β΄. Σχόπει δέ μοι καὶ τὸ ἀνεπαχθὲς τοῦ Εὐαγγελισ- τοῦ. Οὐ γὰρ καταφοριχῶς ἐχρήσατο τῷ λόγῳ " ἀλλ᾽ ὅση δύναμις, παραμυθεῖται τὸ ἔγχλημα, ζήτησιν γενέ- σθαι ἁπλῶς λέγων ἐπεὶ ὅτι γε ἀπὸ ζηλοτυπίας ἐλέ- Ὑέτο τὰ λεγόμενα, τὰ ἑξῆς δηλοῖ, ἃ χαὶ αὐτὰ ἀν- επαχθῶς τέθειχεν. Ἦ1θογν γὰρ, φησὶ, πρὸς τὸν ᾿Ιωάνγην, καὶ εἶπον αὐτῷ" 'Ραδδὶ, ὃς ἦν μετὰ σοῦ πέραν τοῦ Ἰορδάνου, ᾧ σὺ μεμαρτύρηκας, ἴδε οὗτος βαπτίζει, καὶ πάντες ἔρχονται πρὸς αὖ- τόν " τουτέστιν, ὃν ἐδάπτισας σύ. Τοῦτο γὰρ αἰνίτ- πονται λέγοντες, Ὧ σὺ μεμαρτύρηκας " οἷον, ὃν σὺ λαμπρὸν ἔδειξας, καὶ περίδλεπτον ἐποίησας, τὸ αὐτά σοι τολμᾷ. ᾿Αλλ᾽ οὐχ εἶπον, ὃν σὺ ἐδάπτισας " ἦ γὰρ ἂν ἠναγχάσθησαν χαὶ τῆς φωνῆς ἀναμνῆσαι τῆς ἄνωθεν χατενεχθείσης, καὶ τῆς τοῦ Πνεύματος ἐπι- φοιτήσεως " ἀλλὰ τί ὃ; Ὅς ἦν μετὰ σοῦ πέραν τοῦ "Ιορδάνου, ᾧ σὺ μεμαρτύρηκας" τουτέστιν, ὃς μαθητοῦ τάξιν ἐπεῖχεν, ὃς ἡμῶν πλέον εἶχεν οὐδὲν, οὗτος ἑαυτὸν ἀποσχίσας βαπτίζει. Οὐ τούτῳ ὃξ μό- νὸν ῴοντο παραχνίζειν αὐτὸν, ἀλλὰ καὶ τῷ τὰ αὖ- τῶν παρευδοχιμεῖσθαι λοιπόν Πάντες γὰρ, φησὶν, ἔρχονται πρὸς αὐτόν. Ὅθεν δῆλον, ὅτι οὔτε τοῦ Ἴου- δαίου περιεγένοντο, μεθ᾽ οὗ τὴν ζήτησιν ἔσχον. Ταῦτα δὲ ἔλεγον, ἀτελέστερον ἕτι διαχείμενοι, χαὶ οὐδέπω φιλοτιμίας ὄντες καθαροί. Τί οὖν ὁ Ἰωάννης; Οὐδὲ αὐτὸς αὐτοῖς σφοδρῶς ἐπιτιμᾷ, δεδοιχὼ; μὴ χαὶ αὐτοῦ πάλιν ἀποσχισθέντες ἕτερόν τι χαχὸν ἐρ- γάσωντα!ι " ἀλλὰ τί φησι Β, Οὐδεὶς δύναται ἀνθρώ- πων «αμδάγειν οὐδὲν, ἐὰν μὴ ἦ δεδομένον αὐτῷ ἐκ τοῦ οὐραγοῦ. Εἰ δὲ ταπεινότερον φθέγγεται περὶ τοῦ Χριστοῦ, μὴ θαυμάσῃς " οὐ γὰρ ἦν τοιούτῳ πάθει προκατειλημμένους ἀθρόον χαὶ ἐκ προοιμίων διδάξαι τὸ πᾶν" ἀλλὰ θέλει τέως αὐτοὺς χαταπλῆξαι χαὶ φοθῆσαι, καὶ δεῖξαι ὅτι οὐχ ἑτέρῳ, ἀλλ᾽ ἣ τῷ Θεῷ πολεμοῦσιν, αὐτῷ πολεμοῦντε;, "Ὅπερ οὖν χαὶ ὁ Γαμαλιὴλ ἔλεγεν - Οὐ δύγνασυθε κατωϊῦσαι αὐτὸ, μήποτε καὶ θεομώχοι εὑρεθῆτε "" τοῦτο χαὶ αὐτὸς λανθανόντως ἐνταῦθα χατασχευάζει. Τὸ γὰρ εἰπεῖν, Οὐδεὶς δύναται αμδάνειν, ἐὰν μὴ ἢ δεδομένον αὐτῷ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ἐντεῦθεν οὐδὲν 1 ἄλλο δη- Μετὰ Ἰουδαίου, Εὶ “π| Β δ. οἱ παθαπὶ μετὰ Ἰουδαίων, οἱ Υυϊμαίω, εἰν “μαάκυἷδ. ρα μετὰ ἹἸουδαίον ἴῃ 8|8 συοαᾳυθ δλοιηρίασίθυ [ἐγίυτ, δ. Ουΐύαην ἀλλ᾽ ὅτι. δ Μογεί. ἐργάσονται" ὑφειμένως δέ πως λέγει. ἱ Μυτο!: εὑρεθῶμεν, ὁ Οὐν ραν Ὁ ἄνωθεν, οὐδέν. Βα. οἵ ἐόα) 700.
ληῦντό; ἐστιν, ἣ ὅτι χαὶ ἀδυνάτοις ἐπιχειροῦσι, χαὶ τι θεομάχοι ἐντεῦθεν πάλιν εὑρίσχονται. Τί οὖν; οἱ περὶ Θευδᾶν οὐχ ἔλαδον ἀφ᾽ ἑαυτῶν; “Ἔλαθον, ἀλλ᾽ εὐθέως διελύθησαν καὶ ἀπώλοντο “ τὰ δὲ τοῦ Χριστοῦ οὐ τοιαῦτα. Ἐντεῦθεν αὐτοὺς χαὶ παραμυθεῖται ἣρέ- μα, δεικνὺς ὅτι οὐχ ἄνθρωπος, ἀλλχ Θεός ἔστιν ὁ παρευδοχιμῶν αὐτούς. “Ὅθεν εἰ καὶ λαμπρὰ τὰ ἐχείνου, καὶ πάντες πρὸς αὑτὸν ἔρχονται, θαυμάζειν οὐ χρὴ" [167] τοιαῦτα γὰρ τὰ θεζα, χαὶ Θεός ἐστιν ὁ ταῦτα χατασχευάζων" οὐδὲ γὰρ τοταῦτα ἴσχυσέ ποτε κα, Τὰ μὲν οὖν ἀνθρώπινα ἅπαντα, εὐφώρατα χαὶ σαθρὰ, χαὶ χαταῤῥεῖ ταχέως χαὶ ἀπόλλυται" ταῦτα δὲ οὐ τοιαῦτα οὐχ ἄρα ἀνθρώπινα. Καὶ ὄρα πῶς ὅτε εἶπον, Ὧ σὺ μεμαρτύρηκας, πότε χαὶ τοῦτο ὃ ᾧοντο προδαλέσθαι εἰς τὴν τοῦ Χριστοῦ χαθ- αἰρεσιν, εἰς αὐτοὺς; αὐτὸ περιέτρεψεν. Καὶ γὰρ πρό- περὸν δείξας ὅτι οὐ πχρὰ -ἴ: αὑτοῦ μαρτυρίας τὸ λάμψαι αὐτῷ γέγονε, μετὰ ταῦτα ἐντεῦθεν αὐτοὺς ἐπιστομίζει, Οὐ δύναται, λέγων, ἄγθρωπος ἀ;»" ἑαυτοῦ λαμδάγειν οὐδὲ ἕν, ἐὰν μὴ ἡ δεδομένον αὐτῷ ἐχ τοῦ οὐρανοῦ. Τί ἔστι τοῦτο; Εὲ ὅλως ἔχεσθε ἢ τῆς ἐμῆς μαρτυρίας, φησὶ, καὶ ἀληθῆ ταύ- τὴν ἡγεῖσθε, μάθετε ὅτι διὰ ταύτην μάλιστα οὐχ ἐμὲ ἐχείνου, ἀλλ᾽ ἐκεῖνον ἐμοῦ προτιμᾷν ἐχρῆν. Τέ γὰρ ἐμαρτύρησα; Ὑμᾶς χαλῶ τούτου μάρτυρας. Διὸ χαὶ ἐπάγει " Αὐτοὶ ὑμεῖς μοι μαρτυρεῖτε, ὅτι εἶπον, ὅτι Οὐκ εἰμὶ ἐγὼ Χριστὸς, ἀ.1.1) ἀπεστα.ϊμένος εἰμὶ ἔμπροσθεν ἐκείνου. Ἐὶ τοίνυν ἐχόμενοι τῆς ἐμῆς μαρτυρίας ταῦτα προτείνεσθέ μοι λέγοντες ἅ, ὯὨ σὺ μεμαρτύρηκας, οὐ μόνον οὐδὲν ἡλάττωται ἐκ τοῦ τὴν ἐμὴν δέξασθαι μαρτυρίαν, ἀλλὰ πλεονεχτεῖ μάλιστα ἐκ τούτου " ἄλλως τε οὐδὲ ἐμὴ ἡ μαρτυρία, ἀλλὰ τοῦ θεοῦ ἦν. Ὥστε εἰ ἀξιόπιστος ὑμῖν εἶναι δοχῶ, μετὰ τῶν ἄλλων χαὶ τοῦτο εἶπον, ὅτ: ᾿Απ- ἐσταλμένος εἰμὶ ἔμπροσθεν ἐχείνον, Ὁρᾷς πῶς ὅὃεί- χνυσι χατὰ μιχρὸν θείαν τὴν φωνὴν οὖσαν; Ὃ γὰρ λέγει, τοιοῦτόν ἐστι " Διάχονός εἶμι, χαὶ τὰ τοῦ πέμ- ψαντος λέγιυ, οὐχ ἀνθρωπίνῃ χάριτι χολαχεύων αὖ- τὸν, ἀλλὰ τῷ Πατρὶ αὐτοῦ τῷ πέμψαντί με διαχο- νούμενος. Οὐχ ἄρα ἐχαρισάμην τὴν μαρτυρίαν, ἀλλ᾽ ὅπερ ἀπεστάλην εἰπεῖν, εἶπον. Μὴ τοίνυν διὰ τοῦτο γομίσητε μέγαν εἶναι ἐμέ. Τοῦτο γὰρ ἐχεῖνον δείχνυσι μέγαν. Ὁ γὰρ Κύριος τῶν πραγμάτων ἐχεῖνός ἐστιν. Ὃ καὶ δηλῶν πάλιν ἐπάγει χαὶ λέγει " ᾽Ο ἔχων τὴν γύμφην, νυμφίος ἐστίν" ὁ δὲ φίιλος τοῦ γυμρίου ὁ ἑστηχὼς καὶ ἀκούων αὐτοῦ, χαρᾷ χαίρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ γυμφίου. Καὶ πῶς ὁ εἰπὼν, Οὐχ εἰμὲ ἄξιος ἀῦσαι αὐτοῦ τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος, φίλον αὐτοῦ νῦν φησιν ἑαυτὸν εἶναι; Οὐκ ἐπαίρων τὸ χαθ᾽ ἐχυτὸν, οὐδὲ χομπάζων ταῦτα λέγει, ἀλλὰ δεῖξαι βουλόμενος, ὅτι χαὶ αὐτὸς τοῦτο μάλιστα σπεύδει, καὶ οὔτε ἄχοντος αὐτοῦ οὐδὲ λυπουμένου ταῦτα γίνεται, ἀλλ᾽ ἐπιθυμοῦντος χαὶ σπουδάζοντος, χαὶ ὅτι ταῦτά ἐστιν ὑπὲρ ὧν μάλιστα πάντα ἔπρατ- πιν' ἃ χαὶ σφόδρα συνετῶς διὰ τῆς τοῦ φίλου 9 προσηγορίας ἐδήλωσεν. Οὐ γὰρ οὕτως οἱ διάχονοι τοῦ νυμφίου, ὡς οἱ φίλοι χαίρουσι χαὶ εὐφραίνονται ἐν τοῖς τοιούτοις. Οὐ τοίνυν τὸ ὁμότιμον: ἄπαγε" ἀλλὰ τὸ πολὺ τῆς ἡδονῆς παραστῆσαι βουλόμενος, ἅμα δὲ χαὶ συγχαταδαίνων αὐτῶν τῇ ἀσθενείᾳ, φίλον ἑαυτὸν λέγει εἶναι. Ἐπεὶ καὶ τὴν διακονίαν ἡνέξατο τῷ εἰπεῖν. ὅτι ᾿Απεσταλμένος εἰμὶ ἔμπροσθεν ἐχείνου. [168] Διὰ δὴ ταῦτα χαὶ τὸ νομίζειν αὐτοὺς δάχνεσθαι ( τοῖς γινομένοις, φίλον ἑαυτὸν ἐχάλεσε τοῦ νυμφίου, ἀειχνὺς ὅτι οὐ μόνον οὐ δάκνεται, ἀλλὰ καὶ σφόδρα ὁ φυγῇ. οὐ γὰρ ἄνθρωπος ἴσχυσε τοιαῦτά ποτε. Ὁ ϑανί!. εὐρανοῦ. ΕἸ γὰρ ὅλως ἔχεσθε. “ 84}. ἐχρῆν...μάρτυρας. Λὐτοὶ γὰρ δμεῖς μοι. ΜοΓΕί. τοίμαι Ἰοσυπὶ 5ἷς μᾶδεῖ, ἐχρῆν. “Ὅτι δὲ οὐ νῦν ταῦτα λέγω, ὑμᾶς ἔχω τούτου μάρτυρας, διὸ χαὶ ἐπάγει Αὐτοὶ ὑμεῖς μοι μαρτυρεῖτε. ἃ δ.ν. ἔχεσθε.. ταύτην γὰρ προδάλλεσθε νῦν, λίγοντες. “ΑΠῚ ἔπραττεν. Καὶ ταῦτα πάντα διὰ τῆς τοῦ φ1})ου. ΤῪ αν". οἱ οι πίυ5 (0η). ζεχνεσίαι αὐτόν.
ὁ’. ΖΟΑΝΝΙΒ ΟἸΑΥΒΌΒΤΟΝΙ ΑἸΟΉΙΕΡ, ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ. ιν] χαίρει. Ἐπεὶ τοίνυν τοῦτο παρεγενόμην ἀνύσαι. τος οὔτον ὅ ἀπέχω τοῦ ἀλγῆσαι τοῖς πραττομένοις, δ’ πότε μάλιστα ἂν ἔλγησα, εἰ μὴ τοῦτο ἐγένετο. 1 μὴ γὰρ προσῆλθεν ἡ νύμφη τῷ νυμφίῳ, τότε ἂν ἐδὶ χθην" ἀλλ᾽ οὐχὶ νῦν, φησὶν, ὅταν τὰ ἡμέτερα ἦν. σται. Καὶ γὰρ τῶν ἐχείνου προχοπτόντων, ἧμε ἔτμεν οἱ εὐδοχιμοῦντες " ὃ γὰρ ἐδουλόμεθα, γέγον χαὶ ἐπιγινώσχει τὸν νυμφίον ἡ νύμφη. Καὶ ὑμεῖς. μαρτυρεῖτε αὐτοὶ λέγοντες, ὅτι Πάντες ἔρχοντι πρὸς αὑτόν. Τοῦτο γὙχρ χαὶ ἐσπούδαζον, χαὶ διὰ τοὶ το πάντα ἔπραττον. Ὅθεν χαὶ τοῦτο νῦν ἐχθεδτ χ' ὁρῶν, χαίρω χαὶ ἀγάλλομαι χαὶ σχιρτῶ.
γ΄. Τί δέ ἐστιν, Ὁ ἑστηχὼς καὶ ἀκούων αὐτο. χαρᾷ χαΐρει διὰ τὴν φωνὴν τοῦ νυμφίου; ᾿Α: τῆς παραθδολῇς τὸν λόγον μετήγαγεν ἐπὶ τὸ προχε μενον. Ἐπειδὴ γὰρ νυμφίου χαὶ νύμφης ἐμνημ' νευσε, δείχνυσιν, ἣ νυμφαγωγία πῶς γίνεται. ὃ διὰ φωνῆς χαὶ διδασχαλίας. Οὕτω γὰρ χαὶ ἢ Ἔχχλ σία ἁρμόζεται τῷ θεῷ. Διὸ καὶ Παῦλος ἔλεγεν "᾿ πίστις ἐξ ἀκοῆς, ἡ δὲ ἀκοὴ διὰ ῥήματος Θεοῦ. Δ ταύτην οὐχοῦν ἐγὼ χαίρω τὴν φωνήν. Καὶ τὸ ᾿ ἑστηχῶς δὲ, οὐχ ἁπλῶς τέθειχεν, ἀλλὰ δηλῶν ὅτι ’ αὑτοῦ πέπαυται, χαὶ ὅτι αὐτὸν λοιπὸν ἑστάναι χι χαὶ ἁχούειν, ἐχείνῳ παραδόντα τὴν νύμφην καὶ λειτουργός ἐστι καὶ διάχονος, χαὶ τὰ τῆς χρηστῆς ἐλτ δος αὐτῷ καὶ τῆς εὐφροσύνης ἐξῆλθεν εἰς ἔργον. ὁ χαὶ ἐπάγει τοῦτο δειχνύς- Λὕτη οὖν ἡ ἐμὴ χω πεπλήρωται" τουτέστιν, Ἦνυπται παρ᾽ ἐμοῦ τὸ γον, ὃ γενέσθαι ἔδει, χαὶ πλέον οὐδὲν δυνάμεθα ἐρῚ σασθαι λοιπόν. Εἶτα οὐχὶ τὴν παροῦσαν μόνον, ἀλ χαὶ τὴν μέλλουσαν τοῦ πάθους αὔξησιν γίνεσθαι χ λύων, χαὶ περὶ τῶν μελλόντων ἀποφαίνεται λέγυ ἀπὸ τῶν εἰρημένων τε χαὶ γεγενημένων ἤδη καὶ ταῦ πιστούμενος" διὸ ἐπάγει λέγων "ἡ, Ἔχεῖγον « αὐξάνειν, ἐμὲ δὲ ἐλαττοῦσθαι" τουτέστι, τὰ ἱ ἡμέτερα ἔστη, χαὶ ἐπαύσατο λοιπὸν, αὐξάνει δὲ ἐχείνου. Τοῦτο οὖν ὃ δεδοίχατε, οὐχὶ νῦν ἔσται μόν ἀλλὰ καὶ πολλῷ μᾶλλον προῖϊόν. Τοῦτο γάρ ἔστιν μάλιστα λαμπρὰ δείχνυσι τὰ ἡμέτερα. Διὰ τοῦτο χαὶ ἦλθον, καὶ χαίρω ὅτι τὰ αὐτοῦ πολλὴν ἔλαθε’ ἐπίδοσιν, καὶ γέγονε ταῦτα δι᾿ ἅπερ πάντα τὰ τ ἡμῶν ἐγένετο. Εἶδες πῶς ἠρέμα χαὶ μετὰ πολ τῆς σοφίας τό τε πάθος αὐτῶν χατεπράῦνε, χαὶ ᾿ βασκανίαν ἔσόεσε, καὶ ἀδυνάτοις ἐπιχειροῦντας ξ' ξεν, ᾧ μάλιστα παύεται χαχία; Διὰ τοῦτο γὰρ φχονομήθη, ἔτι ζῶντος αὐτοῦ χαὶ βαπτίζοντος, τα γενέσθαι, ἵνα αὐτὸν μάρτυρα τῆς ὑπεροχῆς ἔχι γαὶ μηδεμίαν, εἰ μὴ πείθοιντο, ἀπολογίαν ἔχειν. ( γὰρ ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ἐπὶ τὸ ταῦτα εἰπεῖν ἦλθεν, οὔτε ρὼν ἐρωτησάντων" αὐτοὶ γὰρ ἦσαν χαὶ οἱ πυθέ νο! ἱ χαὶ οἱ ἀχούσαντες. Οὐδὲ γὰρ οὕτως ἀφ᾽ ἕαι λέγοντι ἐπείθοντο, ὡς αὐτοχκατάχριτον τὴν [169] ΨΤ εἶχον, μετὰ τὴν ἐρώτησιν ἀχούοντες ἀποχρινομέν ὥσπερ οὖν καὶ Ἰουδαῖοι καὶ διὰ τοῦτο μάλιστα δὴ οἴχοθεν ἀποστεῖλαι πρὸς αὐτὸν, χαὶ ἀχοῦσαι ἃ ἤχουσαν, χαὶ μὴ πεισθῆναι, πάσης ἑαυτοὺς ἀπ γἱας ἐξέθαλον. Τί τοίνυν ἐντεῦθεν παιδευόμεθα; ᾿ πάντων αἴτιον τῶν χαχῶν ἡ χενοδυξία Κ, Τοῦτο αὐτοὺς ἐπὶ τὴν ζηλοτυπίαν ἤγαγε" τοῦτο πάλιν τοὺς αἱχρὸν λωφήσαντας διήγειρε" διὸ χαὶ προ: θόντες τῷ Ἰησοῦ λέγουσι" Διατί οἱ μαθηταί σοι γηστεύουσι; Φύγωμεν τοίνυν, ἀγαπητοὶ, τὸ πά "Ἂν γὰρ τοῦτο φύγωμεν, τῆς γεέννης ἀπαλλαγησόμ Τοῦτο γὰρ μάλιστα αὑτοῖς ἀνάπτει τὸ πῦρ᾽ οὕτω: 5 Μοτγεὶ. ἀνύσαι, καὶ τοσοῦτον. ϑ54ν. τοῦτο γὰρ ἀνύσαι, φησὶ, καὶ τοσοῦτον ἀπ. Ἀ ΜογΕΪ. εἶτα οὐχ ἄς εἶπε τὴν παροῦσαν τοῦ πάθους αὔξησιν καθαιρῶν, ἀλλὸ τὴν μέλλουσαν γίνεσθαι φθάνων, δι᾽ ὧν ὠδίνει εἰπεῖν, ἀρ; περὶ τῶν μελλόντων, καὶ ἀποφαίνεται, ἀπὸ τῶν εἰργμένο χαὶ γεγενημένων ἤδη καὶ ταῦτα πιστούμενος, οὕτως ἐπα χαὶ λέγων. ϑδν. οἱ π|55. ὈΓονίυ5 οἱ οἸογίαβ αἱ πη ργα. δν. Ποκοθ ΙΓ πειθούμενοι. ἔνιτ. 1 ϑ4ν. μάλιστα, ὃ ογλῆτη, Κα ΘΙΟΆΙΛΓΟΙ ΜανΓ 1 δοξοιανία.
τρίοπα 4:8 ΤῸ 8 6.18 6656}, δ θΠ)π65 ἔπη δάϊσγοηι, ποη τηἰγϑν επῈ 6556; ᾿] υ5πιοαϊ Θηΐπν διιηϊ γὸ5 ἀἰνῖ- 58; οἱ δουπὶ 6886 4υ] ἰδία δρραγδγοὶ: 8[1Δ8 δῃ 1 δοη ἰδηίυπὶ ἰηγνϑ) υΐοδοηὶ ᾿. Πυπιδηᾷ ΄υΐρρα [1616 ἀ6- Ργεβεηδυπίυν, οἱ ἥυχα βυηῖ, οἷο ἀϊῆπυυηι οἱ Ῥαγουῃῖ; Βαο ῬΟΓΓΟ πὸη ἰίδηὶ; ποαῦθ ἰφίτυν ᾿ππιλιιἃ δυηϊ. Εἰ δι ηδάψεγιε αυοπιοάυ οὐπὶ ἀΐσαγαηὶ, (πὶ ἐπ ἐοδίϊπιο- πἰμδι μετ ἐθιιϊδιὶ, ρυϊαγοιίχας ΠΠυἀ δά (Πιγίιπι ἀ6- οἰοπάσπι οοπάσποσγα, ἰος ἰρβυπι ἴῃ {Π|05 οοπγογίδι. Νϑηὶ Ῥγίυ5 ουπὶ Οϑιθηἀἰδδϑαὶ, πο οχ ἰοδιϊηοηΐο δι0 ΟΠ γὶ- βίυπι οἰλΓυ πὶ ουϑϑίβϑθ., (᾿ς Ροδίοδ 'ρ805 γργίμ! ἀΐ- (6η8: ΝῸΝ ροίεεί ἤοπιο α δεῖρδο ἀαεοίρεγε φυϊάηηαηι, πἰδὶ ἐρεὶ ἀαίμπι [πετὶϊ 46 εαἰο. Αυϊὰ Πιος 651} 81 τηθιηὶ Ῥγογβὺ5. ἰθ6ϑιἰτπηοηἶτπὶ Δοο ρὲ ιἰ8., οἱ νογυπὶ ρει 815, ναὶ ἐχ 60 αἰδεῖϊθ, ποη πιθ, 5οἀ ἰϊΐυπι ροιογοπὶ ἰδ υοη- ἀππὶ 6586. Ουἱὰ οηἰπν (65 {ΠΠσλίιι5 δυπὶ 7 05 δύ 0 Γαὶ ἰεδί65. [460 860ἀἱϊὶ: 28. Πρεὶ υος πιϊ ἰοεἰἰπιοπὶμπι ρέγ- ἠϊδειὶς, φμοά ἀϊχεγῖπι, Νοπ διηὶ 00 Οἠιγίειιιε, ἐθα πιΐξδιια διηῖ απί6 ἐπιηϊ. 51] ἜΓΘῸ Π)6Ὸ ΓΘ ἢ 68 6 5{[πἸοηΐο, δα ΒΝ οὐ} 1618 ἀἰοοπίθ8.,, (μὲ {δειϊπιοπίμινι μετ θεαὶ: 0 [2060 ποη ἰἰ|6 ἱππιμἰλ 08 [1 6Χ (65ιἰπηοιΐ0 τη60, 88 οχ ἰΠΠῸ Ρἱυγίτηυη δυσδίυγ: Δ]! οαυΐῃ δυΐϊοπὶ ποῃ πιοίμη, 86 ἢ 6] ογαὶ ἰ6δεἰτηοιΐαπι. ΟυλτηοῦΓοπη 5ἱ ἤἀ46 ὀΐγηυδβ νο δ νἱάθαγ 6586, [06 Εἰδπ) ἰπίοῦ 4114 πιὰ ἃ αἰχὶ, πὶ πηϊβϑυπι [υ͵556 4η[6 ᾿ΠΠαπι. ὙΙἀοπ᾽ φιοπιοίίο ῥϑυ!διῖ πὶ οδἰοπάδι γοσοπὶ ᾿ΠἸ8π| 6556 ἀϊνίηδιι ἢ Ηος ομΐπὶ σοι βἰζηϊσαγα: ΜΙΠΙΒίῈΓ βυπὶ,, οἱ δὰ ΙοῆυοΓ 40 δ χηϊτεπίδπι της 5ρθοίϊδηϊ: ΠΟῚ ἰΠΔηΔ1η 8Δ061}- ΡῸΡ ργϑιίδαι, βοὰ Ῥαιγὶ8 οὐυβ 4υὶ τη6 Ὠ}Ϊβὶ1 τη ἰηἶδι6- γίνπι Ἔχ! θθο. Νοη ογδο δὰ φγαιίδηι ἰ65ι1Πςαῖυ.8 δυπι, 56 ἰά εἰχὶ, φυοὰ υἱ ἀΐοογοιη τη 550}8 δυη). Νὰ ἰϊδαυ 6 οἃ 46 σλι1ι88 ΠΙΆ ΌΠὶ 6586 ρι 618: ΠΟ. δηΐηι {18 ΟΒι6Π6} 1} τηαϑηϊ υἀΐηοιη. ΠΠ6 παηᾳαδ γόγυι Ὠοπιΐηιιβ δϑδὶ; ἰᾳ ψυοά γιγβιμ δἰ ση! σαὶ 1115 δι ἀ 15 γογυΐς: 29. θκὲ μαϑεῖ ἐροπεαπὶ, δροηδιις ἐδί; απιΐσιις αμίθηϊ δροηδὶ, αὶ εἰαὶ δἰ αμαϊ! ἐμπι., σαμάϊο σαμάεί ῥγορίον υοσέηι δροπδῖ. ὐυλγα ουἱ «1, Νοπ διρὶ αἴφηιις, μι δοίνανι 6) εογτὶ σία εαἰσδαηιεπίὶ, 88 ΔΙΪουΠΊ δἷὰ8 πιιῃο αἰεὶ! ἢ Νοὴ υἱ οχίο αἱ οἱ ἰδυάοὶ 86, ἢὰς αἰεί!; 5βὰ υἱ οβίθπάδαι ἰὰ 56 Πηλχ 8 ουγᾶγα, ΠΘ406 56 ἰηγίι0 γεὶ ποίδηι 6 να ς Πογί, 564 δάἀπιοάυπι ουρίεπις οἱ ργοπιο- γϑηῖ6, δἰ ἰἰὰς ἀ6 σλυι88 86 Οπμηΐᾶ [60͵556; 404 Δάἀτηο- ὕμπὶ μγυσθηΐεῦ δηνίοὶ ποπηΐμα βἰρη ον. ΝΟ δηΐπὶ ἴα βδυυὶ 8ροηβὶ, υἱ δηιν]οὶ φαυιάσηϊ, αἴχιθ 8 ἴῃ σϑθαβ Ιαιδηίυγ. ΝΟ ἜΓΒῸ 86 Ἰιοηογα ἀαυδ]δπὶ ἀϊοί!,, αὐ ϑί!; βϑά υἱ ραυά!ὶ δι} πηαρηϊυἀΐηεπι ἀδεϊαγοῖ, δίψα οἱ 56 οογυπὶ ἐμ γπ δι} διἰοτρογοὶ, δηηίοιιπι 86 ἀϊοὶ!. Μίηϊ- δίθγιιιη αυΐρρθ βυθίηἀοανῖς, ουπὶ ἀϊχὶ!, 56 πιίδϑαιη [υἱ3568 8η16 ΠΠ]Ἰυπ. Ἰἀοἶγοο φιοά ρΡυϊαγεῖ {108 μ:8ς τα ἴεγγθ ὃ, 86 δπηϊσυπι δροιδὶ ἀϊεὶξ 6856, οβίθπαβθηβ 86 δῸΠ προ ποὴ Ὡργὸ [6Ὑ76, 564 δἀπιοάιπι ραυάοιο. θυΐλ ἰφίτυς πος ροτίδοιυταβ δάναπὶ, ἰϑπίυτι δθαβὶ ὧἱ ἐκ ροδ5ι15 ἀοἸδαπι, υἱ πηαχὶΠΊ0 πιγοτα δίποογογ, κἱ βρη ἤδγοηϊ. 51 βροῆβὰ δὰ βροηβυπὶ πο δοοδάδγει, ἰυπο ἀο!ογθηι; πῸπ γ6ΓῸ ἤυηῃς,, οὑπὶ ποξίγα σοπιρὶεία δῦηϊ, ΝΠ) ΟὨΠῚ Γ65 605 τϑοίθ ργοοθάσπι, τη 6 πο8 κιὴ ἦριμο ἕαπιδ μοιιωνο ταϊκέμαν, ἮΡΑ σαὶ α πμοιθως 3. 5ογί!. οἱ Βοίβίυβ Ἰδαβοπάμπαν ρυΐδηι: ΙΔαἴγεο χιιοί ἱἰδος μαο ὥργό [ἐγγ γιαγοηί.
ΙΝ ΦΘΆΝΝΕΝ ΠΌΜΙ,. ΧΧΙΧ. 41. ΧΧΎΠΙ.
ῬΓΟΆρΡΟΓΟ ἈΡΙΠΊΠΒ; υΐα φυο γοϊδθαπιις δγθιΐξ, οἱ Βρ0 188 ΒρΟΏΒ11}) ΔΘ ΠΟΒΟΙ(. Εἰ νῸ5 ἱρςὶ ᾿ς (6ϑ:ΠΠ ϑτηΐ- ἨΪ οὐπὶ ἀΐαἰε]5., Ο,πηδς υοπίμη! αά ὁμηι. Ἧς ὀηΐμ σα - τΑθαπὶ, οἱ 68 ἀξ ουδ Οπιηΐα [οοῖ. θΟυᾶγο οὑπὶ ἤΠΠυμ ͵ϑνὴ δυοηΐβδα νἱάθδπι, ραιάθο οἱ δχβυ]ο.
ὅ. Βοοίοεῖα σιιοηιοάο δροιδα (ἰπιτϊ ει βαι. 7οαηπες Βαριϊεία ἀε (Ἀτίδίο τοειϊπιοπίμηι φαρίδης δἰ ἱποίνοιανῆίο. απ σίονίι ἀαπιπα; φιοπιοίο εἰϊ Πισαπάα..--- (υἱά νοτο βἰφηϊοιι ΠΠυἀ., Ομὲ δίαι εἰ αἰιάϊ! διμμ, ϑαιάϊο σαμάει ῬΓΟΡΙΕΙ νοσέπι δροπδὶ 7 Εχ βΆΓΆ 0]. δὰ γϑιη μγοροεὶ- [ὩΠ| ΒΘΓΠΊΟΠΕΠῚ Ἰγϑηδίι!. Οὐ δι] πὶ ΒΡΟΠβυη) οἱ Βρ0η- 58Π| ΠΙΘΠΊΟΓΑΥΪ;,, οβίοηαϊ! αιιοπιοάο ΒΡΟΠ58}1 ἤδηι: Ῥὲγ γόῦθι Ποπιμρ6 δί4ι6 ἀοοιγί πὶ: [(ὰ 6πίπι Ἐσοϊ βία ἀυβροπάοιαν Π6ο. Ἰάοίγοο, Ραμΐὰ8 ἀΐσαναι: ΕΊαες δ αμιάϊια, αἰιάϊίμς ἀμιόπι Ῥθγ υϑγϑμηι Βεὶ (ἤοηι. 10. 11). Ηδο 6θο νοςθ φδιάθο. ΠΠ|μὰ τογὸ ᾽ Θεὲ δία!, ἤθη βἰπθ λυ ροϑυϊῖ, 56 υἱ οβιοηἀοΓοῖ, Γ65 οιι25 ΟΟΒΞΑΥΪ886., εἱ δἰ δ᾽ 7χπὶ βιδπάτιπι οἱ διαϊοιάμπ) 6556 » 86 ΒρόΌπ80 ἰγαδοηἀ πὶ 6556 ΒρΟΙΙΒ8ΠῚ: 6400 πΙἰΗἰί γιιπ οἱ ΒΟΡΝΌΙΝ 6556, θομβδιὴ βρθι) διιᾶι δίψα [αἰἰἰϑμη ἰη ΟΡυβ ᾽δηι Οχ 556. [460 βὶς ρεγρίι: Π|οἊ Ἔγ90 θαμάϊιηι ηιϊδιηι ἐπιρίοίαπι ἐεί; ἰὰ 6δι, Ῥογίροιμηι δδὶ Ορυδ πιειμῃ, πη υ]ιγα υοά (Δοίδηνι8 Βαβοιηυβ. θρίῃάθ μθῃ ῬΓΒΒ6Β9 τὴ0 60,566 εἰΐδη ἰαιυτυπ ἀοἱ οΥίβ Δυβπιεηίυπι ΠΟΒίθ6η8, ἀς (υἱυγίδ μγοπυπιίαι δὰ αι οχ ἀϊοιϊα οἱ δχ [δοιἱβ ὁομϊΡηγαὶ ἢἷ8 νϑυυὶς ς 50. “{μπὰ ΟΡΟΓΙΘί ογθϑεθυ δ, 36 αμίειη πιλιμὶ: ἢος οδὲ, ΝΟΦΙΓΆ οοββανδγυηί: 4φυὰ γϑῸ ᾿Π|π5 δυπὲ δυφοηίυγ. ἤος ἰίάφιιδ φυοά εἰπεῖ, ἢθι; τηοῦο πυης δάοτὶ!, βθιὶ πιδ}ε8 δἰίδην ἴῃ ἀΐδβ Πδῖ. |υὰ δινπὶ πιαχίμιβ δὶ ηὐυοά γβ ΠΟβίγΩΒβ βρ ει ἑθΐονος οϑίθι ι. 1460 γδιὶ, οἱ σωυάδο ἀδ ᾿δϊο γϑγυμὶ δὰ Ομε- 5ίτπ| Ῥεγ θα ἰυτ ἰηογθαιθηίο, εἰ ηυρά 68 Θνδπουίηι, αυόγυπι ϑταιία Ὠοδίγα ργϑοθθβογιηί. ὙἹά θη’ 403η) μ[ν- οἷἶἀ6, φαλπ) ΒΔ ρί πίον {Πογαπὶ υἱοὺς Ἐπλο ΠΠ ογῖ!, Πνογθι θχϑίϊηχογὶ!, ἰρβοβ4υ8 ἱπιροϑδὶ 8 δ 60} ἀδιποιεῖγη- νοεῖ! 7 4 ΓΘ πιαχίιῃθ 50]6ι μϑαχι εἶα βοθατὶ. [ἀδόφιο Ῥτονίβυπι δὲ, υἱ {Π0 δάδιυς νἰνϑηίθ οἱ ἰκιρείζαπιθ ἐπα βογθιὶ, αἱ ἡΠυπὶ ἰΔηια ταδξηϊυἀϊ δ (οδίδπι ΒΔ ΌΘΓΟΗΙ, οἱ πυλίαπι ἐχοδβαι 6 πη, δὶ ΠῚ οὐ εαγρογάγθηι. Νουα ΘΒῖπὶ ἃ δδῖρβ8ο δὰ ἰὰ ἀϊοοπάυπὶ πρυ]:υ5 651, ποη αἢα φεϊβο δη θυ5 ( ἰΙάοπι ϑιΐπι δγαηὶ δι θη 65 οἱ ἰμοΥΓο- Βδ 1163): ΒΕ41 6Χ 56 Ἰοιεπιὶ [18 ἐγοά ἀ᾽ ϑεθηι, αἱ ἱρβὶβ Ρεγοοπίδη! 5 56 οΟη[υἱδηίοι,; ταβροι θη δοηίθῃ.- τἴοπι Ἔχοθρθγιμι; φιοπιδάπιοάυπι δἰ }αι8εῖ, πηαχΐης οὐ 1Δ4, αυοά δά ἡΠΠππὶ πιίϑεγυμι, (αἰ θυδαυθ δυάϊεὶς ΒΟ ογεαϊάογυπι,, οπλπδπὶ βἰθΐ γϑηΐϑῃι Ῥγαδίάδρυη!. Ουἱὰ ἰρίταγ θήν. ἀοοοπιον ΟππΒίυμα πια!ογυπὶ οδυβδν 6586 γΆΠΔπη ρ]ογίϑη. ἢΠΠὰ δηΐπι ἴρ805 ἴῃ Ἰἰνογθπι δθη- ἦθεῖ!: Βα {1108 δοπείτανῖν,, οἱ ϑοβαπι βαΐγθηί ἃς ἀΐδα- τοι: (παγθ αἰδείρμη με ποὴ ἡείππαπε (Μαμα. 9. 14) ἢος εγβο υἱεΐπην, ἀΐίεοι!, [υρίϑαναδ. 5[ Πα διρίαπιιβ ᾿ ἃ φοϊιδηηδ ᾿ἰαγαθίπιυγ. ἤος Θηΐπ δία πηδχίτβ ἰξηθηι ἱηοοηθΐε: Βοος υθΐφυθ ἀοπιίποίυπι Ἔχαγοδὶ δυύυπι, δίψυς Ξειαίοπι οἱ ἀϊρηϊδίοπι ΟΠΠοπὶ ἐγγδηῃίοο Οὐευρδὶ: ἢος Ἐοοἰδβίας βυμνεγιίι, γ8 οἰ νι 65 }αΒδίμοιαι, ἀοπιοα ὀνογίι, εἰνηδίοβ, ρορυϊος, (ομῖ65. Εσαυ!ὰ πϊγδτγίβ, φυλπάο ἰῃ ἀοδογίνπι νϑηΐὶ, πιωριϑιηηθα ἐδ] ροϊδεξδιϑε δυζτῃ οχδίθυϊ ᾽ Νάαι 41 αἰνιεἰς ναὶα ἀΐχογαπί, πιυπὰὶ [ϑιυπὶ Ομ πὶ Δθ͵οσαγαηὶ.,, οἱ πιμηδηδῖθ οοπϑιιριυαϊ- [ν}] 5. ἸΟΑΝΝΙΘ ΟΠΒΎΘΟΘΤΟΜΙ ΑΒΟΗΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ. 2 ἤιδει, ἢ νἱο οηιδ5 σογρογιιπὶ συ ρὶ ἀἰἰλ(05 5ιιρογάνθγαηῖ: Ιν 5 ρ6 ἃ νδηὰ ρίογία οδριὶ οπιπία ρογιϊάσγυμι. Π0}ι}8 αἱτ! ολιιβα, φηὶ πιὰ υηὶ Ἰα ογάνογαι, Δ0 60 οἱ πἰ Ἰδνογὶβ., βθὰ τυ] ρασοαία δἀπιίϑαγαὶ, Ρ δι ϊβθι8 ἃ νυ οᾶπο νἱοίυ8 651. Αἱ ᾿ιοὺ δεουεῶγα Υἱταπὶ ἢυ0 Ἰδίνογα ροβϑιπηιβ ( ΟΠΊη65 ομἶπὶ δυπιίδιη ἰρϑυπὶ 64]}- εὐϊαπι [δγυηὶ ); φιοὰ αικοτίιαν δυΐοπι 65, φυοπιοίο ἰρϑαπη βυραγαγα ροββίπιιβ. Θυοπιοῦο ογβὺ ργΟΠΙ ρα) - πιι57 81 φίογίδηι φίογία: ὁρροπδπιιϑβ. ὕΠ| ἐπὶ πὶ ἸΕΥΓΟΠ8 αἰνιεἴ5 δοπίοπηηἰπιυϑ, αὐυλπάο δὰ 8148 γεβρί οἰ πι8 αἰνιεῖ15., οἱ πᾶπο νἱταπὶ ἀδβρὶ οἰ Πη08., σα ΟΟρ ΔΠι08 αἰΐδπι πᾶς Ἰοπᾷα πιο ἰογοπι; δίς οἱ φ! ογίαπι μι) 5 πιιιηαΐ ΤΟΘΡΊΟΓΟ ΡΟΙΘΓΙΠΊι5., σαι 8] 18πὶ ἰοπᾷα ἰὰς Οἰλγίογοπι ΒρΟοΙΔΠ ἴθι, αι θαι ν γα βοτία οδί. Νὰπὶ παῖς, ἀ6 40. Ἰοχιίιπυγ, τη ἰηδιϑηυ 651, Π66 πἰβὶ ποπίθῃ ΤῈ νδουιπὶ Παθ οι; 114 δυ πὶ σα 65.115 γ γα δϑὶ, συ Ποῃ Ποπιΐηθ8, 50 δηροῖοβ, δγομδηρθῖο8, οἱ ΔΓΟ Βα ΘΟ ]ΟΓΌΠ Βοπηΐπυπι, ἱπηο οἰΐαπι Βοη πα 8 ἱρθ05 ἰλυἀιίογας πΆθοι. 5: δὰ {Πυἀὁ επδαίγιιπι τοβρθχογὶβ, δὶ οογοηδ8 {ΠΠ25 ἀἰαΐ- οοΥίβ, δὶ δὰ ᾿|Π|05 ρ]λι181:5 (6 (ΓΔΏ 5.0 οΓἾ5: (ΟΥΤΘΠἃ ὰπι- 4υλπι 16 ἀδιϊποθυη!, ΠΟ πηϑφμᾶ ργαβαπεία γϑρυϊαθῖε, πΟὴ Δρβθηϊ4 αυῶγεδ. ἴῃ Δ. ἀυΐρρα γορία πθῆιο δαιοὶ- Ππυπὶ τοβίογιιπι., ΟῚ Οὐ ΓᾺΠ8. ἀϊδάοιηδ φοβίϑηι8 οἱ ἴῃ 5010 βεάδηιϊβ σγδιίαπι,, σγλου!ογιιπὶ νοθο58. ἱηϊδίυγ, ΠλΠβοαγυπ οἱ ουἰΐουπι νο]ηπιυπ 51] 00 Γ6πὶ: ἰὴ] οἰ πν πιοϊογοϑ ἰϊ8 διιηΐ ᾿οπιίηυπι ἰαυ 68. Οορηίία ἱϊα- 401 Πυπιαπάγαπὶ ΓΟΓῸ ΠΣ ὁ ΥἹ 816, οπιπΐα ἰῃ τι 155] 08 ΘΟ δγϑιη}8 Ἠιοϑαυγοβθ, οἱ πιδηθη!6 ΠῚ ΠΟΓΘΠΠΟΙΉΠΙΟ Εἰογίαπι χυφγαμηὰϑβ: απ Οἱ 2 Π| ΠΟΘ ΟΠΊ 65 σ0η86- υδηλγ,, φγαιία οἱ θοπίπίίαις Ὠοπιῖν! ποϑιγὶ 7651 ΘΟ γίβιῖ, ΡῈ ἀιθιη οἱ οὐπὶ 40 Ραιγὶ βογία:, ὑπ βᾶποῖ0 ϑρί για, πη Θὲ ΘΟΠΙΡΘΟΡ οἱ ἴῃ 8ϑθοια 5ιτευϊο- Γυπ). ΑἸ 6η. 1 ΜΟΓΟΙ. Ἰορὶ!, ποηιίπιπι, ρτο, πιπαπαγιη τό γνηι.
ΗΌΜΙΠΙΑ ΧΧΧ.
δ]. ρὲ ἀὁ διιγδίιηι ὑ6π1|, δΡΟΓ οπῖπος 681; φιιὶὲ 6εἰ 46 ἐογγα, (δ ἴεγγα δεῖ, οἱ ἀε (εγγα ἰοηιιΐιιτ.
ἃ, Ογᾶνα αι ϊθάδηι 65. φίογίαΣ ἀπΊῸΓ, σγᾶνο οἱ π|85 "8 }1|8 τοίογίαπι: βρίπα οδὶ υα ἀἰῇς!] 6 ἀνθ τηγ, [εγὰ ηὐα πιρδηβυθῆενίὶ παυῖ!, πηι} 118. σὩρ 08. ἰη- δἰγμοία, ἰῃ 608 ἶμδος5 4υἱ 56 πυϊγίυπι ἃτγπιδία. δίουϊ δηΐπ νογπιὶβ ᾿ἰσπᾶ ἃ αυΐθυβ εἰφηίιαγ σογγοάϊι,, οἱ τὰ- υξο (ογγυπὶ ὁχ 00 παϑοίίυγ οοπϑιτηΐι, οἱ ᾿ἰΔπᾶπι εἰπθα. ἴα ἱπαπὶβ φογία δἰ ἐγίςοπι βυϑπὶ ἈπίΠΔΠΊ Π6Γ-᾿ ἐἶι. Ιἀ60 πιυ} τα πουἷ8 οραβ δϑὶ αἰ θη ία., εἱ υὙἱΐυπὶ μος (οἰϊηιπις. Υἱᾶς οὔζὸ φυδιῖία ἀδοδηίεῖ οῦπηθ5 αἰἰδείρυ!!β 55 ᾿Ὸ6 πιοῦθο ἰὩθοτγαηιθυ8, ἃς υἱχ 608 κοῦύλγα ροίαβί. Νδπι ροϑὶ ργίογα {18 ἢ] οἱΐαπι 1|105 ἀ6- πιιοοὶ βογιιοηΐνβ: (μὲ 46 ἐμγδεπιὶ Ὀδηΐ!, δι ρ6Γ ΟἸΠδΣ εεἰ: φιιὰ ἐεἰ ἀ(Ε ἰεττα,, 46 ἰεττα 68,, εἰ 46 ἰεττα ἰοφμΐίατ. Ουΐα, ἱπηυΐι, (οδιἱπιοπίμπι πιουπὶ υθΐχαο εἰγοππιίογιΐβ, εἱ πιὸ ἔμ ἀϊφιϊεβίπιυπι ργιβάϊοδιϊβ; {Πυὰ 5οἰδι!5 ορογίοὶ, πόοη ᾿ΐσεγε ουπὶ 4υΐ ἀθ (οἷο τοηΐϊ, ἢἀ6 ἀἴψηυπι τοϑὰϊ αν δὺ αιυὲὶ 'ῃ ἰδῦγὰ μδθίιαι. ΠΙυἀ δαϊεπὶ, δῆργα οπολ 68|, αυἱά δἰ κι οδι ᾽ Ευτὰ π0 οθογο, δ βυϊῆοογα, οἱ δ'ῃθ οοπιραγαίίθηθ οπιηΐιπὶ πιαχὶ- 21 6556. 560 ὙΟΓῸ ἀ6 [οΥΓὰ 6886 οἱ ἰοαπἱ ἀϊεῖς,, θη «πο ὃχ ρΓΟρΓΙΆ πιθηί6 ἸοηΠυδΓοῖΓ, 564. εἱ (Ομ γίβιυ αἷι: δὲ έγγόπα αἰχὶ τοῖς, εἰ ποθ οτοαϊης (Ζοαη. ὅ. 42). Βαριἰδη1: 5'σ ἀρραιϊδί, ἤθη φιρά [Θγγαπυπι 68: 6ῖ, 566 ηὐυἷα Πα εὐπὶ ἐπε } φοη γα θη 508 Θοπηρᾶ- τῶθοῖ; βίο οἱ δος ἰοςο 86 ἀς ἰδγγὰ ἰοφυΐ αἰχὶ! δοδηηα5, δύσι οὐπὶ Οἰιγῖβιὶ ἀοειγὶπα δοιηραταπάο. ΝΙΝ] οπὶπὶ αἰναὰ δἰφη οαιὶ ᾿ἰυἀ, 26. ἐογγα ἰοψελαγ,, φυδπὶ ηυοὰ 8.8 οχίρυδ, υπι ϊϊα οἱ Υἱ]ὰ βίη, δἱ εὐπὶ ΟἸ γίβιϊ τϑαρηλι πα σομραγαπίυνγ, ἃς (Ἔγγθιο παιυγ αυδϑὶ δἰ Π} βίη. Αρυὰ [Πυπὶ οὐ Οπινδς {Πεεαιγὶ δα μέθη. ιμ τεοοπάκπίιν ((οἱ. 4. 5). ἡ οἀ δυΐοιη (6 ἰνεμΔη 8 , τα οἰ} }5 πο ἰοφιδίυν,, πο ρα πὶ ὁδί. Ομ δε) ἐς ἐεγγα, 62 ἰἜγγα δεῖ. Αἰαυΐ "0 ἐγαὶ ἰοίι5 ἀ6 ἰογγᾶ, βαὰ Ργορυλ οἰ οδιία Ἔγϑιδ; διμπαπὶ αυΐρρα Πάροθαὶ, εἰ δρί τ "8 ρΑγιίοαρ5 δγαΐῖ, 4118 ΠΟῸῚ 5ιπὶ (16 ἰογτὰ. υοσπιοάο ἐγ 86 ἀ6 ἰογγα 6886 ἀϊοὶ( 7 ΝΙΝ] δἰ υὰ Ἠιῖδ β'φη ἤοδίυγ αυδπὶ, Ῥάννιδ δυπὶ οἱ π1}1|8 ῃΓΟεἰΐ,. αἵροία χυὶ ἰμπιπιΐ ΓΟΡΆΠῚ οἱ ἴπ ΙΟΓΓᾺ πϑίι8. 51}, Ομ νίβιυβ ἀπίοπὶ δή πος (6 οαΐο ὑδιΐδ, Οἰπὶ ΡΟΓ Πα" α οἰπηΐᾷ ΘΟΓΌΠῚ ΠΟΓΡὰπὶ ΓΟΒίΪ ΠΧ σεοι., ουὐπὶ πιϑΐοτο [ἰ- ἀυεῖα ἀδ Οἰνγῖίϑιο ἸΙοφυΐϊγ. Απιθα οπηἷπι εὐρογἤυυπι [υἱδϑεῖὶ νογθὰ ργοίυπσογα,, οὐπὶ Πίθς ἦε τηθηίς δυάΐ- τοτυπὶ Ἰοσυπιὶ ᾿πνοπῖγα ΠΟῚ ρΟββθηί: μοδίφυδπι δυ- 16πὶ 5ρίη8 δνυ ]ϑὶ(, ͵χπὶ δου ΠάΘΠΟΓ δαπιλᾶ ἸΆσοΓα ἱποῖρίι ᾿ν5. νογθῖβ: Ομὶ 6 σαο υϑηῖ!, δι ΡοΓ οηϊποε δεῖ; 52. εἰ φιοά υἱαϊ! οἱ αἰιαϊυϊ!, πος [6δ]Ποαῖατ, οἱ Ἰοειΐηιο- πίη 6)νι5 πϑηϊο ποοὶρὶι. Μαρηθπὶ χυϊὰ οἱ δυδΐπη6 ἀδ ἦμ5ο Ἰοφυυῖιδ., γυγϑυβ δὰ δι! ἔἤογα ρογρῖί: πϑπὶ ἴ}- Ἰυά, Θιεοά αμάϊυΐ! οἰ υἱάϊ!., ᾿ιπηληΐτι5 ἀΐοίυπι 651. Να- 406 ὁπὶπὶ ΟΣ νἱϑα τοὶ δυδίιι [1 41:8 βείθθδι ἀσοορα- ταὶ; 56ι] ἰη "δίυγα ᾿ἰοίαπὶ ᾿αθοῦαί, αυΐ ραγίδοιυβ οσΣ δ'π Ῥδίογπο οχίαγαι, πδὸ δφδυαὶ ἀοοίογθ: πδπὶ αἷΐ, δίομ! πουὶϊϊ πιὸ Ῥαΐογ, ἰία οἰ ἐφ0 τοφηοϑθο βαίτγεηι. Ουϊά ογξο βἰβηϊῆοαι ἢΠυ, Οκοά αμαάϊυΐ!, ἰοψμίιμτ, εἰ φιοά υἱάϊ!, ἰέδίαιμγ ἢ (υἱα ρ6Γ [105 80 5115 ΠΟ5 ΟΠΊΠΪΆ ἀἰδοῖίπιι δεουγαίθ., οἱ {146 ἀϊᾳπὶ πηδφίϑιγὶ μαϊδοινην, εἶγοᾶ Θὰ αυ:8 ναὶ νἶϑβιι υδὶ διά ραγοορίπιιβ., α!ροῖθ 4υὶ πεὸ ἢηρημηυ8, ποὸ []58 ἀἸοηπγυ5. [ἃ δἀβίγιθγα . ῬΟΪΘἢ5 δολπηο5 αἶχιῖ, πα ἀμαϊοῖί οἱ υἱαϊ!, αἱ οϑίαηἀδὲ Ὠ} ἴῃ [110 πιοηιδοὶϊ, βοα οπηηΐα γογὰ 6556. ϑ'ς οἱ π08 5:8 ρ6 ουΓίο86 ραγηυϊνΐπιι5, Τυπο δυυἰβιϊ, τὰ ποὺ υἱ ἀϊϑιὶ Ὁ οἱ Δ αἰπγιγαῖιρ, ἀμ οαγίπὶ (οϑ πο πθηὶ μιδθαίιγ. δὶς οἱ ἔρβ6 οὐπὶ ἀϊοὶ!, δίσι αὐάϊο, ἡπάϊοο (] αν. ὅ. 50), εἴ, Θμα αμάϊνϊ α Ῥαΐγε πιθο, ἰογμογ, οἱ, θῶ υἱάϊηνις,, ἰοφμίπιιγ ( 14. 8. 90. εἰ δ. 11}. οἱ 5 πη}! 4118 Ἰσφυΐίαγ, ποη 4 ἀϊεὶς, υὧἱ ἀϊδουπιυβ ἢΠΠυπὶ ΘᾺ ϑοςορῖ5886 αι ἀϊεῖς (ἃ δηΐπι ρυίαγα ὀχίγαπιαὶ ἀ6- προι ἴ55 6550. ); 504 πὸ 4 οχ ἀΐο! ἢν ο}118. ἴῃ δυβρὶ- οἷο οπὶ ΟΟΔΓΘΙΙΡ οἷν ἰπηρυ 6 ῃ} ν5 δυή:οἶδ. Οἷα οηΐπὶ ποπάηπι δΔπΠιὶ “ΔΙ ΡᾺΓ δγαϊ ἀδ ᾿0 ορίηϊοηοπι 06 - Ραμί, [γοσυθηιοῦ δὰ Ραίγοιη σοη[ισί!, πποηας γον 5 8. Εἰ φι!ά πιίγαγὶβ δὶ δὰ βαίγδηι οοη[ζιρίαι, οὐηὶ οἱ δ ρτγορίιοίας οἱ αἱ ϑογρίιγαβ δῶρα γοευγγαί ἢ υἱ ἀυληάο αἰοί!, "Πα δπὶ φαῶ (φειἱπιοπίμιι ρενβίδεπι 46 πιὸ (1θϊά4. ὃ. 89). Νιιπὶ Ἔγθὸ ργορποιῖβ ἐπ] υτὴ πἰῖμοταλοῦ τὴν ἀρχὴν ἐξέτεινε τὴν ἑαυτοῦ, καὶ ἡλικίαν πᾶσαν χαὶ ἀξίαν χατέχει τυραννιχῶς. Τοῦτο τὰς Ἐχχλησίας ἄνω χαὶ χάτω πεποίηχε, τοῦτο χαὶ τοῖς πολιτιχοῖς λυμαίνεται πράγμασι, τοῦτο χαὶ οἰχίας ὁλη- χλήρους ἀνέτρεψε, χαὶ πόλεις, χαὶ δήμους καὶ ξθνη. καὶ τί θαυμάξεις, ὅπου γε καὶ εἰς τὴν ἔρημον ἐξὴλ- θε, χαὶ πολλὴν αὐτοῦ χἀχεῖ τὴν δύναμιν ἐπεδείξατο; Οἱ γὰρ πολλὰ χρήμασι χαίρειν εἰπόντες, χαὶ τῇ τοῦ χόσμου φαντασίᾳ πάσῃ. χαὶ μηδενὶ συγγινόμενηι, χαὶ τῆς τυραννιχωτέρας τῶν σωμάτων χρατοῦντες ἐπιθυ- Βίας, οὗτοι πολλάχις, ἁλόντες ὑπὸ κενοδοξίας, πάντα ἀπώλεσαν. Διὰ τοῦτο τὸ πάθος ὁ πολλὰ χαμὼν τοῦ μηδὲν χαμόντος, ἀλλὰ μυρία ἁμαρτόντος, ὁ Φαρι- σαΐος τοῦ Τελώνου, διὰ τοῦτο τὸ νόσημα, ἧττον ἔχων ἀπῆλθεν. ᾿Αλλὰ τὸ μὲν χατηγορεῖν τοῦ πάθους, οὐδὲν ἔργον ἐστὶ, (πάντες γὰρ τὰ αὐτὰ ψηίζονται), τὸ δὲ ζητούμενον, ὅπως αὐτοῦ περιγενώμεθα. Πῶς οὖν αὐ- ποῦ περιγενώμεθα; ᾽ν ἀντιστήσωμεν δόξαν δόξῃ. Ὥσπερ γὰρ τοῦ τῆς γῆ: πλούτου χαταφρονοῦμεν, ὅταν πρὸς ἕτερον ἴδωμεν πλοῦτον, χαὶ τῆς ζωῆς ταύτης ὑπερορῶμεν, ὅταν ἐννοήσωμεν τὴν πολλῷ ταύτης ἀμεί- νὼ “ οὕτω καὶ δόξαν τὴν ἐνταῦθα διαπτύσαι δυνησό- μεθα, ὅταν τὴν ταύτης ἐννοήσωμεν μαχρῷ σεμνο- πέραν, τὴν ὄντως δόξαν. Ἡ μὲν γὰρ χενή τις ἐστὶ καὶ Ὃ ἄνωθεν ἐρχόμενος, ἐπάγω πάντων ἐστίν" ὁ ὧν ἐκχ τῆς γῆς, ἐκ τῆς γῆς ἐστι, καὶ ἐκ τῆς γῆς 1αλεῖ. α΄. Δεινὸν ὁ τῆς δόξης ἔρως. δεινὸν χαὶ πολλῶν γἐ- μὸν καχῶν᾽ ἄχανθά τίς ἐστι δυσαπόσπαστος 5, χαὶ θγ.- Ῥίον ἀτίθασσον, καὶ πολυχέφαλον, χατὰ τῶν τρεφόντων αὐτὸ ὁπλιζόμενον. Καθάπερ γὰρ ὁ σχώληξ τὰ ξύλα ἀφ᾽ ὧν τέχτεται διατρώγει, καὶ ὁ ἰὸς τὸν σίδηρον ὅθεν πρόεισι δαπανᾷ, χαὶ οἱ σῆτες τὰ ἔρια " οὕτω χαὶ ἡ χενοδοξία τὴν τρέφουσαν αὐτὴν ἀπόλλυσι ψυχήν. Διὸ πολλῆς ἡμῖν δεῖ τῆς σπουδῆς, ὥστε ἀφανίσαι τὸ πά- θος. Ὅρα γοῦν χαὶ ἐνταῦθα ὅσα ἐπάδει τοῖς μαθηταῖς τοῦτο πάσχουσιν ὁ Ἰωάννης, χαὶ μόλις αὐτοὺς κατα- πραΐνει. Μετὰ γὰρ τῶν ἔμπροσθεν εἰρημένων, χαὶ ἑτέροες αὑτοὺς ἐπαντλεῖ λόγοις. Ποίοις δὴ τούτοις; Ὁ ἄνωθεν ἐρχόμενος. λέγων, ἐπάγω πάντων ἐστίν" ὁ ἐκ τῆς γῆς ὧν, ἐκ τῆς γῆς ἐστι, καὶ ἐκ τῆς γῆς «Ἰαἰεῖ. Ἐπειδὴ, φησὶ, τὴν ἐμὴν ἄνω καὶ χάτω ἄερι- στρέφετε Ρ μαρτυρίαν, χαὶ ταύτῃ με ἀξιοπιστότερον εἶναί φατε, ἐχεῖνο ὑμᾶς ἀναγκαῖον εἰδέναι, ὡς οὐχ ἕνι τὸν ἐχ τῶν οὐρανῶν ἐρχόμενον, ἀξιόπιστον ἀπὸ ποῦ τὴν τῆν οἰχοῦντος γενέσθαι. Τὸ δὲ, Ἐπάνω πάγν- των, τί ποτέ ἐστι, χαὶ τί - βούλεται δηλοῦν; Τοῦτό ἔστι. Δεέχνυσι γὰρ διὰ τούτον, ὅτι οὐδενὸς δεῖται, ἀλλ᾽ ἀρχῶν ἔστιν αὐτὸς ἑαυτῷ, χαὶ ὅτι πάντων μείζων ἀσυγχρίτως. Ἐχ τῆς γῆς ὃὲ ὄντα χαὶ λαλοῦντα ἑαυ- τὸν λέγει, οὐχ ὅτι ἐξ οἰχεία: διανοίας ἐφθέγγετο, ἀλλ᾽ ὥτπερ ὁ Χριστὸς εἶπεν " Εἰ τὰ ἐπίγεια εἶπον ὑμῖν, καὶ οὐ πιστεύετε" τὸ βάπτισμα οὕτω χαλῶν, οὐχ ἐπειδὴ ἐπίγειον ἦν, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ πρὸς τὴν ἀπόῤῥητον αὑτοῦ γέννησιν παρέδαλλε τὸ εἐρημένον" οὕτω χαὶ ἐνταῦθα ἐχ τῆς γῆς λαλεῖν ἑαυτὸν ὁ Ἰωάννης εἶπε, πρὸς τὴν τοῦ Χριστοῦ διδασκαλίαν τὰ αὑτοῦ παρα- θάλλων. Οὐδὲν γὰρ ἄλλο δηλοῖ τὸ Ἐκ τῆς γῆς λαλεῖν, ὅτι μιχρὰ καὶ ταπεινὰ χαὶ εὐτελῇ τοῖς ἐχείνου παρα- ὀαλλόμενα τὰ ἐμὰ, χαὶ τοιαῦτα, οἷα εἰχὸς γηΐνην δέξασθαι φύσιν. Παρὰ γὰρ ἐχείνῳ Πάντες οἱ θησαυ- οὶ τῆς σοφίας ἀπόχρυφοι. Ὅτι δὲ οὐ περὶ λογι- σμῶν ἀνθρωπίνων λέγει, δῆλον ἐχεῖθεν. Ὁ ἐκ τῆς γῆς ὧν, φησὶν, ἐκ τῆς γῆς ἐστι. Καίτοι γε οὐχ ἐκ τῆς γῆς ἣν αὐτῷ τὸ πᾶν, ἀλλὰ τὰ χυριώτερα οὐράνια" χαὶ γὰρ Ψυχὴν εἶχε, καὶ πνεύματος μετεῖχεν οὐχ ἐχ τῆς γῆς. Πῶς οὖν ἀπὸ τῆς γῆς αὐτὸς εἶναι λέγε:, Οὐδὲν 4 Μογεὶ. δυσαπόστατος, ϑ4νῖ!. δυσαπόσπαστος. Ρ Κάτω στρέφετε ϑαν. “ Μοτγε!. πάντων ὅ τι ποτέ ἐστι. καὶ τί. 88- νἱ!. πάντων, τί ἐστι; χαὶ τί βούλεται ἡμῖν ἐνδείξασθαι ἡ λέξις; δτι οὐξζενὸς δεῖται.
ΙΝ ΖΟΑΝΝΕΜΝ ΒΟΜΙ. ΧΧΧ. δ]. ΧΧΙΧ.
ματαία, ὄνομα ἔχουσα πράγματος ἔρημον " ἐχείνη δὰ ἀληθὴς, ἡ ἀπὸ τῶν οὐρανῶν, οὐκ ἀνθρώπους, ἀλλ᾽ ἀγ- γέλους καὶ ἀρχαγγέλους, χαὶ τὸν τῶν ἀρχαγγέλων 9 δεσπότην, μᾶλλον δὲ μετ᾽ αὑτοῦ χαὶ τοὺς ἀνθρώπους ἐπαινέτας ἔχουσα. Ἂν πρὸς ἐκεῖνο τὸ θέατρον ἴδῃς, ἂν ποὺς ἐχεῖ μάθῃς στεφάνους, ἂν πρὸς τὸν ἐχεῖθεν χρό- τὸν σεαυτὸν μεταθῇς, οὐδέποτέ σε δυνήσεται τὰ ἐν- παῦθα χατασχεῖν, οὐδὲ γινόμενα ἡγήπτῃ μεγάλα, οὐδὲ ἀπόντα ζητήσεις. Καὶ γὰρ ἐν τοῖς βασιλείοις τούτοις οὐδεὶς τῶν τῷ βασιλεῖ παρεστηχότων δορυφόρων, ἀφεὶς ἀρέσαι τῷ τὸ διάδημα ἔχοντι καὶ ἐ πὶ τοῦ θρό- νου χαθημένῳ, χολοιῶν περιεργάζεται φωνὰς, ἣ μνιῶν χαὶ χωνώπων περιιπταμένων χαὶ βομθούντων θόρυ- θον" οὐδὲν γὰρ τούτων ἄμεινον αἱ τῶν ἀνθρώπων εὑ- φημίαι διάχεινται. Εἰδότες τοίνυν τῶν ἀνθρωπίνων ν «τὴν εὐτέλειαν, πάντα εἰς ποὺς ἀσύλους συναγάγωμ:ν θησαυροὺς, καὶ τὴν μένουσαν χαὶ ἀκίνητον δόξαν ἐπι- ζητῶμεν" ἧς γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν χάριτι χαὶ φιλανθρωπίψ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾽ οὗ καὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν χαὶ ἀεὶ, χαὶ εἰς τοὺς ἀτελευτήτους αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
8 οἷς 8411}. Μοτο]. ἀγγέλων. ΡΒ Μοτγοὶ, τῶν ἀνθρώπων.
[110] ΟΜΙΔΙᾺ Δ’.
ἄλλο ἐντεῦθεν αἰνίττεται, ἣ ὅτι ἁ Μιχρὸς ἐγὼ χαὶ οὐδενὸς ἄξιος λόγου, ἅτε χαμαὶ ἐρχόμενος χαὶ ἐν τῇ γῇ τεχθείς “ ὁ ὃὲ Χριστὸς ἄνωθεν ἡμῖν ἀφῖχται. Διὰ δὴ πκούτων πάντων σθέτα: τὸ πάθος πρῶτον, τότε λοιπὸν μετὰ πλείονος τῆς παῤῥησίας φθέγγεται περὶ τοῦ Χρι- στοῦ. Πρὸ μὲν γὰρ τούτου περιττὸν ἦν ῥήματα προῖε- σθαι, μηδέποτε χώραν ἐν τῇ διανοίᾳ τῶν ἀχροωμέ- νων ἔχειν δυνάμενα " ἐπειδὴ δὲ τὰς ἀχάνθας ἀνέσπα- σεν, {117|] ἄρχεται μετὰ ἀδείας λοιπὸν χαταδάλλειν ὁ τὰ σπέρματα, λέγων - Ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἐρχόμενος, ἐπάνω πάντων ἐστί" καὶ ὃ ἑώραχε καὶ ἤχουσε, τοῦτο μαρτυρεῖ, καὶ τὴν μαρτυρίαν αὑτοῦ οὐδεὶς «ἱαμδάνει. Μέγα τι χαὶ ὑψηλὸν εἰπὼν περὶ αὐτοῦ, πάλιν ἐπὶ τὸ ταπεινότερον τὸν λόγον ἄγει. Τὸ γὰρ, Ὃ ἤκουσε καὶ ἑώρακεν, ἀνθρωπινώτερον εἴρηται. Οὐ γὰρ ἀπὸ τοῦ παραλαδεῖν ὄψει, οὐδ᾽ ἀπὸ τοῦ ἀχοῦ- σα! ἦδει ἃ ἤδει " ἀλλ' ἐν τῇ φύσει τὸ πᾶν εἶχε, τέλειος ἐχ τῶν πατριχῶν προελθὼν χόλπων, καὶ οὐ δεόμενο; τοῦ διδάσχοντος. Καθὼς γὰρ, φησὶ, γιγώσχει με ὃ Πατὴρ, οὕτω κἀγὼ γινγώσχω τὸν Πατέρα. Τί οὖν ἔστιν, Ὃ ἤκουσε, «1αμεῖ, καὶ ὃ ἑώρακε, μαρτυρεῖ; Ἐπειδὴ διὰ τῶν αἰσθήσεων τούτων ἡμεῖς πάντα μαν- θάνομεν ἀχριδῶς, καὶ ἀξιόπιστοι δοχοῦμεν εἶναι διδά- σχαλοι, ὑπὲρ ὧν ἣ ὄψει παραλάδωμεν, ἣ ἀκοῇ δεξώ- μεθα, ἄτε οὐ πλαττόμενοι, οὐδὲ ψευδῆ λέγοντες " τοῦτο χαὶ ἐνταῦθα χατασχευάσαι βουλόμενης ὁ Ἰωάννης εἶπε τὸ, Ἃ ἤκουσε καὶ ἑώραχε" τουτέστιν, οὐδὲν δ τῶν παρ᾽ αὑτοῦ ψεῦδός ἐστιν, ἀλλὰ πάντα ἀληθῆ Οὕτω, δήπου χαὶ ἡμεῖς περιεργαζόμενοι πολλάκις ἐρωτῶμεν" σὺ ἤχουσας; σὺ εἶδες; χἂν δειχθῇ τοῦτο, ἀναμφίδολος ἡ μαρτυρία. Καὶ αὐτὸς δὲ ὅταν λέγῃ, Καθὼς. ἀχούω, κρίνω, καὶ, Ἃ ἤχουσα παρὰ τοῦ Πατρός μου,.1α.λῶ, καὶ Ὃ ἑωράκαμεν, «αλοῦμεν, καὶ ὅσα ἂν ἕτερα τοιαῦτα φθέγγηται, οὐχ ἵνα μάθωμεν ὅτι διδασχόμενος λέγει ἃ λέγει (τοῦτο γὰρ τῆς ἐσχάτης ἀνοίας ἐστὶ νομίζειν) " ἀλλ᾽ ἵνα μηδὲν τῶν λεγομένων ὑποπτεύη- ται παρὰ τῶν ἀναισχύντων Ἰουδαίων. Ἐπειδὴ γὰρ οὐδέπω τὴν προσήχουσαν περὶ αὐτοῦ δόξαν εἶχον, συνεχῶς ἐπὶ τὸν Πατέρα χαταφεύγει, ἔχεξθεν ἀξιό- πίστα ποιῶν τὰ λεγόμενα.
Β΄. Καὶ τί θαυμάζεις εἰ ἐπὶ τὸν Πατέρα καταφεύγει.
ἱ: ὅτι οὐδὲν ἅλλο φησὶν, ἀν ΤΟΝ ης Κρ νά μον ἀδείας λοιπὸν ἐμῶνῆς λει. [Ἃ8ν)}. ὁ ἄνωθεν. Μοτοὶ. ὁ ἐχ τοῦ οὐρανοῦ. Μοχ ἰϊενη ναὐίαὶ ᾿Δπ| πὶ ἴῃ τ οτθὶβ ἴδθλυπι. δ 5] ΒΏν}. ΜυγΕ!. δὴ- γῶν ὡς οὐδέν. οχ Ἀ} οὕτῳ γοῦν.
ὅπου γε αὑτὸς πολλάχις καὶ ἐπὶ τοὺς προφήτας καὶ ἐπὶ τὰς Γραφὰς ἔρχεται; ὡς ὅταν λέγῃ, Ἐκεῖναί εἰ- σιν αἱ μαρτυροῦσαι περὶ ἐμοῦ. ἾΑρ᾽ οὖν χαὶ τῶν προφητῶν ἐλάττονα αὐτὸν εἶναι φήσομεν, ἐπειδὴ τὰς ἐχεῖθεν ἕλχει μαρτυρίας; ἽΛπαγε. Διὰ γὰρ τὴν τῶν ἀχουόντων ἀσθένειαν οὕτω μεθοδεύει τὸν λόγον, χαὶ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἀχτχοώς φησι λαλεῖν ἅπερ ἐλάλει, οὐχ ὡς διδασχάλον δεόμενο:, ἀλλ᾽ ἵνα ἐχεῖνοι πιστεύ- σωσι μηδὲν εἶναι ψεῦδος τῶν λεγομένων. Ὃ δὲ λέγει Ἰωάννης, τοιοῦτόν ἐστιν Ἐγὼ δέομαι ἀχοῦσαι τῶν παρ᾽ ἐχείνου. ΓἌνιυθεν γὰρ ἔρχεται, τὰ ἐχεῖθεν ἀπαγ- γέλλων, ἃ μόνος αὐτὸς οἷδε σαφῶς τὸ γὰρ, Ξώρηαχξ καὶ ἤκουσε, τοῦτό ἔστι διηλοῦντος. Καὶ τὴν μαρτυ- ῥίων αὑτοῦ οὐδεὶς αμδάγει. Καίτοι καὶ μαθητὰς εἶχε, καὶ πολλοὶ προσεῖχον τοῖς λεγομένοι:;. Πῶς οὖν φησιν, ὅτι οὐδείς; Τοῦτο ἀντῦ “οὗ, ὀλίγοι, εἴργται νῦν " ἐπειδὴ εἰ μηδένα ἔλεγε, πῶς ἐπήγαγεν, Ὁ «ἰωδὼν αὐτοῦ τὴν μαρτυρίαν. ἐσφρά- γισεν ὅτι ὁ Θεὺς ἀληθής ἐστιν; Ἕ νταῦθα χαὶ τῶν ἰδίων καθάπτεται μαθητῶν, ὡς οὐ σφόδρα μελλόντων αὐτῷ πιστεύειν τέως. Ὅτι γὰρ οὐδὲ μετὰ ταῦτα ἐπί- ατονπαν αὐτῷ τὰ ῥήματα, δῆλον χαὶ ἐχ τῶν μετέπειτα α λεχθέντων. Διὰ τοῦτο γὰρ αὐτοὺς [173 καὶ δεσμω- τήριον οἰχῶν ἐχεῖθεν ἔπεμψε πρὸς αὐτὸν, ἵνα αὑτῷ συνδήσῃ μᾶλλον. Οἱ δὲ καὶ τότε μόλις ἐπίστευον, ὅπερ δὴ χαὶ ὁ Χριστὸς αἰνιττόμενος εἶπε" Καὶ μακάριος δ. ἐὰν μὴ σκαγδαλισθῇ ἐν ἐμοί. Δι' οὐδὲν τοίνυν ἕτερον εἶπε, Καὶ τὴν νυ μαρτυρίαν αὐτοῦ οὐδεὶς ἴιμ- δάνει, ἣ τοὺς μαθητὰς ἀσφαλιζόμενος τοὺς ἑαυτοῦ, χαὶ μονονουχὶ λέγων " μὴ ἐπειδὴ μέλλουσιν αὐτῷ ὁλέ-