ν δυν!! τῷῶος οὖν ἕνεχεν. ΠΝ 1. 5.01} ἐχεῖνο μαθεῖν ὄξιον Μυγ. εἰπεῖν. “ 8.0. ἔπαθόν τι.
"1 ποη δἰδὲ ἱρεὶ μίαοιι!, ρα εἰσμί φογὶρίμηι ἐδι. Ορρτούτία εχργοϑγαπίίιπι δὲ σοί οτμπί δι ΡῈ πηι ( οι. 15. ὅ, ῥει!. 08.10). Νόιιο ἰσίεμν φιοα δμιθπ 66. φμαγαι (1. (ον. 40. 44). δὶς δινΐπι αυΐβ φαοα διιηι οεῖ φυργὶί, δὶ αυρά Ργοχίθμιπι βροοίαι,, Γαβρι οἷαι. ΝΠ αυπ' ργοχίμι! βυηΐ, ΠΟΘΙΓ 58}1. (ογρμδ ΔΜ} διμλλι5, αἰ! αἰ ογῖμ8 πι0πλ- ὑτα εἰ γματίεε ( ἴηι. 18. 8). Να ἰρίτυν ἰτὰ δος! 5] - πὰς 8ἃ0 5] βοαγθβαι Θϑϑ6Π}8: Π6 αι5 ἀΐχοτ!, ΠῚ παν ΐ δυλΐοι8 ΟῚ 651, πο σοβηαῖ 5, ποη Υἱοίυ8, πΠ6- 41:6 φυϊὶ σοπγπια οὐηὶ 10 Δ θ6 0: ΄συοιηθο 8006- ὅπηι. φυϊά ἀΐονιη ἢ Ετὶαπιϑὶ δπΐηὶ πορ οΟβπλιυβ, εἰἰληιδὶ ποη δηλίουϑβ 5ἰῖ, δὶ ΠΠΟΏ10 6ϑ( οὐ υδάθπι παι γα, εὐπηάδηι θα π5 θοτγηϊηυπι, σοηβογνυϑ, ΠΟ ΓΘ ΓΠ4 Ϊ8 ἴῃ δυΐΔὸμπι αυΐρρα τυ πο 651. Οιοα 5] οαπιάδηι ἢ - ἀοιῃ ἰαρυ δαὶ, δῦσα πηθι υγυπ 658 ἑαυ). ()͵8 Δηηϊεὶ- εἷἰα (αμην ΘΟΠ] υποιοηθιη οἴϊοαγα ροίεδϑί, φυληι8π) Παοαὶ οοφηαιῖο ἢ ΝΘη06 δηΐπὶ ἰΔπ|8 δοίτιπι ργομίηαυΐίας ᾿μίογ π08 δα θοηάδ, φυληίδ 651 δη)ϊοΐ δὰ δη)ουπ): βιἀά χυδιηία τηϑη "τὶ 4 πηθιρθγαπ). Ηος αιΐρρα ἀπιὶεὶ- 8 οἱ πϑοββϑι υἀϊηἷβ ἢ σαπαγα πα! [τη Π|8}115 ΓΕραγίαβ. Ουοχπηλάπιοάυπι ἢθο ἀΐοαγα ροββί8, [πᾶς πιἰιὶ [ἀπ|ϊ- ᾿ἰαγι 88. οἱ ἠδοθϑβίίαθο εὐπὶ ἴΠ|ο; ἰά δπΐμ γἰάἀϊσυ!αι 6δὶ: 55 ῃ66 ἀ6 ἔγαίγ ἰιος ἀΐξεγα ροβϑ8ἰ8. "162 ἐν), ἱπηυϊ, ἐπ τρῖμηιὶ σοτρες δαριϊσαιὶ διηνις (1. ον. 13. 15). Ουν ἴῃ πηὰπὶ οογρηβ 7 ὕ{ ποι δοργοβοιηυν, βοὰ υἱ ὁχ πιυίμδ πεοοβ5 {06 Οἱ Δηλ οἰ εἶα υηΐ 8 ΘΟΓροτί8 σοι ἰοηοπ βθγυεπιυβ. Νὰ ογβο ργοχίιησπὶ ἀδδρίοἰα- ΠῸ5, αἱ Ω6 ΠΟΒ 'ρ508 σοηϊοιηηαηι5 ἢ. Νόηιο, ἰπηυΐί, 4. ΑΠΙ Ἰασυηι, ςοὐ οἰ μα ἐπὲα, τνο, πϑοδϑοϊμαἐπὶδ.
3. μογοῖ. ᾿υηο Ἰοσυπὶ 5ἰς οἴζετὶ: οἷς ἐγζο γγοχιηιὶ σα ΠῚ 66) Πηιῖι5, εἰ (6 ΠΟΣΙΤΟ ΠΟΥΡΟΥΟ δοἰ[ἰοὶὶ.
ΪΝ ΖΟΑΝΝΕΜ ΠΌΜΠ,. ΧΥΙ. αἱ. ΧΥ.
ΠΣ} εαγπέπι ὅμαῖ οαἷο ἐαὐοί (Ἐμίιες. 5. 29), 564 τκιῖγὴ εἰ ἔωνοί. [Ιἀεο ἀοινυπὶ απϑ σης τηθηάαι ἀδαϊ πος Υνὶ5. Πουβ, οπμΐα 6χ ὡηηο αἰςιγί δι, ἀπιπὶ δοοοπάϊι οἸππἶθυ5 50 6 τη, ἀμυπὶ ἰΘοἰυπὶ ἀχι θη δ, οὉ]υπν, πη ϑιη ΡΆΓΑΥΪΙ πΠιθηβλιη, ἰΘγγπι, Ποάϊ! αυοηὰδ ΔΙ ἰ6γαιη πιοὴ- 5Δ1ΠῈ,) [δ ἰοῃσ6 τπαΐόγοπι, δοὰ ἰἰϑης ὑηΔΠ1|, υἱ δοίμηι πιγϑιογίογυπι ΘΟΠΒΟΓΙ6Β; ἀπ πὶ 5ρ᾿ ΓἰυΔ] 6 πὶ ΖΘ πογὰ- ιἰοηΐβ πηούππι οπμηΐ 0.5 ἰἀγαὶτι18 65ι: τη 681 οπηηΐ 8 Ραιγία ἴθ οα 8: χ δοάθπι Δ] ο6 Οπλη68 δἰ υϊηιι8. ΝΙΝ αἰνίεἰ ο᾽α5 ἀὺϊ ργϑιϊοβίαβ., πἢ ραυμογὶ νἱ]υ5 6} ταΐηυ8 ἀλιῸΓ: 568 οππο5 6χ 00 νοοαν]ί, οἱ οαγ- πα ΐα οἱ βρί γἰ υ3]1 δρψιδ! ο (γα. ὕπά 6 ογζο ἰδηιΆ ἴῃ υἱία ἱπ αι} 5 ἢ Εχ αἰνυπὶ ἀναγ οἱ ἀγγοφᾷν- ιἴΔ. 564 π6, 415}80, [ΓΔΙΓ65, (4 ἴῃ ροδίογυπι ἀραίυγ, ΘΟΠΉΠ 08 Οἱ παρα ΠΟΟΟΒϑΑΤ 8. ΠῸ5 118 ΘΟ. 18ι- εἰθυ8., Π6 ἃ [6ΓΓΟηἶβ. οἱ Ὑἱ 05 ταθιι5 ἰδ ΓΟ ΒΔΙΠΏΓ, ἃ αἰνιἶβ, ἱπηυλπὶ, οἱ ραυρογίαιθ, ἃ σορηδιίοηα (0 Γ- Ρογοᾶ, 0 Ο6]0 οἱ δηλ οἰ". ἤϊθο αυΐρρα οπηπία υἱ ὑγᾶ δι, δὲ ὑπιθγα Δ) οιογα 115, 4ιῖὶ δι θογηα σογ (δ οΟἸ Πἰφαπίυγ. ΠΟ υἱπουλιηι ἰηγαοίυπι 5ογΥΘΠη1}5: εἷς ΜΠ {6 οχ πα! ψηΐθ δρίγίθυ8. ὁ ϑύυγγαρογα ροίογί!, αυοὰ "νι υἰδέρηι ἀἰνίἀδι: 4.3 Π}Ὲ ΠΟ ΟΠῚ1168 4556- 4υἱϊ σομεησαί, στα 4 οἱ θοηϊφηϊίαῖο Ὠοπιλΐ πονίΓι 45 Ομ γίβεῖ, ῬῈΓ φαθπὶ δι οαμι φαὸ Ῥα γί φίογία,, υπᾶ οὐπὶ Ξδηοίο ϑρίγι(υ, ἤυης οἱ βοινροῦ, δἰ ἰῃ βου! δον ουϊογαιῃ. ΑἸηθῃ.
Ὁ ΑΠῚ Βαθοαὶ, ραφοίοπέδιιδ, μΡο, δρίΓέδέθιιε.
ΒΗΟΜΙΠΙΑ ΧΥ͂Ι.
19. 1106 ἐπὶπι δι ἰἐδιϊμιομΐμιν δοαμηἷδ, φμαπο ηιΐ56-- τιιπὶ αὐ ομπὶ “] μακεὶ ὁς “ ἐτοξοίψηιϊς δαοροτγίοίοδ εἰ 1,ου]- ἐπε, πί ἱμοττοσαγοπί ἐμπὶ; Τοι φιιΐς 663 4. ὕγανς αυϊάρίαπι ᾿νιἀΐ 651, ἀ Ποῖα, γᾶν, ἰῃ - ἴὰγ, ἰ6γ6 δἱ π0}]Π1ὰ8 πιοπιδηι ἀαπηπυπι ὁδὶ, αιοὰ ἀλ- Π.}0 πηλ 705 ᾿πογυ πὶ τγοίεγαι. Νόχῃβ ἴῃ ἰην)ἶα 0] πὶ, (Ποῖ αγ, 56} αυἱ αἰ οἷς, 15 ἀδηγηαμι δος ρῖ1. Ν͵δὶ δι πὶ Γ65 56 ἴΐὰ πα ογοῖ., ποθὴ ργαςορίββαι ἀϊβοῖρυ!}5 Ρϑμ 5 ἰη)αεῖϑαι Δοοίρο γα, ρου 05 ται ᾿μΈΓΓγο, οὶ ἀἰεῖι, ΟἰΓ ποη ροίῖιι ἱπ)μιτίαηι αοοὶμὶ 83 σΕΓ ποπ πιαρὶδ [γαπιάθηι Ῥαιπιπὶ (1. (ον. 6. 1) Αοοιγαία αυΐρ ΡῈ ΟΥΘΓΔΙ, ΠΟΙ 151]4 δοοίρίεπι!, δοὰ πγ]α ἰηίαγομεὶ ραγηίοῖοπι αὐΐχυθ ῬΆγΔΙΠΊ 6556. τος βόγγο οπιηΐδ ργορίον λυάιρογυηι Ἰϊνογοπὶ αἴοία. πο }8 δι. Ναὰπὶ αὺΐ ὁχ ἀγῦ 0.8. δὲ ϑοληποπι ΘΟηἤΠυχογληί, οἱ ροσολῖη 808 ἀσπηηλι 68 θ- Ῥιϊσϑιῖ υϑγαηὶ, ᾿ἰ6 πὶ ἰρβὶ αυαοὶ ρα πίιοηιία ἀτοιΐ, πὲ ταπὶ φαΐ ἐν! γγοζοηι οὐπ), Τὰν φιὶδ ἐ8 ᾽ γα βοηϊπιΐπϑ ΥὙἱρογΆΓΌ ΠῚ, ΒΟΓΡΟΠΙ68, οἱ δὶ αυϊά ]5 σγανἧ8.
(ἰοπογδιῖο προΐα, λάυ!ογα οἱ μαγνόγδα, ροβίηααπὶ Ὀὰμυχαια 65, ἀς Βαριἰδία ᾿παυ τ οἱ ουτίοεο 5ογυϊαγ δ᾽ Ἑοχυΐά [6 5διυ4 δ(υΠ 5 Πιορίι 1 ΟΘυοηϊοάο οχ ϊβιΐϑ 84 οὐπὶ 7 αιιοπηοἋο0 ραοιαίδ Ποηία55ὶ δϑίΐβ 5 φυοπιοάο Δεοουγ δεῖς. δὰ θοριϊζαμίοπι, φιοπιοάο ἰηιογγορϑϑιὶς αἰ ἀροπάσιι 6556 ὃ ας αυΐρρα οὐ ἃ νοὈ 5 ἰη- οοηϑίθογαίς [λοίδ βυπὶ, φαΐ π6 6 ῥγϊμοϊρίυπην,, πες αυὰ ἂς τὸ ἀβογθίυγ, ἰηιο} } ρογοιΐβ. 564 1} ογυπὶ ἀἶχὶι νεῖ ὀχργοῦταν! θολ8 Ζοιπη65., γϑγυπὶ ΟΠΙηΪ ΟἸΠῚ τηληδυοιυάίηδ γοβρομπάϊι, Ουγ διιθπὶ [1ἃ 86. φΘββουίί, οοσηῖτι ἀΐξπυπι 651, αἱ δούυπι ΘΠ} πῃ ΠἾ}ι18 πιὰ - πἰϊοθία οβοϑῖ, βσρα οδπηοβ δριιὰ }υάαοβ (γίδίο κοϑιϊπιοηΐυπιν Ρογ ἢ 0.1}, οἱ οὐπὶ υαριϊζαγεῖ 608, [Γ6- 4πόμίοῦ ΟἸνγίδιυπι σοπιπηθιμογαῦδι ἀἰοευαίαυδ: ἔφο χιΐάενι υο5 ϑαμιΐδο ἐν ἀια; φαΐ ἀμ!δην ΡΟδι 116 ϑϑλ!, [ογεϊον πὶ 6εῖ. [μ86 νος ὑαριϊκαυϊ! ἱπ δρίτί (αι δαποίο εἰ σπα (αι. ὅ. 11). ΠῚ ἰρίτυν εἶγοα }οδηηοιη αἰ χυϊά Βυπηληιπὶ ραβδὶ ϑιιηῖ, Μυπάϊ Ὠαπιαι φ]ογίδιη 8ρ6- οἴδμ!65, οἱ 6Ά 5οίυιπι απ ΟἿ) ΟΟΗ05 ΘΓΔΝ 1 ΓΟΘρΙ οἰ σΠί6 5, Φοληπα ἰπαΐσηυπι ρυϊδῦδη!ϊ, 5' ΟΠ γῖϑιο ἱπί γίου δββοὶ, Μυΐία πδιπήα δολθηοτι ΘΟΙΒΠΙΟΠ Δα πὶ; ρτίπιο βρίοη- ἀογ φοπογίθ; οτγαὶ δηΐπιὶ ῥγίηοὶ 8 βαςογάοίυμη ῇ- Ἰΐη8. (α); ἀοῖπάς Υἷτα ἀβρϑγιτα8, δυπηδπγυΠὶ ΟΠ) ηΪ ΠῚ τογαπιὶ οου!οπηρίυδ: νοϑιὺὑπ|ὶ οἰηυϊά6πι, πιρηβᾶπι, ἀο- ΠῚ Ἷ αὐὶδη 2 ἷ οἱ δου ἀοα ας τος εἀοδοθοικκα μεϊδείροιη: σοῦ Ὅς τὸπ ἰη Εναμροῖο [ΑἸο8 ἤθη ἀϊείταΓ, 0 ΟΟὨΙΓΑΓΙΩ) διὰ ἀεί, Σ το ἄπο, πῖαπι, ἴρϑιιμν αοἴσυηι ραγνὶραπάοιιϑ,, ἰπ ἀ6Β ΓΟ διε ἃ νογβαίυβ [ὑογῶϊ. (ΟἸιγίβίυβ σοπίγα, ΗΠ φόπογα πδίυϑ εγᾶϊ, ἰά φυοά ἰρϑβὶ 5ρὸ ἰν]5 νογ 8 οὐ)!εἰευαμι: δον μος εει [αὐτὶ βιἀμι6 3 ποππθ πιαίον ει ἀἰοῖμιν Ματῖα, εἰ [ταίγοα ὅ)ιι6 “αεοῦμε οἱ 70265 (Μαιε!. 15. 68) ἢ ἃς αι τἰσουλιιν οἷτς 6856. ραίγία [ἰὼ νἱτα ρ ΓΔ }8. 6Γ8], υἱ εἰἴδια Ναιλη861 αἰοοτοῖ: ΕΖ Νακαγοὶ γμοίθεί αἰϊφιϊά δοπὶ ἐε:ε 7 Λὰ ἰκὩς, ν᾽ 15 56Π118 ΘΟΠΊ ΠΗ. 18., γΕβ {6 πᾶ νυϊραγία. Νοαιο οηἶπὶ Ζοπᾶὰ Ῥυ]Π οοα οἰμβοθδίυγ, ΠΘ46 οχΣ Ρ1}|8 ρᾶγαιαπὶ γὙοϑιϊηθιυπ) πὰ θυ}, ποιὰ 8 μ}6}16 οἱ Ἰοουδιῖβ νοβοουαίυν; 50 νι]ρατὶ υἱοί 56- ΠΟΓῸ ὑδ08., Οἰΐαπι ἱπιργοθυγαπὶ Πιοπνΐηιπι Δ6 ρι1- "]οαπογυπὶ σοην}ν "8 ἰπίαγογαὶ,, υἱ ἢΠ|08. ΔΙ (ΡΔΠΟΓΟΙ. Θ ποι ἰμ οἰ ΠΠροιο5. δυάτοὶ, ἱμϑὶ ὀχργυυγαθαμ, αἰ οὐ ἴρβδο αἷἍι: γόμ ΕΝ 5 Ποηιϊηῖς πιαπάμεοαπδ εἰ υἱϑόις,, εἰ αἷσι: ἘςΓθ ἰἰοηϊο υὑογαὶ οἱ μοίαίοῦ", αἰνὶ, γεϑι!σαποτιμν οἱ ρϑοσαίογμηι απιΐει ( Μαιει. 11. 49). (ἰμπὶ ἐγσὸ [Γο]π ΠίοΓ δοῦπη05 ἃὉ 56 δι:008 δὰ (ἐεϊδίυπι τηἰογοῖ, χιΐ νἱ Δ θαι 115 δοαπηα ἢ ΘΓ ον 0556; σαὶ Ριάοίαοι!! οἱ ἀγα [ογεπίεδ "η8]}6ηἰ δοδη- ποιη μά αγο ἀοοίογοπι, [Δ (ἀπλ6} Δρογία ἀΐσαγο δυβὶ πο 5υμῖ; 8ο0ι} πηϊ ει αἀ ἢΠατη, Θρογαη 65 86 Ρ6Γ δάϊι- Ἰτἰοπ πὶ ρο556 ἰΠΠ 1 4} ΟΓΘ, τ 86 οσοηἤιογοίυγ (γί. δπη. Νοὴ ἰπ π 5ογι 5. Ποπλΐη65 πηϊυηὶ, υἱ δὰ ΕἸιεϊδίυπν,, οὐπὶ γὙϑ!]!οηΐ ΘΠ ΟΔΡΟΓΘ ἴῃ ΒΟΓΙΠΊΟΠΘ; 86 - νο 5 οηἶπὶ πιϊδογυηί, ἀεὶ 46 ΠΕγοιΐΔη05 ο) υπἀδηηηι6 (Ἀτίμμ5 οτηΐΠ65 ς ἰἶ6 δυΐοπι βαςογάοίοβ οἱ [μον] 85: πος Πυρδῖ οἱ βασθγάοίθβ, 856} Ὁ} δογοβοϊ για, [ἃ 63,1, Ποπογα θ" Πογο8 (πθηυ8 Θμΐπὶ δίῃ ΘΔι158 Προ δἰ βη}08- νἱι ονδηρο 1518): οἱ ταϊὰπ!, αἱ ἱπιογγοράγοι, Το φιιὶϑ ει Νιί8 165 αυΐρρο οὖυ5 [(ὰ οοηδρίουϊ δγαηΐ, υἱ ὁπι- Π65 ἀἰσεγοηι: (μὲδ μμίαδ ῥίον ἰδίθ ογὶ! ([λιο. 1. 60) 3 ΟἹ ρ60γ οπηῃΐα πιοιίδηα πὸ αἰνυ! ξαυθαηίυγ. ἈιΓβυπι- (6 οὐ γοηΐ! αὐ ᾿)οτάδην πη, ΟἸμ6 5. οἷν (05 Δάνος Ἰαγαμῖ, οἱ οχ δογυβαϊεπὶ οπλμΐαι6 δυΐαὰ δυδηῃοῃ) ἀὐϊθαηῖ αἱ θαριϊζαγοιίαγ, ΗἸ ἰἰδαυδ πιιὴς ἰηίογγος δανῖ, πὸ ιοῦ ἰσηούθηι ( αυοπλοο δἰ ἱβπογαγθηῖ οὐ αἱ τοὶ πιοι}|8 πιδηϊ 655 6ιαι 7), 504 υἱ οὐ Δ 1Δ, φυοά δυρτα ἀϊχὶ, Ἰηάυοογοηῖ.
9. Αὐρΐ ἐγζο αυοιηοάο "δαῖυβ ᾿ς δὰ ἱπιογγορᾶη- εἴαπι πρθῃίοπὶ, ποη δι} ἰρβᾶπ) ἱπιογγοραιοπθηι Γαδροῃ- ἀοδι. ὨΙοΘιἶα5 δ η, Τὰ φιιὶδ 65 5 ΟῚ τοβροπάϊι δίᾷ- (Δ φαοὰ γοοίς τοβροπάσμιάυμ γαῖ, Εσο υοῦ οἰαμιαης εἰς ἵπ ἀἐεογῖο (3 οαπ. 1. 25), 56ἀ αυἱὰ ἢ 1. φυοὰ ἐΠ εα - δρίσαυαμίυΡ ἃπιονῖ.. Νδηι ἰηἰαγγοβοίυβ, Τῆι φειΐα ἐε 7 ἴηι, 40. (οη[εδδιι6 ἐεί, οἰ ποπ ποραυὶ!; οἱ σον [6ξϑιι8 ἐδί, φιῖα πο διμὶ 640 Οἠτίειι6. Ἐπ᾿ νἱ16 δνδηρο δίς εορ᾽ οππηην, Τὸν ἰαΐρϑυιη ἀΐοῖ!, αἱ ει Βαριϊδια νἱγία- τοῖα, οἱ πορι ἴαπὶ ἰπβαπίδηλ 6 ΠΠογαι ἀδιηοηΞίΓοῖ. [μυοα8 νογὸ ἀϊοὶϊ, φαοά οὐπὶ τυγί διε ρίσαγθηίυγ ΠΠπὶ 6586 ΟἸιγίβδίυη!,, ἰμ86. ἰδ! δ νοσ! δυβρίοϊ ΟΠ 6 ΠῚ ". Πύος ἴγυφὶ δεῦνὶ οἴϊείυπι ο5ι, ποη πιο60 Ὠοιηίμΐ 5υὶ εἰογίαπι ποῖ} ἀθτίρεγα, 564 οἰϊδη οὐϊαίαπι ἃ πη} Εἰ ιι- ἀΐηα ἀδρε!]εγα. όγυπι ἰυγθ ΟΣ 5 πρὶ οἰϊαιο οἱ ἰρπο- τη ἰη μβᾶπο ΥΘΠΘΓῈ ΒυβρίοἰοΠ6Π): ἰι δυΐαπι πια]ο, 3. 8ἰ0 ϑδυΐϊ. οἱ Μ8δ.; ἰη Μογοΐ. δυίδι 5ἰς ἰοφίίυν: Τάσπι υἱάοτο εεἰ σρμὰ 1μιζαιπ, χεΐ ἐπάμοϊε “οαηπόηι αἰσεπίθηι ἰὶς “μὰ πιεῖ 6 αηἰυϑαπὶ δὲ [ὑτί6 6δξοῖ Οἰιγ δίιι8, α ον φιιὶ [ογ- Φιε ἐπί, ν εἰ ῬΟΓ 6α για τοδρον οἱ, ἐς διιδρ Οἱ ΟΝ Θ ΝΣ οἰποι πίοηι.
5. ΟΛΝΝΙΒ ΟΠΠΛΥΘΟΝΤΟΜΙ ἈΠΟΠΕΡ. ΟΟΝΒΤΑΝΤΙΝΟΡ.
αἱ ἀϊχὶ, Δηΐι0 ἱπιογγοραθαπὶ δὰ}, ΘρΟγϑι 68 86 Δ υ- Ἰατίοπα ἰἃ χυοά ορίαμαιι σοπβοαυθίιγοθ 6586. ΝΙ ἰ ΘηΪπὶ 06 5ΡΟΓΆΒ56, ΠΟΙ 5.4{Π}π δὰ δἰ ἴϑπι γοη 58. πὶ ἱμιογγορλιοηοπι, 86 νηΐ ηλε! υοὰ δ ργοροδέϊμνι ΠΟη γοϑροηάίϑβαι, εἰχίϑϑοι!: Νιηὶ 06 δυβρίολιϊ δ. τ}057 Πιπὶ ἰιος ρογοοπιδίιτη νϑηΐιη 5 3 564 451 οᾶ- ΡιΐΪ ἂς ἀδργοιιδθηϑβὶ δὰ αἰΐδηὶ νοπίαμῇ ἱπιογγοσϑιίοῃοπὶ: 41. Ουἱά ἐγρο ῦ Εἰΐα8 ες {ι.3 Εἰ τεερομπάϊί, Νοπ διηι. Νίη οἱ ᾿ναπς νδι γῆ) 6556 Βρογαυδηΐ, τι οἱ ΟἸιγίβιι5 αἷι, Ναπι ἱπιογγοραιθυ5. ἀἰδοῖρη} 5.: Οποπιοῦο Ἔγ40 δογίϑα ἀἴσιι!, χιοά οροτίθαί Εἰΐαηι γμτίπιειπι υσπῖγο ἢ 'ρ56 γεϑροηάϊί: Εἰΐας φυΐάοηι υοπῖοῖ, 61 τόδε μοὶ σπιπῖα (Μαιμι. 11.10.}. θεἶπας ἱπιογγοόρδη!: βγορίιοία ἐ5 {κ Εἰ τεεροπαϊ!, Νοπ. Εἰ ἰλθη ργορθοία δγαῖ. ΟἿΣ ἐγθὸ 1. πορου ῦ υγδυβ ἱπιοττορδηιί αν πηθιίοπὶ Γαβρίοἰι. ϑρογαυδηϊ δηΐπ) ργορ[οἴαπι φιαπηάδπι οχἰ πα πὶ ν6}1:- ΤῸΠῚ 6886, ΄ιοι Μυγδβ65 ἀἰχίδβϑεὶ: Ῥγορλείαιπ υοὐὲς 8ιι8- εἰιαδὶι Ῥοπιΐπιις [)ειι8 61: [{γα(γῖθιι5 υϑδίγὶς, εἰσ πιὲ: ἥρεμηι αμάϊίς (Ή ει. 18. 15). ΠΠ]Ὸ ἀὐυΐοπι ογαὶ Ὁ γίοίυβ, Ἰδο πο ἀϊουηϊ, Ργορ νεῖ 65 ἰυ ὕ (α) [ὁχ πύπιογο ργο- ΡΒδίαγαπι; δαὰ εὐπὶ ἃγίίουϊο: Ῥγορίιοῖα {ΠΠ|6 65. εὖ], 4υὶ ἃ Μογβ6 ργααπυηιίδίυβ εβι 5 [1ἀοἶγοο πορανῖε {Π| 6, ΠΟ 86 ρῥΓγορἰ!είδη) 6556, δε {πὶ ῃγορὶιείαηι. 29. Ῥίχεγιιηι! ἐγρο εἰ: Ομὶς δε 3. μὲ τεβροπδιιπι ἀεπιις ἐὶς φαὶ πιΐδεγπε ποϑ. Οἱ αἰοὶδ (6 ἰεἷρεο ἢ Υἱὰσπ᾽ 1105 αυϊάςπι ἰποίδη 68 εἰ ἰμΓγοσδηῖ68, παη06 ἀοδίϑεοηίο5; {ΠΠπ|πὶ νΘΓΟ τηοάεγαι 6 ῥγίι8 γοπιοι 8 [58 βυϑμίοἰοηΐ- Βυς, γογδπὶ βοπιθη.8Π) 5ἰαυδηι6π). Νηπὶ αἷί: 33. Εν9 νοῦ οἰαηιαμιὶϊα ἱπ ἀεδέγῖο; ραγαί υἱαηὶ θοηιϊηὶ, εἷεκέ αἰαὶ! [εαΐας ρμγορίιεία. ()υἷὰ ὀπὶ πὶ πηλφοιπι οἱ Ἔχοθίϑυηι αὐϊάρίαπι ἀς ΟΠ γίϑίο Ἰοηιυίυς 65ι, ΠΠογαπὶ 56 ομίμΐοηΐ διιοπηρογδηϑ, δὰ ργορ εἴα πὶ βίδιϊηι σοι[σίι, μἷτπς νοῦς υ͵δ 5ιι15 Πάδπι σΟΠΟἸΠΔη5. 24. ΕἸ φαὶ ηιϊδεὶ [δγαπι, ἴι.- πὶ, ἐγάπί ἐν Ῥιιαγί ϑαῖς: 85. οἱ ἱπιογτοσαυδγιμιί διιν, εἰ ἀϊχογιπὶ εἰ; Οὐ ἐγσο ϑαμίΐχαδ, εἰ ( ποπ ἐς (ιτὲ - δίις, ποηιθ Εἰΐας, πμόψιια γγορίιεία 5 ΝΊΔΘι’ πη6 ποῖ ἰδηογο αἰχίβθα, 'ρ508 60 ἱπάπουογα {ΠΠπ|π| νο]υΐςδο 7 Εὶ ἰπίεἴο αυΐίσπι ἰά ποη ἀϊξαθδη!, π6 ᾽ν οπιπίθα5 ἀσρτα- πον δγθηίιν, Ὠοίη 6 αιΐα ἀϊχὶ!, ΔΌπ διπὶ Οἠτίδιας, τυγδυπι ΝΠ τἱ 64. 401 ἰπῖι.8 πιδο πα δηίαν ουΐομο- ΤΟΙ, δὰ ΕἸΐαπὶ νθηΐαμ!,, εὐ δι ῥγορίιοίαπι. 1 γοτο αἰχὶ!, 56 πϑυΐγυπι ΘΟΓᾺΠῚ 6556, ἀι} ἀδπλιπὶ οἱ ροσίία ἰᾶγνὰ, δρεγίς ἀο᾽οβῶπι βιιαπὶ πιοηίοπὶ ἀδίοφηηι ἀΐοδη- (65: Οἱ ἐγθ0 ὑαριΐχας, εἰ [ὰῃ ποπ ε6 ΟἸιτίδίμς Ὀεῖπάα τυγϑὰπὶ ΟὈβουΓα ἸΟαυθΠι65, ἃ[105 Δάάμηι, ΕἸΐΔπι ποηρο οἱ ργορΠοίαπι. Θυΐα δπίπι δ ε]διίοπα ἴρδυσι δυμρίδιι- [ΓΟ Ὧ01] ΡοϊυΘΓαν ἢ, ΒΡΟΓΑΓΌΩΙ 86 δοουβδιίθη6 ρ0856 {πη οούογα 236 ἰά 46 εθ οοπήἤιοιάαηι, φυοά γογυπι "0 65561: Δ ποη Ροίυθγυμ!. Ὁ διηθηιίαπι Ο ἃΓΓοδλμεϊλπι οἱ ἱπιοπιροϑίίνδηι οαγίοςἰίλίοπι 1 Μίϑϑὶ 6ϑὲ 18 ὃ. ἀἰδεογθιϊδ 80 60, φυΐβ 6ἱ ὑπ δββοὶ ἶρβθ; πυῖῃ- αυἱά Ιερ68 'ροὶ ργωβογ οι β Πος δπΐπι οοφοηείαπι ογαὶ, ὺἱ 86 ΟΠ γβίυ!η 6556 σοηΠίογείυγ. Αἰἰλπηδὴ ἢ6- 4ὺ6 πυις ἱπάϊσηδίυν, Π6η06 υἱ ρᾶΓ 6886 νἱἀθθαίυγ 4}1- 44 ργοίογί βπι}]8: Απ νῸ8. μηΐδ ργβοίρι εἰ, Ιοβοηι- 46 5ιΔ{0}15 νϑγυπη ΠλυΠ Δπὶ τυγϑυπη πηοάοϑιΐδπὶ Οχ ναί. Ναιη ἂἷν: 20, Εσο φιίάθιι δαιριῖδο ἐπ ἀφμα: (4) φυζ υποηΐϑ οἰ υιμια, Ἰάρδα ἐγμορτορδίοο ἀδωΐδο- Γαμίτγ [ἢ δογοϊ, οὐχ ἣ μήτηρ αὑτοῦ ᾿έγεται Μαριὰμ, καὶ οἱ ἀδε.ῖ- φεὶ αὐτοῦ Ιάχωδος καὶ Ιωσῆς; Καὶ ἡ δοκοῦσα δὲ αὐτῷ πατρὶς εἶναι τοσοῦτον ἐπονείδιστος ἦν, ὡς χὰ τὸν Ναθαναὴλ λέγειν" ᾽Σ"« Ναζαρὲτ δύναταί τι ἀπσαθλν εἴναι; Καὶ ἡ δίαιτα δὲ κοινὴ, καὶ τὰ ἱμάτια δὲ οὐδὲν πλέον τῶν πολλῶν ἔχοντα. Οὐ γὰρ περιέχειτο ζώνην δεριατίνην, οὐδὲ ἀπὸ τριχῶν τὸ ἔνδυμα εἶχεν, οὐδὲ μέλι καὶ ἀχρίδας ἤσθιεν" ἀλλὰ πᾶσιν [91] ὁμοίως διῃτᾶτο, καὶ συμποπίοις παρεγίνετο ποντ ρῶν ἀνθρώ- πων, χαὶ τελωνῶν, ὥστε αὐτοὺς ἐπισπᾶσθαι. Ὅπεο οὐ φυνιἕντες οἱ Ἰουδαῖοι, χαὶ διὰ ταῦτα αὐτῷ ὠνείδιζον, χαθὼς χαὶ αὐτός φησιν" Ἦ.10εν ὁ Υἱὸς τοῦ ἀγθρώ- που ἐσθίων καὶ πίνων, καὶ 1έγουσιν" Ἰδοὺ ἄν- θρωπος φάγος καὶ οἰνοπότης, τειϊωνῶν φἰίος καὶ ἁμαρτω.ϊῶν. Ἐπεὶ οὖν συνεχῶς ὁ Ἰωάννη; ἀφ᾽ ἑαυ. ποῦ πρὸς ἔχεῖνον αὑτοὺς παρέπεμπε τὸν δοχοῦντα παρ᾽ αὐτοῖς εὐτελέστερον εἶνσι, αἰσχυνόμενο: καὶ δυσχεραί- νοντες, χαὶ βουλόμενοι τοῦτον μᾶλλον ἔχειν διδάσχα- λον, φανερῶς μὲν τοῦτο οὐχ ἐτόλμησαν εἰπεῖν, πέμ- πουσι ὃὲ πρὸς αὐτὸν προσδοχῶντες διὰ τῆς χολαχείας αὐτὸν ἐπι σπάτασθαι εἰς τὸ ἑαυτὸν ὁμολογῆσαι Χρι- στόν. Οὐ τοίνυν τινὰς εὐχαταφρονήτου; πέμπουϑιν ὡς ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ - ἐχεῖνον μὲν γὰρ βουλόμενοι χα- τασχεῖν, ὑπηρέτας ἀπέστειλαν, χαὶ ᾿Ηρωδιανοὺς πάλιν χαὶ τοιούτου: τινάς " ἐνταῦθα δὲ ἱερεῖς, καὶ Λευῖτας χκαὶ οὐχ ἁπλῶς ἱερεῖς, ἀλλλ τοὺς ἐξ Ἱερο- σολόμων, τουτέστι, τοὺς ἐντιλοτέρους ( οὐδὲ γὰρ ἀπλῶς ταῦτα ἐπεσημήνατο ὁ Εὐαγγελιστή:) χαὶ πέμπουσιν, ἵνα ἐρωτέσωσι, Σὺ τἰς εἶ; Καὶ μὴν ἣ γέννητις αὐτοῦ πᾶτα κατάδηλος ἦν, ὡς χαὶ λέγειν ἅπαντας Τί ἄρα τὸ παιδίον τοῦτο ἔσται; χαὶ εἰς ὅλην τὴν ὀρεινὴν ὁ λόγος ἐξῆλθεν οὗτος. ΚΚαὶ ὅτε παρ- ἐγένετο πάλιν ἐπὶ τὸν Ἰορδάνην, πᾶσα! αἱ πόλεις ἀν- ἐπτερώθησαν, καὶ ἐξ 'ΙΞξροσολύμων χαὶ ἐκ πάτης τῆς Ἰουδαίας ἐπορεύοντο βαπτισθῆναι πρὸς αὐτόν. Οὗτοι τοιγαργῦῶν ἐρωτῶσι νῦν, οὐχ ὡς ἀγνοοῦντες (πῆς γὙΧ0, τὸν τοσούτοις τρόποις γενόμενον δῆλον;), ἀλλὰ βουλόμενοι εἰς τοῦτο, ὅπερ εἶπον, αὐτὸν ἐναγαγεῖν. β΄.ΓΑἌκουσον γοῦν πῶς καὶ ὁ μσχάριος οὗτος πρὸς τὴν διάνοιαν μεθ᾽ ἧ: ἠρώτων, οὐ πρὸς τὴν ἐρώτησιν αὖ- τὴν ἀπεκρίνατο. Εἰπόντων γὰρ, Σὺ τίς εἶ; οὐχ εἶπεν εὐθέως ὅπερ ἐξ εὐθείας ἦν εἰπεῖν - Ἐγὼ ρωγὴ βοῶν- τος ἐν τῇ ἐρήμῳ" ἀλλὰ τί; "Ὅπερ ὑτώπτενον ἐχεῖ- νοι, τοῦτο ἀνεῖλεν. Ἐρωτηθεὶς γὰρ, φησὶ, Τίς εἴ; ὠμιοιϊόγησε, καὶ οὐκ ἠρνήσατο" καὶ ὡμο.όγησενῦ, ὅτι ᾿Εγὼ οὐκ εἰμὶ ὁ Χριστός. Καὶ ὅρα σοφίαν εὐ- αὐγελιστοῦ. Τρίτον τὸ αὐτὸ λέγει, χαὶ τὴν ἀρετὴν νοῦ Βχπτιστοῦ δηλῶν, χαὶ τὴν πονηρίαν καὶ τὴν ἄνοιαν τὴν ἐχξίνων. Καὶ ὁ Λουχᾶ; δέ φητιν, ὅτι τῶν ὄχλων ὑποπτευόντων αὐτὸν εἶναι νὸν Χριστὸν, πάλιν ἀναιρεῖ τὴν ὑπόνοιαν 5, Τοῦτο οἰχέτου εὐγνώμονος, μὴ μόνον μὴ ἀρπᾶζειν δόξχν δεσποτιχὴν, ἀλλὰ χαὶ διαχρούε- σθα! διδομένην παρὰ τῶν πολλῶν. ᾿Αλλ᾽ οἱ μὲν ὅχλο: ἐξ ἀφελείας χαὶ ἀγνοίας ἐπὶ ταύτην ἦλθον τὴν ὑποψφίαν- οὗτοι δὲ ἀπὸ πονηρᾶς γνώμης, καὶ ἧς εἶπον, ἠρώτων αὐτὸν, προσδοχῶντες, ὅπερ ἔφην, ἀπὸ τῆς χηλαχείας αὐτὸν ἐπισπᾶσθαι εἰς ὅπερ ἐσπούδαζον. Εἰ γὰρ μὴ τοῦτο προσεδόχων, οὐκ ἂν εὐθέως ἐφ᾽ ἑτέραν ἔλθον ἐρώτησιν, ἀλλ᾽ ἡγανάχτησαν ἂν ὡς ἀπάδοντα ἀποχριναμένου, καὶ οὐ πρὸς τὴν πεῦσιν, καὶ εἶπον ἅν" Μὴ γὰρ τοῦτο ὑπωπτεύσαμεν; μὴ Ὑὰρ τοῦτο πα- ρ᾽ γεγόναμεν ἐρησόμενοι; ᾿Αλλ᾽ ὡς ἁλόντες χαὶ χαδ Θ[ς βάν}, οἱ πηῖ5., Μογο], ἐχίνων. Τὸ αὐτὸ χυὶ πυρὰ τῷ Λουκᾷ ἔστιν ἰδεῖν τὸν Ἰωάννην λέγοντα πρὸς τοὺς διχλογιζομένους περὶ αὐτοῦ μήποτε αὐτὸς εἴν, ὁ Χριστὸς, ὅτι Ἴγεται ἰσχυρότερός μου" χαὶ 2. ὧν ἀπυχρύγειτι ἀνυιροῦ τὰ πάλιν τὴν, τοιχύτην ὑπόνοιαν.
ΙΝ ΦΟΑΝΝΕΜ ΠΟΜΠ,. ΧΥΙ. ἃ]. ΧΥ.
τάφωροι γενόμενοι, ἐφ' ἕτερον ξρχοντα!, καὶ λέγουσι" Τί οὗν; [93] Ἡ ἰίας εἶ σύ; Καὶ «έγει- Οὐχ εἰμί. Καὶ γὰρ καὶ τοῦτον προσεδόχων ἥξειν, χαθὼς χαὶ ὁ Χριστὸς φησιν. Ἐρομένων" γὰρ τῶν μαθητῶν Πῶς οὖν οἱ γραμματεῖς λέγουσιν», ὅτι Ἡ ταν δεῖ ἐ1- θεῖν πρῶτον"; αὐτὸς ἔλεγεν " ᾽Π.1ίας μὲν ἔρχεται, καὶ ἀποχατιιστήσει τάγτα. Εἴτα ἐρωτῶτιν: Ὁ προφήτης εἶ σύ; Καὶ ἀπεχρίθη. Οὔ. καὶ μὴν προ- φήτης ἣν. Τίνος οὖν ἔνεχεν ἀρνεῖτα:; Πάλιν πρὸὺς τὴν διάνοιαν βλέπων τῶν ἐρωτώντων. Προσεδόχων γάρ τινα προφήτην ἐξαίρετον ἥξειν, διὰ τὸ λέγειν Μωῦσέα’ Προφήτην ὑμῖν ἀναστήσει Κύριος ὁ Θεὸς ἐκ τῶν ἀδειϊςρῶν ὑμῶν, ὡς ἐμέ" αὐτοῦ ἀκού- σεσθε. Οὗτος δὲ ἣν ὁ Χριστός. Διά το: τοῦτο οὐ λέ- γουσι, Προφήτης εἴ σύ; ἕνα τῶν πολλῶν αἰνιττόμε- νοι " ἀλλὰ μετὰ τοῦ ἄρθρου, Ὁ προφήτης εἶ σύ; ἐκεῖ- νος, φησὶν ο, ὁ παρὰ Μωῦσέως προαναχῃηρυχθείς. Διὰ δὴ τοῦτο χαὶ οὗτος ἐρνήσατο, οὐ τὸ προφήτης εἶναι, ἀλλὰ τὸ, ἐχεῖνος ὁ προφήτης. Εἶπον οὖν αὑτῷ Τίς εἶ; ἵνα ἀπόχρισιν δῶμεν τοῖς πέμψασιν ἡμᾶς. Τί λέγεις περὶ σεαυτοῦ; Ὁρᾷς τοὺς μὲν σφοδρότε- ρὸν ἐπιχειμένους καὶ ἐπείγοντας ἃ χαὶ ἐρωτῶντας πάλιν, χαὶ οὐκ ἀφισταμένους " τὸν δὲ μετ᾽ ἐπιειχείας πρότερον τὰς οὐχ οὔσας ὑπονοίας ἀναιροῦντα, καὶ τότε τὴν οὖσαν τιγέντα; ᾿Εγὼ γὰρ, φησὶ, φωνὴ βοῶντος ἂν τῇ ἐρήμῳ" Εὐθύνατε τὴν ὁδὸν Κυρίου, καθὼς εἶπεν 'Πσαΐας ὁ προρήτης. Ἐπειδὴ γὰρ μέγα τι χαὶ ὑψηλὸν ἐφθέγξατο περὶ τοῦ Χριστοῦ, ὡς πρὸς τὴν ἐχείνων ὑπόνοιαν, ἐπὶ τὸν Προφήτην εὐθέως χατέφυ- γεν, ἀξιόπιστον χαὶ ἐντεῦθεν τὸν λόγον ποιῶν. Καὶ οἱ ἀπεσταλμένοι ἦσαν ἐκ τῶν Φαρισαίων, φησί" καὶ ἐπηρώτησαν αὑτὸν, καὶ εἶπον αὐτῷ" Τί οὖν βαπτίζεις, εἰ σὺ οὐκ εἶ ὁ Χριστὲς, οὔτε Ἱ] Ἰίας, οὔτε ὁ προφήτης; Ὁρᾷς ὡς οὐ μάτνν ἔλεγον, ὅτι εἰς τοῦτο αὐτὸν ἐναγαγεῖν ἠδούλοντο; Καὶ ἐξ ἀρχῆς μὲν αὐτὸ οὐχ ἔλεγον, ἵνα μὴ χατάφωρο!ι γένωνται ἅπασιν. Εἶτα ἐπειδὴ εἶπεν, Οὐχ εἰμὶ ὁ Χριστὸς, πάλιν ἐχῖνοι συσχιάσαι βουλόμενοι, ἅπερ ἔνδον ἐτύ- ρευον, ἐπὶ τὸν Ἡλίαν ἔρχονται χαὶ τὸν προφήτην. Ὡς δὲ ἔφυ τε μηδ ἐχείνων τις εἶναι, ἀπορούμενοι λοιπὸν, γαὶλ τὸ προτωπεῖον ῥίψαντες, γυμνῇ τῇ χεφαλῇ τὴν δυλερὰν αὑτῶν ἐμφαΐνουσι γνώμην, λέγοντες " Τί οὖν βαπτίζεις, εἰ σὺ οὐχ εἶ ὁ Χριστός; Εἶτα πάλιν συσχιᾶται ϑουλόμενοι, καὶ τοὺς ἄλλους προστιθέασι ς, τὸν Ἡλίαν λέγω χαὶ τὸν προφήτην. Ἐπειδὴ γὰρ κολα- χείᾳ οὐχ ἴσχυσαν ὑποσχελίσαι, ἐγχλήματι προσεδόχη- σαν αὑτὸν δύνασθαι ἀναγχάζειν ἴ ὅπερ οὐχ ἣν εἰπεῖν" ἀλλ᾽ οὐχ ἴσχυσαν. Ὦ τῆς ἀνοίας! ὦ τῆς ἀλαζονείας χαὶ τῆς ἀχαίρου περιεργίας ἴ ἀπεστάλητε μαθησόμε- γοι παρ᾽ αὐτοῦ τίς εἴη καὶ πόθεν, οὐχὶ καὶ νόμους αὐτῷ θήτετε; Τοῦτο γὰρ πάλιν ἀναγχαζόντων ἦν ὁμοληγῆσαι ἑαυτὸν Χριστόν, ᾿Αλλ' ὅμως οὐδὲ νῦν ἀγα- ναχτεῖ, οὐδὲ λέγει τι τοιοῦτον πρὸς αὐτοὺς οἷον εἰχός " ὑμεῖς ἐμοὶ διατάττεσθε καὶ νομοθετεῖτε; ἀλλὰ πολλὴν πάλιν τὴν ἐπιείχειαν [95] ἐπιδείχνυται. Ἐγὼ μὲν γὰρ, ᾿ φησὶ, βαπτίζω ἐν ὕδατι" μέσος δὲ ὑμῶν ἕστηκεν, ὃν ὑμεῖς οὐκ οἵδατε. Οὗτός ἐστιν ὁ ὀπίσω μον ἐρχόμενος, ὃς ἔμπροσθέν μου γέγονεν, οὗ οὐκ εἰ- μὶ ἄξιος 5 ἵνα «ἰσω τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος.
"» Ουΐάυπι ἐρωτωμένων. “ Εἴ σύ:...ἐκεῖνός φησι Ια- Τεγαγρθιΐα ἀδβιογαμίαγ ἢ. Νοτ. ἀ ΑἸ! χαὶ ἐπεισάγοντας. « οἷὸ ΒΜ}. οἱ αΠ. Μόογε]. Χριστός; εἶδες πῶς συσχιάζαντες ἅπερ εἶχον, τοὺς ἄλλους προστιθέσσι, {Μοιοῖ. ἐγνλήματι περιξαλεν αὐιὸν.,. ἀνυγλχονιες, 5 ΝοΓΟΙ. ἱκανός.
Τί πρὸς ταῦτα λοιπὸν ἂν ἔχοιεν εἰπεῖν οἱ Ἰουδαῖοι; ᾿Ἀπαραίτητος γὰρ χἀντεῦθεν ἡ χατ᾽ αὐτῶν χατηγορία, ἀτύγγνωστος ἡ κατάχρισις " αὐτοὶ καθ᾽ ἑαντῶν τὴν ψῆφον ἐξήνεγχαν. Πῶς χαὶ τίνι τρόπῳ; ᾿Αξιόπιστον ἡγήσαντο εἶναι τὸν Ἰωάννην, χαὶ οὕτως ἀληθῆ, ὡς μὴ μόνον ἑτέροις μαρτυροῦντα ἃ, ἀλλὰ χαὶ αὐτῷ περὶ ἑαυτοῦ λέγοντι πιστεῦσαι, Οὐδὲ γὰρ ἂν, εἰ μὴ οὕτω διέχειντο, ἔπεμψαν ἂν εἰσόμενοι παρ᾽ αὐτοῦ τὰ περὶ ἑαυτοῦ. Ἴστε γὰρ ὅτι μόνοις ἐχείνοις μάλιστα περὶ ἑαυτῶν λέγουσ' πιστεύομεν, οὺς ἂν ἁπάντων ἀληθε- στέρους εἷναι νομίζωμεν. Καὶ οὐ τοῦτο μόνον ἐστὶ τὸ ἀποφράττον αὐτῶν τὰ στόματα, ἀλλὰ χαὶ ἡ γνώμη μεθ᾽ ἧς πρὸς αὐτὸν παρέδαλον. Καὶ γὰρ μετὰ πολλῆς ἐξῆλθον τῆς προθυμίας πρὸς αὐτὸν, εἰ χαὶ ὕστερον μετ- εθάλοντο. ἽΔπερ ἀμφότερα δηλῶν ὁ Χριστὸς ἔλεγεν" Ἐκεῖνος ἦν ὁ ᾿ύχνος ὁ καιόμενος " καὶ ὑμεῖς ἠθε- «ήσατϑε πρὸς ὥραν ἀγα,.λιασθῆγαι ἐν τῷ φωτὶ αὖ- τοῦ. Καὶ ἡ ἀπόχοισις δὲ αὐτοῦ πάλιν ἀξιοπιστότερον αὐτὸν ἑποίει. Ὁ γὰρ μὴ ζητῶν τὴν δόξαν τὴν ἑαυ- τοῦ, φητὶν, ἀιηθής ἐστιν, καὶ ἀδικία ἐν αὑτῷ οὐκ ἔστιν. Οὗτος δὲ οὐκ ἐζήτησεν, ἀλλ᾽ ἐφ᾽ ἕτερον αὐτοὺς παραπέμπει. Καὶ οἱ ἀποσταλέντες δὲ, τῶν ἀξιοπίστων παρ᾽ αὐτοῖς χαὶ τὰ πρωτεῖα ἐχόντων, ὥστε μηδαμόθεν αὐτοῖς εἶναι χαταφυγὴν, μηδὲ παραίτησιν εἰς τὴν ἀπιπτίαν, ἣν ἡ πίστησαν τῷ Χριστῷ. Τίνος γὰρ ἕνεχεν οὐχ ἐδέξασθε τὰ εἰρημένα περὶ αὐτοῦ παρὰ Ἰωάννου; Ὑμεῖς ἀπεστάλχατε τοὺς τὰ πρωτεῖα ἔχοντας" ὑμεῖς ἡρωτήσατε δι᾽ αὐτῶν ὑμεῖς ἠχούσατε ἅπερ ἀπεχρί- νατο ὁ Βαπτιστής. Πᾶσαν ἐχεῖνοι περιεργίαν ἐπεδεί- ξαντο, πάντα ἢρεύνησαν, καὶ οὃς ὑπωπτεύετε πάντας εἶπον " χαὶ ὅμως μετὰ παῤῥησίας πολλῆς ὡμολόγησε μὴ εἶναι μήτε ὁ Χριστὸς, μήτε Ἠλίας, μήτε ὁ προ- φήτης. Καὶ οὐδὲ ἐνταῦθα ἔστη, ἀλλὰ καὶ ἐδίδαξε τίς εἴη, καὶ διελέχθη καὶ περὶ τῆς τοῦ οἰχείου βαπτίσμα- τος φύσεως, ὅτι μιχρὸν χαὶ εὐτελὲς, καὶ ὕδατος πλέον ἔχον οὐδὲν, δειχνὺς τὴν ὑπεροχὴν τοῦ βαπτίσματος, τοῦ παρὰ τοῦ Χριστοῦ διδημένου. Παρήγαγε δὲ χαὶ Ρ Ἡσαῖαν τὸν προφήτην μαρτυροῦντα ἄνωθεν χαὶ πρὸ πολλοῦ τοῦ χρόνον " χαὶ τὸν μὲν Κύριον χαλοῦντα, τὸν δὲ διάχονον αὐτοῦ χαὶ ὑπηρέτην ὀνομάζοντα. Τί λοι- πὸὺν ἔδει; οὐχὶ πιστεῦσαι τῷ μαρτυρηθέντι, καὶ προσ- κυνῆσαι, χαὶ ὁμολογῆσαι Θεόν; Ὅτι γὰρ οὐχὶ χολαχείας ἦν ἡ μαρτυρία, ἀλλ᾽ ἀληθείας, ἐδείκνυ μὲν καὶ ὁ «ρόπος χαὶ ἢ φιλοσοφία τοῦ μαρτυρήσαντος. Δῆλον δὲ χκἀχεῖθεν τοῦτο, ὅτι οὐδεὶς τὸν πλησίον ἑαυτοῦ προ- τίθησιν ὁ, οὐδὲ ἐξὸν αὐτῷ χαρίσασθαι τιμὴν, ἑτέρῳ «αὐτὴς παραχωρεῖν ἐθέλοι, καὶ ταῦτα τοσαύτης οὔσης. [34] Ὥστε οὐκ ἂν οὐδὲ Ἰωάννης μὴ θεῷ ὄντι τῷ Χρι- στῷ ταύτης ἂν ἐξέστη τῆς μαρτυρίας. Εἰ γὰρ καὶ ἀφ' ἑαυτοῦ ταύτην ὡς μείζονα οὖσαν τῆς οἰχείας φύσεως διεχρούσατο, ἀλλ᾽ οὐχ ἂν ἑτέρᾳ φύσει πάλιν αὐτὴν ἀνέθηχε ταπεινοτέρᾳ. Μέσος δὲ ὑμῶν ἔστηχεν, ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε. Τοῦτο εἶπεν, ὅτι εἰχὸς ἣν ἁ αὐτὸν χαὶ ἀναμεμίχθαι τῷ λαῷ ὡς ἕνα τῶν πολλῶν, ἅτε πανταχοῦ τὸ ἄτυφον χαὶ ἀχόμπαστον διδάσχοντα. Εἴ- δησιν δὲ ἐνταῦθα, γνῶσίν φησι τὴν ἀχριθδῆ " οἷον, τίς ἐστι, χαὶ πόθεν. Τὸ δὲ, ᾽᾿οΟπίσω μου ἐρχόμενος, συν» ἐχῶς τίθησι, μονονουχὶ λέγων" μὴ νομίσητε τὸ πᾶν ἐν τῷ ἐμῷ κεῖσθαι βαπτίσματι. Οὐχ ἂν, εἰ τοῦτο τέ- λεῖον ἦν, ἕτερος ἂν ἦλθε μετ᾽ ἐμὲ παρέξων ἕτερον" ἀλλὰ παρασχευὴ τοῦτό ἐστιν ἐκείνου χαὶ προοδοποίη- σις. Τὰ δὲ ἡμέτερα σχιὰ χαὶ εἰχών " ἄλλον χρὴ τὸν τὴν ἀλήθειαν ἐπιθήσοντα παραγενέσθαι. Ὥστε αὐτὸ τὸ ὀπίσω μου ἐλθεῖν, τοῦτο μάλιστα αὐτοῦ δείκνυσι Ἄθείθ 5ιιϑρίοδίυν ϑδνὶ}! 5 Ἰοροπάυμι μαρτυροῦντι. Ρ ΘΑΥ1]}. εἱ οοὐ. 10ὅ, 106 οὐδέν’ εἶπε τὴν ὑπ...παρήγαγε καί. ς Φυϊάαπι οὐδεὶς τῷ πλησίον αὐτοῦ προστίθησιν. ὁ 1}. οἱ εοὐὰ. τθῦ, Τῦῦ εἰκὸς γὰρ ἣν.
5. ΦΟΑΝΝΙΘ. ΟΠΎΘΟΒΤΟΜΙ ἈΒΟΠΕΥ͂ ΠΟΝΟΤΆΝΤΙΝΟΡ. 49 τὸ ἀξίωμα, Εἱὶ γὰρ τοῦτο ἣν τέλειον, οὐχ ἂν δευτέρου ἐζητεῖτο τόπος. "Εμπροσθέν μου γέγονε" τουτέστιν, ἐντιμότερος, λαμπρότερος. Εἶτα ἵνα μὴ νομίσωσιν ἀπὸ συγχρίσεως εἶναι τὴν ὑπεροχὴν, τὸ ἀσύγχριτον παρᾶ- στῆσαι θέλων, ἐπήγαγεν ὁ - Οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκαγὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα' τουτέστιν, οὐχ ἁπλῶς ἔμπροσθεν γέγονεν, ἀλλ᾽ οὕτως ὡς ἐμὲ μηδὲ ἐν τοῖς ἐσχάτοις τῶν τούτου διακόνων ἀριθμηθῆναι ἄξιον εἶναι " τὸ γὰρ ὑπόδημα λῦσαι, τῆς ἐσχάτης διαχονίας ἐστὶ πρᾶγμα. ΕΓ δὲ Ἰωάννης οὐχ ἄξιος τὸν ἱμάντα λῦσαι, Ἰωάννης, οὗ μείζων οὐδεὶς ἐν γεννητοῖς γυναιχῶν γέγονε, ποῦ τά- ξομεν ἡμεῖς ἑαυτούς; Εἰ ὁ τῆς οἰκουμένης ἀντίῤῥο- ποῖ, μᾶλλον δὲ μείζων (Οὐκ ἦν γὰρ αὐτῶν, φησὶν, ἄξιος ὁ κόσμος) ἴ, οὐδὲ ἐν τοῖς ἐσχάτοις τῶν διαχονη- σαμένων ἑαυτὸν χαταλέγεσθαί φησιν ἄξιον εἶναι" τί ἐροῦμεν ἡμεῖς οἱ μυρίων γέμοντες καχῶν, οἱ τοσοῦτον ἀποδέοντες τῆς ἀρετῆς τοῦ Ἰωάννου, ὅσον ἡ γῆ τοῦ οὐρανοῦ; δ'. Οὗτος μὲν οὖν οὐδὲ τὸ λῦσαι τὸν ἱμάντατοῦ ὑποδή- ματος ἄξιον εἶναι ἑαυτὸν λέγει. Οἱ δὲ τῆς ἀληθείας ἐχθροὶ τοσαύτην ἐμάνησαν μανίαν, ὡς χαὶ τοῦ εἰδέναι αὑτὸν, ὡς αὐτὸς οἶδεν ἑαυτὸν, ἀξίους εἶναι λέγειν ἑαυτούςδ, Τί ταύτης τῆς παραπληξίας χεῖρον; τί ᾿ ταύτης τῆς ἀλαζονείας μανιχώτερον; Καλῶς τις ἔλεγε σοφὸς, ὅτι Ἀρχὴ ὑπερηφανίας, τὸ μὴ εἰδέναι τὸν Κύριον. Οὐχ ἂν κατηνέχθη καὶ διάδολος γέγονεν ὁ διάδολος, οὐχ ὧν διάδολος πρότερον, εἰ μὴ τοῦτο τὸ νόσημα ἑνόσησε. Τοῦτο αὐτὸν τῆς παῤῥησίας ἐξέδαλεν ἐχείνης, τοῦτο εἰς τὴν γέενναν ἔπεμψε, τοῦτο τῶν χαχῶν αἴτιον αὐτῷ πάντων ἐγένετο. ἸἸκανὸν γὰρ χαὶ χαθ᾽ ἑαυτὸ διαφθεῖραι πᾶσαν ἀρετὴν ψυχῆς, χἂν ἐλεημοσύνην εὕρῃ, κἂν εὐχὴν, χἂν νηστείαν, χἂν ὁτιοῦν. Τὸ γὰρ ὑψη ἰὸν ἐν ἀνθρώποις, ἀκάθαρτον, φησὶ, παρὰ Κυρίῳ.
Οὐκ ἄρα πορνεία μόνον, οὐδὲ μοιχεία μολύνειν εἴωθε τοὺς χρωμένους αὐτῇ, ἀλλὰ χαὶ ὑπερηφανία, καὶ πολλῷ πλέον ἐχείνων. Διατί; Ὅτι πορνεία μὲν, εἰ χαὶ ἀτύγγνωστον χαχὸν, ἀλλ᾽ ὅμως ἔχει τις τὴν ἐπιθυμίαν εἰπεῖν" ἀλαζονεία δὲ οὐδὲ αἰτίαν ἂν εὕροι τινὰ, [95] οὐδὲ οἱανδήποτε πρόφασιν, δι᾽ ἣν ἂν τύχοι σκιᾶς γοῦν συγγνώμης" ἀλλ᾽ οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν αὕτη. ἣ διαστροφῇ Ψυχῆς χαὶ νόσος χαλεπωτάτη, οὐδαμόθεν ἄλλοθεν τικτομένη, ἣ ἐξ ἀνοίας. Οὐδὲν γὰρ ἀνοητότερον ἀλα- ζόνος ἀνθρώπον, κἂν πλοῦτον ἧ περιδεδλημένος, κἂν πολλὴν χεχτημένος τὴν ἔξωθεν σοφίαν, χἂν ἐν δυνα - στείᾳ καθεστὼς, χἂν ἅπαντα τὰ ἐν ἀνθρώποις εἶναι δοχοῦντα ζηλωτὰ περιφέρων. ΕἸ γὰρ ὁ ἐπὶ τοῖς ὄντως χαλοῖς ἀλαζονευόμενος, ἄθλιος καὶ ταλαίπωρος, χαὶ πάντων ἐχείνων τὸν μισθὸν ἀπόλλυσιν" ὁ ἐν τοῖς μηδὲν οὖσιν ἑπαιρόμενος, καὶ διὰ τὴν σχιὰν χαὶ τὸ ἄνθος τοῦ χόρτου (τοῦτο γάρ ἐστιν ἡ παροῦσα δόξα) φυσῶν ἑαυτὸν, πῶς οὐκ ἂν εἴη πάντων χαταγελαστότερος, ταὐτὸν ποιῶν, ὅπερ ἄντις ποιήσειε πτωχὸς χαὶ πένης, πάντα μὲν τὸν χρόνον λιμῷ τηχόμενος, εἰ δὲ συμθχέη ποτὲ μίαν νύχτα χρηστὸν ὄναρ ἰδεῖν, διὰ τοῦτο γαὺυ- ρούμενος; ἴΑθλιε χαὶ ταλαίπωρε, τῆς ψυχῆς σοι δια- φθειρομένης χαλεπωτάτῃ νόσῳ, χαὶ τὴν ἐσχάτην πενόμενος πενίαν, μέγα φρονεῖς, ὅτι χρυσοῦ τάλαντα ἔχεις τόσα χαὶ τόσα; ὅτι πλῆθος ἀνδραπόδων; ᾿Αλλὰ ταῦτα οὐ σά. Καὶ εἰ μὴ πείθῃ τοῖς ἐμοῖς ῥήμασιν, ἀπὸ τῆς πείρας τῶν προλαδόντων μάνθανε. Ἐὰν δὲ οὕτω μεθύῃς, ὡς μῆτε ἐχ τῶν ἑτέροις συμδαινόντων ταῦτα παιδεύεσθαι, μιχρὸν ἀνάμεινον, καὶ εἴσῃ διὰ τῶν εἰς σὲ συμδαινομένων ὅτι σοι τούτων ὄφελος οὐ - 4 λυ]. τὴν ὑπερδολὴν...παραστῆσαι βουλόμενος, φησίν.
{Μογοὶ. μείζων. Οὕτω γὰρ περῦ ὧν γράφει. διχαίων ὁ Παῦλός φησιν, Ὧν οὐχ ἦν ἄξιος ὁ κόσμος, δ Ἥοτο! ἔχυ» κὸν ἀπαυθαδιχζομένους αὐτοὺς λέγειν.
ηιδαϊμδ αἰ(ϑηὶ ὑϑδίγι δίαί, φμδηὶ Ὁ08 πδδοϊἰ5. 91. ΗΪο εδι φιιὶ ροεί πιὲ υϑηίιιγμα οδί, φιιὶ απ 6 [ἀοίλι8 651, οἸι- ἦμδ ποῖ δι αἴσπιδ μι δοίσαηι οοΥτί ψίαηι σαἰσοαμιθπίϊ. 5. “μάφος ἰοδιἰπιοπίιηι “ οαπηὶς Β. ροϑίιιίαπίες, δία! ἐρδὶ αοοιιδαίίοπονι μοφίμίαγιιπῖ. ---- Οὐ [8 ΟρΡρΟμ ΘΓ Ροβϑαπὶ δι ἀ:1 ᾽ ΟοηιγΆ ΠΆΠ 6 ἀσΟΌΒΔΙ]ΟΠ6ΠῚ Π6 ΠΊΘ ΓΘ αὐϊάοπὶ ροϑϑιιηῖ, ἀφπιηδιῖο μι} νηΐ ἀυογιὶ ροιοδί,, ἰρμβὶ οοηῖγα βθίρβοβ βϑηίθηι πὶ (]ογυηϊ. Θιυοπιοάυ εἰ αυδ γαϊΐοπα 1 ΕἸἀ46 ἀϊφιναπι ρυίαθαπι 6556 δοληπϑιη, οἱ ἰἰὰ νογασοῖῃ, αἱ ποθὴ πιοὰο οὐπὶ ἀ6 1115, 56} εἰδπὶ οὐπὶ 46 5οῖρβο (6ϑιϊβοαγοίυγ, ογεἀθηάυβ δββοὶ. Νοηϊ8 ΘμἶπΊ, ηἶδ] δὰ [υ͵ϑϑθηΐ ΟΡ'πίοη 8, Π}ἰ5,5δοηΐ 4υΐ ἸΏΊοττο- φάγον ἢΠἸυπὶ ἀς βεῖρϑο. 85.61115 δηΐπὶ πῸ5 1118 (Δη|η} ἀο 5βεῖρϑβῖ5 Ἰοψποηε 5 ογθάογθ, {105 οπημΐαπι γογϑοἶβ- 5ἰΠΊ08 6586 μι81η1|18. Νό]Π6. {Πωἰ ἰδηϊππὶ ἰρϑόγιμη οὐδίγυϊ! ΟΓΆ, 564 δηΐπ8 φυοφιὰ 400 ᾿ΠΠ.πὶ δαογι! δη1. Ουπὶ γ6Π ΟΠ. ΟΕ} ΠΑΠΊΖΙῈ δι τι 10 ἰρβὰπὶ δαΐογυηι, ᾿ἰεδί ροβίοα πιπίαιὶ δἰ, Ουφ Ἀπ} εἰρη! ἤσδι5 (Ἰιτὶ- δί1ι5 ἀἰσοθαι: 16 ὁγαὶ ἰμοόγπα αἀγάδης., εἰ υο8 υο[μϊςῖϊδ αὐ δοταηὶ ἐχδνίίατε ἐπ ἐἦμ8 ἱμεε (“οαν. ὃ. ὅδ ). Εἰ ΓΟΘΡΟΠ.ἷο 6115 {6 πὶ ᾿ρβ8ὶ σοποὶ θαι πιλ)ογθιη. μὲ ἐπΐμι ποι ΦΙΥῚ φίονίανα διαηι, Ἰη0}1, υδγαα 68,, οἱ ἰπ- Ἰμειμία ἴῃ ἱ0 ποπ 6ει ( 1ϑϊά. Ἴ. 18). ΠΙσ γαγο ποὴ 40:5 ν},, 56. δὰ 4[10η} ἰρ505 πι5ἰ(. Εἰ αιυΐ τ 55ὶ [ὰ6- τδιῖ οσ ἔνα ἀἰφιϊυγίθυβ ἀρὰ ἰρθὺ5 οἱ οχ ργ Δ γ} 18 Υἱ 5 ὁγαηΐ, αἱ παι} 18 ᾿ρ518 βδυρογοϑϑθί δχουβαιῖο δὰ} ν6- πἰὰ φυοά ΟἸιγίϑιο ποι ογδιϊἀδγίηϊ. Οἷγ δ μη ποὴ οὉ-