τὴν αἰτίαν ἀφ' ἧς τοῦτο ἔπαθον. Τίς οὖν ἐστιν αὕτη; ἂν γὰρ αὐτῶν, φησὶ, πονηρὰ τὰ ἔργα. Πᾶς δὲ ὁ τὰ φαῦ.1α πράσσων, μισεῖ τὸ φῶς, καὶ οὐκ ἔρχε- ται πρὸς τὸ φῶς, ἵγα μὴ φανερωθῇ αὑτοῦ 9 τὰ 8 Ουἱάαπι δεδίκασται. Ρ ΑἸ᾿υΐ ταύτην ἐπιστρέφει τὴν ὁλ.
Φ Μυγο]. ἀναδαλέσθαι, ἃ ἈΟΓ, ἐκεῖνο παριστᾷ ὅτι. « ΑΙ ἵνα μὴ ἐλεγχθᾷ αὐτοῦ.
ΙΝ ΌΑΝΝΕΜ ΠΟΝΠ 0 ΧΧΎΠΙ. αἱ. ΧΧ τ.
τῦδ ἔργα. Καὶ μὴν οὐ κρίνων οὐδὲ ἐξετάζων Ἦλθεν, ἀλλὰ συγχωρῶν χαὶ ἀφιεὶς τὰ πλημμεληθέντα, καὶ ἀπὸ πίστεως σωτηρίαν διδούς. Πῶς οὖν ἔφυγον ἴ; Εἰ μὲν γὰρ εἰς δικαστήριον ἐλθὼν ἐκάθισεν, εἶχέ τινα λόγον τὸ εἰρημένον" ὁ γὰρ πονηρὰ συνειδὼς ἑαυτῷ, τὸν διχάξοντα φεύγειν εἴωθε" τῷ ὃὲ συγχωροῦντι χαὶ προστρέχουσιν οἱ πεπλημμεληχότες. Εἰ τοίνυν συγχω- ρῶν ἦλθε, τούτους μάλιστα προσδραμεῖν εἰχὸς ἦν, τοὺς πολλὰ συνειδότας ἑαυτοῖς ἁμαρτήματα" ὅπερ οὖν καὶ ἐπὶ πολλῶν γέγονς. Καὶ γὰρ χαὶ τελῶναι χαὶ ἁμαρτωλοὶ ἐλθόντες, συνανέχειντο τῷ Ἰησοῦ. Τί οὖν ἔστι τὸ λεγόμενον; Περὶ τῶν αἱρουμένων διαπαντὸς ἐν καχίᾳ μένειν ταῦτα λέγει. Αὐτὸς μὲν γὰρ διὰ τοῦτο. ἦλθεν, ἵνα τὰ μὲν πρότερα ἀφῇ ἁμαρτήματα, πρὸς δὲ τὰ μέλλοντα ἀσφαλίσηται. Ἐπειδὴ δὲ τινές εἶσιν οὕτω χαῦνοι χαὶ διαλελυμένοι πρὸς τοὺς τῆς ἀρετῆς 5 πόνους, ὡς εἰς ἐσχάτας ἀναπνοὰς βούλεσθαι προσ- εδρεύειν τῇ πονηρίᾳ, καὶ μηδέποτε αὐτῆς ἀφίστα- σθαι, τούτους ἐπισχώπτων ἐνταῦθα δηλοῖ. Ἐπειδὴ γὰρ ὁ Χριστιανισμὸς καὶ τὸ τῆς ἃ τῶν δογμάτων ὁρι θότητο; χαὶ πολιτείαν ὑγιαίνουσαν ἀπα:τεῖ, δεδοίκασιν. φησὶ, μεταθέσθαι πρὸς ἡμᾶς, ἐπειδὴ μὴ βούλονταν βίον ὀρθὸν ἐπιδείξασθαι. Τὸν μὲν γὰρ ἐν Ἑλληνισμῷ ξῶντα οὐδεὶς ἂν διελέγξειεν. Ὃ γὰρ θεοὺς τοιούτους ἔχων, καὶ ἑορτὰς ὁμοίως τοῖ; θεοῖς αἰσχρὰς χαὶ χα- ταγελάστους, ἄξια τῶν δογμάτων καὶ τὰ ἔργα ἕπι- δείχνυται " οἱ δὲ τοῦ Θεοῦ, ῥᾳθύμως ζῶντες, ἅπαντας εὐθύνοντας ἔχουσι καὶ κατηγόρους " τοσοῦτον καὶ παρὰ τοῖς ἐχθροῖς τῆς ἀληθείας ἐστὶ τὸ θαῦμα. "Ὅρα τοίνυν πῶς μετὰ ἀχριδείας τίθησιν ὅ φησιν. Οὐ γὰρ εἶπεν, ὁ φαῦλα πράξας οὐχ ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς " ἀλλ᾽, ὁ πράσσων ἀεὶ, τουτέστιν, ὁ ἀεὶ βουλόμενος ἐγχαλινδεῖσθαι ἱ τῷ τῆς ἁμαρτίας βορθόριρ, οὐ βού- λεται τοῖς νόμοις ἑαυτὸν ὑποδάλλειν τοῖς ἐμοῖς, ἀλλὶ ξξο) μένων πορνεύει μετὰ ἀδείας, χαὶ τὰ ἄλλα πάντα πράττει τὰ χεχωλυμένα. Ἐνταῦθα γὰρ ἐλθὼν, ὡς ἐν φωτὶ κλέπτης, κατάδηλος γίνεται. Διὰ ταῦτα τὴν ἀρχὴν φεύγει τὴν ἐμήν. Πολλῶν γοῦν ἔστιν ἀχοῦσαι χαὶ νῦν Ἑλλήνων λεγόντων, διὰ τοῦτο μὴ δύνασθαι πρὸς τὴν πίστιν τὴν ἡμετέραν προσελθεῖν, διὰ τὸ μὴ δύνασθαι μέθης, καὶ πορνείας, καὶ τῶν τοιούτων ἀφίστασθαι πλημμελημάτων. Τί οὖν; φησίν" οὐχ εἰσὶ, χαὶ Χριστιανοὶ τὰ φαῦλα πράσσοντες, χαὶ Ἔλ- ληνες ἐν φιλοσοφίᾳ ζῶντες; Χριστιανοὶ μὲν ὅτι φαῦλα πράσσοντές εἶσιν, οἶδα χἀγώ " εἰ δὲ καὶ "Ἕλληνες ὁρ- θῶς βιοῦντες. τοῦτο οὐχ ἔτι οἷδα σαφῶς. Μὴ γάρ μοι ποὺς ἀπὸ φύσεως εἴπῃς ἐπιειχεῖς καὶ χοσμίους " οὗ [103] γάρ ἐστι τοῦτο ἀρετή " ἀλλ᾽ εἰπὲ τὸν πολλὴν ἀπὸ τῶν παθῶν ὑπομένοντα βίαν καὶ φιλοσοφοῦντα. ᾿Αλλ᾽ οὐχἂν ἔχοις. Εἰ γὰρ βασιλείας ἐπαγγελία, χαὶ γεέννης ἀπειλὴ, καὶ ἄλλη διδασχαλία τοσαύτη ), μόλις χατ- ἐχουσι τοὺς ἀνθρώπους ἐν ἀρετῇ ᾿ σχολῇ γ᾽ ἂν οἱ περὶ μηδενὸς πεπεισμέναι τούτων μετέλθοιεν ἀρετήν. Εἰ δέ τινες καὶ ὑποχρίνονται, δόξης ἕνεχεν τοῦτο ποιοῦ- σιν" ὁ δὲ δόξης ἕνεχα τοῦτο ποιῶν, ὅταν ἐξῇ λαθεῖν, οὗ φείσεται τοῦ χρήσασθαι ταῖς ἐπιθυμίαις ταῖς πο- νηραῖς. Πλὴν ἀλλ᾽ ἵνα μὴ δόξωμέν τισιν εἶναι φιλό» νεικοι, συγχωρήσωμεν ὀρθῶς βιοῦντας εἶναι ἐν "Ελ- λησιν᾽ οὐδέποτε γὰρ τοῦτο ἐναντιοῦται τῷ λόγῳ. Τὸ γὰρ ἐπὶ πολὺ συμδαῖνον εἶπεν, οὐ τὸ σπανιάχις γι- νόμενον.
" ὑχοῦ ᾧ τῷ ἑαυτῶν. δ᾽ Νογεὶ. δε τορος ἰῷ Ἐ Μύτε. ὁ υρμδαλανν μετὰ τὸ τῆς. 1 Βανὴ. οἱ οοά. Ἰθ0ῦ ἐκχνλινδεῖσθαι. 1 5401}. ἄλλη ἐπιμέν λειχ τοσαύτη, γ΄. Ὅρα δὲ πῶς χαὶ ἑτέρωθεν ἀποστερεῖ πάσης ἀπολογίας αὐτοὺς, εἰπὼν, ὅτι Ἦλθε τὸ φῶς εἰς τὸν χόσμον. Μὴ γὰρ αὐτοὶ, φησὶν, αὐτὸ ἐζήτησαν; μὴ γὰρ ἔχαμον; μὴ γὰρ ἐπόνησαν ἵνα εὕρωσιν; Αὐτὸ τὸ φῶς ἦλθε πρὸς αὐτοὺς, καὶ οὐδὲ οὕτω προσέδραμον. Ἰλὴν ἐπεί ὁ τινας καὶ παρὰ Χριστιανοῖς εἶνα; πονηρῶς βιοῦντας, ἐκεῖνο ἂν εἴποιμεν, ὅτι οὐ περὶ τῶν ἐξ ἀρ- χῆς γενομένων Χριστιανῶν, χαὶ ἐχ προγόνων διαδε- ξαμένων τὴν εὐσέβειαν τοῦτο λέγει" εἰ χαὶ τὰ μά- λιστα χαὶ οὗτοι πολλάχις ἀπὸ βίου πονηροῦ ἐκ τῆς τῶν δογμάτων ἀχριδείας παρεσαλεύθησαν " ἀλλ' ὅμως οὗ περὶ τούτων αὐτὸν οἶμαι νῦν λέγειν, ἀλλὰ περὶ τῶν ἐξ Ἑλλήνων ἣ Ἰουδαίων ὀφειλόντων πρὸς τὴν ὀρθὴν μεταθέσθαι πίστιν Ρ. Δείχνυσι γὰρ ὅτι οὐδεὶς ἂν ἕλοιτο ἐν πλάνῃ ζῶν ἐπὶ τὴν πίστιν ἐλθεῖν, μὴ πρό- πτερὸν ἐπιγράψας ἑαυτῷ βίον ὀρθόν - χαὶ οὐδεὶ: ἂν ἐν ἀπιστίᾳ μείνεις, μὴ πρότερον ἑλόμενος διαπαντὸς εἶναι χκαχός. Μὴ γάρ μοι τοῦτο εἴπῃς, ὅτι σωφρονεῖ, χαὶ οὐχ ἁρπάζει" οὐ γὰρ δὴ ταῦτα μόνα ἐστὶν ἀρετή. Τί γὰρ ὄφελος, ὅταν ταῦτα μὲν ἔχῃ, δόξης ὃΣ ἢ δοῦ- λος χενῇς, χαὶ φίλων ἑταιρίαν αἰσχυνόμενος ἐπὶ τῆς πλάνης μένῃ; Τοῦτο γὰρ οὐχ ἔστιν ὀρθῶς βιοῦν. Ὁ δόξης δοῦλος τοῦ πορνεύοντος οὐχ ἐλάττων ἐστίν" οὗτος ας πολλῷ πλείονα χαὶ χαλεπώτερα ἐργάζεται χαχὰ ἐχείνου. ᾿Αλλ᾽ εἰπέ μοί τινα πάντων ἀπηλλαγ- μένον τῶν πυθῶν, καὶ πάσης χαχίας ἐλεύθερον, καὶ μένοντα παρ᾽ “Ἕλλησιν. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἂν ἔχοις. Καὶ γὰρ οἱ τὰ μεγάλα παρ᾽ αὐτοῖς χομπάσαντες, χαὶ χρημά- τῶν χαὶ γαστρὸς περιγενόμενοι, καθώς φασι 4, δόξῃ μάλιστα πάντων ἀνθρώπων ἐδουλώθησαν ὃ πάντων αἴτιόν ἐστι τῶν χαχῶν. Οὕτω χαὶ οἱ Ἰουδαῖοι μεμε- νήχασιν. Διὸ χαὶ ἐγχαλῶν αὐτοῖς ἔλεγε" Ἡῶς δύ- γασθε πιστεύειν, δόξαν παρὰ ἀνθρώπων «αμδά- γοντες; Καὶ τί δήποτε τῷ Ναθαναὴλ, ᾧ καὶ ἀλήθειαν ἐμαρτύρησεν, οὐ διελέχθη περὶ τούτων, οὐδὲ ἐξέτεινε λόγον μαχρόν; Ὅτι οὐδὲ ἐχεῖνος μετὰ τοσαύτης παρ- εγένετο σπουδῆς. Οὗτος μὲν γὰρ τοῦτο ἔργον ἐτίθετο, χαὶ ὃν ἄλλοι χαιρὺν ἀναπαύσεως εἶχον, τοῦτον οὗτος χαιρὸν ἀχροάσεως ἐποιεῖτο. ᾿Ἔχεῖνος δὲ παρ᾽ ἑτέρου πεισθεὶς ἀφίκετο" [105] πλὴν οὐδὲ ἐχεῖνον παρέδραμε" πρὸς γὰρ ἐχεῖνόν φησιν" ᾿Απάρτι ὄψεσθε τοὺς οὐ- ρανοὺς ἀγεῳγμέγνους, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναθδαίνοντας καὶ καταδαίνοντας. Τούτῳ δὲ τούτων μὲν οὐδὲν εἶπε, περὶ δὲ τῆς οἰχονομίας χαὶ τῇς αἴω- νίου ζωΐῇς διαλέγετα:, διαφόρως ἑχάστῳ πρὺς τὴν ὑποχειμένην προαίρεσιν φθεγγόμενος. Ἐχείνῳ μὲν γὰρ. ἐπειδὴ χαὶ τὰ τῶν προφητῶν ἠπίστατο. χαὶ οὐδὲ δειλὸς οὕτω; ἦν, ἤρχει τοσυῦτον ἀχοῦσαι μόνον" οὗτος δὲ ἐπειδὴ δειλίχ ἔτι χατείχετο, σαφῶς μὲν αὐτῷ τὸ πᾶν οὐχ ἐξεχάλυψε, κατέσεισε ὃὲ αὐτοῦ τὴν γνώμην, 5 Θαν ]. οἱ οοὐ!, Τ0ῦ, 106, εἰ δέ τινες...εἶεν...βιόῦντες.
ῬΌ ΒΑΥΪ,. τὴν ὀρθὴν πίστιν ἐλθεῖν. 9. ΘΑΥ]. ἴῃ θα Γμ. οὕτω Θὲ πιὸχ ἐργάζεται ἐκείνου. ἀ ΑἸΪ καθὼς φής.
-..---..οοΡο--...ς---.ς-.- ΠΡΗΦΕΕΟΣ ἘΝΕΒΕῚ ἾΠ.θε δὲ εἷς τὴν» Ιουδαίαν γὴν αὑτὸς χαὶ οἱ μα- θηταὶ αὑτοῦ, καὶ ἐκεῖ διέτριδε μετ᾽ αὐτῶν, καὶ ἐδάπτιζεν. α΄. Οὐδὲν τῆς ἀληθείας φανερώτερον, οὐδὲ ἰσχυρότερ0» 8 γένοιτ᾽ ἂν, ὥσπερ τοῦ ψεύδους οὐδὲν ἀσθενέστερῶν, χἂν μυρίοις παραπετάσματι συσκιάξηται.
Εὐφώρατόν τε γὰρ χαὶ οὕτω γίνεται, καὶ χαταῤῥεῖ ἑᾳδίως. Ἢ δὲ ἀλήθεια γυμνὴ πρόχειτα: πᾶσι τοῖς βουλομένοις αὐτῆς τὴν ὥραν περισχοπεῖν - χαὶ οὔτ-« λανθάνειν βούλεται, οὔτε χίνδυνον δέδοιχεν, οὐχ ἐπ'- βουλὰ; τρόμει, οὐ δύξης ἐφίεται τῆς παρὰ τῶν πολλῶν, οὐχ ἄλλῳ τινὶ τῶν ἀνθρωπίνων ἐστὶν ὑπεύδυ- Δ ΘΑΥ, ἢ ἰσχυρότερον, Π1ὰ5 οὐδὲν ἴσχνρ.
ΟΜΙΔΙΑ Κθ'.
5. ΦΟΑΝΝΙ5. ΟΗΒΥΒΟΒΤΟΝΙ ἈΠΟΉΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ, 1.
ὥστε φόδῳ φόθον ἐχθαλεῖν, τόν τε μὴ πιστεύοντα λέγων χρίνεσθαι, χχὶ τὸ μὴ πιστεύειν ἀπὸ πονηρᾶς γίνεσθαι συνειδήσεως. Ἐπειδὴ γὰρ καὶ τῆς παρὰ τῶν ἀνθρώπων δόξης πολὺν ἐποιεῖτο λόγον, χαὶ ταύτης μᾶλλον ἣ τῆς χολάσεως (Πο.1.1οὶ γὰρ, φησὶ, τῶν ἀρ- χόντων ἐπίστευον εἰς αὐτὸν, διὰ δὲ τοὺς Ἰου- δαίους οὐχ ὡμολόγουν), καὶ ἀπὸ ταύτης αὐτοῦ χαθάπτεται, χαὶ δείχνυσι δι᾽ ὧν λέγει, ὅτι οὐχ ἕνεστι τὸν ἐμοὶ μὴ π'στεύοντα δι᾽ ἄλλο τι μὴ πιστεύειν, ἀλλ᾽ ἢ διὰ τὸ ϑίον ἀχάθαρτον ἔχειν. Καὶ προϊὼν μὲν φῃ- σιν" ᾿Εγώ εἶμι τὸ φῶς" ἐνταῦθα δὲ, Ἧ.10θε τὸ φῶς εἰς τὸν κόσμον. Ἔν γὰρ προοιμίοις συνεσχιασμένως μᾶλλον ἐφθέγγετο προϊὼν δὲ, σαφέστερον. ᾿Αλλ᾽ ὅμως ὑπὸ 9 τῆς δόξης ὁ ἄνθρωπος χατείχετο τῆς τῶν πολλῶν " διὸ καὶ οὐδὲ παῤῥησιάζεσθαι ἐνείχετο ὡς ἐχρῆν. Φεύγωμεν τοίνυν τὴν χενὴν δόξαν" τοῦτο γάρ ἔστι πάντων τὸ πάθος τυραννικώτερον. Ἐντεῦθεν πλεον- εξία χαὶ χρημάτων ἔρως" ἐντεῦθεν μῖσος χαὶ πόλεμοι καὶ μάχαι. Ὁ γὰρ τοῦ πλείονος ἐρῶν, οὐδαμοῦ στῆνα: δυνήσεται, Ἐρᾷ δὲ οὐδαμόθεν ἄλλοθεν, ἀλλ᾽ ἀπὸ τοῦ δόξης ἐρᾷν χενῆς. Τίνος γὰρ ἕνεχεν, εἰπέ μοι, πλῆθος εὐνούχων, καὶ ἀνδραπόδων ἀγέλας, χαὶ πολλὴν οἱ πολλοὶ περιδάλλονται φαντασίαν; Οὐ χρείας ἕνεχεν, ἀλλ᾽ ὑπὲρ τοῦ μάρτυρας ἔχειν τῆς ἀχαίρου ταύτης φαντασίας τοὺς ἀπαντῶντας. “Ἂν τοίνυν ταύτην ἀπο- τέμωμεν, μετὰ τῆς κεφαλῆς χαὶ τὰ λοιπὰ τῆς χαχίας ἀνελοῦμεν ἴ μέλη, καὶ οὐδὲν τὸ χωλῦσον ἔσται τὴν γῆν ἡμᾶς οἰχεῖν ὡς τὸν οὐρανόν. Οὐδὲ γὰρ πρὸς χα- χίαν μόνον ὠθεῖ τοὺς ἁλόντας, ἀλλὰ χαὶ ταῖς ἀρεταῖς παρυφέστηχε᾽ χαὶ ὅταν ἡμᾶς ἐχεῖθεν ἐχθαλεῖν μὴ δυνηθῇ, ἐν αὐτῇ τῇ ἀρετῇ πολλὴν τὴν ζημέαν ἔργά- ζεται, τοὺς μὲν πόνους ὑποστῆναι ἀναγχάζουσα, τῶν δὲ χαρπῶν ἀποστεροῦσα. Ὁ γὰρ πρὸς ταύτην βλέ- πων, χαὶ νηστεύων, χαὶ εὐχόμενος, καὶ ἐλεῶν, ἀπέχει τὸν μισθὸν αὐτοῦ. Τί ταύτη: τῆς ζημίας ἐλεεινότεροι γένοιτ᾽ ἂν, ἀλλ᾽ ἣ ὅταν συμδαίνῃ κόπτεσθαι εἰχῇ χα μάτην, καὶ καταγέλαστον γίνεσθαι, καὶ τῆς ἄνωθε' ἐχπίπτειν δόξης; Οὐ γὰρ ἔστιν ἀμφοτέρων ἐφιέμενον ἀμφοτέρων τυχεῖν. Τυχεῖν μὲν γὰρ ἔστιν ἀμφοτέρωνε ὅταν δὴ μὴ ἀμφοτέρων, ἀλλὰ τῆς μιᾶς ἐπιθυμῶμε τῆς ἐχ τῶν οὐρανῶν" ἀμφοτέρων δὲ ἐρῶντα οὐχ ἔστι ἀμφοτέρων τυχεῖν. Διόπερ εἰ βουλόμεθα δόξης ἐπι πυγχάνειν, φεύγωμεν τὴν ἀνθρωπίνην δόξαν, χαὶ τῇ παρὰ τοῦ Θεοῦ μόνης ἐπιθυμῶμεν, Οὕτω γὰρ χα ταύτης χἀχείνης ἐπιτευξόμεθα ' ἧς γένοιτο πάντα ἡμᾶς [104] ἀπολαῦσαι ἃ. χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τὸ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾽ οὗ χαὶ μεθ᾽ οὗ τι Πατρὶ ἡ δόξα, ἄμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἱ νας τῶν αἰώνων. ᾿λμῆν.
ὁ Μονυ]. σαφέστερον. Οὕτως ὑπό, { Οιὐίπη ἀνείλομε ΒΗδξ:ε, τυχεῖν μὲν γὰρ ἔστιν ἀμφοτέρων, ἀόδυη! ἰυ αυΐθυ ἄδπι. ἡ ϑΐοτοὶ. ἀπολαῦσαι. 5}. ἐπιτυχεῖν.
νος ἀλλὰ πάντων ἔστηχεν ἀνωτέρω, δεχομένη αἱ μυρίας ἐπιθουλὰς, μένουσα δὲ ἀχαταγώνιστος. κι ποὺς πρὸς αὐτὴν χαταφεύγοντας, ὥσπερ ἐν ἀσφαλ πειχίῳ φυλάττουσα, τῇ τῇς οἰχείας δυνάμεως ὑπε͵ θολῇ, καὶ τὰς μὲν λαθραίους ἐχτρεπομένη κατα σεις, πᾶσι δὲ εἰς τὸ μέσον προτιθεῖστα τὰ παρ᾽ ἑαυττ͵ Τοῦτο γοῦν καὶ ὁ Χριστὸς τῷ Πιλάτῳ διαλεγόμεν ἐδήλου λέγων - ᾿Εγὼ πάντοτε παῤῥησίᾳ ἐδίδαξ χαὶ ἐν κρυφῇ ἐλάλησα οὐδέν. Τοῦτο καὶ τότε εἶπ χαὶ νῦν ἔπραξεν. Μετὰ ταῦτα ἡ 1θεν ὃ εἰς τὴν 1ς ΟΡ Β4ν}). Ἔπραξε. Μετὰ γὰρ ταῦτα, τγσὶν, ἐξῆγθεν Ἀοτ ἔπραξε, Καὶ ἄχηνεν πῶς ἐπήγαγε γάρ, Μετά, φιοὰ 5. ρὲ οοπιϊηβὶί, πο.) φιιυὰ Γαγο δος αἷ!, [ἰς ᾿π|6}- ᾿ζοηάυπι.
ι ὅ. Υἱάδ οἰἴλπι 40 μϑοίο αἰϊιπὰθ φιοόχις 1115 οπι- βϑῖ δχειιδίίοη β πιοάμππη) αυΐογαὶ, οἰπὶ αἰ οἰ, θαι ἴῃ αππόυηι νεπἶβ56. Ναπι, ἰπαι, {ΠΠ᾿πὶ φυτοδίογιηι ἢ ΠΌΠῚ ᾿᾿ΒογΆγυηΐϊ υἱ Δδθεηπογοπίυν ἢ ἔρ58 ἰυχ δ [1108 τοηΐ!, ΠΟΩ͂Ι6 5:6 [πιο ὩΟΟΙΓΓΟΓηΐ. Αεἷᾷ Ὑ6ΓῸ 0- τόπύογα ροσϑιηῖ, ΟΠ γἰβιἴϑη08 6558 αυοδάμτι αι πιλῖα νἰναηΐῖ, γοπρομ δυΐπιυβ., ἶσος πο) φὶ ἀς 116 πὶ ΟΠ γῖ- διϊδηὶ ποιὶ δθπι, ασυΐϊψι!6 8. ΠηΔ) ΓΙ 15 Ῥΐδπ) ΔΟΟΟμΟΓα γε εἰοπαι; οἰϑὶ βάθρα 11} 6χ ργαᾶνα υἱῖᾶ ἃ ναγὰ ἀσοιγὶ- η8 ἀξδει5οὶ [τ γῖΐ. Ὑ γι πο (6 118 ρυῖ0 πιμς 56Γ- πηοηδη) Πλρογὶ, 5οὰ εἰ [15 απ Πὰπὶ νοὶ υθφθογιπι, 4} ἀεβεγθιὶ δὰ γοοίϑιῃ οοηγνογιὶ ἤἀοιη. Οβίθπαἶ! οι πΘΩΔ ΘΠ ΘΟΓΙ ΠῚ (ἱ ἴῃ ΘΓΓΟΓΟ ἀδριηὶ,, υϑ! 6 δὰ Πάδηὶ δούδάδγα, πἰβὶ ργίι5 γοοίαα ν|Π05 ΠΟΓΠΙΏ ΠῚ 510] ργωϑοιῖ- μβογίτ, ποιιίποιπηθδ ἴῃ ἱμογδι 16 τηδηβηγυπι.,, ἢ] οἱ γμτί5 ἀδογεν γι ἴῃ ργαν μα ρογϑίβίογα. Νὰ τη]} ἃἷ- ΧοΓ5 σανίυπι Π]υ 6556, η00 [ὑγατὶ: ποη οἰ πὶ ἴῃ [ι|5 τἴαπ|. σοησ κι! 1 υἱγίυβ. Ονα5 οπὶ πὶ ἀΠ|Π|Π5, δὶ ἰδ αἰθόπι οὐδεγνοιὶ, δαὰ νης φίογία 51 εὐρί 05, ναὶ ΙΒ ΠΟΓΌΠΙ δΓΔιΪΔ ἴΠ ΟΓΓΟΓΘ πγδιοαΐ 7 106 Θμΐ τ πο 65 τε νίνεγο. ΝΠ) ψίογ 5 ΒΟγν 5 ΠΟ Ννΐ "5 ρϑοοαΐ, "πε [ΓΙ ΟΔΙΟΓ; ἴπο ἰουρα ρίυΓὰ αἱ σγανίογα δάμἱ- υι. Υοσγαμ ἰηἶσα πϑδ!νὶ φιιαπηάδην ἀρὰ οι} }|65 Δ} οπ- εἰδοϑ νὴ 15 ρδεσδιίβαια Πἰαγυπι. Νυπιαιδπι) ροδδὶβ. Νῶπι ᾳυΐ τποχίπ!δ δρυά ἰΠΠ05 εἰαγιογανξ, φυὶ οἱ ρϑευ- μ͵25 εἰ ρυΐϊξ (εἰ!ςἰα8. σοΟπιοπιρδογυηῖ, υἱ δἰμμὶ, ἰὲ τολχ 6 ΟἸμἶ πὶ ΦΙΟΓΙΏΒ βοῦν γιπὶ; ιιοι βᾶπ6 οὁ1Π}- πἰἶυπι 65 ολη58 πιλίυγυηι. δὶς οἱ διιάφὶ ἰπ ποχυΐῖα ροΓ- 5ιἰϊεγαηι. Οὐάγα [108 ἄγει ἀΐσαυαι: Θποιιοάο ρο- τεμἷς ἐγεάετε, φιὶ σἰοτίαπι αὐ ἰοπιπίνιις ἀσοὶ ρἐιἰς (]οαπ. 5. 4) 7 Εἰ ον ΝΑ δηλ}, οὐ νογ ἀϊθῃ ργαάϊοαραι, ἐς 6 ἰοφυθίυβ ποθὴ 6δῖ., "66 ἰοηφίογὶ οδὶ υ8118 86 Γ- ποῦς ἢ Ουΐ2 ἰ56 ποὴ οἰ ᾿||0 διυάΐο ναπογαὶ. Ηἰς δπἰ ἢ} ᾿ηυὰ 5: }ὲ] (Δοἰδν ἀν πὶ σοηϑεἰυογαὶ,, αἱ φυοὰ 4} φυΐειΐ, πε δυυύίεθάα ἀοοιγί πα ἰοιηρυβ δἀϊιϊθυὶϊ!. 116 νϑγὸ 81 τυδύειι!α δοοαϑϑίὶ: πεὸ ἰδίηθῃ ἰἰΐπτν ργιδιοΓ]; ἰρβαπ ἐπίτη 5ἰς Δ] οαυΐίυγ: Ανηοάο νἰ εἱς εαδίος αρεν- (οε, εἰ απαείος θεὶ ἀεξοεπάεπίες 6: ἀξεοεπάοσπίες (Ζοαη. 4. 51). Ηυΐς δυΐοια π} μογὰπὶ ἀἰχὶ!; 564 46 ἰποῦγ- κδιίοως εἰ ἐς Υἱῖᾶ “ἰεγηα ἰρϑιπὶ Αἰο υἷα, ἀἴνοῦγθο πιοάο 5ἰπρι}!}5 ργὸ δϊοειυ οὐὐυδηυς Ἰοφαση8. 1} φυΐ- ἄεια,, 4πἰ2 μγορθεῖΔ5 εαἰϊεῦλι,, πδαυδ ἰὼ ϑ6δηΐ5 ογαί, πξε δυάϊνι5ος 52:15 δγαί: ἰυἷς ὐογο, φυΐὰ φυλάδηι δάδυς (οτερϊάϊπε ἐοι δ αίυγ,, ποι ἰοίυπι δἰδιἰπὶ γα - ΙΝ ΦΟΛΝΝΕΜ ΠΟΝ,.. ΧΧΙΧ. 2]. ΧΧΥΤΙ.
γοϊανί!; βεὰ πιθηίοπι οὗτ|5 Ἔχοί αν, αἱ ποία τηθίνπι δχοϊμδογοῖ, οὐην ἀἰχῖα ουπὶ 4 ποη ογοάογαι,, [μά]- συγ, οἵ Π0) ἐγαάδγα ἃ ργανᾷ οομοιιρίβοθηια ῥγοί!- εἶδεί. Ουΐα οηἶπὶ Ποπηΐμιπι φίοτίαην τηαριὶ (Δοίεραι, οἱ ῥ᾽ υνγία φυϑιη Βιρ 0! οἰυπι ( ἈΠ αι οηΐπι, ἱπηυΐ!, ἐς Ῥυϊποὶρίϑιις ογοαϊἀοτιπι ἵπ ὅμὴὶ, δρά ργορίεν “μάαος ποῖῖ (0Ὴ βιοθαπιιν (Φοαπ. ὅ. 4}, Ἰεΐο ἢ πὶ ραγϑίγὶν - εἰιϊ, οδβιθμάϊίχιια,, πΠΟη μ0556 δι πὶ 4ηΐ ἴῃ 866 ΠΟ) οΓ6- ἀεγοῖ, αἴὰ ἀθ οαμϑα πο ογούογο, αυϑη ηποά νἱΐα ἱπηρυγιι5 6β86ῖ, Εἰ ἴπ βθηιθι 5 αἷς: Εσο διῆὶ ἱμα; Ἰηὶς δυΐδιν αἷν, Ῥθηΐ ἐς π᾿ ἡπαιάμηι (]οαη. 8. 13). ἴῃ ργϊ πο ρίο οηΐιη οἰ βοιγί5, ἀοἰπάς αἰλεΐαϑ Ἰ04ι68- τυγ. Αἰίδιιθη Ποπιο Π 6 πε! υἀ πὶ5 ἕθηι ἀοιί60)4-- τυγ; συλργορίογ ἤθη Θἃ ι8 ΡΔΓ ΟΓΆΪ υἱο αίιγ ΠΠϑδνίδια. γαπα σίοτία [ιρἱοπάπ; υἱτγίμιἷα [γπσίνινι τοἱ 4. ---- Ευρίδιννιιθ. οὐσοὸ ἰμδηθπ) φ]υγίαπι; ἰὸς δηΐ νἱΠ)0-- Τυπὶ ομμηΐ νοβοπηοη ἰ5θ᾽πηυπὶ 651. Ηΐῃς δνδγὶ (Ὁ Οἱ ΔΠ1ῸΓ μϑοιῃίαγαμῃ οὐ πα, ἴηι οὐδ, [6 1}, 1}165. Ναπι αυΐ ρίγα οοπουρίϑο!!, πυϑαυδηι οοηϑβίϑίοια ρο- ἐογῖ!. ΝΟ Ὁ ἀὐΐοπι αἰ ἄς οϑυθα οαδίογα μαι, ἀπ πὶ υοὰ ναηδηὶ εἰοτγίλπι Δηοῖ. Ουν δηΐπι, 480, Θυπι- οἰογυπὶ Ἀβπίθη, φγαϑοιη δογνογυπι, ΟΡ ἰΔπίυπι [ἃ- δίυτ ἢλ}1| δα! ηι 7 ΝΟὴ 4114 οδυιβα., ηἰἶδὶ υἱ πηυ!ος μα θαπὶ ἱπορρογίυπα τηϑρη Πσοη [25 ἰοδί68. 5: Ἰδ πα 6ΓΒΟ γοβοϊπάδπηιβ, οὐπ) σΔΡΙ16 αἰϊδιη πιδηλ γα ποιυ εἶα: το οπλι5., ἰδ] 6 ργο θα!, φηριμῖνιθ (αν τοδὶ φιαδὶ οδἴυπι ἱποοϊδιηι8. Νοαιθ δἰΐπι 86 Ὠθηνἠίεμι ἰδηΐιπι 4:05 οαρίϊ ἱπηρ6}, 564 οἱ νἱγίαιὶ! δε βδυϊμίυἱο δηνδοαί; δἱ οιμπὶ ἃ νἱγίυ! 6 πῸο5 ἀδουίογα ἤθη ροίοϑδί, ἴῃ ἴρ5α ΠἸὰ νἱγίυις πιηφηυπὶ ἀδιγπιοπίυη ἱπηρογίαι, ἄινπὶ Δ ΠΟΓὸβ το αγᾶγα οορὶϊ, οἱ ἰαθογιη Γγιοία ργίναι. Νδηὶ φυΐ δ νϑηδηὶ σ᾽ογίαηι γεθρίεἷβ, δἰνθ οὐ υμίυν, δἶνβ ογαϊ οι βπ), βίν6 Θ᾽ ει ϑυ μϑιῺ Ἔχδγοθδῖ, ΟΠ ΘΙἢ δηλίτι! πογοοάσιῃ. Οτ0 ἀππῖηο φυϊὰ πιΐβαγα 115 (π6- τἰι ἢ φιδῆάο ὨδΩΡΘ 418 5ὲ [γιδίγα πιδοογαὶ.,, υἱέ ΐου - Ιαϑῳὺς ἀνδαὶῖ, οἱ ἃ ϑυρογιδ ρίογία ὀχοία ᾿ς. Νοαιιδ δηΐε Ροιοδὶ φυΐ υαἱγαιπηυα ἀσδίάογαϊὶ, υἱγαπι4ι6 σοηδααιι. Ροδϑυπιὺυβ ἰΔπι)6η υἱγϑιη4ι|6 οοηβοηϊ!, δὶ ΠΟΙ υἱΓλΠ)- 406 φἰογίαπι σΟΠουρίϑοΆπι:}8, διά ο:Ἰ ὀϑίεπι ἰδηΐπὶ; 4υΐ γοΓῸ υἱγάπηι6 δηιλὶ., ποη υἱγαπη406 Δι ρίϑεὶ ρο- τε8ι. Ουδιμοῦγοιη δἰ γο ]η1}8 φἰυγίαπι δα ρίδοὶ, ἤρα" πὴ πυπιαπῶπὶ φίογίδιη,, οἱ ὁ8πὶ αὐ: ἃ 5010 Ὠ60 ο6εὶ ὀθοϊἀογοιηυϑ; οἱ 5ἰς υἱγᾶ4:6 μοίίἐπιιν, {δ νΟΓΟ μας (γυλιηυγ, ργαιία οἱ νει Ὠοηιηὶ ποϑιγὶ 268. ΟἸνγῖϑι!:, ΡῈ φυδηὶ οἱ οὐπὶ 400 Ραϊγὶ ρίογία ὑπδαια δδηοίο ϑρίγίιυΐ,, ἰῃ 8.0} δαιουϊογυι". ΔΙΊΘΝ.
ΗΟΜΙΠΙΑ ΧΧΙΧ.
42. Ἐπ πίε σπίεοι ἐπ δμάσαπι ἰότταηι ἱρδε εἰ αἰϊφεὶμμὶ εἶκε, εἰ | ἀεπιοταθαίπν σμιη εἰς, εἰ ϑαριϊξαϑαί.
1. ΔΊΑΙ νεγίια!ο εἰατῖαδ, ἨΐΠ πιεπ ἀαεὶο ἵν βγμιλιδ. (τ Οκτὶείμς πον δημριίκουϊ!,͵ εἐε6 αἀϊδεὶ ρει. ---- ΝΙΝ να - Πιλί6 εἰτείας, ἡ} [ογιΐυ8, υἱ πιοηπἀδοῖο ηἰ} εἰ} ἰπἢτ- πιίαα, οἰ πιδὶ ἱνπυ πιο γ 8 56 ἰοραὶ ορογὶηιοηι8. ΝΔμη (εἶ ἀε;τεβοπάδιυγ, οἱ [οἷ] ἀϊῇυϊ. Ὑ γί 48 οοηίγα ᾿τεο ργοϑίηιὶ οπγηΐυυδ, 4υΐ νοϊυμ! ε)υ8 ρυϊοϊγϊυ!- δεῖ ἰμἰυειΐ, πο ΥὙὐΪἱὶ ἰαίο γα, ποὴ ρδγίουϊιπ) (ἰπηοὶ, δοῖ ἰμκμ 85, πον φίογίαπι πηι {1115 Δπιθ 1, πι Ἰιυπιλμαγιπι ΤΟΥ δυλ δοεί; 5644 οπημ θυ 8ι:ρα ΓΟ, πλυ 5 ὀχοίρίς ἰμδιἀΐα5, πιὰπαὶ δυΐεπι ἰμνίοί2, Θοσαια 4ινὶ͵ δὰ 56 οοπίυφίυηϊ, 4μηαδ5) (υἱἱδδίπηο τηυγῸ πηι 05 βεγγαῖ, ἰάψυδ ὁχ ροίοηϊίαΣ 8118} πιδαηϊ 16; οἱ ὁ0 οὐ]ιο05 ἰπβυ! 5 ἀνογι, δ ἡ6γῸ ρ]πὶ ΟἸπῃίθι9 μγὺ-ς Ροηΐ!: αυοὰ οἱ (μγβίυ5 ΡΙ]Διο 1ν15 γϑγ}5 βίψη! ἤσαν!: Εφο ραίανι ἰοφιιίιια διπὶ πιιπάο, εἰ ἐπ οὐομί!ο ἰοφεμίες διιπε εἰμὶ! (]οαπ. 18. 20). Οιοά τππς ἀἰχὶι ϑσβιι5, πος μπης [ἐςἰ. βοδὶ ἱκέσ, ἰπαυΐὶ, τομ! μι δ άσινι [ἀὐ παν ἐρεε εἰ αἰδοὶριι!! 616, οἱ ἡ{ΠΠ ἀφιιοταϑαίμν, εἰ ϑαιριίφαϑιι.
1 89] Ἔπι δι θυ5 ἐν οἰν Δ16πὶ δβοδηάθθαῖ, αἱ ἴῃ Π16- ἀϊο ἀοοιγίπαπι ΠΠ|8 ργομοπογοῖ, υἱφυ ὃχ πὴ γα υ 5 παπποῦ σϑρογεμῖ. Ῥαγᾶς 15 δυΐοηι ἀἰονιις [655, ἴῃ Φονάδλησδιν 5806 νοηΐο αὶ, αιυΐα {10 πλι} 1 σΟΙΘΌΓΓΘς "απι. Πα διΐπὶ φυτο πναρὶσ (γοσαο πα μθαητ Ἰο ἃ 56πὶ- Ρὲγ ρείοθοι; ποι) οβίἐπιδιϊοπὶθ σλαπα ν δὶ δι ΠἸοτ5, βοιὶ αἱ μἰαγίυν5 ργούοϑβαὶ. Αἰεὶ 5} ᾿πο ἀἰοῖ᾿ ονϑη- οἰ ϊϑια, εοῖν ὅθ: υπὶ ", 56} ἀἰδείρυ!οβ 6708 θΔρι|2Ά558; τν86 μϑΐδι 6ϑι πος οἱΐδι ἴῃ ΙοοῸ ἰϊᾳ ἴμ16 αἱ, 'μ505 μΟΠΡα 50105 "αριϊζανῖ556. Εἰ οὐ, ἰῃαιῖ65, ποη "δρί,- ζαῦαι ἢ 7λπὶ ργῖτβ ἀΐχογαι 9οληη65: [086 υο8 δαριϊκαδὶϊ ἦι δρίγϊμι δαποῖο εἰ ἰρηῖ. δρί γἰϊαπι νάγο ποπάππι ἀ6ἀ6- γαῖ. δυγθ ἜΓθῸ ποη θη ριζαῦ αι; 56 ἀϊβοῖρυ!}! ἰδπίαπ, φιοὰ νυ] δι μ᾽ αὐίιποβ δὰ βαϊ υΐδγοιη ἀοοί τ μδιῃ Δι1τὰ- "ατγο. Εἰ φιᾶγθ, ἀϊδείρυ! 8 δδδα θαριϊσδηι 5, δοΠΠ 65 θλρυϊσαγο ποι ἀθβ.}Π1, ἀ0π60 ἴῃ ΟΔΓΟΘΓΟΠῚ ἰγαδογοίυν ὃ Νδἕ οἰπη ἀϊοίιυν, Εγαί Φοαππες δαριΐκαπ ἱπ ἔποπ; αὐἰοϊυγαια, 94: Νοπάνιι πιϊδειις [Ἰ6ΓαΙ ἵπ σαΥΟΘΤΘΗΙ, δἰφηΐῆοδι υἱαθθ Ππὶ πὸπ ΠιΔοίοπι8 ἀαϑι11|556. Εἰ οἷν δὰ {ΠΠαἀ υδιιυς ἰοπιρυϑ8 Ὀαριίζανῖι Ὁ πῶπὶ ἀἰβηΐογα8 268ι ἀϊδείμυ!οβ ἀοοϊαγαββοὶῖ, δὶ 115 ἐπεὶ ρἰ δι, ᾿ρ86 ἀοδιϊεἶδθοι. Οὐ ογξο θαριίζαραι ᾿ Νὰ ἀϊδβείρυ]υ5 βυ08 ἴν πιδίοτεπι ἰηνί ἀΐδηι οἱ σοπιοπιΐομεπι οΟη)ϊοοΓαί. ΝᾺ πα οἱ δῦδρα οἰαπιαμάο, μγίπιϑβαιθ ΟἸγϊϑίο οοποοάδιάο, δοβοα"ὸ πιϊπογοιι ργσάϊσαμο ποι μαγβυδϑίὶ 8 υἱ τἀ οιπ: δοοοθδγοιὶ: δὶ μος οἰΐαηὶ δι εθοϊϑδαὶ, Ἰουβ6 εοπιοηπιϊοβίογαβ (05 γε 8561, 160 ΟἸιγίδιυδ ἴθ πιλχΐπια ργίδαϊοαγο οορὶϊ, οὐπ ἀς πιοιΐο δυθίϑιυβ 6ϑί οῦπηοβ. Ρυ1ο λυΐοτῃ ἰά60 οἰτἰι δοδηποπὶ πηυγί6 δυῦ- Ἰδίυπι [ι͵586, υἱ (οἱἶιι8. τυ! ἰτυά 8. Δηΐπιὶ δὰ (γ}- βίυπι ΘΟΠΥΘΓΙΘΓΘΗΠΙΡ, 6406 ἈΠΙΡΙΪ 8 Οἶγοδ Δ005 βοἰπάδγοιῖυν, Ῥγωίονθα ἀυπὶ ὑϑρι12α αὶ 30 41}68, ΠΟῚ Πποπα (οἰευδὶ πιοπαηὰϊ οἱ πιᾶρια ἀς 7θϑὺ ργαὐϊολη- ἀϊ Βαγρείζα θεῖ νόγὸ ᾿ληΐυπι ἰπ Θυπὶ 40} ροϑὶ 86 νοῆ- ταγιδ ογδί, υἱ ἰη δυπὶ ογούογει. Ουἱ ἰφίταν πος ῥγα- ἀἴοαιαι, φιοπηοάο ἀϊδοϊρυϊογυπλ ΟἸνγῖϑεὶ ρειθβίδη ἴδ ἀοπιοηβίγϑβϑαὶ, δὶ ἃ θαριϊδηιδίς ἀδδι |5861 ἢ ΝΑΙη ὁ οου γαγῖὶο υἵβυπὶ [υ͵85εῖ, ἰμϑυπι) 6χ ἰην Δ ν6] ἷγὰ ο68- ΒΆΓΘ: ρογοίδίοιἀο δυΐίοπ), ας Πγπνίοτα ἀδοίγαθαί. Νοη δεἷπὶ βἰ)ἱ φ!υτγίδπι σοπιράγαθαί, δ6α δυάϊίογαβ 88 ΟἸινγίβίυνη πιἰιιουαί, πος πεΐηυδ φυλπὶ ἀἰβεῖρυ}! δὰ οᾶμι ΓΘιῃ ΡΕιϑίδθαΐ; ἰὴ Ρ᾽05 φυδηὶ {ΠΠ|, Νὰπὶ χυδηίο πιΐ- Ὧ118 δυδροοίυπι 6γδᾶὶ οἦ05 (65ι1π|ομΐ απ), ἰλη10. ΠΊΔΪΟΓΟ ηυδηι ἰρδὶ ([Ἀπ|ὰ ναἰδυδὶ ἀρ οπιποβ. Π0ς νι 6 1518 δι ἰολης ἀΐοουαὶ: Εαίϑαη! εἰ ϑαριϊλαϑαπίμαγ αὖ 60 οιινῖς “μάαα εἰ τερῖο εἶγεα δοτάαποηι (Μ απ. ὅ. δ). Ὀἰβεἰρι 5 μαρεϊσαιἶθα5, ποῖ οοββαθαηὶ τυ} Δ δο- δ θι ὩοούγοΙγα. Ουοὰ 5ἱ ι.1}15 ραγοοῃίοιην, αυϊά ρ] 5 μα θοΥῖ! εἰϊδοὶρυίογαπι, υδια δολπηἷβ υδριίϑηια 1 ἀϊ- ὁδιμιι8, ἈΠ}, Νάπι υὐγυπηηυς θαρι θην ϑρί (5 στγαιΐα νδουυμ ΓΑΙ, οἵ ὅη8 αἱγίυπφυα θαρεΖαπάϊ οαιι5α γαῖ, υἱ ὑδριϊξαίος δἰἱ ΟΠγίβιιπι ραγιγδμγεηί. Να οηΐπὶ εἷγ- ᾿Εὐπισυγβδι 68 60] ΠΕ 6 γαπὶ 608 αυΐ ογοα (τὶ ογϑιῖ, ἂἱ Θἰπιοηοπὶ [γδίον, Ναιπδιδοίεπι ΡΒ ΠΡ 0.5 δἀὐυχογαηῖ, υμμεΐζαγα οσιηδι ὑδγυηῖ, υἱ ΡῈΓ ὑδριϊδπναπι ΟΠ 5 1. 1 6110 Ουξεβιϊοπιτι ἰῃ Τοδῆπραι, ἱπαιμ! ϑαυίλιιβ, ἰϊᾶ Ἰομήιυν Ὠἰς ἰοουβ ρυγίθυ5 νογυΐϑ: ψμαῖονες Ευαπρείίεια Πἴο αἰει ἀε Οἰιγέδίο,, φιιοά δαριίξαγοι,, ἡος ἀἰοῖ!, πρῃ Ο γί δένεηι ΡῈ 86 ϑαμιίχαγε δἰσηίβοαης, δεα πιασίείτὉ ἐγέϑιιοης αἰδοὶ- ν ἰυγιανὴ πω. Εἰδ δ δι παῖς «τοὶ! ἨΟῊ ΜΟδΩΝ, οις.
5. ΖΘΑΝΝΙΒ ΟἸΚΥΒΟΒΤΟΝΙ ΑΆΟΠΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΊΙΝΟΡ.
τῦ8: δ'π θοΓο μα ΓΙ ΓΑ ΘΓΘηί, οἱ Γυἱυγα ἢ οἱ νἱᾶπὶ μϑγαγθηί. Θυοὰ τἰίαπὶ ᾿εο θα ρεϊ: παῖ ΔΘ γυπὶ ἉΙΊΘΓΟ πἰ δὲ] ρ] 8 παθογοηι βοσησηῖία ἰηἀίοαπι. Ουπιπδπὶ {183 25. Βαεία δεῖ, ἰπηυ!, φιειῖο ἐς αἰδξοὶριια οαππῖς σμπὶ σπάο ἀε γιιτὶ βεαιΐοπε. [νϊδευδηϊ αυΐρρα 5 ΠΡ. ἀϊβεῖρα!}! 2οληιιῖβ Ομ γί 5:1} ἀϊδοίρυ 5, ἵπιο ἱρβὶ Οἰγίβιο; οἵ ουνπὶ νἰάσγουν {Π0ς υαρμεϊζαγα, 605 συΐ "δριϊχαυδπίιν 8110- 4υϊ σορογιηΐ, φυμϑὶ Ἰκιριϊδιηδ δύση αὐἱὰ ρ᾽ὰ5 {Π᾿ᾶ06- Γαΐ, 4υ3πὶ "ηριίϑιπα ἀϊδεϊρυϊογηην ΟἹ γίβιὶ: δίσυο οΣ Μμαρμείχαιῖβ δΐφυοπι δὐυγιΐ, ἰά ἢ} μογϑυδάσγα οοπαιὶ δυηῖ, μ6ς ροίπογυηί. Θυοά δυΐδιν ἢ, ποη δυίοπι δ6- ἄδυδ ||, ᾳφυπδιϊοηθιη πιονογ, δυάΐ φηοπιοῦίο ἰὰ δυδηφα βία βυθἰπάϊςοι. Νοιὶ δπίπι ἀϊχὶι, δυάυηι Δἢ- 4ύδηι δὴν 11|5 αυκ5ἰνῖ8586, 564 οχ δοδϑιιη8 ἀἰβοὶ μι 5. αυφειίοηθιι ποίδιη [556 οὐπὶ δυύπο αιούδιηῃ ἀ6 μὺ- γἰθολιΐοηθ.
ᾧ. Οὐοιιϑίἀογθϑ δυΐϊοπὶ Ὑθ] 1 δυδῃ 6 151: [απ ἰδίομι.. Νοη οπἷπὶ ἰπ δάνογβυπὶ ἱπυοίτιγ,, βθὰ μγὸ [βου] (6: οὐΐραιῦ καἰ μυΐ,, φυκβιϊοαπιυα [556 ἰΔηΠππηποά0, ἐϊεῖ!. Νά αὐοά δχ ἰηνίἀΐα ᾿Π} ἸΙοφιιυι! δἷηῖ, βθᾳυθηπτῖα: ἱμάΐϊοδηιϊ, φυτο οἰΐαπι 16 πηοογαῖο ΠαΡΓΑΥΪ; Πὰπὶ 811 46. γεπεγιμί αὐ 1 οαπηεπὶ οἱ ἀἰπεγμμὶ εἰ: Παδθὶ, φεὶ ἐταῖ (ἐομηι ἰταης δογάαπεηι, σαὶ (μι ἰοειἱπιοπίμηι μετ μϑμϊεῖ, ἐστε Πμὶς δαριϊκαῖ, εἰ οηϊπὲς υδπϊμηῖ αὐ δι; Ἰὰ 6δί, Θυοπὶ τὰ υαριἰχασιῖ; πᾶπὶ ἢΠΠπὰ, (μὲ με ἐεδιϊπιονίμης γεγ ἰϑεϊειὶ, πος ἱπαϊοδι,, ἃς 5] ἀΐεθγθι!, Θαθηὶ οἴάγυπς οἱ οοπδρίουμηι εΠεοί δι}, [ας αα:5 | [Δοἷ5 δυάθδὶ ἀρδγθ- ἀΐ. Νοη ἀϊχαγυπὶ, Ουόπὶ τὰ ὑαριΖαβιὶ: πληὶ οολοῖὶ [υἱδδδιιὶ σόσδπὶ [}14ΠῈ ΘΌΡΘΓΙΔ1} ΘΟ ΠΙΘΠΙΟΓΆΓΘ, ΠΘΟΠΟΙΙ δρίγίτ8 βαηοιὶ ἀσδοδηϑιηη: δοά αυἱὰ ἀΐοιμ Ὁ (μὲ ἐγαὶ ἐεσμπὶ ἰταπς δογάαποηι, οὐ (μι θδιϊηιοιῖιπι μεν ἰϑμὶδιὶ: ἰὰ δι, Ουἱϊ ἰπ ἀϊδεϊμυίϊογαι ογάΐπο οΓΆ., φυΐ πἰ} ρίυ5 1πιαθουαι φυῶπι "08, 8 868 805 [6 Βαργοβῶης, ὈΔΡΠΪΖΑΙ. Νοιῖ ος δ {6Π| 5011} πηοὰο ρυΐαθαι δα {Π πὸ ουμεὶ- ἴϑγο ροκβα, 864 4υοὰ εἰἰλπὶ 502 73} πεῖ ηι.8 ΟἸΔΓΆ δἰ 601- δρίουδ [ὑγοπὶ: Θπιπός δηῖπι υεπῖιπὶ αὐ διηι, ᾿ἰπαιυΐυπι, ὕάα ραίαιν 681 605 πδὸ δυάιουπι, φυΐουπι ἀϊδρυίανο- γϑπὶ,, ἃ βυδιῃ βαηιθητίδιι διιάυΣ,856. 56 ρΟΓΓΟ αἷ- οοθαπι, φυοὰ ὐδιιο ᾿πη μαγ οι ΟΓΟῸ5, Π6ς ῬγΓΟΓΒῈΒ 8ἃΠ|- υἱεύΐοννα ναουϊ οϑϑθμῖ. Ουΐὰ δγρὸ δοληηθ5 7 Νάας 'ρβα 11105 νϑοιποηῖοῦ ἀυσυϊ, π6 88 γα οῖο Δ υἀ φυϊμίδπι Β1Δ ἀὐσγοάδογοηίαγ; δβοὰ φιά ἀἰοὶ! ἢ 271. Νέπιο ροίεεὶ αεείρεγο γιίάφμαπι, πἰδὶ [μετίϊ εἰ ἀαίιπι ἀ6 εαἰο. (σαν δἱ ᾿νυν 5 Ἰοχυδίαν ἀ6 ΟἸιγίδίο,, ἢ6 ταὶγογὶϑ; ποι μῸ- (ογϑὶ 14 αἴδοία ὑγαοοσυρδίο8 βιαιϊπιὶ οπγΐα ἀοοεγθ. δαὰ νυν ἰμιογίωιν ἢΠ05 ἸΘΓΓΟΓῈ,, ἰρβίβῃβ οδίοπάεγα, ἴρβϑοβ βοῇ } φυδπὶ Ὠ60 ᾿ἰρϑὶ δάἀνογβαγὶ, ἀπιπ ἢ απ ἱπρυφπάγρηῖ; αυοὰ ἰρδυιη ἀΐοεροι Οδιμ! 6]: Νον ροιεγὶ εἰς αἰεδοίυογα ἱ{Ππι4, πόηιαπάο οἱ [}60 τεριιφιαγα τερεγϊαπιϊηὶ ἃ (Αεἴ. ὃ. 89). Πυς δἱ 'μ56 δυθοῦθουγα 8ι[- δίγιϊι. Ουπὶ οηΐμ Οἷοίι, Νόηιο ρμοίθδί απείρεγα,, ηἱδὶ [ἀοτὶ! εἰ ἀαίμνι ἀδ οαἰο; υἱ!ι] αἰϊυὰ οἰσηίῆσαι.,, φυδηὶ ἶρϑοβ ἱμιροβϑὶ να ἀρογοάϊ,, μἰποφυς θ60 Δἀνθγβαγίοβ ἀοργομδιάϊ, Ουἱά ἰφίίυν Ὁ ΤΙνουάἀα5 βοιπ6 ἃ βθῖμβο ἃς- οερογαι ἢ Αὐσρορεγαὶ αυΐάοπ), 564 5ιαιπὶ ργοβίγαίνβ ΡΘΟΥΝ: γοθ δι! θη) ΟΠ γῖβε! πο βία. Εἴς 605 οἴἴαυι 863 ΘΟΙΒΟΪΔΙΌΣ,, ΟΙ ΘΙ 6118. 10} [Ομ 6), 56 θοιμι 6856 4ἱ ἰρ508 φίογία βιρογαγοί. (υΔυΓΟΡΙΟ δὲ Δ Μοιοϊ. Ἰοσίιν γυμώτανμιγ, θυ, γορεγνίηΐ.
40] ΙΝ ΙΟΆΝΝΕΝ ΠΟΜΙ,ΧΧΙΧ. αἱ. ΧΧΎΤΙ. 118 δαίαν γὴν αὑτὸς καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καὶ ἐκεῖ διέτριδε, καὶ ἐδάπτιζεν. Ἐν μὲν γὰρ ταῖς ἑορταῖς εἰ, τὴν πόλιν ἀνήει, ὥστε ἐν μέσοις αὐτοῖς προτιϑέ- ναι τὰ δόγματα, χαὶ τὴν ἀπὸ τῶν θαυμάτων ὠφέ- λειαν " μετὰ δὲ τὸ λυθῆνα: τὰς ἑορτὰς, ἐπὶ τὸν Ἰορ- δάνην πολλάχις ἤρχετο, ἐπειδὴ καὶ ἐνταῦθα πολλοὶ συνέτρεχον. Τοὺς ὃΣ πολυοχλοῦντας ἀεὶ χατελάμδανςε τόπους, οὐχ ἐπιδειχνύμενος οὐδὲ φιλοτιμούμενος, ἀλλὰ πλείοσι τὴν παρ᾽ ἑαυτοῦ παρέχειν ὠφέλειαν «πουδάζων. Καίτοι προϊών φησιν ὁ Εὐαγγελιστὴς, ὅτι Ἰησοῦς οὐχ ἐδάπτιζεν, ἀλλ᾽ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ " ὅθεν δῆλον, ὅτι χαὶ ἐνταῦθα τοῦτο λέγει, ὅτι αὐτοὶ ἐδάπτιζον μόνοι. Καὶ τίνος ἕνεχεν, φησὶν, οὐχ ἐδά- πτιζεν; Προλαδὼν Ἰωάννης εἶπεν, ὅτι Αὐτὸς ὑμᾶς «βαπτίσει ἐν Πνεύματι ἁγίῳ, καὶ πυρί" Πνεῦμα δὲ οὕπω ἣν δεδωχώς. Εἰχότως οὖν οὐχ ἐδάπτιζεν " οἱ δὲ μαθηταὶ τοῦτο ἔπραττον, βουλόμενοι πολλοὺς προσ- άγειν τῇ σωτηριώδει διδασχαλίᾳ. Καὶ τί δήποτε, τῶν μαθητῶν τοῦ Ἰησοῦ βαπτιζόντων, οὐκ ἐπαύσατο Ἰωάννης τοῦτο ποιῶν, ἀλλὰ μεμένηχε χαὶ αὐτὸς βαπτίζων, καὶ μέχρι τῆς εἰς τὸ δεσμωτήριον εἰσ- αγωτῆς τοῦτο ἔπραττε; Τὸ γὰρ εἰπεῖν, Ἦν δὲ καὶ ᾿Ιωάνγης βαπτίζων» ἐν Αἰνών" [10] καὶ ἐ παγαγεῖν, Οὔπω γὰρ ἦν βεδιιημένος εἰς τὴν φυϊακὴν, δη- λοῦντος ἦν, ὅτι ἕως τότε οὐχ ἐπαύσατο τοῦτο ποιῶν. Καὶ τίνος, φησὶν, ἕνεχεν Ὁ ἕως τότε ἐδάπτιζε; καί- ποι γε σεμνοτέρους ἂν ἀπέφηνε τοὺς μαθητὰς τοῦ Ἰησοῦ, εἴ γε ἐχείνων ἀρξαμένων αὐτὸς ἐπαύσατο. Τίνος οὖν ἕνεχεν ἐδάπτιζεν; Ἵνα μὴ τοὺς ἑαυτοῦ μα- θητὰς εἰς πλείονα ζῆλον ἐμδάλῃ. καὶ φιλονειχοτέρους ἐργάσηται. Εἰ γὰρ μυριάκις βοῶν, καὶ τῶν πρωτείων ἀεὶ τῷ Χριστῷ παραχωρῶν, χαὶ τοσοῦτον ἑαυτὸν ἐλαττῶν, οὐχ ἔπεισεν αὐτοὺς αὐτῷ προσδραμεῖν᾽ εἰ χαὶ τοῦτο προσέθηχε, πολλῷ φιλονειχοτέρους ἂν ἐποί- ῃσε. Διὰ τοῦτο χαὶ ὁ Χριστὸς τότε μάλιστα ἤοξατο χηρύττειν, ὅτε ἐχποδὼν ὁ Ἰωάννης ἐγένετο. Οἶμαι δὲ χαὶ διὰ τοῦτο συγχωρηθῆναι τὴν τελευτὴν Ἰωάν- νοῦ χαὶ ταχίστην αὐτῷ γενέσθα!, ὥστε πᾶσαν τοῦ πλήθους τὴν διάθεσιν ἐπὶ τὸν Χριστὸν μετελθεῖν, καὶ μηχέτ' ταῖς περὶ ἀμφοτέρων ἑαυτοὺς σχίζεσθαι γνώμαις. Χωρὶς δὲ τούτων, καὶ ἐν τῷ βαπτίζειν οὐχ ἐπαύσατο συνεχῶς παραινῶν, χαὶ μεγάλα καὶ σεμνὰ δειχνὺς τὰ τοῦ Ἰησοῦ. Ἐδάπτιζε δι᾽ οὐδὲν ἕτερον, ἣ μόνον εἰς τὸν ἐρχόμενον μετ᾽ αὐτὸν, ἕνα πιστεύσωσιν. Ὃ τοίνων τοῦτο “ χηρύττων, πῶς ἂν σεμνοὺς ἀπέφηνε τοὺς μαθητὰς τοῦ Χριστοῦ; Παυσάμενος γὰρ, τοὐ- ναντίον ἂν ἔδοξε ζήλῳ ἢ ὀργῇ τοῦτο ποιεῖν" τῷ δὲ ἃ ἐπιμεῖναι χηρύττων, ἰσχυρότερα ταῦτα ἀπέφηνε. Οὐ γὰρ ἑαυτῷ τὴν δόξαν ἐχτᾶτο, ἀλλὰ τῷ Χριστῷ πιχρέπεμπε τοὺς ἀχροωμένους, χαὶ οὐχ ἧττον τῶν μαθητῶν αὐτῷ συνέπραττεν, ἀλλὰ χαὶ πολλῷ μᾶλλον, ὅτῳ καὶ ἀνύποπτος αὑτοῦ ἣ μαρτυρία ἣν, χαὶ πολλῷ μείζονα δόξαν παρὰ πᾶσιν εἶχεν ἐχείνων. “ὑπερ οὖν χαὶ ὁ Εὐαγγελιστὴς αἰνιττόμενος ἔλεγεν, ὅτι ᾿Εξήρ- χοντο, καὶ ἐδαπτίζοντο πρὸς αὑτὸν πᾶσα ἡ Ἰου- δαίω χαὶ ἡ περίχωρος τοῦ ᾿Ἰορδάγου. Καὶ τῶν μαθητῶν δὲ βαπτιζόντων, οὐ διέλιπον πολλοὶ πρὸς αὑτὸν τρέχοντες. Εἰ δέ τις ἐξετάζοι, χαὶ τί πλέον εἶχε «πὸ τῶν μαθητῶν βάπτισμα “, τοῦ Ἰωάννον᾽; ἐροῦ- μεν, ὅτι οὐδέν, Ἑχάτερα γὰρ ὁμοίως τῆς ἐχ τοῦ Ὁ ΒΘ}. ἴῃ υης Ἰουυπι: 1η {ϑοίο Ομδιϊοιμ ἐν 4 ὁα)ε- πειπ ὑπ βῶ ψρ Πἷς ἰοοιϑ ρίμγίνει τὸγὑὶδ: εἰ δὲ καὶ λέγει ὁ εὐαγγελιστὴς ἐνταῦθα περὶ τοῦ Χριστοῦ, ὅτι ἐδάπτιζεν, οὐχ ὡς αὑτοῦ βαπτίζοντος τοῦτο φησιν, ἀλλὰ τὸ τῶν μαθητῶν ἔργον εἰς τὸν διδάσχαλον ἀνήγαγε᾽ χαὶ γὰρ προϊών φησιν. ΝΡ ΒΆΝ}. πίνος οὖν ἕνεκεν. “ ΔίοΓΕ!. τοῦτο, αν! ταῦτα. ἃ {ΐπι5 τῷ δέ. 8|. Ιϑεοηύυπι μυϊαὶ ϑανι υ5. ΕαΪιΐ τὸ δέ, «ὁ υ͵- ἀλπὶ τὸ τῶν μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ βάπτισμα.
Πνεύματος χάριτος ἅμοιρα ἦν, χαὶ αἰτία μία ἀμφο- τέροις ἣν τοῦ βαπτίξειν, τὸ τῷ Χριστῷ προσάγειν τοὺς βαπτιζομένους. Ἵνα γὰρ μὴ ἀεὶ περιτρέχοντες οὕτω συνάγωσι τοὺς ὀφείλοντας πιστεύειν, ὅπερ ἐπὶ τοῦ Σίμωνος ὁ ἀδελφὸς ἐποίησε, χαὶ ἐτὶ τοῦ Ναθα- ναὴλ ὁ Φίλιππος, τὸ βαπτίσαι ἐνεστήσαντο. ὥστε δι᾽ αὐτοῦ ἅπαντας ἐπάγεσθαι ἀπονητὶ, καὶ τῇ μελλούσῃ προοδοποιεῖν πίστει, Ὅτι δὲ οὐδὲν πλέον εἶχεν ἀλλή - λων τὰ βαπτίσματα, τὰ ἐχόμενα δηλοῖ. Ποῖα δὴ ταῦτα; Ἐγένετο, φηαὶ, ζήτησις ἐκ τῶν μαθητῶν ᾿Ιωάνγγου μετὰ ᾿Ιουδαίου ἴ περὶ καθαρισμοῦ. 2η- λοτύπως γὰρ ἔχοντες ἀεὶ πρὸς τοὺς τοῦ Χριστοῦ μα- θητὰς οἱ μαθηταὶ Ἰωάννου, καὶ πρὸς αὐτὸν δὲ τὸν Χρι- στὸν, ἐπειδὴ εἶδον αὐτοὺς βαπτίζοντας, ἤρξαντο διαλέ- γεσθαι πρὸς τοὺς βαπτιζομένους, ὡς τοῦ παρ᾽ αὐτοῖς βαπτίσματος πλέον τι τοῦ τῶν μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ ἔχοντος. Καὶ λαδόντες ἕνα τῶν βαπτισθέντων, ἐπ- ἐχείρουν τοῦτον [166] πείθειν, ἀλλ᾽ οὐκ ἔπειθον. Ὅτι γὰρ αὐτοὶ ὁϊ ἐπιδραμόντες εἰσὶν, ἀλλ᾽ οὐχ ἐκεῖνος ἐζήτη- σεν, ἄχουσον πῶς τοῦτο ὁ Εὐαγγελιστὴς ἠνίξατο. Οὐ γὰρ εἶπεν, ὅτι ᾿Ιουδαῖός τις μετ᾽ αὐτῶν ἐζήτησεν, ἀλλ᾽ ὅτι ζήτησις ἐχ τῶν μαθητῶν Ἰωάννου ἐγένετο μετὰ Ἰουδαίου τινὸς περὶ χαθαρισμοῦ.