Ἢ δ'ο 8δν, οἱ οὐά. Ἴ0ὅ, 106; 4Δ" δἱ ἱρϑα ἰπιθγρ., ὑπερ- αναδεθηχότεςς. δ ϑαν. δἰ Π|48. ἐδέοντο, ἀλλ᾽ ἐχείνῃ πάντα ἐπείθοντο, καὶ ὑπ᾽ ἐχείνης ἤγοντο, χ. τ. λ. Μοτγι᾿οἴσην Ἰοειηι οἷς δαῦοῖ: ἐδέοντο, ἅτε ἐκείνῃ πάντα πειθόμενοι" οἱ δὲ ἔτι χότω στρεφόμενοι, καὶ πολλῶν ἄλλων διὰ τὸ χαμαὶ κεῖσθαι ἔχρῃζον. ΘΑΥ. οἱ οοσ. 10, Τυύ διδασχάλων ἑτέρω». 04...105, Ττ0ῦ «ὐάμηϊ ὁ γνήσιος παῖς. ἰ δίογ. ἐπὶ τῶν ὀφνίδων, τηΐπι5 τορῖο, Κ ϑανῇ!, πρῶτον προστιθέασι. 1 μαο ροχὶ πλέονα συνάπτουσι. Μωγο!, τθο110. ὦ παθεΠΠν τ νἱάοιοτ, {ὰγάσηο πιος. (ΟἹοῖ γι. 1 παν, δυνηθῆναι πείσαις Νυγ. δυνηθῆναι πιστεῦσαι, λ΄85. 4} ἱκινο, (6 ἡ θα οἴεγαμν Ἰϑετίοινοπι. ἢ ϑανι οἱ πλλα, ρἰμγίπιος. βοαμιημιγι ὠμλαπι αὐλημὶ ἀ))α μετὰ ἀδείας δυναμζίης τὰς τῶν πολλῶν Ὑυλος 89 εἶδον τὸν Χριττὸν αὐτὸν, χαὶ ὁμοῦ μετὰ τῇς θέας χαὶ τὴν τῶν λόγων μαρτυρίαν ἐδέξαντο τὴν οὕτω θαυμα- τὴν καὶ μεγάλην, εὐθέως ἂν τὸ τοῦ σχήματος εὖτε- λὶς προτέστη τῷ μεγέθει τῶν λεγομένων. [15] Οὕτω Υὐο εὐτελὲς περιέχειτο σχῆμα χαὶ χοινὸν ἅπασιν ὁ Χριστὸς, ὡς καὶ Σαμαρείτιδας γυναῖχας, χαὶ πόρ- ναξ, χαὶ τελώνας μετὰ πολλῆς τῇς ἀδείας θαῤῥεῖν αὐτῷ προσιέναι χαὶ διαλέγεσθα!. γ΄. Ὅπερ οὖν ἔφην, εἰ ὁμοῦ καὶ τῶν ῥημάτων τούτων ἔχουσαν, χαὶ αὐτὸν ἐθεάσαντο, χἂν χατεγέλασαν τῆς μαρτυρίας τοῦ Ἰωάννου. Νύν δὲ πρὶν ἣ φανῆναι τὸν Χριστὸν πολλάχι: ἀχούοντες, χαὶ ἐρεθιξόμενο! τοῖς λεγομένοις περὶ αὐτοῦ, τοὐναντίον ἔπασχον, οὐ τὴν τῶν ὁνμάτων διδασχαλίαν ἀπὸ τῆς ὄψεως τοῦ μαρτυ- ρηθέντος ἐχθάλλοντες, ἀλλὰ ἀπὸ τῇς πίστεως τῶν ἤδη λεχθέντων χαὶ αὐτὸν λαμπρότερον εἶναι νομίζοντες. τὸ δὲ, Ὀπίσω μου ἐρχόμενος, ὁ μετ᾽ ἐμὲ χηρύσ- σων, οὐχ ὁ μετ᾽ ἐμὲ γενόμενός ἐστι. Τοῦτο γοῦν χαὶ ὁ Ματθαῖος αἰνίττεται λέγων, Ὀπίσω μου ἔρχεται ἀνήρ" οὐ τέερὶ τῆς ἐχ Μαρίας γεννήσεως αὐτοῦ λέ- γων, ἀλλὰ περὶ τῇς παρουσίας τῇς κατὰ τὸ χέρυγμα. Ε1 γὰρ περὶ τῆς γεννήσεως ἔλεγεν, οὐχ ἂν εἶπεν, Ἔρχεται, ἀλλ᾽, Ἔλθε" γεγεννημένος γὰρ ἣν ὅτε ταῦτα ἐλέγετο. Τί οὖν ἐστι τὸ, Ἔμπροσθέν μου γέγονε; Λαμπρότερος. ἐντιμότερος, Μὴ γὰρ, ἐπειδὴ πρῶτος ἦλθον χηρύττων ἐγὼ, ἀπὸ τούτου μείζονα. ἐχείνου με εἶναι νομίσητε" πολὺ γὰρ ἐλάττων ἐγὼ, χαὶ τοσοῦ- πον ἐλάττων, ὡς μηδὲ εἰς δούλου τάξιν ἄξιος εἶναι χαταλέγεσθα!. Τοῦτο γάρ ἔατι τὰ, Ἔ μπροσθέν μου γέγονεγ'᾽ ὅπερ ἑτέρως παραδηλῶν ὁ Ματθαῖος, ἔλεγεν Οὐκ εἰμὶ ἱκαγὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τοῦ ὑπο- δήματος αὑτοῦ. Ὅτι δὲ οὐδὲ τὸ, ΓΕμπροσθέν μου γέγονε, περὶ τῆς εἰ; τὸ εἶνα: παρόδου εἴργτα', διὰ πῆς ἐπαγωγῆς δῆλόν ἐστιν. Εἰ γὰρ τοῦτϑ ἐβούλετο εἰπεῖν, περιττὸν τὸ ἐπαγόμενον ἣν τὸ, Ὅτι πρῶτές μου ἦν. Τίς γὰρ οὕτως ἠλίθιος χαὶ ἀνόητος, ὡς ἀγνοῦσαι ὅτι ὁ ἔμπροσθεν αὐτοῦ γενόμενος, πρῶτος αὐτοῦ ἣν; Εἰ γὰρ περ. ὑπάρξεως τῆς προατωνίου, οὐδὲν ἕτερόν ἐστι τὸ λεγόμενον, ἀλλ᾽ ἣ, ὅτι “Ὁ ὀπίσω μου ἐρχόμενος, ἔμπροσθέν μου γέγονεν, ἴλλλως δὲ χαὶ ἀπερινόττον τὸ τοιοῦτον, χαὶ ἡ αἰτία εἰχῇ, προσέῤῥιτιαι. Τοὐναντίον γὰρ, εἰ τοῦτο ἐθούλε:ο δηλῶται, ἐχρῆν εἰπεῖν, ὅτι Ὃ ὀπίσω μου ἐρχόμενο., “τρῶτός μου. ἦν, ἐπειδὴ καὶ ἔμπροσθέν μὸν γέγονε. Τοῦ μὲν γὰρ πρῶτον εἶναι εἰχότως ἄν τις ταύττ δοίη τὴν αἰτίαν τὴν τοῦ γενέσθα! 4" τοῦ ὃξ πρῶτον γενέσθαι, οὐχ ἔτι τὸ πρῶτον εἶναι αἴτιον, Ὃ δὲ ἡμεῖς λέγομεν σφόδρα ἂν ἔχοι λόγον. Ἴστε γὰρ δήπου τοῦτο πάντες, ὅτι οὐ τὰ δῆλα, ἀλλὰ τὰ ἄδηλα ἀεὶ αἱτιολο- γίας δεῖται. Εἰ δὲ περὶ οὐσκύσεως ὁ λόγος ἣν, οὐχ ἂν ἄδηλον, ὅτι πρῶτον γενόμενο" πρῶτον ἔδει εἶναι" ἐπειδὴ δὲ περὶ τιμῆς διαλέγεται, εἰκότως τὴν δοχοῦ- σὰν ἀπορίαν εἶναι λύει. Καὶ γὰρ εἰχὴὸς ἣν πολλοὺς ἀπορεῖν, πόθεν χαὶ ἐχ ποίας προφάσεως ὁ ὕστερον ἐρχόμενος ἔμπροσθεν γέγονε". τουτέστιν, ἐντιμότερος ἐφάνη. Ταύτης [10] τοίνυν τῆς ζητήσεως τίϑησιν εὐθέως τὴν αἰτίαν: ἡ ὃὲ αἰτία, τὸ πρῶτον εἶνα! αὐ- πὖν, Οὐδὲ γὰρ ἔχ τινος, φησὶ, προχοπῇς πρῶτόν με ἅντα ὀπίσω» ῥίψας ἔμπροσθεν γέγονεν, ἀλλὰ Πρῶτός μου ἣν", εἰ καὶ ὕστερος παραγίνεται. Καὶ πῶς, φησὶν, εἰ περὶ τῆς ἐχφάνσεως τῆς εἰς ἀ θρώπους ἣν, καὶ τῆς μελλούσης ἕψεσθαι παρ᾽ αὑτῶν ἐόξης ὁ λόγος, τὸ μηδέπω τέλος εἰλτηφὸς ὡς ἤδη γεγεντ- μένον λέγει; οὐ γὰρ εἶπε, Γενήσεται, ἀλλὰ, Γέγονε», ὑτι ἔθος τοῦτα τοῖς προφητεύουσιν ἄνωθέν ἐστιν, ὡς περὶ γεγενημένων πολλαχοῦ περὶ τῶν μελλόντων 4 δῇς ΜοΓ ηυ! πὶ πη:5. τὸ πρῶτον γτν σῆα! [πὸ ὰν ῃς δόλο, 5 ΦΌΛΝΝΙΝ ΟἸΠΙΥΒΟΘΤΟΜῚ ἈΒΟ ΠΕΡ, ΟΟΝΘΤΆΑΝΤΙΝΟΡ.
90 διαλέγεσθα:. Ὁ γοῦν Ἡσαῖας περὶ τῆς σ α᾽ῆς αὐ- τοῦ λέγων, οὐχ εἶπεν, Ὡς πρόδατον ἐπὶ σφαγὴν ἀχθή- σεται, ὅπερ ἣν μέλλοντος" ἀλλ᾽, Ὡς πρόδατον ἐπὶ σξαγὴν ἤχθη καίτοι οὐδέπω σαρχωθεὶς ἣν, ἀλλ᾽ ὅμως τὸ ἐσόμενον ὁ Προφήτη; ὡς γεγενημένον λέγει. Καὶ ὁ Δαυϊδ τὸν σταυρὸν δηλῶν, οὐχ εἶπεν, Ὀρύξουσι χεῖράς μου καὶ πόδας" ἀλλ᾽, Ὥρυξα» χεῖράς μου καὶ πόδας" καὶ, Διεμερίσωγτο τὰ ἱμώτιά μου, καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔθδειϊον κλῆρον». Καὶ περὶ ποῦ προδότου διαλεγόμενος τοῦ μτδέπω γεννηθέντος, οὕτω πώς φησιν Ὁ ἐσθίων ἄρτους ον, ἐμεγάυ- γεν ἐπ᾿ ἐμὲ πτερνισμόν. Ὃμοίω; χαὶ περὶ τῶν ἐν. τῷ σταυρῷ γενομένων λέγει" Ἔδωκαν εἰς τὸ βρῶμά μου χοιϊὴν, καὶ εἰς τὴ» δίψαν μου ἐπότι- σάν με ὅξος.
δ'. Βούλεσθε χαὶ τὸ ἑξῆς ἐπαγάγωμεν, ἣ καὶ ταῦτα ἀπόχρη; Ἔγωγε οἶμαι, Εἰ γὰρ καὶ μὴ κατὰ πλάτος ὃ ὡρύξαμεν τὸ χωρίον, ὅμως γ᾽ οὖν χατὰ « βάθος δι:σχάψαμεν! οὐχ ἐλάττονα δὲ χαὶ τοῦτο ἐχείνου πό- νον ἔχει" καὶ δεδοίχαμεν μὴ χατατείναντες ὑμᾶς ἀμέ- τρως, ποιήσωμεν ἀναπεσεῖν. Διὸ τέλος ἐπιθῶμεν τῷ λόζῳ τὸ προσῆχον. Ποῖον δέ ἐστ! τὸ προσῆχον; Δο- ξιλογία ἡ πρέπουσα τῷ Θεῷ“ πρέπει δὲ οὐχ ἡ διὰ τῶν ῥημάτων μόνον, ἀλλὰ πολλῷ μᾶλλον ἡ διὰ τῶν πιαγμάτων. Λαμφάτω γὰρ ὑμῶν τὸ φῶς, φησὶν, ἔμπροσθεν τῶν" ἀνηρώπω»", ἵνα ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα, καὶ δοξάσωσι τὸν Πατέρα ὑμῶν τὰν ὧ»" τοῖς οὐρανοῖς. Καὶ γὰρ οὐδὲν φωτεινότερον τῆς ἁρίατης πολιτείας, ἀγαπητέ. Τοῦτο δηλῶν καί τίς φησι τῶν σοφῶν’ Αἱ δὲ ὁδοὶ τῶν δικαίων ὁμοίως ψωτὶ ᾿άμπουσι. Λάμπουσ! δὲ οὐχ αὐτοῖς μόνον τοῖς τὸ φῶς ἀνάπτουσι διὰ τῶν ἔργων, καὶ ὁδηγοῦσι πρὸς τὴν ὀρθὴν ὁδὸν, ἀλλὰ καὶ τοῖς; πλησίον οὖσιν ἐχείνων. Ἐχχέωμεν ἁ τοίνυν τὸ ἔλαιον ταῖς λαμπάτι ταύταις, ὥττΞ μετεωρότερον γενέσθαι τὸ πῦρ, ὥστε πλούσιον φανῆναι τὸ φῶς. Τὸ γὰρ ἔλαιον τοῦτο οὐ νῦν μόνου πυλλὴν ἔχει τὴν ἰσχύν᾽ ἀλλ᾽ ὅτε χαὶ αἱ θυσία: ἤνθουν, παρευδοχίμη σε πολλῷ τῷ τρόπῳ τὴν ἐχείνων δύναμιν" “Ε.λεον γὰρ, φησὶ, θέϊϊω καὶ οὐ θυσίαν χαὶ μάγα εἰχότως. Ἐχεῖν) μὲν γὰρ ἄψυχον τὸ θυσιαστήριον, τοῦτο δὲ ἔμψυχον " χἀχεῖ μὲν τὸ ἐπιχείμενον ἅπαν τοῦ πυρὸς γίνεται δαπάνη, καὶ τελευτᾷ εἰς χόνιν, καὶ διαχεῖται εἰς τέφραν, χαὶ εἰς τὴν τοῦ [17] ἀέρος ὁ καπνὸς ἀναλύεται φύσιν" ἐνταῦθα ὃὲ οὐδὲν τοιοῦτον " ἀλλ᾽ ἑτέρους φέρει. τοὺς καρπούς. Καὶ ταῦτα ὁ Ιαὔλὴς ἐδήλωσε λέγων (τῆς γὰρ φιλοπτωχίας τῶν Κοριν- θίων τοὺς θησαυροὺς διηγούμενος, οὕτως ξγραε"}" Ὅτι ἡ διαχονία τῆς Δειτουργίως ταύτης οὗ μό- μὸν ἐστὶ προσανειπιληροῦσα τὰ ὑστερήματα τῶν ἀγίων, ἀλλὰ καὶ περισσεύουσα διὰ ποιλιλῶν εὑ- χιριστιῶν τῷ Θεῷ - καὶ πάλιν, Δοξάζοντες τὶ» Θεὸν ἐπὶ τῇ ὑποταγῇ. τῆς ὁμολογίας ὑμῶν εἰς τὸ Εὐαγγόμιον, καὶ ἀπιότητι τῆς κοινωνίας τῆς εἰς αὑτοὺς καὶ εἰς πάντας, καὶ τῇ αὐτῶν δεή- σει. ὑπὲρ ὑμῶν ἐπιποθούντων' ὑμᾶς. Ὁρᾶς εἰς εὐχαριστίαν ἀναλνομένην αὑτὴν, καὶ αἵνον τοῦ Θεοῦ, χαὶ συνεχεῖς εὐχὰς τῶν εὖ παθόντων, χαὶ θερμο- τέραν ἀγάπην; Θύωμεν τοίνυν, ἀγαπητοὶ, θύω- μὲν εἰς ταῦτα τὰ θυσιαστήρια χαθ᾽ ἑκάστην ἡμέραν. Αὕτη γὰρ καὶ εὐχῆς καὶ νηστείας χαὶ πολλῶν ἑτέρων ἐστὶ μείξων ἡ θυσία " μόνον ἂν ἐχ δικαίου κέρδους χαὶ πόνων τοιούτων, χαὶ πάσης ἧ καθαρὰ πλεονεξίας χαὶ ἁρπαγῆς χαὶ βίας. Τοιαύτα; γὰρ προσίεται προσ- φορὰς ὁ Θεὸς 5, τὰς ἑτέρας χαὶ ἀποστρέφεται χαὶ » 5,0 δαγ., 88ν. ἐπῆρεν. 1ά. ὁμοίως ἀσοβὶ ἴῃ ϑαν. “ δ5λν, τὸ χωρίον ᾿ ἀλλὰ χατά. ἀ Α]}Ϊ ἐγχέωμεν. ΡΔυϊο ὈΡῚ ΜΟΓ, μεττωρότερον. 54}. ὑψηλότερον. ἐ ἴον. ν όνον - 57 δ. (ἱερὸ ἀϊχὶ, δ {ιλθο νον ἴθι} αὐ 5560} οἱ ἴρβυπι υἱἀἸβδυηὶ, Φο.Π5 [65 11πλουἾ}1πΊ ἰρ γί 5] 5βαηΐ. Οἰπὶ τότ δία (γῖβιὶ δἀνομίη [ἰ Θρα διιᾶίδδοηϊ, οἱ ἐχ ἀϊειῖς υἱθοπάν σπρίθΐπα σομποῖδι! οββόηιὶ,, ΘΟΠ ΓΤΙ 1} δεοῖϊι: ποηης νἶβδο ἢΠ 0 ἀς 10 ἰοβεϊπηοηΐαπὶ ΒΟΥ} ἢ} - ππν ἔπογαῖ,, οἦν8. ἀυσιγίπαπν Δ) ΘΟΘΓηΐ, βοά δχ {πὸ 4ιρπὶ εχ ἀἰοι}5 Θοηοορογαμ!,, ᾿ἰρβαπι ΟἸΔΡΙΟΓΕΠῚ ρι:8- τῦῦὶ. Πα δυΐίοπι, Ομ ροεί ηϊὲ ὑδπίμγιις δ8,, Ἰος ο5.., Ργα σαιογιβ, ποη, {πἰπτι8. Π06. δινΐπὶ ΜΆΠΠ "5 4ποηυο οἰσηϊποιι οὐ" αἷϊ, Ροδί πιὸ υθηῖ! υἱτ; ΟΝ εἰὸ 6)"ς ἐσ δαγία ροπογαιίοπο ἰούσης, 564 ἐς δάνομ οὐ Ργαυϊενηάμην. Ναιη 51 (6 φοηογαιοῃ 6 [ΟΠ Δ|5 6650], ποι εἰτιοβοὶ 46 ργαβομιὶ, 50] ἀ6 ργϑι τ 0: [υπη Οὐ πδῖιι5 ογαὶ (] γί 5, οὐ πὸ δοληηο5 ἀΐσαγοῖ Οὐ αὐυΐοπι 5 ξηιἤοαι ἢΠπι|, Αὐμδ πιὸ [πεῖς 6613 ΟἸΆνΊΟΙ παιηρα ἃς βρίομάϊ ον. Ναπὶ 40 ργῖον ῥπἀϊοληβ τεηθγίηιν 660, Π6 πιο ἰίσο ΠΙΔΟΓΘῖν 6556 μυ {6115 ἸΟλ 56 Πιΐποῦ 650 ϑυπὶ, Οἱ 5416 8.160 ΠιΐΟΡ,, ἢ1 πα ΄υϊά πὶ ἐΝ 15 Ἐογτσιβ σοποοῦὶ αἶρπυβ 5ἰπι. 14 ομἶπ βρη οι ἡ 4. ΑΝίὲ πιὸ {πεῖ δε,: ηποιἱ αἰΐο ἀρο γαῖ πιοιίὸ Μδι τ ιι5 δ 15 γογρ5., ΝΌΠ διπὶ αἰσηῖι5 δοίνογα σοτεὶ- φίαπι εαἰσεαπιεπιὶ εἶκε. Ουοά νογὸ {Ππ4, Απς ἢΐ6 {ι- εἴα ἐςῖ, πο ἐμ οἰϊἰσαιγ (Ἃ ΟἸνγῖδι! οτῖυ, οχ πος Δα ι}1- ταμνδῖ» ραι6,. Νοιι 51 [ἃ ἀΐδσογα ν οἱ ἶδβαῖ, δι ρογἤιμι (υἶπεοι ἰὰ φυοι! δι ϊτυν, μία ργῖου ηϊ6 ἐγαΐ. Οεἷ5 οπΐτ ἰϊα σἴυ!ν5 οἱ ἰη5᾽ [615 65ὲ υἱ ᾿σιιογαί, οι} 40] 8πῖ6 56 [λεϊας [υογῖϊ 56 μΓΪΟγοπ. 6456 ᾽ οι 5] ἰὰ 4 ἢΠ1ὰ χη: 8η|6 5πουα δὶ 6ιβι οἰ πα ἰμ 16 Πσαΐα, ΠΙ 1 21πππ| κὶφυϊπολι εϊειιην ΗΠ, πἰδὶ πος, Ομ ροδί πιδ τϑηῖ!, ἀμ} 6 “ηὸ [εἴπ δεῖ. ΑἸοχιίη δυΐδιν ἰὸς ᾿ποοηδἰάσγαιο ἀἰοιιμ θοαὶ, οἱ οδιι5ὰ Τοπίογα ὑτο]οσία [υ͵5561. Νὴ δὶ Ἰτοὸς ᾿ἰφπιἤοδγε υοϊυδϑεῖ, οοηιΓαγῖΟ πιο 0 Τα 5 ΘηπΠη λα ἐγλϊ, Ουἱ ροϑῖ πιὰ νοηΐϊ, ᾿ΓΊΟΓ ΠΣ οΓαΐ, 4] ἀηἴς ΠΟ Βεῖυς οκ5ι. Νατη ηποὐ ἡ ίδλον ρτὶον 5ζ, }ιΓ6 αυὶδς πα εϑῦξοπι ἀούοτγι!, ηιοὰ μυ]οῦ (αείυ5 511": ατιοιὶ γογῸ Ρτίονγ (ϑεῖιι5 81. πη ἰά ἴῃ συ5 δϑὶ ιοά 5ἷι ργίογ. ιυιοι τογὸ πὸ5 ἀϊείηνηβ, ἤγπηα γυϊτίοπα ἡ ΠυΓ. 56᾽Εἰ5 μΐρρε οιηθδ, ΠΟῸη ΠΊΔΠ [ϑϊογαπι, 56} ΟἸΒΟΌΓΟΓΙΝ ἐ3υϑλπι 6556 56 ΠΙΡῸΓ αἰϊεγοπάσλιη. Ουοιὶ 51 ἀδ σββοηιὶα ΟΓΙΟ 6βφςεῖ, Π0Π ὁεβ61 ΟὐΞΟΙ ΓΙ Π), ΟΠ 4 ᾿γῖοῦ [᾿- εἴτις κ[1. γτϊογοπὶ 5.6 Ὁρογίογο; πα δυίοιη 6 ἢΟ"Ο Τα ἀϊδςοτι!, λτῸ δάνη αὐ Ὑἱ Δαθαν ἰποββς αἰ ςμ! ἴδηι 2οῖτ. Ναπι τογἰϑἐ πη] οϑῖ, πη] 105 ἴῃ ἀπ τη ν σλτ}- τῶ» 65:6, (Ωγ οἱ 78 εἶα οΔιι58 ἰ5 4"ὶ μΟΒΙογῖοῦ δάνομ!, Ρεῖογ 53,1; Ἰὰ εδὶ, Πιοπογα μη] ογ υἱσυ8 511, Π} 05 ΟΥμῸ ηυτϑιϊοι 5 5.21}π| σαν πὶ Οἱ 50] ΠΟ πον ἀεί, Ονία Ῥτίον πὶ ἐγαὶ. Νοῦς οπίιη, ἰπη}, σπούδην ῃγοίοοι ϑινείξ, πιὸ ὑγίογα γι γογϑιπι Δ] σοίο, ΠΥΪΟΥ ἰρ56 [ιοῖτ8 «Ξι; 564 Ρτίον πιὸ ἐτγαί, οἰϑὶ ροβίογίουῦ διἰνθηΐαῖ. Ῥτορίιεία: {πἴγὰ μι αι [αοἰα δαρὲ πιμιϊαηῖ. --- ἘΠ αποσιοῦο, ἰπηιίοβ, δῖ ἀδς οοπβρίουο 6}118 δάνθηι, ἀεηνε ρΟΥἿΔ ἴρθυ) ΘΧΟΟΡΙΠΓΆ 56ΓΠΙῸ 68ι, ἰώ ηποὰ ποι αι ἤματι ἀσοσρογαι οἱ [πὶ (αοῖυπὶ (εν επὶπὶ ἀϊεὶ!, ΕἸοΙ; 5α, ἔωειμς δι. Ουΐα 14 74" οἵ ιν Ργορίνο δ ἰπ πιογὰ [{}, ἡ] ἀς Γϊυτγὶν γενι5 435] 1.1} ἤειι5 Ἰυηιιτγ, δῶν ἐποίας ὧἄθ παρα {ΠΠΠπ|8 ἰοα0.}5.ν μοη ἐϊτίι, Ταπιηνλνν ΟΥἷϑ δ Οεοἰϑίοιοπὶ ἀἰὐυσοίην, ἀινοεὶ (γθτν ογο; 9864, Ταηιφιαηι οὐἷδ πα οσεὶκὶ ΟΝ νι 3 χε, γκοά.ρ"ἴοι {ιἰεΐπι5 εἶ, ἀόδαπὶ ἴῃ ϑαν!}.
ΙΝ ΦΟΆΝΝΕΝ ΠΟΣΠ,. ΧΙ αἱ. ΧΗ.
υ αἰμοιις οὶ (15αἷ. δ5. 1). Αἰσαΐ ποινάιην ἱποάγπηι ΟγΑΙ; 566 {] απο Γ!Πγαπι ΘΓᾺ!, ργορίιοία αυαβὶ Γλαίμι πογγηῖ. Εἰ θᾳν 1} σΓΌΟΘΠῚ βρη ΠΟ π8., ποι αἶχὶ!: ὸ- ἀἴσηαι πηλη8. Πηοα9. οἱ ρθάοβ πιοος; βδοά, Γοάδγιηὶ ΠΙΠΉ5 δας Εἰ γοι68 ἡϊθ05; οἵ, ΠΟ σἱδυγ αἰθὶ υοοιὶ- ἨλοΠα ΠΙδα, οἱ δ ΡΟ υθδί 6.1 Ὁ} ΘΠ. 1156. 1 δογί οι (ταί. 421. 11. 4.19). Εἰ ἀδ Ῥιοάϊίογο υόγια (πεΐσιθ, σαὶ πο μν Πλίι5. ἜΓαὶ,, δἷς 811: Ὁ κὶ σάοϑαί μανιδδ ἢϊδο8,, μΝ } Π σαν}! δαρεγ πηι δι ρμίαμ!αιϊονόνι (Ῥοαὶ, Δ0. 10). ΒΙΔΠΠ ογ΄ οἱ ἀς 115. πὸ ἴῃ γος ουμείραγιμε Ιοηποις ἀἸοῖι: θεἄονμηί ἐπ᾿ σποανι ἡησαμι [υἷς, οἱ νι αἰ ἢ πιοπ μοί πο ϑδλμη μι6 ατοῖο (Ῥεαὶ. 08. 29).
4 Οὐποίιδῖο: υἱα ϑοκα,, ται αγιπι πσιϊο, φαγί, κοημη δι αμμίαγ, δόμα δὰ ταρίπα ἐπι ργ ΟΠ. ---- ἱ- αἰϑπθ αἰΐὰ ἰμἀπσληιαθ,, απ ᾿ς γος βίη 541157 ἔσο 58η6 ΔΓ} 1ΓΟΓ. ΝᾺΠῚ 5] ποῖ 1λπ|5 Ἰοσπην οχρίονανίιπης, 530 μΓΟ ΓΙ ἀἢ5 ΒΟΓΌΙΑΙ ΘΌΠν"5.: ΠΟς ΠΙΪΠΟΥ ἰνλς ἴῃ γος, ΄ιδπὶ ἴῃ {ΠΠ4, ἸὩΠῸΓ 65ι; γΟΓΟ ΓΠΠ6 Π δ[ νῸΚ ἦι ἰν}8 5ἷμ πιοιίίο ἀσεπολιηῦϑ5, [5 {1 }πὶ ᾿Ἰπφοπογθιηπ5. Ουλι- Οὔγοην, αἱ ΡΣ οδὶ, ἤποπι ἀἰσομϊ [δοΐλπιι8. 6:15 ῬύγΓΟ (ἰηΐ8 οϑὶ οιργυεηιίον Ὁ 5] ἀσ)ὐτα Ὁ00 φίογὶα τὸ - (γι; ποῃ ὐογ 5. ἰδη ἢ, 5641 πλ}0 ἡνεσὶπ Ορουῖ- νυ. Ππισσαὶ,, ἰῃηαυ!, ἐμ υδδίγα σοτανι ἐονεὶεῖϑιις,, υἱάφαν ορέγα τοδίγα ὕοηα, οἱ σον ἤσθμ! Ῥαίγοιὴ τδείγθμι 4 ἰπ εἰεἰὶ5 ὁδί (Μ απ. 5. 16). ΝΙΜΗΙ οπίνη βρίοιν λι5., ἀἰοοία, οριίπιο Υἱια ἱπβιυϊο. 6. 5::ρίοπς. 1ΠῸ (ὁ - εἶδγαι: γέμα ἀπίσηι ἡ δίοτιπιι μι [πᾶ δρίοπάηι {(Ῥτου. δ. 18). ϑριοηάδηι σογια βοὴ ᾿ΐ8. πιο ἡπΐ }.6Γ ρον Ιυπιοὴ δοοοηιπί, οἱ )ὰ γοοίαπι ἀπό νλπι, 561} οἱ νἱοἰπἷσ ἐόγαπλ. [Γι ]δηγ0}5. ΟΓσῸ ΟἹ σιπη [150 6 ἸΔΏν - ἀϊδυβ, ἢ. 50] πῖον δῖ. ᾿ρηῖδ, οἵ ἸὰΣ ἀρράγολι Ἰοσῃρ 1 - εἶον. Π1ὺς ομΐμν οἴδιμ πο πιης ᾿διλα ΠΙΔΒΗΔΠῚ ΥἿμ μπαθοῖ, 501 σπη} οἰἵαλπν δλογ οἷα ἤιε γογοιΐ, τυΐγανιν ἦεν ποίην νἰσι ον {Πυγιμθ Του αν τ πρτὴ οἷ: Οἰδινι δΐηι τοῖο οἱ ποῦ δαογ βεΐηι (α) (θ 466 ὁ. 0. Μαιῖ.. 9. 15). Εἰ πιουῖτο φυσι. ἅΠπ δαΐμν Διαγο ᾿πδηὶ- πιαίαιη ογαΐ. 6 νΘΓῸ Ἀπ ΠῚ 651: οἱ ΗΠ ς φυίάθιι αὐ χυθὰ ἱπνροβίτιπι οὐ, ἴσην σομδιἑδασ, ἰμν ΟΠ ΟΓ ἢ αὐΐτ, αἴας οὔιμ ἴα, αἰκβοϊ θα η6 Πρλη5. ἦὰ θ0ὲ}5 Πα ΠῚ γα πὶ! Σ 6 να ΓῸ αἰ 5.1}; 56 ἃ 4]105 [ετἰ [τποίυ5. Πς Ῥδαΐβ ἀσοίαγα νὴ, οἴη οηΐπι Οογλ 10 - ταμι,, αὶ ραυρογηπὶ δι ϊοϑὶ ἀγαμὶ., ΕΠ ΟΒΑΙΓΟΘ σα γ- ταγοῖ, ἰνθς βογίρϑὶι: (ἡ Νοπέσην τι δίογιιμι ἰμιλιι5 οἤΠεὶὶ ποπ δοίη! δι ρμίει τα ἡ ἀεδαπί ἐπι, δοα οἴΐανι αϑιιάαῖ μὲ πηι {π8 φιαιατμηι αοἰΐονος ἢ.ο (8. (ον. 9. 12); δ τυγϑιηι, Οἱογὶ ἤοαη!65 Πόμι ἴμ οὐφαϊθηϊα τοη- [ἐδδϊοπὶς τοδίγαδ ἦν ὀὐπηοίϊο, οἱ αἰμρ ϊοα1 6 τοναηλμ]- εαἰϊονῖδ υὐδίγαι μι |{08, δ᾽ ἵπ Οηϊθδ., οἱ ἦν ἸρΟΥΊ" οὐεϑογπίίοις Ῥγὸ τοῦΐδ,, ἀδεὶ ἀογαμ τίμιοι τος (]υἱά. υ. 15. εἰ 14). γιά" Πα ἴθ σγοιίαγηπι δοιϊοποιν οί μοι ον (α) ἴῃ ογαθοο ἴδχίι Ἰσσί τι, ἕλον...καὶ οὐ θυσίαν, "15 ΓίΓΟΥ - αἷαπι...οἴ πο. ἐπογὶ βείμηι. Ἰὲχ οἰ πη! υδίη 6 νοσυπὶ ἕλεον η.1- δ᾽ ΠΟΥ ἰαηι, οἰ Ὁλατον οἰδιιπι, 40:8 ΟΠ Γγβοϑίοην! ἰπηρογὸ οὐ» δαὶ πιρίίο ψγομιυμ ἐκείν, Ἰδοίυπι, αἱ αὐ ἀδτη ὅσοι; 11- τία ὥσθοα ᾿ς Ὥαοον Πλογοηϊ, οἱ [υγία" 55. ἴῃ ργίβοὶς σγννο- οἰοπιὶ ὀχ 6 ΠῚ) ἰΔΓῚ} 115 Ἰλαιὺν Πἷς ἸΟσομδίυγ. σύγία Πυθοῖ }ς Ἰοζοὸ οἱσαπι ἱμῈ0}π|, εἰς θδης Ἰδοιοποπι Ἰνΐο ΟΠ γ8' 51» Δαν νει}, αι αἰνογα 4}] αι τπγ, αἱ 6. ηὐβοτιοογάια δ 61- {τῳ ὧὐ δά Νιφειν απι ]. 1. Γοπι. 1, οο!. 457, οἱ Δ}; 56 χε Ἰνς ὥμαιον Οἰδιιπὶ 8. βδυΐοτη διιδπὶ ἀμίαθλιιγ, ἢδ::6 κοημπ Ἐδε Ἰυσιοποπι. ἴω Ἠυπρθο δηΐοπ Ἰοσίιυγ ΛΖ ΞΠ ἸΟΠ 12, 41. π50} ἰέον ἀλάπὶ τοί μῖ.
9ι 5. ΖΘΌΛΝΝΙΘ. ΟΠἸΠΥΒΟΘΤΟΝΙ ΔΆΌΠΕΡ. ΟὈΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ.
οὐ ἰπ Βοὶ Ἰλυνδεαι; ἴῃ Γγοιιο 65. ὁοτίηι γα Ομ 8., ηυὶ μοποῇοία δοσορογυηῖ, ἴῃ Γογνοηιίονοιὴ σαν τη} ΘΔΟΓΙ Πσσι5 ογρὸ, ΟΠ]θοιΪ,, 5δογι Ποοηλι5. πο ἀ]ς ἴῃ Ἰηῖϑος αγῖβ. Πὸς ηὐρρο δου Ποίαν, οἱ ργοοῖ!ι5 οἱ 6- πηῖο οἱ τυ 118. 1115 μγαιθίδη ει. 651 ἢ ἀἄσμν 6χ }ιδίο Ἰπογο, ΟΧ ι|5ι15. Δ ον υ5. ργοσοάαί, οἱ οπλι 8. 5ἰῖ ΟΥ̓ΡΟΓ5 ἀναγ εἶα", γαρίηπν, Ὑἱο οη ἶπν, Τ4165 δπὶπι οὐΐα- τόμος δάπη τ Ἰ)οι5"; Θυϊογαβ δι 6 πὶ ἈνΟΡβαίΡ οἱ οὐ. Νόχια οἰ) να] ὁχ ΔΙΙοσι πὶ ΘΑ] ΔΗ Ἀ}015 [10- πογοσὶ. ΠΏ ΡΗΓιη ἩδιΒ 406 ργοίδηυμηη ας 6ϑι Πγυ}α «πηο 6] διογι ποίην, Πουπηήπα μολ 5 γε ἀνογῖῖ, χυδηὶ γ]ι68- γοῦὶῖ. ΟΠΉΡΓΟΡΙΟΡ. οηνεΐ δίυ 9 οπἰϊοπαά πὶ 651, Π6 οὐκ πομμΐπο, αυοιῃ ἰιομόγαγα νοΠπη05, ρΓΟῦΓΟ ὁΓἢ- εἰλπηι5. 51 οὐΐῃ) (δίῃ, 4υΐ 6 φησ ἐμ ογΊογβ σο ἢ Ἰ ο}18 εὐ απΐ Οὔ } 11, πος αυσπιρίαπι ᾿υδογαιὶ, οχίγοπιδϑ ἀσα!ι μερπᾶς; σα ἡπϊἃ 6χ γαρὶθα ΟἹ ἀνΆΓΠΪΑ ΟἸ ΜΠ ΟΤΙ Πγ115 5 ἈΜΠ0 σγανίογα ραιἰοπναν 3. 1000 πᾶπιιο 605 [0785 1 Τὴ Μογοὶ. Ἰορίταν: Ταίδς οπἶπι δοίη οὐ αίϊοιιοα ἀπ αιιδ.
« Ργαοοριὶ γα ]οηθν, π 5. ἀοοανανὴ, αἱ ηἰδογθδιηιιγ, 0 Δ] ΘΟΉΒΟΡΥΟΝ [ΟΥ̓ ΠΘΆΠΊ15; 4" δυίοπι αἰΐοηα γαρῖς εὐ ΠΟΥ ἀλι, 15 ΠΟΙ πΊ βοτ σον Ἶη} Ἔχογοι!, 56 ἴω 5, οἱ ΟΧ ΓΟΠΙΔ ΠῚ ΟΡΟΓΔῖ5. ἐπ] 810 πὶ 651. ὅι1 ογρο ἰχμὶς παπι]πλ πὶ Οοαπι ραγίαι., εἰς πος ἐγ 6185 Πεπιδηΐ- ἰϑΐδην. Οαην Ομἶπὶ 14}158. 5[1 γδυΐχ, παπιχυδαι ἰά εἰεο- Ἰηοϑν θα [υογῖῖϊ. Οὐδ γΓοπὶ οὔὐβοογο πὸ 60 δοΐιμῃ ΒΡΟΟΘΙ 5 αἱ ΟἸΘΘΙΠΟΘΥΠΔη ΟΓΟΦΟΠιΙ8, 5οά οἰΐδηι εἱ Ὡς οχ ταμίη ἰγρίαπηυΓ. ΝΔΏ} ο510 ἔγηπις γιιὶ ργσεείμν. αἰογ ιῖ ἐμ ρτοζθίατ; αἰγὶ ς υοσδηι απαϊοὶ [)ονΐπιια (Εε- εἰϊ. δ. 49)} 51 πο5 5ἷο ἀ"]ροιίογ ᾿πβιυαπγα5, ρογ Ὠαὶ Βυλιίαν μοϊογίμηι5. Ὠγ]Π δὴ} υδι ρα!οπὶ., πικογίσοσ- «ἴλην οἱ νϑηΐαμη Οπλεΐμπὶ, πα! ΠΟς ἀπ ΓΟ ἰΘριρογα Δαν σέι!5, βοοοοιογαηι σομβοι μι, ἃς ἥανηιπι ἰσιιθιια εἴδιιροτο; ἃ. "0 ογορηῖ, τι πλμ ΠῸ5 ΟΠ 05. διἱ ΓοβίμΡ ΟΑἸΟΣμ ἈϑοοΠἀληι5 ', ρύλμᾳ οἱ Ἰηϊδεγοογ ἴὰ Πομπιιὶ ποϑβιγὶ 765: ΟἹ γίβι!, μὸν ἄηθηὶ οἱ οαπὶ αυο Ραιγὶ ρίοτία, δἰ βΊ0] οἱ βᾶποίο ϑρ Ἴτυν ἦεν 5ιοουϊα σι πο ]ύγυμ. Δησιι.
1. 2υτία Μογο]. Ἰοροηύινη ουβοῖ, εὐὐπεση πος ὧι ζεςίογιρει “Παίαηιο τϑοιϑαμιμ8.
ἷ ΠΟΛ Χιν.
10. Εἰ ἀὁ γίενι αἷμ 6} 18. πὸδ ον π65 ασσόρίμνη δ, οἱ φγαιίαμα ῬγῸ φναιϊα.
4. Νιρβοῦ ἀϊοοῦσηνιβ δοληποπὶ,, αἱ ἀμ] τη οι δοτγιπὶ δοϊνογοῖ, αυΐ ἀρθά 56. “0 5}1π1} Ομ, ΟἿΡ (ιείβιυς απ ροσίαγίον δι] ργαολῃάιιη) νολ, Ῥυὶοῦ οἱ κροη θυ ΐον {0 Γιοῦῖα, μος Ἀ 1 1556, Οκία ῥγῖογ Ἠϊ6 ογαι. Ἐπ ΚΣ 8 σΔιι58. 651: 0] 5} 11 1181} ἀ: συλ μῖμς ἀφίίυς ". Οπαθπωι {11 651 δὲ γμίοπ μαΐπ6, ἰπ- απὴι, οὐμς πὸς ομιιὸς ἀσοόρνις οἱ σγαίΐαμι ῬγῸ σταίία; οἱ ροκί [μὰς ἐϊογίπη ἈΠ Δι. Ουο πὶ ἴλ ὃ (μία [δὰ ΠΟΥ Μομονι (μία δεῖ, φγαιῖα δἰ Ὁοτῖ (45 μ6Γ Ζ διιηι Οἰιγϊ δίνει [μεἰα σε...Εἰ αυϊά δι, ἰηαθίοθ, {Ππ|, Εὰ μον μαάϊκα τις πος οπινὸς ἀσοθρῆνμι57 ΝΆμν 60. ἰμί θυ ἢ) ΒΘΙῚΠΟ τοίογοι πξ ὁ5[. Νύμ Πα νοῦ, μα, ὡνηΐ ὀγοραι! οὐη- ΒΟΓΙΘΙ,, 50} 'ρ86 [ὍΠ5., 'μ056 ΓΔ Ϊχ οδί ΠΟΠΟΓΙΙ ΟΣ} - πἴιη, ἰρ5ᾷ να, ἔμθα Ἰχς ἰγῃ58 νου 5, σα! ΠΟ ΟΥΤΩΣ εἰϊν [185 ποι πὶ 5ὸ γοι οἱ, 56ι} [η Δ]105 ΟἸ"Π05 οἤ ἢ; εἰ μυδίψηηπι οὔτι}, ρ'οπακ γοιδηοῖ, ΠἸ}] ΐηα5 11ὰ- Δ 5 βμοϑ! 1 π18}4}5 ΟἸΆΓ 5 651, 50] ΕΘ ΡΣ ΒΟ Δ! ΓΙ 5 οὐ 4ΠΠ|5 ν͵οπι μου 0π.5. ἢ λον θη ποι μογίοοι πο. οι αὐ οιν ὁ50 (ΟΓῸ θαγιίςορ5 υουΐ, ἡ) 4110 ἀσοαρὶ, εἰ οχίψηα βὰν (οεἰη5 ονὶ,, οἱ υδοὶ 514 ἀυγ 550 ἱπο 1} οἱ μοίαρο ἰνμν.: 0 σοι ραγαία: ἤπὸ πα ἰος αυϊάσιν Θχοηρίν [ΟἹ 651 5.115 Ἔχ μι σατο '4 ἀπο τοσθηβογα οομ δια, [ἰδεῖ δὶ δι} 8} ὃΧΣ μοί ᾿ιμηγίαβ, 00 ἦμθο μοίασιβ. Ὠν νεἶπι!, οἰϊαπιοῖ ἐπιμμμο 1 νἷσαι ποη ρΡογορίαιαγ, Ὡς ἴθμία ἀσ!δη ἰκίο [κι ἀ1οἱ παηηῖ; 50] συπηϊυπιουπηηης ᾿αυδοτίβ, μια ποί [Δπλοῖὶ Ἀ1 ἢπ}- πα 3. Ομλγ ]1ο χοιηρὶ. υἱδικίηιν: φυσι τὩμνοη ᾿μ Πρ ΠΉ ΜΠ} 651], ΠΟ Ροίδ5ΐ ΓΟ αυς βίη ἀσι ΟΝ ΓΆΓΟ 8.1 ἡ σ15. ιλμν ρσίην δά ξγοροβίίαμ. ΠῸ5 Ἀἀϑεῖς 1 ΒΑΥΠ], ΠΑ] 6ὶ,, δῷς ΜῸΜ ἐπ σοι Ή 5, δειϑα δ οἰμῶν (6 φιια μιὰς ἀρέίμν.
ποις Γορηθδν τοῦ 4115 νἱ πὴ δηαν ἰπ ἶπι} 14 ποιηϊπὶ πον ποθ! 651. Οπ0] 51 ἴῃ σον 15. ἀν ἰ Παῖς, πα γοῖ' δἰοιπριϊοποηι αἰεσπιπίυγ, αι ρίδιν δἰ!6 τὸς Ῥόγταγ, (0.} ροϑίηιιαηι 4}1|5 οὐ αν διὰ ογαμι πα! ς ΠΝ} ἰλπλοπ μιν πὈΐ τ γν πναΐτο πιλφὶβ ἰμ ἰμοογρονοα οἵ ἱπημΓἍ 18 ροιομεἶα ᾿ος οοπιϊπροῖ. Νάπι οἱ οι ἰὰ οι ρεγεοἰραῖυν οδὶ βυβϑίδηιία οἱ σουρης, οἱ ἀϊνέαϊ- (πτ, οἱ πθὴ αἰν) ϊτὰγ: πα] πιαρίϑ ουπὶ ἀδ νἱ ἀφοηνὶ ΒΟΓΙΟ Εδ., ἀδαυδ Υἱ ἀρϑιαϊ ἱποογρογραι βυ 5ίαμεῖ, οσρίογαίιηι οὶ [ἃ ονοπίγο.
μά, Πα ρἱεηϊυϑδΐπα οἦυ5 δορορίπιβ.,, δομιμιδηία - ομνδς ἀζοθρίμειδ; οἱ ἰοδι[υνοπίηι δυπηι Βαριίκι:Ὁ (68. αἰοηῖο σοπποοι}!. Ναπι {ΠΠει4, δὲ ριον ε εἶας πος ΟἸλ 68 αζοορίμιιδ, ΟῚ ὈγαΔΟΙΓΒΟΓ 8, δα ἀϊδεὶ θυ! ε1- εἴπη ο51. ΠΟ δίοιη τα]! αἰ σι ἤοαγο: Νὰ ρυμοιὶα πο, αἴ πμ}10 ᾿οιη ρου οἵην {10 νυ 8211 βυιηνι5, οἱ οὐπιβίίοιν ΤγΟη51) ΠΟΏΒΟΓΙΟ5. {Ἐ}ΠΠι|5,. ΟΧ σγΑΠ Δ ἀἸλιια τοδί π|0- πἰσπη ἴογγὸ. Νάμν ολπηοβ, (αἱ ΠΠπππὶ δπίοα μῸη νἱ 6 - ταῦ, π66 οὐ} {ΠΠ0 νου βαῖῃ5 (δγλϊ, 564 οἰ θαριϊζα- Τεὶ Τλη}., 'ρ50. οἵην συ 6 ν}5 ἐξοπεροοίο, ἴα οπιπία δοοὶρίθη5., οχοϊδηγλν., ΠγίοΥ μϊ6 δγαῖ. Να 5 διοιη ὁῃι- ")65, ἀπο ]οοἶν), ἰγασορες αι ησοιμῖ, (σαν 6. υΐα- απΐο5 τ] 6. πνεϊταὶ δι: οογυμι εν γί 65, θην μἱοι!- (ὁ {0} ππὶν φἱ τπης σον, αὐ πῖπῖς, χυὶ (πτὶ 51. ἀδ μίευϊιι δίῃ. 6}15. δοσορίηνι5. Οὐ] δὐθμι δουορίμγι8 3 σγαιίαη ῥγὸ ρρδια. Θύυλην ργὸ ἡ Ργὼ γνοιοτὶ πονᾷπ). δου! δινΐμ 6γαϊ 7π50 6} 5118, 5 6- εἰμι ι΄ ἰαμῖ, ἱναα1, φῦ ἦν ἰὸρ6 δ], [ποίες ἰττοργο- μεμα ὶς (ΡΙΠΠρΡ. ὅ. 6); ἰΐδσιην ἤ 65 οἱ ἤι 65 δϑι: [2 Πάν ἷπ βάσιν (Ποιι. 1. 11); λάἀυριῖο συύφυς οἱ δήο- ΡίΪο: θεονμ αἀοριὶο (ἰώ. 9. 4), ἱπηῖι; φἱονίη αθοσηο ἀμπρίοχ: δὲ δε ἡποά θυμσμαιμγ μὲν ηἰογῖαηι δδ!, τ19 ἡμεισὶς φηοά ππαμδὶ ἰμ φἰοτία (3. Ουγ. ὃ. 111; ει Ἰὸχ ἀπρὶοχ: ἤαπ ἷ1, ΓῸΣ ἐρίγι 5 ὑἱα {ὑϑγαν πτε (οι. 8...3}; οἱ οὐἡτι5 ἀπρίοχ, Οπόγίν δουείμις, βοὰ 91 ΙΧ ΦΖΟΑΝΝΕΝ ΠΟῸΜ},. ΧΙΥ͂. 41. ΧΠῚ. 92 μισεῖ. Οὐδὲ γὰρ βούλεται ἐξ ἀλλοτρίων τιμᾶσθαι συμφορῶν. ᾿Ακάθαρτος γὰρ χαὶ βέδηλος ἡ τοιαύτη θυσία, καὶ παροξύνειεν ἂν μᾶλλον, ἣ ἐξιλεώσειε δ τὸν Θ:όν. Διὸ πάσῃ δεῖ χεχρῖ,σθαι σπουδῇ, ὥστε μὴ ἐν τάξει θεραπείας τὸν τιμώμενον ἐξυδρίξειν. Εὲ γὰρ τὰ δευτερεῖα προσενεγχὼν ὁ Κάϊν, χαὶ ταῦτα οὐδὲ 1δ:- χηχὼς ἕτερον, ἔδωχε δίχην τὴν ἐσχάτην, ὅταν χαὶ ἐξ ἁρπαγῆς χαὶ πλεονεξία; προσφέρωμέν τι, πῶς οὐ πεισόμεθα χαλεπώτερα; Διὰ γὰρ τοῦτο χαὶ τὸ εἶδος τῆςς ἐντολῆς ταύτης ὑπέδειξεν ἡμῖν ὁ Θεὸς, ἵνα ἐλεῶ- μεν, οὐχ ἵνα χολάζωμεν τοὺς ὁμοδούλους. Ὃ δὲ τὰ ἑτέρων λαμδάνων, χαὶ ἑτέρῳ διδοὺς, οὐχ ἠλέησεν, ἀλλ᾽ ἐτιμωρήσατο, χαὶ ἐδίχησεν ἀδικίαν τὴν ἐσχάτην. Ὥσπερ οὖν ἔλαιον οὐχ ἂν τέχοι λίθος, οὕτως οὐδὲ ἀπήνεια φιλανθρωπίαν. Ὅταν γὰρ τοιαύτην ἔχτ, ῥὲ" 8 δὶς ὅδν.; Μου. ἐξιλεώσαιτο.
Καὶ ἐκ τοῦ πιηρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐ,ά- ὄομεν", καὶ χάριν ἀντὶ χάριτος.
α'. Πρώην ἐλέγομεν ὅτι Ἰωάννης τὴν ἀπορίαν λύων τῶν μελλόντων πρὸς ἑχυτοὺς ζητεῖν, πόθεν ὁ Χριστὸς ὕστερον ἐπὶ τὸ κέρυγμα ἐλθὼν, πρῶτο; αὐτοῦ γέγονε καὶ λαμπρότερος, ἐπήγαγε τὸ, Ὅτι πρῶτός μου ἦν. Καὶ μία μὲν αὕτη αἰτία’ τίθησι δὲ καὶ δευτέραν πά- λιν ἣν νῦν φησι. Τίς δέ ἐστιν " αὕτη; Ἐχ τοῦ πιϊη- φώματος αὐτοῦ ἡμεῖς, φησὶ, πάντες ἐλάδομεν,, καὶ χάριν ἀντὶ χάριτος. Καὶ μετὰ τούτων λέγει πάλιν καὶ ἄλλην. Ποίαν δὲ ταύτην; Ὅτι ὁ γόμος διὰ Μωῦ- σέως ἐδόθη, ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο. Καὶ τί ποτέ ἔστι, φησὶ, τὸ, Ἔχ τοῦ πιηρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάδομεν; Ἐπὶ γὰρ τοῦτο τέω; ἀχτέον τὸν λόγον. Οὐ μεθεκτὴν, φησὶν, ἔχει τὴν ξωρεὰν, ἀλλ᾽ αὐτοπηγὴ καὶ αὐτόρι α ἐστὶ πάντων τῶν καλῶν, αὐτοξωὴ, καὶ αὐτοτῶς, χαὶ αὐτοαλήθεια" οὐχ ἐν ἑαυτῷ συνέχων τῶν ἀγαθῶν τὸν πλοῦτον, ἀλλὰ χαὶ εἰς τοὺς ἄλλους ἅπαντας ὑπερθλύ- ζῶν αὐτὸν, καὶ μετὰ τὸ ὑπερδλύσαι μένων πλέρης" ἐν οὐδενὶ γὰρ ἐλαττούμενος ἐχ τῆς εἰς πέρους χορηγίας, ἀλλ᾽ ἀεὶ πηγάζων χαὶ πᾶσι τούτων μετα- διδοὺς τῶν καλῶν, ἐπὶ τῆς αὐτῆς μένει τελειότητος. Ὃ ὃ ἐγὼ φέρω, μεθεχτόν τέ ἐστι ( παρ᾽ ἑτέρου γὰρ ἔλαθον αὐτὸ), καὶ μιχρόν τι τοῦ παντὸ;, χαὶ οἱονεὶ σταγὼν εὐτελὴς " πρὸς ἄθυσσον ἅτατον χαὶ πέλαγο; ἄπειρον" μᾶλλον δὲ οὐδὲ τοῦτο τὸ παράδειγμα παρα- στῆσα: δύναται ὅπερ ἐπιχειροῦμεν εἰπεῖν, Σταγόνα μὲν γὰρ ἀπὸ πελάγους ἂν ἐξέλῃς, αὐτῷ τούτῳ τὸ πέ- )αγος Ἰλάττωτας, εἰ καὶ ἀφανὴς ἡ ἐλάττωσις. Ἐπὶ δὲ τῆς πηγῆς ἐχείνης οὐχ ἔστι τοῦτο εἰπεῖν' ἀλλ᾽ ὅτον ἄν τις ἀρύσηται, μένει μηδὲν ἐλαττουμένη. Διὸ χρὴ μάλιστα ἐφ᾽ ἕτερον ὑπόδειγμα ἐλθεῖν" ἀσθενὲς μὲν γὰρ αὐτὸ χαὶ οὐ δυνάμενον ὅπερ ζητοῦμεν παραστῇ- σα!:, μᾶλλον δὲ τοῦ προτέρου χειραγωγοῦν ἡμᾶς πρὸς πὴν ἔννοιαν τὴν προχειμένην ἡμῖν νῦν. “Ὑποθώμεθα γὰρ εἶνα: πυρὸς πηγὴν. εἶτα ἀπὸ τῆς πηγῆς ἐχείνης μυρίους ἀνάπτεσθαι λύχνηυς, χαὶ δὶ: τοσούτους, χαὶ τρὶς, χαὶ πολλάχις" ἄρα οὐχ ἐπὶ τῆς αὐτῆς μένει πληρότητος τὸ πὺρ καὶ μετὰ τὸ μεταδοῦνα!: τοτού- τὰς τῆς ἐνεργείας τῆς αὐτοῦ; Παντί που δ᾽λόν ἐστιν.
4. ΘΑ. οἱ πι55. δἰ πγίην οὐχ ἀρκεσθεὶς δὲ ἐχείνῃ, τίθησι δευτέραν πάλιν, ἣν νῦν φησι. Τίς δέ ἐστιν. ΜΟΥ. τ. ὃ, κ΄ Ζευτέφαν, οὐκ ἀρχεσθεὶς ἐχείνγ, Ρ Β[σ πιβα. θ᾽ αγίπη! οἱ ϑνι!. σταγὼν εὐτεν ἧς. δίοτγοὶ. οἱ 41 σταγὼν ὀλίγη.
ζαν, οὐχ ἔτι ἔλεγ μοτύνγ, τὸ τοιοῦτόν ἐστι, Διὸ παρὰ- χαλῶ μὴ πρὸς τοῦτο ὁρᾷν μόνον, ὅπως παρέχωμεν τοῖς δεομένοις, ἀλλὰ χαὶ ὅπως μὴ ἐχ τῆς τῶν ἑτέρων ἀρπαγῆς. Εἷς γὰρ εὐχόμενο:, χαὶ εἷς χαταρώμενο-, τίνος φωνῆς ἀχούσεται ὁ Δεσπότης; "Δν οὕτως ἔαχυ- ποὺς μετὰ ἀχριθδείας ἄγωμεν, δυνησόμεθα τῇ τοῦ Θεοῦ χάριτι πολλῆς φιλανθρωπίας χαὶ ἐλέους χαὶ συγγνώ- μὴς τυχεῖν ἐφ᾽ οἷς ἡμάρτομεν πάντα τὸν μαχρὸν τοῦ- τοὺ χρόνον, χαὶ τὸν τοῦ πυρὸς ποταμὸν ἐκφυγεῖν" οὗ γένοιτο πάντα; ἡμᾶς ἀπαλλαγέντας, εἰς τὴν τῶν οὐρα- γῶν ἀνελθεῖν βασιλείαν », χάριτι χαὶ φιλανθρωπίζ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾽ οὗ χαὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶ νας τῶν αἰώνων. ᾿Δμῆν.
" δὶς ὅν. οἱ τηςβ. οἱ [4 Ἰορὶὶ ἱπίογργρα; ἈΪογρὶ. εἷς τὸν τῶν ὀὐρανῶν ἀναχλιθῆναι νυμφῶνα.
[18] ΟΜΊΔΙΛ 1’.
Εἰ δὲ ἐπὶ τῶν σωμάτων, τῶν μεριστῶν, τῶν ἐλαττου- μένων ὑπὸ τῆς ἀφαιρέσεως, εὑρέθη τι τοιοῦτον ὃ χαὶ μετὰ τὸ παρασχεῖν ἑτέροις τὰ π’ρ᾽ ἑαυτοῦ οὐδὲν παραδλάπτεται, πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τῆς ἀσωμάτου καὶ ἀχηράτου δυνάμεως ἐχείνης τοῦτο συμδήσεται. ΕἸ γὰρ ἔνθα οὐσία ἐστὶ τὸ μεταλαμξανόμενον χαὶ σῶμα, χαὶ μερίζεται, χαὶ οὐ μερίζεται, πολγῷ μᾶλ- λον ὅταν περὶ ἐνεργείας ὁ λόγος ἧ, χαὶ ἐνεργείας τῆς ἐξ ἀσωμάτου οὐσίας, οὐδὲν εἰχὺς τοιοῦτον παθεῖν. Διὰ τοῦτο χαὶ Ἰωάννης ἔλεγεν, Ἐκ τοῦ π.ιΙηρώ- μαάτος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάδομεν" καὶ [19] συνξίρει ὁ τὴν αὑτοῦ μαρτυρίαν τῇ τοῦ Βαπτιστοῦ. 1) γὰρ, Ἐκ τοῦ πιηρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάδομεν,, οὐ τοῦ προδρόμου ἐστὶ ῥῆμα, ἀλλὰ τοῦ μαθητοῦ, Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἔστι" Μὴ νομίσητε, φησὶν, ὅτι ἡμεῖς οἱ συγγενόμενοι πολὺν αὐτῷ χρό.ον, καὶ ἁλῶν, καὶ τραπέζης χοινωνήσαντες, χάριτι μαρ- τυροῦμεν. Καὶ γὰρ χαὶ Ἰωάννης, ὁ μηδὲ εἰδὼς αὐτὴν πρὸ τούτου, ὁ μηδὲ συγγενόμενος, ἀλλὰ τοσοῦτον μό. νον ὅτε ἐδάπτιξε, μετὰ τῶν ἄλλων αὐτὼν θεασάμενο-, ἐθόα" Πρῶτές μου ἦν" ἐχεῖῆεν πάντα λαθών ἃ - χὰ ἡμεῖς δὲ πάντες οἱ δώδεχα, οἱ τριχχόσιοι, οἱ πεντα.- χόσιοι, οἱ τρισχίλιοι, οἱ πενταχισχίλιοι, αἱ πολλαὶ τ΄ ν Ἰουδαίων μυριάδες, ἅπαν τὸ πλήρωμα τῶν πιστόν, καὶ τῶν τότε, χαὶ τῶν νῦν, χαὶ τῶν αὖθις ἐσομένων, ἐχ τοῦ πληρώματος αὑτοῦ ἐλάθομεν. Τί δὲ ἐλάδομεν: Χάριν ἀντὶ χάριτος, φησίν. ᾿Αντὶ ποίας ποίαν; "Αντὶ τῆς Παλαιᾶς τὴν Καινήν. “Ὥσπερ γὰρ ἣν δικαιοσύνη, καὶ διχαιοσύνη" Κατὰ διχαιοσύνην γὰρ, φησὶ, τὴν ἐν τόμῳ γενόμεγος ἄμεμπτος" χαὶ πίστις, καὶ πίστις" Ἐκ πίστεως γὰρ εἰς πίστιγ" χαὶ υἱοθεσία, χαὶ νἱοή:- σία' Ὧν ἡ υἱοθεσία, φιη αἰ" καὶ δόξα, καὶ δόξχ" Εἰ γὰρ τὸ καταργούμενον διὰ δόξης, ποιϊλῷ μᾶ 10.» τὸ μένον ἐν δόξῃ" χαὶ νόμος, χαὶ νόμης" Ὁ νόμος, γὰρ, φησὶ, τοῦ Πνεύματος τῆς ζωῆς ἠμἱευθέρως ἐ 46" καὶ λατρεία, χαὶ λατρεία" Ὧν ἡ λατρεία, φησί" χαὶ πάλιν, Πνεύματι Θεῷ « λατρεύοντες" καὶ δια- θήχη, καὶ διαθήχη᾽ Διαθήσομαι γὰρ ὑμῖν" διαθήκη " καινὴν, οὐ κατὰ τὴν διαθήκην ἣν διεθέμην» τοῦ. πατράσιν ὑμῶν" καὶ ἁγιαπμὸὺς, καὶ ἁγιασμός" χοὶ βάπτισμα, χαὶ βάπτισμα" καὶ θυσία, χαὶ θυσία" χαὶ ς Σινείρει. [ἡ φαΐ ες συναΐρει. Θοι] εισρίσι 5. 6ϑὶ ϑανί!. Ἰοροιμάν πὶ 65. 6 συνείρει, δἰψνα [4 ἰοσίτησ ἴῃ δη!Πᾳαυϊνοίιο οὐαῖοο π58. ὁ 515 δαν. Μυγ. νόγο ἐγεῖθεν χαὶ οὗτος πάντως )αύών. ὁ ΑἸ Πνεύματι Θευῦ, 95 ναὺς, χαὶ ναός " χαὶ περιτομὴ, γχαλὶ περιτομή "οὔτω χαὶ χάρις, καὶ χάρις. ᾿Αλλ᾽ ἐχεῖνα μὲν ὡς τύποι, καῦτα δὲ ὡς ἀλήθεια, ὁμωνυμίαν τινὰ, ἀλλ᾽ οὐχὶ σὺν- ωὠνυμίλν φυλάττοντα " ἐπεὶ χαὶ ἐν τοῖς τύποι; χαὶ ἐν ταῖς εἰχόσι, χαὶ ὁ ἐπὶ τῶν χρωμάτων τῶν λευχῶν διὰ τοῦ μέλανος χρώματος ἐγχαραττόμενος, ἄνθρω- πος λέγεται, καὶ ὁ δεξάμενος τὴν τῶν χρωμάτων ἀλήθειαν χαὶ ἐπὶ τῶν ἀνδριάντων, ὅ τε χρυσοὺς, ὃ τε πήλινος, ἀνδριὰς προσηγόρευται " ἀλλὰ τὸ μὲν ὡς τύπο:, τὸ δὲ ὡς ἀλήθεια.
Β΄. Μὴ τοίνυν ὡς ἀπὸὶ τῆς τῶν ὀνομάτων χοινωνία ξν ταὐτότητα πραγμάτων νομίσῃς. ἀλλὰ μηδὲ ἀλλοτρίω- σιν. Εἰ μὲν γὰρ τύπος ἦν, οὐκ ἦν ἀλλότρια τῆς ἀλυ,- εἰας" εἰ δὲ σχιὰν ἐφύλαττεν, ἐλάττω τῆς ἀληθείας ἣν. Τί οὖν τὸ μέσον τούτων ἁπάντων; Βούλεσθε ἐπ- ἐξέλθωμεν, ἕν ἢ δύο τῶν ξΞὶρημένων προχειρισάμενοι; Οὕτω γὰρ χαὶ τὰ ἄλλα ἕσται ὑμῖν δηλα" καὶ ὀψόμεθα πάντες ὡς; ἐχεῖνα μὲν παίδων Ἦν διδάγματα, ταῦτα ὃὲ γενναίων καὶ μεγάλων ἀνδρῶν" καὶ τὰ μὲν ὡς ἀν- θρώποιξ, τὰ δὲ ὡς ἀγγέλοις νενομοθέτητο. Πόθεν οὖν ποιησόμεθα ἢ τὴν ἀρχὴν: Βούλεσθε ἀπὸ τῆς υἱογεσίας αὐτῆς; Τί δὴ οὖν τὸ μέσον ταύτης χἀχείνης; Ἐχείνη, ῥήματος ἣν τιμή" ἐνταῦθα δὲ καὶ τὸ πρᾶγμα ἕπετα:. Καὶ περὶ μὲν ἐχείνης φησίν: Ἐγὼ εἵπω, Θεοί ἐστε, καὶ υἱοὶ Ὑψίστου πάντες" περὶ δὲ ταύτης. ὅτι Ἔχ Θευῦ ἐγενγήθησαν. Πῶς [80] καὶ τίν: τρόπῳ ᾿ Διὰ χουτροῦ παλιγγενεσίας, χαὶ ἀναχαινώσεως. Πνεύμα- το; ἀγί»». Κἀχεῖνοι μὲν μετὰ τὴν τῶν υἱῶν προῦ- ηχορίαν, ἔτι πνεῦμα δουλείας εἶχον" δοῦλο: γὰρ υἐ- γυντες, οὕτω; ἐτιμῶντο τῇ χλήσει ταύτῃ" ἡμεῖς δὲ ἐλεύτεροι γενόμενοι, τότε οὐχ ὀνόματι, ἀλλὰ πράγματι τὴν τιμὴν ἐδεξάμεῦπ. Καὶ τοῦτο Πλῦλος δηλῶν ἕλε- εν" Οὐ γὰρ ἐλάθετε πνεῦμα δουλείας πά.1ιν εἰς φύξον. ἀλ1) ἐλάδετε πνεῦμα υἱοθεσίας, ἐν ᾧ κρά- ὥωμεν, "αὐδᾶ ὁ Πατήρ. Γεννηθέντες γὰρ ἄνωθεν, χοὶ ὡς ἂν εἴποι τις ἀναστο!) Ξιωθέντες, οὕτως ἐχλήθημεν υἱοί. Καὶ τῆς ἁγιωσύνης τὸν τρόπον εἴ τις χαταμάθο:, τὶς μὲν οὗτος, τίς ὃὲ ἐκεῖνος, πολλὴν ὄψεται πάλιν χἀνιχῦθα τὴν διαφοράν. Ἐχεῖνο: μὲν γὰρ ἡνίκα μὴ εἰδιυλολάτρουν, της ἐ πόρνενον, μηδὲ ἐμοίχενον, τοῦ- τὸ ἐχαλοῦντο τὸ ὄνομα" ἡμεῖς δὲ, οὐχ ἐν τῇ τούτων ἀποχῇ μόνον, ἀλλὰ χαὶ ἐν τῇ “ τῶν μειζόνων χτῆσει τωόμεθα ἅγιοι. Καὶ πρῶτον μὲν ἀπ᾿ αὐτῆς τοῦ Πνεύματο; τῆς ἐπιφοιτήσξως, ταύτης τυγχάνομεν «ἧς δωρεᾶς" ἔπειτα δὲ χαὶ ἐχ πολιτείας, πολλῷ μεΐ- ζονος τῆς Ἰουδαϊχῇς. Καὶ ὅτι οὐ χόμπος τὰ ῥήματα, ἄχουσον ἐχείνοις μὲν τί φησιν" Οὐ φοιδιίσεσθε, οὐ περικαθαριεῖτε τὰ τέκνα ὑμῶν, ὅτι ζαὸς ἅγιός ἐστε. Ὥστε παρ᾽ ἐκείνοις τοῦτο ἡ ἁγιωσύνη, τὸ τῶν εἰδωλικῶν ἀπηλλάχθα! νόμων" παρὰ δὲ ἡμῖν οὐχ οὔ- τῶς, ἀλλ᾽, ἼἽἼνι ἡ ἁγία, φησὶ, καὶ σώματι καὶ πνεύ- ματι. Εἰρήνην διώχετε καὶ τὸν ἀγιασμὲν, οὗ χω- οὶς οὐδεὶς ὄψεται τὸν Ιζή ριον" χα", ᾿Επιτειλοῦντες ἁγιωσύνην ἐν φόδῳ Θεοῦ. Οὐ γὰρ ἀργεῖ τὸ, ἅγιος, ὄνομα, ἐπὶ πάντων ὧν ἂν λέγητα: τὴν αὐτὴν ἔννοιαν παραστῆσαι" ἐπεὶ χαὶ ὁ Θεὸς ἅγιος λέγεται. ἀλλ᾽ οὐχ ὡς ἡμεῖς. Ὅτε γοῦν ἤχουσε τὴν φωνὴν ταύτην παρὰ πῶν Σεραφὶμ φερομένην ὁ Προφήτης ἃ, ὅρα τί φησιν"