηὶ Ποῖ δοἷ νῖ8, διιζεδ5 ἀυλνϊατίοποιν. ᾿ οἶγοΟ Δροϑίο δ οπΊ υἱ ροΙ Ὁ] Δη165 ΓΟΡΓΘ551}, Π0ΠῸ Πἱ ἜΓΓΆμ- 165 διπβηάαι, δίφυθ ἱπαϊφιναίιβ αὐἰίσιν αἰεὶ!; Ο ποηιο, ἐκ φνῖς δε, φιὶ τεδροπάθας δέο ἢ Αμπον ροίεεί ἢσμίμδ 4 ἐοάεμι [μίο [ἀρϑτὲ ψαφα, αἰΐα ἱπ μομογέμι, αἰΐα ἰπ ἐοπ- «απ οίϊαηι ἢ ὕιΧὉ φυΐοιη δηἰππδάνεγιῖ 56, ἄσιπ τορι, «π|π80Π6Π| ΠιαρὶΒ διβαγο, δίδίνιν βυ ]}ιπεὶ!: Ομοά δἰ ἢειιδ νοίδῃς οεἰεπάετε ἴγαηι, οἰ ποίαπι [ἀξόγὲ ῬΟί6Π - εἶαηι Ἔναπι, δαδιϊνιί! ὧι πιμίία μαϊεπίία (1 ϊά. υ. 23). δ ΠΔυΐπν Ἔχδιπίοπῖνγ νογ: πη ΡΟ δὶ ΘΧχ 5ἰπη- ΡΠ οἴυυς νοοίνυβ νοῦ 88 ρεγοὶρὶ. Οβιίδηαίι αυϊάειη οἱ ΦἸ0Ο Π0 ΟροΓΙοΓα ἃ 60 γα οπδιη ΘλίβεΓα υ5115.6 1 Ῥαιΐυβ νοο θεὶ ρὲγ [5δίϑιῃ ἰοημθι 5. Ὠἱοἷ( δηἰπὶ [)6ι5 νείογὶ ροριο: Δίμπι ἀΐσοῖ ἰμίμηι βᾳμίο, (ΓΤ ἢϊδ {εεἰδιὶ (1 αὶ. 4δ. 9)7 Νυια ἀΐουα Ἰιαμν ἤρυϊο, Ομ [τεἰς Ὁ πὰπὶ ἀϊοῖς ορίΠείαπι ορίἢεὶ, συν αν [οἰ] Υ͂ Ὑυ5 εἶγοῶ ΟΡΟΓΆ πιϑ οἱ ΠΙΪυ5 τηϑινίαια ται} ἀΔι18. ψοοοιι [8:}1:8 τοίγοπδηίοιη ῬΔυΐι5. αδιιγρὰ 8, ΘΥΓΟΠΘΆ8 δου! θηΠας5 Θπιδιάδί. δλπη Θπιονἀαιῖο μγιοουβ8ϊϊ, δο υ110 δεφηλίυν: υἱ ἀἴβοα5, ἀἰθοῖς, Ῥαυ]απὶ ποὴ δὰ Ἀσοιγᾶς 1Ἀ4π| ΔΙ κΕΒ ΠΟΤ ΠῚ δο αὐομθιι μοι 556 {Πυἀ, Τρ φεὶς ἐε, ημὶ τεδροπάεας ἰ)εο ἦ 5Βοἀ οχ ἰμαἰαπαιίοπα. ΠΠ|Ὸ δι ΐη ορἰεΐ οπιμηΐα δἀβοῦῖν!, οἱ ἀἰοῖ!: ΝοΝ παϑεῖ ροί(οείαί θη βσμίιιε ἐ5 εοάεπι ἰμίο [πτέτὲ ναβα, αἰΐα ἱπ ἰιοιόγεηι, αἰΐα ἐπ εσοπίμηϊοίϊαηι ἢ ΠΪςῈ 4 τοὶ ἰηϑιϊυτπὶ Ἰοχιηίίυγ, ποι δὰ λοσιγαίυπι ἀοχιι. ΑἸ ΐ νόγὸ οἱ Οϑίοιεἰαι νὰ ἴω ΠΟΠΟΓΟΙ, οἱ γὰ8 ἰπ σοῃίιπη 6 ἰΔπὶ πο 4 ὮὯοΟ0 ΟΠ οἷ, 566 ἃ» Ορογηπεί πὶ ργομοβίίο,, γι νοὶ δὰ μιδὶὰ ἐ6- οἰϊπαι, νοὶ δὰ νἱγίυίοπι γαβρίοϊ!, ΤἸπιοίμθο ἀἰοῖϊ: Πας “ὦ (6 εοτῖϑο, πιί εεῖας φιομιοάο οροτίεαί ἱπ ἀυπιο δθεὶ εοπυογεατὶ (1. Τῇ. ὅ. 14. 15). 1 πιασπα αμίεπὶ ἄθμιο ποπ δοίμιι επί υαεα αἰγοα εἰ ἀτρεπίθα, δεά εἰ ἰΐφπεα οἱ Πειδία (8. Τίνι. 4. 90). ΠιΕς 'μεα Ῥαιΐυ5. Νο δπΐην ἰαπά6 (οὐδε πον πεν ργοίδγαπι, πὸ ἀἴοῦδ: Οὐ ποη Ἰηναηίαι ἐπ Αροβίοῖο κοϊαἱόπομι, δ αἸαπὶ δογίρίυγαιῃ τὐλη 5. ν 1, [056 ῬΔΜ}18 οΐ 1115 ἐπα ςπαῖυβ 651, 4Ά π60 δἰ ἱπαϊσηδιίοης Ιου, δοουγϑῖθ νόθα (Ὡεἷ!. Ὠίοἰ ἐγο Ραυΐιβ: 1π πιασπα ἀἄοπιο πον δοίμπι διπὶ υαφα αἰγθα εἰ ατρόπιεα, δο( εἰ ἰἴΐσποα εἰ βει{ἰα, εἰ αἰΐα ἐπ "ιο- πογέηῖ, αἰΐα ἵπ οοπίμηνείίαπι (14. υ. 421). Ετ φυϊά 1ἀ- εἰ δὲ φιῖς ἐγφο ειιοπαανοτῖ! 86, ογὶ! υας ἱπ ποπογέπι δαποι εαίμηι. (Κγυΐ {ΠΠ|Πὸ ὥρυϊο νᾶ5 ἰῃ ᾿ιοπογοπὶ οἱ νὰ8 'η σοηίυμηο] δπ| Δι ἰδοῦ ρβὶ!, 4110 ἰη ἴΙοοο νο]υηιδιὶ ἰοίυπι Δειγιθεΐι: δὲ φιΐδ ὁπιοπάαυοτῖ! 86, ΕΥῚ( να ἷ8 ἠοπογέπι, βαποῖϊ βοαίμηι, εἰ μἱ6 Ὠοπιῖνο, αὐ οππα οριις ϑοπιῆι Ῥαγναίμηι. Ἀπὶπηλάνογίο ἢ πη 4]10 πιοάο Ἰοψαὶ οὐπὶ ἰπ- ἐγαραϊ, δ᾽ΐο οὑπὶ ἀοοοῖ: οἱ βοουπύυπι ργιηΐβϑυιη ἀυμιέμ! Θχοπιρίπηι “6 γ], 40] δογνηπὶ δυυπι ὙΘΓΏΟΓΩΙ, δι δἰϊδινιιη βία πὶ Δοοι μα ἰοηιυίυ5 6δὲ, 864 υἱ δὰ ἰδ πα γον αλθη (γα ογαὶ: δίς οἱ ἰὸς ἰοοο Οβίοπάϊῃ γὰ8 ἐμ δ πογοπὶ Οἱ νη8 ἴῃ ΘΟΠ 6] Δι θη ἃ )60 οΠοὶ; β6 θοῦ ΘΟΠΉ 6 ΠῈ ΠΡ 1 υΓ πὶ οοηάθ γα, νοΪ 8.61 ΥΘΓῸ ἰμβᾶπι ἀϊδοίμαογα. ἴππ νεγο διουγι 5 ἀἰβοαβ8, Π08 ἤοη ΟΥ παῖ [ϊοῖος 6586 γη58 ΠΟΠΟΓΙ8 οἱ νᾶϑᾶ ΘΟΠίιΠ|8.- μι, ἰά ϑογιρίαγα ἀοροῖ. 5, [Δοίυι) 6556 1 γὰ5 ἱζι!0Π)}- ΒΡΌΠΙΑ.
Τρία, οὐγ ΒΟΓΙΡΙΙΡΑ πὲ ὀιιρογοὶ ο666 Βοηιτα ἢ 60 [Δ 1115. δι δδουάμπι πλμγϑιῃ, πη γί ἤθη ρο- 481. Οὐν ἀυσεῖ απο 6586 "οπιπη, 4 Δ ΙΌΓΔ 50,8 "η8: Ἰυ8 681 7 οὖ δυΐϊοπι θοιυπι βία μῖ ἀΐοεης, (μὲ δαί, νἱ- ἀεα! πὸ εαάπι (1. (ἴον. 10. 12) Ὁ 51 πδίωγα ϑόπυς, οἷν οΟηἤγπια5 οὐ, 4] ἤγιπι!5 6ϑὶ ῦ Ηΐης δοημποηῖον δά Ι]Ἰυὰ, Νοη εἰ υοἰεμιὶς, πεῆκ ἐμγτθηιΐα; δὶ υἱὲ] ἴῃ πὶ γΟΪδηί6 5[1} 6δί, ογ ργαίοηβ ἢ δἱ μὲ ἐ] ο5 Οσυγγοηίοπι 65ῖ, Οὦγ ἀολεἰμα τὶ 7 δἱ "ἡ ἴῃ νοΐ. οὐ Ποὺ ἀἰχίϊ: δὲ νοίμοτι ἰδ, εἰ πναϊογ ἰδ χα, δονα “εττ σοπιεάειϊς ([5αἷ. 1, 19} 5ἱ 111} οβι ἴῃ συϊθηιο, αυγ δόγνδίον ἀϊοοῦηι: Ὁ μοιθα υοἱ μὶ εὐπρτέρατε βίϊος ἵποδ, 6ἱ ποίμϊειἰς (Η αἰ. 48. 51) Νοη δεῖ τοϊεπεῖς, πδ- φμ6 ομτγτεπίΐδ. δὶ ὨΐΠ] δὶ ἱπ σι γγοπῖΘ, ον (αδι}8 ἀϊ- ξεαὶ: ὑμγγεϑαιΐς δέπε; φηῖς νοι ἐπιρεάϊτι! ((ἰαἱ. 5. Ἵ)} 8' η0η 6ϑι γη]ομες, πθυ6 ουγγθηι 5, οἷς Ραυΐως δἱὲ: δὲς σατγο, πῸπ φμαδὶ ἐπ ἱποοτίωι (1. (ον. 9. 96 Εογιη φι τοῖγο ἐμηΐ οὐ ἰσίδοον, δἰ πα απιρτίοτα ἱεπάο, δοορμηι μέγϑιημον (Ρ[Πρρ. ὅ. 15. 14). Οὐἱά ἰα!νοτας, καῖ φυϊά συγεὶς Ὁ Τὰ ἀἰϊχίδι!, ΝΠ δαί υοἰδηιὶ8, Ἰόσυε ξωτο γε ἶ8. ϑοὰ ϑογίριιγα ἀμ! διϊοποι βοϊν!ι. Νοη δὲ , ΥΟ] οἴ. Ιδδλοὶ (νυ! εθ8ι δυΐπν ΒΟΠΘ ΘΕ ΓΘ Ρεϊμιορεηΐ- 10), Πα: Οἰγγαπι 5 Εβαῦ ἱπ σληιριπι; βοὶ ἢοῖ υΐ πβαγθθαίιγ ὅδοο!. Νόη το θη! 5 Εσϑῦ.. ποι οὐγ- Του 8 Ιβαλοῖ; δα Ὠεὶ 4ιΐ πη!βογεθϑ!αγ δεουϊ. γἜγαοι 5ἷς Β0] υἱιπὶ οδϑὲ ἰΠἸυά, ΝΗ εεὶ υοἰεπιῖδ. δορά οὖν ειῶ- (6πὶ πἰβογει 8 6οὶ θεἰ ἢ Μδιδὶ δπὶπι δάϊνις ανεβιῖο, Ομγως υμῖ! ταϊεοτοίμν, φιιοπὶ υμί! ἱπάμται. Αἰιδπάα 5ιυ- ἀΐοβα, γιοῦ. ἤθη ργαμοβοῖι ομηπία ἢ ρυβποξοὶϊ δ0- δηλ, ποη 4υλ8ἱ [υἱγᾷ [υγπιᾶη8, 866 (αἱ τὰ μγαινί θη. ΑἸΐἃ φιῖρρα βυπὶ 6, 41; βδοιπάππι (οοποπιίδιῃ ργὸ- Ῥγίαπὶ ργἀδιογηνίηδί, οἱ 8114 4.15 ὁχ δοιΐδιι5 ποϑίγὶς ΡΤ ΠΟ5οἷ: δἰ πὰ 6ϑι ῥγιοἀοιογηνπαγο, οἱ αἰπι ρΓια- ΠΟΒΟΘΓΒ. 81 ργθπόβοϑηι [ξιγανι πιδίυπν, ποη ργιεν βίο τηοδ πηλ}ππὶ ἢΠυὰ οἤίεϊ!. Εχαπι μὴ οϑ 53, 5ἱ δθμα νἱ- ἄογο ἤηνθπειη ἃ ραῖγα το]ϊείυπι ᾿αγοάοπι οἱ ορυϊοπ- ἴππὶ; ᾿ρδυπιᾳδ οομβρόχογο ἀἰβοὶρ! πα: ἐπ βαι!Ἔπίοιη, ἦπ ἀε:1οἰ]5 νἱναπίοπι, βροοίδουϊογιπι δινδμέθην, δηπ0- τίη ἀδοιιΓγδίυπθι8. ἀφάϊυπι; διδιΐη ργανίἀθης ἀΐοο: ΗΠ Ἰς. θγενὶ (ποη διο5 διιι5 ἀϊβϑὶ ρηδῖ!, εἰς ραϊόγηδιη ᾿πὉ- τοι Πα δ πὶ ραρβιπηάο υἷι; οι φυΐα ργανίάδης ἰὰ ἁἴῆγ- πιδυΐ, 56 δχ πιογίνυϑ 6}08 σοπδοίυγαην ἀυχὶ. ἔνου- 18 ὙΘΓΟ διὰ δῖ, η01} ργιαϊοιο ρειενίἀδυεὶς, 5οά ἰηβι! αἱαπι νἱιὉ πα! 6 νοιβϑηι8. ὅθδῃ6 ἰἰληπ6, ἴγϑιθ, ἴθ γοθι8. 4115. (18 ἰοησυίΐπηυν: νἱάδιθυϑ χυδπιρίαπι ἰπ νἷλ ᾿αὐγῖσα οἷπο ᾿ϑου]ο ἱμοσάοηίθηι, οἱ βίαια ἀἰεὶ- γη18: {Π|Π6 σδίδιὶ; ἱξπογαί Ἰοδσογιην πατγαπ, γιὲ ἴῃ ἁγάυϊβ8. Νυπὶ ηια ἰά ρου οἶδ, ἰ ρ8}8 σδιιδᾶ 5 7 4. Νοη 4ιιοά πιθὰ ργανίδίο αἰνίπι 811 βἰ μη ἷς [8 Ἰοχιοῦγ; 864] ΟΧ [15 ΄υκ" [08 διιηΐ, ἃ 4:5 δι|ρὲγ (6 διιηὶ, 6 ἄοσδω. Ανΐπηπὶ αἰ κοηίο δά δα. [4 πδῃυς 84 - ψογαγὶὶ οἰ εἴμ!: 1 ἀΐθοῶς, ἱηαιίΐαμ!, θευπὶ 6556 ηυΐ διυνο5 (Δεν οἱ ἱπιργοῦθοβ, ἱρβα δογδηία αἰτὶι: Απέδ- ημαπὶ (6 (οΥπιατέπι ἱπ αίεγο πουὶ [6; εἰ καπε ΕΥ͂ΤΕΣ 46 υμίυα ξαπειὶ βεαυὶ ἰ6 (ἐν. 1. 5). ἴρ5α ἀϊεῖ!: Αἰῥεπαιὲ διιπ| ροσοπίογες α υμίυα, ρΓϊι5ψ04Π| οργοήδγοπιυγ ἐγγα- τορι αὐ μίδγο: ἰοφαμίξ φιπί [αἰτα (Ρεαί͵ 51. 4). Υἱάδπ᾿ ἃ νιν ᾿πης ἰυδίυμι, {ΠππΔ ἱπηργοθιπὶ ργαἀϊοίυπι [15- 560} νἀθιν ἰἀ οχ πλδιίιγα Πιῖ556 ἢ Βεης ϑδοιυδῖοῦ δυίπῖ5 ἀΐσοδαι: Εγταια ποβοίθμίες ϑοτγὶρίαταδ, πέφμο υἱγίμεενε θεὶ (Μαιι. 43, 49). σοῖο ἰοξα, οἵ "6 βδγψύδγβε 403. Γὶ5. Απιεφιαμι (6 [ογπιαγϑηὶ ἱπ μίθγο πονὶ (ε, εἰ ἀρτῃ ἐρεσ ἐαῖγοα ἀε υμίνα εξαποιἱβοαυὶ (6. Νοὺ θτγίπιὸ βδηοιοανὶ ἴα; 866. ργίιπο πονΐ 6, οἱ ἰυο 5διοιἢοανὶ 16. Ηἰς Ργβοϊθινπι οϑιθηάΐι, οἱ ροϑὶ μγιυβοϊθηιίαπι ἴαμα ἀδ- ἱεγηίηαι. Εἰ Απίεσααηι [6 [ογπιαγόπε πουὶ ἰὲ, εἰ ἀπίε- φεπηὶ ἐτῖγος (ἐ υἱιἰσα ξαποιἐ βοασὶ (6. (υἷα ποΥΪ 6, 58:1." οἰΠρανὶ (6. 160 ἀἰεὶῖ ρον μος ρταεοῖτί!, εἰ ρτγακεειίπανὶ (Πομι. 8. 29). Νὺη ἀϊχία, ρμείπιο, Ργε- ἀεκεπανίι., δοιὶ, Ργιωβοίν!ε, οἱ ἴυης, Ῥυγωαδϑιμδν}!. 1 ομο, οοποογίδίο πιδοί, Β6γπιθπ6 Οὗ Δηἰπεὶ (δγνογοίη Ἶλπι (ἀἰδοοπί6. Νὸη μἱ ρ]αυιαιδ. μπς ἀΐοο; ποη ἰὸς αν γηπυβ, π1 [6 5115 π 6ϑὲ θ6υ8; 564 ΘΟΙΠΙΏ11:)6 1 αυογίιηυ υ1}Ππδίαπι. ΔΙ δι 8 Ἀπδίθονι τ] δρογὶ. 1}- Ἰυ, Απιέφιαπι σῖτος (6 υμίνα «πηοιὶβοαυΐ [ε, ἰπίετὶοτὶ ἰρπηρογα αἰσίμπι ἀγρυΐιγ ἐχ Αμουδίο!, Νοππθ δμΐπιὶ Ἀροβίοϊυ5 ἀς δογουνία ἀἰοὶϊ, 6.κος ργαεοϊοϊί, εἰ ργαείεφα καὶ ὁ Ἀπόστολος ποιεῖ. ᾿Απαιτούμενο: γὰ ον παρὰ τῶν ἀντιλεγόντων, Ἐπεὶ Ὅν» θέ.ει Εὐπος θέλει σκληρύνει. τί οὖν ἔτι μέμφεται: τῷ γὰρ βουλήματι αὐτοῦ τίς ἀνθέστηχεν; ἐπειδὴ εἶδεν ἀρωσιωμένην τὴν φωνὴν, λέγει, Μενοῦνγε, ὦ ἄνθρωπε, σὺ εἰς εἶ ὁ ἀντ- ἀποχριγόμεγος τῷ Θεῷ; Ὃ πηλὸς νομοθετεῖ τῷ πλά- στῃ; τὸ ποίημα περιεργάζεται τὸν Τρ παγες, ὁ δοῦλος ἀπαιτεῖ λόγον παρὰ τοῦ δεσπότου; { 2] Οὐδ᾽ ἐκ τῶν χοινῶν πραγμάτων ρἰβηθηιν ὅτ: χαὶ περὶ ἐλευθερίας ἁγωνιζόμενος οἰκέτης, ἐπειδὰν εἰς δουλείαν ἔλχηται, οὐ τολμᾷ οἰχεῖον στῆσαι π᾿ ν, ἀλλ᾽ ἕτερον λα μδάνει τὸν συναγωνιζόμενον, ἵνα μὴ ἐξ ἐναντίας πρόσωπον δούλου ἀντιστήσῃ τῇ δεσποτιχῇ ΠΛῊΝ χαὶ σὺ ἄνθρωπος ὧν θνητὸς, πρὸς τὴν ἀθάνατον ὄψιν σεαυτὸν ἐξειχάζεις; Τίς εἶ ὁ ἀνταποχριγόμενος τῷ Θεῷ; Ὃ πρόσχαιρος πολυ- πραγμονεῖς τὸν αἰώνιον; ὁ θνητὸς τὸν ἀθάνατον; ὁ εἰς τάφον λυόμενος τὸν ἐν οὐρανῷ χατοιχοῦντα; ὁ ἀπὸ γῖς τρεφόμενος, καὶ εἰς γῆν ἐν πάσι τοῖς χρόνοις λόγον ἀπαιτεῖς: Μεγοῦγγε, ὦ ἄνθρωκε, σὺ εἰς εἶ ὁ ἀνταποχριγνόμεγνος τῷ Θεῷ; Οὐχ ἔχει ἐξουσίαν ὁ χεραμεὺς ἐκ τυῦ αὐτοῦ πη.ϊοῦ ποιῆσωι τὸ μὲν εἰς τιμὴν σκεῦος, τὸ δὲ εἰς ἀτιμίαν; Ναὶ, φησί- καλῶς ἐπιστομίζεις, τὸ δὲ ζητούμενον οὐ λύεις. ὧν γὰρ ἐπιστομίζεις, πλεονάζει: τὸ ἔγχλημα. Εἶπε γὰρ, Οὐχ ἔχει ἐξουσίαν. ὁ κεραμεὺς ποιῆσαι τὸ μὲν σκχεδῦος εἰς τιμὴν, τὸ δὲ εἰς ἀτιμίαν; Οὐχοῦν αὐτός ἐστι χαὶ ὁ τοὺς ἀτίμους ποιῶν. Καὶ τί ἔτι μέμφῃ μοι; Τῆς γὰρ φωνῆς σου ταύτης οὐχ ἀνέχομαι" ἐξ ὧν γὰρ οὐ λύεις τὸ ἔγχλημα, πλεονάζεις τὴν ἀπορίαν. Διὰ τοσερέφων; τὸν διατωνίξοντα τοῦτο ὁ Ἂ ος, ὅτε ἐπετίμησεν ὡς; προπετευσαμέ- νοις, τότε ὕται ὡς ομένους, χαὶ λέγει μὲν ἀγαναχτῶν" Μενοῦνγεα, ὦ ἄγθρωκε, σὺ τίς εἰ ὁ ἀγτ-