βοίγαὶ ἢΐο γεβροπαϊ!: 5᾽ ογσο ρϑοσοὶ Αὐἰδηι, οἱ ἐδγί8 Ρεοολθΐι, Δῃ ἐγοαιῖο ποϑίγα υἱπρογαίυν 7 ἤτο σορηα νοὶ Ραιγθηὶ ΕἼ] Ο ἀἰσοθηίοπν, νοὶ ΕἸ απ Ῥαιτγὶ. Εύγιηι Θηΐπ σοη514110 οἷηα ἀἰβοορίαιίοιο οδῖ, ἡπογυμ ἰη4]- ΥἹΒ.Π|58 οϑῖ δι θϑιδ εἶα, 56 ραοσαι Αμην, ργαναγίςα- υν, πιουῖταγ, ἃς Ρ6Γ ἐΠΠἢἰ Οπιη 65 ἰο"6 5 ραγευζιῖ, ποβίγμπμ 6 ΟρΙ οἰ πὶ τ. πη} 6 Ογοᾶϊαπι ΘΠ 1115. ἢ - Ροιταγ. [{π| 8118 σΟμΒ᾽ Π1πν: 56] ὁρογίοι δῖς οὐ μἷα "πο δ ᾽απν οΠηΐγο. μοναὶ δυΐπὶ (6, ὁ τὴῖ {ιοηίίο, ο ΕἾΤ ΟΡ 1 πὶ, ὁ ΘΡΙ ὑπ ῸΓ πῖθα" σ]ογία", ορογίοῖ (6, 5ἱ ἴδιποη Ομἱ Ποῖο ργοβρίεἰ5., αιοι τηνἃ ΟΡΟΓΆΏΠ65 ΓΟ ΡΠλι- “5...Ορογίοὶ (6 σογγηρίυμνι ᾿ομ 6 πὶ ἰμάπον8, Ορογίοι (6 Δροϑίοϊοβ βϑίμπαγα; οἱ αυσηιϑάππηούυτ ἀμ θο! 8. ΒΘγροηῖ6 πλἰ51ΓῸ οἱ 1610 65ὶ υδι5 «( [4112- Εἴλιη, δἰς οἱ ἴὰ τηϊἰδίγο ορηοἶο ἀπὸ υἱγῖ8 δ "6 Π6- ΠΕἴτν, δὲ Ἰαρδυν γϑιονεδ. 5841 πιὰ} ὁγιιηι,, ἱπαμΐ, ἱμπιρίογιπι ἀορπιαίαπη ἰμνοπίυγοβ. Ἐχιυγρεῖ δμΐμ {π᾿ οι5. Ερὶςαγαογυπὶ ογγογ: ὀχϑηγροὶ [τα 105 }5. (018 ἀϊεῖ!, νἱΐδιν εἴπ ργονϊἀθπιῖα ἀποῖ; ἐχϑυγρεῖ α1}8 {νπ- Τοϑὶβ 41:0 οἷ! ἀθυμ 6556 ΘΟ. 115: πΉ1| ἀγυνῖ ΟΓΓΟΓῚΒ ἀοοίογοι: αι ἀγρὸ ἰπθο προ Πα βοῖνοι Ητθς ἴη ἤξιιγα αἰχὶ αὶ ἰν. ἤη6 ἀροβίο! θα νοοα βοη! δηίδηι οὐ- βίρηθην, Οὐ οὐρὸ 7. ἡππὴ 06 ἱπαιμ δια, 404 [)65 γαγθυτν ἀδϑη 3. αὐ ἃ τον 05. ΟΥ̓ Β ρΟΓΟυΓΓΟΤΟ ἀεἴνοι, οἱ οπιποβ "Πα ΐπλνα Νοφιδαιδηι, ἱνηυϊ; 56 1 τ ἢ} ἀἰνίηδηιν ἀφο ον πὶ ἐπι ρ! εἰ }5; Δμροϑίυ]οΣ 88 - (οιη [ν.})6}8. αἰ νίεἱ νογθὶ ὈΓΙΠΟΟΗ65 Σ ἢ μο 5. ΡΠ θὴι τι σα θη, παν υΐα. Ροΐγιην οπιὰπι ὁσευραμίσι, ἸΔ]}0 18 ἀροκιοῖος Θοοηοηναι ποϑίγιθ σΘΟΠΒΟΓΙ68. ᾿Ὁ 6 αἰσονηηῖη. διίθηιϑ Αάδπηι (οὐδ Ραίυγ. Ῥείη 818- μτ4. {π|τ ΟἸιε αὶ ᾿μοαγηδιίο, οἱ φυαθ 3 ἀμοκίοίοϑ μοι- ἐρδα ἐν δὲ τὰς [υγηλαῖυβ8 681 Δάι. ὕμνάθ ἰος Αὐὐΐ αυϊαα. ἐϊεσδηῖοηι: Ἡνδιοτγίπηι αὐδοοπάϊπηι α διδοι {8 Εἰ σοιοταιομΐϑις ( (οἱ. 1. 26); ο!, 1δεποαϊεοιι8 εις, φιὶ οιοαϊχῆ! πο8 ἐμ ομμιὶ δου φαϊς ἴον δρὶτ ἐμαί ἐπι «ἰδ ἶϑιιδ; φιοιιαάηιοίμοηι οἰεσὶϊ πος ἱπ Οἰι ἰδίο απ8 εον δι μἰἰοπομι μι αϊ, φιὶ ργα ἀδεπαυὶ! πο8 ἷη αἀομιῖο- ηθηὶ Πἰἑογιιι ( μ]ο5. 1. ὅ. 4}. Ε΄ ΔΠ0} (6 οεἶμθο εἱ εἶδ 8} δ τ15 ἀἰεῖι: Ο μος μ πα δοὶυϊὶ σον [ΟΥς Πανὶ ἐσσὶ μὶ ΓῚΠ δα (ἴοι, 8. 29). Νοι κοι δι δι γιὸ - ἀοεεϊπδίι5. οἱ εἰδοῖιθ 6:1; 564 οἱ σιδιίδι., 4πλμ π6- ἕορί! Ῥανΐαδ, μοϑὶ την} 185 σοπ ΛΓ ΔΠΟΙΟ5 δ᾽ Θρ ΠΠΟΓΑΙ͂, 80 51 Δ|οορίδϑοι ΠΠἴπν ἀπτ κα οια, πε πος Ὁ Ῥίμιο- 1Ἶν 0 ἀἰοῖα: ΕἸΠ Τιπιοι "θα. (οἰ αϑονα ἐτανηείϊο δέσμε- ἄπ υἱγίμίομι δὶ, γμὶ πος Πἰϑοταυϊί οἱ νοσαυιί νοσαιἸονὸ δαιοία; ποὴὶ δεοιμὴλ ομόῖα ποδίνα,, δε δϑοιιμάιιηι γτογροείίμηι διιμ, δἰ φΥαϊΐαμι,, ια ἀαία δε ποὐὶς ἴν (μιγίδιο 4 ἐδιι απ|6 [ἐπι ρογα σαοιίατία (3. Τίμι. 1. 8. 9). ΕἸόφίε ἀπε σομ δι υπθν να], με τυ δοδι αν" Διο δι οἷα, σγαιίδιη ἀδι 1 ΠΟ }5 ἀπὸ 81 οὐ, Εἰ [λΔ:6 οἷν - πΐὰ σοπϑομδπὶ οἱ μγο δῖ, δηῖὸ ΠΟμλ "εκ ΓΟΓ ΙΔ ΠΟΠΘΙΝ,, ρον βδηι δὲ γι οι ΘΓ δ! δὴν [55 ΒΑ Ι να ΠΟΥΙ5 αἰσος- μποιηΐλι. ϑ0ὰ 560 πὶ οἱ ρἰεϊδιϊὶβ δι ιΐσοθ δου, ἰμιογυην οἰἴδαν ὀχ μο δίογοβ, 4} πον 4} μγι σα το- εἶϑ απ λοια τοβρίοἰ δ, 564. [Δ 50] 5. ργορυ- παμπΐ, αυοπιοῦο μγαἰοδιίθιπ τοάμλγρηδηι; ἀιογινῖν ΠΙΟΓΟ5 ἢὐπ Οὐΐ,, 56 μοι5 ΒΝ ΒΟΟΣ ᾿ρ 5ογ 1 Π. ΔΓ - ἤθη βοοιπύσην Δροϑίοίυπι, ῬιορίΥ εαδμι κοι ποῖος [π[τος ἀρ δ αὶ ἱμίγαμ! δαγίοταπίε {ἰϑογία!οηι ποδίτιι (αι. 2. 4), δομιοιίαηιν δχδιπίποινι 8. Ῥυϊοτ αὶ δαὶ αὶ Ἰηϊηΐοιι8 ᾿ ΘΖ Οβδιι3 ἀἴσογα: ΔΏΡΩΝ {Π6ο] δι! ἱπάμ νι θοῦὴν ἀοΠ ογαμ ΓΘ οἱ ἀϊσδιΐοι., (αν ἴθ! ἡ δἰπὶ οΥΓΟΓῚ5. οοίογοσ., (μἃ οὐἱῖ ὅ οὐ θαρομ ἴπσ ἀυοσὶι Ἰοσυδιίοιῃ ΕἸἸ 0, ἂὸ οἱ ᾿ς ἀυϊὴ οἱ, 416 [νυ ς ἀυςοραῖ. δογὶριυγ αυσηι μ05 ἰπ ἐ8. υμ δῖ δι} ἰπϑιμανι!, ππιαυλι} νογ 9. αἰνίπαΣ νίγίε} σΟΠ ΎΕΝ - εἰθυ5 υὐπμίυς, 56 ἰμΠγπι δε] ποβίγιθ Ὡρίμιι5.. Νίμ πϑπᾶάο Πριβ Ἰπιαπηπι {τἰθυπα!} σοηβιλε!, οἱ ἀϊοῖ: τι πμποῖ, μοι Δ πάα,, οἱ φμὶ αν αι ἐκ 4 ἀγιιδαίὁνι, ἡμαϊοσαιε ἰμίον πιὸ, δἰ ἱμ|6ν τἰιοίμν πιθαπι, φαὶά ὁροτίοὑωι Ὧ16 [ἀτεγὸ, εἰ πον [ὑεὶ (] «αἱ. ὅ. ὅ. 4. 1186 5: π|ρ]ΠΟὐ τυ οηυριῖθ., δ᾿. σου δ ηι|5 δηη: 2 Νυεν αυδιάυ αἰεί (φαν: Ομ πε μαμι, εἰ ηνῖδ δι αὐ γορμίμηι ἰμιῖς (Ιεαἱ, 6. 8 }7 ἀυθίϊδιις ἸΟΌμ Γι, δὰϊ αν ἰδίγαμι ἰφῆω: γῆν ἢ Οιπεοιπιηυι ἀἰουμίυγ 46 60, ἐχ σεοἸδἰδδίίο ἀοειεῖνα σορημοι! ορογίοῖ:, ἤοα οἐὐπὶ νἰγίαϊο ρσιομ τΑι|6. 56} αἴθ ἐμΠγη δια αυὐϑοαιίαμ. Νουΐδ ἀυϊονι (ϑῦ 1π βορὸ δβὶ, ἃ οδίομάογα συ ἀς ΟἸ τ 5ἴο Δυΐ6 Αια - τπηὶ ἀθογοίι ΓΠΟΓΟ, ῬγαΟΙοο05 ἀροδίυ!υϑ, δἱ σγιίλι ΦΥΔΏΒΟΙ δη16 5656} τοι γι μευ δι π|4π|. ὈΙΠροηῖον διιομα, Ὀοΐοδι οοΐπὶ νοὶ ππῖη νου θμ ΠΟΙ ΟΊ. βΥοομ δ ἰδιη ἀΐο 18 Διῖγα᾿ ογὰ. Νν ᾿010 νἱάϊ! Πευ5 ἴῃ μαγηάῖϑο {γαηβσιοι οπΐσπν. Αὐἀμιμιπη; 56 οἰΐηηι δαϊναίογοηι Ποιίμιμν ἴῃ ὀαγθ ἈΒΡΑΔΓΘΉΙΘΙΏ,, ἃ6 Υἱγ- «πὶ νἴϑνη ράγδθῖοιι, οἱ ουλπο5. δὰ Θμοα οη! δὴν {ΛἈΠ16 τοι. Ὑ Δ θαι )ου5 σον, ΑἰΆ19 ἰὼ 6 ΓΟ Π} {0 85- (ογπιδίδην, οἱ μεν τ θαι ΟΠ Ίβα: ἰλ1π|5. ἀοη πλν (108 πο ἷς ργο στα} Ο556. ἈΦΠΔ5) ΟἹ ΒΔ σ 61} 4 γί {Ππ4 φαϊάθν οεἵ Ἰλνδογὶ βγη ϑολαμν; 06 νΟΓΟ, τὰν - διουίοσυι ρίσηας. Νὰς ἰΔ πιίξϑυαπι ᾿ᾶης μία η ΠῚ ἀυχία, αὐ ραγιησσααι οορίδη5 θθατ ἢ οχἰπε αν. ΠῚ]: Φ 6 Ὁ ὁχ νἶγο δι} ᾿υ ιοιη 1 ἢ Ὑἱγ 6Χ πει- Ἰΐεγο τὰ δαϊαίοιι: Π ς΄ Ιαῖὰ5. πιογι 5 Οατβαθῃ θα ΓΙ: Ἰηο ἴΔτ||5. μίστιϑ ἐπ σοΓγιρ!|0 15. αογι: ΠΠ|Σ δον 5 ἴῃ Πἰζηο; Ἰἰς ΟΝ ἰβίαβ. ἴθ σγιῖσο: {ΠΠ| Ὸ οἴ]ι15. 4] ποὺ - ἴοι δύνοσλι; ᾿ς εἰ 5. φαΐ πον δι ἀοἰ6ι. ΝΟΒΕ] εἢς 4π|ὰ5 41 Π]ο]65. ρεγιϊησηι; ζ8ν. ποδο πη γϑίονία. ΠΠΣ λμ]6. ΓΟΒροχογαμ!,, οἱ νἱἀογιι! 80. 108. 6556 Σ ΠῸ5 απ 6 μα γΟυροἴμνιθν Οἱ ν᾽ ἀθιλ5 ΠῸ5 6558. ἱπά||05: ἩΠ|ς δβροοίας οἱ ππϑίιαβ,, [6 ᾿ ππσηῖηηι οἱ ΠΠτηἰ- πϑτἶο: ἢΠ ρΠ ΠἰοσαΣ τππίσιο ἐπ σρ τι μοι Ομρου οιμο8; "ὶς τἀππίοα ρΙογία. ἱνῆγηναίοην ποσίγαν. Οὐϊοσθην, (Ἰνεῖϑι! σοτῦρς ἰρδίτ15 γασὶβ ἐμνἀυπη ΘΉ 1} ὅ ὑϑην ()Ν01- ποι ἵπ (Ιινϊδίνινι ϑαριϊχαι! ἐειἶδ, Οἰιγίδίνινι ὑπαμὶδιὶα (αἱ. δ. 41}. {Π|ὲ, Τεννα ἐδ...δἰ ἰπι [ἐγύαμηι γουονογὶδ (ἐμ. ὅ. 19}; δ τομοναίδ Ἰουγα., [ΔΘ [νι μοὶ (Ὁ! οϑίσι, ΠΟῚ ΤΟΓΓᾺΠῚ μΓΟΙΗ 6:15, 564} τασιηι. ΠῚ αἰδίηι5. Παιημιοῖια Δἀδηγαιν δγοσηϑ. 6 ΠρααΣ ἰρησα: εἰο οἷο Αὐπιημπὶ {ΠΠ|5ἴγαι 5.: [ΠΠς οὐϊοί μι Γ ὁχ ρϑια- εἶξο; μὲς ΠῚ εἰλνον δοίογιπη οοπσγοάπηιι, ὥγαῦνα ")ου5 ἤπίνα πιο ρεϊυδοια. ΔὉ σποιηδ πνοάιη ποάϊα δηϊοφιαην μα υτίαμν5. 8 ην, Ἰιλιδίν ἅμ} γϊαγ, δἱ μτία5 ιϑῖὴ ἀαπα ἤμ., δασηιιπ) ἀϊςίίυν., υῃ ΄υο0 ἀψὰ Πυλοῖ,, 568 αιυι Πυχηγαὶ δίμ!: 6 1)δι5 ργανοιογινίπανῖ οα, απο ἴῃ. ΟΠ γίδίο [γι ἃ ογληῖ,, βοίεθδιψας ἴῃ (εΐδιο. σοποναμιηλ [τὶ Ομ ἶὰν Επ ἀΐι φηις ἱπείρη!, οὐ] νοέπιν, βοσιμμ απι ΠΠππὶ Σ Ἰποίμια,, θομιῖνο, ταίοδ, οἱ ἀὐδεονάο ( ἤεαὶ. 145. ὃ). "αμοιγην σοος, 405 ΒΔ ΠΟ. ΠΘΆ ΝΗ; ἀἰβδ6οι ΔΟΓΟΗΙ, αὐ {Πππὸ ΟΠ ΒΟΟρἢ 5 συμ 15. (05 ἰλτ δα ΟΕ Πα νοὶ; ΦΑΪΟΑι τοῦδ, 1. πὶ ὁπ νην. μο ἴλην βαποι οἱ; ΟΑΪΟΔ. τπδιῖ5. Ππ|6Ππ|5.. 1 ρΟ ΠΝ. ΒΑΘ ΠΣ δηλ; μερυχαιαγ ἰθ δυγίλπα,, ται Πυνίογιη πϑΠ γι 58 1- εἴη [πολ; ἡνοηῖ Αὐἰδινν ὑπούμίθην ἢ. ΒΟΡΙΠΟΓΟ, οἱ αἷιι5 ἐπιασίποπι βυθἱς, Πιψιτὸ ΟἸνεἴδῖι5. οἱ ροϑὶ Ἀπ - ΒΝ. ΟἹ τομύνδίῖο Αὐδη: φυοο διίςην, ἀπε, Αϑβιμ δ (ογιμθμν 4πδην (ὀσογας ἢ ΒΡ ΓΆΠΠ]50 2 {Π|8} σομ γϑν ἶ5. Οἰπηΐθι5 Ἔχογηῶν!, ἀλπ5 {ΠΠ| υἰμι]οὴ τὰ π- αἰςς σου ρασία νἱμδ πη) ἀμ χογα! ἴῃ ραγάϊκο, ἢ ρὰ- γλάΐ8ο ργορίον νοϊρίιίοπι ἀδύθρίι5. 65. ΑἀΆΜΗ5; ολνο ΟἸ γίβι! ἴῃ 76)υμίο σογοπαῖιν: ἰπν μᾶγα 580. υγὶ- πιῖῖηὶ σαγίδπηοι, ἐμ) ἀθβον 0 Β6ΟΙΠ 2. μετ σι οὐ οἷ- "νου σοιπην τιν. δε ογσοὸ ΟἸνγίδίι5. ΚΘ ΟΥ ΔΓ ΟῚΙ5 Ἰιος ορίΠείυπι, νἰ γι 115 ΟἸ "0115 ἰρϑίην ΘΟ ΟΠ ΔΗ 5, οἱ ἱισγοάίίυν τη δ {π|5 ἱπίογ θοῖιμν εἰ ον πο}: γ θη] παπεϊδίιγιβ θυ 0. ἰαρβαπὶ ἰπλσίηαπι τοινοναγί, "6- ΒύγροΓο, δογνατ. Νοη ροία! ᾿δς Ὡπημ ΔΓΕ ΓΟ, εἰν ἦρβθ6 τποράΐϑον δδϑοῖ. Θυσπιαηοάνη ὁπίη 4 60, ηπὶ ῬοΓβοη πὶ 5}1 Π46 εἰρηδιν, οἱ σι! ρίαν ΘΓΟΉΜΠΠ, ὅθ} δα άοἱ δι ἢ ππ5 ργομ μην 51} ΓΟ ροί οτος, οἰκί πιοήΐα- ἰογαπη ΠΑ οΟΑΙ; πα ΤΥ 51 |5 6 Π)6 05, οἱ ππιπ15 ΑἸ. 0} 15, ἀσάϊ οπ5 Μορίαιογοιι Πὰς ἰσπηπν. ΝἧΝ Ἡ εαΐαιον "οὶ οἱ Πονιϊαιην Ποηιο ("γί βιις Μ όδιις (1. Τα, ἃ, 5). Μοαΐαιον εἰσὶ οοσπδι θη). ΒΆΡΟΑΙ ἸΠΤῈΓ ολ, απ: πιοάΐαπι φηϊἀμίδην γοφηΐγιιν!, ποι μοῖοδὶ πισαα- ἴο" 6556. Οὐομίαον ἰσίταν οι δίογ Ποῖ οἱ Πποιμιιπη 6δ1 Ομνγίδιυβ, ομογίαϊ! οὐμν 1). οὐ ον μΠνι15 σοριμι- ἀππν ἀδργοποηδὶ, ἃ τι φιλεῖ φησιάδμν ΟἸσΟι ΝᾺ το ΐα ἀρρατονοῖ,, Ποὺ ποῖα ρὸν ἀϊν ἐμ αίσι, οἱ πο- ΜΠ} 15. πιηΐ18. μ6 Ὁ ᾿ιμμαηἰλίειη. σαι [λοῖι 7. ΟυΆ υγίαιο ἀοσοι, ἀθίπάς γοποναῖ, οἱ Μϑάϊαιον οἱ ΘΡΟΠΞΟΓ οἰείιυν; ἰηθοηδὶ δα αιπο [96] δι} ΠΟπ ἐν ι15. αἱ ἡ: {πιοπνῖηππὶ δυηὶ ἢοο. Ουΐα απΐμν ᾿πΐοια. Π6 0. Γαΐ ἔὐππ|8. ΒΟ ΠΊ ΠῚ ΠΓΟΡΙΟΓ ΔΠ δ᾽ σι θη; ἢσις ΒΡΌΒΙΑ.
6.
ποηῖο 60. πους δες Βοηνηΐ σγοά ναι οἰγοα ἰἸλῃεὶ γϑοοπ οἰ ἰιϊοποηι, 86 5ἱ ἀΐσογοί οι Ἶδνι5: Νὰ Ἕγοίοτο ΤυλμΔ115 6580 ΓοσανΓΘΟἰ οι Θμ: ΘἐῸ [μι νϑδα τοὶ δροη- 580 ὙΟΒΙΓΆΙ ΘΆΓΏΘΙ ΑΒΘ. 10, ἐΠην 1 ἡμονιὲ ἰγλο: πἰδὶ γοϑιιβοίίθπι ἐπ 81), μ8 ἀγο δι 6 μι. Θρόμξον οὶ Βοπηη 05 αἶγοα θουπὶ; τς 5 εἰ σονοῖ: ἔμ τη Ἰιοιὶ- μι 6 πὶ 05; Ο(0 σθηοΥο ἔΠΠηϊ, ὅσο ἰᾳ οἰβοίδιν μι αὖ- ποσὶ ΟΥΓΓΌΓΟΙΠΊ,, δἱ δριοδολί τογ θη: ἀρΟΡ6 τηδ ΡΓῸ Ποπλ Πίθιι5 ἘΡΠΟΠΒΟΓΟΙ, αἱ οἱ ᾿μδὶ πὸ ἴυα: ροίο. δι"{ἰς «ροπεύγαι ἀφο ρμίληι.
δ᾽ Οὐοά ογροὸ πιούθίλιον 5}1 ΟἸιγϊβίυς, ϑογίριυγ ἐσ. Εἴαγαν: αυοὰ Ἐρομϑογ οἱ βαξούρίου, πρὶ γυροηίηις "6 νἱ ἀοδπιυγ 6χ Ποθὶβ ᾿ρδὶβ ἴὰὰ ΕςΟΙ δοία Ἰοαν ἢ Βὲ μιδὶ Ἰοχύον, ΄υ (6 ολπ5: Ἰυπον Ὁ Θ᾽ ἐὰ αὐ αὶ διμν ργΣ. ἀἴοο,, δι 88 ϑρίγιι|5. δυμῖ ἰβιΘΡργΘῖοῦ, ἀοΟΙΠῃ3π) Δροὶρο ππθληι. Ουοα 6515 5:1 Θροηκογ, [4 ἀϊοῖα Ραυΐυ»: Νίνης αμίονι πιθέϊιι5 δυγι διμλιις Ἠιϊηἐδίθτίμηι,, φιανιο πιρίἰογὶδ [δἰ αμι δι ΐ 5} 50 Υ Θεὶ «[ὁδὲις ( Ποῦτ. 8. 6. «(Ἷ, 44). Εσος ϑμόπλοῦ ὁδὶ [)6] πον ι,, οἱ Ἰιοιυίημηι διὸ. δινῖι, 56 πῸ5 8:51 αἰυγαμ 65:6, οἱ διιβοὶδί: αἰϊχὶ!, 56. "08 ἱπηπιον 4} ΠΠ2168 ᾿ ΓΑ ΓΙ 6556, οἱ ἢ - πογα!. (τ Τοτιπανῆ Δ τηῖ, Βρυπβίοιος μα} 25 ὁ ἐ: εἶτ, δίηθ βροπϑίοη 5. εἰσι {1} οὐ δ ἸΘΡΓΔΝΙ: 01) ῬγομΝ δἰ ᾿ Λογγῶμν, μῸ} ΡΟ οἴ τι18 6δὶ μαγδιΐουπι, ΑΠὰ οπνηΐα, αι Δ. ρΓΟηδογαι,, ἀν ὩΣ οἱ 68. ιὲ ΟΠ} ΒρΟ βίο α ρυ Ομ 511, πῃ ἀδΠ)ῖι Ὁ Εναμβο πηι γο. ολἱ δἰἰχιδπίίο ϑογίριυγα Ἡεβιαθηίυπι Νονυιῃ, ἃ- 4ιυδιάο πιο! υ5 Τοδιιπνοηλπι,, Αἰϊφαμηο δοσιμόνπι, Βομπιχυδπὶ φίσγηιπ,. (}υ18 ΠΟΙ διν τ Ὁ ἢ ἰοίλπὶ Υἱπὶ ἀἰδοίαγατο πϑαιῖ, ἀἰνογοῖ ποι αἱ θυ5. Ἐνδν ΘΠ} τἰπυ- ἰοιη ἀσοίαγαι. ΜΆΧΙα νΘ)]Ὸ θαμ 15, ηΪ ᾿π 56 ἰοημει- (οι ἤαθ αὶ ΟΠ Ρἰδίιη, Εναπρυϊ σαὶ νόοδι Νότον Το: δβιδπιθηίυπι, πὲροίΘ απο γεία5. {Π|ΠππΠ᾿π| ταμονεῖ. ΠΝ οηΐη πονιμ ἐπ Βο Πλτη οἱ Πμ Δ ΟΟ556Ι1Ὼ πα πΓᾶπὶ δἰ σηῇ- οὐ: πονυηι ὁἰοίειν τα αἰιυγομείπι βοι!οῦὶδ προ.» ἀϊείτυν δὰ ἀἰ Πογδι ἴλη παν μογὶς ᾿ βοουπίθην, δ] ἀϊντή. "6 ἢ ῬΓΪΠΝΐ; Φίθγηιην, 8, αἰ Γ δι δι [ΟΠΙρΟΓΔΝεὶ. Νονι σοολῖιν Τοκ!πηδητ) δυσωπάσιη θραίυπι διγοιπίδιη ἀϊσομίοιῃ: Εἰ ον ἴπ πουϊφοὶηιϊδ ἀἰεῦπε, αἰεὶ! ἢοριΐια, ἀἰδροπανι υοὔϊς ἰδεαπιόμ πηι πουμηὶ (δε. 5]. 51}; δἱ ϑογνδίουῦ μηγϑιογίπηι ἰγαι δ }5, αἷϊ: ἢ σ δε φαι- ηῖς ποις που [6δία!! οἱ (ΔΠ]«|. 26. 28). ΕσΟΟ πογιμι ἰοοιππγοηίπ|. ΕΔ ἈΠ} ἠονι πὶ νΟΟΏ!,, Οἱ» πονϑιη οἱ ν]- δομίοι μΓιοἀϊοαιίοποιν, Ὀιοίειμις αμ 5: Ασρεβδίνιες κα πιονίρης δῖοι, οἱ μία ἡ ΠΠΠπ απ φείοτγιιηι, Εἰ οἴοίε- ἰαμι ῬΥΠηο ΘιμοΥιιι, οἱ αὐ Μ θἀϊα!οτομι πουὶ ἐοδιαμεμιὶ “οδιιι (Ποῦν. 12. 32-2..}) Ομ αἀἰοῖ! πονῶν, τοιοτπῦῖ! »υὶης (Ηὑν. 8. 15). ΑἸΠΝῚ νούδιὲ Πρϑίι ποθ [5 (6δ|8- "θυ ᾿ΐς ν6Υ}5: ΝΊΝΟ ἀμί ᾿ιοίϊι δ δΟΥ δΝΔΝΝῈ "εἰ δίογίμηι, φμαμίο Εἰ ποι ϊοΥ δ 65. [Θδίαπεοπιὶ Ἡ εαϊαϊοτ. Νῶν δἷἱ {4 ργῖμς οὐρα υπεαδδιί, πον τι φοννάι ἐοσιι5 ἱπημί στοῖμν (1ϊ]ά. νυ. Ὁ. 1). Ιου ργίμιμμι οἱ 56. οὐπάυηι: υἱδὶ δι ἰόγαμ 7. ΑἸ Γαμΐαπι εἰ διμοει: θειι5 αμίϑηι ραεὶδ, φμὶ φΊμαῖ! (6 ἰόγνα Ῥαδί τόμι οὔῖνηι πιαφηθηι, οἱ ἦν δα στ ἰοδίαμιυμΠ φἰθνεὶ (Η οὐτ. 15. 0). Αυνα, ῥγίπηνὴν [Θβ δι 12 ΤΟΙ ρογαπσιην οὐαὶ, ἵν 65. αογημπ). ΕῚ 4100] ἀἰι: δίδροιανι υοὐῖς [δειαπιεπ- {πηι πουιίηι αἸόγιηι, δαιοία θαυϊά βάείϊα (1 καὶ. δὅ. 5). Νονιπη (εδιθηλι,., ΓΟΘΟΙΘν ῬΓΠΏΙΜῺ., δοσιμμάμνι, το! ις, ππογηιη. ΠΟΙ ΠῚ ἰοσί Θ ΟΓ ΠῚ ΒΡΟΉΒΟΓ δὶ 4οϑι5. εν βίαν πο!0 τοπονάηάιις οδί, οἶμαι Πὶ ΠΟΥ, 01} Βα ]ατπν, 56 πονᾷ ογοδίαν αι ΓΘΗΟ ΑΙ. 501 ΒΟν 5. 0} πον, Δ10}Π5 πον, ΄υζ δι ἀπιόμ- πηὶ οἱ δυσηιοηίαηι δοορίαπῆ, Ὀιοῖι θην Ργοριεῖν: Ετὶι σα μι ποῦν οἱ ἰόγγα πουα (14. θὅ. 11). Εις ΛΟ ΝΑΙ σΓΘΏΓΙΓΑ,, ΠῸ 6. το! Γ 6 40} ργοημδι. πδηίθμ δοῖεν δυιχιβοηιιην ΟΠ, [ιν 1 δοοϊμίμηι εἰσιπομια. ὕδνία Ἰνος Ὁ θ εκ ᾿5αΐπϑ: ΕἾ πῖμι ἱκπ τοῖἷ δομιμμίφι,, οἱ ἱμὰς ἱμπα μι δοὶ (1 ]ά4. 50. 20). Υἱμίδμ; ἀποιμοάα Π6ι5. ΘΙ π5ἃ ΒῸ) ποβαν γι, δοιὰ] ΟΟΔΙΝ- ἕλη γομονανογιὶ ἢ Ργϊμουμ5. ἀμῖοπι Γαμονδιοῃίβ. ὁπ, Οἰιεΐσίι. Πα ἰμιπθῖο5. βϑυιομείαι μχαγοι οἱ, οἰ" εἰυμι ἢ ἢ: Ῥημιοσοηΐίια ον ονεαίμνῳ ((ὐοί. 1. 15}: πο} ἱπιοΠΠμοπ 65, ᾿ϊς ποι ἰδ ἐγοαίαγα (μοι δΟΓ ΟΠΟΙΝ πλνοῦὶ, 58.} ἀ6 οροϑίμγα σοποναία. Ον:θηδηὶ οδὲ {Π} οὐθδιανα τοποναῖα (4) } ΑΝ Ῥαμΐαμι ἀϊοομίοπι: δὶ (4) φιιοῦ βϑαιήιας ἀρὰᾷ τμοιίαηι Γορουλιαῦ, μ. 1869, τοῦτον, ἀμφιθάλλω" λέγει, ἢ ἀγνοῶν τὸν ὑπ ν, Ὅσχ λέγεται περὶ Θεοῦ, χατὰ τὴν ἠμέβ μα οὐδεν διδασχαλίαν δεῖ μετρεῖν. οὐ τῇ δυνάμει τοῦ χηρύττου- τος, ἀλλὰ τῇ ἀσθενείᾳ τῶν ἀκουόντων. Ἡμῖν δὲ σχοπὸς δεῖξαι τὰ ἐπὶ Χριστοῦ πρὸ τοῦ ᾿Αδὰμ προτετυπωμένα, χαὶ τοὺ; ἀποστόλους προυεχλελεγμένους, καὶ τὴν χάριν τοῦ Εὐαγγελίου πρὸ χρόνων αἰωνίων προτετυπωμένην. Πρόσεχε ἀχριθῶς. Δύναται μία λέξις παροραθεῖσα συ- χοφαντίας γεμίσαι τὸ λεγόμενον. Οὐ μόνον εἶδεν ὁ Θεὸς ἐν τῷ παραδείσῳ τὸν ᾿Αδὰμ παραθαίνοντα, ἀλλὰ χαὶ τὸν Σωτῆρα τὸν ἐν σαρχὶ φανέντα Δεσπότην πρ᾽οδη- ποιοῦντα τὴν ἀρετὴν, καὶ πάντας εἰς ὑπαχοὴν ἕλχουντα. "Ἐδλεπεν ὁ Θεὸς τὴν πλευρὰν τὴν ἐχ τοῦ ᾿Αδὰμ τιχτο- μένην, χαὶ εἰς γυναῖκα μεταθδαλλομένην, χαὶ προεῖὸξ πάλιν τὴν πλευρὰν τοῦ Χριστοῦ προφέρουσαν ἡμῖν τὰ υστιχὰ δῶρα, ὕδωρ χαὶ αἷμα, ὧν τὸ μέν ἔστι τοῦ ουτρηῦ σύμδολον, τὸ δὲ τῶν μυστηρίων ἀγεχύρον; Καὶ οὐ τοσοῦτον αὐτὴν ἑἐταλάνισε τὴν πληγὴν, ὅσον ἐννηήσας τὸ φάρμαχον ἐμαχάρισεν. Ἐχεῖ γυνὴ ἐξ ἀνδρὸς εἰς παρανομίαν, ὧδε ἀνὴρ ἐχ γυναιχὸς εἰς σωτηρίαν" ἐχεῖ πλευρὰ τίχτουσα θανάτου ὑπόθεσιν, ἐνταῦθα πλευρὰ φέρουτα τὸν ἀῤῥαδῶνα τῆ; ἀφθαρτίας ἐχεῖ ὄφις πεοὶ τὸ ξύλον, ὧδε Χριστὸ; περὶ τὸν σταυρόν" ἐχ:ἶ ϑρῶμα προπχαλούμενον θάνατον, ἐνταῦθα βρῶμα ἀφανίζον 01- νατον. Οἶδας τὰ πιστῶν, ἐπίγνωθι τὰ μυστήρια, Ἐχεῖΐ ἀνέδλεψαν χαχῶς, καὶ εἶδον, ὅτι γυμνοί εἰσιν" ἡμεῖς νῦν ἀναθλέπομ..» εὐσεδῶς, καὶ βλέπομεν, ὅτι ἐστηλι- σμένοι ἐτμέν" ἀχεῖ ἀνάδλεψις καὶ γύμνωσις, ἐντχῦἼ στολισμὸς χαὶ φωτισμός " ἐχεῖ δερμάτινοι χιτῶνες χαλύπτοντες τὴν ἀσχημοσύνην " ἐνταῦθα χιτὼν δόξης χαλύπτων ἡμῶν τὴν ἀσθένειαν, τοῦ Χριστοῦ τὸ σῶμα, αὑτοῦ βασιλέω; τὸ ἔνδυμα. Ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἑδαπτείσθητε, Χριστὸν ἐνεδύσασθε. Ἐχεῖ. Γῆ εἶ, καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ " ὧδς ἀναχαινίσας [222] ἣν» γῆν ποιεῖ τὸν ἄνθρωπον ἐπουράνιον, οὐ γὴν ἐπαγγελλό- μενος, ἀλλὰ βασιλείαν. Ἔχεϊ φλογίνη ῥομφαία χωλύουσα τὸν ᾿Αδὰμ, ἐνταῦθα γλῶσσαι πυρὸς ἐξ οὐρανοῦ φοντί- ζουσα: τὸν ᾿Αδάμ" ἐχεξ ἐχδαλλόμενος τοῦ παραδείσου. ὧδε πιστευόμενος χλεῖς οὐρανῶν. Προεῖδεν ὁ Θεὸς τὰ μέλλοντα πρὸ τῶν παρόντων. Καὶ ὥσπερ σήμερον πρὶν ἑλχύσωμεν τὸ ὕδωρ, ὑδραγωγὸς χατασχευάζεται, χαὶ προὶν ῥεύση τὰ ὕδατα, ὑδρεῖον λέγεται, οὐχ ὕδατος ῥέῥοντος, ἀλλὰ ἔτ ῥεῖν “ οὕτως ὁ Θεὸς προώρισε τ μέλλοντα ἐν Χριστῷ τυποῦσθαι, καὶ ἤδει, ὅτι ἐν Χριστῷ ἀνακχαινίξεται τὰ πάντα. Καὶ ἄρχεται ἄνωθεν, ἐπιδαίνει τῷ οὐρανῷ, χατὰ τὸ, Κιῖγον, Κύριε, οὐρα- γνοὺς, καὶ κατάδηθι. Παρῆλθε τοὺς οὐρανοὺς, ἁγιάσας αὑτοὺς. διέτεμε τὸν ἀέρα, ἴνα ἁγιάσῃ αὑτὸν ταῖς αἱ- σχραΐῖς ᾧδαῖς μιανθέντα, πα-εῖ τὴν γῆν, ἵνα ἁγιάσῃ αὐὖ- τὴν φόνοις ξῶυσμέσν, ἐπάτησε θαλάττης χύματα, ἵνα τὰ μιανθέντα ἁγιάσῃ ὕδατα, βαπτίζεται ἐν τῷ ἼἸορ- δάνῃ, ἵνα τῶν ποταμῶν τὴν φύσιν ἀγιάτῃ, εὑρίσχει χαὶ τὸν ᾿Αδὰμ, χείμενον ἐν τῷ τάφῳ, χαὶ ὑπέρχεται αὐτοῦ τὴν εἰκόνα, χαὶ γίνεται ὁ Χριστὸς χαὶ μετὰ τὸν ᾿Αδὰμ, καὶ ἀναχαινισμὸς τοῦ ᾿Αδάμ᾽ χαὶ ὅπως, ἄχουξ. ᾿Ανα- λαμθάνει τὴν μορφὴν, ἣν ἔπλασεν ἐν παραδείσῳ, χαὶ πᾶσιν αὐτὴν τοῖς ἐναντίοις ἐχόσμητσεν, ὑπ᾽ ἐναντίᾳ τῇ ἕν τῷ τερεε οι διαγωγῇ, δοὺς αὐτῷ τὰ τῆς ἀρετῆς ἔφόδια. Ἐν παραδείσῳ διὰ τρυφὴν ἠπατήθη ὁ ᾿Αδὰμ, ἡ σὰρξ τοῦ Χριστοῦ ἐν νηστείᾳ στεφανοῦται " ἐν παρα- ἡξίσῳω ἣ πρώτη πάλη, ἐν ἐρήμῳ ὁ δεύτερος ἀγὼν πρὸς τὸν διάθολοην, “Ἔρχεται τοίνυν ὁ Σωτὴρ ἀναχαινίζων τὸ πλάσμα τοῦτο, παντοίαις ἀρεταῖς αὐτὸ στεφανῶν, χαὶ :ἰσέρχεται μεσολαθῶν Θεῷ καὶ ἀνθρώποις " ἦλθεν ἐπαγ- “εἴλαι τῷ χότμῳ, ὅτι ἀναχαινίζεται ἡ πεπτωχυῖζαὰ εἰχὼν, πὶ ἐγήγερται, ὅτι σώζεται. Οὐχ ἐδύνατο ἀπαγγεῖλαι ᾿αῦτα, εἰ μὴ ἦν μεσίτης. Ὥσπερ γὰρ πρόσωπον ἀξιό- ξιστον ὑποδεθδηχότι ἐὰν ἐπαγγείληταί τι, οὐ τολμᾷ τὴν παγγελίαν ἀπαιτῆσαι ὁ ὑποχείμενος, ἐὰν δὰ ἔχῃ μεσί- ἣν" ἐπειδὴ γὰρ ἀόρατος ἦν ὁ Θεὸς, ὁ δὲ χόσμος ἦν μενος, δίδωσι μεσίτην ἀξιόπιστον. Μεσίτης γὰρ εοῦ καὶ ἀνθρώπων, ἄνθρωπος Χριστὸς ᾿Ιησοῦς. Ω μεσίτης ἐὰν μὴ ἔχῃ συγγένειαν πρὸς τὰ μεσιτευό- ͵Ξνα, μεσίτης εἶναι οὐ δύναται. Ἐπεὶ οὖν μεσίτης Ξοῦ χαὶ ἀνθρώπων Χριστὸς, ἐχρῆν αὐτὸν δειχθῆναι υγγενῆ τοῦ Θεοῦ χαὶ συγγενῆ τῶν ἀνθρώπων, χαὶ ανῖ,ναι ὥσπερ τινὰ οἰχονομίαν μέσην, χαὶ Θεῷ συνπτομένην κατὰ τὴν θεότητα, χαὶ ἀνθρώποις ἡνωμένην ατὰ τὴν ἀνθρωπότητα. Καὶ τί ποιεῖ; Ἐπειδὴ πρῶτον δάπχει, καὶ τότε ἀναχαινίζε:, γίνεται χαὶ μεσίτης χχὶ ΙΝ ΙΝΟΔΆΝΑΤΙΟΝΕΝ ΠΟΜΙΝ), ΕΤΟ.
ουῸ ἔγγνοξ" ἀντιφωνεῖ τὰ τοῦ Θεοῦ τοῖς ἀυθρώποις, χαὶ τὰ ᾿ πῶν «ἀνθρώπων τῷ Θεῷ. Ἐπειδὴ γὰρ ἐχθρὴν ἦν τὸ ἀνθρώπινον γένος τῷ Θεῷ διὰ τὴν παράδάσιν, οὐχ ἐπι» τεύετο οὔτε ἄθρωπος; τῷ Θεῷ, οὔτε Θεὸς τῷ ἀνθρώπῳ, ὅτι διαλλάσσεται τῷ πεσόντι. Ὡσεὶ ἔλεγε τοῖς ἀνθρώ- ποις, Μὴ ἀπισνήσητε, ὅτι ἔττιν ἀνάστασις " ἐγὼ τούτου ἔγγνος λαμδάνω τὴν ἐξ ὑμῶν σάρχα, παραδίδωμι αὐτὴν θανάτῳ ἐὰν μὴ ἀναστήσω αὐτὴν," μὴ πιστεύετέ μοι. Ἐγγυᾶται τοῖς ἀνθρώποις τὸν Θεόν" ὡπεὶ ἔλεγε, Ἰρὸς ἐμὲ τὸν ἄνθρωπον ἔχεις, ἐγὼ αὐτὸν ἀναχαινίζω, ἐγὼ αὐτὸν ποιήσω ἀρνήσασθαι τὴν πλάνην χαὶ ἐπιγνῶναι τὴν ἀλήθειαν" δέξαι με ὑπὲρ ἀνθρώπων ἐγγυώμενον, ἵνα καὶ αὐτὶ δέξωνταί με ἐγγυητὴν τῆς σῆς δυνάμεως. ε΄. Ὅτι μὲν οὖν μεσίτης ὁ Χριστὸς, ἔδειξεν ἡ Γραφή" ὅτι δὲ καὶ ἔγγυος χαὶ ἀνάδοχος, ποῦ εὑρίσχομεν, ἵνα μὴ φανῶμεν τὰ ἑαυτῶν λαλοῦντες ἐν ἐχχλησίχ; Εἰ τὰ ἑαυ- τοῦ λαλῶ, ἵνα τί λαλῶ: εἰ δὲ τὰ τοῦ Θεοῦ χηρύττω, τὰ τοῦ Πνεύματος ἐρμηνεύω, δέξαι τὴν διδασχαλίαν. Ὅτι οὖν ἔγγυός ἔστιν ὁ Ἰησοῦς, λέγει Παῦλος" Νῦν δὲ δια- φορωτέρας τετυχήχωμεν Α Δειτουργίας, ὅσῳ καὶ χρείττογός ἐστι διαθήκης ἔγγυος Ἰησοῦς. Ἰδοὺ ἐγ- γυώμενος τὸν Θεὸν τοῖς ἀνθρώποις, ἐγγνᾶται χαὶ τὸν ἄνθρωπον τῷ Θεῷ, χαὶ τὸν Θεὸν τοῖς ἀνθρώποις. Εἶπεν ἡμᾶς ἐγείρειν, χαὶ ἀγείρει" εἶπεν ἡμᾶς ἀθανασίᾳ τιμᾷν, χαὶ τιμᾷ. Ὅτε ἔπλαττε τὸν ᾿Αδὰμ, ἐγγύας οὐχ ἔδωχε: τῶν γινομένων, ἐγγύας οὐ παρέσχε, χαὶ ἔδωχεν [235] αὐτῷ τὸν οὐρανὸν χαὶ τὴν γῆν" μἢ ἐπαγγειλάμενος τὴν ἣν, μὴ ὑποσχόμενος τὸν παράδεισον, τὰ ἄλλα πάντα, μὴ ἐπηγγείλατο, ἔδωχεν" ἃ μετ᾽ ἐγγύης ἐπηγγείλατο, οὐ δίδωσι; Τὸ Εὐχγγέλιον ἡ Γραφὴ ΠἸ χαινὴν χαλεῖ διαθήκην. ποτὲ νέαν διαθήχην, ποτὲ χρείττονα διαθήχὴν, ποτὲ δευτέραν, ποτὲ αἰώνιον. ᾿Βπειδὴ ἕν ὄνομσ. πᾶσαν τὴν δύναμιν πχραστῆσαι οὐ δύνατα!, διαφόροι:; ὀνόμασι δείχνυπτι τοῦ Εὐαγγελίου τὴν δύναμιν, χαὶ μά- .ὡ λιστα Παῦλος, ὁ λαλοῦντα ἔχων ἐν ἑχυτῷ τὸν Χριστὸν, χαλεῖ καινὴν διαθήχην τὸ Εὐαγγέλιον, ὡς τὴν παλαιὰν ἀναχαινίζουσαν. Τὸ γὰρ χαινὸν ξένης ἐστὶ χαὶ ἀληθῶς ἀνεπάφου φύσεως ἑρμηνεία " ἡ νέα πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῆς γεγηραχυίας " ἡ χρείττων πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῆς ἐλάττονος, ἡ δευτέρα πρὺς ἀντιπαράθεσιν τῆς πρώτης, ἡ αἰώνιος πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῆς προτχαίρου. [καινὴ λέγξται διαθήχη χατὰ τὸν μαχάριον ᾿ἱερεμίαν τὸν λέ- γοντα" Καὶ ἔσται ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις, «έγει Κύριος, διαθήσομαι ὑμῖν διαθήκην καιγήγν" χαὶ ὁ ἘΡΥ͂ ( παραδιδοὺς τὸ μνστήριον λέγει" Τοῦτό μου ἐστὶ τὸ αἷμα τὸ τῆς καινῆς διαθήκης. Ἰδοὺ καινὴ διαθήχη. Καὶ ἀλλαχοῦ χαλεῖ τλτν νέαν, διὰ τὸ νέον χαὶ ἀχμάζον χήρυγμα. Καὶ λέγει Παῦλος’ Προσε.Ἰηύθαμεν ὄρει Σιὼγ καὶ μυριάσιν ἀγγέλων, καὶ ἐκκλησίᾳ πρωτο- τόχων, καὶ μεσίτῃ γέας διαθήχης Ἰησοῦ. Ἐν τῷ «“έγειν καινὴν, πεπολαίωκε τὴν πρώτην. ᾿Αλλαχγοῦ χαλεῖ χροείττονα διαθήχην λέγων, Νῦν δὲ διαξορω- τέρας τετυχήχαμεν «Ἰειτουργίας, ὅσῳ καὶ κρείττονος ἐστι διαθήχης μεσίτης. Εὶ γὰρ ἡ πρώτη ἦν ἄμεμ:- πτος, οὐκ ἂν δευτέρας ἐζητεῖτο τύπος. Ἰδοὺ χαὶ πρώτη χαὶ δευτέρα. Ποὺ ἡ αἰώνιος; Ἄχουε Παύλου λέγοντος" Ὁ δὲ Θεὺς τῆς εἰρήνης, ὁ ἀναγαγὼν ἐκ τῆς γῆς τὸν Ποιμένω τῶν προδάτω: τὸν μέγαν, χαὶ ἐν αἵματι διαθήκης αἰωνίου. Ἔπειδ πρώτη δια- θήχη πρόσχα!ρη; ἣν, αὕτη αἰώνιος. Καὶ ἀλλαχοῦ λέγει" Διαθήσομαι ὑμῖν διαθήχην καινὴν αἰώνιον, τὰ ἔσια Δαυῖδ, τὰ πιστά. ἹΚαινὴ διαθήχη, νέα, πρώττ, δευ- τέρα, χρείττων, αἰώνιος, Τούτων τῶν διαθηκῶν ἔγγυης Ἰησοῦς. Ὅτε τοίνυν μέλλει ὁ ἄνθρωπος ἀναχαινίξζεσθαι, γίνεται ὁ οὐρανὺς χαινὸς, οὐχ ἀφανιζόμενος, ἀλλὰ ἀνα- χαινιζόμενος τῇ χαινῇ χτίσε:" ἥλιος χαινὸ:, σελήνη χαινὴ, ἄστρα χαινὰ, προσθέχην λαμόάνοντα χαὶ αὔξη- σιν. Λέγει γὰο ὁ προφήτης Ἔσται ὁ οὐρανὸς και. γὸς, καὶ ἡ γὴ καινή. Ἰδοὺ ἀναχαινίζεται ν χτίσις, χαὶ οὐ Ψεύδεται ὁ ἐπαγγειλάμενος. Ὅσην λαμθάνει προσθήχην ὁ ἄνθρωπος, λαμθάνει χαὶ τὰ στοιχεῖα. Πόθεν τοῦτο, Λέγει Ἡσαΐας’ Ἔσται γὰρ τὸ φῶς κοῦ ἡλίου ἑπταπιϊάσιον, καὶ τὸ φῶς τῆς σειλη- γῆς ὡς ὁ ἥλιος. Εἶδες, πῶ: οὐχ ἐψεύσατο ὁ θεὸς τὴν ἐπαγγελίαν, ἀλλὰ ἀνεχαίνισ: τὴν κτίσιν; ᾿Αρχνηγὸς δὲ ποῦ ἀναχαινισμοῦ Χριστό;. Ταύτην τὴν ἔννοιαν αἰρετι- χῶν παῖδες ἐννοήσαντες προσήνεγχαν τὸ, Πρωτότοκας πάσης κτίσεως, οὗ συν'έντες, ὅτι οὗ τῆς χτίσεως λέγει τῆς γενομένης, ἀλλὰ τῆς ἀναχχινιζομένης. ἸΙοία ἐστὶν ἈΠ ΑἸ τέτενχε.
ἡ χτίσις ἡ ἀναχαινιζομένη; ἽἌχουςε Παύλου λέγοντος " Εἴ τις ἐν Χριστῷ καινὴ κτίσις. Καὶ ἵνα δείξῃ, ὅτ! πρωτότοχος λέγεται τῆς χτίσεως τῆς ἀναχαινιζομέ- νῆς, ἐπάγει" Πρωτότοκος ἐκ τῶν γεχρῶν, ἵνα γένηται ἂν πᾶσι πρωτεύων, τῶν ἀνακχαινιζομένων,, τῶν εἰς ἀφθαρσίαν χαλουμένων, τῶν ἐκ νεχρῶν ἐγειρομένων" ἐν πᾶσι πρωτεύων, οὐ κατὰ τὴν θεότητα (ὕδρις γὰρ Θεῷ, τὸ χαλεῖσθαι πρῶτος, ὕδρις ἡ νομιζομένη τ᾽ μή" ἐν γὰρ τῇ θείᾳ χαὶ ἀχτίστῳ φύσει οὐχ ἕνι πρῶτον χαὶ δεύτερον, ἀλλὰ πάντα ἀρχὴν ἔχει ζῶσαν, ἀρχὴν ἄναρ- γον. ἀρχὴν ἀΐδιον, ἀχατάληπτον, ἄφραστον" ἐν δὲ τοῖς χαθ᾽ ἡμᾶς εἰ πρὸς σύγχρισιν Παύλου πρωτεύει Χριστὸς, εἰ πρὸς σύγχρισιν Πέτρου, χενὴ ἡ ἐλπίς ἡμῶν, ματαία ἢ πίστις ἡμῶν, εἰ τούτων πρωτεύει ὁ Χριστὸς ἐν θεό- τητι), ἀλλὰ πρωτεύει ἐν ἀνθρωπότητι, ὡς ἀναχαινέτας πὸν Αδὰμ, ὡς ζωοποιήσας τὴν οἰχόν μένην, Διὰ τοῦτο λέγει, Πρωτότοχος ἐκ τῶν γεχρῶν, ἵνα γένηται ἐν πᾶσι πρωτεύων. Καὶ πῶς πρωτότοχο; ἐχ τῶν νεχρῶν, παραχαλῶ, ζητήσω εν. Ἐὰν γὰρ παρέλθω τὸν λόγον ἀνεξέταστον, ἀλλ᾽ ἡ ἯΝ φιλοπραγμονοῦσα [2324] ἀντιτί- θησι τὰ ἑαυτῆς, χαὶ νομίζει ἐσχυρὰ ἔχειν. Πῶς πρωτύχο- χοὸς τῶν νεχρῶν, φησὶν, ὁ Χριστὸς, ὁπότε χαὶ πρὸ τῆς παρουσίας αὑτοῦ ἤγειρεν Ἠλίας τὸν υἱὸν τῆς χήρας, ἥγει ε χαὶ Ἑλισσαῖος τὸν υἱὸν τῆς Σουμανίτιδος, αὑτὸς ὁ Συτὴρ ἥγειρς τὸν Λάξαρον, τὴν Ἰαῖρου θυγατέρα, τὸν υἱὸν «ἧς χήρας; ΕἸ τοίνυν χαὶ ἐν τῇ Παλαιᾷ χαὶ ἐν τῇ Νέᾳ ἡγέρι σαν νεχροὶ, πῶς πρωτότοχος ὁ Χριστὸς τῶν νε- χρῶν: Τί οὖν; Ἐχεῖνοι εἰ χαὶ ἀνε τε ταν πρὸ Χριστοῦ, ἀλλ᾽ ἀναστάντες πάντες: ἀπέθανον πάλιν, γεῦσμα δεδωχότες τῆς ἀναστάσεως " ὁ ὃὲ Χριστὸς ἀναστὰς οὐχ ὑπο- πίπτει θανάτῳ, χαὶ διὰ τοῦτο ἀρχηγὸς, ὡς ἀναστάς, χαὶ μηχέτι ἀποθνήσχων. Καὶ λέγει Παῦλος - Χριστὸς γὰρ ἀναστὰς ἐκ γεκρῶγν, οὐχέτι ἀποθνήσκει, θάγατος αὐτοῦ οὗ κυριεύει. Εΐδες τὸν ἐν πᾶπι πρωτεύοντα; εἶδες τὸν ἀναχα:ινίζοντα τὸ γένος; ἡ κῶν διὰ τῆς ἑαυτοῦ οἰχονο- μίας; Οὕτως ἐπὶ τέλει τὸν ἄνθρωπον ἀνασπάσας εἰς οὐρανοὺς ἀνήγαγε χαὶ ἐχάθ:σεν ἐχ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ. Ὦ χαχῖς χαὶ ἄφρονος; ἡμῶν χαρδίας [ Ἦλθε Χριστὸ; πρὸς ἡμᾶς, ἔδωκεν ἡμῖν τὸ ἐξ αὐτοῦ Πνεῦμα, χαὶ ἀνέλαδε τὸ ἡμέτερον σῶμα, καὶ τὸ συνάλλαγμα γέγονε, χαὶ ἡ ἀγνωμοσύ"η τὴν εὐεργεσίαν ὑθρίζει; “Ἐλαόξ παρ᾽ ἡμῶν πὸ πλάσμα, χαὶ ἐκάβιτεν ἐχ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ ἐλαδμεν ἡμεῖς ἐξ αὐτοῦ τὸ πνεῦμα, χαὶ ὑδρίσαμεν ἐν τάξει χτί- σεως καὶ δουλαγωγίας αὑτὸν χαταγαγόντες; Ὦ ἄθλιε καὶ ταλαίπωρε, ἐάν σοι εἴπῃ Χριστὸς. ἐν ἐχείνῃ τ ἁμέρᾳ, ὅτι Ἐγὼ τὸ σὸν σῶμα ἀθανασίῃ ἐτίμησα, χαὶ συ πὸ ἐμὸν πνεῦμα εἰ; τὴν τῆς χτίσεως φύσιν χατέσπασας; Εἴδες τὸ θνητὸν ἐγειρόμενον, εἶδες αὐτὸ σύνθρονον, εἷ- δες ἐπάνω πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας χαὶ δυνάμεως χαὶ χυριότητος, χαὶ οὐχ αἰσχύνῃ; Τὰ ἡμέτερα τιμᾷ Θεὸς, χαὶ τὰ ἐξ αὐτοῦ οὐ τιμῶμεν ἡμεῖς; ς΄. ᾿Αλλ᾽ οἶδα τὴν αἱρετιχὴν χαχίαν ἀντιστρατευ μένην τῇ ἀληθείᾳ οἶδα, φησὶ, τὸ σῶμα τοῦτο ἀναληφθὲν εἰς οὐρανοὺς, ἀλλ᾽ οὐ τοσοῦτον, ἵνα τιμηθῇ. ἀλλ᾽ ἵνα ἔχω- μὲν ἄνω συνήγορον τὸν ἀξιοῦντα τὸν Θεὸν ὑπὲρ ἡμῶν. Διὰ τοῦτο αἱ ἀναίσχυντοι γλῶσσχι χαὶ ἀπαίδευτοι ψυ- χαὶ ἔλεγον ἐν ἀγορᾷ ἐχπομπεύουται τὰ ἅγια, οὐχ οἵδα ὅπως. ἢν γὰρ λέξιν οὐχ ἀναφέρω τῆς βλασφημίας, τὴν ἔννοιαν ἐρῶ. Σὺ, φησὶ, Χριστὲ, δεήθητ' ὑπὲρ ἡμῶν τῷ Θεῷ, χαὶ ἔντυχε ὑπὲρ ἡμῶν" χαὶ λαμθάνουσι ῥῆσιν παρὰ τοῦ ᾿Αποστόλου, τὴν ἔννοιαν μὴ μαθόνιες. Οὐχ εἶπε, φητῖν, ὁ ᾿Απόστολος, Χριστὸς ὁ ἀποθανὼν, μᾶλιιον δὲ καὶ ἐγερθεὶς, ὅς ἐστιν ἐν δεξιᾷ τοῦ Θεοῦ, ὃς καὶ ἐντυγχάνει ὑπὲρ ἡμῶν; Μὴ ἡμεῖς, φησὶν, ἐπλασάμεθα; μὴ ἡμεῖς τὰ θεῖα ἐσυχοφαντύ ταμεν; Παὺ- μος εἶπε τὸν Χριστὸν ἐντυγχάνοντα ὑπερ ἡμῶν. Οὐ προσέχοντες τί ἐστιν ἐντῦχθαι ὅτι πολὺ τὸ μέσον δ:ἢ- πεως χαὶ ἐντυχίας. Εἰ τὸ αὐτὸ ἣν ἐντυγχάνειν χαὶ ἀξιοῦν, εὖχ ἃ) εἶπε Παῦλος Βούλομαι ὑμᾶς ποιεῖ σθαι προσευχὰς, δεήσεις, ἐντεύξεις, εὐχαριστίας. Δέησι; λέγεται, ὅταν τις ἀξιοῖ τὸν Θεὸν εἰ; πρᾶγμα" προσευχὴ ὃὲ λέγεται, ὅταν ὑμνῇ τὸν Θεόν" εὐχαριστία λέγεται, ὅταν τις ὑπὲρ ὧ) εὖ ἔπαθεν εὐχχριστῇ τῷ Θεῷ - ἐντυχία λέγεται, ὅταν τι; χατὰ τῶν ἀδιχούντων ἐντυγχάνῃ τῷ Θεῷ προχχλούμενος: αὐτὸ" εἰς; ἐχδίχη σιν. Ὅτι δὲ τὸ ἐντυγχάνειν οὐχ ἔστιν ἱκετεύειν, ἀλλ᾽ ἐρωτᾷν καὶ ἀπόκρισιν δέχεσθαι, μαρτυρεῖ ἡ Παλαιὰ Διχαθήχη λέγουσα. Καὶ εἶπον ὁ Θεὺς πρὸς Ἡλίαν τὸ» προφήτην " Τί σοι ἐνταῦθα, Ἢ; Ἰξρωτὰ ὁ Θεὸ; τὸν προφῆς- τὴν "ἀποχρίνεται ὁ προφήτης λέγων" Ζιιϊῶ: ἐζμίωσα ΦΡΌΚΙΑ..
ΦΡΌΚΙΑ..
- αὑτοῦ. Μὴ γὰρ ἐντυγχάνει λοιπόν; Κυρίῳ παντοκράτορι, ὅτι ἐγκατέλιπόν σε οἱ κεἴ Ἰσραήλ' τὰ «θυσιαστήριά σου κατέσχαψαν, καὶ τοὺς προρήτας σου ἀπέχτειναν ἐν ῥομ:ραίᾳ, καὶ ὑπειλεί:»θην ἐγὼ μόνος, καὶ ζητοῦσι τὴν ψυχήν μον.
Οὐχ ἣν ἐνταῦθα δέησις, οὐχ ἦν εὐχὴ, ἀλλ᾽ ἐρώτησις χαὶ ἀπόχρισις, χαὶ γέγονεν ἔντενξις. Καὶ ὅπω:, ἄχουε Παύλου λέγοντος. Ἢ οὐχ ἀνέγγωτε ἐν ἨΔᾳ τῷ προφήτῃ τί ᾿έγει ἡ Γραφὴ, ὡς ἐντυγχάνει τῷ Θεῳ κατὰ τοῦ Ἰσραή1; Οὐχοὺν ἡ ἐντυχία οὐκ ἔστι δέτσις, ἀλλὰ βία 6 προφήτου ἀπαγγέλλουσα τῷ Θεῷ τὰ τετολμημένα. Ἐπεὶ τοίνυν οἱ [225] ἀπόστολοι ἐν τοῖς ἔθνεσιν ξχιυδύνευον ὑπὸ ἀρχόντων χαὶ ἡγεμόνων συρόμενοι, ὑπὸ Ἰουδαίων ἐπιδουλενόμενοι, παρεσχεύαξΞε δὲ αὐτοὺς ὁ ᾿Απόστολος πάντων χαταφρονεῖν, χαὶ διωγμοῦ χαὶ θλ!- ψεως: καὶ θανάτου, ὥσπερ παραμυθούμενος αὑτοὺς, φησί Κἂν ὑμεῖς μὴ εἴπητέ τι χατὰ τῶν ἀδ:χούντων ὑμᾶς, ἔστιν ὁ ὑπὲρ ὑμῶν ἐντυγχάνων, ὁ ἐξ ὑμῶν τὸ πλάπμλα λαθών. Τίς ἐγκαϊέσει κατὰ ἐκιϊεχεῶν Θεοῦ; Θεὸς ὁ δικαιῶν, Τίς ὁ κατακρίνων; Χριστὸς ὁ ἀπο- θανὼν, μᾶ,.11ον δὲ καὶ ἐγερθεὶς. ὃς καὶ ἔστιν" ἐν ἔε- ξιᾷ τοῦ Θεοῦ, ὃς καὶ ἐντυγχάνει ὑπὲρ ἡμῶν". Εἰ ἐν- τυγχάνει, πῶς χάθηται; ἃ ὁ ἐντυγχάνων. οὐχ ἑστὼς ἐντυγχάνει; εἶδές τινα δουλοπρεπῶς ἐντυγχάνοντα, χαὶ χαθήμενον ἐχ δεξιῶν τοῦ ἄρχοντος; ᾿Αλλὰ διὰ τοῦτο, φησὶ, προτάττει τὴν ἀξίαν λέγων: Ὃς καὶ ἔστιν ἐν δεξιᾷ τοῦ Θεοῦ, ὃς καὶ ἐντυγχάνει ὑπὲρ ἡμῶν" ὡς εἰ ἔλεγε" Μὴ χρείαν ἔχετε ὑμεῖς βεριαιᾷν τὸ γινόμε- νον; Σὺ τῷ χηρύγματι τῆς ἀρετῆς πρόσεχε " μὴ ἀπ- ἀσχολέσῃς σεαυτὸν, καὶ εἴπῃς Κύριε, πόσχ πάπχομεν' ἐλαυνόμεθα. διωχόμεθα " ἔχεις τὸν ἐχεῖ λέγοντα, ἔχεις τὸν ἐντυγχάνοντα. Ἐντυγχάνει δὲ ὁ Υἱὸς τῷ Πατρὶ, οὐ χατὰ ὑποθεθηχυῖαν τάξιν, ἀλλ᾽ ὡς ΥἹὸς Πατρὶ λέγων τὰ πράγματα" Οἱ εἰς ἡμᾶς πιστεύοντες ἀδιχοῦνταε, διώκονται, ἐλαύνονται. Ἵνα ἀξιόπιστον χατασχευάσῃ τὴν χαττγτο ζῇν; εἰσάγει τὸν Υἱὸν ἐντυγχάνοντα. Οὕτω καὶ ὁ Σωτῆο ἐγει" Ἢ δοκεῖτε, ὅτι ἐγὼ κατηγορήσω ὑμῶν; Ἔστιψ ὁ κατηγορῶν ὑμῶν Μωῦσῆς, εἰς ὃν ὑμεῖς ἡ ἱπίσατε. Ἐλάττων ἐστὶ χατὰ σὲ ὁ Υἱὸς ὡ; ἐντυγχάνων τῷ Πατρ:; Ἐὰν οὖν ἴδῃς τὸν Θεὸν ἐντυγχάνοντα ἀνθρώπῳ χατὰ τῶν ἀπίστων, τί ποιήσεις; ΓἌχουε τοῦ Κυρίου λέγοντος πρὸς Ἱερεμίαν - Εἶδες ἃ ἐποίησέ μοι ἡ ἀσύνετος θυγάτηρ Ιούδα; Ἐγκχατέλιπέ με, καὶ ἐπορεύθη ὀπίτω θεὼν- Ἕστω " ἄνθρωπο; ἐντυγχάνει τῷ θεῷ. Διὰ τέ Θεὸς ἀνυ- θρώπῳ; Καὶ ἀλλαχηῦ ΜΚαὶ γῦν, σὺ, ἄνθρωπος τοῦ "ούδα, καὶ οἱ κατοικοῦντες τὴν ᾿Ιερουςα.ὴμ, χρὶ- γατε ἀγὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ ἀμιπε. ἰωγός μου " τί ἔδει με ποιῆσαι καὶ οὐκ ἐποίησα; Οὕτως ὁ Χριστὸς ἕως μὲν ἐν σαρχὶ Ἧ οἰκονομίαν ἐπελήρηυ, χαὶ ἱερεὺς ἦν, καὶ δεήσεις Ζροσέφερε χαὶ τὔχετο τῷ {στρὶ χατὰ τὴν ἔνσαρκον οἰχονομίαν ἀφ᾽ οὗ ὃξ εἰς οὐρανοὺς ἀνῆλθε, κάθηται μόνον δοξαζόμενος, οὐχ ἱχετεύων, οὐκ ἐντυγχάνων, ἀλλ᾽ εἰ χαὶ ἐντυγχάνει, ὡς υἱὸς πατρὶ, ἐπειδὴ χαὶ ὁ Θεὸς προφήτῃ ἐνέτυχε. Διὰ τοῦτο λέγει ὁ Παῦλος, ἵνα δείξῃ ὅτι ὁ Χριστὸς οὐχ ὡς ἱερεὺς ἴσι2:2: ἄνω προυφέρων ὑπὲρ ἑαυτοῦ χαὶ τοῦ λαοῦ, ἄλλὰ χέθ- ηταιῖ, λέγει" Τοιοῦτος γὰρ ἡμῖν ἔπρεπεν ἀρχιερεὺς, ς ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τὴς μεγαλωσύνης ἐν ὑψηΐος ὑπεράνω πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας " ὃς οὖχ ἔπει ἀνάγκην καὶ ἑκάστην ἡμέραν, ὥσπερ ὁ ἱερεῖς. προσφέρειν' ὑπὲρ τῶν ἰδίων καὶ τῶν τοῦ «κοῦ ἀγνοιν μάτων ὃ" τοῦτο γὰρ ἐποίησεν ἐφάπαξ ἑαυτὸν αρος- ἐγέγκας. Τί οὖν χαταμαίνοντα!: τῆς εὐσεθεία;, εἰ οὐχ εἶχεν ἀνάγχην; Σὺ ὑπ᾽ ἀνάγκην ἄγεις τὸν πᾶστε ἀνάγκης ἀνώτερον; Πάλιν ἐπάγει Παῦλος. Οὐ γὰρ εἰς.
χειροποίητα ἅγια εἰσῆ.θεν» ὁ Χριστὸς, ἀνείτυπα τῶν ἀληθινῶν, ἀ.1. εἰς αὑτὸν τὸν' οὐρανὸν, ἐμξ αν "ἰσϑήγνα τῷ προσώπῳ τοῦ Θεοῦ ὑπὲρ ἡμῶν. Οὐχ εἶπεν, ἜμΦ:- νίξεσθαι ἅπαξ γὰρ ἐνεφανίσθη, οὐ πολλάχες. Ν αἰ τὲ- λιω, Οὔτε ἵνα καῦ' ὥραν ἑαυτὸν προσ:ξέρῃ. ὡς ἱερεῖς ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ εἰσέρχεται εἰς τὰ “Αγια τῶν ἀγίων" νῦν δὲ ὁ Χριστὸς εἰς ἀθέτησιν ἁμαρτίας ἅπαξ διὰ τῆς θυσίας αὑτοῦ εφαγερώθη. ἘΔ αὶ οἱ μ8 ἄλλοι ἱερεῖς χαθ' ἡμέραν ἐστήχασι λειτουργοῦντες, χ:; τὰς αὑτὰς θυτίας πριοῦντες" Χριστὸς ὃ μέὲαν ὑτι ἁμαρτιῶν προσενέγχας θυσίαν εἰς τὸ διηνεκὲς ἐχᾶ"»- σιν, ἐχδεχόμενος, ἕω; τεθῶσιν οἱ ἐχθροὶ ὑπὸ τοὺς πόδες ἀθνται " τὶ ὑδρ ζεῖς τὴν εὐεργεσίαν; 4. Βοίνίυς εοπ ἰοἰϊ πρισϑεία. ΒΑ" ἀμαρτημάτων,