απλ, Π01) ΠΟΙ υΠ), ΠΟ ἀρ Δ ρ ΘΙ πὶ αἰ. ΑἸχυΐ παι ἀπ 48 ΠῈ Ὑ6] εἰγοα ΠΙΐαπὶ τρια πἰυάίηηι δα θυ! αιληίπη) θδὺβ οἶγοα ἱπργῶι08 56 ΓΥΟ5. ῬΔβίοποιη ἰ 416 "05 Οπιπίηο Δρογία,, 56 οὔϑουγα ρθε! διὶ Ἰυπιδηϊαπι ἀμ16 πὶ 6Χ μαβϑίοῃο (υΐαγυηι οἴατο ἀἰοὶ ὕιτ οπιπῖς φιῖ σγραϊι ἐπι δἰθι, ποη μεγοαί, το ἰαὐφαὶ τἀπὶ «αἰέγπαηι. Αια ἀΐχογαϊ ἰρϑυπὶ Θχδιιδίαπι ἰτὶ, ΠηΘΓΙΘΠΔ δι πα] οανογαῖ,, π6 Ὑ γα ἰβιθτ ΠΙΓΟΓ Ῥᾶτγογϑ δυυ ον, οἱ ἀθ ἴμβο ᾿υμδιμιπὶ «υϊμὶ Βυ ΝΡ οαγδῖιν, ρυϊάτοίψας πογίς πὶ ἰρϑὶ ΠΏΘΗΙ δχς (οηαϊ γα πὶ 6586, (8 σπὺ ρΆοΙο ἰά διϊοιηροῦ. οαπῃ αἰαῖ! ἀλίιη) 6550 [)6ΐ ΕἸ] πῖπ., Υἱ 188 οαυδάπι, ἱ νι Ὁογηα', 15. ὙὉΓῸ (ἢ Ρ6Γ ἸΠΟΓΙΘΠῚ βιιᾶπι Υἱ! 4||19 ἀλιιγο8. δα, ἴῃ ΠΊΟΓΙΘ ΠΟΝ ΟἿ ΠΙΔΙΙΒΊΓΙΙΣ 6 Ναπὶ 51 1 αυΐ ἰῃ ὁγιοί πχαν σγοάμπι., ποὴς ρογοιι τηυ 0. την. θογι υἷε 1116 ογιοϊἤχιϑ. 6] Θηΐπι ραι εἷαπὶ 81) 2118 δυΐογί:, πηι]:0 τπϑρ}β 'ρβ8 ἃ ρόγι ἸΊθοΡ δγῖ!: φυΐ 1115 ν ἀπὶ ἱππραγαῖδ, μι! Ὁ}10 πιλρὶϑ Ἰηιρογιίει, Υἱάδπ᾽ αὐΐφυα οριι8 6556 ἤέο ἢ Νὰηι Ἐς ὁ6ΠῚ ν᾽: [Ὀπίοη) 6556 ἀἰοἶ!. 1] ται] οοἰΐαπὶ ποι [Ὁ Δαπλ αὶ: οὐἾτ15 Γαὶ ἰ68165 πυιης δυηϊ σοη 165, (ΠῚ ν᾽ ἀδηι65 οἰπὶ Υἶδι Ἔχοϊρίμηι: ἤι65 να τὸ χιῖπὲ γαιῖος ἱπι θ 6 ο Πα 6πὶ δι ρογαῖ, ἰὸς [οἷ 16 τἀπιῖ εἰ τειὶ ὕπάδ δυίοιη ᾿ληΐορογα ἤθι5. πιιμπίαπι εἰ] εχὶϊ 7 Αἰΐππ 46, υϑιη 6Χχ 501. Πιδηϊσηϊαία 508.
ὅ. Ε' θεποῇβεῖϊς α (ιγϊδίο ἴν Ποιπῖποδ οοἰ αἰὴς, οἰἐέ δύπαηὶ εἰ σαγ ἰαἰθηλ ἐομππθ αι, δοδῴιι6 τοἀαγσιιῖ Ῥακρμετίϑιις πευἱοοιὶς ἱμαμὶ ξετοῖμηί. --- ἢν ρηἀογοπὶ γογίδπιιγ Οὐ ἰλ14π| οΑΓ (4161: ΘΡΠθοϑοιιηυ5 ἀα πἰσηίαιἰ8 ὁχοοββα. [086 οὐΐἢ ὧἱ πος. ϑογναγοὶ, πηΐξοηΐο αι ΐάθι! ΕἾΠΟ 510 ρδρογοὶν;ἢ πὸϑ Ρ6αι ῬΑΓοΪπιυβ ἰῃ πΟϑΙγαπ) παρηϊεΐθιη. ἴρ96. αμΐσοη ΕΠ πὶ ργῸ ΠΟ 15 ἀθαϊ; ποὸ5 πὸ ἁγβϑιίαιῃ φυΐςα 6}05 ρτγαιίαπι ἀδδρίεἰμνυ8., ἱπ|0 π66 ἴῃ Ποβίγαιη! τϊοπη. Εἰ συδπαπὶ ᾿ὸ γοπία ἀΐξηα δι 7 5]. 1 μοπὶ νἱἀσδηλυδ ροτγίοιϊα οἱ πιογί 6 πὶ ρΓῸ ΠΟΙΐ5 δι} ἰρβυπὶ οπιιΐυι8 ἀηιθρυπίμ5.., οἱ ἴῃ ἐμεἰπιΐ8. ἃ, ΔηΠυπιδγαηι8, ποϑίγῃ οπιηΐα ἱρδὶ ἰγαάϊπνυϑ,,. ἰρβίυιβ 6556 "185 4)Δπὶ ποϑίγα ἀἰοϊπηιι5; Π64 1] Ῥυΐϊλπιι8. ἀϊξπιῖη γοροηογα νίοοηι. Εἶτα ΟἸτὶ γΈΓῸ πα΄ πι6 πὸ Βγαιὶ απἰπεὶ πιοάυπὶ Βογνϑπηιϑ Δηϊπιϑον ρΓῸ ποὺ μοϑι!., οἱ ΡΓΟΡΙΘΓ ΠῸ5 Ῥγεῖϊ βδιϑφυίποηι οὔυϑίι,, πο5., ἰπιδπὶ,, αυ] πες γοι εἴϑιΐ ἜΡαΠΊὰΒ; Π05 γὙ6ΓῸ 6 ἰπ ποϑίγδιῃ αιϊάθπι (Διο πὶ Ῥοςιπἰα5 οἴη ἑπιμ5; 561 δα 4] ΡτῸ τπογίιιυϑ οϑὲ, οἱ πυάυπι οἱ ρόΓοβγίππι ἀδβρὶς Ἐσφυΐς π05 ἃ [υΐυγο βυρρ οἷο οχίπιοῖ ἢ. Ναπι! θουβ πο8, 56 πο8 ἱρϑὶ ριπίγαπι8, ΔΒΏΟΠ ΘΟΏΙΙ οαϊουΐαπι Γἀγγθίθυϑ ἢ ΑΠΠΟη πῸ08 ἶρθοβ δὰ μοῖ ἴξποπι σοι Θπιπαγαη8, φυοά Θιῖπὶν, αυἱ δηϊηα πο ΐβ ροβυΐ!, [Ἅπι6 τ θαβοθιίεπὶ ᾿ΟΟὨ ΘΙΡΒΕΥ }δῖ φυΐα ροοιπἰδβ πιοπιοτο δὶ δηΐπι παῖ 8 Πᾶθ6 δηΐπιδβ, Δ θη [1135 πη 65 ργῸ ἰΠ0 ροποῦα ΟΡ. Εἰἰϊαπιβὶ πα δα φυοφυς φυϊὰ υεπεῆοϊο ἴπῖο 4 [εοἰβοδηιυβ. Νά αυΐ ρῥγίοῦ θεποβοίαπι ροπῖῖ, [δβίαπι ρτα 56 [εγί θοηἰιαιῖ5 ἱπάϊοίαπι: φυΐ δας πεβεῖο υΠίοἰτυν,, φυϊάχυϊὰ ἰαπάοπι ἀεάεεγῖι,, ἃ τοάϑΐι, πο φταιίδπι ἰεἰι; πμαχίπιθ Υ6ΓῸ σὺπὶ:: γΡεποίσυς ἰηἰπιὶοῖ5 ἀοπὰ οοηίετί,, οἱ 18. ααϊ ΓΕΙ͂ τ" ΙΝ ΖΟΛΝΝΕΜ ΠΟΜ. ΧΧΥΙ. 4]. ΧΧΥ͂Ι.
ἣ; ἐπὶ τὴν παλαιὰν ἡμᾶς ἱστορίαν ἄγει. Εἰ γὰρ πρὸς εἰχόνα χαλγν ὄφεως ἰδόντες Ἰουδαῖοι διέφυγον θά- νατον" πολλῷ μᾶλλον οἱ εἰς τὸν ἐσταυρωμένον πι- στεύοντες, εἰχότως χαὶ πολλῷ μείζονος ἀπολαύσονται πἧς εὐεργεσίας. Οὐ γὰρ διὰ τὴν ἀσθένειαν τοῦ σταυ- ρουμένου, οὐδὲ διὰ τὸ περιγενέσθαι Ἰουδαίους τοῦτο γίνεται, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ Ἡγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον", διὰ τοῦτο ὁ ἔμψυχος αὐτοῦ ναὸς σταυροῦται. “ἵνα πὰς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν, μὴ ἀπόληται, ἀ.1.1) ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. Ὁρᾷς τὴν τοῦ σταυροῦ αἰτίαν, χαὶ τὴν ἐξ αὐτοῦ σωτηρίαν; ὁρᾷς τοῦ τύπου πρὸς τὴν ἀλήθειαν τὴν συγγένειαν; Ἔχεξ θάνατον διέφυγον 8 Ἰουδαῖοι, ἀλλὰ τὸν πρόσχαιρον " ἐνταῦθα τὸν αἰώνιον οἱ πιστεύοντες. Ἐχεῖ δήγματα ὄφεων ἰᾶτο ὁ χρευά- μενος ὄφις, ἐνταῦθα τοῦ νοητοῦ δράχοντος ἐθεράπευσε τὰς πληγὰς ὁ σταυρωθεὶς Ἰησοῦς " ἐχεῖ ὁ τοῖς ὀφθαλ- μοῖς τούτοις βλέπων ἐθεραπεύετο, ἐνταῦθα ὁ τοῖς τῆς διανοίας ὀφθαλμοῖς ὁρῶν, πάντα ἀποτίθεται τὰ ἁμαρ- τήματα" ἐχεῖ χαλχὸς τὸ χρεμάμενον ἧν εἰς σχῆμα ὄφεως διατυπωθεὶς, ἐνταῦθα σῶμα δεσποτιχὸν ὑπὸ Πνεύματος χατασχευασθέν. Ὅφις ἔδαχνεν ἐχεῖ, χαὶ ὄφις ἰᾶτο" οὕτω χαὶ ἐνταῦθα θάνατος ἀπώλεσε, χαὶ θάνατος ἔσωσεν. ᾿Αλλ᾽ ὁ μὲν ἀπολλὺς ὄφις, ἐὸν εἶχεν" ὁ δὲ σώζων, ἰοῦ χαθαρὸς ἦν. Καὶ ἐνταῦθα τὸ αὐτὸ πάλιν" ὁ μὲν γὰρ ἀπολλὺς θάνατος ἀμαρτίαν εἶχεν, ὥσπερ τὸν ἰὸν ὁ δφρις " ὁ δὲ τοῦ Δεσπότου, ἁμαρτίας πάσης ἀπήλλαχτο, ὥσπερ οὖν ὁ χαλκοῦς ὄφις, ἰοῦ.
Αμαρτίω» γὰρ, φησὶν, οὐχ ἐποίησεν, οὐδὲ δόλος.
εὑρέθη ἐν τῷ στόματι αὑτοῦ. Καὶ τοῦτό ἐστιν, ὅ φησι Παῦλος " ᾿Απεχδυσάμεγος τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας, ἐδειγμάτισεν ἐν' παῤῥησίᾳ θριαμδεύσας αὐτοὺς ἐν αὐτῷ. Καθάπερ γάρ τις ἀθλητὴς γενναῖος, ὅταν ἐπὶ μετεώρου τὸν ἀνταγωνιστὴν ἄρας χαὶ χαταῤ- ῥάξας, λαμπροτέραν ἀποφαίνῃ Ἀ τὴν νἔχην " οὕτω χαὶ ὁ Χριστὰς, τῆς οἰχουμένης ἁπάσης ὁρώσης, τὰς ἀντι- χειμένας δυνάμεις κατέδαλε, καὶ τοὺς ἐπὶ τῆς ἐρη- μίας πληττομένους ἰασάμενοξ, πάντων τῶν θηρίων ἀπήλλαξε χρεμασθεὶς ἐπὶ τοῦ υὑταυροῦ. ᾿Αλλ᾽ οὐχ εἶπε ς, χρεμασθῆναι δεῖ, ἀλλ᾽, ᾿Υψωθῆναι. Ὅπερ γὰρ εὐφημότερον εἶναι ἐδόχει διὰ τὸν ἀχροώμενον, [150] καὶ ἐγγὺς τοῦ τύπου, τοῦτο τέθειχεν, Οὕτω γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν χόσμον, ὅτι τὸν Υἱὸν αὐτοῦ τὸν μογογεγῇ ἔδωχεν, ἵγα πᾶς ὁ πιστεύων εἷς αὐτὸν μὴ ἀπόληται, ἀ.λ1᾽ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἔστι " Μὴ θαυμάσῃς ὅτι ἐγὼ μέλλω ὑψοῦσθαι, ἵνα σωθῆτε ὑμεῖς. Καὶ γὰρ καὶ τῷ Πατρὶ τοῦτο δοχεῖ, χαὶ αὐτὸς οὕτω; ὑμᾶς ἠγάπησεν, ὡς ὑπὲρ τῶν δούλων δοῦναι τὸν Υἱὸν, καὶ δούλων ἀγνωμόνων. Κσίτοι οὐχ. ἄν τις οὐδὲ ὑπὲρ φί- λου τοῦτο ποιήσειεν, ἃ [οὐδὲ ὑπὲρ διχαίου ταχέως, ὅπερ καὶ ὁ Παῦλος δηλῶν ἔλεγε] Μόζις γὰρ ὑπὲρ δικαίου τις ἀποθανεῖται. ᾿Αλλ᾽ ἐκεῖνος μὲν πλατύ- περον, ἐπειδὴ πρὸς πιστοὺς διελέγετο" ἐνταῦθα δὲ συνεσταλμένω; μὲν ὁ Χριστὸς, ἐπειδὴ πρὸς Νιχόδη- μὸν ἦν ὁ λόγης, ἐμφαντιχώτερον ὁ δέ. Καὶ γὰρ ἑκάστη λέξις πολλὴν ἔχει τὴν ἔμφασιν. Τῷ τὲ γὰρ εἰπεῖν, Οὕτως ἠγάπησε, χαὶ τῷ, Ὃ Θεὸς τὸν κόσμον, πολλὴν δείχνυσι τῆς ἀγάπης τὴν ἐπίτασιν. Πολὺ γὰρ πὸ μέσον χαὶ ἄπειρον ἣν. Ὁ γὰρ ἀθάνατος, ὁ ἄναρ- χος, ἡ μεγαλωσύνη ἡ ἀπέραντος, τοὺς ἀπὸ γῆς χαὶ σποδοῦ, τοὺς μυρίων γέμοντας ἁμαρτημάτων, τοὺς διὰ παντὸς προσχεχρουχότας τοῦ χρόνου, τοὺς ἀγνώ- μονα:, τούτους ἠγάπησε. Καὶ τὰ μετὰ ταῦτα δὲ πάλιν 8. Ουϊάδπι ἔφυγον. Ρ ϑανί]. ἀποφαίνει, πηΐηα5 Τασία: πϑτη ὡρυὰ (Πγγβοβιοπιυπ) ὅταν 5:0) πο!Ἰν πὶ ΒΘ ΠΡΟ ΓῸ- αυϊε!, « Μοτεὶ. σταυροῦ. Καὶ διὰ τί οὐχ εἶπε. “θυ ὉΠποίη 5 ἰηεἴυπα 8:1, ϑαΥ10 ἀνθ μυΓ οἱ οοὐά. ΤΟΣ, 106. Ἐοιτ. “ Ουϊάαπι ἐμφατιχώτερον.
ιδὺ ὁμοίως ἐμφαντιχὰ, ἅπερ ἐπήγαγε λέγων" Ὅτι τὸν Υἱὸν αὑτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκεν " οὗ δοῦλον, οὐκ ἄγγελον, οὐχ ἀρχἀάγγελόν φησι. Καΐτοι γε οὐδ᾽ ἂν ( περὶ παῖδά τις τοσαύτην ἐπεδείξατο σπουδῆν, ὅσην περὶ τοὺς οἰχέτας τοὺς ἀγνώμονας ὁ Θεός. Τὸ μὲν οὖν πάθος οὐ σφόδρα γυμνῶς δ τίθησιν, ἀλλὰ συνεσχια- σμένως τὸ δὲ ἀπὸ τοῦ πάθους χέρδος, σαφῶς χαὶ ἀναχεχαλυμμένως, λέγων οὕτως" Ἴνα πᾶς ὁ πι- στεύων εἰς αὑτὸν, μὴ ἀπόληται, ἃ.1.1.) ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. Ἐπειδὴ γὰρ εἴπεν, “ὑψωθῆναι δεῖ, χαὶ τὸν θάνατον ἡνίξατο, ἵνα μὴ χατηφὴς ὁ ἀχρηατὴς ἀπὸ τούτων γένηται τῶν ῥημάτων, ἀνθρώπινόν τι περὶ αὑτοῦ κα ὑποπτεύων, καὶ τὸν θάνατον αὑτοῦ νομίζων" ἀνυπαρξίαν εἶναι, σχόπει πῶς αὐτὸ διορθοῦτα!, Υἱόν “ε Θεοῦ λέγων εἶναι τὸν διδόμενον, χαὶ ζωῆς αἵτιον εἶναι, χαὶ ζωῆς αἰωνίου. Οὐχ ἂν δὲ ὁ τοῖς ἄλλοις ζωὴν παρέχων διὰ τοῦ θανάτου, αὐτὸς ἔμελλεν εἶναι ἐν τῷ θανάτῳ διηνεχῶς. Εἰ γὰρ οἱ πιστεύοντες εἰς τὸν ἐσταυρωμένον οὐχ ἀπόλλυνται, πολλῷ μᾶλλον αὐτὸς σταυρωθεὶς οὐχ ἀπολεῖται. Ὁ γὰρ τῶν ἄλλων τὴν ἀπώλειαν ἀναιρῶν, πολλῷ μᾶλλον αὐτὸς ταύτης ἀπήλ- λαχται " ὁ τοῖς ἄλλοις παρέχων ζωὴν, πολλῷ μᾶλλον ἑαυτῷ πηγάζει ζωήν. Ὁρᾷς ὅτι πανταχοῦ πίστεως χρεΐα; Τὸν γὰρ σταυρὸν πηγὴν ζωῆς εἶναί φησιν, ὃ λογισμὸς μὲν οὐχ ἂν ῥᾳδίως παραδέξαιτο " χαὶ μαρ- τυροῦσιν ἔτι χαὶ νῦν Ἕλληνες χαταγελῶντες “ ἡ ὃὲ τὴν τῶν λογισμῶν ἀσθένειαν ὑπερθαίνουσα πίστις, ῥᾳδίως ἂν αὐτὸ καὶ δέξαιτο καὶ κατάσχοι. Πόθεν δὲ οὕτως! ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν χόσμον; “Αλλοθεν μὲν οὐδαμόθεν, ἐξ ἀγαθότητος δὲ μόνης.
γ΄. Ἐντραπῶμεν τοίνυν αὐτοῦ τὴν ἀγάπην᾽ αἰσχυν- θῶμεν [181] τῆς φιλανθρωπίας τὴν ὑπερδολήν. Αὐ- κὸς μὲν γὰρ οὐδὲ τοῦ Μονογενοῦς ἐφείσατο δι᾿ ἡμᾶς" ἡμεῖς δὲ καὶ χρημάτων φειδόμεθα χαθ᾽ ἑχυτῶν. Αὐτὸς χαὶ τὸν γνήσιον Υἱὸν ἔξωχεν ὑπὲρ ἡμῶν" ἡμεῖς δὲ οὐδὲ ἀργυρίου χαταφρονοῦμεν ὑπὲρ αὐτοῦ, ἀλλ᾽ οὐδὲ ὑπὲρ ἡμῶν. Καὶ πῶς ἂν εἴη ταῦτα συγγνώμης ἄξια; Κἂν μὲν ἄνθρωπον ἴδωμεν κινδύνους καὶ θανάτους ὑπὲρ ἡμῶν χαταδεξάμενον, πάντων προτίθεμεν.. χαὶ ἐν τοῖς πρώτοι; ἀριθμοῦμεν τῶν φίλων, χαὶ πάντα αὐτῷ τὰ ἡμέτερα ἐγχειρίζομεν, καὶ αὑτοῦ μᾶλλον ἣ ἡμέτερα εἶναί φαμεν " καὶ οὐδὲ οὕτως ἡγούμεθα ἀντί- δοσιν ἀξίαν αὐτῷ διδόναι. Ἐπὶ δὲ τοῦ Χριστοῦ οὐδὲ τοῦτο τὸ μέτρον τῆς εὐγνωμοτύνης φυλάττομεν " ἀλλ᾽ ἐχεῖνος μὲν τὴν ψυχὴν ἔθηχεν ὑπὲρ ἡμῶν, χαὶ τὸ αἷμα τὸ τίμιον ἐξέχες δι᾽ ἡμᾶς, τοὺς οὐχ εὔνους οὐδὲ ἀγαθοὺς γεγενημένους " ἡμεῖς δὲ οὐδὲ χρήματα χέο- μὲν δι᾽ ἑαυτοὺς, ἀλλὰ περιορῶμεν αὐτὸν γυμνὸν χαὶ ξένον ὑπὲρ ἡμῶν ἀποθανόντα. Καὶ τίς ἡμᾶς τῆς μελ- λούσης ἐξαιρήσεται κολάσεως; Εἰ γὰρ μὴ ὁ Θεὸς, ἀλλ᾽ ἡμεῖς ἑαυτοὺς ἐχολάζομεν, ἄρα οὐχ ἂν καθ᾽ ἑαυ- τῶν τὴν ψῆφον ἐξηνέγχαμεν; ἄρα οὐχ ἂν τὸ τῆς γεέννης ἑαυτοὺς χατεδιχάσαμεν ) πῦρ, τὸν ὑπὲρ ἡμῶν τὴν Ψυχὴν θέντα λιμῷ τηχόμενον περιορῶντες; Καὶ τί λέγω χρήματα; Εἰ γὰρ μυρίας εἴχομεν ψυχὰς, οὐχ ἁπάσας ὑπὲρ αὐτοῦ θεῖναι ἐχρῆν; Καίτοι γε οἱ δὲ οὕτως ἄξιόν τι τῆς εὐεργεσίας ἐποιήσαμεν ἄν. Ὃ μὲν γὰρ πρώτως εὐεργετῶν, φανερὰν ἐπιδείκνυται τὴν χρηστότητα ' ὁ δὲ εὐεργετηθεὶς, ὅ τι ἂν ἀντιδῷ, ὀφειλὴν ἀποδίδωσιν, οὐ χάριν κατατίθεται " χαὶ μάλιστὰ ὅταν ὁ χατάρξας ἐχθροὺς εὐεργετῶν εἴη, χαὶ ὁ ἀντιδιδοὺς καὶ εἰς εὐεργέτην χατατιθῆτα: τὰ γινόμενα, χαὶ αὐτὸς αὐτῶν ἀπολαύῃ Κ πάλιν. ᾿Αλλ᾽ ἡμᾶς οὐδὲ ΓΤ οσοθαίηγ οὐδέ. Θοτρβίτηυβ οὐδ᾽ ἄν 6χ 54}. οἱ εοὐὰ.
Ἐνιτ. 8. ΑΤ οὐ σηῤδρα γυμνόν. Ῥυτ|0 ροδὶ 54}. π΄ ἰθχίνι χέρδος σαφέστερον ἐπάγει. Ἀ ΑἸ]08 ἀνθρωπινώτερον περὶ ὯΝ τόν.
ι Νογεὶ. χατάσχοι. Ταῦτα ἀκούοντες ὅτι οὕτως. 1 Μο- ΤΟΙ. ἑαυτοῖς κατε. Κὶ ΘΔ}. οἱ ςοα 106, εἴη χαὶ ὁ ἀντ. ὲ χαὶ εἰς εὖ. χατατίθεται τὰ διδόμενα...ἀπολαύει.
᾿ καῦτα ἐφέλχεται " ἀλλ᾽ οὕτως ἐσμὲν ἀγνώμονες, ὡς οἰχέταις μὲν χαὶ ἡμιόνοις καὶ ἵπποις περι δέραια χρυσᾶ περιτιθέναι, τὴν δὲ Δεσπότην γυμνὸν περιϊόντα, γαὶ θύρας ἐχ θυρῶν ἀμείθοντα, χαὶ ἀεὶ πρὸς ταῖς; ἐξήδοις ἱστάμενον χαὶ χεῖρας ἐχτείνοντα περιορᾷν, πολλάκις δὲ καὶ ἀπηνεῖ βλέπειν αὐτὸν ὀφθαλμῷ " καί- τοι γε χαὶ τοῦτο αὐτὸ δι’ ἡμᾶς ὑπομένει. Ἡδέως γὰρ πεινᾷ, ἵνα σὺ τραφῇς “ γαὶ γυμνὸς περίεισιν, ἵνα σοι παράσχῃ τοῦ τῆς ἀφθαρσίας ἐνδύματος τὴν ὑπόθεσιν. Ἀλλ᾽ οὐδὲ οὕτω προΐεσθε τῶν ὑμετέρων οὐδέν " ἀλλὰ τῶν ἱματίων τὰ μέν ἐστι σητόδρωτα, τὰ ὃὲ ἄχθος τῷ χιδωτίῳ, χαὶ περιττὴ φροντὶς τοῖς χεχτημένοις " ὁ δὲ χαὶ ταῦτα χαὶ τὰ ἄλλα πάντα δεδωχὼς, γυμνὸς περίεισιν. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἐν τῷ χιδωτίῳ αὐτὰ ἀποτίθεσθε, ἀλλ᾽ αὐτοὶ περιδεθλημένοι χκαλλωπίζεσθε; Εἰπὲ, τί τὸ πλέον ὑμῖν ἀπὸ τούτων; "ἵνα τὸ τῶν ἀγοραίων ἴδῃ πλῆθος ὑμᾶς; Καὶ τί τοῦτο; Οὐ γὰρ τὸν περιχείμε- νόν σε ταῦτα θαυμάσονται, ἀλλὰ τὸν τοῖς δεομένοις παρέχοντα. Ὥστε εἰ βούλει θαυμάζεσθαι, ἑτέρους πε- οιἰδάλλων, μᾶλλον μυρίων ἀπολαύσῃ χρότων. Τότε σε γχαὶ ὁ Θεὸς ἐπαινέσεται μετὰ τῶν ἀνθρώπων. Νυνὶ δὲ ἐπαινέσεται μὲν οὐδεὶς, φθονήσουσι δὲ ἅπαντες, τὸ ἈΒΘΗΙΕΡ, ΟΟΝΒΤΑΝΤΙΝΟΡ, 09 μὲν σῶμα κοσμούμενον. ὁρῶντες, τὴν δὲ ψυ χὴν ἢ μελη- μένην ἔχουτα. [158] Οὗτος καὶ Ὑωναιξὶ πόρναις πρόσ- ἐστιν ὁ χίσμος" πυλλάχις δὲ χαὶ πολυτελέστερα χαὶ φαιδρότερα παρ' ἐχείναις τὰ ἱμάτια " ὁ δὲ τῆς ψυχῆς χόσμος παρὰ τοῖς ἐν ἀρετῇ ζῶσι μόνον ἐστί. Ταῦτα συνεχῶς λέγω, χαὶ λέγων οὐ παύσομαι, οὐ πενήτων οὕτω χηδόμενος, ὡς τῶν ὑμετέρων ψυχῶν. Ἐχείνοις μὲν γὰρ, χἂν μὴ παρ᾽ ἡμῶν, ἀλλ᾽ ὅμως ἑτέρωθεν ἕσται τις παραμυθία " χἂν μὴ γένηται παραμυθία, ἀλλὰ λιμῷ διαφθαρῶσιν, οὐδὲν μέγα τὸ τῆς ζημίας αὑτοῖς. Τί γὰρ ἔδλαψε τὸν Λάξαρον ἡ πενία καὶ τὸ λιμῷ τήχεσθαι; Ὑμᾶς δὲ οὐδεὶς ἐξαιρήσεται τῆς γεέννης, ἂν μὴ τῆς παρὰ τῶν πενήτων 8 τύχητε βοη- θείας. ᾿Αλλ᾽ ἐροῦμεν τὰ αὐτὰ τῷ πλουσίῳ, τῷ διηνε- χῶς μὲν τηγανιζομένῳ, παραμυθίας δὲ μηδεμιᾶς τυγχάνοντι. ᾿Αλλὰ μὴ γένοιτο, μηδένα ταῦτα ἀχοῦσαί ποτε τὰ ῥήματα, ἀλλ᾽ εἰς τοὺς χόλπους ᾿Αδραὰμ ἀπελθεῖν " χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾽ οὗ χαὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Δμῆν.
5 Ουϊάδηι πεινώντων.
ΟΔΙΛΙΑ ΚΗ’.
Οὐ γὰρ ἀπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν Υἱὸν αὑτοῦ, ἵνα κρίγῃ τὸν κόσμον, ἀ.1.1: ἵνα σώσῃ τὸν κόσιον". α'. Πολλοὶ τῶν ῥᾳθυμοτέρων εἰς ἁμαρτημάτων μέγεθος χαὶ ὀλιγωρίας ὑπερδολὴν τῇ τοῦ Θεοῦ χεχρημένοι φιλανθρωπίχ, ταῦτα φθέγγονται τὰ ῥήματα " Οὐχ ἔστι γέεννα, οὐχ ἔστι χόλασις, πάντα ὁ θ:ὸ; ἀφίησιν ἡμῖν τὰ ἀμαρτέματα. Οὕσπερ ἐπιστομίζων σοφός τις ἀνὴρ δ φησ!" Μὴ εἵπῃς, Ὁ οἰκτιρμὸς αὐτοῦ πο- ελὺς, τὸ πλῆθος τῶν ἁμαρτιῶν μου ἐξιλάσεται" ὅτι ἔλεος καὶ ὀργὴ παρ᾽ αὐτῷ, καὶ ἐπὶ ἁμαρτω.Ἰοὺς χαταπαύσει ὁ θυμὸς αὑτοῦ" χαὶ πάλιν, Κατὰ τὸ πολὺ ἔλεος αὑτοῦ, ποιϊὺς καὶ ὁ ἔλεγχος αὑτοῦ.
Ἰζαὶ ποῦ, φησὶ, τὰ τῇ: φιλανθρωπίας, εἰ τὰ χατ᾽ ἀξίαν ἀποληψόμεθα τῶν ἀμαρτημάτων; Ὅτι μὲν τὰ χατ᾽ ἀξίαν ἀποληψόμεθα, ἄχουε χαὶ τοῦ Προφῆτου καὶ τοῦ Παύλου λέγοντος" τοῦ μὲν, ὅτι Σὺ ἀποδώσεις ἑχώστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ" τοῦ δὲ, Ὃς ἀποδώσει ἑκάστῳ κατὰ τὸ ἔργον αὐτοῦ. Ὅτι δὲ καὶ οὕτω πολλὴ ἡ φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ, χαὶ τοῦτο ἐντεῦθεν δῆλον. Εἰς γὰρ δύο ζωῆς αἰῶνας τὰ ἡμέτερα διελὼν ὁ ὁ θεὸς τούτου:, τὸν παρόντα χαὶ τὸν μέλλοντα βίον, χαὶ τὸν μὲν ἐν ἀγώνων τάξει, τὸν δὲ ἐν χύρχᾳ στεφάνων ποιήσας εἶναι, πολλὴν χἀντεῦθεν τὴν φιλανθρω- πίαν ἐπεδείξατο. Πῶς χαὶ τίνι τρόπῳ; "Ὅτι πράξαν- πὰς πολλὰ χαὶ χαλεπὰ ἁμαρτήματα, χαὶ οὐ διαλιπόν- πας ἀπὸ νεότητος εἰς ἔσχατον γῆρας μυρίοις τὴν ψυχὴν καταῤῥυπαίνειν ἑαυτῶν καχοῖ; Ῥ, οὐδενὸς τού- των ἀπήτησεν εὐθύνας ἡμᾶς τῶν ἁμαρτημάτων, ἀλλ᾽ ἔδωκεν αὐτῶν ἄφεσιν διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας, καὶ διχαιοσύνην [109] χαὶ ἀγιασμὸν ἐχαρίσατο. Τί οὖν, φησὶν, ἂν ἐχ πρώτης ἡλικίας μυστηρίων χατ- σξιωθείς τις μετὰ ταῦτα μυρία ἁμάρτῃ; Ὃ τοιοῦτος λοιπὸν μείξονο; χολάσεως ἄξιος. Τῶν γὰρ αὐτῶν ἁμαρτημάτων οὐ τὰς αὑτὰς τίννυμεν δίκας, ἀλλὰ πολλῷ χαλεπωτέρας, ὅταν μετὰ μυσταγωγίαν πλημ- μελήσωμεν. Καὶ δηλοῖ Παῦλος οὕτω λέγων" ᾿Αθετή- σας τις νόμον Μωϊσέως, χωρὶς οἰκτιρμῶν ἐπὶ δυσὶ καὶ τρισὶ μάρευσιν ἀποθνήσκει" πόσῳ δοκεῖτε χεί- ρογος ἀξιωθήσεται τιμωρίας ὁ τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καταπατήσας, καὶ τὸ αἷμα τῆς διαθήκης κοιγὼν ἡγησάμενος, καὶ τὴν χάριν τοῦ Πνεύματος ἐν- 8 ΑἸΙ4υ! σοφιστὴς ἀνήρ. ΒΑΠΙ ὅτι ἐπράξαμεν πολλὰ...χκοὶ οὐ διελίπομεν...χαταῤῥυπαίνοντες χαχοῖς.
υδρίσας; Μείξζονος οὖν ἔσται χολάσεως ἄξιος ὁ τοιοῦ» τὸς ἡ.
Πλὴν ἀλλὰ καὶ τούτῳ μετανοίας ἀνέῳξε θύρας, χαὶ πολλοῖς τρόποις ἔδωχεν ἀπονίψασθαι τὰ πεπλημμελη- μένα, ἂν ἐθέλῃ. Ἐννόησον οὖν ἡλίκα ταῦτα φιλαν- θρωπίας ὁ δείγματα, τὸ καὶ χάριτι ἀφεῖναι, χαὶ μετὰ τὴν χάριν τὸν ἁμαρτόντα χαὶ ἄξιον ὄντα χολάσεως μὴ χολάζειν, ἀλλὰ διδόναι χαιρὸὺν χαὶ προθεσμίαν ἀπολογίας αὐτῷ. Διὰ ταῦτα πάντα ὁ Χριστὸς πρὸς τὸν Νιχόδημον ἔλεγεν " Οὐχ ἀπέστει.1εν ὁ Θεὸς τὸν Υιὸν αὐτοῦ, ἵνα κρίγῃ τὸν κόσμον, ἤ.λ.1᾽ ἵνα σώσῃ τὸν κόσμον. Δύο γάρ εἰσιν αἱ τοῦ Χριστοῦ παρουσίαι" ἣ ἤδη γεγενημένη, χαὶ ἣ μέλλουσα" οὐχ ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς δὲ αἱ δύο, ἀλλ᾽ ἡ μὲν προτέρα γέγο- νεν, οὐχ ἵνα ἐξετάσῃ τὰ πεπραγμένα ἡμῖν, ἀλλ᾽ ἵνα ἀφῇ ἡ ὃὲ δευτέρα, οὐχ ἵνα ἀφῇ, ἀλλ᾽ ἵνα ἐξετάσῃ. Διὰ τοῦτο περὶ μὲν τῆς προτέρας φησίν" Οὐχ ἡ,1θον ἵνα χρίνω τὸν κόσμον, ἀ.λ.1᾽ ἵνα σώσω τὸν κύ- σμον" περὶ δὲ τῆς δευτέρα:, Ὅταν δὲ ξλϑῃ ὁ Υἱὸς ἐν τῇ δόξῃ τοῦ Πατρὶς αὐτοῦ, στήσει τὰ μὲν πρόδετα ἐκ δεξιῶν, καὶ τὰ ἐρίφια ἐξ εὐωνύμων. Καὶ ἀπελεύσονται οἱ μὲν εἰς ζωὴ», οἱ δὲ εἰς χό- «Ἰωσιν αἰώνιον. Καίτοι γε χαὶ ἣ προτέρα παρουσία χρίσεως ἣν κατὰ τὸν τοῦ διχαίου λόγον. Διατί; Ὅτι πρὸ τῆς αὐτοῦ παρουσίας νόμος ἣν φυσιχὸς, χαὶ προ- φῆται, χαὶ γραπτὸς πάλιν νόμος, καὶ διδασχαλία, καὶ μυρίαι ἐπαγγελίαι, καὶ σημείων ἐπιδείξεις, χαὶ χο- λάσεις χαὶ τιμωρίαι, χαὶ πολλὰ ἕτερα τὰ διορθοῦν δυνάμενα" χαὶ 5 ἀχόλουθον ἦν τούτων πάντων ἀπαι- τῆσαι εὐθύνας " ἀλλ᾽ ἐπειδὴ φιλάνθρωπός ἔστιν, οὗ ποιεῖται ἐξέτασιν, ἀλλὰ συγχώρησιν τέω:. Ἐπεὲ εἰ ποῦτο ἐποίησεν, ἅπαντες ἂν ἀθρόον ἀνηρπάσθησαν Πάντες γὰρ ἥμαρτον, φησὶν, καὶ ὑστεροῦνται τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ. Εἶδες φιλανθρωπίας ἄφατον ὑπερ- θολὴν; Ὁ πιστεύων εἰς τὸν Υἱὸν, οὐ κρίνεται" ὅ δὲ μὴ πιστεύων, ἤδη κέχριται. Καὶ μὴν εἰ μὴ διὰ τοῦτο ἦλθεν, ἵνα χρίνῃ τὸν χόσμον, πῶς ὁ μὴ πι- στεύων ἤδη χέχριται, εἰ μηδέπω πάρεστι τῆς χρί- σεως ὁ χαιρός; Ἢ τοῦτο οὖν φησιν, ὅτι αὐτὸ τὸ ἀπι- στεῖν ἀμετανόητα, χόλασίς ἐστι" τὸ γὰρ ἐχτὸς εἶναι ς Μοτε: Ν᾿ μειζόνως κολασθήσεται μετὰ τὴν χάριν ἂν Ἷ!. ἐθέλῃ. Ταῦτ᾽ οὖν ἐννόησον ἡλίκα φιλ. ἀμ ἢ ἕτερα τὰ διορθοῦντα ἦν. Καί, ποιυαίλεοιογ! δυὸ ἀοπὰ Γοιγίδυΐ., αυΐϊδυδ5 δἰ πὶ ἀοηΐβ ἰμδε ηυοφυο {γυΐτυν. ΥδΡαπὶ 1118 ΠΟ ΠΙΟΥΘΠΊΌΓ, π 5648 Δβοὺ ἰηρται, οἱ 56 γυΐβ, πη}18, δ υ15 ΟροΓΙ Πιθπίἃ λυΓοα εἰγουπροπδπιι5; ὨΟπλίυ!Ὼ ν6ΓῸ ποβίγυπι, πυάυπι 6Γ- γϑῃίοηι,, οϑιϊαιΐ πὶ πηθ ἀϊοδηία πὶ, ἰῃ ΟΟΠΊΡ 115 δία 6 ΠῚ εἰ τοᾶδηυδ δσιοπἀδηῖοπι ἀαϑρίοἰαπι5, 'π|0 5 ρὺ (ογν 5 Ἰηϊυσδαιυῦ ὁ6ι}5: οἰ λπιδὶ ὈΓΟΡΊΘΡ ΠΟΘ ἢ) ͵566 Π1Δ|15 56 δυ]) οἶδ. Πα η 6 Ὁ δηἷπὶ δβυγί!, αἱ τὰ πυϊγίαγὶδ; πα εἰγευπῖξ, ὺὐ εἰ} ἱποογγυριίοηΐβ ναδίαπι σοηίεγαί. ΝΙΒΙΙ ἰϑπγοπ γοβ δγοφδιὶΐβ: 8641 νοϑιϊπηθηΐα γοϑίγα 818 ἃ ιἱπεῖβ γοἀυηίΐυν, αἰΐα, 'ῃ ἅγοῦ γϑοοηά ἃ, ϑυ ρα Γιὰ δὐγας ροβϑίἀ θη! 8 συηὶ: ἀυπὶ 15 φυΐ οἱ ᾿γπὸ οἱ δἱϊα οαιηίδ ἰαγείιυ8 εδὶ, πυάυς. οδαπιθι!αι. Ὑ γαπὶ τς ΒΟΏ ἴῃ ἅγΓοϑ γϑοοηι εἶθ, Βα [λ}5 πηλρηῇοςα ἱπάυϊπ)ἰηὶ ἢ Ουϊά, 4ιια5ο., ᾿ΐπε γο ἷ5 ρ᾽υι5 δοοράϊι ᾽ ὕι [ογοποίυη τογῦα γο5 βυδρίοἷαι ᾽ Εσαυϊὰ πο ἢ Νοη Θηΐπὶ 5 ἰη- ἀυίυπι δἀϊηϊγαηίυν, 56 οὐπὶ 4υ] δρθι 5 Ἰαγρί τυ. Π|4- 4006 5ὲ γο}15. δἀπηϊγαι ὁπ! 6556. 41}105 ἱπάυθ,, οἱ βὶς τα] ρανεῖ υ8 δχείρίεγίβ. Τυως (6 Πευ5 οὐπὶ ἰΔοπιὶ- πἰϊνι5. ἰδιιάα!ῖῖ. Ομ Γα ὙΘΓῸ 81] 5605 ἀθλ5., Π6ΙΩ0 ἴδ ΙΝ ΦΟΑΝΝΕΜ ΠΟΥ],.. ΧΧΥ͂Π!. κα]. ΧΧΥΙΙ.
ιεϑ Ἰδυάαθῖι, 864 οπηπθα εἰδ] ἰηνίἀοθαμι,, ἀυμ υἱάουυηι ΟΟΓΡῈ5 ΟΥ̓ΠΔι.Π), ΔηΪπιὰπὶ ΥΟΓῸ πρρίδοίαηι. {Πι|{π5πτοάἱ ΟΓΠΔΙΙΠῚ ΠΊΘΓΘΙΓΙΟ65 βθοίδηι., 45 55ρ6 πιδ]οτὶ οἱ ΟΡυ δ ἰογὶ σαϊὰ φαυάδηι; οΥγπαίυϑ δ 6Π) δηϊπιῃ ΡΘη65 Υἱγευ 5 διιἀΐ05085 (Δημιπὶ Πα θοίυγ, ας ἴγα- αυδηίονῦ ἀΐοο, ἢδς ἤποπι ἀϊοοηάϊ [ποίαι., ποη ραυρθ- ΤῊ ἰδ ΠΠὶ ΟἸΓΔΉ5., 4 η απ ΔηἰΪπ)85 νοϑίγας. {ΠΠ|ς οπἰπὶ ἴδ ἤθη ἃ πο5, δἰϊἀ6 ἰἀπιδη υράαπι οτϊ ἙΟμ ΒΟ Δι] 0; 58] π0 δι βί!., οἱ [Ὧπ|6 Ῥδγθῶηϊ, ἤθη πηλβπυπη μος ἀλπηπυπιὶ ἰρεῖδ. Ουἱά ποουΐ! 1,ἀΖᾶγο ραιὶ. ΡΟΓΙᾺ5 οἱ [Ἀπ|65 7 584 νὸβ 1 ἃ φοιιθῆια δγὶρίθι., ηἶδὶ ραυροσαπ) ορα ᾿πνοπιϊηὶ. 568 δλάοπι ἰρβα ἀΐοο- 115 αὐ ἀΐναϑ {ΠΠῸ ρογραίαο ἰγδάϊιυ5 ἰφηΐ, οπιηΐδ ΠΟμ 80] α(Ἰ0Π|5 Θχραγιΐ, Ὑ γι πῚ 0 51}., τ. αι ας ἢΠ υη- 4υππὶ νόθα ἀυάϊαι; (ἀχῖὶ Πθυθ ᾧἱ Οπίηεβ ἰπ βίμι ΑὔγΔΙν6. τϑοὶρίαηίαν.,, φσγϑιία οἱ Βεηϊρηϊαία Ποιηίπὶ πο 8.01 26 8ι} (ΠΥ Ἰβιῖ, ρα Γ αυδπὶ οἱ απ 4 Ραιτὶ ρὶο- τἷα, πιο δηποῖο ϑρίγίιαἱ, ἴῃ 8ρου] 5θοὨ]ογαπι. ἈΑπῖοι, ἡ Ἐπ τ σον νυ τ τεὸς τ το τυ τὰν ΒΌΜΙΠΙΑ ΧΧΥ͂͵ΠΙ.
47. Νοπ δηΐμι πιϊεῖὶ ἤοις Εἰ πὶ φαμηὶ ἱπ ππιπάπηι, κί ἡκαϊσει πιππάμπι, δε μι ξαίνιηι [αεῖαὶ πιμπάλιηι.
1. Μυ!ιῖ ἐχ βοεσπίογίδυ5, δά ραοοδία πρι Πρ}1οαπἀἃ οἱ περ βαπιίαπι αὐξοπάδπι ἀἰνίπα δυΐδηι65. οἰ οπιθῃ- 112, ᾿τ4 Ἰοφιιυπίιν: ΝῸ8 οϑὶ φθῃθηι, ὨΌ]Π0ὴν ευ 0] - εἶσαι, οπιῖλ Ὠδυ5 ρεσοαϊα τγαπη 1. Θπογυπι Ο8 516 οἰκίγυϊ! ϑαρίδης αυΐίσφι: δ αἶσας, ΜερΡαΙΟ ὑ}ιι8 τπασηα, πιμἐἰἀϊπὶς ρεσσαίοταηι πιθογιιηι πιϊδοτοὐ 7: ἤπία πιϊεετίοταϊα εἰ τα αρι( ἱρδιιη, οἱ δι ρ6γ μέζειιίο- ΤῈΣ ατάοδὶ! [πτοτ οὐιις ( Ετεὶϊ. δ. 6}; οἵ τανϑίμν,, τηκίια πιϊδετϊοογάϊα ἐμ8, οἱ πιμί τα τοάαγσιμο ἐ)ι6 (εοϊϊ. 16. 15). Εἰ δὶ, ἰπᾳιΐε5, Ὀοηἰ σι 125 6705, 51 βοοιηάυπὶ Ρεσεσαδίογωηι ποβίγογυπι ππθῦὶ (ἃ δοςθρίμτὶ βαπιυϑ ἢ Ουσά Ἄεουπάσηιν πιογί8 δοσορίυγὶ 5ἰπιυθ, 40] ργορ]νθ δι εἰ ῬῪυϊαι ἀϊοομίσπι; ΠΠυπὶ φυίάαπι, 1 γράάἐς ππϊοιιδο 7μ6 τεεμκηάμπι οροτα δια (Ῥεαί. 61. 15); ἤυπο ἀυΐεπι, Ηκὶ τεάάει απὶσιίφιιθ δεομπάμηι οριι διμιηὶ (Ποηι. 3. θ). Ουοά δυίοιη αἰ] υπιϊυβ πιλρπα εἰς Θαὶ οἹοπιθιϊα, νεὶ ἰπς ραΐδιη οδί, φυοὰ οὐηι ἴῃ Υἱϊ8 ἀπ λ8 ΠΟΒίΓΆ θεα5 ἀϊνίσεγι!, αἰΐδιη οογίπηζιυπη, 4} πὸ ΘΟΓΟΠΆΓΙΠ,, πουϊίαπὶ ἰνἢς ἴῃ τὸ ΄υοαυς "εν σι! διο πὶ οχ ἢ θυ!οΓὶ!, Ουοπιοῦο ᾽ Ουΐὰ ροβίᾳυδιη ἱπηυμπεγα μεοοδίϑ δὐπηὶϑὶ- ΙΝ, πες Ο(55 1 Π|05 8 νοπίυϊα Δ ΘΧΊΓΟΏΙΔΠῚ 5016 4:οποοίυϊοπ) 5606] θ}5 Δ ΠῚἈΠῚ ΠΟΞΙΓΆΠῚ ἰΠΠῸΪΠἃΓῸ, 5125 δογθπι ρα πᾶ5 Γαροίαϊὶ, 56 ἀ ΡΟΓ ἸλνθοΓι ΠῚ ΓΕρ6- βεγδιίοῃηἱβ υϑηΐδπὶ οοποδααδὶ, ἴπ|0 75 |81 οἱ βιποι- βοδιίοπεπι οἰαγρίαίυγ. Ουἱά ἐγρο, ἰῃᾳι65,, 8] ηνἷβ5 ἃ ΡΕΙΠΙΔ δἰαία πηγοίογ 5. αἀἰσηδίυβ, ροδὶ [πο ἢ} ΠΝ 8 ρμεεεῦι ἱποίόδι ἢ τε ἐαγῖα πιδλογί Οὔ )ΟΧ 5 651 5ι0- ρνἱείο. Εογιπιάσπι ἐπὶ πὶ ρος ΔΙΟΓ ΠΟῚ ράΓΕ5. 51}10- ὑΠἼῈΣ:5 ραδιιᾶς, 5ειὶ ἰΙοηξθ ξγαυΐίογε8, δὶ ροβίφυαπι ἰπ ἰδ] ας, ἴῃ 50 γα ΓΗ πη5. [4 οἰ σηξἤσαι ΡΑυ 5. }5 φασὶ: ᾿σγίαηι [πεῖδπδ ηιιἷ5 ἰόσεμι Ἡ οεἰς, εἶν εἱία πιῖ- ἑεταίΐονε ἀκοῦμε τοί (τὶὐιις (δι Ἶϑει8 ἩΙΟΥΙΏΤ; φιαη!0 πυτ418 μίας ἀεἰετίοτα πιργοτὶ ἐμρρίϊεία χιὶ ΕἸ μμι δ εὶ εοπεμίςτειῖ!., οἱ ἐαπριυΐηόθε ἰεδίαμ! θη! μοί ιν ἀιπογῖϊ, εἰ σταίϊα: δρίγἰΠι6 σοπεμπείϊαμι [ἐοονὶ! (Π εὐν. 10 48. 29) Ετγρο πια)ογὶ "16 ἀΐσινυ5 δῖ! σα ρρ! οἷο ". Οἰινϊδεὶ εἰοιποη!α. θμο Οἰιτὶεἰὶ αἀνέπίμα. --- Ὑογιμη- ἰἀπιδη ἰνΐς ρωπἰ Θηι 25 μΠΟΓΙᾶ5 ἀρογυΐί, ἃς πιι! 05 δὉ- Ιυσπὰϊ ρδοσαῖα πιοά08 51 0η} 15 γᾶν], 8ἱ 16 νοϊυσγί!. Οὐρίι65 νο}πὶ φιδηία βίηι [8 ΟἰΘπηδηιἴα) ἀγσυπιοηί., αυοά ΡῸΓ δγαιίπι τοπιίδογὶῖὶ, οἱ φυρὰ ροϑὶ ψγδιίδαι Ῥθοσδίυγοηι δ ΡΠ] οἰ! ἀἰσηυπὶ πο ρυπίαϊ, βοἀ ἀπιδης (ἰδτοηΐβ δραιία) οοηοοάδι. Ῥτγορίογθα 411 ΟἸιγϊϑίυ9 Νεοάεπιο: Νοη πιϊεῖ! θεῖς Γ ἑδνι δμτινὶ ἐπ πιιπάμηι, μὲ )μαΐσεί πιμπάμηι,, δοά μὶ ξαίυοί πιμπάμπι. ᾿ὰ0 δηΐιῃ δυηῖ ΟἸιγίβιὶ δάἀνθηίυβ; φυὶ ἰπὶ (πἰ, οἱ αὶ {υΐϊυγις 651: 8684 ποη ἰἰδάοπι ἀ6 ΟΔιυιδῖ8 Δ1Ώ00; 50 ρῥγῖον [υἷϊ, ΠΟΙ υἱ (ΔοίποΓ ποϑίγα δχϑπιποῖ, 56 ἱ ἀϊπιίτίδι; δδομπ5 οτὶῖ, ποη υἱ αἰ πι 4], δαὰ τ οχαπιηαδὶ. μου ἐδ ρείογο συΐάεπι ἀϊεῖ!: Νοπ υοπὶ μὶ ἡαϊσεηι ππμιάπηι, δεά κι ξαἰυδηι πιιπάπηι; (6 βαοιιηάο διιΐσπι, ὑὀμπι υδη6- τι ΕἸ Πὰς ἱπ σίοτία Ῥαιγὶς φμΐ, δίαιιοὶ οὐος φεΐιίοια α ἀόαιτίε, ἰκβάος αμίεπι α εἰμὶ διτὶς (Μαμίι. 25. δι. 55). Εἰ αὐίϑυπι αἰϊὲ φμίάοπι ἱπ υἱίαπι,, αἰϊὶ ἴῃ δι ρρ οἰμηι ἐϑηιρῖ- ἐἐγπμηι (] δά. ν. 46). Αἰχυΐ ρτίον οὐἰαπι δάναηιιβ }ι- ἀἰεϊ! ἐγαὶ βδουπάιπ) ἐι5.{π|π γα οποιη. Οιᾶγο ἢ Ουία δῖ. δὐνθηίιπι 6] 05 ΙῈχ δγαὶ πδίυγα! ἰβ, ῥγοριιοίαι, ΓαΓΒιη Ζι ἰὰσ δοῦρα, ἀοοιγίηα, γμ1}16 ργοπηἰβϑίομοι, δἰθηδ, δαρρ! εἶα, οἱ 4}18 πλοία, ηδὲ ροϑεθηΐ οἰμ 6. - ἄδγθ; “ποῦυπὶ ΓΑΙ οπιπίμο οχίροπάς ογαὶ,, δοὰ αυΐα ΟἸαΠΊΘἢ8 6ϑὶ, Π0ὴ δχδπιθῆ, θὰ υρηΐδηι οχβίθοί. 9ὲ Θηΐπὶ ρογαυ δἰ (Ι0η6ι [᾿ς Οἶδ80 1, ΟἸ)Π65 ρίδῃα ἀβ πιοάϊο δι λα! Ππιϑβθηι: Ονινθς ἐπὶπι ρεσοαυογιπί,, ἰῃημῖ!,, εἰ ἐφέηί φίοτία Βεὶ ( Τΐοηι. ὅ, 35). Υἱά6 8. βυπιινᾶπι οἷο- δι ἴδηι 5. 18. Θεὲ ἐγοαῖι ἐπ Εἰ ἰεπι, ποη ἡμαϊεαιατ: φιὶ ἀμίενι πο ἐγεάϊί, αν ἡ ναϊσαίμα εεί. Αἰαυΐ 51 (σης πη νος ὧἱ ἠυάϊοαταῖ πιιπάαπι, φυοιποίο υ] μοι ἐγδάϊι, γα {μι Ἰσαῖι5 65ι,, δὶ θοηθιπὶ δάθϑι ἰμάϊοὶ! ἰοπηρυς ἢ ΥΕ] ᾿νος ἀϊεῖ!, φυΐα ἐρδᾶ ἱπογθάυ 88 56 ραβι ιοπιῖα ΛΜΟΓυ. Πα]νοὶ, ΕΥΩῸ δουόγάιδ ΠιΠίοιμ" φιὶ μοδὶ 4 αἰ τον Ἰκὺὺ . Βα ΡΠ δίνιμνν 651; πᾶ ΟΧΊΡα ἸΌΟΘΙ 6556 ρῸΓ 50 Βλ ΔΘ Ί) δὶ βιιρμηοίαπι: νοΪ ὐταγα, μυαιιμίαι, Οαοιναάπιο- ἄπ ομῖν οπη οἶα, Ποῖ δι οι αι ἡ] οἷκ ἀλη ματ05 90 δϊ1, ἰρβὰ γοὶ πϑιμνα [αι ἀμιμαιυ3 651: δἷς οἵ ἴπ- εὐοθυϊυ9. Ουαναυφιίοιῃ Δύσιν αυὰ ἀϊα ἀ6 ἰἴφηο οὐ- ᾿θ, Ἰβονίαι5 ὁδι: {14 φυΐρμα βϑῃ θεία ἐσγὰϊ: Ο μας ἐμηϊι6 αἷθ σοπιρι ον ἷς 46 ἰἴσηιο,, πιογισμιιὶ ( (ὧφι. 4. 41). Αἰψυΐ νίνοθαι, Θποιοίο ἰσίίν μηονίυιϑ5 οναι ἢ Εχ βο 618, οἱ ὁΧχ ἰρδι τοὶ μδίιγα. Να 4υὶ 56 Βυρρ] εἶ οὐηιοχίυ το 1411, 51ι) δαρμ᾽ οἷο 68ι; δυἰδῃ)δὶ "01 τοῖρθα, βοὰ ἐχ βοηϊθιία. Νὰ 4υΐδ ομΐμ) αὐδίδι5, ΝΌΝ τονὲ αἱ γαἀϊσονι πιμάπμηι, 56 ραϊοί ρα 6. ΡΟ856 ρ66- ὦτα, Βίμοφυς πο ρ!σαιμον ἀν αι, ἤλπο φαοαυθ 1011 ἰσηονίαν, ἀΐσοιβ, {αν ἡμαϊσαίις ἐ:1. υἷα Θπΐιη }υ}- εἴυμν Ταυτιην ποπάυην νϑηθγαΐ, Βυρρ! οἷ! εἰπιόγοηι δά- τονοῖ,, δὲ ρα οιθι ὑλὴν οϑίθμ ἐν: (4 φυοά τπυ}π0 ὁδι υδιϊσηΐιδι15., ἤν πιο ο ΕἸ απὶ ἀαγο,, 56 ἃ οἰἰ8πὶ ΒΘ ΡΠ Οὐ; τΘηλρι5 αἰ ἴαγγὸ., υἱ μοσδίη! μοασδηο5 δ ἴῃ - ΟΡ 1] ρασοαια 808 0 ]66γα. Οκὶ ἐγοί! ἐπ ΕἸ πὶ, ποη )μάϊεαιαγ. Οὐ ογραε, ποῖν 4} ουτγίοδα ἱπαυϊτῖ!; φυΐ σοι αυΐ πα ταηὶ βογυίαίαγ. Οὐ οΥθο, 5 ἰη - ῬυΓα ἦτ νἱ τα δἰῖ, εἰ ρεϑία βοὴ οι 1105 εἰ] 6 ἢυὴ ΟΡ ἤΠυ 6165 6556 ΡαΌΪα5 αἷϊ: ον βίδα 86 ποδδὲ Ὠέληι, {μοιὶς αμιδιι πόφαπι (Τί. 1. 10}. Οἰδιόγυηὶ [εἰς ἀδοία- Γδὶ, ἰῃδ08 ποῃ ἰὰς ἐς γα πάσαν; δο Ὁ (λοϊΟΓᾺ Κτγανίουῦ αἱ τἰοπ6. ρυμϊοηὰο5. 6586: ἱμΠ4 0} }18ι15 νΘΓῸ ολι88, 60 4006 ογΘι ἀογίμ!, ποῖν ρα].
Φ. ὙἹά δι" φυοιμοὰο οὐ ἃ ἰγν 9} 15 ΟΥΘΙΙ5 6501, ἢν δαάυτῃ γυγϑὰβ ἀοϑἰμαί ἢ ΠΗ ἶο φυΐρρο ἀΐοοθαι: Ν δὲ γιιὶς παίιι8 [μογὶ! ἐκ ἀια οἱ 8 μίτῖται, ποῖ ἱμιγαὺϊε ἴηι τὸς φπῖαν θοὶ; Ἰὰς νογὸ γυγϑιηι, (μὲ ποη ογθαΐ ἱπ ΕΠ μοι, γκμι ἡκαϊσαίις ἐδ; ἰὼ οϑ1, Νὰ ριιῖδ5 ᾿ΏΟΓᾺ5. Π6ΟΟΔ 15 οἸνιοχίυπι [νᾶγα, εἰσὶ γαϑρασγιι. Νὰηὶ αυΐ ποη ογααϊ- ἰονῖι, 11} Πογοῖ 400 οἶβ φυΐ ἤλπὶ {ἀἰοαι δα οἱ νυπίθαταν, 19. ΠΟ 661 απίοιι ἡιαἀϊείαμ, φιῖα ἱμα υϑηῖ! ἐπ πιπάιμη, οἱ αἰ οποτιμι Πομιῖη 65 παφὶβ [ϑπϑθταδ ψμαμι {πούμι Σ ἰὸς 65., 60 ρμυμΐῖαν, φαΐα (6 Θυγαβ γοὶϊης ἡπδι οἱ δὰ Ἰυσοπὶ ἀοούγΡογα ποϊαδγιηῖ, ΗἾ5. νογ}ῖς οἰμπθι δὺν 1115 ἰοῦ Ἔχουβδιοποιη. ΝΆηι 5: ΓΑΙ ΌΠ6 8 εἰ μαμδ8. δχρδίϊτανι5 νθηΐββϑιῃ., ἰπαυΐ, ἀΐσογα ρο5- 86}: Ἰάδο γϑιϊμιι15. 561 νοι] αἱ 1108 ἃ τοπουγὶα εὐΐρογοιη,, οἱ Ἰαοὶ Ἀἀνιοναγθι. (υἷ5. ΘΓΡῸ Ν} 56 ΓΟΔΙΕΓ οἷυ5, φυϊ ἃ ἰσπο τὶ. δι Ἰυσοπὶ νον Γδουδῖ ὕ υπὶ οί 0} ἀα Τα ΠῸ5 ἰποιϑᾶγα ροϑϑίηϊ, ἰπαυδ, 568 16 θαι οἰΐθ οἷ! αἰδοῖ, ἃ 015 γοϑιΠυηϊ. Πλς ἀς 16 4Π041|6 {Π05 4110] ἀουυβδης ἀϊοαυαὶ, Οαΐο ἱαϑιιογι ηὲ γαῖα; οὐ τυγϑαη), δὲ πον νον ίδδοπὶ οἱ ἰοφιμίμδ [μἷφ- φόηι οἶδ, ρεσσαίμιπ ποπ Παϑενοηῖ (3 οαπ. 1δ. 35. 24). Ουἱ ὀμΐν Ἔχραῦθ Ἰυοἷδ ἴῃ ΘΠ} γ]5 5646ι, [Ογ4586 ν6- αἶποι ππηροίγοῖ; χυΐ νογὸ ροϑβί Ἰυςΐ8 δΔἀνεπίαηι ἰη ἰση6- υεῖθ γοδίἀδι., μεγνεγβας εἰ ρδγνιολοὶϑ νοΪυη {15 ἀγία- μδηΐαπι ῥγῷ 56 [ἐγὶ. Ὀοίπάθ ᾳυΐα Δ αᾳιοά ἀϊοίαπι {πογὶ τυ] ε15 ᾿μογ "9 6 υἱἀεθαΐαν (ποιῃ 0 δηΐπὶ ἰθιο- Μννὰβ Ἰυσὶ ριιβίυϊατὶ.), οαυδαπι ροιὶ ον δῖο ἐδδοι! 65- δθιΐῖ, Ουχηλην ἰνδο 6δὶ 5 Εγανέ ἐμῖμι, ἴηι, ὀογιηὶ μιαία ορόνα. 30, Ομινὶς αμίθηι ιὶ πιαίε [αοἷϊ,, οὐϊι ἰμ- ει, οἰ ποι υεπὶ! αὐ {σσηὶ, μὲ πὸπ ἀγριαπίμν ΟΠΕΓα Ῥτώνε πιοῦὸς γιαχίνιθ ἰιοιιπος α Οἰτὶδἰϊαν ξιο αὐέγ- 5. ΦΌΛΝΝΙΘ. ΟΠΎΥΒΟΘΤΟΜΙ ἈΠΟΠΕΡ,. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ. [ὁ μι. Ναί ι5 ραφαπιις νόγα υἱγ!π|6 μγααϊιι5. ῬΗΠοεορἀὶ φοπίίἐς ἱπαηὶς σίοτία σακιδα υἱγ! μίθηι ἐπ σοϑαηϊ. --- ἰογ8 πο. Δἀ ὑπαϊοαπάυμ νο] χὰ ᾿παυϊγοηψαπ) νθη!; 56 υἱ γνϑηΐαηι οἱ ΓΟ) 5βἰ θηθῺ ΡοσοδίογΓα πη ἀαΓΟΙ, οἱ 54] υ6πὶ Ρὸῦ Πάοιμ Ἰαγρίγαιυγ. συγ ἜΡρῸ Γἀσογαηι "7 Νόιῃ 5] 11- εἰϊοδίαγυβ ἐπ ἀγί ϑαμ4}Π δα βϑοῖ,, ἈΠ ]υδίῃ οχοιαι!οηΐ οοἸοῦδηι Βα υἱδδθηῖ, Ουΐ Θηΐ πὶ τη] ΟΓᾺ ΠῚ Αἰ})] σοηϑοίυϑ δ5ῖ, Ἰυάδίοθην ἴσογα δο]δὶ: γεπίλι Δα 6 η} σοηοοίφη- ἰδηι ρΘΟΟΔΙΟΓΟΘ ΟΠ65 δἰθθη!. 51 ΟΓΡῸ σοπάοπαίαγιϑ νϑηΐ, Β05 ᾿)ᾶχίμ} 6 ΔΟΘΌΓΓΟΓΟ ρδΓ ογαΐ, 4 μι ΠΠΟΓα τα δ δὲ συηβοῖ! γιὲ μοσοδίογιι: φυοῦ οἰΐδηι πηι} [6- οὔτγυηῖ. Νληι οἱ ρα! δηΐ οἱ ρμοσοαίογοδ νϑπίο 5, οἰπῃ ὅ6δι δοοιη θοὕδη!. Ουἱ ἜΓΒῸ 5:9] νι Πυ} Ὠς 1118 Ἰοφυ!υγ φυὶ ἰπη που ἴα ομμηΐηο ΡΟΓμϑμοΓα ἐθ- ἐγόνϑγυηΐ. [μ56 πδιη]ιθ ἰά6ο νηΐ, υἱ ᾿Γΐογα μοοολια ἀπε ίογοει,, οἱ δὰ [αὐὐγὰ οανόμ 4 σοι γιπαᾶγοι. Οὐία γε αυϊάδπι βυπὶ ἰ1Δ πη0}1658 οἵ ἀΐδβοίυ! δὰ νἱγιαιὶς δι: 6 Πἀ05 ἸΔθοτο5., υἱ 24 δχιγσιηθπην ἄ54ι6 [λυ Ὑ πὶ ἴμ ρΘοολ 115 ρογβίϑιθγε, οἱ πα! 4η πη) δ 115 405- οοάογα, [105 Ἰΐς ᾿πσοβέογα υἱἀδίυγ, Ουΐὰ οηΐπι (μι ῖ- δι λη δν5 οἰ τοσία ἀοοίΓ ἃ ργο δ νἰἀπὶ χροὶ, Δλἀ πο8 γϑιΐγα [υγπιϊάτ, ἰπαυΐ!., φυΐα ποίϊμι! νίϊαιν Γοοίδηὶ οχ θ6 ΓΘ. Νδπὶ θυπὶ αυΐ ἴῃ φοη ἡ απ ὀγιογα νἱίλτι ἀπο! ποιη0 γοργαβαη ογὶῖ: φαΐ ὀμΐπὶ ἰα16ς οὐ κι ἄδοβ,, [6ϑ105 ἴε8 ρεγίπα τὑγρο 5 οἱ τ ἰουϊο5., ἀἴψυο Αἰ! ἱρϑὶ ϑυῃι, οοίευγαῖ,, δὸ ἀΐθηι ἀοφσιμαιίνυ5 ὀχ ῖθοι ΟΡοΓὰ; 4} νϑγὸ Ὠδίμι ουϊυμϊ, 5] δϑϑυΐογ νίνληι, 3 "θπιη8. ΠΟ ΡΟρΡΓΘΙ Ομ ἀυπίυγ οἱ δοσιβαμ!ῦ: ἴδ! δἰ ται οπὶ οἰἰδην ἀριὰ ἰμἰιΐοος. δυ5. δὶ νου (25. γΙά6 ἐγᾷοὸ 4υδην δοουγαῖς Ἰουλίαν. ΝῸ οηΐμν οὶ, αἱ ργᾶνα ὁρογδίυγ, ἢοιι νομΝ δά ᾿ποθηι; 584, Οἱ ἴν ὨΙδὶἰς ρογβαναγαί; ἰὰ οϑὲ, Οὐ νὰ]ϊ βαππροῦ ἢ μι οολιὶ σΠ0 νο]υϊαγῖ,, πο νΌ]} 56 ἰοςῖθυ5 πιδὶθ 5.) σοΓα: δοἀ Ἔχίγα πηδη6η5 ΠΟΓ6 Γογηἰ δῖαν, σαι ογηηη6 Θπιηΐα Ρτγυμυῖια ὀχϑοχυΐυν. Πὰς Ομ 86 Ομ θη 5, αυδοὶ [ὰγ ἴῃ ἰ66., δία εἶπι τηδη ϑίυβ το ΐαγ. Ἰάἀδοᾳιδ ἴπι- Ρθγίυπι [ιρὶι πιουπι. Οογία πη] 105 φοηιΠαιη ἀϊςαηπιὸς διά πη, 56 ἰάδο ποῆ ρο856 δὲ ἤ(ίδπὶ ποβίγαπι Ὡςς6- ἄδγο, φυοὰ ποῃ ρμοβϑθιὶ ΔῸ ουγίοίαια, [ογηϊσαιΐοης, οἰἰοτίβαια Βυ} υ5πι0 0] Υἱι5 αυδιίπαγα. Ουἱὰ ἀγροῦ ἴῃ 4υΐα5.; Δηηοὴ ϑδυηΐ ΟἸιγ δι ϊδηΐ πὸπ τπο] ογῖβ [γα ςὶβ, ΔπΠηοη οἱ ραη1165 ΡΠ] ΟΒΟρ ἶ 6 νἱναπίθ8} ΕἸ γ βιΐϑινο: 6556 4] π)]8 ρδγρείγθηϊ, 660 4 ΠΟΥΪ: πὶ ἀκ 6} φομ1}165 δηΐ 40] ργοθῶην ἀυσδηιϊ νἱίαπι, ἰά πο: Ρογπὰθ ποίει μι]. Νἧα αν] [1105 οἰ]! οἷᾶ5 4] αχ 2. ἀγα δι. ΠΟ [681] οΥ Δ }141|16 διπὶ: ἰος δηΐπ ν᾽ γί 5. ποι 651; δε 1105 αἴγαβ, υὶ ἃδοι θυ 5 νϑ]οπη [9 {Γπ- πυηίυγ, οἱ ἰΔπηθ θἢ]ΠΟϑορ!διίυγ. Αἴ οοΓί6 πο ροϑϑὶβ Νδιῃ 8 γεξηὶ ῃγοηι 580, 6] δ ηηαι σοπηπιϊπαεϊο, εἴ 2}: δυυδπιοάϊΐ νἱχ ᾿οχηΐη 65 ἴῃ νἱγιι}8 ΘΧ ΡΟ 0 γοιΐηδιι Ἰοῆφα αἰ Π οἰ 58 ἢΠ|Π3π| ὀχογοθθυμι αυΐ η} δογαιη οτὸ ἀυμι. Ουοὰ 5] φυϊδιπ) νἱγίυΐθι δἰ μυίοης, Δ οἰουὶυ οϑυϑὰ (Δοϊμ; φαΐ δυΐοιη ναπαὴ σ᾽ ον ἐδι58 νἱγιυίειι δχογοοηῖ, υδὶ Ἰλίογ ροίογυηί, 0.) ἃ ργανὶβ σρί ἀϊτα αἰθὰ5. ἀυδιϊποθυηι, Υγαὴι πὰ (οΟπιομπεϊσεὶ ν᾽ ἀδϑνὺν σοιοοάμμν5 ἀρυά φομη 65. αβθὸ αυοϑάληι χὰ] τοςὶ αἰναηι: Ἶ οὐ μος ἀἰςιῖὶθ ποπιγὶ5 οἴῆεϊε. Ναι 1 Μονοὶ,, πιρόγαμ ἐφδιιν αὐ μογν Οἶδιλν διικθ.
τοῦ φωτὸς, χαὶ χατ᾽ αὐτὸ μεγίστην ἔχει τὴν τιμω- ρίαν: ἣ τὸ μέλλον προαναφωνεῖ. Καθάπερ γὰρ ὁ φο- νεύων, χἂν μὴ τῇ ψήφῳ τοῦ χρίνοντος χαταδιχασθῇ, τῇ τοῦ πράγματος καταδεδίχασται ὁ φύσει, οὕτω [100] χαὶ ὁ ἄπιστος. Ἐπεὶ χαὶ ὁ ᾿Αδὰμ ἧ ἡμέρᾳ ἔφαγεν ἀπὸ τοῦ ξύλου, ἀπέθανεν. Οὕτω γὰρ χαὶ ἡ ἀπόφασις εἶχεν" Ἧ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπὸ τοῦ ξύτου, φησὶν, ἀποθανεῖσθε. Καίτοι γε ἔζη. Πῶς οὖν ἀπέθανε; Τῇ ἀποφάσει χαὶ τῇ τοῦ πράγματος φύσει. Ὁ γὰρ ὑπεύ- θυνον ἑαυτὸν τῇ χολάσει ποιήσας, ὑπὸ τὴν τιμωρίαν ἐστὶ, χἂν μὴ τῷ πράγματ! τέως, ἀλλὰ τῇ ψήφῳ. Ἵνα γὰρ μὴ ἀχουύσα: τις, ὅτι Οὐκ ἤιθον ἵνα κρίνω τὸν κόσμον, ἀτιμωρητὶ νομίσῃ ἁμαρτάνειν, καὶ ῥᾳθυ- μότερος γένηται, καὶ ταύτην ἀποτειχίζει τὴν ὀλιγω- ρίαν », λέγων, Ἤδη κέκριται. Ἐπειδὴ γὰρ ἔμελλεν ἢ κρίσις, καὶ οὔπω παρῆν, ἐγγὺς ἄγει τὸν φόθον τῇς τιμωρίας, καὶ δείκνυσιν ἤδη τὴν κόλασιν. Καὶ τοῦτο δὲ αὐτὸ πολλῆς φιλανθρωπίας ἐστὶ, τὸ μὴ μόνον δοὺῦ- ναι τὸν Υὸν, ἀλλὰ χαὶ τὸν τῆς χρίσεως ἀναβάλλε- σθαι: χαιρὸν, ἵνα γένηται ἐξουσία τοῖς ἡμαρτηχόσι χαὶ τοῖς ἀπιστοῦσιν ἀπονίψασθαι τὰ πεπλημμελημένα. Ὁ πιστεύων εἰς τὸν Υἱὸν, οὐ κρίνεται" ὁ πιστεύων, οὐχ ὁ περιεργαζόμενος" ὁ πιατεύων, οὐχ ὁ πολυπρα- Ὑμονῶν. Τί οὖν, ἂν ἀκάθαρτον βίον ἔχῃ χαὶ πράξεις οὐκ ἀγαθάς; Μάλιστα μὲν τοὺς τοιούτους οὐδὲ γνη- σίους εἶναι πιστοὺς ὁ Παῦλός φησι" Θεὸν γὰρ ὁμο- «Ἰογοῦσιν᾽ εἰδέναι, τοῖς δὲ ἔργοις ἀργοῦνται. Πλὴν ἐνταῦθα ἐχεῖνό φησιν, ὅτι ἃ χατ᾽ αὐτὸ τοῦτο οὐ χρί- νεται, ἀλλὰ τῶν μὲν ἔργων χαλεπωτέραν δώσει δί- χην, ἀπιστίας δὲ ἕνεχα οὐ χολάξεται διὰ τὸ πιατεῦ - σαι ἅπαξ.
β΄. Ὁρᾷς πῶς ἀπὸ φοδερῶν ἀρξάμενος, εἰς αὐτὰ δὴ ταῦτα πάλιν κατέληξεν; ᾿Αρχόμενος μὲν γὰρ ἔλεγεν, Ἐὰν μὴ τις γεγγηθῇ ἐξ ὕδατος καὶ Πνεύματος, εὖ μὴ εἰσέλθῃ εἰς τὴν βωσιλείαν τοῦ Θεοῦ" ἐν- ταῦθα δὲ πάλιν, ὅτι Ὁ μὴ πιστεύων εἰς τὸν Υἱὸν, ἤδη κχέχριξαι- τουτέστι, μὴ νομίσῃς τὴν ἀναθολὴν ὠφελεῖν τι τὸν ὑπεύθυνον ἤδη γεγενημένον, ἐὰν μὴ μεταδάληται. Τῶν γὰρ ἤδη χαταδιχασθέντων χαὶ χο- λαζομένων οὐδὲν ἄμεινον διαχείσεται ὁ μὴ πιστεύσας. Αὕτη δέ ἐστιν ἡ χρίσις, ὅτι ἦ.θε τὸ φῶς εἰς τὸν κόσμον, καὶ ἡγάπησαν οἱ ἄγθρωποι μᾶλλον τὸ σκότος ἣ τὸ φῶς. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστι ' Διὰ τοῦτο χολάζονται, ὅτι σχότος ἀφεῖναι χαὶ φωτὶ προσ- δραμεῖν οὐκ ἢδουλήθησαν. Ἐνταῦθα λο:πὸν καὶ ἀπο- λογίας αὐτοὺς ἀποστερεῖ πάσης. Εἰ μὲν γὰρ ἦλθον χολάζων, φησὶ, καὶ ἀπαιτῶν εὐθύνα; τῶν πεπραγμέ- νων, εἶχον εἰπεῖν ὅτι διὰ τοῦτο ἀπεπηδήσαμεν. Νῦν ὃὲ ἦλθον ἀπαλλάξαι σχότους, χαὶ πρὸς φῶς ἀγαγεῖν. Τίς οὖν τὸν μὴ βουλόμενον ἀπὸ σχότους φωτὶ προσ- ελθεῖν ἐλεήσειεν ἄν; Οὐδὲν γὰρ ἔχοντες ἡμῖν ἐγχα- λεῖν, ἀλλὰ μυρία εὐεργετούμενοι, φησὶν, ἀποπηδῶσιν ἡμῶν, Τοῦτο χαὶ ἀλλαχοῦ ἐγχαλῶν αὐτοῖς ἔλεγεν, Ἐμίσησάν με δωρεάν" καὶ πάλιν, ΕἸ μὴ ἦλθον καὶ ἐπάλησα αὐτοῖς, ἁμαρτίαν οὐκ εἴχον. Ὃ μὲν γὰρ ἐν ἀπουσίᾳ φωτὸς ἐν σκότει: χαθήμενος, ἴσω; ἂν συγ- Ὑνώμην σχοίη" ὁ δὲ μετὰ τὴν παρουσίαν αὐτῷ τῷ σχότει προσεδρεύων, διεστραμμένης γνώμης χαὶ φι- λονείκου τεχμήριον ἐπιφέρει καθ᾽ ἑαυτοῦ. Εἶτα ἐπειδὴ ἐδόχει τὸ εἰρημένον ἄπιστον εἶναι τοῖς πολλοῖς (οὐδεὶ; Ὑὰρ ἂν σκότος προτιμήσειε φωτὸς), τίθησι [161] καὶ