οοβηοβοδίυν ΓΟΒυΓΓΘΟΙΪΟ οΠῈ Θογρογ. Νἧλμ Αἥ6, ἰη- αυἱι, ἀἰσίιος [05 ἐπι βχαγαδ εἰαυοταηι (οαν. 20. 417), 1 5035, ()νία δρί γῆι σατπθηὶ εἰ οδδα πον ἰαϑεὶ (πε 94. 59). ΑΖΥπιὰ οὐτη [6 Γ}5 ἈΠΙΆΓΙΒ Θοπηθι 6. ΑἡιαΓᾶ οεἶπὶ εἰθὶ, οἱ διμγογυπὶ Ορουαμι δ0η1 τηγοίογία. Τέτγα νέξίγα ἀδεογία, οἰυϊίαίες ὑδείτ(Ὁ διισσοπδῶ ἰφπὶ, ἰδτταμι θέ- δίγανι αἰϊεπὶ εογαμι υοὐϊα σομιθάμη!. 6 ἀέδοτία ἐδὲ φμδυένεα α μοριιἰὶς οτιγανπεῖς. (ομιοαοιἷ5 βαξοίια ομηι [ἐφιἱπαιϊῖονε (1«αἱ. 1. 1). Υἱρίίοπι αιύρρα οἱ δχοϊϊαιανν ορογίει ἱ - Ἰν 6556, αὶ λ4 ἰφηίιν {ΠΠπ| ΘΟΓριβ 651 ἀοοοδευγαβ. ἐμιηιϑὲ υϑειτὶ δφμοσεϊποιὶ αἶηι. Οὐδδθιῖ κοι 4168 δὲ ἐδεοί ει! ΟΑΓὨΪ5 ἤπχηβ, δὲ βυγι ἰά: νοϊμμίλιο5. (αίοδαηιεπία τπὲ- δίγα ἱη μϑαάϊϑιιδ Σ ὯΙ γ6 61} δ Γώ551|5 δἰηϊ, δἱ (υἱογα (γιὰ - η)8π| γοΡΙ (2115 διιηὶ γα ἰοο5. (λοσαπιθηῖλ νοϑῖγα ἰπ ρὲ- αἰ νι5 νββίγίβ: αυι ΜΟΥ565 4 6πὶ οί νἱϊ, δοβὰ5 νέγα ᾿μανῖι, Νάπι, δοίυο, παῖ, εαἰοθαπιθίμπι μεάπηι πο’ γῆι (Εχοά. δ. δ), υὧἱ Ἰεσοιη ΡοΓΙ ΓΑ δι υγαϊ 6550 οδίαπάογοιιγ. (ν)ι5 ποτ εἰναι ἴση οοττισίαμι σαίεεα- πιδμοτμπι δοίνογε ( [μο. ὅ. 10), αἱ γογθιπε πάθια του διγίοι αν) 6586 οδἰοηάθγοίιν. Βασμέι υεείγὲ ἔν πανὶ" δμε υοδιτὶς: Οἰνὶπιο ν Γι} }5 δίψινα,, ΓΑΓΠ ΠΑ 5. Γοτγίῖ - αἰηἶδ [Γυ]ογΆ. Υἶνβα μὲῦ Μοόγϑεηι, υἱγρῶ ρῈγ Αδγοιιριῃ, νἶγβα οὐσοα,, νἰγβα 40π5 ργοίμπεϊα ἡπλγὶβ ἀἰν!ἀΐι, 4ια [οἰ ἀδοογυ λιθν ἀυϊοοιη τρια ϊ!, νγσα ϑιιργὰ 4υδην ΒΟ ρι6πὶ δμί.1{ι|8 «8 η6ιἱ [λεὶ Γαι ψαἱενογαῖῖ τ δ μισῦ- μι 5 δαρὶἐπιὶα εἰ ἱπιεἰ(δοίιι5, ερίτίιις οοπεὶ ἐλ εἰ [οτεϊιεἀϊ- πἰς, δρίγιμι5 εἰπιοτὶς Δ οἱ ἐγίοῦν {μη ([ξπαὰ. 41. 4).
τ ἐν ἑορτῇ " διδ χαὶ ὀνομάζεται τὸ πάσχα ἐν ἰορτῇ Κυρίου" «ολλὰ καὶ ἱερὰ τῆς μελλούσης Θεοῦ φιλανθρωπίας μυ- στήρια. “Ἔχει γὰρ ὧδε πᾶς ὅ περὶ τούτων λόγος. Αἴ- ὕνπτος μὲν ἢ πολλὴ χαὶ μέλαινα τῆς σχοτεινῆς χαὶ βαθείας πλάντς ἐστὶν εἰχών. Ἑχεῖθεν γὰρ τὰ πρῶτα «ἧς ἀπάτης ῥεύματα, μόσχοι χαὶ ἰχθύες, θηρία χαὶ δο- γιὸ, καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ζῶα θεοποιούμενα χαὶ θεο- λογούμενα. Ὅταν δὲ ἡ ἐξ οὐρανὸν ἔνδιχος ὀργὴ ἀποχα- λυφθῇ, καὶ ὁ μέγας θυμὸς ἐπὶ πᾶσαν γῆν ἐφαπλωθῇ, τότε πρῶτον ἡ δεισιδαίμων καὶ εἰδωλομανὴς πλάνη χκαταχθήσεται. Ἐν γὰρ πᾶσι, φησὶ, θεοῖς Αἰγυπτίων ποιήσω τὴν ἐκδίκησιν" ἐγὼ Βύριος. Εἰς δὲ τὰ πρω- πότοχα πάντα ἡ πληγὴ, ἐπειδὴ τὰ πρεσθύτερα τῶν χρό- νῶν ἐχδιχοῦντε; ἑαυτοῖς, πρεσδύτερα πάντων ἔσχον χαὶ τὰ τῆς εἰδωλολατρείας δουλεύματα. Σχοτεινὴ δὲ χαὶ χατὰ νύχτα ἡ πληγὴ σχοτεινὰ γὰρ χαὶ σχυθρωπκὰ χαὶ ἀμειδῇ χαὶ ἀφεγγῇ χαὶ ἀνήμερα χαὶ σχοτεινῶν ἔργων χαὶ δαιμόνων τὰ διχαστήρια. Δώσω γὰρ, φησὶ, τέρατα ἐν τῷ οὐραγῷ ἄνω, καὶ σημεῖα ἐπὶ τῆς γῆς κάτω, εἷμα καὶ πῦρ καὶ ἀτμίδα καπνοῦ. Καὶ ὁ ἥλιος μετα- στραφήσεται εἰς σκότος, καὶ ἡ σελήνη εἰς αἷμα, πρὶν ἐλυεῖν τὴν ἡμέραν Βυρίου τὴν μεγάλην καὶ ἐπι- φανῆ. Ἵνα τί ὑμῖν αὕτη ἡ ἡμέρα Κυρίου; Καὶ αὕτη ἐστὶ σχότος, καὶ οὐ φῶς. “Ὃν τρόπον γὰρ ἐὰν φύγῃ ἀνὴρ ἀπὸ προσώπου λέοντος, καὶ συναγτήσῃ αὐὑτῳ ἄρκτος, καὶ εἰσέλθῃ εἰς τὴν οἰκίαν, καὶ ἀπερείσηται τὴν χεῖρα αὑτοῦ εἰς τὸν τοΐχογ, καὶ δάχῃ αὐτὸν ὄὅξις " οὕτως ἔσται ἡ ἡμέρα Κυρίου σκότος, καὶ οὐκ ἔστι φέγγος ἐν αὐτῇ. Ἰὸ δὲ αἷμα εἰς σημεῖον τῇς Χριστοῦ σφραγῖδος, τὸ ἐμὸν μυστήριον" σημεῖον δὲ οὐ τὸ πότε ἀληθὲς, ἀλλὰ μελλούσης ἀληθείας τὸ σημεῖον. “Ὅσοι γὰρ ἔχουσι τὸ σημεῖον τὸ δι᾽ αἵματος ἐπὶ τῶν ψυχῶν, ὡς; ἐπὶ τῶν οἰχιῶν τετυπωμένον νόμον χαὶ χεχρισμένον, τούτους ἅπαντας ἣἡ ὀλοθρεύουσα πληγὴ παρελεύσεται. Ἐν αἷς ἐὰν, φησὶν, οἰκίαις ὄψομαι τὸ αἷμα [208], καὶ σκχεπάσω ὑμᾶς, χαὶ οὐκ ἔσται ἐν ὑμῖν πι.ηγὴ τοῦ ἐχτρίψαι, ὅταν παίω ἐν γῇ Αἰγύπτου. Τὸ μὲν οὖν αἷμα, ὡς σημεῖον φυλαχτήριον᾽ τὸ δὲ ἐν ταῖς οἰχίαις, ὡς ἐν ταῖς ψυχαῖς (τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ἐχ τοῦ θείου Πνεύ- Ματος, τὸ ἐχ πίστεως ἱεροπρεπὲς οἰχητή ριον) " τὸ δὲ σχε- πάζουσι (610) τοὺς πιστεύοντα:. Τὸ μὲν δὴ χοσμιχὸν χοὶ χαθόλου πάσχα τοιόνδε ἐστὶ μυστήριον. α΄. ἼΛχουε δὲ χαὶ χατὰ μέρος, ὡς δυνατόν ἐστιν ἡμῖν θείαν τελετὴν διηγουμένοις. Τὸ μὲν γὰρ ἀληθὲς ὅπως ἔχει περὶ τούτων, θεὸς, καὶ τὸ ἱερὸν πάσχα ἐν ἑαυτῷ χαὶ δι᾿ ἑαυτοῦ χοσμήσας, οἷδε Λόγος " ἡμῖν δὲ ὡς ἀν- Ὀρώποις συγγνώμη δεδόσθω, ἐὰν ἄρα ὅπη τοῦ παντὸς χαὶ παρασφαλλώμεθα. Λέγωμεν δὲ, ἄνωθεν ἀναλαθόντες, πρῶτον μὲν ὧδε" Ὁ μὴν ἀρχὴ μηνῶν. Καὶ διὰ τί ὁ τοῦ πάσχα μὴν πρῶτός ἐστιν ἐν τοῖς μησὶ τοῦ ἐνιαυτοῦ; Ὃ μὲν οὖν ἀπόῤῥητος 'Βδραίων λόγο; τοῦτόν φησι τὸν καιρὸν εἶναι, ἐν ᾧ ὁ τῶν. καιρῶν Κύριος χαὶ δημιουργὸς Θεὸς τότε ἐδημιούργησε τὸ πᾶν καὶ τοῦτο εἶναι τῆς χτίσεως τὸ πρῶτον ἄνθος, τοῦ χόσμου τὸ χάλλος, ὅτε τὸ πανδαίδαλον ἄγαλμα χατὰ νοῦ 5 αὐτὸς ὁ Δημιουργὸς ἐμμελῶς εἶδε κινούμενον, χαὶ τεχμηριούμενον ταῖς τῶν οὐρανῶν εὐταξίαις, χαὶ ὡρῶν εὐχρασίαις, καὶ ἡλίου εὐνομίαις, φωτός τε μηχέτι μειουμένου ἀνατολαῖς, καὶ μὴν καρπῶν ἐχθολαῖς, φυτῶν ὁρμαῖς, καὶ δένδρων εὐαν- ἡ)έ τιν ἀναδρομαῖς, χαὶ ποιμνίων ἤδγ, τιχτομέναις γοναῖς" ὅτε χλοηφορεῖ ἤδη πᾶπτα ἡ γῆ, ἀνθηχομεῖ δὲ δένδρα ἐξεπιγόνους εἰς ἐχθολὴν ὠδίνοντα καρποὺς, ὅτε ζεῦγος ἐξ ἀρότρου λύσας γεωργὸς; ἀνέπαυσεν ἅρμα μυχώμενον, χαὶ τοὺς θείους ἐπὶ γῆς χαταθαλὼν χαρποὺς, τὰς οὐρα- νίους ἄνωθεν ἐχδέχεται πηγάς" ὅτε λευχὺν ἤδη ποιμὴν ὰ μέλγει γάλα " ὅτε ἢ μέλιττα ποιεῖ τοὺς γλυχεῖς μηνίους πλάττουσα χηρούς " ὅτε ναντιχὸς ἤδη χαροπῆς θαλάσσης καταθαρσύνεται χαὶ φιλοχερδέσι τέχνα!ς γλαυχοῦ χα- πατολμᾷ χύματος᾽ τὴν δὲ ἤδη τῶν ὅλων εὐγνωμονίαν, καὶ τὴν τοῦ παντὸ; εὐταξίαν, χαὶ ὡς ἂν εἶποι τὶς εὖ- δοχίαν ταύτην εἶναι τῇ, πρώτην ἀπαρχῆνι" τὴν γλυ- κεῖαν ἕαρος ἡδονήν. Ἐγὼ μὲν οὖν οὐδὲ τούτοις τοῖς λεγομένοις ἀπιστῶ " νομίζω δὲ, χαὶ μᾶλλον πεπίστευχα, διὰ τὴν τοῦ πάσχα πνευματιχὴν ἑορτὴν, ἀρχὴν χαὶ χε- φαλὴν, χαὶ πρώτην ἡγεμονίαν ἄπαντο; τοῦ χρόνου νενομίσθαι τόνδε τὸν μῆνα τοῦ πάσχα, ἐν ᾧ τὸ μέγα τοῦτο πελεσιουργεῖται καὶ ἱερουργεῖται μυστήριον ἵν᾿ ὡς ὁ Κύριος τῶν πάντων νοητῶν τε καὶ ἀοράτωυν πρωτό- γονύς ἔστι χαὶ πρωτότουχος ἀπ᾿ ἀρχῆον οὕτω χαὶ δὸς 4 λη χατὰ νοῦν Ερι;.
ΙΝ ῬΆΘΟΗΝΑ Υ͂Ι.
γεν ὁ μὴν, ὁ τὴν ἱερὰν τετιμημένος τελετὴν, πρῶτος γε- γένηται τοῦ ἐνιαυτοῦ, χαὶ παντὸς αἰῶνος ἀρχή. Ἐνι- αυτὸς δὲ οὗτος, ὃν ἡ θεία Γραφὴ βοᾷ - Κηρῦξαι ἐνιαυ- τὸν Κυρίου δεκτόν. Πρόδατον, τὸ θῦμα τὸ ἱερόν. Λὐτὸς Ὡς πρόδατον γὰρ, φησὶν. ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη, χαὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κείραντος αὐτὸν ἄφξωγος. Καὶ Ἰωάννης, Ἰδοὺ ὁ ἀμγὸς τοῦ Θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου. ἸΤέλειον δὲ τὸ πρόθατον χαὶ ἐνιαύσιον, τέλειον δὲ ὡς ἐν γῇ. Ἐνιαυτὸς χρόνου μέτρον ἐν γῇ ἑαυτὸν ἐπιλαμθάνων, χαὶ εἰς ἑαυτὸν Αγοκυχ ούμες νος, χαὶ τῇ εἰς ἑαυτὸν περ'όδῳ περιφορᾷ Ῥ τὸν ἀμέτρη- τον αἰῶνα μιμούμενος. Λαμθάνεται δὲ τῇ δεχάτῃ τοῦ μηνὸς, καὶ πάνυ συμθολιχώτατα. Διάστημα γὰρ Εύαγ- ελίου, νόμος. Νόμου γὰρ τὸ χορυφαιότατον ἔτη ἧ χάλογος" μετὰ δὲ τὰς δέχα τοῦ νόμου ἐντολὰς τότε τὸ πρόδατον ἔρχεται τὸ μυστιχὸν τὸ ἐχ τῶν οὐρανῶν. 17- εἴται δὲ τὰς διὰ μέσου ἡμέρας, αἰνιττόμενον τῇ Γραφῇ ν μέσῳ τοῦ χρόνου μέχρι τοῦ πάθους ἐν τῇ του σώμα- πος ἐπιδημίᾳ τοῦ πᾶσχα χαὶ τὴν σύλληψιν, ἣν ἐν τοῖς τοῦ ἀρχιερέως συλληφθεὶς ἐτηρεῖτο. Ὃ δὲ προσλαμδα- νόμενος εἰς τὸ πρό τον ὁ πλητίον εἰμὶ γείτων ἐγώ. Ὑπὸ σοῦ γὰρ, ὦ Ἰσραὴλ, τὸ πρόδατον οὐχ ἐχωρήθη. Εἶτα δὲ τὸ πρόδατον πρὸς ἑσπέραν θύεται. Καὶ γὰρ ἐπὶ δυσμὰς τοῦ ἡλίου καὶ ὁ ἱερὸς ἀμνὸς φονεύεται. ξ 4. ξουσι δὲ αὐτὸ πᾶν τὸ πλῆθος συναγωγῆς υἱῶν Ἰσραήλ. Ὃ ἄπιστος γὰρ Ἰσραὴλ ἔνοχος γέγονεν ἐχείνου τοῦ τιμίου αἵματος" ὁ μὲν γὰρ πάλαι φονξύων, ὁ δὲ μέχρι νῦν ἀπιστῶν. Διὸ χκαταμαρτυρεῖται αὐτῶν τὸ θεῖον ΠΙνεὺ- με χαὶ βοᾷ λέγον' Αἱ χεῖρες ὑμῶν αἵματος πιλήρεις.
ὃ δὲ αἷμα ἐπὶ τὴν φλιὰν, ὡς ἐπὶ τὴν Ἐχχλησίαν" χαὶ ἐπὶ τῶν δύο [209] σταθμῶν, ὡς ἐπὶ τῶν δύο λαῶν. Οὐ γὰρ ἀρχεῖται ὁ Σωτὴρ πρὸς σὲ πρῶτον, ὦ Ἰσραὴλ, ἀπ- εσταλμένος᾽ Οὐ γὰρ ἀπεστάλην, φησὶ, πρὸς ὑμᾶς, ἀ.λὰ πρὸς τὰ πρόδατα τὰ ἀπονωότα οἴκου ἹἸσραη.1. Ἐγὼ δὲ ὡς κυνίδιον ἀλλοτρίᾳ τραπέζῃ παρεκαθεζόμην, τὸν ρὲν ἄρτον μήπω φαγεῖν δυνάμενος, τὰς δὲ ψῖχας τὰς ἐχπιπτούσας ἀναλέγων, παράσιτος ἀλλοτρίας τροφῆς. Ἐπειδὴ δὲ οὐχ ἔγνως τὸ μάννα τὸ ἐχ τῶν οὐρανῶν, εἰς ἐμὲ ὁ ἄρτος διὰ τῆς πίστεως μετετέθη, χαὶ ὁ ἀντὶ χυ- ἐπ υἱὸς ἤδη γιγνόμενος 5 ἐννυδὲ τὰ χρέα ἐσθίετε. "“Βδυ γὰρ τὸ τοῦ χόσμου φῶς ἐπὶ τῷ μεγάλῳ σώματι τοῦ Χριστοῦ. Λάδετε, φάγετε, τοῦτό μου ἐστὶ τὸ σώμα. Τὰ δὲ κρέα ὀπτὰ πυρί. ἜἜμπορον γὰρ λογιχὸν σῶμα ποῦ Χριστοῦ. Πὺρ ἤζθον βαλεῖν εἰς τὴν γῆν, καὶ τί ἤθελον, εἰ ἤδη ἀνήφθη; Οὐχ ὠμὸν τὸ χρέας" ἵνα εἰ- χατέργαστος ἢ ὁ λόγος χαὶ εὐπρόσφοςος χαὶ εὐπαρά- δεχτος" οὐδὲ ἐν ὕδατι ἡψημένον᾽ ἵνα μὴ ὑγρὸς ἧ, μηδὲ ὑδατώδης ὁ λόγος, μηδὲ ἐχλελυμένος. Κερα.λὴ σὺν τοῖς ποσὶ καὶ τοῖς ἐντοσθίοις. ᾿Αρχὴ καὶ μεσότης ὡς: ἀό- ρᾶτος βουλὴ, πόδες ὡς ἄνθρωπος. Κεφαλὴ σὺν τοῖς ποσὶ χαὶ τοῖς ἐντοσθίοις. ᾿Αρχὴ καὶ μεσότης χαὶ τέλος, πάντα συνέχων καὶ συσφίγγων χαὶ αυγχολλῶν ἐν ἑαυτῷ ἀλύτοις δεσμοῖς, γενόμενος ἀληθῶς μεσίτης Θεοῦ χαὶ ἀνθρώπων. Κεφα.ιὴ σὺν τοῖς ποσὶ καὶ τοῖς ἐν» τοσθίοις. ὝΨει καὶ βάθει χαὶ πλάτει χαὶ γῆς Ἐπεαβ ει ονδται Κεφαμλὴ σὺν τοῖς ποσὶ καὶ τοῖς ἐντοσθίοις. Νόμος χαὶ λόγος ὡς βουλή. Ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγειῖιζο- μένων τὰ ἀγαθά! Ὁστέον δὲ οὐ συντρίψετε ἀπ' αὖ- τοῦ" ἵνα γνωσθῇ ἡ ἀνάστασις ἡ μετὰ σώματος. Βά.16 γὰρ, φησὶ, τοὺς δακτύλους σου εἰς τοὺς τῶν ἤϊων' τύπους, ἵνα γνῷς, ὅτι πνεῦμα σάρχα καὶ ὀστέα οὐκ ἔχει. ἌἌζυμα μετὰ πιχρίζων ἔδεσθε. Πικρὰ γάρ σοι, ἣ πιχρῶν ἔργων τὰ μυστήρια. Ἡ γὴ ὑμῶν ἔρημος, αἱ πόλεις ὑμῶν πυρίκαυστοι, τὴν χώρων" ὑμῶν ἀ..16- τριοι ἐνώπιον ὑμῶν κατεσθίουσι, καὶ ἠρήμωται χατ- ἐστραμμένη ὑπὸ ἀλλοτρίων. Ἔδεσθε μετὰ σπουδῆς τὸ πάσχα. Ἐ γρηγορέναι γὰρ χαὶ ἐπινενηφέναι δεὶ ἅπαντα τὸν μέλλοντα προσιέναι τῷ μεγάλῳ σώματι. Αἱ ἐσφύες ὑμῶν περιεζωσμέναι. Πανσάσθωσαν αἱ διὰ γενέσεως πηγαὶ λελυμέναι σαρχῶν περιπλοχαὶ, χαὶ αἱ ῥυπαρώδεις ἡδοναί, Τὰ ὑποδήματα ὑμῶν ἐν τοῖς πο- σίν. ᾿Ὀρθοτομοῦσαι βάσεις, στηρίγματα ἀχώλεντα" ἀλτ)- θείας γὰρ ῥιξώματα. Τὰ ὑποδήματα ὑμῶν ἐν τοῖς ποσὶν ὑμῶν’ ἃ Μωῦσῆς μὲν ὑπελύσατο, Ἰησοὺς δὲ ὑπεδήσατο, Δῦσαι γὰρ, φησὶ, τὸ ὑπόδημα τῶν ποδῶν σου, ἵνα πὸ παρερχόμενον τοῦ νόμου δηλωθῇ. Οὗ οὐχ εἰμὶ ἱκα- »ὁς τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὑτοῦ ἀὔσαι" ἴνα τὸ πάντοθεν περιεσφιγμένον τοῦ λόγου μηνυθῇ. Αἱ ὅα- ν] οζοπάυπι εοη)ϊεἶϊ 5αΝ 1}, περιόδῳ καὶ περιφορᾷ. “᾿όεσυς ἸΏΓΠ Οϑὺ5 ᾿ ᾿ 1.
κτιρί αὶ ὑμῶν ἐν τως χερσὶν ὑμῶν. Τῆς θείας δυνά- βξως τὰ σημεῖα, τῆς λογικῆς ἰσχύος τὰ ἐρείσματα. Ῥάδδος ἡ διὰ Μωῦσέως, ῥάξδος ἣ δι᾽ ᾿Ααρὼν, ῥάδδος ἡ χαρνΐνη, ῥάδδος ἣ τεμοῦσα βάθη θαλάσσης. ἡ γλυχή- νασα πιχρίαν πηγῶν᾽ ῥάθδος ἐφ᾽ ἣν τὰ ἑπτὰ πνεύματα πὰ ἅγια ἀνεπαύσατο τοῦ Θεοῦ: Πεεῦμα σοφίας καὶ «“υγέσεως, πνεῦμα βουλῆς καὶ ἰσχύος, πνεῦμα φό- ἔου Θεοῦ ἐμπιιήσει αὑτόν. Τόδε πάσχα, πάσχα Κυ- ἴον, ἐξεδόησε τὸ [Πνεῦμα - ὅτ: πάσχα οὐ τύπος, οὐχ ἱπτορία. οὐ σχιὰ, ἀλλ πάσχα ἀληθῶς Κυρίου. Τὸ ἕξ αἷμα εἰς σημεῖον, σημεῖον δὲ τῆς μελλούσης ἀληθείας, ποῦ ἀληθινοῦ Πνεύματος τὸ πρωτοτύπωμα, τὸ μίμημα ποῦ μεγάλου χρίσματος. Καὶ ὄψομαι τὸ αἷμα, καὶ σκε- πάσω ὑμᾶς. Ἐσχέπασας ἀληθῶς, Ἰησοῦ, ἀπὸ τῆς πολ- λῆς ἀπωλείας, χαὶ χεῖρας ἐξέτεινας πατριχάς" ἐχάλυ- ψας ἡμᾶς ἐντὸς τῶν πτερύγων σου τῶν πατριχῶν, αἷμα ὑεΐζον ἐπὶ γῆς πηγάσαι 5 ταῖς ἐναίμοις σου χαὶ φιλαν- θρώποις σου σπονδαῖς χαὶ τὰς τῆς ὀργῆς παρήγαγε; ἀφ' ἡμῶν ἀπειλὰς, χαὶ τὰς πρώτας ἡμῖν ἄνωθεν ἀνταπ- ἐδωχας διαλλαγάς; χεῖνοι μὲν οὖν ἄζυμα ἐσθιέτωσαν ἑπτὰ ἡμέρας, τὴν ἑδδομαδιχὴν ἐπὶ τοῦ χόσμου μελε- τῶντες περίοδον, χαὶ τὴν ἐπίγειον ἐπὶ γῆς ἔννομον ἐσθίοντες τροφήν ἡμῶν δὲ τὸ πάσχα τέθυται Χριστὸς, χαὶ τὸ νέον φύραμα τἧς ἱερᾶς αὑτοῦ συγχράσεως ἀπει- λήφαμεν, ὅλοι δυνάμει χρείττονι ἀναζυμωθέντες χαὶ ἀναφυραθέντες αὑτοῦ τῷ Πνεύματι. Ἐγὼ μὲν γὰρ αὐτὴν τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν τ χεχραμμένῃ ζύμῃ ἀνα- τυμώσας ἀναλόγως τρία μέτρα τῆς σεμιδάλεως. Διὰ τοῦτο ἀπὸ τούτου τὸ πάσχα. [270] Ὃ μὲν ἀ1.1ογενὴς οὐ βρώσεται. Οὐ γὰρ βάλλω τοὺς μαργαρίτας τοῖς χοίροις, οὐ δίδωμι τὸ ἅγιον τοῖς χυσίν. Ὃ δὲ πάλαι δου- λεύων ἐν ἁμαρτίαις, τὴν χαρδίαν περιτμηθήσεται, χαὶ τῆς πιχρᾶς δουλείας ἀπαλλαγεὶς, οὕτω μετ᾽ εὐγενείας τῷ μυστηρίῳ προσελεύσεται" χαὶ τότε μετ᾽ ἐλευθερίας πὸ πάσχα βρώσεται ἐλευθερίως. Χριστὸς γὰρ ἡμᾶς ἐξηγόρασεν ἐκ τῆς δουλείας καὶ κατάρας, κατάρα γδρόμενος ὑπὲρ ἡμῶν. δ΄. Ἐν οἰκίᾳ μιᾷ βρωθήσεται, καὶ ἔξω τῶν χρεῶν οὐκ ἐξοίσετε. Μία γάρ ἔστιν ἡ συναγωγὴ, καὶ μία ἐστὶν ἡ οἰχία, τουτέστιν, ἡ μία ᾿Εχχλησία, ἐν ἦ τὸ ἱερὺν σὥμα τοῦ Χριστοῦ ἐσθίεται “ χαὶ δ'ὰ τοῦτο ἔξω τῆς μιᾶ; οἰκίας ι'Εχχλησίας πὰ χρέα οὐχ ἐχθληθὴήσεται. Ὃ ὃξ ἀλλαχοῦ ἐσθίων, ὡς ἀσεδῆς χαὶ κλέπτης χολασθήσε- παι. Νόμος εἷς ἔσται τῷ ἐνἰευθέρῳ καὶ προσηλύτῳ. “Ὅπου Χριστὸς, ἐλευθερία πάντων, ἰσηγορία, ἱἰσονομία " πιμίῳ πάντες ἡγοράσθησαν αἴματι. Διὰ τοῦτο οὐχέτι εἶ δοῦλος, οὐχέτι Ἰουδαῖος, ἀλλ᾽ ἐλεύθερος" πάντες γὰρ ἐν Χριστῷ γεγόναμεν ἐλεύθεροι. "Αχους μὲν γὰρ δὴ, ἄχους μετὰ τοὺς τύπους χαὶ τὴν νομιχὴν οἰχονομίαν, τίς χαὶ πόση ἡ μετὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ ἐπιδημίαν ἐπὶ γῆν. Τίς ἡ Χριστοῦ ἐπιδημία; Δουλείας ἀποφυγὴ, παλαιᾶς ἀν- ἀγχῆς ἀπαλλαγὴ, υἱοθεσίας τιμὴ, ἀφέσεως ἁμαρτημά- πων πηγὴ, ἀθάνατος ἁληθῶς ἐν πᾶσι ζωή. Ὁρῶν ἡμᾶς ἄνωθεν ὑπὸ τοῦ θανάτου τυραννουμένου:, χαὶ δεσμοῖς φθορᾶς λυομένους, ῥέοντας εἰς τὴν ἀναγχαίαν χαὶ ἀν- υπόπτροφον ὁδὸν, ἐλθὼν καὶ λαθὼν τοῦ πρώτου πλάσμα- τος ἐν βουλαῖς πατριχαΐῖς, οὐχ ἀγγέλοις, οὐχ ἀρ; αγγέλοις πὴν ὑπὲρ ἡμῶν λειτουργίαν ἐνεχείρισεν, ἀλλ᾽ αὐτὸς ὁ Λόγος ὅλον τὸν ἀγῶνα τὸν ὑπὲρ ἡμῶν ἀνεδέξατο, πειθέ- μενος ταῖς πατρῴαις ἐντολαῖς. Ἄτρόσιον δὲ ὄντος τοῖς ὅλοις ἀχράτου θείου Πνεύματος, ἵνα μὴ πάντας συμ- ταῦῇ (5ἰς) ταῖς ἀμιγέσι τοῦ Πνεύματος ἐμδολαῖς, αὐ- πὸς ἐχὼν ἑαυτὸν συναθροίσας χαὶ συναγαγὼν, τοσοῦτος ἦλθεν, ὅσος ἠθέλησεν, οὐ μειούμενος ἐν ἑαυτῷ, οὐδὲ ἐλαττούμενος, οὐδὲ τῇ δόξῃ δαπανούμενος, δυνάμεως δὲ πατρῴας ὑπερδολῇ ὃ μὲν εἶχεν, οὐχ ἀπολέσας, ὃ δὲ οὐχ εἶχε, προσλαμδάνων. Ἰοσοῦτος ἦλθεν, ὅσος ἤμελλε χω- εἶσθαι. Ἐπεὶ δὲ ἔδει τε καὶ δοχεῖον γενέσθαι τοῦ θείου γεύματος, ἵνα οἱ πρῶτοι τῆς ἀνθρωπίντς φύσεώς τε χαὶ οὐσίας μετάσχωσι, διυλίσα; καὶ συναριθμήσας, τὸ μὲν ὅσον περισσὸν ἣν χαὶ θολερὸν, ἀποδράσας: χαὶ ἀπο- χωρίσας" τὸ δὲ ὅσον χαθαρὸν χαὶ διαυγὲς χαὶ εἰλικρινὲς, περιλάμψας καὶ περιαστράψας χαὶ περιαυγάσας καὶ πυρώσας χαὶ παστώσας καὶ παρθενώσας, γαὶ, ὡς εἰπεῖν, ἐξαγγελώσας, εἰς τὴν ἀνθρωπίνην εἰκόνα σωματιχῶς ἐμορφοῦτο, πνευματιχὴν μὲν ἔχων τὴν ἀνατολὴν, σωμακιχὴν δὲ προσλαμδάνων τὴν μόρφωσιν. Διὸ καὶ μυστι- χώτατα αὐτὸν ἢ ᾿ρατὴ ἐπεσημήνατο᾽ Ἰδοὺ γὰρ, φησὶν, 4]ος. πηγάσας. δὰ ΒΡΌΚΝΙΑ.
ἀνὴρ, Ανατομὴ ὅγομωα αὐτῷ" ἀνατολὴ μὲν ὡς ἐν πνεύ- ματ', ἀνὴρ ὃὲ ὡς ἐν σώματι, Πνεῦμα γὰρ Κυρίου ἐκ- εἰεύσεται ἐπὶ σὲ, καὶ δύναμις Ὑψίστου ἐπισκιάσει σει" διὸ καὶ τὸ γενγώμενον ἅγιον χληθήσεται Υἱὸς Ὑψίστου. Παραδόξου δὲ χαὶ θείας οὔσης τῆς γενέσεως, εἰκότως χαὶ τὸ Πνεῦμα τεθαύμαχε, λέγων" Τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται; Τεσσάρων δὲ ὄντων τῶν τῆς θεότητος ἥγεμονιχῶν ὀνομάτων, δι᾽ ὧν μάλιστα τὸ θεῖον ἸΝνεῦμα πιστεύεται, κυριότητος χαὶ θεότττος, υἱότητος καὶ βασιλείας αἰωνίον, ὁρᾷς, μὴ μόνον ταύτας τὰς ἀρε- τὰς χαὶ δόξας λαθεῖν ἐτιμήθη. Καὶ πρῶτόν γε ὄρα αὖ- ποῦ τὸν Κύριον. Εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου, Κάθου ἐκ δεξιῶν μου. Ὃρᾷς αὐτοῦ τὰ παρὰ τοὺ Κυρίου τὸν Κύριον; Ὅρα χαὶ τὸν Υἱὸν αὐτοῦ. Αὐτός με ἐπικα,1ἐ- σεται Πατέρα, κἀγὼ θήσομαι αὐτὸν πρωτότοχον" χαὶ, Υιός μου εἶ σὺ, ἐγὼ σήμερον γεγέγνηκά σε. Αἴτη- σαι παρ᾽ ἐμοῦ, καὶ δώσω σοι ἔθγη τὴν κιϊηρογομίαν σου. Ὁρᾷς αὑτὸν Υἱὸν χαὶ πρωτότοχον χαὶ μονογενῆ; Ὅρα χαὶ τὸν Θεόν. ἼἌγδρες ὑψη,1οἱ ἐπὶ σὲ διαδήσογ- ται, καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται, καὶ ἐν σοὶ προσκχυγή- σουσι, καὶ ἀκοιουθήσουσιν ἐν χειροπέδαις δεδεμέ- γοῖ. Σὺ γὰρ εἶ ὁ Θεὸς, ὅτι ἐν σοὶ ὁ Θεός ἐστιν. Εἶδες αὐτοῦ τὸν Θεόν; "Ἰδε αὐτοῦ χαὶ τὸν βατιλέα αἰώ- γίον. Ὁ θρόνος σου, ὁ Θεὸς, εὶς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος" ῥάδδος εὐθύτητος ἡ ῥάδδος τῆς βασιλείας σου. Ἠγάπησας δικαιοσύνην. καὶ ἐμίσησας ἀδικίαγ, Διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ Θεὶς ὁ Θείς σου ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου. [31] “Εώρα- χας αὐτοῦ τὸν βασιλέα; Ὅρα μετὰ τοῦ βασιλέως χαὶ τὸν τῶν δυνάμεων Κύριον. Ἄρετε πύιϊας, οἱ ἀρχον- τες, ὑμῶν, καὶ ἐπάρθητε, πύ.ϊαι αἰώνιοι, καὶ εἰσ- εἰεύσεται ὁ βασι.εὺς τῆς δόξης. Τὶς ἔστιν οὗτος ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης; Κύριος τῶν δυνάμεων αὑτές ἐστιν ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης. Ἱυρᾶᾷς αὑτοῦ μετὰ τοῦ βασιλέως χαὶ τὸν τῶν δυνάμεων Κύριον; "δε ἐχ περι:- ὄντων αὐτοῦ χαὶ τὸν ἀρχιερέα αἰώνιον. Ὥμοσε Κύριος, καὶ οὐ μεταμειηθήσετωι" Σὺ ἱερεὺς εἰς τὲν αἰῶνα. Εἰ δὲ χαὶ Κύριος, καὶ Θεὸς, καὶ Υἱὸς, χαὶ βασιλεὺς, καὶ Κύριος τῶν δυνάμεων, καὶ ἀρχιερεὺς αἰώνιος" ὅτε θέλει, χαὶ ἄνθρωπός ἐστι. Καὶ τίς γνώσεται αὐτόν; Τὸ δὲ χαὶ ἄνθρωπος δηλονότι χαὶ προῦπαρχόντως ὅτι χαὶ Θεός. Καὶ ἵνα μὴ χατὰ τὰς τῶν ἀνθρώπων δόξα: αὐτόματον χαὶ χωρὶς γενέσεως φάσμα ἣ πνεῦμα τῇ γῇ ἐπιδεδημη- κέναι δόξῃ, ἄχους αὐτοῦ χαὶ τὸ παιδίον γενομένογ. Ἀχούσατε δὴ οἶκος Δαυΐδ' Μὴ μιχρὸν ὑμῖν ἀγῶνα παρέχειν ἀγθρώποις: Καὶ πῶς Κυρίῳ παρέ αξε ἀγῶγα; Διὰ τοῦτο δίδωσι Βύριος αὐτὸς ὑμῖν ση- μεῖον. Ἰδοὺ ἡ Παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται, χαὶ τέ- ἕεται υἱὸν, καὶ καϊέσουσι τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἔμμα- γουή,. Καὶ θελήσουσιν, εἰ ἐγένοντο πυρίκαυστοι. Διότι παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν, οὗ ἡ ἀρχὴ ἐπὶ τοῦ ὥμου αὐτοῦ " καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὑτοῦ μεγάλης ουμλῆς Λγγελος, Θαυμαστὸς σύμδου.ἴος, Θεὸς ἐξουσιαστὴς. Ἄρχων εἰρήνης, Πατὴρ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος. Θεὸς μὲν δὴ χαὶ ἄνθρωπος οὗτος ὁ μέγας Ἴη- σοὺς ἐπεδήμησεν ἡμῖν, ἀπιστείτω μηδείς. ᾿Ηγεμονιχὸν ἐχωρήθη ὑπὸ ἀνθρώπου σώματος. Καὶ γὰρ τὴν πρώτην τοῦ Πατρὸς; πνοὴν τὴν μυστιχὴν ἐχώρησεν ᾿Αδὰμ ἐν τῇ γἢ καὶ πηλὸς ὥν’ οὗ γὰρ βλάπτεται τ΄ κῶν Πνεῦμα τῷ τῶματι βουλῇ Θεοῦ συνῆφθαι. Εἰ δὲ ὁ πρῶτος χοῦς τὸ ἱερὸν ἔχωρει Πνεῦμα, ἐψυχωμένον σῶμα τὴν ἀθάνατον Χριστοῦ ἐχώρησε ζωήν. Εἰ μὲν οὖν Πνεῦμα μόνον ἐπ- εδήμησε τῇ ἁμαρτίᾳ χαὶ τῷ θανάτῳ δεδουλωμένον, πε- ρισσὴ ἂν ἣν οὕτως ἡ μεγάλη τοῦ σώματος ἐπιδημία, μήτε πῖς ἁμαρτίας, μὴτε τοῦ θανάτου νενιχημένου. Εδει δὲ χαὶ τὴν ἀμαρτίαν ἀναιρεθῆναι. Καὶ διὰ τοῦτο αὑτὸς Ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν, οὐδὲ δόλος εὑρέθη ἐν τῷ στόματι αὑτοῦ. Αὐτὸς οὖν τὸ πρῶτον ἐχεῖνο τὸ πτωχὸν χαὶ νεχρὸν ἐνεδύσατο σῶμα. Διὸ καὶ βοᾷ περὶ αὐτοῦ τὸ Πνεῦμα’ Οὐχ ἔστιν εἶδος αὐτοῦ, οὐδὲ δόξα" καὶ εἴδομεν αὐτὸν, καὶ οὐχ εἶχεν εἶδος, οὐδὲ κά,λιλος" ἀλλὰ τὸ εἶδος αὑτοῦ ἄτιμον, ἐχλεῖπον παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀγθρώπων. Ἐν γὰρ ὁμοιώματιε τῆς σαρ" πὸς ἁμαρτίας χωρὶς ἁμαρτίας κατέχριγε τὴν ἁμαρ» εἰαν, δείξας, ὅτι οὐ χρείαν ἔχουσιν οἱ ὑγιαίνοντες ἰατρηῦν ἀλλ᾽ οἱ χαχῶς ἔχοντες. Ἐθεράπευσεν οὖν " καὶ “πᾶντα ἡμῶν τὰ σώματα τῶν ἀῤῥωστημάτων, καὶ τὰ χατὰ μὲρος τῶν νοσημάτων ἐξουσίᾳ δυνάμεως ἰάτατο, ἵνα πλὴ- ρωθῇ: Ἐγὼ Κύριος ὁ Θεὸς ἐκάλεσά σε ἐν διπκαιο- σύνῃ. Νρατήσω τῆς χειρὸς τῆς δεξιᾶς σου, κπεὶ 1} 1106 βαποἰ να, Ῥαβοίια Ποπιῖηΐ,, οἰαπηανῖι Ξρί ΓΙ τυ}5: ἀπ "νος ῬΑβΟθΔ, "0 ΕὙ00.5, πο! [ἰβιογία 681, ΟΠ Ὁ} γα, 46ἀ γνογα Ῥαβο!η θοιμἶη, Βλησι 5 παίθην ἷπ δἴσηυηι οβὲ, δἴρηυπι Πιιυγιδ νου 8118...νοὶ ΒΘ ριγίτας ργίμια [π|- ρΓγοβϑῖο; ἐπι 110 πνήσητο ποι οἷα. Εἰ υἱάοθο δαησιῖ- ππὶ, 6Ι ἰοηαπὶ νηδ. ἵοτο ἰοχίϑιΐ,, Ὁ δόϑιι, ἃ Ὠλ 18 μ6Γ- ηἰςῖὶθ, δἱ πληυ5 ΟΧΙ Πα δι} ρλ6ΓΠῶ 5: Ἀῃδοοηἀ δι} 05 Ἰεῦνα α]45 [0.8 ραίθ γι 9: 5. ΠΦΌ] Ποπὶ ἀνία} ἴη ἸΟΓΓᾺ εἴ} 51, ἰἢ ραοιὶς 1.18. ΘΓ ΟΠ 15. οἱ θαι ση 16 ρ οι, Εἰ ᾿γὰ5 ΠῚ 5716 ἃ. ΠΟὈ 5 τορ 1511. ρα πηαπι ΒΟ 5 δτ|- Ρόγιβ γεοοηο Πα Ἰοησπν γο ἀ εἰ 5}.. } Θγβο ἈΦ η)Ά οο- πράδηϊ δορίθπι ἀΐθυι5 ( Εχοά. 19. 15), Θαριθηδγϑ ἰπ την Ἰηο αἰ π|65 ρογίοάτι). οἱ ἀόγγθημ} 6 ρ 4!] 6 ἴη ἴογγα οοιμθάἀοη 65. δϑολπὶ: θλβο 8. νΘΓΟῸ ΠΟΒΊΓΙΗΝ ἡιππηο αι δοῖ ΟΠ γϑιι5, οἱ πόνον μΆ5 58) ΒΔ γος ΠΠΠ|8 τηϊχ οι ἶ5. Δοσαρίμ5., 101] τη ΠΟ Γα νρτ1ὸ ΤὈΓπγο [411 οἱ ἴῃ τη 55810 γσάδοι! μῸΓ ο᾽η5 ϑρί για. ἔφο πππηαὸ ἐρϑίιηι ΓΟ στ πὶ ΘΕ] Ογι} ΤἾΧίΟ [οὐσηῖο [δγηδιανὶ, ΤΟ ογοιἋ0 δἰ (Γ65 ΠῚΟΙ 5ΈΓ5. ΘΠ 10. [00 πὸ ΡΆΞΟΙ ΝᾺ «ἰείτατ. Δ οι ΐσεηα ποπ σοπιράοί (ΜαΠΠι. Ἴ. 6). Νὸι δηΐων ργΟ)} οἷυ τᾶ γργ δ 5 Δ16 ρογοο5, ΠΟΙ) 40 βαποίυ ἐδηηι5. Οἱ νόγὸ ρμθεσαι5. οἱττ βογνίθυαι, συγ οἰγ- οἰ ο οί, οἱ 40 Δσογθα βογνίιιο ΠΡογαις. οἷς ἢ} πο}! 16 δὰ τη γϑ!οσίιη δουρί οί; δὲ τὰς οὐ Ποία α ΠΆκο Πα συπιαάοι. Οἠγί δίς διΐνη "05 {Ἰδόγαυὶ ἀθ βου νι εἰ πιαίφαϊεῖο, {ποῖιι5 Ῥγὸ ποϑὶς πιωἰφαϊείμι ((ἰαί. δ. 15). 2. Τ᾿ ππὰ ἀολιο φομηιθ θέν, οἱ θαι γα σα ΓΘ μὰ Ἰ0Ν {676 - ες. ὕπα ΄υΐμρρα 651 σγμήσοση, υπἃ ἀΟΠιΠ5., 06 651, 1) ἘσοΙα51., τι 4υ ἡδόγιμν ΟἸεἾ511 σοΓρι5 οὐ οἰτατ; ἰ460- 4πς δχῖνα ἀπϑιὴ ἀοπλιμ}) ΕΠ σοΙ οβίατι ΘΓΏ65 πῸὴ 6}! ἴδῃς ἰυγ. Ουἱ διυιΐΐδιν 45] ὁθη! 1, υἱ πη ρίυ5 οἱ ἴα ρίδοίοἴ το 1|6α πα ον! ἰἰϑενὸ οἱ ργοδοίψιο. Τ᾽ υἱ ΟΠ εἸσιι5, [01 {06 τ - 15 Οαλμἰ θη5, ἢ] ἀπ! Δ} Πα 5. ἅΠ8 ΙΘΧν ἈΠ Ὲ5 ΠΟΠΟΓ: ΟἸΒΠ68 ΡΓΟιΙο50 τοι οι Εἰ 5η} 5α σἾΠ6. 60 π0 υ] γα βουνυϑ 68, ποῃ αἰγὰ δι τοανς, 56} 6 Γ: ΘΩΙ 65 δηΐτ ἰῃ ΟΠ Γἰϑίο ἸΠνογὶ ἴδοι! βιμϑ. ΔΙ οὐ, δια ροϑὶ {ἰφυγὰδ οἱ ατοονποιηΐδην ἰὐρ! οι. τπα0 οἱ 4υΆ 8 51 Θοοποιηίᾶ Ροϑι ΟἸνε κεῖ φἀνοιίσαν μὰ Τύγγαμας τ. 6561 Ομ τῖβι} δά - σοιίυδ5 ᾽ ϑογν 5 [ἀπὰς ἃ νΘΙΘΓΙ πθοοβιῖαία ᾿Πραγαιο, διοριϊοη δ. ΠΙϊοσιθ ἰ ΘΠ ον, το μι 55] 05 ρυσσΔΙΟΓΌ ΠῚ ἔομϑ, ἱπ!Ὡ ΟΥ 115. νουο ἢ οὐμηἶ ὺ5. νι. ὙιἋ θη. Ποὺ 5:06 ΓΠ 50} Δ) 115. ἰὙγαθ[6, ἃ σογυ ρ ΠΟ η15 νίποιι- 115. 50] 105 51π]} οἱ ΠΙραῖοθ,. ἢ ΝΠ] πο ϑϑαῦία αἱ γος ΓΘ ΐ ποθὴ ρΟϊογ 5. ΟΡ μ 65, νΘηἶ Οἱ Δ5βηπιρίο Ρεΐηιο βαιπδηίο, οὐπν ἢ ογη δ. 60 15. ΠΝ, πο Δ ο 5. ΠΟΩ ἈΓΟΙΙΆ ΚΠ 5. ΠΝ ἰδιδυΐν. ργὺ μου 5 τρ ἢ} ς δοὰ ἐρβάμι δον. ἴοι ΡγῸ ΠΟ 5. ὁογ το.) βιβουρῖ, ῬΆΛογ 5. ουοαίοην με ςορε5.. Οἴμν. ἀυίθι Βρί γι» εἰἰνίπιιβ ρυγ8. ΟΠΔΏ ΙΒ 5. ο556ι ἰπαοοοδϑιϑ, ΠΘ ΟΠ ΠῸ 5 ἱμοοιη πη σα ἢ] ι5. ΘΡΙΓΠ 5. ΠΠ Πν ἰδ δἰ οι ι5 αΠΠσοτοι, 56 8 'μ56 δοίμϑιιν ΘΟ ἰόν 5, ἔμ "5. ν ΕἾ, ἀπ {8 νο Δ, ποῖ ἐμ ἴ15. ἐπ ΒΘ ΠΟΙ μ80, που ἃ “ίογία Δδβιμημίις., 86 ὁχ ρηίθγημ: μοΙ Θαια 115. ΘΧΘΟΙ θη] «υο4 μα! πο Ρογα αι, εἰ φηυὰ πολ Πα δεῖ 8.- ΒΌΠΙρ5Ι1. Ἰβηιη5. νομ, ἀπ 5. οαρὶ ροίόγαῖ, 00 - "ἴδιῃ νόγο ὁρογίοῦαι 4 κἰ μίαν 6858. ἰνίἱ ϑρί τίς γεςεριίλοιι; Ἃς ῥχίμνὶ ᾿ναιμαναΣ πδίισαι οἱ δα 5ίμη- εἶτα μλγι οἰ μὸβ οπϑοιῖν ἢ5 ὀχ ρυγρα!5. οἱ Δι Δ ΠΊΘΓΔΠ 5, αἰδοίου ἢΠ0 ἁψυυά ϑυμογίϊι οἱ. Πδοδίμῃ ογαΐ, 60 80- ἄοῖ, φῦ μυγυνς, ᾿θοι τπ), δ᾽βοθγι ογαϊ, Πα ἷ τ πιο, ᾿γγα ἴα: οἱ ἴφηο ᾿ορίοιο,, ἀιάι ογηπηαο, ν]Γ- εἴπ γοὐθάο, ἴμνο, αἱ τα. ἀΐσαπι, ἀμ 610, ἐμ ἐνμηδυΐ- πδη ἰδ ηϑι ΠΟΓρΡΟΓΩΠ το ΟἸΪονλνδίι5. δ5ι, ϑρίετυ8 - Ἰδεν χυνάδιν ΝΆ ι5 οὐ θη δι), ΘοΓρογΆ απ νόγὸ ἀφο - μέθης [υγινϑμ. [460 ΠΠΠἢ. παγϑιοο ἀἀιμοάιμῃ τίτα Βογίριιγα ἀσρίηχίι, Κορε υἱἷν, ἰιν] αἱ, ογίοπς ποηιθὴ ἐἐὲ (Ζαοίι. 6. 12): οὐἴοινδ αἴάσηι 4005] ἢ δρίγίμι, νὴ ν φίδι αὐλδὶ γ.. ἐογρογο. Νάχι δ μίγη ες Δομι ιν διιρον- νεέπὶεὶ ἱμ 16. εἰ νιτί 5 Αἰ ςδιηιὶ οὐ ιὐϑγαῦι εἰδὲ; ἰάδυηιιὸ μοά παξοοίμγ εἰ 6 διιποίιι, υοσαϑέϊιν δ {5 Αἰ φαμὶ (ἕκς. 1. 55). ὕὐμν, ἡϑι δέ μοιεία οἱ ἀἰνί πα 5} 015 φοιιογαιίο, Ἰυγὸ ϑρίγιιας δανε να αι, ἀἰο η5.: ὥθνθγχαιἱοπέπι εἶκε φυὶδ ἐπατναδὶι ([φαἱ. ὅδ. 8) Ὁ Ουιη Δαίοιι αυνδίυον 5ϊη} μγιυσίμιια. αἰ ν᾽ 115 ΠΟΙ ἃ, ΡῸΓ 4ι:0 τϑχίινθ ἀἰνιμι8 ϑρθίεϊτα9. ογυθίτγ: ον διίοιιθ, Εοἰνίεἱ!ατἰ5, ΕἸΠἸΑιϊονν δ, οἱ δορὶ φἰθγηὶ; νἱ 6, ἤυν 1.18 νἱγίυ!5 οἱ {Π1} φἰοτίδιν. ἀσιόραγὶ!. Βὶ μγμο ΙΝ ΡΑΒΟΠᾺ Υ͂Ἱ.
γι |6 ἔπη ΠοπηΐπιπΊ. ε Πχία Παπηίηπς Θόπιμο πιοῦ,, 56.168 ἀοχίγίβ ποῖ. ( βεαί. 109...» Υἱαθι" δύ ἃ θομνῖηο ἰλυμείπιηὴ 7 Ὑ] (6 διίλια ΕἸ πιπι ἀϊεὶ. « ἴμ8ὲ πὸ νοσηθῖι Πίσῃ; οἵ 650 Ροηλπι ἔΠπεμ μριποροηὶ- (υ (δαὶ. 88. 21. 28}; εἰ, ΕἾ 15. πιοιιδ 6. τὰ, δρ6 Ἰιούϊς φσϑηε! 16. Ῥυβίμ! ἃ πθ, δὲ ἀΑΠ0 {01 σοηιος ΤΡ γοαϊιδίθιη τπᾶπὶ (Ρδηί. ἃ, Ἴ. 8). » ὙΠΟ" ἡ ωπ ΕἸ- Πππα,. ργιμμοροηλτπι οἱ αἱκοηίία ιν 2. Ὑ164 {Ππππὲ οἰἴϑι θειπη. ε ΥἹγὶ Θχςοῖϑ! βιμδγ τὸ ἐγαμβέ μαι, (6 ρτυοῶς θυηῖιγ, [6 διϊογαϊνι., δὲ βϑ μοατ 6. σΟπΙρο ις Υἱμοι!. ΤῊ 65. Θηΐπὶ ἰ)γθις,, φυΐα [)λ6 15 ἴῃς 16 ἐδῖ ({ 7δαί. 458. 14.}..» ΥἹαυ δεῖ ΠΠὰτ γεῖπι Ὁ ὙἹάΘ. ἔμβῃ οὐδ τ» Βόροιη δἰογαιη. ε ὙΠ ΟΝ 5. Πππ|, 6115, ἴῃ ΒΘ ΟΆ μι ΒΘΟΌΠ: νἰγθὰ ΓΟ τὐἀ 15, νἶγρα γόσηὶ ταὶ. ΠΟ χίβιὶ ῬΉΤΩΝ « Οἱ ο(Π 51} ἰμἰ ψα τον. ῬιΟμί γοδ απ χ (8 οα5. ΠΘι5. {π||5. Οἷο0. [απὸ μτὰθ συμδογθη5. τὶς ( Ρεαὶ. λ4. 1. 8). » ΥἹα δεῖν᾽ ἢΠυπν Ποσϑιι 7 Ὑ146 - ἴα οιΐαπι Πομεΐπυμη Υἰσι στην. ες ΔΊΙΟΙΠ 6 ρονίαϑ, Ργίποιμθι, νοϑίγηβ, δἱ οἰδνδηνίηΐ, ρΟΓία ΘΙ ΓΏΏ 165, οἱ ἐμεγοῖ ῖ: ἔχ ρ]ωτίις. ΟἐΠ5. οδὲ ἰσίς Πὺχ φίογία: ἢ Ομ] - παῖς ν για ἰρ80 651 θχ ρ]ονῖι (Ρεαΐ, 25. 7-10).» ὙΙΔοηἡ ΠΠπὴ οἱ Ποβθιη 6556 οἱ θομΐμαμη νἱγιυληι ἢ Ετ γι! } Λτν νίψ ΠΠ μιν 6550 δ μη τ δησογθοΐοη) σον. Φηγαῦ δθοιηιῖνμς,, εἰ πον μεθιϊοδὶ! δι Τιι ἐς βασεγάος ἱπ αἰόγημηὶι ( Ῥβαὶ. 109. 4). Οιυιοὰ εἰ δὶ θινπλ 5. 651, οἱ θου5, οἱ ΕἼ] ι5, οἱ Ποχ, οἱ Πομηΐπιις νγαυλιν, Οἱ δι ΠῚῸ5 δι θυ 05 ὑογιαν, αιΐα δὶς ἴροα ναι, 65. οεΐηι ἤθηϊο. Εοηυΐβ σοσηοβοοὶ οὐ ὕ Εἰ [ως "10 50 }Π|66ὲ 6οι, οἴ δη16 [615 δγαῶϊ. ΔῈ "6 βου μι φυλϑάδιν ποιῃίμιιπ) ΟμἑῃΐοΠ 65. νἱ!θαιαγ οῖδι {πο ἴλμν 806 016 (ϑηΐιπι, γα] βρίγίψ! θυ δην ἦε ΤΟΓΓΑμΝ δι - γδηδ56, δι! ἰμδιπὶ ἰμ!ΆΠ 6 πὶ διίμιι [μἶ5ϑ6. ς Δυσίο ἄοηνιβ θανίά: Νανιηλι! ραγιιπὶ νον οοὲ φογισθον, τ ΓῈ Ποπλἐμ ἢ 5 Ὁ Εἰ ἀιυπ 10 οὐ Γιδιης ργ νοι β οιμἶμο [60 ἀαἱ το ἷβ ἰδονηλνιιβ ἔμθὸ δίβηιι. ἔἴσοα νίγρο ἰ ατόγο δοοὶρίεῖ, οἱ ραγίοι. ΗΠ τ, οἱ νοσδμπμς 0 Π}6}) ἐ]5 ΕΠπμπαμΠο} {1παἱ. 7. 15. 14.}. Εἰ νυϊοιι, 5] αἵ με ἰδηὸ οοιθαπεῖ. (λεῖα ράγνα 5 ἀπ 5. ὁ51 ποὐνδ», Ομ} 15. Ῥγι οἴ ραν ΒΗ ρ ΟΝ ΠΟ. 1}. 6} 5.: οἱ νοραθίταν ΒΘΙΘΝ 715. μι Άσοΐ ΕὐΠ ΝΠ} ἀασο! αν, ἀπ ΓΑ ἢ 5. ὁοη- 5.1πὰν}5,. ἕλοι. βυΐο 8, ΠΓΙμΟμ5. μαρί5, μηίογ {τυτὶ δθου! ([5αἱ. 9. ὅ. Ὁ ). » θ)οὰ5. σογίς οἱ ποιηυ ἢϊς μιὰ - Ειπι5. δόδιι5 Δ) π05. πάνθ θη ποι ογοάλι, Ρεὶι- αἰμάτιι5. 58 ἰναινϑ 0 ἐογρονο Γ1. Νά ρείναμι θα - 15 δγ᾽γίθι τπγ δου φορὶν Δύίλμν ἰῃ τΟΓραςς οἰϊαιμϑὶ Ἰυϊαιῃ 5561: πθάπ6 διΐμ ἰβἀϊιαν αἰνηνι ϑρίνίιιϑ., αυάμυ ἐχ νοϊυμαιθ ἰλ6ῖ σογμογὶ οομὐαμρίίαν. Ομοά δὶ μγίῃνδ μιν ϑδολιν. Θρί γί ὁαθιοιι!, δηΐϊμια- {πη ΠΟ Γί6 σΟΓρα5 ἐπε ο Ά] οι ΟἹ γίβιὶ νἰ μιν διβοαμίε. 5. οὐδὸ δρίεἶτιι5. ταμτὰμν. δ νοι ἶπδοῖ [6 μούζηιο οἱ μι οΓιΐ 500} 6αιυμ, δι ρογνασμοιϑ ἰαης [υἱδδοί |6 πηὰ-