γοι τέως πιστεύειν, διὰ τοῦτο ψευδῆ νομίσητε ς εἶναι τὰ λεγόμενα - Ἃ γὰρ ἑώρακε, μαρτυρεῖ, φη:ἴ. Ταῦτα δὲ λέγει ἅμα χαὶ τῆς Ἰουδαϊκῆς χαθαπτόμενυς ἀναι- σθησίας. Ὅπερ οὖν χαὶ ὁ Εὐαγγελιστὴς ἀρχόμενος 4 ἐπετίμησεν αὐτοῖς, οὕτω λέγων, ὅτι Εἰς τὰ ἴδια ἥ.1θε, καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὲν οὐ παρέλαδον. Τοῦτο δὲ οὐχ αὑτοῦ ἔγχλημα, ἀλλὰ τῶν μὴ δεξαμένων χατηγορία. Ὁ.1α- δὼν αὐτοῦ τὴν μαρτυρίαν ἐσφράγισεν, ὅτι ὁ Θεὲς ἁ.ϊηθής ἐστιν. Ἔνταῦθα αὑτοὺς καὶ φοῦδεῖ- ὃδείχνυσι γὰρ, ὅτι ὁ μὴ τούτῳ πιστεύων, οὐχ αὐτῷ μόνον, ἀλλὰ χαὶ τῷ Πατρὶ ἀπιστεῖ. Διὸ χαὶ ἐπάγει - Ὃν γὰρ ἀπ- ἐστειλεν ὁ Θεὸς, τὰ ῥήματα τοῦ Θεοῦ.1α.λεῖἴ. Ἐπεὶ οὖν τὰ ἐχείνου φθέγγεται ὅ τε πιστεύων, ὅτε ἀπιστῶν, ἐχείνῳ χαὶ πιστεύει χαὶ ἀπιστεῖ. Τὸ δὲ Ἐσωράγισεν, ἔδειξεν ἐστίν. Οὕτως εἰπὼν χαὶ ἔτι αὔξων τὸν φόθον, προστίθησιν " Ὅτι ε ὁ Θεὸς ἀϊηθής ἐστι" δεικνὺς, ὡς ἂν ἄλλως τις ἀπιστήσειε τούτῳ, εἰ μὴ ψεῦδος χατα- Ὑνοίη τοῦ πέμψαντος αὐτὸν Θεοῦ. Ἐπεὶ τοίνυν οὐδὲν ἐχτὸ; τῶν τοῦ Πατρὸς λέγει, ἀλλὰ πάντα τὰ ἐχείνου, ὁ παραχούων τούτου, τοῦ πέμψαντος παρήχουσεν. Ὃρᾷς πῶς αὐτοὺς χα: διὰ τούτων χαταπλήττει; Τέως γὰρ οὐδὲν μέγα ἐνόμιζον εἶναι παραχοῦσαι τοῦ Χρ:- στοῦ. Διὰ τοῦτο τηλιχοῦτον χίνδυνον ἐπεχρέμασς τοῖς ἀπίστοις, ἵνα μάθωσιν, ὅτι αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ παραχούουσιν οἱ τοῦ Χριστοῦ παρακχούοντες. Εἶτα χαὶ ἐπ- ἐξέρχεται τῷ λόγῳ τούτῳ, πρὸς τὸ ταπεινὸν τῆς δια- νοίας { αὑτῶν χαταδαίνων χαὶ λέγων " Οὐ γὰρ ἐκ μέ- τρου δίδωσιν ὁ Θεὸς τὸ Πνεῦμα. Πάλιν, ὅπερ ἔφην, ἐπὶ τὸ ταπεινότερον ἄγει τὸν λόγον, ποιχίλλων αὐτὸν χαὶ εὐπαράδεχτον ποιῶν τοῖς ἀχούουσ: τότε. Οὐ γὰρ ἦν ἄλλως ἐπᾶραι καὶ αὐξῆσαι τὸν φόδον. Εἰ μὲν γάρ τι περὶ αὐτοῦ εἶπε μέγα καὶ ὑψηλὸν, οὐχ ἂν ἐπίστευ- 4 ΑΙ" ἐκ τῶν μετὰ ταῦτα. Μοχ Νοτο!. διὰ τοῦτο οὖν ἐχεῖ- Ὡς: ἕν Ἔμοί- πὶ δα τοῦτο χαὶ νῦν ἔλεγες καὶ τήν, 5ἰς 88- Υἱ]. Ῥδυ)]ο ροδὶ Μογεὶ. μονονονχὶ ἀπο; ὑμενος. “ ϑν]!. νομίσητε. Μογεὶ. νομίσαι [0]4. 8.ν)}. Η γὰρ ἑώραχε λαλεῖ. Ταῦτα δέ. ἀ Μοτο!. ὥσπερ οὖν καὶ τοῦ Εὐαγγελέον ἀρχό- μένος. “ ϑ54ν. τὸν φόδον, φησὶν ὅτι. 1 ϑΑν1!. πρὸς τὸ μέτρον τῆς ἀσ[ενείας.
5. ΦΟΑΝΝΙΒ ΟΗΒΎΒΟΘΤΟΜΙ ἈΠΟΙΠΕΡ. ΟὈΟΝΘΤΆΝΉΝΟΡ. 4ἢ σαν, ἀλλὰχ καὶ κατεφρόνησαν ἄν. Διὰ τοῦτο ἐπὶ τὶ Πατέρα ἀνάγει τὸ πᾶν, πάλιν ὡς περὶ ἀνθρώπον τι Χριστοῦ τέως διαλεγόμενος. Τί δέ ἔστιν ὅ φησιν, Οἱ ἐκ μέτρου δίδωσιν ὁ θεὸς τὸ Πνεῦμα; θέλει δεῖξα ὅτι πάντες ἡμεῖς μέτρῳ τὴν τοῦ Πνεύματος ἐνέργει ἐλάδομεν - Πνεῦμα γὰρ ἐνταῦθα τὴν ἐνέργειι λέγει " αὕτη γάρ ἐστιν ἡ μεριζομένη " οὗτος δὲ ἀμ τρῆτον ἔχει χαὶ ὁλόχληρον πᾶσαν τὴν ἐνέργειαν. Εἰ ἐνέργεια αὐτοῦ ἀμέτρητος, πολλῷ μᾶλλον ἡ οὐσί Ὁρᾷς καὶ τὸ Πνεῖμα ἄπειρον; ὋὉ τοίνυν πᾶσαν τι Πνεύματος δεξάμενος τὴν ἐνέργειαν, ὁ τὰ τοῦ Θε' εἰδὼς, ὁ λέγων, Ὃ ἠχούσσμεν, «λαλοῦμεν, καὶ ἑωράκαμεν, μαρτυροῦμεν, πῶς ἂν εἴη δίκαιος ὑπ πτεύεσθαι; Οὐδὲν γάρ φησιν, ὃ μὴ τοῦ Θεοῦ ἐστι οὐδὲ ὃ μὴ τοῦ Πνεύματός ἐστι. Καὶ τέως περὶ τ Θεοῦ Λόγου οὐδὲν φθέγγεται, ἀλλ᾽ ἀπὸ τοῦ Πατρ [115] καὶ τοῦ Πνεύματος ἀξιόπιστον ποιεῖται τὴν ὃ δασχαλίαν, Ὅτι μὲν γὰρ Θεός ἐστιν, ἥδεσαν, χαὶ ὅ Πνεῦμά ἐστιν, ἠπίσταντο, εἰ χαὶ μὴ τὴν προσήχο σαν περὶ αὐτοῦ δόξαν εἶχον " ὅτι μέντοι Υἱός ἐστ: οὐκ ἤδεσαν. Διὰ τοῦτο ἀεὶ ἐπὶ τὸν Πατέρα χαὶ ἐπὶ Πνεῦμα καταφεύγει, ἐχεῖθεν πιστούμενος τὰ λεγ μενα. Ἐπεὶ ἐάν τις ταύτην ἀνελὼν τὴν αἰτίαν χο ἑαυτὸν ἐξετάσῃ τὸν λόγον, σφόδρα ἀποδέει τῆς ἀξ! τοῦ Χριστοῦ. Οὐ γὰρ διὰ τοῦτο ἀξιόπιστος αὑτοὶ ἐπειδὴ τὴν τοῦ Πνεύματος ἐνέργειαν ἔχει" οὐ Υ. «ἧς ἐχεῖθεν δεῖται βοηθείας, ἀλλ᾽ αὐτός ἐστιν ἄρχι ἑαυτῷ. Τέως δὲ πρὸς τὴν ὑπόνοιαν τῶν ἀτελεστέρι φθέγγεται, ἀπὸ τῶν ταπεινῶν χατὰ μιχρὸν αὐτὸ ἀναγαγεῖν βουλόμενος. Ταῦτα δὲ λέγω, ἵνα μὴ ἅπλι πὰ ἐν ταῖς Γραφαῖς κείμενα παρατρέχωμεν, ἀλ γα! τὸν σχοπὸν τοῦ λέγοντος, χαὶ τὴν ἀσθένειαν τι ἀχροατῶν, χαὶ πολλὰ ἕτερα τὰ ἐν αὐταὶς χαταμα θάνωμεν. Οὐ γὰρ πάντα ὡς βούλονται οἱ διδάσχα. φθέγγονται, ἀλλὰ τὰ πολλὰ ὡς ἡ ἕξις τῶν ἀσθενο: τῶν ἀπαιτεῖ. ἀιὸ χαὶ Παῦλος λέγει" Οὐχ ἠδυνὴθ' ὑμῖν λαλῆσαι ὡς πνευματικοῖς, ἀ.1.1) ὡς σαρ. κοῖς. Γάλα ὑμᾶς ἐπότισα, οὐ βρῶμα. Ἑ θουλόμ μὲν γὰρ, φησὶν, ὡς πνευματιχοῖς λαλῆσαι, οὐχ ἐὶ νάμην δέ. Πῶς; Οὐχ ἐπειδὴ αὐτὸς ἀδυνάτως εἶχ ἀλλ' ἐπειδὴ ἐχεῖνοι οὐχ ἐδύναντο οὕτως ἀχοῦσ Οὕτω χαὶ Ἰωάννης ἐδούλετο μεγάλα τινὰ διδάξαι τι μαθητὰς, ἀλλ᾽ οὐδέπω δέξασθαι ἠνείχοντο ἐχεῖνοι". τοῦτο τοῖς ταπεινοτέροις ἐνδιατρίδει μάλιστα.
γ΄. Χρὴ τοίνυν διερευνᾶσθαι μετὰ ἀχριδείας πάν Καὶ γὰρ ὅπλα ἐστὶ τὰ ἀπὸ τῶν Γραφῶν πνευματι: ᾿Αλλ᾽ ἂν μὴ, εἰδῶμεν ἁρμόσαι τὰ ὅπλα, χαὶ χαθοῖ σαι χαλῶς τοὺς μαθητὰς, αὐτὰ μὲν ἔχει τὴν οἶχε ἰσχὺν, τοὺς δεχομένους δὲ οὐδὲν ὠφελῆσαι δύναι Θῶμεν γὰρ εἶναι θώραχα ἰσχυοὸν, χαὶ χράνος ἀσπίδα, χαὶ δόρυ" εἶτα λαδέτω τις ταῦτα τὰ ὅπ χαὶ τὸν μὲν θώραχα περιτιθέτω τοῖς ποσὶ, τὸ δὲ χ νος, ἀντὶ τῆς χεφαλῆς, τῇ ὄψει, χαὶ τὴν ἀσπίδα πρὸ τοῦ στήθους προδαλλέσθω, ἀλλὰ φιλονε'χείτω μἱαρτῆσαι τοῖς ποσίν ἄρα δυνήσεταί τι τῶν ὅπ' ἀπόνασθαι δ τούτων, ἀλλ' οὐχὶ χαὶ βλαδήῆσετ ΠῺαντί που δῆλον. ᾿Αλλ᾽ οὐ παρὰ τὴν ἀσθένειαν ’ ὅπλων, ἀλλὰ παρὰ τὴν ἀπειρίαν τοῦ οὐχ εἰδότος τοῖς χρήσασθαι χαλῶς. Οὕτω χαὶ ἐπὶ τῶν Γραφ ἂν τὴν τάξιν αὐτῶν συγχέωμεν, τὴν μὲν οἰχείαν αἷ δύναμιν ἕξουσι χαὶ οὕτως, ἡμᾶς δὲ οὐδὲν ὠφελῆσο!: Ταῦτα ἀεὶ χαὶ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ διαλεγόμενος ὑ; οὐδὲν ἀνύω πλέον" καὶ γὰρ τοῖς βιωτιχοῖς πάντα χρόνον προσηλωμένους ὑμᾶς ὁρῶ, τῶν πνευματι οὐδὲ ὄναρ μετέχοντες Β. Διὰ τοῦτο χαὶ ὁ βίος ἡ ἐμέληται, καὶ ὑπὲρ τῆς ἀληθείας ἀγωνιζόμενοι δ οἰς δϑνὶ!. Νόγοὶ. ἀποτείνασθαι. Β Μογοὶ πνευματ' οὐδένα λόγον ποιουμένους.
Γδῶι 6586 εἰϊδαπιυ5., 4υ}8 ᾿μ 6 ἰοολ ποι ονυϊυλίην ΑΡοίι. ϑ64 ργορίεν δυϑίίογαπι ἰν Π γι (2 161} δὶς 56 Γη}0- πὲπὶ ἰεσπηρογαί, οἱ ἐσ Ῥαΐγθ δυάϊία 86 ΠΑΡγΆΓΘ (οί, ΠΟΙ ηὐυλϑοὶ ἀοείοτε ερεδί, βοὰ υἱ {ΠΠΔ ὁγοάδηι!, ὨΠ} ἃ 4:6 [αἰπυπι ἀϊεὶ. Ουοά δυΐοπι ἀεὶ! Ζοαππ65, δἷς [π16}"» πξ6: Μ|" ορὺβ δϑὶ διιάϊγα 40 ἴ[||0. Νῶιῃ ἀὰ σοῖο νθ- εἷς, εἰ ςαἰοδιία πυηιίαὶ,, 41:8 50105 ͵ρ86 αἷατα πονὶϊ; δ "ΠΠυ, Ακαάϊοί! οἱ υἱαϊ!, μος 5ἰφη αι. ΕἸ ἰεειίηιο- πίκηι εἶκε πένεο αζοὶρὶ!.
ἡοαπηὶς ἀϊεεὶρμίὶ ΟΠτὶείο ποπ ἐγεαϊἀἐγαπί. --- λιηυὶ ἀϊεείρυϊοβ παθυΐ! δἱ τηθἱἱ ἀΐοι 8. 6}1|5 διιοπάσθαηι; εὖ ογρο ἀϊεὶϊ, Νεπιο αεεῖρῖ! 7 ἤος 6δι, Ῥαιοὶ δοοί- Ρίυν!. Νάπιὶ δὶ ποπιίπαπ) ἀἰχίββαί, οὺγ 50) υηχ 5861: δ5. (μὲ αεεερὶς ἐἼκς [οεἰϊπιοπίιπι, εἰσπανὶ! φιία δοιιδ τέτγαξ εεἰ 7 [|| ἀἰδείρυ!ο8 δ008 ρδγβίγηφίὶ, ἃς δὶ ἤοὴ δια πὶ εἱ ογο υγὶ 6586ηῖ. Ουοι δηΐη) ποαι6 ροβίοα ἱρδὶ Ἴγεάϊογίηϊ, ραίλπὶ 681 ὁχ βοαυθείθυϑ. [ἀοἶγοο 1105 ἐμ οΆΓοΟΓΕ ἰποἰυδ08 πιἰδὶῖ ὦ θαι, αἱ ἰρφ08 Π}"- εἰα ᾿ρεὶ οομπρδοίογοὶ. 1} ὑογο ἰαπ6 οἰΐαπὶ νἱχ ογϑάϊ- ἄεγευμι, φυοά ϑυμνἱηαϊςαη8 ΟἸιγίδίυ8 αἀἰχὶϊ, Βεαίια φμὲ πΟΝ {πετὶ! ἐεαπάαἰϊξαίιις ἱπ πιε ( Μαιι. 11. 6}. Νυὰ ἱξιιυς 42 ἀε οδυϑ8 ἀἰεἰ!, ΕἸ ἐεδιϊμιομίμπι ἐ)μδ πόμιο αεεῖρὶι, αὐδαι υἱ ἀϊδεῖρι!!05 5005 δγυάίαϊ, 80 5ἱ ἀΐ66- τεῖ: Νὰ ρυϊοι5 φυΐδ ραυοὶ ογοαδίυγὶ βυμΐ, ἰ(60 (4158 112 65ς6 συ ἀϊευπιυγ. Νὰπι Ομ ὦ υἱαΐ!, ἐδδίαίων, Ἰῃ- ᾳυΐι. Ηϊτἐς ρογτὸ ἀΐοῖ!, υἱ 5ἰπιὺ] δυάαοειιπι ἱβπᾶνίαπὶ Ρεγοιείηραὶ υἱ ἰῃ ργίποὶϊρίο Ενδη βοΐ ᾿ρδοὸ5 σοάγξυ ἐς νεγὶνβ: [π᾿ ργοργία υεπὶϊ, οἱ δὶ δμπὶ ποη τϑρέρο- τακί. ἢος λαίοπι ποη γϑηϊθπι 5, 56 μοη τϑοὶρίθἰυιῃ Ρεςοδιυπὶ 65ὲ. ()κμὶ αοεερὶ! εἶπε [εεἰϊπιοπίμηι, οὐδίσπαυϊί φαία ὕταμε νέτας ἐεῖ. Ηϊς [1105 Ἔχιογγοῖ, οὐπὶ οδίρηάϊι δατ ηυἱ Οἰιεὶδίο ποη ογεαΐι, τοῖν πιο ΠῸη ἰμβὶ, βθὲὶ βεας Ραιεὶ ογοάεγα; φυδπιοῦγοπι Δἠ]οἷϊ: ὅδ. Ομέηι ἐπίμς νεῖ! θέμε, νεγα Βεὶ ἰοφμΐμιγ. Ουΐἷὰ ἐγζο τ γθαὰ εἰας Ἰοφυίίυν, εἰ ογούεπβ | ογθαϊι, οἱ ἱπογάυϊυβ 1} Ὡοῦ ογεύϊι. ΠῚυὰ αυΐοπι, Οϑείσπαυὶ!, Ἰὰ ε5ι, Ο5- ιεινάϊι. Ρυειηυάπὶ ᾿ς ἀἶχὶί οἱ {ππόγεπὶ υχί!, δα ]}- εἰι: Οκία θιας νεγαῖ ἐεῖ; δὶ ιν ἤοδη 8, ὨΘμΝ 6 πὶ μ0556 11} πόα ἐγεύεγο, ηἰδὶ πιοπάδοὶὶ ἀγρυδί Ἰδευπὶ 4υὶ πιὶ- δῖ μευ). Ουομίλπι ἰφίιυγ πὶ ἢ οχῖγα 68 4:8 δυηί Ρλιεῖς ἀϊεῖι ΟἸνγίοιυ5, κά οπινία ἢΠΠ}8 δυηὶ; 4υΐ ἱρ- οὔσηι 0 Δ 11, ηἰἰἰ6ιἴεπι Ῥαΐγειη ἢο δυάὶι. ΥἹάοε φροσ)οῦο ἰρθ08 ΡῈγ 86 οἰΐδιι ρεγοοί αι ἴ ΠδοίθῃιΒ επίσι εἰμὶ] σγῶνα ρυϊαῦλη! 6586 (γί ρἔυπν ΠῸη δυάΐγθ. Ιάδο ιἰδηΐϊυπι ρατγίου!η ἰπογδάυ5 ἱπιρεηάθγο οϑίθἢ- ἀϊι, αἱ ἀΐδοδηι Οἰεϊδιυπι πο διιάΐγα ἰάΐρϑυπ) 6686 φυοά θεῦπι ποὴ διιάϊΐγο. θοἰινάθ ργυδααιιίαν, ἰπ}6- εἰ ἰιδι: τοοηι5 δου! 56 δι (ἜπιροΓΆ)8, [8 ΥΘΓῸΪΒ: Νοι οπὲμὶ αὐ πρενειγαηι ἀαἱ θεμς δρίγι δι, ΒυΓδιιδ, μνὶ ἀΐχί, Βαπιοτγὶ μνοάο Ἰυφυΐμν, 56 ναγίδῃβ δά (οἰ " Νογεῖ βυύιιοτυπι εἀρίυιη; ΠΟὴ πίη ρμοϊογαὶ 4{6. ποείστν δυζεγο. Νδπὶ δἱ αιὰ ἀδ 'ρ60 πιλφηυιη οἱ δ0}- ἤπνε ἀϊχίςδει, ποη στε δδϑοηὶ, βεὰ ἰ( ηἰΒ} (66]5- ἐεεηϊ. ἔθου δὰ Ραιγοπὶ ἰθζ Γοίογι, ἀ6 Οἰγίδιο ἰπίογὶ πη φιλεῖ ἀα ποιιΐηο ἰοηυεη5. Οὐ γεγο δἰρηϊοαὶ ἰἰυὰ: Ηοα αἱ πιέπεπγαμι ἀαἱ ὅδεις δρίγιμηι 7 ΝΟΒ ΟὨ,Π68. 8. δὰ ππειιδυγαῖι ϑρί τ 05 ΟρογΩ ΟΠ 6 πὶ δοσορί πηι: γεν ϑρίγϊαπι επίΐη ἢΐς ομογαιομδπὶ ἢ 66: Ἰνα φερμε εὦ δβϑὶ 4:6 ἀἰβιγὶ Πε τογ: ]ς Ὑ610 ἰΟίλιν Ῥέτιοι.. ὦκ. 11.
ΙΝ ὩΟΑΝΝΕΝ ΠΟΜΙΙ,.. ΧΧΧ. Ἱ. ΧΧΙΧ.
ἸΠΠαπὶ βίης πηοπϑυγα ᾿αυδὶ οραγαιίοπαπι. 8: ϑιήδιη ΟΡΟΓϑιΪο εὖυ8 ἐπι! θη88 65 πιυΐ0 πη2 418 αἷυ8 βυ δίδι:- ιἴλ. ΥἹά6π᾽ ϑρίγίυπιὶ οἰΐδπν ᾿ππηθιβιπὶ 6550 Ὁ Οἱ οὐ 60 ἰοιαπὶ ϑρ᾽ γίιι15. ὁραγαι!οπειη δοοορίί; αυἱ 68, ψι:5 βυηι αὶ, πονυὶι; αυὶ ἀΐεῖίῖ. Ομοά αμαϊυΐπιις ἰοητιὸν πῖγ, οἱ φμοά υἱάϊημις (θείαπιαγ; Παοπιυάο ροκδὶϊ 8ι1- δρϑείαβ. Βοθοτγὶ Ὁ ΝΙΝ] οπίπὶ ἀϊοὶς ιοά ποῦ δἷϊ ")εὶ, πΐΒ} φιοά ἤθη 5|1 ϑρίγίτυ8. Αἰᾳυο ἰηϊοτῖπι ἢ} ἀς ὈΘΟΥΕΓθΟ Ἰυφυίίυν, 564 εχ ΡΔίγα οἱ οχ ϑρίγίια ἀοοίγὶ- π 8:15 ἤθη) σοποί δι, Ουοά ει οδ5εὶ πονθγοηῖ, ᾳυοὰ ϑρίνί (5 6556εῖ δοϊεθαῃὶ,, δἰϑὶ ποθὴ οοπβγαθδωίθηι ἀ6 {Π|ο ορίΐοιοπὶ παθόγθηὶ: ααοὰ δυίαπι ΕἸ υ8 6556εὶ παβοἰ θαι. [460 5ΘπΊρον δὰ Ρλίγοπι οἱ δὰ ϑρίγίιυπι οομίυφίε, αἱ ἀἰοι8. ἢάεπι σοπο Ποῖ. Ναπὶ δὶ ἡν}8. ἰνδς βυθίλια ομι58., ΒΕΓΠΊΟΠΘΠῚ Ρ6Γ 86 ΟΟποίἀογοί, Ἰοπθ6 40 68ι ἃ αἀἰξηΐίδι6 Οῃγίϑιὶ. Νοα οπΐπὶ ἰά60 ἤκ6 ἀΐφηυϑ ᾿μ518 Ἔγαΐ, φυοὰ ϑρίγίυ5 Ορογδιϊοποπ) Βαθαγαοῖ: φυΐμ- ΡῈ αυἱΐ ποιὶ αρθι! διηχιϊο {ΠΠ|π|5, 56 ἀ βιυἱ 'ρ56 δι ποῖαι. Το γὶπη γεγο δοοιπά τ βἰπιρ!οἰογαιη ορίπἱοποπὶ ἰ0 - φυΐϊϊαγ, υἱ ἂὸ ΠυπηΠἸοτι θ05 μαι διπι 1105 ογχαῖ. πος δυίοπι ἀΐςο, αἱ η6 Οὔ [6 Γ ϑογίρίιγαι ἀἰοία ργαί γος ΓΆπιυ8, 56 οἱ ἀϊοθηι}8 δοορυπὶ οἱ δυυϊίογυι με οὶ ᾿ϊϊαίθαι δἰΐδηααα πιῖα δχρίογαπ δ 6886 ἀϊβοᾶπιιβ. Θοείογοβ δηΐπ ποη οπηηΐα υἱ νΟοηὶ ᾿ρμδὶ ρΓΟΙοΓΌηΙ, 56 ρμίεγαφυα δὰ δυάῤ[ίπογιπι οαριυπὶ ἱπῆ γι δ: 6 08 ἰοπιρογδηὶ. 160 Ῥαιὶυβ αἷὶ: Νοπ ροιεὶ νοϑὶς ἰοφεὲ φιμιδὶ ερὶνἐμαίἰϑιι, δοά φμαεὶ σαγπαίϑιια. (ας υοδὶς μο- ἐμηὶ ἀνάϊ, ποη εἰϑαηι (1. Οογ. ὅ. 1. 4). ΟΙοθαηι, παι, νοῦΐβ υἱ βρὶ για Δ]}0ὺ8. Ἰοφυΐ, πδς ροίυΐ. ῥυλγα ἢ Νον φιοὰ 116 πόοὴ ροββεί, βεὰ ηιᾶῖδ ἢ} ποπ ροίογδι:ῖ δἰ διιάϊγο. 5ὲ6 οἱ δοδιιπθθ νο]ευδὶ ᾿πξπὰ αυάληι ἀοΟαΓα ἀἰδείρυϊυβ, δ6ὰ ἰὰ ΠΠ| ποινάυμι φἄρογθ ροίογϑιὶ. [60 ἦι ᾿μη Πογί ὰ5 ππαχίιηθ νϑῦϑϑίιγ.
ὅ. ὈΠΙροηίοΡ ἰφίιυν οπμηΐδ βιιηὶ οχρίογαπάδ. Ναμὶ ϑεγίρίυγιβ ἀἰοίλ δρί γι υλ}18 ἀγηιὰ 5}. Υ ΓΌι δὶ θὰ δάἀδρίαγο οἱ ἀϊδείρυ!υθ ργοθα γηθαγο ποβοΐαπηβ, ἰρ58 αυϊάοπι διιλπὶ υἱπὶ θαηὶ,, δε ἃγπ)δι 5 ἐν αι} {1}: 5001. ΘυρροΟηδΠν118 6586 ἤγιμ!πὶ {ΠΟΓΘΘπ), ρα] 64πὶ, Οἰγραιμ δἱ Πιδϑίδιη: ἀδἰηάἀδ ἀγπιὰ 1114 ηυ5 ἀοοὶρίαι, εἰ Τπογάσθιι Ροάϊυυϑ; φξαϊθαπιὶ ἢ0η ΟΔρ 1ΐ, 86 οου 5; ΕἸ ρθε πὶ ποιι μϑοιοτί, δβεὰ ρϑϑΐθυ5 δάδρίεϊ: 4 ροϊοτὶ( [115 ΔΓΩ 8 }ι1- ΥΆΓΙ ᾽ ΔηΠ0) ροίΐι.5 15 ἰδἀειυγ Υ Πα Δ οογί6 ᾿ἰφυίάινι 6βῖ. ἢος γϑγοὸ πο ὁχ δγιιογυπι ᾿π 6 0} Πα, 86 ἐχ ἱηρογί εἶα υἱοιν 8 ργονβηϊί. [1 οἱ ἢπ Ξογρίυνγίδ, δὲ ἢι- ῥυπὶ ογ πεῖ σου! ἀδπηυ8., Π8 ΘΠ. ΠῈΓ 808 οὁγυηὶ τἰ ἰηδίγυςι!Β: 08 γοΓῸ Π1} [αναῦυηὶ. Πς νο ἱδ ρὰ- υἱῖος οἱ ρείνδιΐπι γθρείθῃϑ8, μ ργοῆοϊο: ἢδπὶ βαου- Ἰαγίθυβ ν05 δθιῃρῈΓ γθι8 δἀἀϊείοβ σοηβρίοῖο, ἄυμι τρί ἰτυδ!ῖα. Π1} ρεμαϊεῖ8. [Δ60 6ἱ υἱῖαπὶ πορ} 6 Πλι5., οἱ οὔπὶ ργῸ νογί 16 σογίλπιιβ, ΠΟῚ ΠΑ ΡΠηΆ νἱ ἰηδίγαυοιὶ δυπηυ5, 866 γἰ ἰοῦ}! δναὐἑπιιδ, ἰ.πὶ ἀρυ φομ 65, τυ τη δρυΐ δυΐποϑβ οἱ ἀρυὰ ἰπεγϑιίςοϑ. Ουοὰ 5ἱ ἰπ 415 4νὸ- 406 γεθυδ ραγὶ πορι ᾳοηιΐα υἱδγοιηίΐ,, π δίς αυϊάθιη συοἱβ 6βϑδὶ ἱξηοϑοοπάυπι). δγυπι ἰῃ βου αγῖ θι}8. Π6- φοιϊ5 αυΐδᾳια γϑβίγυπι 6ϑὶ ρ] δ ἷ0 δουιίον, ἰᾶπὶ φυΐ ἃ - 165 Θχϑγοοηί, 408Π}) αἱ γθ5 εἰν }68 ᾿γϑοίμηϊ. ἴπ ποξδοδ- 5. ΓΙ 5 νΟγῸ οἱ δρί γι (4118, ἰφηᾶνὶ ΡΙΌΓΘΙΒ δυπΊι8, ἰονὰ γοῖνι8. 86 γ5 ργιοογοηιοβ, Ουὰ ἀυΐοαι οπιογὶ ΟἸ ἢ })8 δηιϊοίογοπία γαῖ, πο π6 αν φυΐϊάσϑιη 1) 1) ΚΟδΉϑόΓα ἀἰσηΆ ΠΙῈΡ. Αἢ Π6ΒΟ 115 Νμ8ς ΠΟῚ ῬΓ5615 ἰΔπίιπὶ “μοιεϊηΐνυβ βοτίρια 6886, βεὰ οἰΐαπὶ πο 8 ' 7 Νοη δυάίϑ φραυίΐαπι ἀϊοδηίδιη: Ησο αὐ ποείταπι ἀοοίτίπαπι δοτὶ ρία τινι, σά φμος πες εαομίογιπι ἀευεπετμπί (1. ον. 10. 41): μίὶ' μὲν ραϊϊεπίίαπι 6 ἐοπεοία!!οπέπι ϑεγὶρίιτα- γαῖ δρέηι παύεαηιες (ἤοιη. 15. 4): Θοῖο Θη!άπὶ πιθ [τυβίγα Ἰοφυΐ, βοὰ ἤποπι ἀϊοθπαϊ ποὴ [Δοΐαπι. ἤθα δηΐπι (ροίθπάο ἀγυὰ Ὀευπὶ δχουβδίιι5 6ΓῸ,, οἰἰδπὶ δὶ με 8 δυάϊαι. σοῖο υΐ διιθηιὶβ Ἰοφυίίατ, φοηβοϊδιῖο- ποίη ἐχ δυάίίογαπι ουϑοχιθηιία δοοίρῖ!: 4υϊ δυΐεπὶ ΒΡΡ6. σοηοίοπδηβ ποθὴ δυάίιυν, 266 ἰΔΠΊ6 ἢ οοποϊοηλτγὶ 1 ουϊάδπι μα ϑηὶ, υοδὲδ, ργῸ, ποϑὲδ.
5. 3ΟΆΝΝΙΒ ΟΗΒΎΘΌΒΤΟΜΙ ΑΒΟΗΪΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
εδβδαϊ, πιδ)ογὶ ργωπιο ἀΐσηυβ ογὶ!, αυΐα βϑουπιίυιῃ θεὲ ρἰδείίυην,, δυδου!ίδηῖ6 παπηΐπα.,, οἤιοίαπι ἰημὶοῖ δυυ). Αἰϊδηγθη [ἰσθὶ ΠΟΡ5 ΠηΔΐΟΓ ΠΠΘΓΟΟ8. οὐ 8000 Γ- ἀΐαπι νϑβίγδῃι ρᾶγθίαν, πηδ υπιυ8 μάν. τηΐπυΐ, οἱ ξΑ[ὰ- ι158. νϑϑῖγϑ βρθῖη 6856 ΤὩΔ]ΟΓΕΠῚ: Ὀγοίδοίυπη οπΐπα γοϑίγυπὶ πιο ΓΟ ΐβ ἰοο0 ᾿αῦοπιι5. Εἰ ἤο ππης ἀἰοὶ- Τῆι15, ΠΟ υἱ τηο]ο5ιΐ οἱ οπογοϑὶ νοῦ ΐβ βίπηιβ, βεὰ υἱ ἀοϊογοπι ηοβίγυπι ἀδ6 56φη 16 γϑϑίγα οοποορίαπι), οχἢΐ- υδᾶπηι8: 48 υἱϊπαπι Π08 ΟἸΠ65 ΠΙθ6 γαῖ, δρὶ γἰ υ] τὰ τογυπὶ διυἀϊο ᾿τβγθδπιι8, οἱ οἰ δια δου ουπβοαυλ- ΤΌ, τδίία οἱ Βϑηϊσιίδιο Ὀοπιῖηΐ ποβιγὶ δ6βα ΟΠ εἰ ϑι!, ᾳυΐευμη Ραϊτὶ σἰογία ἀπδαὺθ ϑρί γι υἱ ϑαποῖο, ἴῃ 8ϑοοι!α δΒΟΌΪΟΓΌΠ. ἈΠΊ6Ι).
ΒΟΜΠΠΑ ΧΧΧΙ.
ὅδ. Ραιεν αἰ ἰρὶι! ΕΠ πὶ, οἰ οπιπῖα ἀφαΐ! ἱπ πιανιι εἾμι8.
86. φ,μὶ ἐγεάϊι ἰπ Εἰ μηι, μαϑοὶ νἱίαπι αἰότπαπὶ: φαὶ αμίοπι ἱπογοάνιι εἰ ΕἸ ο, ποη νἱάοδὶ! υἱίαπι, 64 ἴτα Ῥεὶ πιαηοί δι βοΥ δι].
4. Μαρηυπὶ διιοιηρογαιοηΐβ οἱ ἱπάυϊφοηια ᾿υετυπὶ ἴῃ οτῃπίθυβ γεῦυβ Ἔχροῦίππαγ. 5ϊς ἁγίθϑ ρϑγίβοϊ ΠΊ08, ΠΟῚ ΓΕΡΘΠΙ6 Οπιπίδ ἃ πηδρὶ σι γί8 ἀἰβοθη 68; δἰο Ὁγθ68 δοπῃδίνχίπιι8, βθηβίαι οἱ ρδυϊαιίπι τ ἰβοδηί65; 516 υἱδηι βυδίοηί2πιι5. Νας τ ΓΟ 8 8] εἷς πιοάυ5 ἰῃ ᾿νυ}8 νἱία τεῦ ἰΔηίαπι νἱπὶ μδρθαί, φιδπάο ἰῃ δρίγίιαα]}- Βὺβ φιοηπα δος ῥγυάθηβ ἰομρεγατηθηΐυπι ἰἰὰ να]οί. δὶς ὖ ἰἀο!υϊαιτία ροίυοτο δυάαὶ γί ρὶ, βοηβίῃ τὰ- ἀυοιΐ; φυΐ ἃ ρεϊποϊρίο ηΐ βυυ]πι6 δυάΐδγυηι, ποι φυληίψπι 84 ἀοβιπαία, που αυδηίυπὶ δὰ Υἱ(α ἰπβιὶ- τὐΐππι. 5:6. οἰΐδπὶ ροϑὲ (Ἰιγῖβιὶ δάνθπιιπι, αυδηὰο 00} ππίοταπι ἀορπιδίυπι ᾿Θπηρι8 ογαῖ, οπλ68. δ άα- εουδηὶ Δροβίοίϊ, ἢ 81} δα] πὴ6 ἃ ργίηοὶ ρίο ἸΙοφυδηί68. 8ις οἱ (μγίβίυβ πιυϊεῖβ ἃ ργϊποΐρίο υϑγθὰ [Δοΐεθαι, δὶς Ψοδῆποβ ἤὐης [δοἰϊ ἀ6 {Π0 ᾳυδϑὶ ἀ6 τη ΐγΆ } 4ιορἶδπὶ ποιηΐπα Ἰοηυθηδ, 50 ᾿πιΐδηιθ ΟὈδουγίυβ ἱμί γβθγθη8. Ἰηΐεῖο πδηηηυο ἀἴοοθαὶ: Νοη ροίεδί μοηϊο α δεῖρβο αὸ- εἴρεγε φωϊάφμανι. Ὠθεΐπάα ροβίᾳυληι αἰ αυϊά πιαφηὰπὶ Δα δεῖι, Ουὲ 46 οαἰο υϑηΐῖ, διεργα οπιμεδ δεῖ; τυ γϑυ8 δὰ Βυπλ!!α ἀοβοθπαΐι, ῬγθῖοΡ ἃ] πιὰ ἀΐοοπβ: ΝῸΝ 4πῖπι ἐς πιθιδαγα αἱ δος δρίτίίιπι; Ῥοδίθδ Γυγβῦϑ, Ραιεν αἰίφὶι ΕΝ μηι, εἰ οἰνπία ἀφαϊ! ἐπ πιαπε εμδ. 1ηάδ εὐπὶ ἐπ οἰ ᾳαγαὶ,, πιείυπι ΒΡ ρ]1οἷΐ πη ϑπθπι ει}- ᾿ϊπδίθπι ράγογα, ᾿ηυ]}οβαυ6. ΠῚ [ΔΠ| ΡΓΟΠΊ 5518 4.ΔΠῚ εοτημἰπδιϊοηὶ θυ8 πηονογί, ἢἰἷς ἰδηάοπὶ οἰδυάῖ! ΒΕΡΙΩΟ - πο οἱ δἷϊ: (πὶ ἐγεαὶ! ἐπ ΕΠ μηι παϑεῖ υἱαηι αἰόγπαηι: 4ιιὶ νέτο ποὴ ετγϑαάϊ! ΕΠο, πορ υἱαεδὶ! υἱίαπι, 84 ἶγα δεὶ πιαμεῖ διροῦ ἐμπι. Ἀυγβυπὶ ἢἰς δὰ Ῥδίγοπὶ 80ι0- γε βογιιομοη τοίοιι, Νοη δαΐ ἀἰϊχίι, Ιγὰ ΕἾΝ, διἰἰδηλεὶ ἰ}|6 δἰΐ ἰυθοχ; βεά Ῥαίγοπι πιοπιογανὶ, υἱ πιλμαὶβ ἰογγογοῖ. Ναπι ογθοὸ βυϊῆςῖ, ἱπηυΐο5, ἴῃ ΕἸ] πὶ ἐγόδογα, αἱ Υἱϊὰ φἴογπα ᾿αθοαῖυγ ἢ Νοηυάχυλπηι. Αὐάϊὶ ΟἸινϊβιυπ) δος ἰρβυπὶ ἀφοίαγδηιϊθπι δΐ5 γογβ, Νοπ φηϊπὶδ φεὶ ἀϊοῖ! πῆ, οπιῖπο, Βοπιῖπε, ἱπιγαδὶ! ἴῃ τες φήμηι εαἴοτωπι (Μαιη. Ἵ. 41); οἱ Ὀ]Δβρίνοπνα ἱπ 51- Υἱ τ δυϊποῖι υἱ ἐη φο δῆ πδπὶ 4υΐ8 ἀοιγυάδιυν.
ΕΊάος οἷπα υἱία ϑοπα πὲ!ιὶ! μγοάεεί. Πἰμά, ἸτΆ ταᾶ- παῖ ΒῈρ6Γ οὐ), ρώπαπι αἰέτηαηι ἀθεῖθπαι. --- ἘΛ᾿ αὐ ἀϊοο ἀ6 ραγίο ἀοβηιαι 8} Ναπὶ οἱ οἱ 4υΐβ γεοῖθ ὀγθίδι ἴω Ῥαΐγοια οἱ ΕΠ Θαι οἱ ϑρίγίιυπι βδποίυμι, 5ὶ γοοῖθ η0}) Υἰναῖ, η1 ἱρϑὶ {1465 ργοάογὶ! δὰ βα]υίοπι. Εγρο χυδληο ἀΐϊοῖι, Ησοε ἐει ἐπῖηι υἱία (Θἰοτπα, ιι σοηποξοαπί [6 ε0- ἐππὶ υόταπι θειηι (] απ. 1. 5), ἢ6 μυΐοηλι8 ἰά πϑυὶς δὰ βα] υἱδπὶ 5818 6856. Ορὰ8 πδΉ 116 ΠΟΡ8 6ϑι δὲ νἱ (85 οἱ πιορυπὶ ἰπϑίϊ 10 ργοῦο". Εἰ δἱ μΐας αἴχογίι, ἡ κὲ ετοαϊι ἵν ΕΠΐηι, παϑοῖ υἱίαηι αἰετπαπι; νοΡυτ 56- φυρηικία νοβαπηθηι 8 ργοίυ] 1. ΝΟΖΙΘ Θηἶπὶ οχ θοηΐβ ιἰΔπίυπι, 56 ἀ οἰἰδπι 6χ ΟΠ ΓΔΓΙΪ8 ΒΟΥ θη μι δοηϊοχίί; οἱ νἱάβ φιιὸ ρδείο. [ποτὶ δηΐπι, θ μὲ ποπ εγεαϊ, ΕΠ ο, ποη υἱάοϑῖ! υἱίαηι, εοα ἷγα Βεὶ πιαπεὶ διρον φιηι. Αἰ:8-- τηθη πο δἶπο ἰη[ογἰπλι5, 5014π| ἤἀ6πὶ δὰ βα]υίθπ) 6556 5818; φυοὰ ργοθαιυγ 6χ ἀΐοι8 Θνδηρο οἶδ [γοαιθηι- Βυβ, θοηδηὴ ν᾽ πὶ Ξροοιαπιῖθι.5. ἸΔ60 ποη ἀϊχὶι, πα 8012 6δί νὰ φίθγηδ, π6416, [5 φυΐ Βο᾽υπιπηο 60 στο ἴῃ ΕΠ ΐαπι, Πιαθεὶ υἱίδτ αἰ θγπᾶπὶ; δα 'π υἱγοηπα τὲς [Δπ| 6856 5ἰ θη) Πςἀἱ, (ογι6 8ἱ υἱἃ ργυθᾷ 01") βοαυδίῃν, πιδϑηυπι) ΒΟ 4! 6. δυρρίϊοεἰυπ). Ναηϊα ἀϊχὶ!, Μαποὶ δυπι, 594, Μαπεὶ φαρεν εμπὶ; ἀφο ΔΥἢ 8 Πυπη4υλπι 8Ὁ 60 ἀϊδοθδβυγαπι ἰγὰπὶ 6856. ΝΘ ρυϊάγοβ. δηἰπὶ {πηὶ, Νοη υἱάεδῖ! υἱίαπι, πηογί απ (ΘΠ ΡΟΓΔΠΘΔΗῚ ἰπαϊςᾶΓΟ: δορὰ ἐγεάδγθϑ ρεγροίυυπι 6586 βυρμιἰοίαπι, πος ἀἰοίυπι Ῥοδιυή!, υἱ οδίοπάογαι {Π|8 πὶ ρογραθίυο ΠηΔΠΟΡΟ οἱ ἰῃ- δἰάθγθ. 1Π᾿1ὰ δαῖεπὶ (Θοἰ!, αἱ ρῈΡ ἤδς οπιηΐα Ὑογθ ἰρβ058 δά Οδιγίβιυπ) ἱπιρθ!!ογεῖ. Ουδργορίος ποη δὰ 1108 ργίναιϊπι πηοηΐ8 ἀἰγίαί!, 564 ἰπ οομηπιπηΐὶ, οἱ υἱ τηλχὶ πὶ ἴρ808 8Π|06Γ6 ροίεγαί. Νοη οηΐπὶ αἰχὶι, 5] ογοάδιϊβ, 8] ποη σγοάαιϊΐς; δε ἰῃ οοπιπυπὶ Ἰοηχυΐτυς, αἱ φυφ ἀϊουπίαγ πι βἰηι δυβρίοἰοηὶ ουποχία: ἰάηι8 [ἐοἷϊ γοϊοπιδηιΐυ8, χυλπὶ ΟΠ γίβιυβ. Ναπι ΟἸιγίβιις ἀΐ- εἶτ, Ομὲ ποι ογεάΐε, απι ἡιαάϊοαίεις 6ει; εἰς δυίεπ), ΝῸΝ νἱάοδῖι υἱίαηι, δε ἱγα Πεὶ πιαποί διρεῦ ἐαηὶ; οἱ μιΓ6 αυϊάοπι. Νοαυθ οπἰπὶ ἰάδηι 6δὶ Δ φυθιη ἀθ βεῖρβο 10- ιΐ, οἱ δ᾽ίθγυηι ἀδ 'Π|0. Νάπὶ (γίβίυπν ρυίαδδθηὶ οχ δι 0η6 οἱ [Δϑῖ 8886 1]1 Ἰοφυΐ: 70Διιπ65 ψϑγὸ Β:δ΄ ολγορθαὶ βυδρίοίοηθ. Θυοα 5' ροβίεδ (μγίβιας υεἰνο- ΤῊΘΏΠΟΓΘ 808 6ϑῖ βεγηοηο, ἰά ἰυης [εεἷϊ, ᾿ϑληάο ἀς ἶρβο πηϑξηᾶπὶ Ἰδδυδηϊ ορὶποποπι. (ΟΡ. 4) 1. ὕ ἐγσο εοσπουὶ! δ εεμς, φαῖα αμάΐρταπι Ῥατίεαὶ, φιοά 4“ 6ειιε Ῥίωγες αἰδοὶρμίος [ἀεἷ!, εἰ δαριίδαί, φκηπιὶ Φοαππεε (3. φιαπιηκαηι ΖΈεμ8 ποη ϑαριίκατεῖ, εεά αἰβοὶ ρμἰϊ εὐ ω8), ὅ. δερεελὶ! ἐς Ζυάσα, εἰ νεηῖ! ἐπ αἰϊααμι. ἴρδ6 φυϊώοαι 801) θαριίξαι, δοιὰ πυπι! οαηὶ υϑθηῖ πηϑῥογθαι {Π ἰνίυΐδπὶ δου ἤάγα, [8 γαίεγαθδηι. σὰ, ἰηηαΐοβ, βθεδδν΄ δα., Ἰασὶϊ, ΠΙΟΓΊΩΝ ἐπδένμο ριτὶ »δἰπιο.
5 πολλὴν ἔχομεν τὴν ἰσχὺν, ἀλλὰ χαταγέλαστοι γινόμεθα, καὶ παρ᾽ Ἕλλησι, χαὶ παρὰ Ἰουδαίοις, χαὶ παρὰ αἶρε- πιχοῖς. Καὶ εἰ μὲν καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ἀμελοῦντες, τὴν αὐτὴν καὶ ἐνταῦθα ῥᾳθυμίαν ἐπεδείκνυσθε, ἦν μὲν οὐξὲ οὕτως ἀπολογίας ἄξιον τὸ γινόμενον. Νυνὶ δὲ ἐν μὲν τοῖς βιωτιχοῖς ἔχαστος ξίφους ἐστὶ τομώτερος, χαὶ οἱ τὰς τέχνας μετιόντες, χαὶ οἱ τὰ πολιτικὰ πράττοντες [174] πράγματα " ἐν δὲ τοῖς ἀναγχαίοις χαὶ πνευματιχοῖς, πάντων ἐσμὲν ῥᾳθυμότεροι 8, τοῖς μὲν παρέργοις ὡς ἔργοις χεχρημένοι, ἃ δὲ πάντων ἔργων ἀναγκαιότερα τίθεσθα: ἐχρῆν, ταῦτα οὐδὲ πὲρ- εἐργα εἶναι νομίζοντες. Ἢ οὐχ ἴστε ὅτι οὐ διά τοὺς πρώτους ἀνθρώπους μόνον ἐγράφη τὰ γραφέντα, ἀλλὰ χαὶ δι᾿ ἡμᾶς »; Οὐχ ἀχούεις τοῦ Παύλου λέγοντος, ὅτι Ταῦτα δὲ δὶς νουθεσίαν ἡμῶν ἐγράρη, εὶς οὗς τὰ τέλη τῶν αἰώνων κατήντησαν" ἵνα διὰ τῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς Ταρακλήσεως τῶν Γραφῶν τὴν ἐϊπίδα ἔχωμεν; Καὶ οἶδα μὲν εἰχῇ λέγων᾽ πλὴν οὐ 4 5'ὶς ϑευΐ). Μυγεὶ. ἀθυμότεροι. Ουἱάδιι 4} ὑπτιώτεροι. » Ουϊόλῃ δι᾽ ὑμᾶς.
ΙΝ ΖΦΟΑΝΝΕΜ ΠΟΝῚ,. ΧΧΧῚ, αἱ. ΧΧΧ.
ιπῷ παύσομαι λέγων. Τοῦτο γὰρ ποιῶν ἀπολογήσομαι τῷ Θεῷ, χἂν μηδεὶς ὁ ἀκούων ἧ. Ὃ μὲν γὰρ τοῖς προσ- ἐχουσι λέγων, ἔχει παραμυθίαν τοῦ λέγειν τὴν πειθὼ τῶν ἀκροωμένων" ὁ δὲ συνεχῶς λέγων, χαὶ μὴ ἀχουό- μενος, εἶτα οὐ παυόμενος τοῦ λέγειν, πλείονος ἂν εἴη τιμῆς ἄξιος, διὰ τὸ τῷ Θεῷ δοχοῦν. χαὶ μηδενὸς προσέχοντος, τὸ αὐτοῦ πᾶν πληρῶν. ᾿Αλλ᾽ ὅμως εἰ χαὶ ἡμῖν ὁ μισθὸς μείζων ἐχ τῆς ὑμετέρας παρα- χοῆς, ὅμως ἐπιθυμοῦμεν τοῦτον ἐλαττωθῆναι μᾶλλον, χαὶ τὴν ὑμετέραν αὐξηθῆναι σωτηρίαν, μισθὸν μέγαν τὴν ὑμετέραν εὐδοχίμησιν εἶναι νομίζοντες. Καὶ ταῦτα λέγομεν νῦν, οὐχ ἵνα ἐπαχθῇ καὶ βαρὺν ποιή- σωμεν τὸν λόγον, ἀλλ᾽ ἵνα τὴν ἀλγηδόνα ὑμῖν ἐπιδεί- ξωμεν “, ἣν ἔχομεν διὰ τὴν ὑμετέραν ῥᾳθυμίαν" ἧς Ὑένοιτο πάντας ἡμᾶς ἀπαλλαγέντας, τῆς πνευματι- χῆς ἔχεσθαι σπουδῆς, καὶ τῶν οὐρανίων ἀγαθῶν ἐπι- τυχεῖν, χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν» Ἰησοῦ Χριστοῦ, μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἀγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν. 5 Ὑποδείξωμεν ϑ84ν]}. οἱ οοὐ, 106, τορι 8.
ΟΜΙΛΔΙΑ ΔΑ’, Ὃ Πατὴρ ἀγαπᾷ τὸν Υἱὸν, καὶ πάντα δέδωκεν ἐν τῇ χειρὶ αὑτοῦ. Ὁ πιστεύων εἰς τὸν Υἱὸν, ἔχει ζωὴν αἰώνιον" ὁ δὲ ἀπιστῶν τῷ Υἱῷ, οὐκ ὄψεται τὴν ζωὴν, ἀ.1.1) ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ μένει ἐπ᾽ αὐτόν. α’. Πολὺ τῆς συγχαταδάσεως τὸ χέρδος ἐν ἅπασι δείχνυται πράγματιν, Οὕτω τὰς τέχνας χατωρθώσαμεν, οὐκ ἀθρόον παρὰ τῶνδιδασχάλων πάντα μανθάνοντες" οὕτω πόλεις ἐδειμάμεθα, ἢρέμα καὶ κατὰ μιχρὸν αὖ- τὰς συνιστῶντες " οὕτω τὴν ζωὴν διαχρατοῦμεν τὴν ἐμετέραν. Καὶ μὴ θαυμάτῃς εἰ ἐπὶ τῶν βιωτιχῶν τὸ πρᾶγμα τηταύτην ἔχει τὴν ἰσχὺν, ὅπου γε χαὶ ἐν τοῖς πνευματιχοῖς πολλὴν ἄν τις εὕροι ταύτης τῆς σοφίας οὖταν τὴν δύναμιν. Οὕτω γὰρ καὶ ἠδυνήθησαν ἀπαλ- λαγῆναι τῆς εἰξωλολατρείας Ἰουδαῖοι, ἢρέμα καὶ κατὰ μικρὸν ἐναγόμενοι, καὶ μηδὲν ἐξ ἀρχῆς ὑψηλὸν ἀκούον- τες, μῆτε δογμάτων, μήτε πολιτείας ἕνεχεν. Οὕτω μετὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ παρουσίαν, ὅτε καὶ ὑψηλοτέ- ρὼν δογμάτων ὁ καιρὸς ἦν, ἅπαντας προσήγοντο οἱ ἀπόστολο!, οὐδὲν ἐκ πρώτης ὑψηλὸν φθεγγόμενο".
Οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς τοῖς πλείοσι διελέγετο παρὰ τὴν [115] ἀρχῆν. Οὕτω 4 καὶ Ἰωάννης ἐποίησε νῦν, ὡς περὶ ἀνθρώπου διαλεγόμενός τινος θαυμαστοῦ, καὶ τὰ ὑψτ)λὰ συνεσχιασμένως παρεντιθείς. ᾿Αρχόμενος γοῦν οὕτως ἔλεγεν: Οὐ δύναται ἄνθρωπος ἀφ᾽ ἑαυτοῦ λαμδάνειν οὐδέν. Εἶτα ὑγηλόν τι συνάγας καὶ εἰπὼν, Ὁ ἐκτοῦ οὐραγοῦ ἐρχόμενος, ἐπάνω πάντων ἐστὶ, πάλιν εἰς τὰ ταπεινὰ τὸν λόγον χατάγει, λέγων ἄλλα τε πολλὰ, καὶ ὅτι, Οὐ γὰρ ἐκ μέτρου δίδωσιν ὁ Θεὸς τὸ Πνεῦμα εἶτα Ρ ἐπάγει, λέγων" Ὁ Πατὴρ ἀγαπᾷ τὸν Υἱὸν, καὶ πάντα δέδωχεν ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ.
Εττα χαὶ εἰδὼς ἀπὸ τοῦ λόγου τῆς χολάσεως γινομένην «ἣν ὄνησιν «ς, χαὶ οὐχ οὕτω τῇ τῶν χρηστῶν ἐπαγγεχία τοὺς πολλοὺς ἐπαγομένους, ὡς τῇ τῶν φοδερῶν ἀπειλῇ, ἐνταῦθα χαταχλείει τὸν λόγον λοιπὸν, καὶ φη- σῖν- Ὁ πιστεύων εἰς τὸν Υἱὸν, ἔχει ζωὴν αἰώνιον" ὁ δὲ ἀπειθῶν τῷ Υἱῷ, οὐκ ὄψεται τὴν ζωὴν, ἀ.1.1; ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ μένει ἐπ᾿ αὐτόν. Πάλιν χἀνταῦθα ἃ ἐπὶ τὸν Πατέρα ἀνάγει τὸν τῆς χολάσεως λόγον. Οὐ γὰρ εἶπεν, ἡ ὀργὴ τοῦ Υἱοῦ, καίτοι γε αὐτός ἔστιν ὁ χριτῆς᾽ ἀλλὰ τὸν Πατέρα αὐτοῖς ἐ πέστησε, μᾶλλον φύδη σαι βουλόμενος. ρα οὖν ἀρχεῖ τὸ πιστεῦσαι εἰς τὴν Υῶν, φτσὶ, πρὸς τὸ ζωὴν ἔχειν αἰώνιον; Οὐδα - μῶς. Καὶ ἄχουε τοῦ Χριστοῦ τοῦτο δειχνύντος χαὶ λέγοντος " Οὐ πᾶς ὁ «Ἰέγων μοι, Κύριε, Κύριε, εἰσ «λεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν» " χαὶ ἡ 4 φ,2υ!!. διαλεγόμενος παρὰ τὴν ἀρχὴν ἐφαίνετο" οὕτω. ΝἾ12 διἢ οἱ ϑυν!. Μογρὶ. μεθ᾽ ἅ. ὃ 54Υ)}. εἶτα καὶ εἰδὸς πολλὴ» τῆς κολάτεως οὗταν τὴν ἰσχύν. Μοτεὶ. ἐπειτα πο)λὲν εἰδὼς ἀπό. ἀ ὅν. 54.. Μοτο!. ὁρᾶς πῶς κἀνταῦθα.
εἰς τὸ Πνεῦμα δὲ βλασφημία ἀρχεῖ χαὶ μόνη εἰς γέεν- ναν ἐμδαλεῖν.
Καὶ τί λέγω περὶ μέρους δόγματος; Κἂν γὰρ εἰς τὸν Πατέρα τις χαὶ τὸν Υἱὸν ὀρθῶς πιστεύσῃ, χαὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, βίον δὲ μὴ ἔχῃ ὀρθὸν, οὐδὲν αὑτῷ χέρδος τῆς πίστεως ὁ εἰς σωτηρίαν. Οὐκοῦν χαὶ ὅταν λέγῃ, Αὕτη γάρ ἐστιν ἡ αἰώνιος ζωὴ, ἵνα γιγώ- σκωσί σε τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεὸν, μὴ νομίσωμεν ἀρκεῖν ἡμῖν εἰς σωτηρίαν τὸ λεγόμενον. Δεῖ γὰρ ἡμῖν χαὶ βίου χαὶ πολιτείας ἀχριθεστάτης ἴ " ἐπεὶ καὶ ἐνταῦθα εἴρηχεν, Ὁ πιστεύων εἰς τὸν Υἱὸν, ἔχει ζωὴν αἰώνιον" ἀλλὰ τὸ τούτου ἑξῆς τέθειχε σφοδρό- τερον. Οὐδὲ γὰρ ἀπὸ τῶν χρηστῶν μόνον, ἀλλὰ χαὶ ἀπὸ τῶν ἐναντίων τὸν λόγον ὑφαίνει. Καὶ ὄρα πῶς δ. Ἐπήγαγε γάρ' Ὁ δὲ ἀπειθῶν τῷ ΥἹἱῷ, οὐκ ὄψεται τὴν ζωὴν, ἀλ1᾽ ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ μένει ἐπ᾿ αὐτόν.
Χ᾿Αλλ᾽ ὅμως οὐδὲ ἐντεῦθέν φαμεν ἀρχεῖν τὴν πίστιν εὶς σωτηρίαν μόνην. Καὶ δείχνυσι τὰ περὶ βίου πολ- λαχοῦ τῶν Εὐαγγελίων εἰρημένα. Διά τοι τοῦτο οὐχ εἶπεν, αὕτη δέ ἐστιν ἡ αἰώνιος ζωὴ μόνη οὐδὲ, ὁ πιστεύων εἰς τὸν Υἱὸν μόνον ἔχει αἰώνιον ζωήν " ἀλλ᾽ ἐν ἑκατέρῳ τοὐτοἐμφαίνει ", ὅτι ἔχει ζωὴν τὸ πρᾶγμα. Ἂν μέντοι τὰ τῆς πολιτείας μὴ ἀχολουθῇ, πολλὴ ἕψεται ἡ χόλασις. Καὶ οὐχ εἶπε, Μένει αὐτὸν, ἀλλ᾽ Ἐπ' αὐτὸν, δηλῶν ὅτι οὐδέποτε ἀπ᾽ αὐτοῦ ἀποστῇ - σεται. ἵνα γὰρ μὴ νομίσῃς θάνατον εἶναι πρόσκαιρον τὸ, Οὐκ ὄψεται ζωὴν, ἀλλὰ πιστεύσῃς ὅτι διηνεχὴς ἡ χόλασις, τοῦτο τέθειχε τὸ ῥῆμα, δειχνὺς ὅτι ἑνιξζά- γει αὐτῷ διηνεχῶς. Ἐποίησε δὲ τοῦτο, διὰ τούτων αὐτοὺς τῶν ῥημάτων ὠθῶν πρὸς τὸν Χριστόν. ἀιόπερ [116] οὐδὲ ἰδίᾳ πρὸς αὐτοὺς τὴν παραίνεσιν ἐποιῆ - σατο, ἀλλὰ χκαθολιχὴν, χαὶ ὡς ἂν μάλιστα αὐτοὺς ἐπαγαγέσθαι ἐδύνατο. Οὐ γὰρ εἶπεν, ἐὰν πιστεύσητε, χαὶ, ἐὰν μὴ πιστεύσητε " ἀλλ᾽ ἐπὶ τοῦ χοινοῦ προάγει τὸν λόγον, ὥστε ἀνύποπτα γενέσθαι τὰ λεγόμενα " χαὶ σφοδρότερον ἣ ὁ Χριστὸς τοῦτο πεποίηχεν. Ὃ μὲν γὰρ Χριστὸς εἶπεν, ὅτι Ὁ μὴ πιστεύων» ἤδη κέχρι- ται" οὗτος δὲ. Οὐχ ὄψεται τὴν ζωὴν, ἀ.1.1" ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ μένει ἐπ᾿ αὑτόν" χαὶ μάλα εἰχότως. Οὐ γὰρ ὁμοίως ἦν αὐτόν τινα περὶ ἑαυτοῦ λέγειν, χαὶ ἕτερον τερὶ αὐτοῦ. Τὸν μὲν γὰρ Χριστὸν ἐνόμισαν ἂν φιλαυτίας ἕνεχεν ταῦτα πολλάχις φθέγγεσθαι καὶ κομπάζειν" ὁ δὲ Ἰωάννης ταύτη; ἀπήλλαχτο τῆς ὑποψίας. Ε' δὲ μετὰ ταῦτλ χαὶ ὁ Χριστὸς σφοδροτέρῳ κέζρηται λόγῳ, ἀλλ᾽ ὅτε μεγάλην τὴν περὶ αὐτοῦ δό» ὁ Δίογο)] οὐδὲν αὐτῷ πλέον ἀπὸ τῆς πίστεως ἔσται. [ 82.
Υἱ!. χαήχρωτάτης. δ᾽ ϑλν. τὸν λόγον συντίθησιν οὕτω. Β Θαυΐ τοῦτο ἐδήλου. Μυχ ἰάοπη μὴ ἕπηται.
ξιν ἔσχον λοιπόν. Ὡς οὖν» ἔγγω ὁ ᾿Ιησοῦς, ὅτι ἤκουσαν οἱ Φαρισαῖοι, ὅτι Ἰησοῦς πιείονας μα- θητὰς ποιεῖ καὶ βαπτίζει ἢ Ἰωάγγης (καίτοι γὲ αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς οὐκ ἐδάπειζεν, ἀ.1.1) οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ), ἀνεχώρησεν ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας, καὶ ἤ:1θεν' εἰς τὴν Γαλιλαίαν. Αὐτὸς μὲν οὖν οὐχ ἐδάπτιζεν, οἱ δὲ ἀπαγγέλλοντες, βουλόμενοι διεγεῖραι τοὺς ἀχούον- τας εἰς φθόνον, οὕτως ἀπήγγελλον. Τί δήποτε οὖν, φησὶν, ἀνεχώρει 4; Οὐ δειλίας ἕνεχεν, ἀλλ' ἐχχόπτων αὐτῶν τὴν βασχανίαν, καὶ παραμυθούμενος τὸν φθό- νον. Δυνατὸς μὲν γὰρ ἦν καὶ ἐπελθόντας ἐπισχεῖν, ἀλλ᾽ οὐχ ἑἐδούλετο συνεχῶς τοῦτο ποιεῖν, ὥστε μὴ ἀπιστεῖσθαι τῆς σαρχὸς τὴν οἰχονομίαν. Εἰ γὰρ συν- εχῶς χρατούμενος διέφευγε, τοῦτο ἂν ὑπωπτεύθη παρὰ πολλοῖς. Διά τοι τοῦτο τὰ πολλὰ ἀνθρωπινώτε- ρὸν ᾧχονόμει. "Ὥσπερ γὰρ ἐδούλετο πιστευθῆναι ὅτι Θεὸς ἦν, οὕτως ὅτι Θεὸς; ὧν, σάρχα ἐφόρει. Διὰ τοῦτο χαὶ μετὰ τὴν ἀνάστασιν πρὸς τὸν μαθητὴν ἔλεγε" ψηλάφησον καὶ ἴδε, ὅτι πρεῦμα σάρχα καὶ ὀστέα οὐχ ἔχει. Διὰ τοῦτο χαὶ Πέτρῳ ἐπετίμησεν, εἰπόντι" “λεώς σοι, οὗ μὴ ἔσται τοῦτο. Οὕτω σφόδρα αὐτῷ τὸ πρᾶγμα περισπούδαστον ἦν.
β΄. Ἐπεὶ χαὶ τῶν τῆς Ἐχχλησίας δογμάτων οὐ μικρὸν «οῦτο τὸ μέρος ἐστὶ, καὶ τῆς Ρ ὑπὲρ ἡμῶν σωτηρίας τὸ κεφάλαιον τοῦτο, καὶ δι᾽ οὗ πάντα γεγένηται χαὶ χατώρθωτα:. Οὕτω γὰρ καὶ θάνατος ἐλύθη, χαὶ ἁμαρ- «αἰα ἀνῃρέθη, χαὶ κατάρα ἡφανίσθη, χαὶ τὰ μυρία εἰσῆλθεν εἰς τὸν βίον ἡμῶν ἀγαθά. Διὸ μάλιστα ἐθού- λετο πιστεύεσθαι τὴν οἰχονομίαν, τὴν ῥίζαν χαὶ πη- γὴν ἡμῖν τῶν μυρίων γενομένην ἀγαθῶν. Οἰχονομῶν δὲ τὰ ἀνθρώπινα, οὔτε τὰ θεῖα συσχιάζεσθαι ἣφίει. ᾿Αναχωρήσας γοῦν, πάλιν τῶν αὐτῶν εἴχετο ὧν χαὶ πρότερον. Οὐ γὰρ ἁπλῶς ἐπὶ τὴν Γαλιλαίαν ἀπὴρ- χετο, ἀλλὰ μεγάλα τινὰ χατασχευάζξων πράγματα τὰ κατὰ τοὺς Σαμαρείτας" χαὶ οὐχ ἁπλῶς « οἰχονομῶν αὐτὰ, ἀλλὰ μετὰ τῆς προσηχούσης αὐτῷ σοφίας, χαὶ τοῦ μηδεμίαν καταλιπεῖν Ἰουδαίοις μηδὲ ἀναισχύντου τινὸς ἀπολογίας πρόφασιν. Ὅπερ χαὶ ὁ Εὐαγγελιστὴς αἰνιττόμενο; ἐπήγαγεν, “Ἔδει δὲ αὐτὸν διέρχεσθαι διὰ τῆς Σαμαρείας, δεικνὺς ὁδοῦ πάρεργον αὐτὸν ποὔτο ποιούμενον. Οὕτω χαὶ οἱ ἀπόστολοι ἐποίουν, Καθάπερ; [1177] γὰρ ἐκεῖνοι διωχόμενοι ὑπὸ Ἰουδαίων, τότε ἐπὶ τὰ ἔθνη Ἦρχοντο" οὕτω καὶ ὁ Χριστὸς, ὅτε αὑτὸν ἀπήλασαν, τότε χαὶ ἐχείνων ἥπτετο, ὡς χαὶ ἐπὶ τῆς Συροφοινιχίσσης ἐποίησε γυναιχός. Τοῦτο δὲ ἐγένετο, ὥστε πᾶσαν ἐχχοπῆναι Ἰουδαίοις ἀπολογίαν, καὶ ἵνα μὴ ἐξῇ αὑτοῖς λέγειν, ὅτι χαταλιπὼν ἡμᾶς πρὸς τοὺς ἀχροθύστους ἀπῆλθε. Διὰ τοῦτο χαὶ οἱ μα- θηταὶ ἀπολογούμενο: ἔλεγον" ᾿Ῥμῖν ἦν ἀναγκαῖον πρῶτον.1αληθῆγαι τὸν.1όγον τοῦ Θεοῦ "ἐπειδὴ δὲ ἀναξίους κρίνετε ἑαυτοὺς, ἰδοὺ στρεςρόμεθα εἰς τὰ ἔθνη καὶ αὐτὸς πάλιν, Οὐκ ἤνιθον εἰ μὴ εἰς τὰ σπρόθδατα τὰ ἀποιϊωιϊότα οἴχου ᾿Ἰσραή.1" καὶ πάλιν, Οὐχ ἔστι καλὸν λαθεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέκνων, καὶ δοῦναι τοῖς κυνορίοις. Ἐπειδὴ δὲ αὐτὸν ἀπήλασαν, θύραν τοῖς ἔθνεσιν ἀνέῳξαν. Καὶ οὐδὲ οὕτω προηγου- μένως ἐπ᾽ ἐχείνους ἔρχεται, ἀλλὰ παριών. Παριὼν τοίνυν, Ὧ.1θεν εἰς ἃ πόλιν τῆς Σαμαρείας λεγομένην Συχὰρ, πιἪλησίον τοῦ χωρίοι;, οὗ ἔδωχεν ᾿Ιαχὼδ Ἰωσὴφ τῷ υἱῷ αὑτοῦ" ἦν δὲ ἐκεῖ πηγὴ τοῦ Ἰακώδ. Τίνος ἕνεχεν ἀχριδολογεῖται ὁ Εὐαγγελιστὴς περὶ τοῦ αὐπου: Ἵνα ὅταν ἀχούσῃς τῆς γυναιχὴς λαλούσης, Ἰακὼδ ὁ πατὴρ ἡμῶν ἔδωκεν ἡμῖν τὴν πηγὴν τ 5 ϑλνί!. τίνος οἱ ἄνεχ. 5}: μᾶλλον δὲ τῆν. ὁ Βόγον ρον δὲ οὖς ὀιλᾶς ἢ Μοὶ; ἀλ)ὰ παριών Οὕτως ὃ ἐδούλετο αἰνιξάμενος πάλιν ἄρχεται λέγων᾽ Ἔρχεται οὖν ὁ Ἰησοὺς εἷς.
5. ΖΟΑΝΝΙ͂Θ ΟἸΠΙΥΘΟΘΤΟΜΙ ἈΠΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
ταύτην, μὴ ξενισθῇῆς. Ὁ γὰρ τόπος ἐχεῖνος ἦν ἕνα ὑπὲρ τῆς Δείνας οἱ περὶ τὸν Λευΐ καὶ Συμεὼν ἀγα- ναχτοῦντες, τὸν χαλεπὸν ἐχεῖνον εἰργάσαντο φόνον.