δόξαν τοῦ δεδοξασμένου, καὶ ὥρισε παρ᾽ ἑαυτῷ τὸ μὴ χατναδέξασθαι. Ἦλθε πρὸς αὐτὸν ὁ Σωτὴρ, καὶ λέγει ἐχεῖνος ' Κύριδ, σύ μου γνίπτεις τοὺς πόδας; σὺ ὁ νεχροὺς ἐγείρων: ὁ λέπροὺς καθαρίζων (τὸ γὰρ, Σὺ, πολλὴν ἔχει ἘΡΡΣΣ «σὺ, ᾧ ἐγὼ ἐμαρτύρησα, ὅτι Σὺ ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ἄντόζ, ἱ μὲν ἀπὸ ἀγνοίας εἶπον, συνέθη ἂν ὑπόνοιαν ἀνθρωπίνην εἶναι " εἰ δὲ σὐ μου τὴν φιυυνὴν ἐσφράγισας λέγων, ὅτι Ὁ Πατήρ μου ὁ ἐν οὐρανοῖς ἀπεκάλυψέ σοι, ἀνέχῃ οἰχέτου πόδα: πλῦναι γερτὶ Δεσπότου; Οὐ μὴ νίψεις τοὺς πό- δας εἰς τὸν αἰῶνα. Τί οὖν ὁ Σωτήρ; Διεσχέδασε τὴν φωνὴν αὐτοῦ. Ὅ ποιῶ, φησὶ, γῦν σὺ οὐκ οἷδας., γγώσῃ δὲ μετὰ ταῦτα" ἀντὶ τοῦ, ᾿Αγνοεῖς μου τὸν σχοπὸν τοῦ ποιοῦντος. Οὐχ ἠνείχετο, ἀλλὰ ταῦτα ἀχού- σας λέγει᾽ Οὐ μή μου νίψεις τοὺς πόδας εἰς τὸν «ἰῶνα. "ἔδειξε ψυχὴν ἀδάμαντος σχληροτέραν. [Ιροσ- ἤνεγχε δὲ ὁ Σωτὴρ τὸ ἑαυτοῦ πῦρ, χαὶ ἐποίησε τὴν ἀδάμαντα ψυχὴν κηροῦ ἀπαλωτέραν. Ὥστε, φησὶ, χαὶ μονότονος χαὶ φιλόνειχος λῦτόν σου τὴν ἔνστασιν. Εἰ μή σου γίψω τοὺς πέδας, οὐκ ἔχεις μέρος μετ᾽ ἐμοῦ. Καὶ ὁ μονότονος καὶ ὁ φιλόνειχος λέγει" Κύριε, μὴ μό- γὺ»ν τοὺς πόδας, ἀ.1.λὰ καὶ τὰς χεῖρας, καὶ τὴν κε- φαλήν. Τὸ χεφάλαιον ἀπεστέρει, καὶ μετὰ τόχου ἀπ- ἐδωχε. Χριστιανῶν ἦθο; οὐχ ἔστιν μονότονον " οὐ δεῖ Χριστιανὸν ἔμφιλον ἦθος “ἔχειν " οὐ δεῖ αὐτὸν ποιχίλον εἶναι εἰς ἐπιδουλὴν, ἀλλ᾽ ἀπολύτροπον εἰς ἀρετήν " οἷον δεῖ εἶναι, φαιδρὸν μὲν ἐν χαιρῷ φαιδρότητος, στυγνὸν δὲ ἐν καιρῷ λύπης, ὡς λέγει Παῦλος, Χαίρειν μετὰ χαιρόντων, νηστεύειν μετὰ νηστευόντων, χιλαίδιν' μετὰ κλαιόντων. Τοῦτο γάρ ἐστιν ὃ λέγει Παῦλος - Εἴτα ἐσθίετε, εἴτα πίνετε, [345] πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ ποιεῖτε. Οὐδὲν οὖν ὥνησεν ἣ Πέτρον μονοτονία " ἐλύθη ἰῷ ὡς χαὶ ἄλλον. “Οτε ἦλθεν ὁ Χριστὸς βαπτισθῆναι ὑπὸ Ἰωάννου, λέγει αὐτῷ ὁ βαπτιστῆς " Κύριε, ἐγὼ χρείαν ἔχω ὑπὸ σοῦ βαπτισθῆναι, καὶ σὺ ἔρχῃ πρός: με; Λέγει αὐτῷ ὁ Σωτήρ: Ἄρες ἄρτι. Μὴ φι- λονείχει, μὴ ἀνθίστασο, ὅτι θεία ἐστὶν ἢ γνώμη. Μὴ πρὸ χαιροῦ γυμνώσῃς τὸ ἀξίωμα " ἕασόν με πληρῶσαι τὴν τάξιν, καὶ δεῖξαι ἀληθῶς, ὅτι ἄνθρωπον ἔλαθον, ἵνα διὰ τοῦ ἐφ ρυνου τοῦ ἀληθινοῦ τὸν ἀληθινὸν Θεὸν ἀνα άνω. Μόνον εἶπεν, Ἄρες ἄρτι, καὶ εὐθέως ἐπισημαίνεται ὁ εὐαγγελιστὴς, Τότε ἀφῆκεν αὑτὸν βαπτισθῆναι. Ἔφι- λονείχησεν ὡς εὐσξδὴς, καὶ ὑπήχουσεν ὡς φιλόθεος. Οὕτω χαὶ Ἱερεμίας ἐφιλονείχησε τῷ Θεῷ: Ὃ ὧν Δέσποτα Κύριε, σὺ οἷδας, ὅτι γεὠτερός εἰμι. Καὶ εἶπε Κύριος πρός με Μὴ «1έγε, ὅτι Νεώτερος ἐγώ εἰμε, ὅτι πρὸς οὖς ἂν ἐξαποστελῶ σε, πο νοτονίαν ἡ εὐτονία. Πάλιν ὁ Μωῦσῆς ἐμονοτόνησε έγων, Προχείρισαι ἄλλον" ἰσχνόφωγνος γάρ εἰμι, καὶ βραδύγλωσσος" ἀλλ᾽ οὐχ ἐνέδωκεν. γἷ. Αλλ᾽ εἰς τὸ προχείμενον ἐπανέλθωμεν" Λέγει ὁ Σω- τὴρ, Ἐὰν μὴ νίψω σου τοὺς πόδας, οὐκ ἔχεις ρος μετ᾽ ἐμοῦ. Ἔν τούτῳ ὀφείλομεν εἰδέναι, ὅτι μέ- ρος τῶν πιστῶν ὁ Θεός ἐστι, χαὶ μέρος τοῦ θεοῦ οἱ πιστοί. Οἷον, ὅλος ὁ κόσμος τοῦ Θεοῦ ἐστι, οἶδε δὲ τοὺς πιστοὺς ὁ Θεός. Ὅλος ὁ χόσμος. φησὶν, ἐχτίσθη ὑπ᾽ ἐμοῦ, ἀλλ᾽ οὐδέν μοι διαφέρει, ἢ τὸ τῶν πιστῶν μέρος. Διὰ τοῦτο οἱ μὲν πιστοὶ ἐδόων, ὡς ὁ Δανΐδ᾽ Μερὶς μου ὁ Κύριος ἐν γῇ ζώντων - καὶ πάλιν" Κύριος μερὶς τῆς κληρογομίας μου. Ἢ δὲ Μαρία χαθημένη πρὸς τοῖς ποσὶ τοῦ Δεσπότου, ἤχουσε τῆς διδασκαλίας, καὶ λέγει ὁ Σωτήρ᾽ Μαρία δὲ τὴν ἀγαθὴν μερίδα ἐξελέξατο, ἥτις οὐχ ἀφαιρεθήσεται ἀπ' αὐτῆς. Ὁρᾷς, ὅτι τῶν πιστῶν ἡ μερὶς ὁ Θεός ἐστι; Λοιπὸν δεῖξαι ἀναγχαῖον, ποῦ ἡ μερὶς τοῦ Θεοῦ οἱ πιστοί, Λέγει Μωῦσῆς, “Ὅτε διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος, διέσπειρεν υἱοὺς ᾿Αδὰμ, ἔστησεν ὅρια ἐθνῶν κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων Θεοῦ, χαὶ θη μερὶς Κυρίου λαὸς αὑτοῦ Ἰαχώδ " ἐπειδὴ ὅλος ὁ χόσμος ἣν αὐτοῦ, μόνος δὲ λαὸς αὑτοῦ χουσεν Ἰαχώδ. Οὕτω καὶ ὁ προφήτης ᾿Αμὼς λέγει" μι εἶδον, Καὶ ἰδοὺ ἐκάλεσε ἐλλεαι τὴν, δικὴν ἐν πυρὶ, καὶ κατέραγε τὴν ἄδυσσον τὴν πολλὴν, καὶ κατέφαγε τὴν μερίδα Κυρίου, τὸν λαὸν λέγει. Καὶ εἷ- πον; φησὶ, Κόπασον, Κύριε, ἀπὸ τοῦ ᾿Ιακὼδ, ὅτι ὀλίγοστός ἐστιν, ἀντὶ τοῦ, Μὴ ἀναλώσῃς ἡμᾶς. Ταῦτα μὲν εἴρηται, διὰ τὸ λέγειν τὸν Σωτῆρα, ᾿Εξὰν μὴ γίψω σε, οὐκ ἔχεις μέρος μετ᾽ ἐμοῦ. Μερὶς οὖν τῶν πιστῶν ὁ Θεὸς, χαὶ μερὶς τοῦ Θεοῦ οἱ πιστοί. Λέγει ὁ Πέτρος, Κύριε, μὴ [νον τοὺς πόδας μου νίψεις, ἀ.1.1ὰ καὶ τὰς χεῖρας, καὶ τὴν κεραλήγν. Ἐνόμισεν ὁ Πέτρος, ΒΡΌΠΙΔ.
ρεύσῃ. ἼἜλυσε τὴν - 18 ὅτι ἡ ἀπόνιψις ἐχείνη ἁμαρτιῶν ἣν ἄφεσις. χαὶ ἤβε: δι᾿ ὅλον αν οματὸς λαδεῖν ἄφεσιν. Ἢ δὲ οὐ ΕΗ τιῶν ἄφεσις ἣν, ἀλλ' εὐλαδείας ὑπόθεσις. Εἶτα λέγει ὁ Σωτὴρ, Ὁ.1εἱουμένος οὗ χρείαν ἔχει, εἰ μὴ μόνιτ τοὺς πόδας γίψασθαι" ἤδη ὑμεῖς καθαροὶ ἐστε δὰ τὸν λόγον, ὃν λελάληκα ὑμῖν. ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν ταῦ.
τὴν ἔχει τὴν ἕξιν. Ὅτε δὲ ἀπένυψε τοὺς" πόδας χαὶ ἕξ- Σ ἐρθτι λαθὼν τὰ ἱμάτια ἀνέπεσεν. Ἑτήρησε 4 τοῦ δούλου τὴν μορφὴν. χαὶ τὸ λοιπὸν ἀναχλίνεται ὡς Δεσπότης, χαὶ λέγει μετ᾽ αὐθεντίας, Οὐχ οἴδατε τί πεποίηχε ὑμῖν; ᾿Αντὶ τοῦ, Οὐκ ἐνοήσατε. Οὐχ ὑμεῖς «ἰέγετε, Ὃ Κύριος καὶ ὁ Διδάσκαλος; Καὶ καιϊῦῖς «Ἰέγετε' εἰμὶ γάρ. Ὧδε γυμνοῖ τὴν αὐθεντίαν. Ἐξέδαλε τὴν τοῦ δούλου μορφὴν, καὶ εἰσάγει τὴν τοῦ Θεοῦ. Οὐχ ὑμεῖς “λέγετε, Ὁ Κύριος καὶ ὁ Διδάσχαιος; Εἰ οὖν ἐγὼ ὁ Κύριος καὶ ὁ Διδάσκαλος ἔνιψα ὑμῶν τοὺς πόδας, πόσῳ μᾶλλον ὀφείλετε ἀ.λλήϊων νίπτειν τοὺς 16- δας; Ὑπόδειγμα γὰρ δέδωχἁὰ ὑμῖν ( ὁρῶ, ὅτι εὐλα- δείας ἣν ὑπόθεσις), ἵν᾽, ὡς ἐποίησα τ: φηὲν, οὕτω καὶ ὑμεῖς ἀ.1.λήοις ποιῆτε. δ΄. Τούτων οὕτω γενομένων προσέρχονται αὐτῷ ἃ μαθηταὶ αὐτοῦ, καὶ λέγουοι" Κύριε, ποῦ θέλεις ἑτοιμό- σωμέν σοι φαγεῖν τὸ πάσχα; Βλέπε Θεοῦ Ὑνωσεν. Λέγει, ᾿Απέλθατε εἰς τὴν πόλιν, καὶ ΤΥ ΤΡῚ ὑμῖν ἄνθρωπος λεβιμμον ὕδατος βαστάζων. Ἀκοιλουθήσατε αὐτῷ ὅπου ἀπέρχεται, καὶ εἰς ἣν ἂν οἱχέαν εἰσέλθῃ. εἴπατε τῷ οἰκοδεσπότῃ: Ὁ διδάσκαιῖος -1έγει, Ὁ καιρός μου ἐγγύς ἐστι" πρὸς σὲ ποιῶ τὸ πάδ χα μετὰ τῶν μαθητῶν μοῦ. Καὶ αὐτὸς ὑμῖν δείξει ἀνώγεον [316] ἐστρωμένον. Ἰὰ δύο τηρεῖ, καὶ τοὺς ἀποστόλους φοδιάζει ἐρωτῆσαι τὸν οἰχοδεσπότην, χαὶ ἕνα μὴ νοΐήεω- σιν, ὅτι ἀγνοεῖ τὸν τόπον, λέγει αὑτοῖς" Ὑμῖεν δείξει ἀνώγεον μέγα ἐστρωμένον. Εἰ προλέγεις τὸν τόπων, διὰ τί λέγεις τοῖς μαθηταῖς, '᾿Ερωτήσατε περὶ τοῦ τί- που; Πρὶν ἐρωτήσωμεν ἐμάθομεν. Ναὶ, φησι, χὰξ μὰ πρέπει προλέγειν ὡς θεῷ, καὶ ὑμῖν ἐρωτᾷν ὡς ἀνθρώ- ποις. Οὐδαμοῦ δὲ Χριστὸς παραδίδιυσι τὸ μυστήριον ἐν παπεινοῖς τόποις, ἀλλ᾽ ἐν τῇ ὀρεινῇ, ἢ ἐν ὑπερῴῳ" οὐδὲν γὰρ χατώγεον ἐπὶ Χριστοῦ. Διὰ τοῦτο ὅτε χαὶ τὴν ἐπι- φοίτησιν ἐδέχοντο τοῦ ἁγίου Πνεύματος οἱ ἀπόστολοι, ἐν ὑπερῴῳ ἦσαν συνηγμένοι. Τότε, φησὶν, ἀπέστει.λε δύο τῶν μαθητῶν ἑτοιμάσαι τὸ πάσχα. Τίνες δὲ ἧσαν ὡ- τοι; Πέτρος χαὶ Ἰωάννης. Διὰ τί δὲ παρὰ τοὺς δώδεχι Πέτρον καὶ Ἰωάννην ἀπέστειλε; Πέτρος ἦν ὁ ὁ ἧ- σας, Ὅτι σὺ εἶ ὁ Χριστὸς, ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ πε τος" Ἰωάννης δὲ ἔμελλε κηρύττειν τὸ, Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγυς, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὲς τὸν Θεὸν, καὶ Θεὶς ἣν ὁ Λόγος. ᾿Αποστέλλει τὸν θεμέλιον τῆς πίστεως, χαὶ τὸν υἱὸν τῆς βροντῆς, ἵνα ἐν μὲν τῷ θεμελίῳ πήξῃ τὸ τῆς εὐσεδείας μυστήριον, ἐν δὲ τῷ υἱῷ «ἧς τ: ἀστράψῃ τὰ τῆς δικαιοσύνης ἐντάλματα. Πάλιν διὰ τὶ Πέτρον καὶ Ἰωάννην ἀποστέλλει; Ἵνα δειχθῇ, ὅτε χαὶ τῆς σεμνογαμίας καὶ τῆς παρθενίας ἥπλωται τὸ δῶρον, χαὶ γίνονται χοινωνοὶ τοῦ πάσχα χαὶ οἱ ἐν σεμνογαμία, χαὶ οἱ ἐν παρθενίᾳ χαλῶς ζῶντες. ᾿Αποστέλλει παρϑε- νίαν χαὶ σεμνογαμίαν ἑτοιμάσαι αὑτῷ τὸ πάσχα" ὥσπερ ἐν τῷ ὄρει Μωῦσῆν χαὶ Ἠλίαν παρέστησε, τὸν μὲν ἀπὸ σεμνογαμίας, τὸν δὲ ἀπὸ παρθενίας λάμποντα, ἕνα ςανῇ͵ σεμνογαμία χαὶ παρθενία παρεστῶσαι τῷ Χριστῷ. Ἐπι- θυμίᾳ γὰρ ἐπεθύμησα μεῦ' ὑμῶν τὸ πάσχα τοῦτο φαγεῖν, Οὐκ ἀναγκαζόμενος βιάζεται, οὐχ ἀχούσιον τὸ πάθος. ᾿Αλλ᾽ ἐχούσιος ἡ γνώμη. Εἰ ὁ Δεσπότης εὐεργετῶν εἶπεν, ᾿Επιθυμίᾳ ἐπεθύμησα, τί εἴπωμεν ἡμεῖς; Προλαμδάνεις γὰρ τὰς φωνὰς ἡμῶν, Δέσποτα, ἡμέτερα προλαμθάνεις ἁμαρτήματα, χαὶ προλάμπεις ταῖς εὑ:ρ- γεσίαις. Ἡμεῖ: ὀφείλομεν εἰπεῖν, Ἐπιθυμοῦμεν ἰδεῖν τὸ πάσχα, καὶ σὺ προλαμθάνεις; πηγὴ ἐπιθυμεῖ ποτε τῶν διψώντων, ἣ οἱ διψῶντες τῆς πηγῆς; τράπεζα ἐπιθυμεῖ τῶν πεινώντων, ἢ οἱ πεινῶντες τῆς τραπέζης: Ἢ μῖν πρέπει λέγειν τὸ τοῦ Δανῖδ, “Ὃν τρόπον ἐπιποθεῖ ἡ ἔαρος ἐπὶ τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων, οὕτως ἐπιποθεῖ ἡ ψυχή μου πρὸς σὲ, ὁ Θεός. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ πρόχειτα: τοῦ Σωτῆρος μυσταγωγία, αὐτὸ τὸ πάθος τὸ ἔνδοξον, αὑτὴ τοῦ πάθους ἡ παράδοσις, δεῖ τῷ λόγῳ παραχωρῖ- σαι τῷ καιρῷ, ἵνα χαὶ διψῶντες ἀπολαύσωμεν, χαὶ οἱ πιστοὶ στηριχθῶσι, χαὶ οἱ μέλλοντες ςωτίζεσθαι τὸν ἀῤ- ῥαθῶνα δέξωνται, χαὶ φυλάξωνται οἱ πιστοί. Μὴ προ- φάσει τοῦ δώρου λύσῃς τῆς νηστείας τὸν ὃ ν. περ ὁ τὴν ὁδὸν διανύων τὴν μαχρὰν, καὶ τὴν τῷ Δ ΒΑ]. ἴσ. ἐξέσαλε.
' νλγαὶ ϑόγναιῦγ, ἐσψίίμαι. Ρείγυβ ἀἰφιαίοιη Ὠοπιίηϊ, ψἰ! ιδιοιπαμια δου ιπη ἢ ΠΠ δέδια πσπμενίιην δὲ φίοτίαπι δἰιι5, φυὶ υδίψυδ, πεἰευγάιυγ; δἷ, ἀρι ἐ6 ἀδογουῖ! 10- εἰοπϑιῃ βοὴ δὐπηείογθ. Ὑοηΐ, 24 ομπὶ ϑ6 νδίοῦ, οἱ αἱὲ 16: Ποπιῖνε, ἐμ πιδιὶ ἰαναε ρεάεε ( ἐοαι. 15. θ)} τὰ, 4 τ τίυο85. βιιϑείι8ς αἱ ἰδργυβοὸβ τηυπάαβ, ΠΠ οπὶπι ἐμ, πιλϑππη Υἱπὶ ἐα αῖ): τᾧ, ουἱ ἐρὺ 1651|- οδίιδ βυπὶ, Τὰ δὲ Οἠγίειμς,, Εἰ πι6 θεὶ υἱοὶ ( Μαιμι, 40. 16). 5 οχ ἱξπογδι"ιία ἀἰχίββοπι, (( ᾿υπιδηδηη [υἷπ 56 ποῃ)ιοίυγδιη οΟπ 6 |556ὲ: δὶ γ6ΓῸ [ιι 'μ56 νΟ06ΠΊ Πιθδιη Ὀυπίφηδει! ἀΐοφεηβ, αίογ πιειις εαἰεειῖ8 τευδίαυϊξ ἐἰδὶ ἀγα βυ:εη6 51} Νοιὲ ἰαυαδὶς πε ρεάοε ἱπ αἰέγπμης [7΄οαη. 45. 1. 8. 9). Ουἱὰ ὀγζο ϑεγναιογ " Ὑοσεπὶ 6}1:8 δοηίυιϊδνίι ἀΐοαη8: ()νοα ἐ60 [ἀεῖο μι πεεοὶδ πιοίο, δεῖε ἀπίεπι μοείφα; ἃ0 8ἷ ἀἰοογοῖ: ϑοορμπὶ πιδιπὶ ἰβη028. Νέας τδίβϑὴ ᾿}|6 γαργθβϑι8 δεῖ; 566 [νἷ5 αυάίε}5 ἀἰχὶ!: Νόοη ἰαυωϑῖα νει μεάες ἐπ αἰδγνμμνι Οδιο πὶ ὁπ ϊθᾶπὶ διιωπιδηία ἀσγίυγοιη, Ρτγοί νοῦο δ γνάιοῦ ἰβπθηι διιπὶ,, οἱ δι ππιδῃιβλπι δηϊηιδπὶ γα ἀϊξ ΘΟ γα πι0]- Ἰΐογβαι, ἰιδηιδ, ἰπαιΐι,, τὰ ἰδι τ θ} 15 δὲ σοηι διμεῖοθ, δοίνᾳ ἱπϑεϊξυϊυνν ἰυυπι. δὲ ποπ ἰαϑέτο εἰδὶ ρεάέβ., ΟΝ δπιδεδὶε ραγίδηὶ πιϑοιιμ. 1|16 αὐϊοπὴ τε δ }8 εἰ οοπίόη- (ἰονυβ ἀἰχὶι: δοιιΐπδ, ποι ἰαπίμηι ρεάθε,, δε εἰ πια- ἢν εἰ εαρκί. Τιλδ διιπιπιὰ μγίναυδι, οἱ οὑπὶ αϑιγὰ γοά- νι. Νοἢ 68ι πιοῦ ΟἸιγἰβιϊαπογαπι 6586 μογυϊοϑοῦβ; τοῖν οροτίδὶ ΟἸτἰβιϊδηυμ) 80υΐ Διπᾶπί πὶ 6556; πθὴ ἀδ- δεῖ 886 Δὰ ἰῃςἰἀἰλδ βαγάηἀδ5 ολ}Π!υπι, 56 5[ι6 (ας ψιγιυϊοπι δΐγθ: αυδηὶ 8586. οροτγίαὶ ἰζβίυτ) [εἰ ἸΘΙΏΡΟΓΘ; πισββίπι Υ6γΓῸ ἰθῃιρογὸ πηιδϑι ἴα, υἱ ἀἱοῖς Ῥαυΐι8., σμάετε ἐμπὶ φαμδεμιίδειδ, Ἰδ᾽μῃαΓό οὐ δ᾽" αι 08, (ἴόγο οἰπὶ ἤοπιϑι { Ποηι. 13. 15). Ηος διὰ ἐδὶ αυοά ἀϊεῖι Ρλυύΐυ5: δὶυε πιαπάἀμοαιῖδ, εἶυε δἰ εἶδ, οἰμεΐα αὐ οἰοτίαιι θεὶ [αοἰϊε (1. Οοτ. 10. ὅ1). ΝΙΝ] Ἔγβο ργοίυ!! Ρεῖγο ρογνιοδοῖα: βοϊία υΐρρα [εἰ ὧἱ ᾿π 4{πΠ|5. θυληθο Οεἰδίυ8. ὑϑηΐ! υἱ υδριϊζατοιαγ, αἰχὶς Εἰ Βειριϊοία: Βονιῖπα, ε90 α [6 ἀεὐδο δϑαριϊχατὶ, εἰ [ἃ ῥονὶδ αά πιε ( Μαίιι. 5. 14. 151 Ὀἱεῖς | ϑδγνϑίογ: δῖνε πιυάο. Νὰ ποι θιιά:5, 6 ΓΘριβη68, αυ͵8 ἀἰνίπα δι ὑυ]υμῖλβ; ἠδ ἀπ 16 [διπρι}8 ἀἰριαιοπὶ γεν 65; δΠ6 ἔπ ογάϊΐνιοπι γϑρίθγα, δὲ γυθγα οϑίοινογὸ μ36 ΟΠ. ΠῚ Φι8. Πρ 8͵586., υἱ μῈΓ Ποηιΐηδι σόγηπὶ, θοι νογυπι ἘΣ] θδιπ. ϑοίυιη αὐἰχὶ!, δὲηδ πιοάὺ; οἰ 8ι.2{}Π0| 5,- [μίῆσαι αὐδηφο ἰςίλ, {μό αἰηιίαἰα δμμι θα μρεϊ2ατγὶ, υη- ὁπαϊε υἱ μίυβ, εἰ ομοσίνι! υἱ τοὶ οδιι5: δίς οἱ δε γθ- ἑπίϑϑ οἴη Ὅδο σοπιορθάϊι: (μὲ ἐ6 ἀσπιίπα!οῦ, θονιΐμδ, ἐκ ποεὶΐ σιοα μὲν εἶνη. Εἰ υαἱχὶϊ θοπιίπιις οἱ πιὸ; Νοίἰὲ εἰΐκεε, Ῥμον δ, φμῖα αὐ φίος ἰδ πιμίαμι,, ἰδὲ (67. 4. 0. 1). ϑοιϊνὶϊ ρου δι οδοίάτπη αυοιυτι 45. Ἀυγευϊη Μ10γ. δὲβ τεδί| ἀἰοο 5: (ον όι δ αἰΐμηι ὁ παπὶ ἢγαοῖ 8 το εἰ ΤηληΝ ἐΐϊπσμα ἐμηὶ ( ἔχσά. 4. 1ὅ. 10). Αἱ π0 ἐ085- ὅ. 86 δά ργοροϑβί!πι γενογίοπιιν. Ὠϊδὶι ϑούνδίοῦ: ΝΙιεὶ ἰαϑέτο μειίες ἱμυδ, ποὴ παϑεδὶς γατίειι πιρδειπὶ (δοαη, 15. 8). Ηΐης 5οἰλπιιβ ὁρουγίοί ραγίδιι Πἀο ἢ πὶ 4886 ὕευπι, οἱ ραγίεπι Ὠεὶ 6556 {Δ εἰ65. Νἰπιίγιι ἰστυ5 ἐπιίπυ5 δ)εὶ α8ι, ([ἰΔἀ6165 Δυίοιι πονὶὶ ει. Τυιι8 ἀνά, ἱπηυἷ, ἃ τ.6 οΓοδῖι5 6δί: 1 ΗΠ} ἰϊῶ ἐὐγο, αἱ ἠἀοἰ υπὶ ρυτίδην: 10ο0 Πάεἰε5 εἰαπιαίκιη! αἱ ΠΑγ]ὰ: μος πιοα δοπιΐνιδ ἐπὶ ἰεἴγα υἱδοηαμν; δὲ ΓᾺΓΒΌΠῚ: πες ρατς ἤεγόα αι πες ( Ρεαί. 1. 0. εἰ 15. 5). Μαρὰ τοῦὺ δοιίθη8 δ] ρεδοὰ οι, ἀοδίγιδην ἂι- ἀἰνῖι, δι δἷἍι ϑογναι: Ἡ ατία ομίξιναπι ρατίειν οἰ ὴ δ, μα πον ἀμ[εγοί μι αὐ οα (Το. 10. 48}. ΥἹἀΘη᾽ {0 0] τη Ῥϑγίοπὶ ὅ586 θὸιιπι ἢ Νἕοδδϑὰ ἀσίμι) 65ι σιδνάογα, υυμυο ἤάοίεδ μα (γε δἰπί. Αἷι Μογβοβ: Θμαναὺ ᾿οἰάεθαι Αἰ ἰδείπιις φόηίες, ἀἰςρείεϊ! ΠΠ166 Αάαμι: συν δίἰ- ἐπὶ! ἰσγπιπσε Ῥορμίοτιιη γαῖα μμηϊογα ἀμ φείογμνι Βεὶ; φί [αεἰα εεἰ ματα Βοπιϊηὶ γσρκίις ἐἦμ6 ]αεοῦ (θομι. 54. 8. 9): ηιΐᾶ πιιινάυ5 101118 ᾿}8. ὀὁγαὶ,, βδοίιιβ δι οι Ῥορυΐυ5 οὐον δΆς0}0 ϑυύίνῖ!. 8). 61 Ἀπιὸβ ρίομμοια 41- εἷι: Εἰ τα], Εἰ δοοε ἡωεεῖί Ποπιῖμα τἰομεῖν ἐμ ἰσὴὸν, 4( ἀευοταυΐ αὐγδειπι ππκί!αηι, οἱ ἀευοναυῖί ῥατιέη θ0- νηΐ, ποίημα ρορυϊάπι. ἔτ αἰσὶ; εκ, οηιπέ, α Ζατοῦ, φιῖα ρμαξυμε πίηπετο ἐεὶ (Απιος Ἵ. ἃ. 5}: ἴα 6εὶ, ΝΘ αἰνβιιπγλ5 "05. ΠΠππῸ ἀἸεῖα κοῖς, αυοη πὶ ϑογνδίοῦ αἷι: ΜΝιεὶ ἰαϑενρο ἰ6, Ἀοὴ ἠιιϑεδὶδ ραγίεπι πιδονηὶ. ῬΟΓΟ Ῥατβοι. ὧβ. Χ.
ΙΝ ΡΛΟΘΙΤΙΌΝΕΜ ΒΕΚΥΝΆΤΟΠΙΒ, ΕΤΟ.
ἐγδο Παοιΐαπι Ὠοι5 6βὶ, οἱ ρογιΐο θεἱ βάεῖοβ. Αἷι Ρ6- ἔγυ5: δομιῖπε, πο ἰαπίμηι ρεάες πιέος ἰὠνα}ἷδ, ἐϑά οἱ πιαπμὰ εἰ σαρεῖ. Ῥυϊανὶι Ῥαίγυβ ἰοἱοιδηι ἢ Δ πὶ 6586 γ- πιῖβ Ομ θιη Ροδοδίογιπι, δὶ ἰοῖ 9 ΘΟγρογα ΓΘηΝἾβε οι ον δοοίραγα Ὀρίαθαι. ἰνοιϊο δυϊδπι πόη ὁγαὶ γοπιϊ βίο μδο- ἐδίογυπι, δὲ ρίοϊαιΐὶβ ἀγρυιποηίιπ). Ὠεΐηἀα ἀϊοείϊ ΒΘΡΥΔΙΟΡ: ὑμὲ ἰοίμια δεῖ, ποθὴ οριις ἐιαδεί πἰεὶ μὲ μεάδε ἰαυεῖ. δαπι νος ηιμπάϊ ἐδιὶς Ῥγογίεν δογηϊοπθηὶ φμϑηι ἰο- φμμίις διπὶ νοδι5 (]οαν. 16. 10. εἰ 16. δ). ὅ6ι) {μπὲ ιΐάθηι με} υϑπιοάϊ [μεγα. Ῥοβίαιιλπι δά δεν ἰανϑῦαὶ δὲ ὔβίογβοεγαι:, δοοθρίϊ νϑϑιϊπιδια 58 οἱ γοδυθυ!. 5 ε- ναΥΪὶ δογνὶ (ογμιαπὶ, δἰ ρυδίθ υἱ Ὠοιμΐηυ5 γόον, οἱ οὐ! δυοίογίαιο ἀΐεῖι: Νεεοίεἶδ φωϊὰ [ἐδογίιι ϑοδὶε ἦ Ἀ0 58 ἀΐοεγοί,, Νοη ἰπι6!]οχ βιϊβ. Νονίι6 νοι αἰοὶ εἶδ πὶ Ἡαρϊείγιιι εἰ Ῥοηιΐπμηι εἰ δομὸ ἀἱοϊεἰς; ἐπι οἰθηῖμν, Ηΐο δυοιονί μέθην ἀδπιδηδίγαι. Ἐ)δεῖς [ογίπιανν, βδενὶ, οἱ ἱνάμἠϊ οὶ Ιογπιδιη. Νοημνδ υο8 ηϊ6 ἀἰοϊ πε Ἡ ασίξίγμνι εἰ δοηλϊπιμν ἢ δὲ ἰφίίμν ε60 Βοινῖνιις οἰ Ἡ αὐίδιεν ἰαυὶ Ῥεάες νεείτοξ, γιαπίο πιασὶς δος ἀεδειΐδ αἷτον αἰϊονῖμα Ῥεάες ἰαυατεῦ Κιαοπιρίμιι ἐπὶμι ἀδαὶ υοὐὶδ (νἰά6ο μ͵6- 12:18 Θχοπιρ απ] [ι586}., μὲ φιοιναπμιοβμηι 0 [εὐὶ τοῦϊδ, ἰἰα εἰ υδὲ ἱπυϊσόηι [αὐἰαιῖς (] πη. 15. 128-15).
ἀ. 1ΠΠ|8 ἴτὰ ψα5115 δοσοββογυηὶ δα οιπὶ εἰἰβοί μὲ]! οἱ ἃς, εἱ ἀϊχογιιηῖ: δόοημ6, εδὶ υἷἱς ρατόιιμε ἰἰδὶ, τ πιαπάμοεα Ῥαεοίια ἢ Υἰάο θεοὶ ρηγδορ νὰ Αἴἷΐ, ἦτε ἐνὶ εἰυίια- ἔδμι, εἰ οὐσμγγοῖ υὐδὶδ ἰοῆιο ἰαφεπαμι ἀφμαδ Ῥογίαηε. δεφιάπιϊπε ἐμπι φμοοιμισιθ ἰογί(; εἰ ἐπ φμαμισιπιηιο ἀομιμι ἱπίγοί 1, αἰοῖ!α ἀοηιδο ἀοιειε: Δ] αρέδι ἐν αἰτεῖς Τεπερὰς πιδιιηὶ Ῥγορέ εδἰ; αρμά (6 [ατἷο Ράεεδα των αἱεἐδ τπεῖβ. Εἰ ἱρεο οεἰομάει υοὐὶδ ςαπαομέκι δἰγαίμηι (Ματνξ, 44.43-5. Μαιμ. 46. 18). δυό ουβέγναι, ἃρο-: δίοϊογυπι νἱᾶπὶ ἀἰ εἰ φὶς οἱ ἱπίογγόρδηὶ ἀοπιίπιη ἀοζημ; εἴ η6 ρυΐδηι ἰρϑυπὶ ἱβπογάγθ ἰοουπι, δἷ! 1|5: Οείθη- ἀεἰ υοδὶς οαπαρσμίμηι σταπάε εἰταίμηι. δὶ Ἰοσυπι ργαι οἷδ, οὺγ ἀἰδείρι 8 αἰβ, ἰηϊεγγοζαῖθ ἀδ [060 Υ δ᾿ ἰυδᾳυς ἱπιογΓΟ Ἀγ πηι8, απ αἰ ἀϊοίιηι8. Εἰίαπι, ἱπφυΐι, πιὸ 85 «οἱ ργρυΐϊοογ υἱ Ὠουπι; οἱ γοῦ μὰ 681 ᾿π ΟΓΓΟβΆΓΟ οἱ Ποπηΐπ65. Νυδαυδπι ἃυϊδπι ὉΠ ΓΙ δι πιγϑιδγίυν ἐγα- ἀϊι πῃ Πυπλ Π υ5 ἰοςΐδ, 864 ἰη πιο! θυ5, δυἱὶ ἰ οὐοηά- Οὐ]ο: ἐν} ἐμέ πι ἰῃ Ομ γίβιο ἰπἤπιυπι. Πά60 ουπὶ ἀρο- δι0}1 βυρεγνοηίοῃίεπὶ δοσορογυμι ϑρίγιἴυπὶ βαποίυμ, ἴμ σπδουϊο οομβγεφωι ἐγϑηι. Ταπς, ἰπααΐῃ, πεΐεί ἄμος ἐπ αἰδοὶ ρει φιΐβ, αἱ ραγάγοηι Ῥαβοῖ. Ουΐδϑνι πὶ ἐγαηῖ ᾿ Ῥοιις οἱ δοδπιδδ. ΟἿ ὃχ ἀυυάξοίιη αίΓαμι οἱ ολεποπι πιἰϑὶι Ραίγυβ ογοὶ 4] δονίεβϑιβ (υὐγαΐ, ρυία ἴμ εἰ (ἈΠ ἐμὲ ΕἸ 4 Βεὶ εἰθὶ ἐρέρι 16. 11): δοάππεβ γδγο ργααϊεδίυγυβ ἐγαὶ, 1π ργίπεὶρίο εγαὶ Ῥετδκηι, εἰ Ῥεγϑιηι ἐταὶ αρμα θομηι, εἰ ὕεμέ ἐται ἐγ - ὑκηι (7 απ, 4. 4). Μιιεῖι Γἀπἀδιπεπιυπι Πἀεὶ, εἰ ἢ ΠῚ τον ἱτρυΐ: υἱ ἴῃ (ἐπ ἀδπηδιῖο μ᾽ οἰδι15 πιγοίσγίυπ) Πφογεῖ, δι ἴῃ ἢ]1ο ἰον ετυΐ [υϑε115 ρεαοὲρια Γ]ρυγάγδιι. ἈΠΡ- 805 οὖν Ρδίγυπι οἱ Φολπηο! τη 1} ὕ1 οδιενογοὶ ᾿ὺ- ΒογαθὶΠἰς ἐση)αφὶ! δὲ οἰ ἰα118 ἀοηῦπι ἀχραπὰϊ; οἱ ῬαβοαΣ οὐηβογίοὰ δϑὸδ ἴδῃ ΟΠ γα ἶθ 5 ἐυμ)ιφαῖος, ἀυδιῃ Υἱγρίθαβ, δἰ τοῦία τίνδηι. Μί νι υἱγρίηϊ λίδιι εἰ πομοῦδθ α δοι)αφίαπι, υἱ ρᾶγοπὶ δι υἱ Ῥαϑε!ιά: υἱ ἐμι πιοιὶθ Μούβοθη ἐϊ ΕἸ ἴὩπὶ Ἔχ Β θυἱἑ,., φυογῶπι 4118 ὃχ ΠΟΠΟΓΆΡ1} οὐπυφίο, ἀἰΐυ5 εχ ὑἱνείδιίο Γυἰρδθαὶ; αἱ οἱ ΒοποΡα θ᾽] σοηυβίμπι ϊ νι νἾ:88 ΟἸν ἰδίο δά- βίλγθηι, Νὰπὶ δεεὶ ἰόγῖο ἀφέϊἀδταίὶ ᾿ς αεοῆα πιαν μοι» τε ϑοδίδοεμπι (ἴκις. 38. 15). Νοῶὺ νἱ ὁυξίιυΓ, πόση σοδοία εδὶ ρδθδὶ; 56ι, νοϊυπίαν 8 αἰιΐπιι8. 8: θοπιΐπυδ υἱ θοποιϊεΐυπι ρα δίαγοι ἀἰχὶ!, δεεὶἀετῖο ἀφεϊἀεταῦὶ, αὐ! ἀἰϊεσδηλυ8 π08 Υ γ 068 ΄υΐρρα ποβιγὰβ δχοῖρίβ, θοιμίηε, ηὔϑιγᾶ 5υοί ῃ᾽8 ροοζδία, οἱ επί ὁ ρει Γυἴβεδι Νοὸ5 ἀΐϊεογα ἀδυδηιυϑ, θοϑίἀὀγδηνις νἰἀογὸ Ῥάβοᾶ ὶ δἰ ἴιι πο γα ψογιβ ἦ δη (πὸ ὑπαυλπι ἀῤρεῖ!ε 5 εἰδἢ 65, δ. βἰἰϑπί68 [συ οι ἢ Τη6 88 ἈρΡΡΘΙΪ δειιγίθεβ, 1 ἐδυγίθιο5 τη δᾶπι 1 ΝῸ8 ἀΐδοτο μὰν δϑὶ {ΠΠ4 Πανὶ 5: Ομοπιαάδιποάμπι ἀεεϊογαιϊ ἐδγϑιις 4 [οπ1ες ἀρμαγμηὶ, ἐΐπ ἀοεϊἀοίαι αὐΐηια πιϑα αὐ ἰε, εις (βεαὶ, 41. 1). 864 ἀυϊαὶ ῥγοροδιιαμη 6δὲ ϑογναιογίβ τη γβίθγι μι, ᾿ρ8 610 - τἰοβὰ ραϑβίο, ἱρ88 μαϑββίοηϊδ (γα 110. δύγη0 δι ρυτὶ εδάλι οροτίοῖ; υἱ οἱ ἢν: δἰτυπι Γγυπ μίαν, οἱ ἤάεἰες οοηῇιτηεπίυν, οἱ 4υΐ ᾿ἰΠυπιὶπαηαΐ δυηι, Ρίζμυδ δοεὶ- Ρίδηι, Πἀεἴοβηι οὐδίοὐϊαηιατ. Νὰ ἀοιΐ οὐλόπια [δ᾽ μπὲ! ουγδυι 50 τῶδ. ϑίου! φαὶ Ἰυνζτ ἐπλοηϑυβεηροῖ Υἱδιω, ΙΣΣ 19 ΒΡΓΒΙΑ. 5 Ὧἱ ΘΟΓΡΙΒ ΟΓΟΊ συ αβ86ἷ! " β'να ἱπ ἀϊνογβογὶῖς, βῖνε ἴῃ ΔΠ|8 Ἰυςΐβ, νἱδπὶ πο ἰμ!Θγοὶρὶ!; 86 αμαβεῖ! αὐἱάριη ὈΐΪ σΟΓριι5 ΕἸΓΟΙ, ἃ 560ρ0 ΔΘ 5 βοθρι Υ πο δυβορα!!: 56 δἱ πο 8 ὈσΠΟΥΙΠῚ 5: Ο Γι πὶ ΓΓιοίι τη ἀ6- αἷϊ ϑδυνδίου, τοη οἱ ἀδ᾽ οἰοιηαγ,, 564 τ σᾶγηθι οἱ 80} ΠΠ8Π1 [2056 6 η.6Π| ΘΙ ΓΟΠΊΠ5. ΝΟ Δ 4116 Τι Βί ΓΙ ΟΥΙΠῚ ομίθμιτα αἰϊόμαη αυϊρίδηι ἱπάιι085: τ6 4υΐδ 6[08 ρᾶγ- (ἰοορ8 65, σγϑιίδηι ΓΆΡ]: ΒΟΓΌΓΘΙΙ 6556 ρ0165. ΗΟ οὐβογνοηῖ, ποη ἤάαδἰο5 πιοίο, 564 οἰἴδι σοϊοοἰπηδηΐ. ΔΑ ἰαγφίἰοηειη ἀοηὶ αἰφηϊιαιοπι οδιθπάδ. Ουἱά Ορι5 651 νογὈῖς ἢ Οοηβοϊ δι Ἶ8η} (18η| Θχλην 4. Οὐ Πἀυςία Δοροῦῖι ἰ5, 48] 6 ἑν οἰαν ἢ ανογα ποαΐθ Δ666- ἀἷι, οἱ ποίη ἐποιϑηηῖθ.,, ουπδοίδιεἰα 16 γουδγρυοῖ. Ὑἱα βεϊ᾽ ἀπ ιιαπὶ ἈΠ Ζυ δ (υἱ ἀοου βαίογοπι βθουηὶ [6- ται ῦ Ἠδυοῖο ροιία8 οοηδοϊδη πὶ αἰ] μαϊγοοϊηδηϊόπι. Ποαϊογηδ 6165, [1 6δῖ, 8δησία ἢτος τηγϑίαρορία, π0η γε αμ σάγϑιτι Ἔχρυι, ἤθάι6 πιγδίαβορίαπι {Π|8πὶ ἴα δμείο Ραβοθοῖὸ; 568 αυ͵ἷᾶ ἴῃ Π:6 δὶ ραϑβίοη β ἰγδαΐ- 4 Ργαϑίδι (ογίθ ἰθβδγθ, δἰ δι) μἢ ΦΟΓΡα ομγοί, φιιοδοαῖ.
εἰο, ἱπ 118 νδΡῸ Γαβυγγθαιϊοηἱβ; ΘΟΒΒΟΡΙ6Β Εἶδε εἶν οἱ τοϑυγγθοιίοπῖβ ραγιοἶρα8. ἰἸοάΐ6 ΦΟηΒΟΥΐΕΣ εἴπας Ρλϑϑοηΐβ, (πη ς Γαβαγγδοι οἷ: Βοάϊδ [85 Θυπθοης Π6 Π05 ἀ6|1ο}5 ἀεάδπιιβ, 868 Ἰ᾿οΡγΠΊ5; η8π| βοϑ! τ᾿. βυγγθοιϊοῃοπὶ πιοβϑ 8 ποη 66ι. Νυης ΟΠνίδιις μαι]. τὰν, οἱ τὰ ἀοἸ!οἰαγὶ5 7 Ναβοὶβ πιὰ ]}05 βορδ ῬγΟΟΕΓΟ; Οὔ υγξαῖουϑ. [ι886, χυοὰ ἴῃ τορίο ἰυοία (οἰ οἴ: εε- 86)ῖ, 6ἱ βυρρίϊ!οἰο αἤεοίο8. [υ͵556} Τιι Ὑ6ΓῸ ἐπι Υἱα658 Ποπλἰοἂπι ραβδίοποπι δά 0 ἴῃ Ογυοὸ [υἱζδη- 16π|, προοίυη δάἀνθηθθ Γοϑυγγθοιίοῃθ Γδοαγρροίϊο- πἰβ ἰπεἰ εἴτ ργβοσσηραηβ, (6 ἀδ 1εἰϊ8 ἀφάϊει! Ὁ {πὲ ἀΐεο, ποι υιοά ᾿ρϑι)πὶ ϑδγνδίογεπι ἰυσία ριυδοᾷιὶ ὁμογίθαι, φυδδὶ Ἰυσῖ ἀἰμηδ ΡΕΓρΟδδι5 8.1; 5ϑὰ αϑίὰ ὯΟ5 ΡΔΓ ὁδὶ ργϑίιιπὶ Δηϊπιαπὶ ΘΧ ἶθΕ ΓΘ, υἱ ΠΟΠΘΟΓΟΣ [38εἰ] 6}1158 ρα ϑϑίοηΐβ, ΘΟΠΒΟΡΙ 68 δἰ Π:0}5 Εἰΐδπὶ ΓέβΌΤο- οἰϊοη!ϑ: υΐα ἰρβυπη Ποπιίπυπι ἀδοοὶ βίογίἃ., ἤρθον, Δαογαιίο, υὑἱὰ οὐπὶ ῬΑΐΓα οἱ βδποι βϑῖιηο Υἱτίβουηθς ΞΡΗΊΝα, μθΠ6 δὲ Β6ΘΠΠΡΟΡ, οἱ ἐΠ ΒΘ Ο0]8 δαπουίυγυι. πιθη.
ΑὉΜΟΝΙΤΙΟ.
Ησπο Οἰνγγβοβίοπιΐ ποῃ 6556 δίδιϊι αυϊνὶβ ἀΐοοὶ νοὶ τηράϊοοτγίιεγ ρονγίιυ5, πεὸ 6βὶ δᾶ ἰπ Γὰ ἀϊυϊυ5 ἰππηπο- ταπάυπ). 86., φυοὰ οὈϑεγνδηάυπι 6δὶ, ροϑὲ ἤσπο βοηυΐίαγ ἀρυὰ αν απὶ βογιθο [105 ουἱ {]08, Εἰς τὴν ζωοφόρον ταφὴν οἴο., 1π υἱυέβεαπι τορείμιταπι. ᾿πἰτὰπι νόγο, Εἴδετε χθὲς λῃστοῦ εὐγνωμοσύνην, χαὶ ἴον)» δαίων μανίαν, Ῥίαϊδιἰ5 ἠδνὶ [αἰτονὶδ ργοδέίαίοπι, οἱ δμάςφοτιιπ ἱπδαπίαπι. Ουοσά ἀχογάϊαπι [18 ἐοποϊππδίαπι δβί, ὧἱ ϑυλάδαιιγ, ὁυπηάθπὶ 6856 4ἱ ργιβοδάθηϊοπι ἀ6 ἰΔίγομθ, οἱ ἰδῆς ἀθ βερυμίαγα Ομγίϑεὶ οοποίοπεια ΓΝ ΤΑΤΆΟΝῈΜ ΕΤ ΙΝ ῬΒΟΒΙΤΙΟΝΕΔ ΒΕΛΥΑΤΟΒΙΘ ΝΌΒΤΑΆΙ 2Ε80 ΟΠ ΕΙ5ΤΙ.
πποτένβδο. τ 1, Ο αυδιιία νἱβ 6δϑὶ ποβιγῷῷ Πιεὶ [ 9 φιϑημιπὶ συμ]οὶ ῬιΘΟΔΕΟ ρΟρυ Οἶδε! ἃπιδη 5 ργῸ ϑασογάοία ρθοοᾶ- ἴογθ Βυρρ!] ολιε15 Ἐ Νὸ (6 ᾿ς ογἀϊθπαϊ πιοάυ8 δία μογὰ Ῥογοο] αὶ: ἐπ δηΐη ἀἰνίηο Ράι]ο ἀοοίοτα γο] 5 ἀϊ- ἐόγο (ἰάϊε, υΐ ἢτδς ἢν αρί5[05 δι} 8. εἴαγα ἀϊοῖι ὁδοὶ» Ρυ5.: Ῥυγεοαηήπῖ Ῥ͵Ὸ πιὲ, μι ἀδίμιν παι δέγπὶο ὧν ἀρεγ- ἐΐοπα ονγἷβ πιεὶ ( ἔρίιεε. 6. 19). δ᾽ νογὸ Ῥϑυ 8, νὰβ οἰ οοι οι 8, ἢ)0Π10 6] ε8{18, σ 1188. ΟΓΔίΟΓ, μγθοδιϊοηΐ- Ὀι5 ἀἰβείμυ!ογιμῃ ϑυογιπὶ Ορὰ8 Πα θε, φυιη!0. πιὰρὶθ δῦ, 46 Πὶ ΟΠ)65 μΘΟοΔίοΓΟ6 ΠῚ 6556 ποϑβὶϊβ ἢ Αἰ ΠΊΘη γ6} μυθ!οδη 05, 4υΐ ἃ πιδ]ο ἰηβι α10 59 γοπιουΐὶ, ἀϊ5- εἴρι]5 θοπιΐη! (λο 5 651, Θοῖο0 4π0416 πιδγειγίσοιῃ Ραμ ἸοηΠ05 ἸΔΟΓΥπμΔ8 Ὠομηΐηὶ νοϑι 115 ΟΠογθι θη, τηδγοίγίοἶδϑ (Ἰ ΠΊΟβ88 Β0Γἀ68 0] κ56: 5610. οἰἴδπι ργὰ- ἀσηίοπι ἔπ] ἰαἰγοπθπι, ΓΕΒ Π]Άβη 88 ρ6Γ ἤοηὶ ταριιῖϑ- 86: Π8Π| [11 0) υϑπποάϊ ἰυόγυνὰ ραγδ ἰδα8 [υἰ!. Θ6η- εἴο οἱ ὁβ0 πι8ὲ δαπιάθηι δῃο ογαιη ἀγιϊρυΐδ56. Ταίειῃ ἁυΐρρα Πα)απηιβ Ὠοπιΐηαπι εἰδπηεπίαπι, (οἱ ἀσοομίδιη ΠᾺ 0.6 115 Β΄ ΠΟΘΓΔ ΠῚ. ΠΟδίγαπὶ ργοοδιΙθηθιι, δ {πὶ πιΐ56- Υἱοογιΐδιη βυδιῃ ἱπρογιϊῖ. Νὰπι Ἰοφὸπι ἀδάϊ!; 56 ἀ οὐπὶ ἰοχ 118 ὑπλ]Γᾶπη 5010} [αγόγιιη θοπογιιῆι μα θοΓοῖ, ΠΟ ΔΘ ἰρθϑηὶ ΓΟΡ ΠῚ ὙΘΡ δι 6 πηι, ἡΠΠ ΠῚ ΠΆΓΘ πο. Ῥοιιι. ΡγΟρῃ ΘΙ οΔΠὶ γ6ΓῸ ἰυΓθαη} 4ιιαβὶ Ἰϑραίιμη μι Ἶ 5.1; νογΓυπ) ΡΙΟρ οι ἴου5 1116 ροριυι5., ἃ πιογίθ ἀδίυθιειιβ, οἰληηαν!! ἀἰοδη8: Εσο δ [ἜΥΤα οἰ εἰπὶς (ὔῤη, 18.217). ΑΠβοΙτ5 ἱπηηλ} 8015 τηϑηοινίο ἱποανμδνΐ μθὴ) ροΙοΓαῖ. Νοπ απροίιις, τὰ ποπ ἰοσαίιδ γοαοιὶ! εος, 56 ἰῃ86 θοπιῖπιιε (] αἱ, θ6. 9). ΥἹαΪι δηΐτπ οΥθθπὶ διιχ Πἰοὸ ἀ6- διϊυΐυμ), δἱ δά ᾿ρϑυπὶ οἰλπιδιίθην: ἱπείΐπα,, Βοιιῖνο, εαίοε ἰκμο8, οἱ ἀφδοοπίε ἱΡεαί. 145. δ). Ναιη δἰ τὰ, ἰη- 4υἷϊ, 21 πὸ8 ποη ἐεδεθπθγίβ, "08 μὸγ ἀἰϊυπὶ δὐ ἰὁ ΠΟ Ροδδβυιηι8 ἀϑεθηάεγθ: Υἱαάΐϊ! ογξο, πὸ ἀεδραχίς ἀδργοσλιίοποι; δὰ ἱποϊ πον οαἴοβ. οἱ ἀδβοομα εἴν ἐεγγᾶηὶ., π66 58. ψσυο8. 6.108 τ απ. (ὐομοθρίι5. 651 ἰῃ υἱγρίηθα γυϊνα, [ο10 οὖς ΔΙΊ ΟΓΟ.
Ουδηι δμἶπὶ ορογο ποη ρολ οἷ ριγίαγοα!ε {π|ρπγιιι,, Υἱγρίη θα νυΐνα σοΙΏρίοχα 651. Ππραγηϑίαν. ον], μὲ Ιμβὸ πον, πο 1. ἐμ γργοίδηίονγ δ:ογθιϊεὶ, ηυ] ἄμ ἐἃ 4ι5 δ᾽ θὲ μγορτγία διμῖ ἱβηόγαμί, ἀἰνίμδ προιϊιπίαγ. Ναίυβ ὁδὶ, αἱ βἰθὶ ρίδοιίι. 1 ἐἴφιναιν ἀϑοσηθῖι, ι Π- δπυπὶ ράγαάϊϑὶ 88 ΠΆν, οἱ οἰδιμαι: Τόγουίαγ αἰεπε δοίιια, εἰ πεπιο πιθσμπὶ ἐγαὶ { 1 ταὶ, θὅ. 5}, ποι πϑεία:, ΠΟη ἰοβδίυβ., πὸῃ ΔΓΟΙΙΔΠ Κ6]05, ΠΟΙ. ρΓΟρί μοι. ΠΟΙ Γάχ, ΠΘΙΠΟ 5ἰυγιμη πηθοι! δΓΔΙ: οἱ θμ115 βΟη5 μιδ τ ἐμιη ογαΐ, αυΐ θη πἸοοιμ πηογίοπὶ ΘΟΠΙΓΙΥΙ, εὐ 1η6ς οὐπῖ ραν Δάΐϑυμι ἐν ᾿γθά (δι6πὶ δοοαρὶί: πιρουν Νὰ Ἰε Άπο,, ποη πιδοῦπι ἧπ θ60 ΘΟ ΓῺ πη γίειι διιϑοθρίο. Ναπὶ θοιηίνιδ, ἰμυ}, σον ογεπς ὑείία, θοπιῖπα πθο “πον Π| ( Φμάΐι 16. 5). {Π᾿5. ΙΔιγοὸ οοιίεεδυν ἐδὶ, Ο τοβ εἰυρθιηά:β δἱ μονὰς 1 [,αῖγο οὐπὶ ΟἸιγίϑιο, Εἰ ἀϊδεϊρυϊυβ διι425 οὐμῃ ἀἴδθο!ο: [ὰχ ἰμ ἰϑποῦγαϑ, Εἰ [ἐ- ποτ ἣν ΙυΟ6πὶ πλαϊλ:Ὲ σαπὶ: δθηυδ ᾿υρμ5, εἱ Ἰυρυ ἀφηυβ (Δοίι5 681. [8|Γ0 πιδ 8. ΠΩ θ0Π8 οἰλνΐ5. ΟὟ ἢχαβ, |6 νόθα Βοιπίπαηι βαϊαίαυαὶ ἀΐοεπδ: ΜΕ’ πιοπίο ηιεὶ, Βονιῖηδ, σὴν υοπογὶδ ἴῃ γϑηπιπὶ (μμηὶ {κω 45, 49); οἱ ἀϊδείριι5 0115. οδουΐυμι οἰΐεγαιιδ, εὐπίε εἰδάϊαπι ράγανίι: 118 11εἰ ἀΐσαιει,, εἰ οοτὰς ἀοῖων δνιοία αι, ἀΐοοηε: Αυ6, Παὐδὶὲ ( Μαιι. 30. 49}: ἀείη 46 οβου λον δυμῃ, οἱ ἐοιγθγβιϑ αἰεὶ! δυό αίδ δι, πη γος, υἱραίυπι ἐπὶ ἀϑύυοῖιο. Ὁ ἰπΐηνδ γυύλ, 40 ἀυεὶ 068. διιπὶ αι αἰχῖι, Οαίμηι πηι ἰλτοιμε δεῖ, οἱ ἰδῖτα δοαϑείίμπι μοάμπι πιϑοτων {1φαἱ. 08. 1} ᾧ, 564. νἱίδο σαγϑίοπν νόβίγατη ἀρὰ δ ογοιι, οἱ οοτραβ ἔπ ἈηβιΝ|5: νοθθδηιαιθ οἷς ἤπααι ἀἰοοπὺ ἴλεεγο; 5586. φυΐα νεσιγιτη δ] διυθίαπι, αἱ μυη- 9115 ΡῬαγβθαυλι, 116 που ΠΡ, δι} ΒΟΓΙΙΟὨ 5 56 ΊΕ Γδ’ νογίληηυγ, Αὐτό, ἰηηυ!, Βαὐϑὶ. ΟἹοπιδι5 νΟΓῸ θυΐμενα γα ίθινΐα παι ίμην. ργο ιογὶϑ υἱβσθηΒ, Τοοιὸ ἀχις Αἰπῖσο, αὐ φιϊά υδηϊοιὶ Ὁ Αὐιρίδοιοῦ τ6, θυ, δοὲ οατγηαίσηι ἰμάαιη., αὐδιῃ 40] 151}; δοὰ υἱ ἰλ "ν σώματος θεραπείαν ἀναπαύσεται Α εἴτε ἐν δοχείοις, εἴτε ἐν ἄλλοις τόποις, οὐ παύεται τῆς ὁδοῦ, ἀλλ' ἀναπαύεται μὲν ἐπὶ τὸ θάλψαι τὸ σῶμα, του δὲ σχοποῦ τῆς ὀδοιπὴ- ρίας οὐκ ἀφίσταται" οὕτω χαὶ ἡμῖν ἔδωχε τὴν ἀπόλαυ- σιν τῶν ἀγαθῶν αὐτοῦ ὁ Σιυτὴρ, οὐχ ἵνα τρυφήσωμεν, ἀλλ᾽ ἵνα τὴν σάρχα, χαὶ τὴν ψυχὴν χάμνουσαν θεραπεύ- δωμεν. Μὴ τοίνυν προφάσει τῶν μυστηρίων εἰσαγάγης τὸ ἀλλότριον" μὴ, ἐπειδὴ μεταλαμδάνεις, νομίσῃς ἀδελ- φὴν τὴν χάριν εἶναι τῆς χραιπάλης. Ταῦτα δὲ φυλαττέ- σθωσαν μὴ οἱ πιστοὶ μόνον. ἀλλὰ χαὶ οἱ κατηχούμενοι. Πρὸ τῆς δωρεᾶς δεῖξον τὸ ἀξίωμα τοῦ δώρου. Τίς χρεία λόγου; Τὴν συνείδησίν σου ἐξέτασον. Ποίᾳ παῤῥησίᾳ προσέρχεται ὁ χλέψας τὴν νηστείαν; ᾿Αληθῶς προσέρχῃ αὔριον, καὶ μηδενός του χατηγοροῦντος ἡ συνείδησίς σου χατηγορήσει. Εἶδες οὖν τινά ποτε μεθ᾽ ἑαυτοῦ χατ- ἥγορον φέροντα; Μᾶλλον ἔχε φνῆροῶν τὴν συνείδησιν. Ἢ σήμερον ἡμέρα, τουτέστιν ἡ ἁγία αὕτη μυσταγωγία, οὐ θέλει τῆς νηστείας τὸν δρόμον, οὐδὲ τὴν ἐν τῷ ἁγίῳ 4 84ν. ἰεβοηάιιπι οοη)εἰϊ ἀναπανόμενος. Ῥτιοϑίαὶ ἰοτὶ. Ἰάμδῦθ χὰν διὰ...ἀναπαύσηται. ᾿ ΙΝ ΤΑΤΆΏΟΝΕΥ,, ΕΤΟ.
“οὉ πάσχα μυσταγωγίαν' ἀλλ᾽ ἐπειδὶ, ἔστ: μὲν ἐν αὐτῇ τοῦ ττθοὺς " παράδοσις, ἐν ἐχείνῃ δὲ τῆς πα τῆς [ ἀπόδειξις, γενώμεθα χοινωνοὶ, χαὶ τῆς ἀναστάσεως μέτοχοι. Σήμερον χοινωνήσωμεν τῷ πάθει, τότε τῇ ἀνα- στάσει" σήμερον χοινωνοῦντες δ εἰς σπατάλην ἐχδῶμεν ἑαυτοὺς, ἀλλ᾽ εἰς δάκρυα’ μετὰ γὰρ τὴν ἀνάστασιν οὐχ ἔστι λύπη. ᾿Αχμὴν ἐν πάθει ὁ Δεσπότης, χαὶ σὺ τρυφᾷς; [241] Οὐχ οἷδας, πῶς πολλοὶ πολλάχις χαὶ τῶν μεγάλων μέμψιν ὑπέστησαν ἐπὶ βασιλιχῷ πένθει τρυφήσαντες, χαὶ τικυριαν ὑπέσχον: Σὺ δὲ βλέπων τὸ Δεσποτιχὸν πάθος ἔτι ἐπὶ σταυροῦ λάμπον, οὐδέπω τῆς ἀναστάσεως φέρων τὸν λόγον, προλαδὼν τῇ; ἀναστάσεως τὴν εὐφρο- σύνην, σπατάλῃ ἑαυτὸν ἐξέδωχας; Ταῦτα λέγω, οὐχ ὅτι δεῖ πενθεῖν αὐτὸν τὸν Σωτῆρα, ὡς ἄξια πένθους ὑπο- στάντα, ἀλλ᾽ ὅτι χρὴ ἡμᾶς τὴν οἰχείαν εὐγνωμοσύνην ἐπιδείκνυσθαι, ἵνα χοινωνήσαντες αὐτοῦ τῷ πάθει, χοι- νωνοὶ γενώμεθα τῆς ἀναστάσεως" ὅτι αὐτῷ πρέπει τῷ Κυρίῳ ἡ δόξα, ἡ τιμὴ, χαὶ ἡ προσχύνησις, ἅμα τῷ Πα- τρὶ καὶ τῷ παναγίῳ χαὶ ζωοποιῷ Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ, καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμὴν.
ΙΝ ΒΕΟΌΕΝΤΕΜ δΕ ΠΑΤΆΟΝΕ ΒΕΆΜΟΝΕΜ. ᾿ δι ἰϑἰι. Τὰ ἀοῖο πιο! πδῖι5 681 Οταιουΐϊβ αυϊδρίαπμ. Υόγαπ), υἱ οατίυπη 6ϑὲ ὈΓΪΟΓΘ ΠῚ ΠΟΙ Δι ΠΟΩ 6556 Ομγγςφοσίοιν, ἰϊὰ ναὶ δχ δίγν]0 ϑίδιίπι μογϑρίειιυπιὶ ἐβὶ, ροβίδγίογθι βϑῃοιὶ ἀοοίογίβ 658. Εδὶ λυ θη) οἰ υδοῖ μοηιὶ!α οοἰοξφαβὶπια ποηᾶ ἰῃ Μαι ϑυπι, 4υδηι γερο ἰοπὶ5 ν᾽ τ 4118 ολυδὰ ργἰογπιϊϑίιηυβ. Ἐρ οσα5 γεγο τΠ0- τ ]}8 οχ ἀϊγογβὶϑ ΟἹ γγϑοβίοηιΐ ἰοοἷϑ οΘοηϑαγοίαιι5 [Ὁ]}.
Εἰς τὸν ἀῃστὴν, καὶ εἷς τὴν προδοσίαν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ.
α'. Ὃ πόση δύναμις τῆς ἡμετέρας πίστεως ὦ πόσου ἰσχύει δέησις φιλοχρίστου λαοῦ ὑπὲρ ἁμαρτωλοῦ ἱερέως πρεσθεύουσα! Καὶ μὴ ξενίσῃ σε τὸ λεγόμενον" τοῦτο γὰ “ταρὰ τοῦ θεσπεσίου Παύλου λέγειν πρὸς ὑμᾶ: δεδίδχγμαι, διαῤῥίδην ἐν ταῖς οἰκείαις Ἐπιστολαῖς τοῖς μαῆηταῖς ἐπιστέλλοντος: Προσεύχεσθε ὑπὲρ ἐμοῦ, ἵνα δοθῇ μοι «1όγος ἐν ἀνοίξει τοῦ στόματός μου. Εἰ δὲ Πχυλος, τὸ σχεῦος τῆς ἐχλογῆς, ὁ οὐράνιος ἄνθρωπος, ὁ τῆς χά- ρίιτος ῥήτωρ, δωρεὰν παρὰ τῶν οἰχείων μαθητῶν προσ- εὐχῶν ἐδέετο, πόσῳ ον ἐγὼ, ὃν πάντες ἁμαρτωλὸν ἐγνώχατε! ᾿Αλλ᾽ ὅμως χαὶ τελώνης ποτὲ τοῦ πονηροῦ σχοποῦ μεταθέμευος, ἐγένετο μαθττὴς τοῦ Κυρίου" οἶδα δὲ χαὶ πόρνην δάχρυα μετανοίας τοῖς Δεσποτιχοῖς ἴχνεσι ποοα:ινέγχασαν. χαὶ τὸν πολυθρύλλητον τῆς πορνείας μολυσμὸν ἀποπλύνασαν᾽ οἶδα χαὶ τὸν λῃστὴν ἐχεῖνον τὸν φρόνιμον, τὸν καλῶς διὰ πίστεως τὰ μεγάλα συλήσαντα" «ἧς γὰρ τοιαύτης αὐτοῦ λῃστείας τὸ χέρδος παράδεισος εν: Αἰσθάνομαι χἀγὼ τῆς τοιαύτης ἀγχύρα: ἔπι» λαδόμενος. Τοιοῦτον γὰρ ἔχομεν Δεσπότην φιλάνθρωπον, ὅστις μόνον εἰλιχρινῶς δεξάμενος παρ᾽ ἡμῶν τὴν ἧς σιν, εὐθέως τὸν ἔλεον ἀντιδίδωσι. Νόμον γὰρ ἔδωχεν" ἀλλὰ σχιὰν ἔχων ὁ νόμο: τῶν μελλόντων ἀγαθῶν, οὐχ αὐτὴν «τῶν πραγμάτων τὴν ἀλήθειαν, φωτίσαι οὐχ ἴσχυσε. Προ- φητιχὸν δῆμον ὡς πρέπδυν ἀπέστειλεν" ἀλλὰ χαὶ ὁ προ- φητιχὺς δῆμο: χρατηθεὶς ὑπὸ τοῦ θανάτου ἐδόησε λέγων" Ἐγώ εἰμι γῆ καὶ σποδός. ἔΑγγελος ἀτρέπτως σαρχοῦ- σθα: οὐχ Ἠδύνχτο. Οὐκ ἄγγειλος, φταὶν, οὐ πρέαδυς Σιιυτρώσατο αὐτοὺς, [3Ῥδ) ἀ.1.. αὐτὸς ὁ Κύριος. Εἰδε ὙΧ0 τὴν οἰχουμένην βοηθείας ἐστερημένην. καὶ βηῶσαν σερὸς αὑτόν Κιϊνον, Κύριξ, τοὺς υὐραγούς σου, καὶ φκατάδηθι. Ἔχν γὰρ σὺ, φησὶ, μὴ χαταθῇς πρὺς ἡμᾶ:, μεῖς δι᾽ ἄλλου τινὸς πρὸς σὲ ἀνελθεῖν οὐ δυνάμεθα. Εἴ- δεν οὖν, χαὶ οὐ παρεῖδε τὴν δέησιν, ἀλλ᾽ ἔχλινεν οὐρα- νοὺς, χαὶ κατῆλθεν ἐπὶ γῆς, μὴ χενώσας τοὺς οὐρανούς. Συνελήτθη ἐν μήτρῷ παρθενιχῇ πλατυτέρᾳ πάσης χτί- σΞξω:. Ὃν γὰρ οὐχ ἐχώρησε χαλύδη πατριαρχιχὴ, αὑτὸν ἔχ ὑρησς μήτρα παρθενική. Ἐσαρχώθη, ὡς οἶδεν αὐτὸς, οὖχ ὡς ἐρμηνξύουσιν οἱ αἱρετιχοὶ, οἱ τὰ οἰκεῖα ἀγνοοῦν- τες, καὶ τὰ θεΐχλ μετροῦντες, ᾿Ἐτέχθη, ὡς τὐδόχησεν, Ἐπέθη τῷ ξύλῳ τὸ ξύλον τοῦ παραδείσου ἰασάμε καὶ βοᾷ Ληνὸν ἐπάτησα μόνος, καὶ οὐδεὶς ἦν' μετ ἐμοῦ, οὐχ ἄγγελος, [οὐ τρις οὐκ ἀρχάγγελος,] οὗ προφήτης, οὗ βασιλεὺς, οὐδεὶς τῶν διχαίων μετ᾽ ἐμοῦ" χαὶ εἷς μόνος μετ᾽ ἐμοῦ, οὐ μετ᾽ ἐμοῦ συνέτριψε τὸν θά- νατον, ἀλλὰ μετ᾽ ἐμοῦ ἐχληρονόμησε τὸν παράδεισον" ετ᾽ ἐμοῦ ἐπὶ τοῦ ξύλου, οὐ μετ’ ἐμοῦ ἐν τῷ βρίηον τοῦ ανάτου. Κύριος γὰρ, Ὑησὶ, συντρίδων πολέμους, Κύ- ριος ὄνομα αὐτῷ. Εἷς λῃστὴς ὡμολόγησεν. Ὦ τῶν ξέ- γων χαὶ παραδόξων πραγμάτων! ὁ λῃστὴ; μετὰ τοῦ Χριστοῦ, χαὶ ὁ μαθητὴς Ἰούδας μετὰ τοῦ διαδόλου" τὸ φῶς γέγονς σχότος, χαὶ τὸ σχότος εἰς φῶς μ:τεδάλ[λ]ετο" ὁ ἀμνὸς λύχος, χαὶ ὁ λύχος ἀμνός. Ὁ λῃστὴς τὰς χεῖρας «οἷς ἥλοις ἐμπεπαρμένος, πιστῇ φωνῇ τὸν Δεσπότην ἡσπάζετο λέγων, γήσθητί μου, Κύριε, ὅταν ξῖθῃς ἐν τῇ βασιιείᾳ σου" χαὶ ὁ μαθητὴς φίλημα προσφέ- ρων τοῖ; χεΐλεσι, τῇ χαρδίχ τὸ ξίφος ηὐτρέπισε" τυῖς χείλεσι χαρὰν ἐφθέγγετο, χαὶ τ χαρδίᾳ δόλον ἡρεύξα- το, Χαῖρε, λέγων, ’'Ραδδί: εἶτα χαὶ φιλεῖ αὐτὸν, χαὶ στρεφόμενος ἔλεγε τοῖς Ἰουδαίοις, νεύματι, οὐ ἤματι" Δήσαντες αὐτὸν ἀπενέγχατε. Ὧ παράνομς Ἰούδα. ποῦ προστάσσεις ἀπάγεσθαι τὸν λέγοντα, Ὁ οὗ- ραγός μοι θρόγος, ἡ δὲ γὴ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν ου; ᾿ β΄. ᾿Αλλ' ὁρῶ τὴν ἀγάπην ὑμῶν προθυμοτέραν. καὶ τὸ σώμα στένοχωρουμενον. χαὶ ἱδουλόμην ἐνταῦθα χατα- παῦσαι τὸν λόγων" ἀλλ᾽ ἐπειδὴ τὸ ὑμέτερον φ'λήχοον τρέπεται ἡμᾶς μηχῦναι τὸν λόγον, τρὶς τὴν ἀχολουθίαν τοῦ λόγου ἐπανέλθωμεν. Χαῖρε, φησὶ, Ῥαδδί. Ὃ δὲ φιλάνθρωπος Δεσπότης, νιχῶν τῇ ἀνεξικαχίᾳ τοῦ πρηδό- του τὴν πονηρίαν, καλῶς εἶπεν, Ἑταῖρε ἐφ᾽ ᾧ πάρει, ᾿Ασπάζομαί σε, Ἰούδα, οὐχ ἵνα ἀγάπην δωρήσωμα:, ἣν ἀπεδάλου, ἀλλ᾽ ἵνα χενώσω τὴν χάριν, ἣν δέδωχά σοι" ἀνάξιον γὰρ ἀγγεῖον ἐπουράνιον μύρον βαστάζειν οὐ δύ- ναται. Τί δὲ λέγω περὶ Ἰούδα; Πέτρος ὁ τὴν χλεῖδα τῆς βασιλείας δεξάμενος, βλέπων τὴν Βασιλέα τῆς δόξη: σταυρούμενον, ῥίψας τὰς χλεῖς ἔφυγε’ χαὶ ὁ λῃστὴς ἐ τὰς θύρας ὑπανοίγων τῶν ἀνθρώπων, αὐτὸς τὰς χλεῖς τοῦ παραδείσου Ἀρπασε, Πέτοο; ὁ λίγων, Κῶ» δέῃ μὲ σὺν ἀ 191 ΒΡΌβξιΑ..} σοὶ ἀποθανεῖν, οὗ μή σε ἁπαρνήσομαι, τρίτον ἃ Ναὶ, φησὶν ὁ λ' ς᾽ βλέπω χτίσιν πᾶσαν ξυγου. σατο καὶ ὁ λῃστὴς ζ λόγοις ἐπαγγει πλκϑὰ τα 2 μδοὴν καὶ ΜΕ το δ ἴις τὸν ἐπὶ τοῦ ξύλου ρὲ γαῖ συναποθνήσχων τῇ ἀναστάσει, ἔλεγε. Κύριε, μνήσθητί Δεσπότην ὙοΡΙῸ ξ χτίσεως. ΕἸ μὴ γὰρ ἦν οὗτος μου, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. Ὁ λῃστὴς Ποιητὴς τῶν ὅλων, ὁ ἥλιος οὐχ ἂν βλέπων ζῳ Ὑυμνού- χὰς καὶ ἐξουσίας οὐχ ἡδέσθη, χαὶ ὁ Πέτρος ἀπειλὴν μενον, αἰδούμενος τὰς οἰχείας ἀχτῖνας ἀπέχρυψε, χαὶ χόρης οὐχ ὑπήνεγχεν" ὁ λῃστῆς ἔκραξε, Κύριε, χαὶ ὁ τοὺς θεομάχους ἐσχότισεν. Εἰ μὴ ἦν οὗτος Ποιητὴς οὐ. Πέτρος, Οὐχ οἶδα τὸν ἄγθρωπον τοῦτον, ὃν πρὸ μικροῦ ρανοῦ καὶ γῆς, οὐκ ἂν βλέπων αὐτὸν ὁ οὐρανὸς σταυ-