ἃ Ὥστε σχορπ. 8.01}. οἱ οοὐὰ, οἶτϊ., δοάθηινι βϑῆβῃ. 6 δὶς ὅν). ΜΌΓΟΙ. πλείους.
---παὶ γεννηθεὶς καὶ τραφεὶς, μᾶλλον αὐτὸν ἐπεγίνωσχε. Λα- (ὼν τοίνυν τοὺς μαθητὰς, ἔρχεται λοιπὸν ἐπὶ τὴν ἄγραν τῶν λοιπῶν, καὶ τὲν Φίλιππον χαὶ τὸν Ναθα- ναὴλ ἐπισπᾶται. ᾿Αλλ᾽ ἐπὶ μὲν τούτου οὐχ ἦν οὕτω θαυμαστὸν, ὅτι καὶ ἡ ἀχοὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἀπεληλύθει εἰ; τὴν Συρίαν ἅπασαν’ τὸ δὲ θαυμαστὸν, τὸ τῶν περὶ Πέτρον ὁ καὶ Ἰάκωδον χαὶ Φίλιππον ἦν, οὐχ ὅτι μόνον πρὸ τῶν σημείων ἐπείσθησαν, ἀλλ᾽ ὅτι καὶ ἐχ τῆς Γαλιλαίας ὄντες, ὅθεν οὐδὲ προφήτης ἐγείρεται, οὐδὲ δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι. ᾿Αγροικότερον γάρ πως χαὶ ἀγριώτερον χαὶ παχύτερον οὗτοι διέχειντο. Ὁ δὲ Χριστὸς χἀντεῦθεν αὑτοῦ τὴν ἰσχὺν ἐνέφηνεν, ἀπὸ τῆς ἃ οὐδένα φερούσης χαρπὸν γῆς τοὺς τῶν μαϑητῶν ἐχ- κρίτους ἐχλέγων. Εἰχὸς μὲν οὖν τὸν Φίλιππον χαὶ τοὺς περὶ Πέτρον ἰδόντα, χαὶ παρὰ τοῦ Ἰωάννον ἀχη- χούτα, ἀχολουθῆσαι᾽ εἰχὸς δὲ καὶ τὴν φωνὴν τοῦ Χριστοῦ ἐργάσασθαί τι ἐν αὐτῷ. Οἷδε γὰρ τοὺς μέλ- λοντας ἔσεσθαι ἐπιτηδείους. Ὁ δὲ εὐαγγελιστὴς ἅπαν- τὰ ἐπιτέμνεται ταῦτα. τι μὲν οὖν ὁ Χριστὸς ξμελ- λεν ἥξειν, ἡπίστατο' ὅτι δὲ οὗτος ὁ Χριστὸς ἦν [116] ἠγνόει" ὅπερ αὐτὸν ἣ παρὰ Πέτρου, ἢ παρὰ Ἰωάννου ἀχηχοέναι φημί. Λέγει δὲ χαὶ τὴν χώμην αὐτοῦ ὁ Ἰωάννης, ἵνα μάθης ὅτι τὰ ἀσθενῆ τοῦ χόσμου ἐξ- ελέξατο ὁ Θεός. Εὑρίσκει Φίλιππος τὸν Ναθαναὴ 1, καὶ.1έγει αὐτῷ" Ὃν ἔγραψε Μωῦσῆς ἐν τῷ γόμῳ χαὶ οἱ προφῆτα:, εὑρήκαμεν, Ἱησοῦν τὸν υἱὸν Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ναζαρέτ. Λέγει δὲ ταῦτα ἀξιόπιστον ποιῶν τὸ χήρυνυσ «ἴ γε ἀπὸ Μωῦσέως ἐστὶ καὶ τῶν ς Μοτεϊ. περὶ τὸν Πετρον. ἀ ΑΙ οι ϑαυὶ!. ἀπὸ γῆς.
“-᾿ ὧν, καὶ δυσωπῶν τὸν ἀκροατὴν ἐντεῦθεν. Ἐπειδὴ γὰρ ὁ Ναθαναὴλ ἀχριδὴς ἦν, καὶ πάντα διεσκεμμένος μετὰ ἀληθείας, ὡς χαὶ ὁ Χριστὸς ἐμαρ- τύρησε, καὶ τὸ ἔργον ἔδειξεν, εἰχότως αὑτὸν ἐπὶ τὸν Μωῦσέα καὶ τοὺς προφήτας παρέπεμψεν, ἵνα οὕτω καραδέξηται τὸν κηρυττόμενον. Εἰ δὲ υἱὸν Ἰωσὴφ αὑτὸν λέγει, μὴ θορυδηθῇς " ἔτι γὰρ τούτου παῖς ἐνομίζετο εἶναι, Καὶ πόθεν δῆλον, ὦ Φίλιππε, ὅτι οὗτος ἐκεῖνός ἐστι; τί λέγεις ἡμῖν τεχμήριον; Οὐ γὰρ ἀρκεῖ μόνον τὸ ἀποφήνασθαι. Ποῖον σημεῖον εἶδες; ποῖον θαῦμα; Οὐχ ἔστιν ἀκίνδυνον πιστεύειν ἁπλῶς ὑπὲρ τορούτων πραγμάτων. Ποίαν οὖν ἔχεις ἀπόδειξιν; Τὴν αὐτὴν τῷ ᾿Ανδρέᾳ, φησί. Καὶ γὰρ ἐχεῖνος παραστῆσαι τὸν πλοῦτον ὃν εὗρεν οὐχ ἔχων, οὐδὲ διὰ ῥημάτων ἐπιδείξασθαι δυνάμενος τὸν θηταυ- ρὸν, ἄγει πρὸς τὸν εὑρεθέντα τὸν ἀδελφόν. Οὕτω δὴ χαὶ οὗτος, πῶς μὲν αὐτός ἔστιν ἐχεῖνος ὁ Χριστὸς, χαὶ πῶς αὑτὸν οἱ προφῆται προανεχήρυξαν, οὐκ εἷ- πεν" Ἕλχει δὲ αὐτὸν πρὸς τὸν Ἰησοῦν, οὐχ ἀποστη- σόμενον λοιπὸν εἰδὼς, ἂν τῶν ῥημάτων γεύσηται χαὶ «ἧς διδασχαλίας ἐχείνου. Καὶ εἶπεν αὐτῷ Ναθα- γαήλ' Ἔκ Ναζαρὲτ δύναταί τι ἀγαθὺν» εἶναι; Λέγει αὐτῷ Φίλιππος" Ἔρχου καὶ ἴδε. Εἶδεν ὁ Ἰησοῦς τὸν Ναθαναὴ.1 ἐρχόμενον πρὸς αὑτὸν, καὶ «1έγει περὶ αὐτοῦ" δε ἀληθῶς ᾿Ισραηλίτης. ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστιν. Ἐπειδὴ εἶπεν 5, Ἐκ Ναζαρὲτ δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι, ἐπαινεῖ καὶ θαυμάζει τὸν ἄνθρω- πον. Καὶ μὴν ἐγχληθῆναι αὐτὸν ἐχρῆν. Οὐδαμῶς. Οὐδὲ γὰρ ἀπιπστοῦντος ἣν τὰ ῥήματα, οὐδὲ ἐγχλημά- “ων ἄξια, ἀλλ᾽ ἐπαίνων. Πῶς καὶ τίνι τρόπῳ; Ὅτι Φιλίππου μᾶλλον οὗτος ἐσχεμμένος ἣν τὰ προφητιχά.
Καὶ γὰρ ἦν ἀχούσας ἀπὸ τῶν Γραφῶν, ὅτι ἀπὸ Βηθλεὲμ δεῖ τὸν Χριστὸν ἐλθεῖν, χαὶ ἀπὸ τῆς χώμης ἂν ἧ ἦν Δαυῖδ. Τοῦτο γοῦν χαὶ παρὰ Ἰουδαίοις ἐκρά- κει, καὶ ὁ προφήτης ἄνωθεν ἐχήρυττε λέγων" Καὶ σὺ, Βηθιεὲμ, οὐδαμῶς ἐαχίστη εἰ ἐν τοῖς ἡγεμό- σιν Ἰούδα ἐκ σοῦ γὰρ ἐξελεύσεται ἡγούμενος, ὅστις ποιμαγεῖ τὸν 1αόν μου τὸν Ἰσραή.. Ἐπεὶ οὖν ἤκουσεν, ὅτι ἐκ Ναζαρὲτ, ἐθορυδήθη χαὶ διηπό- ρῆσεν, οὐχ εὑρίσχων συμθαίνουσαν τοῦ Φιλέππου τὴν ἐπαγγελίαν τῇ προφητιχῇ προῤῥήσει, Θέα δὲ αὐτοῦ χαὶ ἐν τῇ διαπορήσει τὴν σύνεσιν καὶ ἐπιείχειαν, Οὐ γὰρ εἶπεν εὐθέως" ᾿Απατᾷς με, ὦ Φίλιππε, καὶ ψεύδῃ" οὗ πείθομαι, οὐ παραγίνομαι: ἔμαθον ἀπὸ τῶν προ- φητῶν, ὅτι ἀπὸ Βηθλεὲμ τὸν Χριστὸν ἐλθεῖν δεῖ" σὺ δὲ λέγεις, ἀπὸ Ναζαρέτ' οὐ τοῖνυν οὗτος ἐχεῖνός ἐστιν. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν τούτων εἶπεν’ ἀλλὰ τί; Παραγίνε- ται χαὶ οὗτος, τῷ μὲν μὴ καταδέξασθαι ἐκ Ναζαρὲτ αὑτὸν εἶναι, τὴν ἀχρίδειαν τὴν περὶ τὰς Γραφὰ; δη- λῶν, καὶ τὸ τῶν τρόπων ἀνεξαπάτητον [117] τῷ δὲ μὴ διαπτύσαι τὸν ἀπαγγείλαντα, τὸν πολὺν πόθον, ὃν εἶχε “περὶ τὴν τοῦ Χριστοῦ παρουσίαν, ἐμφαίνων. Ἑνενόησς χὰρ, ὅτι εἰχὸς ἣν Φίλιππον περὶ τὸν τόπον ἐσφάλθαι.
β΄. θέα δέ μοι καὶ τὴν παραίτησιν, πῶς ἐπιειχῇ “κεποίηται, καὶ ἐν ἐρωτήσεως τάξει ς, Οὐδὲ γὰρ εἶπεν, Οὐδὲν ἀγαθὸν ἡ Γαλιλαία φέρει" ἀλλὰ πῶς; Ἔχ Να- ζαρὲς δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι; Σφόδρα δὲ ἣν χαὶ ὁ Φίλιππο: συνετός. Οὐ γὰρ ὡς ἀπορηθεὶς ἀγαναχτεῖ καὶ δυσχεραίνει, ἀλλ᾽ ἐπιμένει τὸν ἀ ἄνδρα βουλόμε- νος ἀγαγεῖν, χαὶ ἐκ προοιμίων τὴν ἀποστόλῳ προσ- ἦχουσαν εὐτονίαν ἡμῖν ἐνδειχνύμενος. Διὰ ταῦτα χαὶ ὁ Χριστός φησιν “1δὲ ἀληθῶς Ἰσραηλίτης, ἐν ᾧ δόλος οὐχ ἔστιν. “Ὥστε ἕνι χαὶ ψευδὴς Ἰσραηλίτης. ᾿Αλλ᾽ οὐχ οὗτος τοιοῦτος " ἀδέχαστος γὰρ αὐτοῦ, φη- 8 Μοιοῖ. οὐκ ἔστιν. Ἐντεῦθεν ἐπειδὴ εἶπεν. ἴῃ 541}. οἱ 8}1}3 ἐντεῦθεν ἀοο5ϊ. ΑΙ 5 καὶ γὰρ ἤχουσεν. 5. ΑἸΐυ5 “πεποίηται ἐπερωτήσεως τάξει. ἃ ΑἸΙΐ τοῦτον τόν.
5. ΟΆΝΝΙΒ ΟΗΒΥΒΟΒΤΟΜΙ ἈΒΟΠΙΕΡ, ΠΟΝΒΤΑΝΤΙΝΟΡ.
σὶν, ἧ χρίσις" οὐδὲν πρὸς χάριν, οὐδὲ πρὸς ἀπέχθειαν φθέγγεται, Καίτοι Ἰουδαῖοι ἐπερωτηθέντες, ποῦ ὁ Χριστὸς γεννᾶται, εἶπον ὅτι ἐν Βηθλεὲμ, καὶ τὴν μαρτυρίαν παρήγαγον λέγοντες " Καὶ σὺ, Βηθ.εὲμ, οὐδαμῶς ἐλαχίστη εἶ ἐν τοῖς ἡγεμόσιν ᾿Ιούδα. ᾿Αλλ᾽ ἐχεῖνοι μὲν πρὶν ἰδεῖν ἐμαρτύρουν ταῦτα“ ἐπειδὴ δὲ εἶδον, ὑπὸ τῆς βασχανίας τὴν μαρτυρίαν ἀπέχρυ- ψαν λέγοντες" Τοῦτον δὲ οὐκ οἵδαμεν πόθεν ἐστίν. Ὃ δὲ Ναθαναὴλ οὐχ οὕτως, ἀλλ᾽ ἣν ἐξ ἀρχῆς περὶ αὑτοῦ γνώμην εἶχε, ταύτην ἔμεινε διατηρῶν, ὅτι οὐκ ἔστιν ἐχ Ναζαρέτ. Πῶς οὖν αὐτὸν Ναζωραῖον οἱ προ- φῆται καλοῦσιν; ᾿Απὸ τῆς ἀνατροφῆς χαὶ τῆς ἐχεῖ διαγωγῆς. Τὸ μὲν οὖν εἰπεῖν, Οὐχ εἰμὶ ἐχ Ναζαρὲτ, χαθὼς ἀπήγγειλέ σοι Φίλιππος, ἀλλ᾽ ἐχ Βηθλεὲμ, παρίησιν, ὥστε μὴ εὐθέως ἀμφισδητήσιμον ποιῆσαι τὸν λόγον" χωρὶς δὲ τούτων. ὅτι, εἰ χαὶ ἕπεισε, τοῦτο οὐχ ἂν ἱχανὸν τεχμήριον ἔδωχε τοῦ αὐτὸν εἶναι τὸν Χριστόν. Τί γὰρ ἐχώλυε καὶ μὴ ὄντα Χριστὸν ἀπὸ Βηθλεὲμ εἶναι χατὰ τοὺς ἄλλους τοὺς ἐκεῖ γεννηθέν- τας; Τοῦτο μὲν οὖν παρίησιν" ὃ δὲ μάλιστα αὐτὸν δύναται ἐπαγαγέσθαι, τοῦτο ποιεῖ’ δείχνυσι γὰρ ἑαυ- τὸν παρόντα διαλεγομένοις αὐτοῖς. Εἰπόντος οὖν ἐχεῖ- νου, Πόθεν μὲ γιγώσχεις; λέγει" Πρὸ τοῦ σε Φί- “λιππον φωνῆσαι, ὄγτα ὑπὸ τὴν συχῆν εἶδόν σε. Ὅρα ἄνθρωπον εὐσταθῇ χαὶ βεδηχότα. Εἰπόντος γὰρ τοῦ Χριστοῦ" “1δὲ ἀληθῶς ᾿Ισραηζίτης, οὐκ ἐχαν- νώθη τοῖς ἐπαένοις, οὐχ ἐπέδραμε τοῖς ἐγχωμίοις, ἀλλ᾽ ἐπιμένει ζητῶν καὶ ἀχριδέστερον διερεννώμενος, καὶ βούλεταέ τι σαφὲς μαθεῖν. Αὐτὸς μὲν οὖν ὡς ἄνθρωπος 6 ἐξήταζεν ἕτι " ὁ δὲ Ἰησοῦς ὡς Θεὸς ἀπεχρίνατο. Καὶ γὰρ εἶπεν, ὅτι Ανωθέν σε οἶδα" καὶ τῶν τρόπων αὐτοῦ τὴν ἐπιείχειαν, οὐχ ὡς ἄνθρωπος αὑτῷ παρηχολουθηχὼς, ἀλλ᾽ ἄνωθεν ὡς Θεὸς ἔγνω" καὶ, Νῦν εἶδόν σε ἐν τῇ συχῇ, ὅτε οὐδεὶς αὐτόθι παρῆν, ἀλλὰ μόνος Φίλιππος ἣν χαὶ Ναθαναὴλ, καὶ χατ᾽ ἰδίαν ἅπαντα ταῦτα εἶπον. Διὰ δὴ τοῦτο εἴρηται, ὅτι ᾿δὼν αὐτὸν πόῤῥωθεν, εἶπεν" “1δε ἀληθῶς Ἰσραη- «Ἅἰτης" ἵνα μάθῃ [ ὅτι πρὶν ἣ πλησιάσαι [8] τὸν Φίλιππον ταῦτα ἐφθέγγετο ὁ Χριστὸς, ὥστε μὴ ὕποπτον γενέσθαι τὴν μαρτυρίαν. Διὸ χαὶ τὸν χαιρὸν εἶπε, καὶ τὸν τόπον, καὶ τὸ δένδρον. ΕἸ μὲν γὰρ εἶπε μόνον, Πρὸ τοῦ Φίλιππον ἐλθεῖν πρὸς σὲ, εἶδόν σε, χἂν ὑπωπιεύθη, ὡς αὑτὸς αὐτὸν ἀπεσταλχὼς, χαὶ οὐδὲν μέγα λέγων" νῦν δὲ τῷ τὸν τόπον εἰπεῖν, χαθ᾽ ὃν διέτριδςε φωνούμενος παρὰ τοῦ Φιλίππου, χαὶ τοῦ δένδρου τὴν προσηγορίαν, καὶ τῆς διαλέξεως «κὸν καιρὸν, ἀναμφισδήτητον τὴν πρόῤῥησιν ἔδειξεν οὖσαν. Οὐ τὴν πρόῤῥησιν δὲ μόνον ἐδήλωσεν, ἀλλὰ χαὶ ἑτέρως αὐτὸν ἐπαίδευσεν. Εἰς ὑπόμνησιν γὰρ αὐτὺν Ἦγαγε τῶν τότε λεχθέντων, οἷον, ὅτι Ἐκ Να- ζαρὲτ δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι; ἐφ᾽ ᾧ καὶ μάλιστα μειζόνως αὐτὸν ἀπεδέξατο᾽ χαὶ ὅτι δ ταῦτα αὑτοῦ φθεγξαμένον, οὐ χατέγνω, ἀλλ᾽ ἐπήνεσε χαὶ ἐθαύ-- μᾶσε. Διὸ χαὶ ἐχ τούτου συνεῖδεν, ὅτι ὁ Χριστὸς ὄν-- τως ἐστὶν, ἀπό τε τῆς προῤῥήσεως, ἀπό τε τοῦ τὴν γνώμην ἐξετάσαι μετὰ ἀχριδείας αὐτοῦ" ὅπερ δειχνύν- τος ἦν, ὅτι καὶ τὰ ἐν τῇ διανοίᾳ αὐτοῦ ἠπίστατο" ἄλ- λως τε καὶ Β τὸ χαθ᾽ ἑαυτοῦ δόξαντα λέγειν, μὴ μέμ- ψασθαι, ἀλλὰ χαὶ ἐπαινέσαι. Ὅτι μὲν οὖν ἐφώνησεν αὑτὸν ὁ Φίλιππος, εἶπε" τί δὲ αὐτῷ. διελέχθη, χαὶ τέ οὗτος ἐχείνῳ, παρῆχεν, ἀφεὶς αὐτοῦ ἱ τῷ συνειδότι, χαὶ οὐ βουλόμενος αὐτὸν ἐπὶ πλέον ἐλέγχει:"- 6 ΝΟΓΟΙ͂. ὡς ἄνθρωπον. ϑνῖ!. ὡς ἄνθρωπος. ἤδιιΐο ροβὲ Ἥοτε!. ἀπεχρίνατο᾽ εἶπεν. Θιν 1}. ἀπεχρίνατο χαὶ γὰρ εἶπεν ὕπυβ οὐ γὰρ εἴπεν' "᾿Ανωθέν σε οἶδα, καὶ τὸν τρόπων, καὶ τὴν ἐπ. ἴ ϑΑν!. ἰθροοάνπ μιΐίδι ἵνα μάθῃς. δ Ὅτε καί 8ιν]}]. οἱ οοἠά. εἰι1. 8 Λογε!. αὐτοῦ τὸν Ναθαναήλ᾽ δπεῦ ἠπίστατο᾽ τοῦτο συνελογίσατο. ἼΛλγως τε καί. 1 Δ" σὐτῷ͵ ι: πὲ ρΟτΓΘ υἱδυηι {ΠΠΠι|8 ἡστηΐϊιδῖ; οἱ Δσποβοας θαυπὶ ππγα ππυμάϊ οἱορίςθ6. ἀδ. Τησεν δ! ΡΙΝ ρρις Ναϊικα- παεί, εἰ ἀϊεὶ! Π|: Ὅπεπι δοΥὶρεὶ! Μ ΟΝ 865 ἷπ ἰο66 εἰ γτο- ηΠιοίῃε, ἱποεπίνιας, δόξιιηι Π ιηι δοδορίι α Ναξατεῖ. 1: ἀϊεῖι αἱ πάδιη ργιοἀϊοδιίοηΐ σομ ΟΠ αγοῖ, ἐχ Μύγξο παιν- γα οἱ ργοροῖϊ5, εΐχια δι" ογαπὶ ἴηι 6 νεπογαθιμμάυπι τοι άαγοι. Θυΐὰ δυΐπι ΝΑΙ Βα πΔ0] ραγί(ι5 ογαί, οἱ γογὶ- 1115 διυάϊοςυ5 βοοίϑιον, εἱ οἰΐαπι ΟἸ γι ϑίυ5 1651} Ὡιι5 65., ᾿ρβᾶηι γὰβ φοιιργο αν, [αγο Ππι} λ΄ Μογβ6η οἱ Ῥγομβιοῖας τηἰϑῖῖ, υἹ 5ἷς ῥρτιο ἀϊοδίυπι {ΠῚ βυιδβεϊρεγοῖ. 5: αὐΐσπν {Πὰπὶ ΠΠΠπαν Φοβορὶῖν ἀρρο}]αι, πὶ τγθοΓὶ8: Δύδας οὐΐπὶ Φοβορ ιν! ΠῚ 6556 οχ δι νπαθδίαν. ΕἸ ἀηὰ 0 εοηϑβίαι, ὈΠΠρρα, ἤυπο 6556 4υ6πὶ ἀἰοἷ5 Ὁ χιοῦ 5ἰβηιπὶ ἀδ5 ποῦὶβ Νοη βιΠοἰς δηΐπὶ Πι ργοηυημαγο. Οποά βἰσπυιῃ νἱ ϊϑεὶ 1 φυοά πιγδου!υηι 7 Νύη δ'π6 ρογίσυ!ο τϑιιἰς τους ἰοπαγ 65 ᾿Ὡθοῖιπ'. Ουοα ἐγφο [δ 5 ἀτρυπηεπιυπιῦ Ἰάοπὶ ἰρδιιπὶ, ἱπαιῖ!, χυοά ΑΠάΡοΔ5. Νδι ἢ1ΠΠ6 σαπὶ {Ππ᾿π5υΓιπὶ {6Πὶ ΓΟΡΘΙΈΓΑΙ ΗΠ ΠΕ ΔΓ πο ναϊογοῖ, που τογυ 8 ἀθοίΑγΆΓα, [γί γαπὶ 46) γοροῦῖι {10 δἀαυείι. 5,5 οἱ ἰδῖθ, φιοπιοῦο {Π|ς 511 ΟἹ τὶς 8ῖι5, οἱ φυυπηοὰο [ΠῸπῚ ρΓΟρ] ΝΕ. ργιθπυπιϊαγίηϊ, ποη ἀϊεῖ!; 56 ἀπεῖϊ ΠΠ]Ππὶ 3 δ δύ, 501 6}8 ἢ Πππὶ ποπ υ] Γὰ ἀϊδεοδβυγυιη 6556, 5] {ΠΠ|Πι5 νογῦα ἀοοίγὶ απ]. συκία- τοι, 46. Εἰ αἰχί! εἰ Ναιπαπαορί: Α Νακατεῖ ροι6εὶ αἰἷ- γιά δοιὶ εαὶν63 δεῖ! οἱ ῥιμιῆρριις: Ῥοπὶ, οἱ υἱά6. 41. γ᾽ ιαῖ ) ες Ναιϊαναοί σδηϊοπίεηι αὐ 26, οἰ αἰεὶ! 46 60: Κεοε υεγὸ ]ϑγαοίϊια, πὶ φιιο ἀοἰμς ποπ ὁει. Ουοι ἀἰχἰ8-- βοῖ, Α Ναζατεῖ ροίεδί αἰϊφιιϊά ϑοπὶ εαῖτε 9 ἰᾷθο Βοπηΐποπὶ ἰδυνάδλι οἱ πιϊγαίυγ. Αἰᾳυὶ ἱπουιβαπὰυβ ροιΐι5 ογαϊ. Ἀ11- μεἶπια. Νααὰς δηΐπὶ γοῦῦα ἤΟῚ ογοἀθη 5 δγαπὶ, Ποη 06 οὐϊναι!οπα ἀἴφηα, βοὰ ἰαὰάθ. Θυοπιοίο οἱ αι Γὰ- εἰοποῦ Ουΐά Εἷς τηλρὶβ αυλπὶ ΡΠ ρΡι15 ἴῃ ργορ δι} οἷ8 νογϑαίαβ δγαῖϊ, Αὐσίογαί 6ηἰπὶ ὁχ ϑογὶρίυγὶ5 ΟΠ γί ϑἔι πὶ οχ Βοι ἤδη) οΥγἰ ἐγ π) 6556, 6ἐ 6χ Υἱοὸ ἰῃ 4 [πθγᾶὶ Πανὶ ά. Εὰ ἰίδηυο ἴδηνα ἀρὰ δι:005 Οὐ τἰηα ρα, οἱ ργο- Ρἤ618 οἱ ἴπὶ ῃγιρἀἰσανογαὶ ἢῖ5 τογυΐδβ: Εἰ {με Βοι οίιοπι πεφιαημανι πιϊπίμια 68 ἱπ ρμγϊποὶρίϑιις δ μία; ἐς (6 οηΐηι εχϊεὶ ἀνα φιὶ τέρα! ρορπίμηι πιϑιπι [Ἔγαεὶ ( ΜίοΝ.. 5. 2, Μαμῆ. 2. ὃ. Ζοαπ. Ἴ. 43). Οὐπὶ δυύίδθεῖ ογᾷο ἃ Ναζα- τοῦ 6856, ἰυγυδῖι8 6ϑὶ οἱ ἀυδίίανί!, φιοά ΡΠ ρρὶ νοῦς }υ συν ργορ οίίοα ργαἀϊοιίοπθ ἤῸη ΘΟηβομγα υἱ 6- "εἰ. Αηἰηδάνογία δυϊὸπὶ 6}.5 ἴῃ ἰρδα ἀνθ Διίοηα ῥγιι- εἰοιι αι το οϑιίδιηφυα6. Νοα ὀπὶπὶ διϑιΐπι ἀἰχὶϊ, ΜῈ [Ἀ8, 0 ῬΒΠΙρροα, εἰ πιθηεὶγῖϑ: Ποη οΓθ 0, ἤθη δάΐθο: ἃ ΡΙΟΡἢ 6ι15 ( ἀϊο! Ομγίϑια ιν ἃ Βα! νη νη υτιιπὶ 6356, οἱ τὰ ἀἰϊοὶς, ἃ ΝΑΖαγεί: δγθῸ ΠΟ. ἰ5 'ρ96 65. 76- σαιπ ΒΒ] 5 πη} }Ὲ ἀἰχία; δοὰ φιία ἢ Δαάΐι {Π|Ππιπ᾿ οἱ 'ρθ6: ὃς ἀσπὶ "οη δέιηϊ1 ουὐπὶ ἃ Ναζαγαὶ 6556, δοουγαί.ηι ϑογίρμέανογυπι διυάϊυπι οβίθπα!, εἰ πιογθθ δι108 [48- εἷς ποῦ οἱ ηοχίοδβ; 4φιοά δυίδην ἰκπθο τ ἰΔη!οπὶ Πρη τεβρυδί, πιοξηυη ΟΠγῖσι! δναπίυς ἀδϑίἀογίαπν 6χ ἷ- [ο!. (οαίια!αι οπίπὶ ροίαΐδ5ε ΡὨΙἑρρυμ εἰγοα Ἰοσυπὶ ΕΙΡΆΓΕ.
Ἅ. Δηϊπιλάνογία ἰΐδιη, φιᾶπὶ πιούογαια ἤάοπι ἰρϑ. ποζοῖ, σὶ ἱπίογγοροῖ. Νϑαια δπίπι ἀϊχί!, ΝΙΝ Βοιὶ ἴετὶ (αι! 25; 864 φυοπιοαοῦ Α Ναζκαγεί ροίεεἰ αἰϊγωϊά δϑοπὶ 6467 ῬΙΝΙρρυ5 σαους «ἀπποάππι μγ οη85 γαῖ, Νοηας οπΐπι σοπιγαάϊορηια ||, ἱπάϊρπαίαν. νοὶ αργὸ ετῖ; βοὰ μοῦβιδί ἰδπιθω, υἱ νἴγιιπι δὰ Ομ γίβιυπι δἀάαἕἌάτροι,. ὕκ. ΠΙΣ.
ἸΝ ΤΌΑΝΝΕΝ ΒΌΜ},. ΧΧ. 41. ΧΙΧ. - ολϊ, οἱ ἃ ργϊηοίρίο δροϑβιοἰἰολπὶ ΠΟ δίΔη}13π| Οχἰ Ποῖ. [Δ6ο ας αἷν ΟἸεγβίαϑ: Κσοο ὑϑγ6 1 Ἔγαοίϊα, ὧν 4ι0 ἀοίι ποη ἐεἰ. Ἰιληὰ 6 μοίαϑὶ [στ 6 {8 πηδηΔᾶχ 6556: 56 ΠΏ μἷς νἷν (2|15; εἦυ5 υΐρρα υάϊοίαπι Πυ}18πὶ Πα οὶ ρογ- ΒΌΠΏΓΠΙΩ ὩΟΟΘΡΙΓΪΟΠΟΠῚ; 81} δὰ σταιϑπι, π1 Δ] οὐἴιην Ἰοχυΐαγ. Δίυΐ δυ Δ] φυοηας ἰπίογγοραιὶ υἱἱ ΟΠ βίι5 ΠΑΘΟΟΓΟΙΙΓ, ἀϊχδγυηΐ, 1. ΒΟΙΠ] δἰ οπὶ, οἱ Πος τοδίμπος πσπι ρεοιυϊογαμ: Εἰ τι ΒΟ οἶιοιπ, ποηπαηιιαπι πιδιῖ- πιὰ ἐδ ἵπ ρτὶιεὶρῖθις “ άα. Νάταχῃ ἢΠ| ρτι υβῳλδπὶ ἰρβίμι νἱάδγθηΐ, ἰοὺς 65} Ποαπίαγ: αἱ δὐΐοπὶ νἱάδγυμι, Ργε ἰμ νι! αἴα 165{Ππιοπΐαπὶ Θοου Π ἀγυμὶ ἀϊσαηίοβ: “Πωϊς αἰιίθηι τιοδοῖνταδ πη 66 αἰ! (] οαν. 9. 39). ΝΑΙ μηδ 6} γοιὸ 01) 5ἷ6; 501} υδιν ἃ ργίποῖρίο ἀ6 ἢΠ|0 ορί πίομαι ἢ - Ρεΐ, Πδης βογνανῖ:, ΠΟΙΏΡα {Ππ|πῈ ἃ ΝαΖαΓΟΙ ἤθη 6556. Οὖγ ἐγβοὸ {ΠΠπη Ναζαγοηθπν ργορ] οί: νοσδηι 3} Θυυ 101 οἀμοαίυς [υἰδοαῖ, οἱ πηληβῖβϑϑοῖ. Νόη ἀΐοὶα δυΐθηι ΟΠ γίβιιβ, Νοπ βιιπὶ οχ Ναζαγοί, οἱ {Π0ὶ ΡΠ Πρριιβ ἤν - εἰν, δεὰ οχ Βϑι}! 6] Ιοιη, π6 δίδιιπ ἀυδι Διοπαπὶ ἴῃ - ᾿ϊοογεῖ. Αὰ μας, οἰϊληηϑὶ ἰὰ ραγϑιιδϑιββοῖ, ποὴ ἰάο- Ὠόνπ ἴλη ΠΠΠ Ἰπαϊοἴμπ γαῖ, ΄συοὶ 'ρβα Ὁ γίβιυς εβ56ῖ. Ουἱὰ ομπὶ σϑίαθαϊ, οὐ αι ᾿ῃ. ΒΘΙ δἰ Ιοπὶ ἠα- (5 65561 ΠΟη 6586 (ἸἸγ βίιπ, αἱ (ἀπὸ. 011] ἢ Πἰς διε ἢ Ηος δγβοὸ πρεἶϊ, φυούχυα {ΠΠππ ᾿τπαδὶθ αἱ ογοἀδηάυηι ἀγάΐθ γα ρμοίογαΐ, [Δ δορὶ, ἀὐιπὶ ἀσρο]ειγαῖ 56 ἢ]ογαηι 60]- Ἰυφυΐο ργβϑηίοιη [ι|556, Οἰμη ἀἰχίβϑοϊς ογρὸ |: 48. ὕπάε πιὸ ποεῖ 7 τεδροιαϊ!: Ῥυϊμδφιαηι 46 ῬΙι ρριι το- εαγεί, Ομ} 65868 διιὺ ἤσιι, νἱαϊ [6. ὙἸὰδ τη} Ποπΐ6 πὰ ξοπϑίδηίεπὶ οἱ {γπλμιη. ὐπὶ ἀϊχ θοαὶ οπΐπὶ ΕἸ τἰβίαβ. Ἐρεὰ υετα Ϊεγαοῖϊα, ποθὴ Ἰλυδίθυ5. δι ΟΠ 18 δέ, ποι ΘῃΘΟΠΙ} 5 γαρίυβ, 564 ρδιβίαι ἰπαυΐγοηβ οἱ δρουγαῖίις Θχρίογαπϑ, νυϊίαιια οἰάγυπι αυϊ ρίαπι οἀΐϑοαγα. ἴρβα ᾿ξίατ αἱ Ποπηο δάϊιις ραγηυϊγὶ!, 5655 δυϊοπὶ αἱ Πεις ΓΕΒρΟπαοί, 24π| 16 δηῖο υἱάϊ; τηόγυπὶ φιΐρρα οἦι5 Φοαυ αίοη), Ποη υἱ ΠΙΟΠ10 φιὶ ἰρουηι βο]αμίυ5 ο850ϊ, δοὰ ὅλη οἱϊπη υἱ Ποι5 πονογαὶ: οἱ, Νυης νἱάΐ τς βυνν ἤσι;, οππὶ ὨᾺ] ἰδ, λἀ655θὶ, ηἰδὶ Ῥ! ΝΠ ρρυβ οἱ ΝΑΙ μοὶ, αυΐ βοογδίπι ἰδ] ᾿ς Ἰοφυθθαπίιγ, 800. ἀΐοίαπι 6δι: γίάοπε ἑἰς α ἰοπφο, αἰαὶ: Εσοδ υεγὲ Ἰεγαοία: αὶ οὐφοογοὶ", δἰἰαπὶ δηιδαιδιη ΡΠ ρρυ5 Δἀνοηιϊαγαῖ, ἰαῖς Ἰοφιυίαπι ΟἸεγἰβίιηπι 6586, Π6 βυκρεοίυπι ἰ65ιἱπιοηΐιΠ) μΆθογει. ᾿θδοχια εἰ "οπιρυ5 αἰχὶὶ οἱ ἰΙοσυπι, οἱ ἅγιο- γοπι. Νδαι 5ἷ ἰδηίαπι ἀϊχίβθει, Αμπιοσυδπι ΡὨΠρρυς γνοηγοῖ, 6 νἱἀογαπι, Γ65 ϑιιβραοία [υ͵δδεῖ, υδεὶ ἴρβα πιϊϑ586ι Ρ}Π ρρυπι, πἰ "χὰ 6 πιορσηὶ ἀἰσαγοῖ; ἤπης 20.- (οιη, οἱ υοιὶ ἰοσιιπὶ αἶσαι ἰῃ 4υο Ἰοφιοθδίυγ ουπι Ρ]ν- Ἰρρο, οἱ φιοὰ ἀγθοῦὶβ δρθοίθῃ, οἱ φυοὰ ΠΟἸ]οαεΐΐ τοπι- Ρυ8, Β᾿ ἀαδὶΐ οἰγοα γοπὶ ργπυμ δία τγαϊϊηχυΐί. Νόχυθ μἷπο (αηίαπι, 50ε) }10 αυοῆαθ πη0.10 ἐρϑυπὶ 6Γι}- ἀϊι, ἀστη πιοπιογαὶ δὰ συ ἀἴχογδηι, πθρο, 4 Ναζαγεί ροίοει αἰϊφειϊά δοπὶ 42263 ἦν {Ππ|πὶ 5: δὲ πηδχίηνα οομο νὴ!; οἱ φυοά {Ππ|πὶ. ἰτ4 Ιοσιιθι οι ποὴ ἰπηργο- Βανογὶι, βδὰ Ἰαυάλνογιι, πηγαί βήπα [υδτγῖι. Ὁπάθ ᾿ΐης οἰΐαπὶ νογὰ ΟἸιγιβίυπι {ΠΠυπὶ 6886 ΘΟξποΟΥΪ,, ἰυπὶ ἃ ῥΓῸ - Ρἰοιΐα, ἰὰπὶ αυοά οὐὰ8 56 η|6ηι|4π| ΔΟοΌΓαΙΟ ἜΧρΙΟΓα- Γαὶ, αι οϑιοπάσθωϊ 86 ᾿4 οἰἰαπὶ 4υῷ ἰῃ πηδηῖα ὀγαγὶ ἱπιοΠρογα: δὰ προ οἰΐδηὶ αιοὰ 68 4υζ 'ρβ6 Δρυὰ 86 Ἰοφυυτυ5 δγδῖ, Π0Ὶ δγβυογοί, ἰϊη0 ἰδυάατεῖ, Ουοά 8 1 φαυΐ!. Ἰοοπάυπι μυϊαΐ, μί εὐ ΐδοογος; Ξοὰ δα 5ΦΕΥΟὶ ᾿09. Ἰ05 φυλάγαι δα 5ογίθηι, 8 ΡὨΠΙρρο νοσϑίυβ [υ͵δϑὸϊ, ἰὰ ἀϊχίτ; 6ἃ ν6ΓῸ 4128 πηυΐι0 Ἰοφυνι! {ἀογδὶ πιΐβοα (δοΐ!, οἦιι8 οοηβοίδι!: γο π- αυδη5, φιοὰ Π06ἱ δἰνπὶ ΔΠι 118 ἀγβΊΕΓΟ.
5. Εχοηιρίο Ν αἰἱαπαοί σοφυἱιΐονο Οἰινὶο(ἱ σευ απάϊιπε 6ει. Οϑεοηυΐμηι {1 ργιδδίαπάμπι ὁδὶ οἰ ογεαϊίμτ, Νοα νογὺϊς ἐεά ορετίϑιιε πιο ὀχ ιἰϑοίαν. --- Ουἱὰ ἰφί ταν 7 δὴ ΒοΙυπι ουηὶ ΡΠ ρραβ νοοαν!, δυπ υἱάϊι ᾽ Δηποη οἰΐαπι δηΐϊοὰ ἱπβοιμηὶ 110 οου]ο νἱάδγαι ὙἱἹάογαι βαηθ; ἰά- 416 Ὥδῖιο αἰ Πιοαίαν: 5εὰ Πὶς {Πυἀ ἰδπίαπι φυοὰ Ορυβ ογαὶ ἀϊοσδινάυπι [υϊξ. Οὐἱὰ αγφο 116 ἢ Ουΐα δἰβῆυπι ποη ἀυθίυπι ργαδείδηι25 οὐ 8 δοσορογαῖ, δὰ σοη ββί πο πὶ νοι, οἱ ρὲγ ουμποίδιίοποπι ῥγίογεπι, ΔΕου γα ΟΠΟΠῚ δΌλΠ) οδίοπ6η5, οἱ ροδί6ἃ ΡῈΓ ΘΟηβΘηδ0Πὶ ΡΓΟΘ Διο ΠῚ εὐδπὶ οχ!θοη8. Νάμι τοϑροπάϊι, ἰπαυΐὶ,, οἱ δἷϊ, 49. Ἰιωϑυὶ, τε 6 ΕἸ Θεοὶ, τὰ οι δα ]δγαοί. ὙἹάσιν δηϊ- Ἰῆδιη διυθῖο δχδβι δπίοπι, οἱ γι} 185 οϑυπὶ δι ρίχδῃ - ΙΘΠι Υ. Τὰ 69, ἰηφυΐι, 1Π|6 Ἔχβϑρθοίϑιιϑ οἱ ἀβϑίἀδγδίυβ. Υ]άδη’ διυροπίαπι, τηΐΓαηίοπι, Θχϑυ Δη.6Π|, 54 16η.6 πὶ γνῶ νοϊυρίαιο ἢ [τὰ πο5 φαθηθθ βάυάστγα ορογίεί, 4ιϊνι5 ΕἸΠ 6] δοφηΐο ἀδία 68; φαυάδγθ, ἱπαᾳυᾶπι, - Ἀ0Ν τηθηί6 ἰδηΐη]., 564 ταθυ5 1ρ318 φαυάίΐυηι οἰ ΈΓΓΟ. Ουϊά δυίεπι φαυἀδηιίιπι 681 ΟὈἰΘΙΉροΓΑΓ 6 οἱ 40.6Πὶ μποειῖ. Ογοάἀδιίι δυΐοπι 65, θὰ [!ΔΘΟΓΘ,, ατια ἷρ56 γοῖι. Ναπι δὶ δὰ [Δεϊυτὶ βυπη:8., ας ἰρϑιιπὶ 8 ἰγὰπι Ῥγουοοθηΐ, υπάοηδπι οδίοπάδηηι8 Π05 ϑλυάογα ἢ Οὐ «)9 ἀοιηὶ Δηλΐουπι ὀχοῖρὶς, ποη υἱάθιϊβ συοπιοίο οὐπὶ ϑδυάϊο οπιηία (δοῖαϊ,, ὑυπάϊᾳι οἰγουπησυγβαηθ, ἢ0} γδὶ Ῥαγοοηβ,, εἰϊαπιδὶ Ορὺβ 51 (Δου} 8165 ΟΠ 5 [ΓΟ- [ἀπάργα; ἰθᾳφυθ υἱ Διμΐοο μἰδοοαι 7 Ουρι 5ἱ νοοδιμὶ ἤθη υνιδπιρογαγοῖ, ἤθαιθ δά 6}115 ρἰδοίίαπι οπληΐδ [2- ἕεγοῖ, οἰἰαηιϑὶ τ} 65 ἀϊσογοὶ 86 46 ἱρβίυβ δάἀνεηΐα Ἰιοιογὶ, π0} υὐἱάθθ Π65 οἱ 80 μοϑρίίθ ᾿ιδθθγοίυγ; οἵ ᾿ηογίιο 546. ΠΠπ|᾿4 δινΐτῃ ορογίθαβ δα ἰ ϑοινάαπὶ 6β5εῖ. τιλ4η6 φυΐὰ ΟἸνγίδίυβ ὦ Π08 Ὑϑΐὶ, οβίθηῃἀμπλι8. Ὠ08 βαυδογα, πἰ 46 αυοά δὰ ἰγαουῃάϊαπι ῬγΟυ σλΓΘ 5. ΖΟΛΝΝΙΘ ΟΠἸΒΎΘΟΘΤΟΜΙ ἈΒΚΟΙΠΕΡ. ὉΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
Ῥοβϑὶς (δοϊδπιιβ; ΟγπθιΏι5 ἀσηπιηὶ ᾿ΠΠαπὶ ἴῃ 4πλι) Δ." νόηΐ!: ΠΟ. φουάοηϊιιπι 65: ΔΠρΟΠΆΠ.ιΒ ἰἢ ργϑι ΐυμι 'ὰῺ φυοὰ ἱρδὶ πιαχίπις ρίας: ἄος ἐχϑυ αν πη ει. Ὀιιοάπαπι ν6ΓῸ ργδπάϊυπι ἢΠυἀ 65ι}7 ἴμ96 αἷϊ: Αἴ μι αἴϑειδ᾿ εἰ, μι [αοίαπι νοίμμαίεπι 6)ι6 φιὶ ναὶ. πηι (Π οαη. 4. δξ4). Ῥαςοῶπιυϑ ἰρϑυη) δϑυ16ηΐαπι, ροίυπι ἀῤπιι5 5:6 πε; δὶ γ6] δᾳιάδπὶ [τρί ἀλη ἀδαογίβ., δοείρίει: (8 αὐΐρρθ Δπιᾶϊ; “πη οἱ υθγῸ ἀθη8, ηυδηίυπινίϑ αχίσυα, ΔΙΏΪ00 πᾶ δηλ ν οθ 0 6856. Τὰ Υ6᾽Ὸ 80] 1 "ὲ 506} 85 6βι0; οἰϊαπιδὶ ἀυοβ οθοΐοβ ἀδροβυδγίβ, ποῖ ὡνογβϑαυ- ἴυΓ, 56 τΔπηᾳυλπι ΠηΔθη25 Ορε5 δοοὶρίεί. (ὑυπὶ οι ΐπι ἢ ο ἱπάϊψααι, ἤθάὰα ὃο ἰρβϑὶ πϑοϑβϑαγία βίπὶ., ἰυγ ποη πυηογυπὶ πηδϑηϊ υὐΐπαπι, 5οὰ ἀδηι8 ργοροπὶ- ἴαπὶ 5ροείδι. Ταηίυπ) οβίδαα (6 Δἀνοηιϊδηίδιη ἰρϑυπὶ ΔΙΠΆΓΕ, ἰ6 6ἃ ἀδ οδυ88 ΠἾ πο 66 γθ, (6 ἀθ ῥγῶ- 56ηι18 6:8 φζαυάογα. Υἱάθ φυοπιοάο [ΠΠῸ ἐγρὰ τὰ δἰϊ αἰεδοιυ8. ῬγΟρΡΙΟΓ (6 δάνδηϊ!,, ϑηἰπλη πὶ ΡΓΟ (6 ροϑυΐ!: οἱ ροβὶ ἰΔηἰὰ δὲποίϊοϊα 6 γοόζᾶγο αυΐάσπι (6 γϑουϑαί. Ῥχγὸ Οπτίδίο διΐηι, ἰπαυὶέ, ἰεραιίοπε [μηρφίπιιν, ἰαφμανι 8ὲο οϑεεογαμπίε μὲν ποε (ἃ. (ον. ὅ. 30) Ἐσαιιβ ἴα [ὰ- Υἱοϑυβ οϑὶ, υἱ ἀοιηίπυπι βυυπὶ πο διαὶ 7 [ἰυς αἱ εξο ἀΐοο,, βοίοφιδ ποδίγυπι βἰϑυ]ο8 ποη 4.16 Ὁ σογο 58]- ἰθιη οἱ ΠΙΘὨ16 ΒΘΏΒΙΙΓΟΒ 6856. ϑ6ὰ πο τοῦ} }5 ἰἸδηϊυπι, βο( οἰἴδη) ορογίθδυδ νι}! 8 φιιὶ ἀιμδίυγ δπιογὸπι οχἰιὶ- Βεγί. Νλπι 5] [18 φυϊάθπι Ἰοηπαπιιγ, ΒΘ 4116 ργαιβί πες ἰά φυοά Δπηδη!68 βοίθηϊ, γίἀΐου!α βᾶπθ γθβ δϑί, "08 δρυὰ διηι ἰδηίυπι), 564 εἶπ) ἀρυὰ ]ιοπιίποβ. θ,υο0- πἰδπὶ ἰφί γ γὉ]8 ἰδπίπηι οοηΒίοΥΐ, οἱ γοῦιιβ οοηίγᾶ- γἷα ργιαβίαγθ, ποῖ ἰηυ0 πηυάο,, δεἀ οἰΐδηι ραγηϊεῖο- δὺπ| δῖ; ΓΟ60, ΘΟ 55:0 6Πὶ ΡῈ Γ ΟρΟΡΆ συ θδᾶπιιδ, υἱ 'ρδ6 πο8 σοηῇιρίν [110 ἀΐθ., φυλπάο Δρυὰ Ῥείγοιη αὐΐπαπι ἀΐφηὶ δίηὶ οοηἤιουίίυν: ἰῃ ΟΠ γίβῖο 76βι ὕ0- γλΐΠῸ ΠΟϑίγο,, ρῈῚ 4|6 πὶ οἵ οὐ 4ι0 Ῥαϊτὶ σἱογίᾳ., 81- πὴυϊχυθ βδηοῖο ϑρίτί αἱ, πθηο οἱ δοιραῦ, οἱ ἴμ βιθου!δ 86 0] οΓὰπ). ΑἸΠΘη.
ΒΌΟΜΙΠΙΑ ΧΧΙ.
49. Πεεροπάϊι Ναιϊαπαοὶ, εἰ αἰεὶ! εἰ: Βαδϑὶ, ἴμ ες ΕΓ» ἐς δεὶ, 'ι 65 Ηύα 1Ἔγαεί. ὅ0. Βοξροπά! Δ έδιις,, εἰ αἴαὶε εἰ: Οαἷα αἰαὶ εἰδὲ, Υἱαϊ (6 δι βειι, οτοαϊε 3 Μα- ἦονα πὶς υἱάοδὶδ.
4. Μυλίὰ ποδὶβ ἐυγὰ ορὺβ 6δϑὶ, ἀἰ]θοιΐ, πιὰ ἰϑ4ὰ 6 ἶφι 115...ὧὐ ΒΔΟΓΑΓΌΠ) Θογριυγαγυπι ργοίυπάυπι ἰηδρὶ- (ΕΓ ροβϑίπιυϑ. Νόαυθ δηΐπὶ δυρίηἱ νοὶ ἀογηπ ϑηι6 8 ΡΟΒϑιιπιιϑ 685 5688 ρογοίρεγΘ, 566 Ορ18 ἐδὲ δοουγδῖο χη, δ88᾽ἀυΐδηΒα ρηθεϊθυ5, υἱ γ6] (Δ πΠΠυπὶ ρ05- ϑἰπηυ5 ᾽" 580Γ8 |Π|4 πιγϑίογὶ8 ρϑηθίγαγθ. ΕσΟΘ ΠΒΙΒηΙ6 Ἰιοάϊδ ποη ἰον8 ΠΟθ 8 4ιιϑιΐο ργοροηϊίυγ, 56 4υθὲ τυ ἃ οροαὶ αἰ σοπιία., πνυΐα ρεγαυ δι (οπ6. Ουπὶ Ναιιδηδοὶ ἀϊεῖ!, Τὰ 66 Εἰ μι 6 δεὶ; τεβροηήδὶ Ομγὶ- δβίυ5, (μα αἰκχὶ εἰδὶ, Υἱάϊ (6 διιὺ βοκ,, ογεαὶς 7 Μαΐογα ἐς υἱάοϑὶδ. ()υἱὰ ιιγίιαγ οἰγοα ῃγαπιῖθ88 γαγὺὰ ἢ ΟἽΓ Ρείγυβ ροδὶ (ϑ8 πράου] ὁ, ρυδὶ ἰΔηἴδι} Βυιβο ρίΔΠ) ἀοοιγίηδπι, εἷς δοηΐδθδυβ, Τὰ ἐε ΕἸ 5 εἰ, Ὀεδίυ5 Ῥγανϊοαῖαγ, υἱροῖθ ουἱ Ράϊοῦ ἰκθο τονοανογὶ!; Νὰ- 1. Ἰῃ Μογοῖ. ἰνἷς 5ἰς οἴϊεγιιν Ἰοσυ5...« εὐδεῤ δ». Με Βοο ΟἸιγι σὲ γεσροπδιπι αμαξεπίθ8, ἀποὶρϊεδ ᾿ΥΘ, αἰ ἐδμί65: μά εὐ 40} μεῖγιιδ, Ῥοδ ἐωμία πιισμία, οἷς.
εἰαπαθὶ γ67Ὸ 4υΐ ἃη(6 βϑ'ζηδ, δηΐ8 ἀοοιγίπαπι,, ἰάθιη ἰρϑυην ο8. ἰοιυσί5, πἰ ἢ} [416 δυάϊνῖ!, 564 ᾳυδϑὶ πΐ} ἰΔηίυπὶ ἀϊχ θβεῖ, χυδηίυπι) ορὺβ ογϑῖ, δὰ τηϑ]ογὰ πὶ ΐ- ἰυγ ᾽ Ουϊά ἰρίτυν ἴῃ οδη88 εϑ8ὶ ᾽ Ουΐα ἐδάεπι αοίάοιῃ γοῦνα ἰουθι! βυηΐϊ Ρεΐίγιυβ οἱ ΝδιΒδη8 6], ποὸ ᾿2πιο Θούοπι πο για βθηθυ. 56 ὰ Ροίγιιβ αυϊάοπι οομίεδουβ 68ϊ οὐυπὶ ΕἸ απ οὶ, αἱ νογα θϑύμπ, ΝΑ δηλ γθγῸ δἰπρ οαπὶ οπιίπϑιη. Εἰ ὑπ θηδιη ἰά πο 8 ᾿ἰχιοι} Ἐκ Ββοηυθδηιίυυϑ. Ρυδίφυδπηι ἀϊχὶῖ οπὶπι, Τα ἐς ΕΠ πὸ θεῖ, δἀαϊαϊι, ἐμ ἐς εχ ]εγαοὶ. ΕἸΙὰ8 αὐυίοπ) αὶ, ποὴ ᾿ςγϑ68 ἰληίυϊ, Βα δἐΐϑτ οΥ δ ἰοἰ᾽ὼ8 6 ς 6δί. Νὲ- 406 ἱπάδ φοϊαπ) ἰά ρϑ[ πὶ 6δὶ, 86 εἰΐϑιῃ δχ βεηῃδηῖί - Ρ5. Ροῖγο πάπι]συα πἰ δἰ} υ]γὰ δαοοὶς ΟἸιτβίυ, κε αυαβὶ ἢ68 6͵}18 ραγίεοίδ εββϑθὶ, Βιοίεβίαπι ἀεὶ 58 διροῦ οοη(εβδίομδη; ο᾽υ5 τἀ! οδίυγαπι 6586. ΠΟ γγὸ πἢ υ)υδηιοα!, ἴῃλο οοπιγαγίαπι Οὔβογνθθ. Ουδσδὶ εΘηἶτ σου αβϑίο ἰἢΠ4 ροιίογα δυΐ ραγίδ ἀοίϊοογεὶ, τοὶ! - 418 δυῤαϊάϊι. Ουἱά διλΐη αἰ δ᾽. Αμρθπ, ἄθεον ἀϊοο νοῦὶε: αηιοάο υἱάοὐλιὶς οαρίμηι ἀρεγίμηι,, εἰ ἀπσείοε })εὶ αεεσπάεπιος οἱ ἀεεοειάδπίες διμε Εἰ μπι κοηιϊπὶς. Υ1- ἀθη᾽ φυυιποᾶο {ἰπῃ ραυϊαιίμ) ἀδ ἰογγᾶ ὀγίζαι, εἰ οὐ Υ΄ Τι οὖν; πρὶν ἣ τὸν ΦΆιππον φωνῆσαι εἶδεν αὐτὸν μόνον, οὐχὶ δὲ καὶ πρὸ τούτου ἑώρα τῷ ἀχοιμήτῳ ὄμματι; Ἑ). ρα, καὶ οὐδεὶς ἂν ἀντείποι’ ἀλλὰ τέως τοῦτο τὸ χατεπεῖγον ἦν εἰπεῖν. Τί οὖν ἐχεῖνο:: Ἐπει- δὴ τεχμήριον ἀναμφισδήτητον ἔλαδε τῇς προγνώσεως, ἦλθεν ἐπὶ τὴν ὁμολογίαν, καὶ τῇ ἀναδολῇ τῇ προτέρᾳ τὴν ἀχρίδειαν δηλῶν, καὶ τῇ μετὰ ταῦτα συγχατα- θέσει τὴν εὐγνωμοσύνῆν. ᾿Απεχρίθη γὰρ, φησὶ, χαὶ λέγει αὑτῷ“ Ῥαδδὶ, σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ" σὺ εἴ ὁ βασιλεὺς τοῦ ᾿Ισραή.1" Εἶδες ψυχὴν περιχαρῇ γενομένην ἀθρόον, χαὶ τοῖς ῥήμασι περιπτυσσομένην τὸν Ἰησοῦν; Σὺ εἶ, φησὶν, ὁ προσδοχώμενος, ἐχεῖνος ὁ ζητούμενος. Εἰδες ἐχπληττόμενον, θαυμάζοντα, σχιρτῶντα, πηδῶντα ὑπὸ τῆς ἡδονῆς; Οὕτω χαὶ ἡμᾶς χαίρειν δεῖ, χαταξιωθέντας μαθεῖν τοῦ Θεοῦ τὸν Υἱόν" χαίρειν δὲ, οὐ κατὰ διάνοιαν μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν πραγμάτων αὐτῶν τοῦτο δεικνύναι. Τί δὲ τῶν χαιρόν- των ἐστί; Πείθεσθαι τῷ γνωρισθέντι. Πειθομένων δέ ἔστι, τὸ ποιεῖν ἅπερ ἂν ἐχεῖνος βούληται. Ἐπεὶ εἰ μέλλοιμεν τὰ παροξύνοντα αὐτὸν πράττειν, πόθεν δη- λώσομεν ὅτι χαίρομεν; Οὐχ ὁρᾶτε χαὶ ἐν οἰκίαις ὅταν τις τινὰ ὑποδέχηται τῶν ποθουμένων, πῶς μετὰ χα- φᾶς πάντα πράττει πανταχοῦ περιτρέχων, καὶ εἰ δέοι πάντα τὰ ὄντα προέσθαι, μηδενὸς φειδόμενος, ὥστε ἀρέσαι τῷ παραγενομένῳ; Εἰ δὲ καλῶν τις μὴ ὑπ- ακούοι 4, καὶ τὰ ἀναπαύοντα αὐτὸν μὴ πράττοι, χἂν μυριάκις λέγῃ τῇ παρουσίᾳ χαίρειν, οὐχ ἂν πιστευθεΐη {49] ποτὲ παρὰ τοῦ ξενιζομένου, δικαίως. Ἐπὶ γὰρ τῶν ἔργων τοῦτο ἐπιδειχνύναι χρή. Οὐχοῦν ἐπεὶ χαὶ ὁ Χριστὸς πρὸς ἡμᾶς ἦλθε, δείξωμεν ὅτι χαίρομεν, χαὶ μηδὲν τῶν παροξυνόντων αὑτὸν πράττωμεν" χαλ- λωπίσωμεν τὴν οἰχίαν εἰς ἦν παρεγένετο" τοῦτο γὰρ χαιρόντων" παραθῶμεν ἄριστον ὃ βούλεται φαγεῖν" Ὁ δὲς. οἴηηθ58 6αἶ οἱ πιδα. ϑοἀὰ Ἰεφομάιυπι ὁπιηΐπο υἱά6- ιν εἰ δὲ χαλοῦντι μὴ ὑπαχούοι.
'Ν ΖΟΆΝΝΕΜ ΠΟΜΗ,. ΧΧῚ αἱ. Χχ.
τοῦτο γὰρ ἀγαλλομένων. Ποῖον δέ ἐστι τοῦτο τὸ ἄρ:- στον; Αὐτός φησιν’ Ἐμὸν βρῶμά ἐστιν, ἵγα ποιήσω τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με. Θρέψωμεν αὐτὼν πεινῶντα" ποτίσωμεν διψῶντα" χἂν ψυχροῦ δῷς ποτή- ριον, δέχεται" φιλεῖ γάρ σε’ τὰ δὲ παρὰ τῶν φλου- μένων, χἂν μιχρὰ τυγχάνῃ, μεγάλα τῷ ποθοῦντε φαί- νετα:. Μόνον σὺ μὴ χατοχνήσῃς" χἂν ὁδολοὺς δύο χα- ταδάλῃς, οὐχ ἀποστρέφεται, ἀλλ᾽ ὡς πολὺν δέχεται πλοῦτον. Ἐπειδὴ γὰρ ἀνενδεῆς ἔστι, χαὶ οὗ χρείας ἕγεχεν ταῦτα λαμθάνει, εἰχότως οὐχ ἐν τῷ μέτρῳ τῶν διδομένων, ἀλλ᾽ ἐν τῇ προαιρέσε: τοῦ παρέχοντος τὸ πᾶν ὁρίζεται. Μόνον δεῖξον ὅτι φιλεῖς παραγενόμενον αὐτὸν, ὅτι σπουδάζεις ἅπαντα ὑπὲρ τούτου, ὅτι χαίρεις ἐπὶ τῇ παρουσίᾳ. Ὅρα αὐτὸς πῶς πρὸς σὲ διάχειται. Ἶλθε διὰ σὲ, τὴν ψυχὴν ἔθηχεν ὑπὲρ σοῦ" καὶ μετὰ ταῦτα πάντα οὐδὲ ἱχετεύειν σε παραιτεῖται, “Ὑπὲρ Χριστοῦ γὰρ πρεσδεύομεν, φησὶν, ὡς τοῦ Θεοῦ παωραχαλοῦντος δι ἡμῶν. Καὶ τίς οὕτω μαινόμενος, φησὶν, ὡς μὴ φιλεῖν τὸν δεσπότην τὸν ἑαυτοῦ; Τοῦτο χαὶ ἐγὼ λέγω, καὶ οἶδα μὲν ὅτι ἕκαστος ἡμῶν οὐχ ἂν ἀρνηθείη τοῦτο τοῖς ῥήμασι χαὶ τῇ διανοίᾳ. ᾿Αλλ᾽ οὐκ ἀπὸ τῶν ῥημάτων μόνον, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῶν πραγμάτων δείκνυσθαι βούλεται ὁ φιλούμενος τοῦ- το. “ἂν γὰρ λέγωμεν τοῦτο, μὴ ποιῶμεν δὲ τὰ τῶν ποθούντων, γέλως τοῦτό ἐστιν, οὐχ ἐπὶ τοῦ Θεοῦ δὲ μόνην, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων. Ἐπεὶ οὖν τὸ διὰ τῶν λόγων μόνον ὁμολογεῖν, διὰ δὲ τῶν ἔργων ἐναντιοῦσθαι, οὐχὶ ἀνόνητον μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐπιῦλα - δὲς ἡμῖν, παραχαλῶ, τὴν διὰ τῶν ἔργων ὁμολογίαν προσθῶμεν, ἵνα καὶ τῆς παρ᾽ αὐτοῦ τύχωμεν ὁμολογίας κατὰ τὴν ἡμέραν ἐκείνην, ὅταν ἐπὶ τοῦ Πατρὸς ὁμολογῇ τοὺς ἀξίους ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, δι᾽ οὗ καὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν χαὶ ἀεὶ, χαὶ εἰς τοὺς αἰῶνα; τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ΟΜΙΛΙΑ ΚΑ’ ᾿Απεχρέθη Ναθαναὴ.1, καὶ.έγει αὑτῷ - « Ῥαδδὶ, σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ. σὺ εἶ ὁ βασικεὺς τοῦ "1σ- ραή.1.ν ᾿Απεχρίθη ὁ ᾿Ιησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ" « Ὅτι εἶπόν σοι, Εἶδόν σε ὑποκάτω τῆς συχῆς, πιστεύεις; Μείζω τούτων ὄψει. ν α'. Ἰολλῆς ἡμῖν, ἀγαπητοὶ, δεῖ τῆς μερίμνης, πολλῆς τῆς ἀγρυπνίας, ὥστε δυνηθῆναι τὸ βάθος χατοπτεῦσαι τῶν θείων Γραφῶν. Οὐ γὰρ ἁπλῶς, οὐδὲ καθεύδοντας ἕνι τὸ βούλημα ὁ αὐτῶν εὑρεῖν, ἀλλὰ δεῖ μὲν ἐρεύνης ἀχριδοῦς, δεῖ δὲ χαὶ εὐχῆς ἐχτενοῦς, ἵνα δυνηθῶμεν 130] μικρόν τι διαθλέψαι πρὸς τὰ ἄδυτα τῶν θείων λογίων. Ἰδοὺ γὰρ καὶ τήμερον οὐ μικρὸν ἡμῖν ζήτημα πρόχειται, ἀλλὰ καὶ πολλῆς δεόμενον τῆς σπουδῆς χαὶ τῆς ἐρεύνης. Εἰπόντος γὰρ τοῦ Ναθαναὴλ, Σὺ εἶ ὁ ΥἹὸς τοῦ Θεοῦ, ὁ Χριστός φησιν" Ὅτι εἶπόν σοι, Εἶδόν σε ὑποκάτω τὴς συχῆς.. πιστεύεις; Μείζονω τούτων ὄψει. Τί ποτ᾽ οὖν ἐν τοῖς εἰρημένοις ἐστὶ τὸ ζητούμενον; Ὅτι Πέτρος Ῥ μὲν μετὰ τοσαῦτα θαύματα χαὶ διδασχαλίαν τοιαύτην ὁμολογήσας, ὅτι Σὺ Υίὸς εἶ τοῦ Θεοῦ, μαχαρίξεται, ὡς παρὰ τοῦ Πα- πρὸς τὴν ἀποχάλυψιν δεξάμενος - ὁ ὃὲ Ναθαναὴλ καὶ πρὸ τῶν σημείων, καὶ πρὸ τῆς διδασχαλίας τὸ αὐτὸ ποῦτο εἰπὼν, οὐδὲν τοιοῦτον ἤχουσεν, ἀλλὰ χαὶ ὡς οὐδὲν εἰρηχὼς τοσοῦτον, ὅσον ἐχρῆν εἰπεῖν, ἐπὶ μείξω προσάγεται ε, Τί ποτ᾽ οὖν τὸ αἴτιον; Ὅτι τὰ μὲν ῥήματα τὰ αὐτὰ ἐφθέγξατο χαὶ ὁ Πέτρος χαὶ ὁ Να- θαναὴλ, οὐ μετὰ τῆς αὐτῆς δὲ διανοίας ἑκάτερος, ἀλλ' δ δανί!. τὸ θέλημα, Μοτγεὶ. τὸ βούλημα. ὃ 5ἰς 541}. εἱ πιδ5. μιυ τη. ΜΟτΕ]. ὄψει, Πολλοὶ ἀναγινωσχόντων τὸ ῥητὸν τοῦτο διαποροῦντές φασι, Τί δήποτε Πέτρος. “ ΝΟΤΕΙ, πριγεταις ΄ ᾿ ὁ μὲν Πέτρος ὡμολόγησεν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, ὡς Θεὸν ἀληθῇ, ὁ δὲ ἄνθρωπον ψιλόν. Καὶ πόθεν δῆλον τοῦτο ἡμῖν; Ἐχ τῶν ἀ μετὰ ταῦτα εἰρημένων. Εἰπὼν γὰρ, Σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, ἐπήγαγε" Σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραή.1. Ὃ δὲ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς οὐ τοῦ Ἰσραΐλ ἔστι βασιλεὺς μόνον, ἀλλὰ καὶ τῆς οἰχουμένης ἀπά. σης. Οὐχ ἀπὸ τούτον δὲ μόνον τοῦτο δῆλον, ἀλλὰ χαὶ ἐχ τῶν ἑξῆς. Τῷ μὲν γὰρ Πέτρῳ οὐδὲν ὕστερον προῦ- ἐθηχεν ὁ Χριστὸς, ἀλλ᾽ ὡς ἀπηρτισμένης αὑτῷ τῆς πίστεως, τὴν ᾿Ἐχχλησίαν ἔφησεν ἐπὶ τὴν ὁμολογίαν οἰχοδομήσειν τὴν ἐχείνου, Ἐνταῦθα δὲ οὐδὲν τοιοῦτον ἐποίησεν, ἀλλὰ χαὶ τὸ ἐναντίον. “Ὡς γὰρ πολλοῦ τινος χαὶ τοῦ βελτίονος μέρους τῇ ὁμολογίᾳ λείποντος, τὰ λοιπὰ προσέθηχε. Τί γάρ φησιν; Ἀμὴν, ἀμὴν «1έ) ὦ ὑμῖν" ἀπάρτι ὄψεσθε τὸν οὐραν"ὁν ἀγεῳγότα, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναξαίγοντας χαὶ κατα- θαίγοντας ἐπὶ τὸν Υἱὸν τοῦ ἀγθρώπου. Ὁρᾷς πῶς αὐτὸν ἀπὸ τῆς γῆς ἀνάγει χατὰ μιχρὸν, χαὶ ποι:ΐ μηχέτι φαντάζεσθαι ἄνθρωπον ἁπλῶς; Ὧ γὰρ ἄγγε- λοι διακονοῦσι, καὶ ἐφ᾽ ὃν ἄγγελοι ἀναθαίνουσι χοὶ χαταθαίνουσι, πῶς ἂν οὗτος ἄνθρωπος εἴη; Διὰ τοῦτο εἶπε, Μείζονα τούτων ὄψει" χαὶ δεικνὺς αὐτὸ, ἐπ- ἦγαγε τὴν τῶν ἀγγέλων διαχονίαν. Ὃ ὃξ λέγει, τοιοῦ - τόν ἔστι’ Μέγα σοι, φησὶν, ὦ Ναθαναὴλ, ἔδοξεν εἶναι τοῦτο, χαὶ διὰ τοῦτό με βασιλέα τοῦ Ἰσραὴλ ὡμολόγησας " τί οὖν ἐρεῖς, ὅταν ἴδῃς τοὺς ἀγγέλου: ἐπ᾽ ἐμὲ ἀναθαίνοντας χαὶ χαταδαίνοντας; διὰ τούτων πείθων, καὶ τῶν ἀγγέλων αὐτὸν ὁμολογῖσαι Δεσπότην, ἃ δῖ 54}. οἵ ΟΠΊΠΟΒ [οτο πιβ5. Ἀογοί. γεγο καὶ ὅτι ποῦτο ἀλυηὲς, δηλὴν ἐχ τῶν, Ὡς γὰρ ἐπὶ νἱὸν βασιλέως γνήσιον, οὕτως ἀνήεσταν