ὀρχηστὰς χαὶ ἡνιόχους ἐν τοῖς αὑτῶν περιφέρουσι λόγοις, τὴν ἀχοὴν μολύνοντες, τὴν ψυχὴν διαφθείρον- τες, τὴν φύσιν ἐχδαχχεύοντες τούτοις τοῖς διηγήμασιν, 8ταν κακίας εἶδος εἰς τὴν ἐσυτῶν διάνοιαν διὰ ταύ- τῆς εἰσάγοντες τῆς διαλέξεως. ἼΔμα γὰρ ἐφθέγξατο ἡ δὶς 8ὅ401]., οτγοὶ. τούτων οὕπω χαὶ νῦν χατεδ.
ἸΝ ΦΟΆΝΝΕΜ ΗΌΜΙ,. ΧΙΧ, αἱ. ΧΥΠ].
Ὑλῶττα τοῦ ὀρχουμένου τὸ ὄνομα, χαὶ εὐθέως ἀνετύ- πωσεν ἡ ψυχὴ τὴν ὄψιν, τὴν χόμην, τὴν ἐσθῆτα τὴν ἀπαλὴν, αὑτὸν ἐχεῖνον τούτων μαλαχώτερον ὄντα. Ἕτερος πάλιν ἑτέρωθεν ἀνεῤῥίπισε τὴν φλόγα, γυναῖ- χα [110] πόρνην εἰς τὴν διάλεξιν εἰσαγαγὼν, χἀχείνης τὰ ῥήματα, τὰ σχήματα, τῶν ὀμμάτων τὰς διαστρο- φὰς, τῆς ὄψεως τὸ ὑγρὸν, τῶν τριχῶν τὰς στρεδλώ- σεις, τῶν παρειῶν τὰ ἐπιτρίμματα, τὰς ὑπογραφάς. Αρα οὐκ ἐπάθετέ τι χαὶ ἐμοῦ ταῦτα διηγουμένου; ᾿Αλλὰ μὴ αἰσχυνθῆτε, μηδὲ ἐρωθριάσητε " ἡ γὰρ τῆς φύσεως ἀνάγχη τοῦτο ἀπαιτεῖ, χαὶ οὕτω διατίθησι νὴν Ψυχὴν, ὡς ἂν ἡ τῶν ἀπαγγελλομένων δύναμις ἔχῃ. Εἰ δὲ ἐμοῦ φθεγγομένου, εἰ δὲ ἐν ἐκχλησίᾳ ἐστῶτες, εἰ δὲ ἐχείνων ἀπέχοντες ἐπάθετέ τι πρὸς τὴν ἀχρόασιν’ ἐννόησον πῶς εἰκὸς διακεῖσθαι τοὺς ἐν αὖ- τῷ τῷ θεάτρῳ καθημένους, τοὺς ἄδειαν πολλὴν ἔχον- τας, τοὺς ἐκτὸς τοῦ σεμνοῦ τούτου χαὶ φριχτοῦ συν- εἐδρίου, τοὺς μετὰ πολλῆς ἀναισχυντίας χαὶ ὁρῶντας ἐχεῖνα καὶ ἀχούοντας. Καὶ τί δήποτε, φήσειεν ἂν ἴσιυς τις τῶν οὐ προσεχόντων, εἰ τῆς φύσεως ἡ ἀνάγχη τὴν ψυχὴν οὕτω διατίθησιν, ἐχείνην ἀφεὶς, ἡμῖν ἔγχα- λεῖς Ρ, Ὅτι τὸ μὲν, ἀχούοντα τοιαῦτα μαλάττεσθαι, τῆς οὐδεως ἔργον" τὸ δὲ τοιαῦτα ἀχούειν, οὐχ ἔτι τῆς φύσεως, ἀλλὰ τῆς προαιρέσεως ἁμάρτημα. Ἐπεὶ χαὶ τὸν ὁμιλοῦντα πυρὶ, διαφθείρεσθαι δεῖ, χαὶ τοῦτο ἡ τῆς φύσεω; ἀσθένεια βούλεται" ἀλλ᾽ οὐχ ἔτι καὶ πρὺς τὸ πῦρ ἡμᾶς χαὶ τὴν ἐχεῖθεν ἄγει διαφθορὰν ἡ φύσις " τοῦτο γὰρ τῆς κατὰ προαίρεσιν μόνης ἂν εἴη διαστροφῆς. Τοῦτο οὖν ἀνελεῖν ἀξιῶ χαὶ διορθῶ- σαι, ὥστε μὴ ἑχόντας ἑαυτοὺς χαταχρημνίζειν, μηδὲ πρὸς τὰ βάραθρα τῆς καχίας ὠθεῖν, μηδὲ αὐτομάτως τρέχειν ἐπὶ τὴν πυράν ἵνα μὴ καὶ τῇ τῷ διαδόλῳ κατεσχευασμένῃ φλογὶ καταστήσωμεν ὑπευθύνους ἑαυτούς. Γένοιτο δὲ πάντας ἡμᾶς, χαὶ ταύτης χἀχεί- νης ἀπαλλαγέντας, πρὸς αὑτοὺς τοῦ ᾿Αὐραὰμ χωρῇ- σαι τοὺς χόλπους, χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἢ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν την: ᾿Αμήν.
» Ουἱάλτῃ ἡμῖν ἐγκαλοῖς.΄ ΟΜΙΛΔΙΑ ΙΘ΄.
Εὑρίσχει οὕτω πρῶτος τὸν ἀδειϊοὁν τὸν ἴδιον Σίμωνα, καὶ Δέγει αὑτῷ « Εὑρήχαμεν τὸν Μεσσίαν, » ὅ ἐστι μεθερμηνευόμενον Χριστός " καὶ ἤγαγεν αὐτὸν πρὸς τὸν ᾿Ιησοῦν.
α΄. Ὁ Θεὸς παρὰ τὴν ἀρχὴν ποιήσας τὸν ἄνθρωπον, οὐχ ἀφῖῆχεν εἶναι μόνον, ἀλλ᾽ ἔδωχεν αὐτῷ βοηθὸν τὰν γυναῖχα, χαὶ συνοιχεῖν ἐποίησεν, εἰδὼς ἀπὸ τῆς εὐσχηνίας ττύτης πολὺ τὸ χέρδος ἐσόμενον. Τί γὰρ εἰ μὲ πρὸς τὸ δέον ἐχρήσατο τῇ εὐεργεσίᾳ ταύτῃ ἡ γυνή; ΔΔλλ᾽ ὅμως εἰ τοῦ πράγματος αὐτοῦ τὴν φύσιν τις κα’ τεμάθδοι. πολλὴν ἀπὸ τῇ; συνοιχήσεως ταύτης ὄψεται τὸν ὠφέλειαν ἐπὶ τῶν νοῦν ἐχόντων γινομένην. Οὐχ ἐκὶ γυναιχὰ; δὲ μόνον χαὶ ἀνδρὸς, ἀλλὰ χἂν ἀδελφοὶ τοῦτο ποιῶσι, χαὶ αὐτοὶ τῆς εὐεργεσίας ἀπολαύσον- τοι. Διὸ καὶ ὁ Προφήτης ἔλεγε" 7ί χαιϊὸν ἣ τί τερ- «εὸν, ἀὶλ} ἢ τὸ κατοιχεῖν ἀδελροὺς ἐπὶ τὸ αὑτό; Κελὸ [111] Παῦλος παρήνει μὴ ἐγχαταλιπεῖν τὴν ἐξισυναγωγὴν τὴν ἑαυτῶν. Καὶ “τὰρ τοῦτό ἔστιν ᾧ τῶν θτρίων διεστήχαμεν. Διὰ τοῦτο χαὶ πόλεις ἐδει- »άμεθα, καὶ ἀγορὰς χαὶ οἰχίας, ἵνα ὁμοῦ χαὶ μετ᾽ ἔλλέλω" ὦμεν, οὐ κατὰ τὴν οἴχησιν μόνον, ἀλλὰ χαὶ κατὰ τὸν τῆ; ἀγάπης σύνδετμον. Ἐπειδὴ γὰρ ἐνδεὴς Ἀρμῖν ἢ φύσις παρὰ τοῦ πεποιηχότος ἐγένετο, καὶ οὐχ «αἰ τάρχτς ἐστον ἑαυτῇ, συμφερόντως ᾧκονόμη εν ὁ Θεὸς τὴν ἐντεῦθεν ἔνδειαν λοιπὸν ἐχ τῆς χατὰ τὴν σύνοδον παρ᾽ ἀλλήλων γινομένης ὠφελείας διορθω- θῆναι. Διὰ τοῦτο γάμος οἰχονομεῖται 8, ὥστε τὸ λεῖ- πον ἑτέρῳ παρ᾽ ἑτέρου πληροῦσθαι, καὶ τὴν ἐνδεῆ γενέσθαι οὕτως αὐτάρχη, ὡς αὐτὴν ἔχειν καὶ θνητὴν γενομένην, τῇ διαδοχῇ μέχρι πολλοῦ τὴν ἀθανασίαν διατηρεῖν. Καὶ ἦν μὲν μαχρότερον ἐπεξελθεῖν τούτῳ τῷ λόγῳ, δειχνύντα ὅσα ἀπὸ τῆς πρὸς ἀλλήλους συν- όδον τῆς γνησίας χαὶ εἰλικρινοῦς τὰ χέρδη τοῖς συνερ- χυμένοις γίνεται " ἀλλ᾽ ἕτερόν ἐστι τὸ κατεπεῖγον νῦν, οὗ δὴ χαὶ ἕνεχεν ἡμῖν ταῦτα εἴρηται. Ὁ γὰρ ᾿Ανδρέας μείνας παρὰ τῷ Ἰησοῦ, χαὶ μαθὼν ἅπερ ἔμαθεν, οὐ χατέσχε παρ᾽ ἑαυτῷ τὸν θησαυρὸν, ἀλλ᾽ ἐπείγεται καὶ τρέχει ταχέως. παρὰ τὸν ἀδελφὸν, μεταδώσων αὐτῷ τῶν ἀγαθῶν ὧν εἰλήφει », Τίνος δὲ ἕνεχεν οὐκ εἶπεν ὁ Ἰωάννης, τίνα ἐστὶν ἃ διελέχθη πρὸς αὐτοὺς ὁ Χριστός; πόθεν δὲ καὶ δῆλόν ἐστιν ὅτι διὰ τοῦτο ἔμειναν παρ᾽ αὐτῷ; ᾿Απεδείχθη μὲν ἡμῖν τοῦτο χαὶ πρώην " ἔξεστι δὲ χαὶ ἐχ τῶν τήμερον ἀναγνωσθέντων μαθεῖν. “Ὅρα γὰρ τί φησιν οὗτος πρὸς τὸν ἀδελφόν ᾿ Εὑρήκαμεν τὸν Μεσσίαν, ὃς ἑρμηνεύεται Χριστός.
4 πη αν). οἱ αιιουϑάθπι πηκα. Βῶς, διὰ τοῦτο γάμος οἰχονομεῖται͵ ἄδανηι. ΒΑ} μετειλήφει. Ῥδυΐο ρυνὶ Δογεὶ. Χριστός; ἀχον ουδάσαντας εὐθέως Καὶ μείναντας παρ᾽ αὐτῳ.
Εἶδες πῶς ὅσα ἐν βραχεῖ ἔμαθεν, ἔδειξεν ἐντεῦθεν; Καὶ γὰρ καὶ τὴν τοῦ διδασχάλου ἰσχὺν παρίστησι πεί- σαντος αὐτοὺς 5, χαὶ τὴν αὐτῶν προθυμίαν ἄνωθεν χαὶ ἐξ ἀρχῆς ταῦτα μεριμνώντων. Τοῦτο γὰρ τὸ ῥῆμα ψυχῆς ἐστιν ὠδινούσης τὴν παρουσίαν αὐτοῦ, χαὶ προσδηχώσης τὴν ἄφιξιν ἄνωθεν, χαὶ περιχαροῦς γεγενημένης μετὰ τὸ φανῆναι Ρ τὸ προσδοχώμενον, καὶ ἐπειγομένης ἑτέροις μεταδοῦναι τῶν εὐαγγελίων. Τοῦτο ἀδελφιχῆῇς εὐνοίας, τοῦτο φιλίας συγγενιχῆς,, τοῦτο εἰλιχρινοῦς διαθέσεως, ἐν τοῖς πνευμχτιχοῖς σπουδάζειν χεῖρα ὀρέγειν ἀλλήλοις. “Αχουσον δὲ χαὶ «ούτου μετὰ τῆς τοῦ ἄρθρου προσθήχης λέγοντος. Οὐ γὰρ εἶπε, Μεσσίαν. ἀλλὰ, τὸν Μεσσίαν" οὕτως ἕνα τινὰ Χριστὸν προσεδόχων, οὐδὲν χοινὸν πρὸς τοὺς ἄλλους ἔχοντα. Θέα δέ μοι ς χαὶ ἐξ αὐτῆς τῆς ἀρχῆς τὴν εὐπειθῇ χαὶ εὐήνιον τοῦ Πέτρου διάνοιαν. Εὐθέως Υχρ ἐπέδραμε μηδὲν μελλήσας. “Ἤγαγε γὰρ αὐτὸν, φητὶ, πρὸς τὸν ᾿Ιησοῖν. ᾿Αλλὰ μηδεὶς εὐχολίαν αὐτοῦ χαταγινωτχέτω, εἰ μὴ πολλὰ ζητήσας οὕτω τὸν λόγον ἐδέξατο. Εἰχὸς γὰρ χαὶ τὸν ἀδελφὸν ἀχρι- βέστερον εἰρηχέναι αὐτῷ ταῦτα,, χαὶ διὰ μαχρῶν " ἀλλ᾽ οἱ εὐαγγελισταὶ πανταχοῦ πολλὰ ἐπιτέμνουσι “βραχυλογίας ἐπιμελούμενοι. ΓΛλλως δὲ, οὐδὲ εἴρηται τι ἐπίστευσεν ἀπλῶς, ἀλλ᾽ ὅτι γαγεν αὐτὸν πρὸς τὸν Ἰησοῦν. ἐχείνῳ λοιπὸν παραδώσων, ὥστε τὸ πᾶν παρ᾽ ἐχείνου μαθεῖν " χαὶ γὰρ καὶ ὁ ἕτερος μαθητὴς συνῆν καὶ συνεδάλετο πρὸς ταῦτα. Εἰ δὲ ὁ Βαπτιστὴς Ἰωάννης εἰπὼν, ὅτι ᾿Αμνός ἔστι, καὶ ὅτι [113] ἐν Πνεύματι βαπτίζει, τὴν σαφεστέραν περὶ τούτον διδασχαλίαν ἐπέτρεψε παρ᾽ ἐχεΐίνου μαθεῖν" πολλῷ μᾶλλον ᾿Ανδρέας ἂν τοῦτο ἐποίησεν, αὐτὸς μὲν οὐχ ἡγούμενος πρὸς τὴν ἐξήγησιν πᾶσαν ἑξαρ- χεῖν, εἰς δὲ αὑτὴν τοῦ φωτὸς ἕλχων τὴν πηγὴν μετὰ τοσαύτης σπουδῆς χαὶ χαρᾶς, ὡς μηδὲ τὸ τυχὸν ἀνα- δαλέςθαι χαὶ μελλῆσαι ἐκεῖνον. Καὶ ἐμβλέψας αὐτῷ, φησὶν, ὁ ᾿Ιησοῦς.1έγει" Σὺ εἶ Σίμων ὁ υἱὸς Ἰωγᾷ" σὺ κιιηθήσῃ Κηφᾶς. ὃ ἑρμηνεύεται Πέτρος. “Δρ- χεται λοιπὸν ἐνταῦθα ἀποχαλύπτειν τὰ τῆς θεότητος, χαὶ χατὰ μιχρὸν αὐτὴν παρανοίγειν ἀπὸ τῶν προῤ» ῥήσεων. Οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ Ναθαναὴλ ἐποίησε, χαὶ ἐπὶ τῆς γυναιχὸς τῆς Σαμαρείτιδος. β΄. Τῶν γὰρ σημείων οὐχ ἧττον αἱ προφητεῖαι προσ- άγονται, χαὶ τὸ ἀχόμπαστον ἔχουσι. Τὰ μὲν γὰρ θαύ- τα κἂν διαδληθείη παρὰ τοῖς ἀνοήτοις (Ἐν Βεε.1- ζεδοὺ.1 γὰρ, φησὶν, ἐκδάλιλει τὰ δαιμόνια), περὶ δὲ τῆς προφητείας οὐδὲν τοιοῦτον ἐλέχθη ποτέ. Ἐπὶ μὲν οὖν τοῦ Σίμωνος καὶ τοῦ Ναθαναὴλ τούτῳ τῇς διδα- σχαλίας τῷ τρόπῳ χέχρηται. ἐπὶ δὲ ᾿Ανδρέου χαὶ Φιλίππου τοῦτο οὐχ ἐποίησε. Τί δήποτε; Ὅτι ἐχεῖνοι μὲν εἶχον τὴν μαρτυρίαν Ἰωάννου, οὐ μικρὰν παρα- σχευήν ὁ δὲ Φίλιππος τοὺς παρόντας ὁρῶν, ἀξιόπι- στὸν τεχμήριον ἐλάμδανε πίστεως. Σὺ εἶ Σίμων ὁ υἱὸς Ἰωνᾶ, σὺ κληθήσῃ Κηφᾶς, ὃ ἑρμηνεύεται Πέ- τρος. ᾿Απὸ τοῦ παρόντος χαὶ τὸ μέλλον πιστοῦται. Ὁ γὰρ τὸν Πατέρα εἰπὼν, δῆλον ὅτι χαὶ τὸ μέλλον προΐδει" καὶ μετ᾽ ἐγχωμίου ἡ πρόῤῥησις. Τοῦτο δὲ οὗ χκολαχεύοντος ἦν, ἀλλὰ τὸ μέλλον προλέγοντος " χαὶ δῆλον ἐχεῖθεν. Σχόπει γοῦν ἐπὶ τῆς Σαμαρεί- τῶὺς, πῶς μετὰ σφοδρῶν ἐλέγχων ποιεῖται ἃ τὴν πρόῤῥησιν. Πέντε γὰρ, φησὶν, ἄγδρας ἔσχες " καὶ νῦν δν ἔχεις, οὐκ ἔστι σου ἀνήρ. Οὕτω χαὶ ὁ Πατὴρ αὐτοῦ πολὺν περὶ προφητείας ποιεῖται λόγον, πρὸς τὴν τῶν εἰδώλων δόξαν ἱστάμενος. Ἀπαγγειζάτωσαν γὰρ Υ͂ 4 ϑανί!. ἕμαϑεν, ἔδειξε καὶ τὴν τοῦ διδασχάλου σοφίαν πείσαντος αὐτούς. ΒΡ ϑ4ν)}. Κατὰ τὸ συμδῆναι. ς Μμοτεῖ. δέ μοι, τέ. ἀ Μ 55. ρἰγίπι! μετὰ σπουδῆς ἐλέγχων ποιεῖ, αυ]. ἅμ!ς ἄκουσον γοῦν Βηγῇ. οἱ εοὐά, Ἰθὺ, τύδ.
85. ΖΟΆΝΧΙ5 ΟΠΎΒΟΘΤΟΝΙ ΑΒΟΠΙΈΡ, ΘΟΝΒΤΆΝΤΙΝΟΡ.
ὑμῖν τί μέλλει ἐφ' ὑμᾶς ἔρχεσθαι" καὶ πάλιν" '᾿Ασήγ- γεια καὶ ἔσωσα, καὶ οὐκ ἦν ἐν ὑμῖν ἀλλόεριος" καὶ δι’ ὅλης τοῦτο τῆς προφητείας εἰς μέσον ἄγει. Τοῦτο γὰρ μάλιστα ἔργον θεοῦ, ὅπερ οὐδὲ μιμήσασθαι δύ- ναιντ᾽ ἂν οἱ δαίμονες, χἂν σφόδρα φιλονειχῶσιν. Ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν θαυμάτων καὶ φαντασία γένοιτο ἄν" τὰ δὲ τὰ μέλλοντα προειπεῖν μετὰ ἀχριδείας, τῆς ἀχη- ράτου φύσεως ἐκείνης μόνης ἐστίν. ΕἸ δέ που χαὶ δαέ- μονες τοῦτο πεποιήχασιν, ἀλλ᾽ ἀπατῶντες τοὺς ἀνοη- ποτέρους " ὅθεν χαὶ εὐφώρατα αὐτῶν πανταχοῦ τὰ μαντεῖα. Ὁ δὲ Πέτρος οὐδὲν πρὸς ταῦτα ἀποχρίνεται" οὐδέπω γὰρ οὐδὲν ἔδει σαφῶς, ἀλλὰ τέως ἐμάνθανεν. Ὅρα δὲ οὐδὲ ὁλόχληρον τὴν πρόῤῥησιν χειμένην.
Οὐ γὰρ εἶπεν, Ἐγώ σε μετονομάσω Πέτρον, καὶ οἶχο- δομήσω μου τὴν Ἐχχλησίαν ἐπὶ τῇ πέτρᾳ ταύτῃ, ἀλλὰ, Σὺ κληθήσῃ Κηφᾶς. Ἐχεῖνο γὰρ αὐθεντίας ἣν χαὶ ἐξουσίας μείζονος. Ὁ δὲ Χριστὸς οὐχ εὐθέως οὐδὲ ἐξ ἀρχῆς τὰ τῆς ἐξουσίας ἐπιδείκνυται πάντα, ἀλλὰ τέως ταπεινότερον φθέγγεται. Ὅτε γοῦν ἔδωχε τῆς αὐτοῦ [116] θεότητος ἀπόδειξιν, λοιπὸν αὐθεντιχώτερον αὑτὸ τίθησι, λέγων " Μαχάριος ἐΐ, Σίμων, ὅτι ὁ Πατήρ μου ἀπεκάλυψέ σοι" καὶ πάλιν. Κἀγώ σοι «λέγω - σὺ εἶ Πέτρος 5, καὶ ἐπὶ τῇ πέτρᾳ ταύτῃ οἱκοδομήσω μου τὴν Ἐκκλησίαν. Τοῦτον μὲν οὖν οὕτως ὠνόμασξ:" τοὺς δὲ περὶ Ἰάχωδον, υἱοὺς βροντῆς. Τίνος οὖν ἕνεκεν τοῦτο ποιεῖ; Δειχνὺς ὅτι αὐτός ἔστιν ὁ καὶ τὴν Παλαιὰν δεδωχὼς,ἔ καὶ τὰ ὀνόματα μεταῤῥνυθμίζων, ὁ τὸν “Αὔραμ, 'λόραὰμ χα- λέσας, καὶ τὴν Σάραν Σάῤῥαν" γαὶ τὸν Ἰαχὼδ Ἰσραήλ.! Πολλοῖς μὲν καὶ ἐχ γενετῆς τὰ ὀνόματα ἔθηχεν, ὡς τῷ Ἰσαὰχ, ὡς τῷ Σαμψὼν, ὡς τοῖς ἐν τῷ Ἡσαῖᾳ χαὶ Ὠσηέ᾽ τοῖς δὲ μετὰ τὴν παρὰ τῶν γονέων προσηγορίαν, ὡς τοῖς τε εἰρημένοις, καὶ τῷ Ἰησοῦ τοῦ Νανή. “Ἔθος δὲ χαὶ τοῦτο τοῖς παλαιοῖς ἦν, ἀπὸ τῶν πραγμάτων τὰ ὀνόματα τίθεσθαι, ὅπερ δήπου 1 καὶ Ἤλίας πεποίηχε, Τοῦτο δὲ οὐχ ἁπλῶς γίνεται, ἀλλ᾽ ἵνα τὴν προσηγορίαν ἔχωσιν ὑπόμνημα τῆς εὐεργεσίας τοῦ Θεοῦ, ἵνα μνήμη διηνεχὴς τῆς διὰ τῶν ὀνομάτων προφητείας ἐνηχῆται τοῖς ἀχούουσιν. Οὕτω χαὶ τὸν Ἰωάννην ἄνωθεν ἐχάλεσεν. Οἷς μὲν γὰρ ἔμελλεν ἐχ πρώτης ἡλικίας ἡ ἀρετὴ διαλάμπειν, ἐχεῖθεν τὰ ὀνόματα ἐλάμδανον " τοῖς δὲ μετὰ ταῦτα μέλλουσιν ἐπιδιδόναι, μετὰ ταῦτα χαὶ ἡ προσηγορία ἐτίθετο.
Υ΄. ᾿Αλλὰ τότε μὲν διάφορα ἔχαστος ἐλάμθανεν ὁνό- ματα" νῦν δὲ ἐν πάντες ἔχομεν, τὸ πάντων μεῖζον ἐχεῖνο, τὸ Χριστιανοὶ προσαγορεύεσθαι δ, χαὶ υἱοὶ τοῦ Θεοῦ, καὶ φίλοι χαὶ σῶμα. Ἱχανὴ γὰρ αὕτη ἢ προσηγορία πασῶν μᾶλλον ἐκείνων ἡμᾶς διαναστῆ- σαι, καὶ ποιῆσαι προθυμοτέρους Β πρὸς τὴν τῆς ἀρε- τῆς ἐργασίαν. Μὴ τοίνυν ἀνάξια πράττωμεν τῆς κατὰ τὴν προσηγορίαν τιμῆς, ἐννοήσαντες τὴν ὑπερδολὴν τῆς ἀξίας οἵ τοῦ Χριστοῦ καλούμεθα. Οὕτω γὰρ ἡμᾶ; Παῦλος ὠνόμασεν. Ἐννοήσωμεν καὶ αἰδεσθῶ- μὲν τῆς προσηγορίας τὸ μέγεθος. Εἰ γὰρ στρατηγοῦ τινος ἐπισήμου, ἣ καὶ ἄλλως λαμπροῦ τινος εἶναι λεγόμενός τις, μέγα φρονεῖ τοῦ δεῖνος ἀχούων ἣ τοῦ δεῖνος, καὶ ἀξίωμα τὸ ὄνομα νομίζει μέγα, χαὶ πάστα ποιεῖ ὥστε μὴ διὰ τῆς οἰχείας ῥᾳθυμίας βλασφημέαν τῷ ᾧ ἔστιν ἐπώνυμος προστρίψασθαι᾽ ἡμεῖς οὗ στρατηγοῦ, οὐδὲ ἄρχοντός τινος τῶν ἐπὶ γῆς, οὔκ ἀγγέλου, οὐδὲ ἀρχαγγέλου, οὐδὲ τῶν Σεραφὶμ, ἀλλ᾽ αὐτοῦ τοῦ τούτων βασιλέως χαλούμενοι ἀπὰ τῆς προσηγορίας, οὐχὶ καὶ τὴν ψυχὴν αὐτὴν προησόμεθα, κηφᾶς, δέρμηγούεται μέτρος, Υ υϊάιῆι ἔκερ οὔτ᾽ Βανι ἕκ., χρ. προσαγορευόμενοι. 5 ϑν}". οἱ ςοά. Τ06 σφοδρη - τέρους. ἰἱ Θυΐάμιη ἐννόησον γοῦν ὑπερυλὴν τιμᾷς, οἱ το 9Ω͂] ΙΝ ΟΑΝΝΕῈΜ ΒΟΜΊΙ,. ΧΙΧ. 21. ΧΥ͂ΙΠ.
Ἰάοο ἀραὰ ἱπύτὰ πιδηβἶβ56 "7 [Δ πι ΡῈ ἃ ποδῖ5 οβίθβυπὶ αἱ: Ποοέηθα εἰΐδπι οχ "118. απ ᾿οάΐα Ἰεοία βυπὶ ἰὰ αὐΐδοοτο. Αὐἰϑάνογιο οαΐπὶ αυϊὰ ἷς ἰγαιγὶ δὺο ἀἶχθ. τῇ: [πϑεπὶ πὰς Με εείαης, φιοά ἱπιετρτγείαίμηι 6ε! (ἤτὶ» εἰς. Ὑ Δ επ᾽ 400 ρδοίο 4υ:8 Ὀγαν} Ἰερογα ἀἰάΐοογαι,, μος οδιδη δι Νδηι εἱ Μαρίϑιγὶ υἱγίυιοπι ἀροίαγαι, «οὶ μοε ρεὶβ βυδβοσίι, εἰ ἱρβογαπὶ βιυάΐυηι αἰ οηιἰδηηαιιο, φἱ το }λπι ἃ ργίποῖρίο οιγαγοπὶ. ος φυΐρρθ νθυθυηὶ κεἰ ληἰπ)25 βδἀγνοπίυπι εὖι15 δυπίπι ἀοδἰἀεγαηι 8 οἱ ἀθ εαἰο τοριατυπὶ οχϑροοϊληι}8., φδυΐΐοαια δχϑυ μηι8., ρθβίηυδιν ἄρραγυῖϊ., δίηυδ [δι 1πδη 5. ἸΔηΪΆ πὶ ΓΕΠῚ ααἰοτὶς πιμηἶδγα. ΠΠὺς ἰγδίογπαΣ ορὰΐ ΘΠ ΟἰΘη145., διηἷςις ςορτιαιοηβ, 5ἰηοοτγὶ ἀἤξοίιβ., ἢ} 5ρί γί μα! 5 βιδηυτῃ πιπῖαο ρογγίσαγα. Αὐδὶ δυΐοπὶ ἰἰΠυπὶ οὑπὶ ἂγ- ὑεῖ αὐ οηε Ἰοφισπίαπι. Νύη Θηΐπὶ 51 ΠῈρ]Ποἰ1ογ ἀϊ- ΧΙ, Μαςβίδπι, δε, Μεβϑίπι ἰΠὰϊ. δ᾽ 5 χυθπιάλπὶ Ομ βίυπι Ἔσϑρεοίδθϑι, αυὶ πη 1] σοπηιηιπ6 οἰπὶ 4} πλδὺσγει. Απἰηδάνογια δυΐοπι,, ναὶ 8 ργὶποῖρίο,, πιογὶ - ξετιπη (9οἸ]δπιχαθ Ρεϊγί δπίπιυπι. ϑιδιίπι π᾿ ἢ] αυς πιο- ταῖς δορυτεῖι. Αὐάδααὶϊ δαὶ, ἰηαυ, αὐ 9 6εμπι. δοὰ ποπιο [οἰ ἰϊαιοῖη 605 ἠσπιποῖ, χφαυὸ δῖπα πνυΐο ὁχα- τοῖπα τοσθυπι δεςερεγὶ!. Υογϑἐ ἢ 16 εἰ πὶ 6δι ἔγαίγοῃι Ἰκος ᾿ρϑὶ δοουγδίε εἱ ρίυγί θυ} ΠΆΡΓΑ556; Ὑ6ΓΠΠὶ ΘνΔῃ - εἰ ϊςῖσ αὐίφαα πιο οοπιροηάϊο παργληὶ,, Ὀγον 81] εἰυάεηί6ς. ΑἸϊοψαΐη δυΐοπν, ἤθη ἀϊεῖ! ουπη 5δἰδιΐπι οΓα- ἀϊάϊεεο; δεοὰ, Δαάμαϊ επὶ αὐ ]οεμμι,, ᾿ρ5] ἰγδαϊιυγυ5 εὐ, οἱ οὐδ! δὸ 1110 οὐϊδοογαί: πᾶπὶ 4}1π|8 αυοα8 ἀϊτείραϊας λἀογαί, εἰ δά Ἰν56 σοῃουγγεθαί. Ὁ 0 δὶ δοῦβιιες Βαριϊ5ι8 οἰπὶ ἀϊχὶϊ, Αξπι5 65ὲ, οἱ ἴῃ ϑρίγιτα Ἰωριϊχαὶ, εἰλγίογοπι 30 ἀδ γ ἀοοίγίδπι ἃ Ομγίβίο ετεὶρέεπάλπι γο 4υΐὶ: πιη} 10 πιδρ 5 Απύγθαβ ἰὰ οἰϊεοϊι, ἤἥπὶ που δὰ ἰουπι δσρ ἰσαηόυπι δυΠίσογα ἐθηβο ναι Γν, 5εὲ 24 ᾿ρβῦπι ᾿ἰυεἷἰς (Ὀπίοπι ἀειϊυχὶ! [Γαΐροπι, ἰιὰ [ἀ5ιἰ- βοια εἰ ζαυύεηίοπ), υἱ π6 ἰΔπεΠ|υὑπὶ αυϊἀαπὶ ουποίΑΓΘ- (αν. δδ. ᾿ πίκέίμε αμίεηι ἐμπὶ ἰέεις αἰτί!: Τιι ἐς δἴπιοη βέκε ἥοπα;, ἐμ νοζαϑετὶίς Οορῆας,, ημοά ἱπιεγμτείαιεν βάγιες. Εἰς ἠ2πὶ ἱπεὶρίι ἀϊν᾽ πἰιδίοπι 5ι14π| 565π) ΓΘ- νεῦσε ἐσ ρεοϊειοηίθυ5. δίς οἰίδπι οὐ Ναι βλμδ 616 [εεὐϊ, οἱ εὔαι ϑαπιλγί πα πεν! Γ6.
4. Ῥχγορβεῖδας φυΐρρα ποῦ πιίΐηι8 4υδηιὶ δβίξ πᾶ π|Ὸ- τεῶὶ, ὅδ 6 ἔδειαπι ργὰ 86 (ἐγιηὶ. Νδ πη πιϊγαου δ Ὁ ἐπεὶρόεαιξ δτι5 5δ6πὶ ἰγαἀυοσυπίυν {1π Βεείλεδεν, ἀϊ- εεὗϑαε, οὐϊεῖ! ἀσιποπῖα [ Μαμῆ. 14. 14: ἀθ ργοὸ- μειδ πἰδὶ} υσρηύδηι 1216 ἀϊοίαπι ε5ι. πὶ 5, πιοηθ ἰβἰαΓ αἱἴπ Νοιβδοβδοία μος ἀοοίτίπα υϑ08. 681 πιούο: ἰκ “ἡ βάσει δυίοπι εἰ Ρ δ ἤρρο ποι ἰάϊρουπι (εεἷ!. Ουδτοῖ θιώλ ΒΕ τοτεϊπιοιΐαπι ἠοαπηΐβ πανυδγαηι πο πιοάϊ- ον ρταερατλιίοπεπι: ΡΒ ρρυ8 υδγὸ εὐπὶ δἀδβιληῖοδ τἰόεεει, θάε ἀΐξησαι δεσορί! αὐ ἤάεπι διπρι οἰ π λπὶ ξιάνεδενεν. 7 ες δίηεοη βίδιι8 δοπα, (με σοσξαϑογὶα (6- »άαε, φιοά ἱπίεγρτείαίμγ Ῥείγιδ. ργξβεηῖ (υἰυτυπὶ ετούέϊνδα τεὐάϊι. Νδη αυὶ ρδίγθηι 6} 05 πηθπιοΓΑΥΪὶ, δε ἀαΐνο (υἱαγυαι ργενίάεἰδι: ργαάϊοιίο υΐϊθπι ουπὶ Ιμαδε οοηἰααείδ οεἰ. ος βοῦΓῸ ποὺ δάυϊδηιῖ5 ἐγαῖ, βοὰ ἐακιυγαῖε γεξάϊοομεἰς; ἰθηυθ ἱπάθ ῥϑίαπι δε. Απόπιοάνετιε Δυίεπ 452π| γε οι Ώ ΕΓ ϑ8πιο ΓΔ 81), γεσιετιιδ γευεΐδας, τεργεϊιθπάδὶ. (μέησες νίγος ἠα- 5 1α νοτγεὶ. Ἰερίιυτ...φμία ἀἐπετὶ! οἷδ Οἰιγίδίιι5, μι εὐπη τερειμς τ: φμεΓεηδαγ ἡ γιὸ ᾿ΜΕΓΟΓΕΝΙ ἢ ϑειϊδιῖ, ἰηαυ!δ, δ ἐς φιισαι πὰπὸ ἤαδϑες, πο υἷν (τπ|5 δεῖ (ϑοαπ. 4. 18). ϑἷς οἱ Ῥαΐθγ οἦιι8 πιυ λα 46. ργορμοιία ψοῦθα (Δοῖϊ σοη γα ἰάοϊοτιπὶ ουϊαιπ. Αππαπεΐδηι μαι υοῦϊδ υσπίμτα δἰμι; οἱ Ῥυγβιιη, Απημμ αυΐ εἴ εαΐνοϑ [εεἰ, εἰ ποη ἐταί ὶπ υοὐὶς αἰΐεπιις ( 15αἱ, 41. 15. εἰ 45. 12); οἱ ἴῃ ἰοἵὰ ργορίιοιϊα ος ἰρδιιη ἰγαοίδι. ΠΟο απ πλαχίπια Ορυ8 Ὠοἱ 65ῖ, αοἀ ποη ροϑϑίηι ἀ: ποι 65 ἡ ἰ- (γί, οἱἰλπιϑὶ δάἀπιοάυπι οοηἰοηάδη!. Νἧηι ἴῃ πιίγαοι 8 Ροίβδὶ αμαἀαπὶ βροοῖθβ ἀσοίρογα: [υἱγα νΟΡῸ ὅ66ι:- Ταῖρ ργαάίσεγα, υη 118 ἱπηηογίΔ 5 παῖυγῳ 6ϑῖ. Ουοά 8] ἰὰ ἀπιιμηοηα5 ΔΙ ἰχυδινὰο [σου ϊηϊ, ἰηδ᾽ ρ᾽θμ 65 [Δ] η10 [ἐρόγηῃῆι: ὑπά46 αἱ ναι οἰ ἷᾶ ΘΟΓΙΙΠῚ ΒΟΠΊρΡῸΓ ἴα]88 ἀ6- Ῥγενοπάπημιν. ῬΘιΓυ5 νΈΓῸ ὨἾΝ}]} δά ἢπ6 γοϑροηθοὶ" ποπῃάιϊιπη επἰπὶ 40} 0 ᾽8η) οἴλγα πονεγαὶ, 56 ἰβιθγὶπὶ οὐΐδεουαι: ἤδη ργῳαϊοιοπαδῶι {Π4π| οἴαγα νἱάςθαὶ. Νοᾳυς οινΐπι ἀϊχίι, Εξο 16 οοφιοιίπαυο Ῥοίγυπι, οἱ ΒΡῈ. ᾿ωης ρείγαηι ὐϊῇσανο ἘΘοΙοβίᾶπι πηθδηι: 86}, Τα υοσαϑετγὶς Οορίϊαβ. ΠΙυὰ οπΐπὶ ἀυοίογί(αι15 οἱ μοῖο- δία ι}5 ΠΙΔ)]οΓ5 ογαῖ, ΟἸγἰϑι δ Ὑ6ΓῸ ΠΟ διδιπὶ δἱ Ὁ Ἰπἰ το ἰοίλπὶ ρο(αϑίαϊοιη δα θα 8υ8π), 5οὰ ἱμίογίιη Ἰυπλ 105 Ἰοαυΐυγ. Ροδίχυδπι δυίεπ) ἀϊν᾽πἰἰδίοπι ϑυϑπὶ ἀεοπιοηϑίγανὶ!, οἴη) πηδίογα ορὶϊ δυοίογίιδιθ ἀΐφοῃϑ: Βεαίμε ἐς δίπιοπ, για ῬαιεΓ πιδιις γευοίαυϊ! ιἰδὶ; οἱ ΤυΓγδιπὶ: ΕἸ 60 αἴτο εἰδὶ, Τὰ ες Ῥείγμε, οἱ δΏροΥ παπο γείγαηι (δαΐβεαϑο Ἐσοίοεῖαηι ἠδαηι" (Μαιλ. 16.11.18). Πυπο ἐγᾷο εἷς υόοαν, ΤΔοουηπὶ δυϊθιη οἱ [γαίγοιῃ, ΠΠ1ο5 τοπί γι. Ουᾶγο Υ υἱ οϑιοηάδὶ 56 ουπιάδη) ᾿μ8::ΠῈ 6888 αυΐ εἱ γείυβ Τεβίδιπθηίαι ἀδάϊι οι ποιινα τηυϊανὶ!, αὐ ΑὈγααὶ Αὐγαὶιαπὶ νορᾶνὶῖ, ϑΆγδηι 58Γ- Γῆν, δῃ00} ᾿5γϑθ οπη { Μυ 5 οἰΐδπὶ ἃ ογία μοι ΐπα ἱωροβυϊί, υἱ Ιδδδοο, ϑϑιηβοηΐ, οἱ 4}5 αὖ ἰβαΐα οἱ 0566 βιθπηοΓα 15; αυϊθυδάδπι οἰΐαπι οἴη 4υδπὶ ἃ ραγεηίθυ5 δεοδρογαηὶ Δρρο αι οηδπὶ πιυίαν, υἱ ϑυργα ἀἰοιϊβ εἰ 68 ΠΠ]᾿Ὸ Νίνθ. Νδπι ἰὰ ἴῃ 'ΠΟΓΘ ἐγαί δρυά γνϑίεγαϑ, υἱ 6Χ γουυ5 ποιηΐπα ἱπιροηογαθηῖ, αιιοά οἱ ΕΠ 145 (6εἰϊ. 1ἃ. γογοὸ ποὴ 8|η6 οᾶυβᾶ, 564} υἱ ἰρδυπὶ ποπιοι ὑυσηπεῆείὶ αἰνίηἱ πιοηϊπηοηίυπι 6ϑϑοῖ, δὲ πιοιιοσία ρεγρδίυ ΡῈΓ ΟΧρΓδσβδπι) ΠΟΙ πἰ08 ὨΓΟρ ΘΟ ΐδπι διά! ογιιπὶ δυηΐφ ἰπδίϑεγοὶ: δὶς δοδῆπθηὶ ἃ ργϊποὶμΐο νοοϑυῖ!. Νά αμΐ ἃ Ρύυστο νἱγίυϊα οἰαγὶ [υἱυγὶ Θγϑηϊ, ἰμἀδ ποπλλνᾶ δυι6- Βδηὶ: ᾿|8 γ6γὸ αυΐϊ ροϑβίεα οἰδεὶ [υἱυτὶ ογαηὶ, ροβίβα Βοη]δη ἱπιροποθαίυΓ.
ὅ. Οἰβνϊειαπὶ ποπιθιὶ φιιαπι νεπεγαπάμηι. Αφοπάϊ ταιΐο (απο ποιιὲπε ἀΐρπα εοπμμεπάαίμν. βεομηῖας αἰεὶ ημὶ ραμροτίϑιις ἀϊειτί ϑμῖί. --- 86 τὰς ἀἴναγϑα βίηρυ!! πὸ- παΐπδ δοοὶρίθθδηι; πυῆς δυΐθπὶ ὑπυπὶ πη 68 [αῦδ- τπι8, [118 οπιπίυ8 πιλ}ι15, φυαλινὰο ΟΠ ϑιϊαπὶ ἀρρο 8» τὺγ οἱ Π] Πεΐ, εἰ ἀπιϊεὶ οἱ σογρυβ ὑπυπι. 1Δ ᾳυΐρρθ δρρε!αιῖο ΡΙυ5 φυδηι 8115 Οπηπ 68 808 Θχοίϊδι, αἰ εη- κἰογεβαιδ δὰ υἱγίυίοπι δσθγοθηάδπι οἰεἰϊ, Νἧ ἐγᾷο ἱπάϊφιια [Δοἰαπιυδ ἰδηϊὶ ποπιΐηἰβ ΒΌΠΟΓΕ, οορί (δια 5 ἀἰϊφη αι ἐχοο!]εηιἴδπι, αῦα ΟἸΓῖδεΪ ποτα Π6 νοσδηιιΓ. 5'6 διιΐϊπὶ η08 δι 5 Δρρε! ανῖ!. Οορίδαλι8 Γονογοῦ- τλΌΓαυ 6 ποπἰηἰς τηλχπἰυάϊποπι. δὲ δπίπι, φυΐ ἀυεία οὐυὐυδρίαπι ἱπδίφπίδ,, ναὶ σουδρίουἱ Υἱτγῖ 6586 ἀἰείϊυτ, ΔΙυτ βαρὶϊ οὐπὶ 56 {Π|08 τοὶ ᾿ΠΠς 6566 ἀϊεϊωγ, πο- το 4υ8 ᾿ἰλυ πιάζηο 5.01 ἀυοὶ! 6856 ἰιυμοτί, ἰοἰΐδη 8 1. ΑΙ Παθθαϊ...«ΤῊ 65 δίιποι, ἔμ τοσυϑεγὶ, Πέρας, φυοι ὁδὶ ὑιετγγείαιωπ ΡῬοΙγμδν.
Υἱγίθυ5 πίε, Π6 ΡῈΓ ἱξπανίδπι δυ:πὶ ἰδηῖ0 ποπηἰηὶ ποίδπὶ ἰπ ληλ5 ἸηυΓᾶὶ; ΠῸΒ 4υἱ ποη ἃ ἀυο8 γνεΪ ργίη- εἰρα ἴόγγθηο, ποῃ ἃ.) δ,66 10, νϑὶ δροίιδψε)ο, νοὶ 56- λρίνιο, 864 80 δογυπὶ ἤδβα ΠΟΠΊΘΩ Οἱ διιπλιι8, ΔΠΠΟῚ ΔηΪπΠΔη) Π 046 ποβίγαπι ΡΟ 08 ΘΧρΟΠΕΠΊΙΒ, αἱ π6 ἰδ 4ι π08 "ος Ββοπογα δδεοί!, δοηιυπιθ! 4 ΔΠῖ- οἰαίυν ᾽ Απηοη ἱπιροιδίογὶοβ ογάΐῃ88 ποϑιΐβ, βευϊαίο- ταπι, δαϑίαιογυπι, 4υΐ ἔπιρογαίογοπι διΐρϑηϊ, αυδηῖο ποηρδ [τυδηίυγ ἰοιογα Πῶ οἱ π08, ηὐἱ Ιοηβα ργὸ- Ρἰπηυίοτοβ ἈΕῚ ποβίγο βυπιιβ, οἱ ἰδηῖ0 ργορίμαυΐο- ΓΕΒ, αυδπίο ργορίπηυΐιβ 68 ΘΟΓΡΗ 5 οὩρ τ, πἰὮ πο δοίυγίὶ βυπιυβ, αἱ ΕἸ νεδίυπι ἱπιϊιοπγυγ. Οὐὰ ἜΡεο αἱϊ Ομγίβιυς ἢ γμίρος [οὐξας μαϑεηῖ, οἱ υοἰμοτος ο(ἰϊ πὶ- ἄος, ΕΠ Ὶμ 6 ἀμίθηι Πονεϊπὶς ποὶ Παθεῖ υαδὶ εαριιί διιμνα γεείμιοι ([κις. 9. 58). σα 5] ἃ νοὐἱβ δχϊβαπιυβ, [ογί8 δγᾶνα δἱ ὁμογοβαπι πι1|8 ν᾽ 6 Ὀἰ τ: φυλργορίογ (8Π| δοουγαίαπι ἱπι δι] οπα πὶ ἤθη Ἔχ ροβοδη), υἱ ἱπἤνα αὶ νοδίγαι ράγοδι. ΠΟΡῸ δ16ΠῈ Π6 ρΘΟιη 18 πἰπιΐβ Πα8- τολιὶς; 564 υἱ εἐξο οὐ ἱπ[Γηλ δία πι γοϑίγαπι ἰδηίδηι ἃ γοῦὶβ υἱγίυ πὴ ΠΟΙ) Θχΐρο: δὶς δὲ νὺβ πιι} 10 πιὰ 8 }5 ἃ παι τα τοοοάαιϊ5. Νοη ἀοου80 605 αυἱ ἀοπ)08 μαθοηὶ, Δδτγοβ, Ῥδουἶη5, 56 ῦνο5; 86ι} ν0]0 υἱὶ [ἰοἷ16 οἱ οὐηὶ ᾿ἄδοογα ἰΠΐὰ ροβδίἀθαιὶβ ". Οιἱὰ δδί, οὐπὰ ἀεεογοῦ ὕιϊ ἀοπιῖιϊ, ποῃ βογυΐ {Πογαπι δἰ εἰ8, αὐ δὰ ροεβίἀβδιΐβ, δ0ὴ) ᾿Πὰ γοβ8 ροϑϑίιἰθδηὶ; [15 υἱδπλίηΐ, ποη δυϊαπιϊηΐ. Ορα8 ἰάδο 5'ς νοσϑηίυγ, αὐ 6 ἴῃ Ορογὰ πϑοδβδβαγίἃ υἱδπηιγ, η01 υἱ [}188 ουδιοἀΐαη)υδ5. ΗΟ αὐυΐρρθ 5ογνὶ 65ι, ἰΠἸυὰ ποτὶ. Ουβιοάϊνγα, βεγνὶ δϑὶ; ἱπιροηάογα, Βογὶ εἰ Ῥοι(εβίδίοιη ἰια διν}5. ΝΟοη ἰΔ460 δοεορίδι!, υἱ ἴῃ ἰον- 1. ΑΝ Ἰοσπαι, ἐ{ἐἶ5 μέαπεὶπὲ, ρτο, ἑϊία ροεξέἀδα!8.
5. ΦΟΑΝΝΙΒ ΟἸΒΥΘΟΘΤΟΜΙ ΑΒΟΠΙΕΡ. ΟΘΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ, τῶπι ἀεί(οραΐαδα, δοὰ οἱ ἀϊδίγίνυδ8. 81 νεὶϊεῖ Ὀοῦβ υξ 15 βογγαγθπίηνρ, πο Βοπκἰπίθις ἀοᾷίδεοῖ, δοὰ ἰῃ ἴεγγὰ ΟΟΟυ 8 ἀἰπιϊ 5΄586!. Ουἷ8 διῖαπὶ συν {125 ἔπι- Ρεηάί, ᾿άδο μογηνίδίι υἱ 1148 πιδυδγθηναβ, υἱ 1125 πγὰ- ἴυο σοπιπιθη ἌΓ Π}18. δὲ ἀρυὰ 08 γοιϊηοάπνις, θη ἀλιγα ἀοπηίη! {Πογαπὶ δαπιιδ. 51 δυίεπὶ {Πὰ8 δυζεγα γ6}18, ἰάόοαυς δογναβ: ᾿Π|4 ῥγοίδείο οριίϊπια δγίί δρεπαϊ γϑιΐο, δὶ ἀΐβραγξῆβ εἱ υπάΐᾳιο ἀἰϊΞιγίθυδβ, Νυϊ- Ἰυβ δπΐπι ργονθηίι δίῃ βυπηρία, πα} αἰνί απ δὲπο ΘΧρΘηβ8: ἰὰ συοὰ ἴῃ γεθὺβ βου ϊαγίδυς νίάογα οδί. 516 πιΓΟΔίοΓ, βίο δργίςοα (λεῖς; "ἷς δεπιίπα, {16 ρ6- οὐπᾶ8 Βραγρὶ!: ||6 πανῖβαὶ οἱ ρβοιπίδβ ἱπιραμάϊι, Ἰηὶς βῈὲὺ ἰοίυπι Ἰδθογαῖ δῆπιπι, βογὶῖ, Ἔχοοῖίι. Ηΐς δη- 1Θιἢ πι}]0 Θογαπι εδί Ορυ8; ποη ϑρραγαπάὰδ πανΐβ εϑῖ, ἤθη ᾿υπβεπαϊ θονᾳ68 συηῖϊ, Ποη ἀγδιν δ ἴεγγᾶ, ποῃ δυγὶβ [ἰδ ραγίο5 ουβογναπάα, πο ργᾶη 9 εἰπιαπάο. Νοῦ Βἷο Πυοίιβ ᾿ϑυηΐ, ποὴ βοορυ!, ας πανίραιο, ἢχς ΒΕΠΊΘΠΙΪ5, ΠΟΟ ὑπ0 Ορυβ ἰιαθαῖ, υἱ (βου]α165 ἀΐδροῖ. βΑπίυγ; σίγα 6 γῸ οπηηΐὰ φργίεοὶα ἢΠΠ|68 συγ, ἀδ 410 αδἷι Οἰνγίβιυβ;: Ῥαιδν πιέιι αρτίεοία εἰ. Ουοιποίο ἀρβϑυγάυπι ποῖ [μογῖϊ, υδὶ πα ἰθοΓγα οπηηΐδ βυπιδγα Ῥοδβϑυπλι, ϑ8ιιρὶπ08 οἱ οδοἰἰδιι68 ΠηΔΠΕΓΘ; υδὲ γοΓῸ ΠΏ} 11} δυάογαδβ, ᾿θΟΓ65, 506] 1165, οἱ ροπίθα δροῦ ἱποθγία, ἰδὲ οπιπεπὶ αἰ σοηιαπὶ Δ ἢ Ρα γα ἢ ΝᾺ χυπθο, η6 Οὐπ (6 δ ]ι16 Ὠουῖγα Ὁ [ιΓ, ἰδηιορογα ἀφϑἰ 8. ΙΏ08; δεὰ Οπεγοβίογα [ἃ π) 6η168, δὰ [λοἰ ίογὰ οἱ υἱ]ογα συγγαπιυβ, υἱ οἱ [υἱυγᾶ οοηβοηυδπιιῦ Βοπᾶ, βγαιία οἱ πιϊβογίςσογάϊα Ὀοπιίηὶ ποβιγὶ δοϑυ ΟΒγίοι!, φυὶ ουμη Ραινὶ φἰογῖα, ὅπὰ οὐπὶ ϑρί για βαποῖο, υαμο εἰ δΘΙΏΡΟΓ, οἱ ἰῃ ϑξουϊα βιοουϊογυπι. Διηθη.
ΒΟΜΊΠΙΑ ΧΧ.
4. 1η ογαειϊπμπι υοἱἷ! οαίτα ἱπ ΟΘαἰααηι, οἱ ἱιυδηΐὶ Ῥηϊίρρωνα, δι αἰεὶ! αἱ; δεφμόγα πιὲ. 48. Εταϊ αμίοια Ῥιμρραε α Βειϊιξαΐάα εἰυϊαια Απάτει εἰ Ῥειτῖ.
4. 501οἷ16 φηροτγθηι! αἰ φυϊὰ δαρογαβι (α), εἴ ἴῃ ργο- νοῦ ἷο (ἀγίυγ (Ρυου. 14. 95). ΟἸ")νἰβία 8. τογο δἰ φυΐά πιαρὶβ βυ παϊςανί! ἀΐοθη5, (μὲ φιατί! ἱπυεπὶ! (Μαικ. Ἴ. 8). ὕπάς πιίγαγί βυδί: οὐγ ῬΒΠΙρρυθ ΟΒνίβιυπι 56- αυυΐϊυ 51. Αηάγολβ ασυΐρρε νϑηΐϊ, οὐ αὐυά θ5εῖ ἃ δοδη- 80, Ρείΐγυβ γ6γῸ, οὐπὶ δι ἶϑβοὶ δῦ Απάύγθϑ: ᾿νΐς δα 6. οὐπὶ πΙ ἢ] αὖ 8110 ἀϊαϊεἰδδαὶ, ἰδηῖυπι ἀΐσδηῖα ΟΠ γίβίο, ϑεηκέτε πιδ, ΟὈϊεπιρογανὶϊ 5ιαιἷ πὶ, πΠ6ο Γοοαβϑὶϊ, δαὰ οἱ Ῥγααΐοαίον 415 [|| ΑΟΟΌΤΓΕΠΒ δηΐπὶ δὰ ΝΑΙ Πα λ 6 6Π), δἰἷῖ: Ομεηι δετὶ ρεὶ! Μουδες ἐπ ἰ666 εἰ ρτορδεία, ἱπυεπὶ- πιια (9 οαη. 1. 45). Υἱάοη" φυλπὶ Υἱί τοὶ, οἱ χιιπι γος αυθηῖεν Μογϑἰ5 δουρί πιθ γείυγ, αἰχια Ἔχερθοίδγοὶ Ομεῖϑιὶ δάνθηιαπι ᾽ Ναπι ΠἸυὰ, [πυεπίπιπδ, 6]05 681 φυὶ δ ρεῦ αυδγίϊ. 1πογαφίιπιρη ἐαὶοὶ! ] ἐδ ἐπ Οαἰίααν.
(α) Ῥγουθρυπογα ἐἰδυὰ δἰς Ονβοθ ᾿αρΊ ΠΡ, παντὶ τῷ μεριμνῶντι ἕνεστί τι πιριττόν, ΗΟ, 5ἱ 86. νϑγυυτη ΘΧρΙΙς68, δἰ σηϑηοιηι, Ομηΐ ουγδηϊὶ, γε, δοουγδία αυκτδηι οΠαυϊά κυρογθυυπι δὶ. ϑθα ἰοὺ 56ῆ8ι: ποὺ ἰϊὰ οοηφοηδὶ οὐπι 5Βοαυθη "5. ΝΔΠῚ ἰωχυΐι ΟΠγγϑοβίοπηιβ: ΟΠγιβιυβ δἰ τα] ἀπιρ! 5 βυθίηάϊολὶ οὑπὶ ἀἰεῖϊ, οἱ φιρτγὶ ἐπυσπὶϊ. Οὐδυγορὶεν πιϑὶἰὰ5 ἰπι 6 }ςὶ- ἴὺσ ργονογθίαπι, ἢοΟ μδοῖο, Οππηΐ 50}Π}οἷ16 φυφγθιιὶ αἰϊᾳυὰ δ} Γοδὲ φυδογοιυάυπι, 6] αἰαυΐι ἀδοϑὶ. (ξειἜγυπιλι εἰ γαίοο ὝΤΟ ΠΡ 5 ἴῃ ομιηὶ ἰαϑογδ ογὶς ἐπιοί θη ἐπὶ; τοὶ υἱ ἴα Υυΐραίδ Ἰερίιαγ, ἐμ οπυϊὶ ΟρεγῸ οὐ αὐμπααπίϊα.
Απίοαυδπ) Θηΐπὶ ἱρδὶ υ05 ΠΩΓΟΓΟΙ, Ποπη 6 πὶ νοὐτῖ. Ἰὰ γὸγὸ ποθὴ 8:16 σϑιιδᾶ [δοί!, δαὰ διιπιπιὰ βαρίοηίἃ δίᾳυρ ργυάοηιί. Νδηὶ δὶ πηι δροπίθ δοδοάδηιθ ͵ρ805 ἰ}|6 διἰγαχίββεί, [υγίδεδα ροβίβα γεβὶ ᾿ἰ5βαπὶ: υἱὲ δυίοπι ἐἰἰϊὰ αἰγὸ ἀοερογυηὶ, Πγπνὶ μοβίθα πηϑΠβοΓα. ῬΒΠΙρρυηι δυίΐοιη νοοδϑι 5[} πιαρὶβ ποίυπι, υἱροία ᾳιὴ ἴῃ Οδ18ὰ παιυ8 δἱ δὐυοδίι 6β856ι. Αδϑυιμηρί5 ογῸ ἀϊδείρυ!!ς, 4ἀ ταϊφυογυπιὶ νοπδιαπι ργοδεϊροϊ Ὁ, ἃς ΡΒ ρραπι οἱ Ναιδηδαίεπι διιγαμῖι. Ὀ6 ᾿ς δυίειν ΠΟ (δ πὶ ΓΔ 8116 μι, φυΐα 6δὺ λπι8 μοῦ ἰοίὩπι 8:- γίϑιι ρεγνοίδυδγαι; δαὶ πιΐίγυπι ἐγωϊ ᾳφυοά Ρείγυ εἰ }ι- δοθυϑ οἱ ΡΠ ρρυδ δοιαὶ δἰπί, πο πιοάο ηποί δι εἰθηα ἐγ ϊθνίηι, βεά οἰΐαπὶ φυοὰ οσ (α᾽ |α58 οδδαδι, υμάδ 66 ργορἢοίδ ργοάϊ δὶ, πα,η8 ἃ] υϊὰ δοηΐ εχὶ- μαὶ: γτυξίίοα αυΐρρθ β618 δγαὶ, φργοϑίίβ, δβρερᾶ. εγυῃι ἱπάθ Ομτίβίυ ροιδηϊίαπι οβίδιαϊ! δυδην, ἀυπὴ οχ ἱθγγῶ πυ πὶ [ἀγαπίθ [γυσίυη), δεἰθοίαπι ἀϊδοϊρυ!αγιηι μϑΓ- (ἐπὶ εὐυχὶ!. γεΓί εἰ πα 6 ἰφίτυν αδὲ ΡΠ ρρυπι, φυοὰ Ρ.- ἰρυπὶ υἱάΐββεὶ εἰ δολπηοπὶ δυΐδδοῖ, βοαφυυίυπι οδ56; ογρα!"1]68 φυοαῃ ὁδὶ ΟἸνγἰδιὶ νοςαπὶ δἰ φυδά ἴῃ 0 ορε- ῬϑΙΔΠ) 6856: πογογᾶὶ θιΐπ) (ἢ γί δίυ5 4 8πι ἰἀομεὺ ἔν» ἰωγὶ Θδβθιὶ. Ἐνδηφεί δια δυυίδιηη ᾿ς οπιμὶδ οαγμέν δηδγγαὶ, Ουοὰ Οἰ"γίδιυβ υδηίμγυδ δϑβοὶ, ἰβοα ἰΠΠὰ δεὶθ- θαι: αυοά νΕ]Ὸ [να οββεὶ (Ἠγίϑιυβ ἱξπογαίκιὶ, ἰὰ φυιιὰ ἰρβιμῃ νοὶ ἃ Ροῖγο τοὶ ἃ δθδῆνι8 δυϑίνὶβδα ρυῖο. 208ι::- "5 ὦττε μὴ ὑδρίσαι τὸν τιμήσαντα. Οὐχ ἴστε τὰ τὰγματὰ τὰ βασιλιχὰ τῶν ἀσπιδηφόρων χαὶ λογχο- τόρων τὰ περὶ δ τὸν βασιλέα, πόσης ἀπολαύει τιμῆς; Οὕτω χαὶ ἡμεῖς ἐγγὺς αὐτοῦ γενέσθαι χαταξιωθέν- τες χαὶ πολλῷ πλησιαίτερον », χαὶ τοσούτῳ ἐγγύτε- ρ5» τῶν εἰρημένων, ὅσῳ τὸ σῶμα τῇ χεφαλῇ μᾶλλον τούτων πλησίον ἐστὶ, πάντα πράττωμεν δι᾽ ὧν τὸν Χριστὸν μιμησόμεθα. Τί οὖν φησιν ὁ Χριστός; Αἱ ἀϊώπεκες φωλεοὺς ἔχουσι, καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ εὑρανοῦ χατασκηνγώσεις " ὁ δὲ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώ- που οὐχ [114] ἔχει ποῦ τὴν κεφαλὴν. κλίνῃ. Τοῦτο μὲν οὖν ἂν ἀπαιτήσωμεν παρ᾽ ὑμῶν, φορτιχὲν ἴσως καὶ ἐπαχθὲς εἶναι δόξει τοῖς πολλοῖς “ διὸ τὴν μὲν ἀχρίδειαν ταύτην ἀφίημι, διὰ τὴν ὑμετέραν ἀσθένειαν, ἀξιῶ ὃὲ μὴ προσηλῶσθαι τοῖς χρήμασιν, ἀλλ᾽ ὥσπερ ἐγὼ τῆς ὑπερδολῇς ἀφίσταμαι τῆς χατὰ τῆν ἀρετὴν διὰ τὴν ἀσθένειαν τὴν τῶν πολλῶν, οὕτω χαὶ ὑμᾶς τῆς κατὰ τὴν χαχίαν ἀποστῆναι, χαὶ πολλῷ πλέον. Οὐχ ἐγχαλῶ τοῖς οἰχίας ἔχουσι, χαὶ ἀγροὺς, καὶ χρήματα, χαὶ ἀνδράποδα ᾿ ἀλλὰ μετὰ ἀσφαλείας «ετα κχεχτῆσθαι ς βούλομαι χαὶ μετὰ τοῦ πρέπον- τος. Τί δέ ἐστι, μετὰ τοῦ πρέποντος; Ἐν τάξει δεσπο- τῶν. χαὶ μὴ δούλων, ὥστε χρατεῖν αὐτῶν, χαὶ μὴ χρατεῖαθαι ὑπ᾽ αὐτῶν, ὥστε χεχρῆσθαι αὐτοῖς, χαὶ μὴ παραχεχρῆσθαι. Χρήματα διὰ τοῦτο εἴρηται, ἵνα αὑτοῖς εἰς τὰς ἀναγχαίας χρώμεθα διαχονίας, οὐχ ἵνα φυλάττωμεν " τοῦτο γὰρ οἰχέτου, δεσπότου δὲ ἐχεῖνο" δούλου, τὸ τηρεῖν, τὸ δὲ ἀναλίσχειν, χυρίου χαὶ πολ- λὴν ἔχοντος τὴν ἐξουσίαν. Οὐ διὰ τοῦτο ἔλαδες, ἵνα αὐτὰ χαταχώσῃς, ἀλλ᾽ ἵνα αὐτὰ διανείμῃς. Εἰ δὲ ἐδυύλετο αὐτὰ ὁ Θεὸς φυλάττεσθαι, οὐχ ἂν αὐτὰ ἀν- θρώποι; ἔδωχεν, ἀλλ᾽ εἴασεν ἂν ἐν τῇ γῇ χείμενα 6 ϑυυῇ. τὰ περί. Μοτεὶ. τῶν περί. » δ8νΐ]. οἱ οοὐϊ. 5, 106 πλησιέστερον. “ ΑἸΙΪ τούτοις χεχρῆσθαι.
ΤῺ ἐπαύριον ἠθέλησεν ἐξελθεῖν εἷς τὴν Γαιλι- «ἰἸαίαν, καὶ εὑρίσχει Φίλιππον, καὶ 1έγει αὐτῷ" ᾿Αχολλούθει μοι. Ἦν δὲ ὁ Φίλιππος ἀπὸ Βηϑ- σαϊδᾶ, ἐκ τῆς πόλεως ᾿λγδρέου καὶ Πέτρου.
«΄. Παντὶ τῶ μεριμνγῶντι ἔνεστι τι περισσὸν, ὁ παροιμιώδης λόγος φησί. Ὁ δὲ Χριστὸς χαί τι πλέον ἐνίξατο εἰκών" ᾽Ο ζητῶν ὁ εὑρίσκει. Ὅθεν καὶ ἔπεισί μοὶ " λοεπὸν θαυμάζειν, πόθεν ὁ Φίλιππος ἡχολού- 8ν5ε τῷ Χριστῷ. Ὁ μὲν γὰρ ᾿Ανδρέας ἀχούσας παρὰ Ἰωάννου, χαὶ ὁ Πέτρος παρὰ ᾿Ανδρέου " οὗτος δὲ περ οὐδενὸς οὐδὲν μαθὼν, ἣ τοῦτο μόνον εἰπόντος ποῦ Χριστοῦ πρὸς αὐτὸν, ᾿Αχοιλούθει μοι, ἐπείσθη τε εὐθέως χαὶ οὐχ ἀνεχώρησεν, ἀλλὰ καὶ χήρυξ ἐτέ- ροες γίνεται. Δραμὼν γὰρ ἐπὶ τὸν Ναθαναὴλ, Ὃν ἔγραψε, φησὶ, Μωῦσῆς ἐν τῷ γόμῳ, καὶ οἱ προ- γῆκαι, εὐρήχαμεν. Ὁρᾷς πῶς μεμεριμνημένην διάνοιαν εἶχε, χαὶ συνεχῶς ἐμελέτα τὰ Μωῦσέως, χαὶ προπτεδάκα τὴν παρουσίαν; Καὶ γὰρ τὸ, Εὑρήχαμεν, ζητούντων πώς ἐστιν ἀεί. Τῇ ἐπαύριον ἐξῆλθεν ὁ Ἰησοῦς εἰς τὴν Γαλιλαίαν. Πρὶν ἣ γὰρ αὐτῷ τῶι κολληθῆναι, οὐδένα καλεῖ, ἸΙοιεῖ δὲ αὐτὸ οὐχ ἀπλῶς, ἀλλὰ χατὰ τὴν αὐτοῦ σοφίαν χαὶ εὖνοσιν. Εἰ μὲν γὰρ, μηδενὸς αὐτομάτου προσελ- δύντος, αὐτὸς αὐτοὺ; ἐφειλχύσατο, χἂν ἀπ- ἐκήδησαν ἴσως " νῦν δὲ ἀφ' ἑαυτῶν ἑλόμενοι τοῦτο, βέδαιοι λοιπὸν ἔμενον. Τὸν δὲ Φίλιππον χαλεῖ, μᾶλ- λον αὑτῷ γνώριμον ὄντα' ἅτε γὰρ ἐν τῇ Γαλιλαίᾳ 5. ΑἸῇ {, Καὶ ὁ Χριστὸς δὲ, ὅτι Ὁ ζητῶν. Ρ ϑυνί!. εἰ εὐ. 105, 106 ζ3εν οὐδὲ ἔπεισί μοι. ΜΟΙΕΙ. «αυΐοπὶ εἰ γι αείαμὶ πῦπα. ὅθεν καὶ ἔπεισι, τεςία, υἱ 6χ 5ογίο ἰἰχποὶ.
ἸΝ ΦΟΑΝΝΕΜ ΠΟΜ,. ΧΧῚ, ἃ]. ΧΙΧ, [115] ὉΜΙΔΙΑ Κ΄.
42 μένειν. Ἐπειδὴ δὲ βούλεται αὐτὰ δαπανᾷᾶσθαι, διὰ τοῦτο αὑτὰ ἡμᾶς εἴασεν ἔχειν, ἵνα ἀλλήλοις μεταδῶ- μεν. “Ἂν δὲ παρ᾽ ἑαυτοῖς χατέχωμεν, οὐχ ἔτι δεσπό- ται τούτων ἐσμέν, Εἰ δὲ βούλει αὐτὰ πλείω ποιῆσαι, χαὶ διὰ τοῦτο χατέχεις, χαὶ ἐνταῦθα αὕτη πασῶν ἀρίστη μέθοδος, τὸ σχορπίσαι καλὰ πανταχοῦ διανεῖ- μαι. Οὐδὲ γὰρ ἕνι γενέσθαι πρόσοδον δαπάνης χωρὶς, οὐδὲ πλοῦτον ἄνευ ἀναλωμάτων. Τοῦτο καὶ ἐν τοῖς βιωτιχοῖς γινόμενον ἴδοι τις ἄν. Οὕτως ὁ ἔμπορος, οὕτως ὁ γεωργὸς, ὁ μὲν τὰ σπέρματα, ὁ δὲ τὰ χρή- ματα ἐχθάλλοντες " καὶ γὰρ θάλασσαν ὁ μὲν πλεῖ τοῦ σχορπίσαι ἀ τὰ ἑαυτοῦ, ὁ δὲ ἐνιαυτὸν ὁλόχληρον μο- χθεῖ, τὰ σπέρματα χαταθάλλων χαὶ θεραπεύων. Ἐνταῦθα δὲ οὐδενὸς δεῖ τούτων, οὐ χατασχευάσαι πλοῖον, οὐ ζεῦξαι βοῦς καὶ ἀρόσαι γῆν, οὐχ ἀνωμα- λίαν ἀέρων μεριμνᾷν, οὐ χαλάζης χαταδολὴν φοδη- θῆναι - οὐχ ἕνι χύματα ἐνταῦθα, οὐδὸισχόπελος " οὗ- τὸς ὁ πλοῦς χαὶ οὗτος ὁ σπόρος ἑνὸς δεῖται μόνου, τοῦ ῥῖψαι τὰ ὄντα" τὰ δὲ λοιπὰ ἅπαντα ὁ γεωργὸς ἐχεῖνος ποιήσει, περὶ οὗ φησιν ὁ Χριστός" Ὁ Πατήρ μου ὁ γεωργός ἐστι. Πῶς οὖν οὐχ ἄτοπον, ἔνθα μὲν ἔστιν ἀπονητὶ πάντα λαθεῖν, ὕπτιον εἶναι καὶ ῥᾷθυ- μον" ἔνθα δὲ πολληὶ μὲν ἱδρῶτες, πολλοὶ 9 δὲ μόχθοι καὶ φροντίδες, καὶ μετὰ ταῦτα τὸ τῶν ἐλπίδων ἄδηλον, πᾶσαν ἐπιδείχνυσθαι προθυμίαν; Μὴ. παρακαλῶ, Εἢ μέχρι τοσούτου ἀνοηταίνωμεν πρὸς τὴν οἰχείαν σωτηρίαν, ἀλλὰ τὰ φορτιχώτερα ἀφέντες, πρὸς τὰ ῥᾷστα χαὶ χερδαλεώτερα τρέχωμεν, ἵνα καὶ τῶν μελλόντων ἐπιτύχωμεν ἀγαθῶν, χάριτι χαὶ φιλαν- θρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν χαὶ ἀεὶ, χαὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.