ΚΑξιον δὲ εἰπεῖν καὶ πόθεν οἱ Σαμαρεῖται συνέστη- σαν. Καὶ γὰρ ὁ τόπος οὗτος ἅπας Σαμάρεια χαλεῖ- ται. Πόθεν οὖν τὴν προσηγορίαν ἔλαθον; Σομὸρ τὸ ὄρος ἐλέγετο ἀπὸ τοῦ χτησαμένου, χαθάπερ χαὶ Ἡσαΐας φησί" Καὶ ἡ κεφαιϊὴ Σομόρων, Ἐφραΐμ" ἀλλ᾽ οἱ κατοικοῦντες οὐ Σαμαρεῖται, ἀλλ’ Ἰσραηλῖ- ται ἐλέγοντο. Χρόνου δὲ προϊόντος, προσέχρουσαν τῷ Θεῷ’ καὶ βασιλεύσαντος Φαχεὲ, ἀνελθὼν θεγλὰθ Φαλασὰρ, πόλεις τε εἷλε πολλὰς, χαὶ ἐπέθετο τῷ Ἦλᾷ, καὶ ἀνελὼν αὐτὸν, Ὡσηὲ τὴν βασιλείαν ἔδω- χεν. Ἐπὶ τοῦτον ἐλθὼν ὁ Σαλμανασὰρ, εἷλε πόλεις ἑτέρας ς, καὶ ὑποφόρους ἐποίησε καὶ ὑποτελεῖς. ᾿Αλλ᾽ οὗτος τὸ μὲν πρῶτον εἶξεν " ὕστερον δὲ ἀπέστη τς ἀρχῆς, καὶ πρὸς τὴν τῶν Αἰθιόπων χατέφυγε συμ- μαχίαν. "Ἔγνω τοῦτο ὁ ᾿Ασσύριος, καὶ ἐπιστρατεύσας, χαὶ ἀνελὼν αὐτοὺς, οὐχ ἔτι τὸ ἔθνος ἐχεῖ μένειν ἀφίησι, διὰ τὰς τοιαύτας τῆς ἀποστάσεω; ὑποψίας " ἀλλὰ τούτους μὲν εἰς Βαδυλῶνα ἤγαγε χαὶ Μήδους, ἐχεῖθεν δὲ ἔθνη ἐχ διαφόρων τόπων ἀγαγὼν, χατῴχι- σεν ἐν τῇ Σαμαρείᾳ, ὥστε λοιπὸν ἀσφαλῇ αὐτῷ τὴν ἀρχὴν εἶναι, τῶν οἰχείων ἐχόντων τὸν τόπον. Τούτων δὲ γενομένων, βουλόμενος ὁ Θεὸς δεῖξαι τὴν αὐτοῦ δύναμιν, χαὶ ὡς οὐ δι᾽ ἀσθένειαν ἐξέδωχεν Ἰουδαίους, ἀλλὰ δι᾽ ἁμαρτίας τῶν ἐχδοθέντων, ἐπαφίησι λέοντας τοῖς βαρβάροις " οἵτινες ἐλυμαίνοντο τὸ ἔθνος ἅπα:. ᾿Απηγγέλη ταῦτα τῷ βασιλεῖ, χαὶ πέμπει ἱερέα τινὰ τὸν παραδώσοντα αὐτοῖς τοὺς τοῦ Θεοῦ νόμους. ᾿Αλλ' ὅμως οὐδὲ οὕτως ἐξ ὁλοχλήρου τῆς ἀσεδείας [4168] ἀπέστησαν, ἀλλ᾽ ἐξ ἡμισείας. Χρόνου δὲ προϊόντος Γ᾿ πάλιν τῶν μὲν εἰδώλων ἀπεπήδησαν, ἔσεδον δὲ τὸν Θεόν. Τῶν οὖν πραγμάτων ἐν τούτοις ὄντων, ἐπανελ- θόντες Ἰουδαῖοι λοιπὸν, ζηλοτύπως πρὸς αὐτοὺς εἷ- χον ἅτε πρὸς ἀλλοφύλους χαὶ πολεμίους, οἱ χαὶ ἀπὲ τοῦ ὄρους Σαμαρείτας αὐτοὺς ἐκάλουν. Ἰουδαίοις δὲ οὐ μιχρὰ δ χαὶ ἐντεῦθεν ἦν πρὸς αὐτοὺς ἡ φιλονεικία, Οὐδὲ γὰρ ταῖς Γραφαῖς πάσ,ις ἐκέχρηντο, ἀλλὰ τὰ Μωύσέως μόνα δεχόμενοι, τῶν προφητῶν οὐ πολὺν ἐποιοῦντο λόγον. Ἐφιλονείχουν μέντοι εἰς τὴν εὐγέ. γειαν εἰσωθεῖν ἑαυτοὺς τὴν Ἰουδαϊχὴν, χαὶ ἐφιλοτι- μοῦντο ἐπὶ τῷ ᾿Αδραὰμ, καὶ πρόγονον αὑτὸν ἑπεγρά φοντο, ἅτε ἀπὸ τῆς Χαλδαίας ὄντα " χαὶ τὸν Ἰαχὼ δὲ πατέρα ἐχάλουν, ἅτε ἐχείνου ὄντα ἀπόγονον " οἱ δὶ Ἰουδαῖοι μετὰ πάντων καὶ τούτους ἐδδελύσσοντο Ὅθεν χαὶ τῷ Χριστῷ ταῦτα ὠνείδιζον λέγοντες - Σὰ μαρείτης εἶ σὺ, καὶ δαιμόνιον ἔχεις" χαὶ ἐπὶ το. χαταδάντο; ἀπὸ ἹἹερουσαλὴμ εἰς Ἱεριχὼ, ταύττ, ἕνεχεν τῆς ὑποθέσεως ὁ Χριστὸς Σαμαρείτην εἰσάγει τὸν ἔλεον εἰς αὐτὸν πεποιηχότα, τὸν εὐτελῆ, τὸν εὖ χαταφρόνητον, τὸν βδελυχτὸν παρ᾽ αὐτοῖς " χαὶ ἐπ τῶν δέχα λεπρῶν, ἀλλογενῖ, τὸν ἕνα φησὶ διὰ τοῦτ (Σαμαρείτης γὰρ ἦν)" χαὶ αὑτὸς δὲ τοῖς μαθηταῖ οὕτω λέγων ἐκέλευσεν Εἰς ὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέ.θητε καὶ εἰς πόλιν Σαμαρειτῶὼν μὴ εἰσέλθητε.
γ΄. Οὐ τῆς ἱστηρίας δὲ ἕνεχεν μόνης τοῦ τόπου μόνο ἀνέμνησεν ἡμᾶς τοῦ Ἰακὼδ ὁ Εὐαγγελιστὴς, ἀλλὰ χα ὑπὲρ τοῦ δεῖξαι τὴν ἀποξολὴν τὴν Ἰουδαϊχὴν πάλο γεγενημένην. Καὶ γὰρ ἐπὶ τῶν προγόνων αὐτῶν τοὺ τόπους ἀντ᾽ αὐτῶν χατέσχον ἐχεῖνοι. “Ἃ γὰρ οἱ πρέ γόνοι αὐτῶν εἶχον, οὐχ ὄντα αὐτῶν, ταῦτα διὰ τὴ ῥᾳθυμίαν αὐτῶν χαὶ παρανομίαν, ὄντα αὑτῶν, ἀπ ὦλεσαν οὗτοι. Οὕτως οὐδὲν Β χέρδος, προγάνων εἶἷνς ΣΜΟγΕΪ. πόλεις μυρίας, χαὶ ὑποφόρους ἐποίησε καὶ ὑποτελεῖ Τ Μογοὶ. καὶ γὰρ χαὶ χρόνον προϊόντος. 5 ϑανί!. ἐχάλουν" χ' οὐ μιχρά. ἂι Ονἱάδι παθϑηϊ ὄντως οὐδέν. Ῥ͵|0 ροβὲ χων φοι δα, ΙΝ4Ὲ 6 ορί Τπ|δν Ποῖ δο, ΠΏ ΠΟΙ ἵνα πλέον πεῖραν. 41 το! νἱάοιιγ 6556 Ἰε οι 0. ΑἸιθ γα δι η ἵνα λεόντων πεῖραν )άδω.
Γαργί μι θη}. --- 'πιὸ ἢπ’ δ Θκι γϑυβϑίηνα [οἹἶο, φιδπὶ τϑοῖίλω πιιι9. μ65 ματταία Ὺ Κορ. χνε, 2ύϑηη. νης. βάτα.
αἰι Νοὴ «ιοι εἰπιογοῖ, 56 αἱ ἰην ἀϊ:5 οαυδαπὶ ρτὼ- φβεϊμθογοεῖ, οἱ Πνόγοηι πιϊ ἰᾶται. Ῥοιόγαι ἘΠἰΠΊ 86 868 - ετεάϊεινιε8. σον θογα, δε ποίευαι {Ππὰ [γοηυθδηιιιβ Φξδγε, πα ἰῃοαγηδιϊοηΐβ ἤοπὶ ἀ6 πηϑάΐο (ο]16γΓεϊ. ΝᾺ ΠπΙ κἱ δΈρΕ ἀδργαίιθπκιβ δυίαφίοδαι, ἴῃ 64π| δριιά πι0}108 δυδρίεἰοηαπι τοι ββαὶ. 160 τη} Ὠυπιᾶπο ΠΠΟΓΘ [ἃ- εἰεῦαι. ὕι«1ἈὉ. οπὶπι ογοαϊΐ νοὶ, 856 Ὀουπὶ 6556, ἰΐΔ οἱ εὐγπειη βοβίδοβα. [δ ροθὶ Γεβυγγοοι ποι ἀἰδοῖρυ]ο ἀΐοοῦαι: Ραίρα εἰ υἱάε, φμῖα ερίγῖ(ιι8 ἐατπεπι εἰ ὁ5δα ποπ Δαϑεῖ (μος. 4...59). Ἰϑεἰγοο Ρείγυπι ἱπεγαρανῖὶ ἀϊσθη- ἰοπι, Ῥγορίπς ἐείο ἰδὲ, ποη οτὶ! εδὲ ἰιος (αι. 10. 43). Ταηΐϊυπιὶ 6ἃ ἀξς Τα 50}]}ο 108 (υ.
ᾧ. Νδπι ποι πιούΐοα μας δϑὶ ἱπίεν Ἐοοϊοϑἰτε ἀοξπιὰ- τᾶ ρογιϊο, ἱπ|0 δδιυι8 ποβίγα οᾶρυΐ, Ρ6ῈΓ φυοὰ οἰπηΐα Βιοι8 σοπϑυπιπιδίδα! 8πη1. 5.16 ΠΠῸΓΒ βοϊυῖα., ρϑοσᾶς- ἴυπὶ δυυϊαίαπι, πιαϊεάϊοίυπν ἀυγοραῖυπι, ἱππυμηογα ἴῃ υἱϊδῆ) ποβίγδπη ἰμάποία θοπὰ βυπί. [460 πιαχίπιὸ «εοποπηίαπι ογαὰϊ νοϊθραι, {υ γαύΐχ οἱ [Ὸπ8 ΠΟ Ϊδ ἱππυπιεγογυπι (ὑογαϊ θοποτυπ), Ὀυπὶ δυΐδπι ἰυπιδηᾶ ἀϊϑρεπδδῦδι, πο βἰηθῦαι ἀϊνίηα οὐδουγαγί. Οὐπὶ τὸ- ξεξείβϑαϊ Ἔγζο, 68 ἴρβᾶ, ἡ ρεῖι8, ἰγδοίαγα ρογρευαῖ. Νόοαυς δπὶπι οἰπα σαυβ8α ἰη (4111: 8π| ΔθίοΓαί, 56 ὰ πιᾶ- διῶ ρᾶγδῃϑβ δρυὰ ϑ ΠΥ [8Π05 Ποροί Δ; Π6Ο υἱουΠΊ4 16 1115 ἀϊδροπβϑῃβ, 564 4ιληι, ΡΔΓ ἱρβὶ δγδί βωρίθηιία, υἱ πυ]ϊλη; }υἀ ᾽ς γα] ἱπηριὰεηι}5 Ἔχου 38 1101)}8 ΔΏ54ΠῚ ΓῸ» ᾿ἰηηυογεῖ: φιοὰ 5υν᾽παΐοαι}8 ονδυρα 58 5.9 "ηχὶ!, δ. Οροτίεδθαι αἀμίεπι ᾿ἰἔμηι ἰγαπεῖγε ΡῈΡ ϑαπιατίαπι, υἱ 05- τουύεγοῖ ἰροῦπι ος απ Οὐὐίογ (601886. δὶς οἱ ἃρο- βιἰοἱἱ δρεῦδηϊ. Νὰπι δίουϊ {ΠΠ|, δυά 5 ρογβοχυδηιίθυδ, 824 φεπίο5 γοηἰθθδηῖ: ἰἰὰ οἱ ΟἸ)νἰδίυ8, φυληο ἰρϑιπὶ Ρε!εθδοὶϊ, ἰυπης φοπίε5 Δ ΐ μαι, υἱ ἰῃ ΘὙτγορ Οβηΐἶβ8α [6- εἶς. τε ροστὸ εἷς φ6318 βυιΐ, υἱ οπιῖ5 ἀυίοπδίο δυ 5515 κοἰϊεγείυγ, πος ἀΐσεγο ροββϑθηϊ. ΝΟὶ5 γο οι 8 δὰ ἰποὶγ- εἐὐπγοῖΞο5 ργοίεοίυ5 651. Ουλργορίον ἀϊβοῖρα!, υἱ 5656 Ρυγξαγοηῖ, ἀΐσοθοηὶ: γοδίς οροτίεϑαι ργίμιμπι ἰοφεὶ τέτϑπιι Ὠεὶῖ: φαΐα νότο ἱπαΐσπος ποῖ ἡμαϊεαιἷς, ἐγο6 600.» φετίϊαμγ αὐ φεπίθ ( Αει. 15. 46}; οἱ ἴρβθ γυγϑιπὶ, ΝΌΟΝ νεπὶ πίεὶ αὐ οὐές ἡμ8 μετίεγμπί ἄοπιι ]εγαεῖ ( Ἅακικ. 15. 44..}; οἱ τυγϑπι, ΝΌΗ ἐπι δοπεπὶ αοοῖ- Ῥέτε ρμαπεπὶ [ἰϊογμηι, εἰ ἄατα εαπῖδι ( 19]4. υ. 20 ). αἴυτ δυΐοπὶ {Πυπὶ τορι ογαμί, ἴθπ6 ͵απυᾶπι φοπιϊθυ8 ὡρεγυσγιηῖ. Νοαια ἰάπιθη δἷς δά 1||058 ργξβεῖρυθ νϑηΐθ- Ἰκαὶ, 564 ἰγλβουπάο ἰλπίυϊη. ΤΓΔΠ5Ἶ6Π8 ἰδίαν, ὅ. Κε- "ἰδ" ἐπ εἰνίίαίεπι ϑαπιαγί, φι8 αἰοίαγ ϑυοίατ, Ῥτορα ἴοειπι, σμόηι ἀφάϊ! ]ατοῦ 7οεερὴ βίϊο εἰιο. θ. Ετα! ας ἐξα ἰ{ς [οπε «(ατοὐ. Ουν ἀνα προ] ἰδία ἀς ἰοο0 5[6 δδευ- τῶι ἰοφυΐαν ᾿ ὕι εὐπὶ δυήϊογὶβ πιυ!ίογεπι ἀἰσαπίοπι., 3 αεοὐ γμαίεν ποδίεῦ ἀδαάϊ ποὺὶϊ8δ ἀμπο ρμίειιηι, ἢ6 δί- Ρεβ. Νϑυι) ἰοευβ [}]6 ἐγαϊ, υὐἱ ργοὸ Ὀίπα ἱπάϊρπδιο8 .ενἱ εἰ ϑγιπδοη,, φγαγνοη ἰδ πὶ σα Ἴ6η) ραιγαγυηῖ.
δαπατίαποτμηι ΟΥἱ40.-- ΝΟΙ 805 ΓῸ δὐυΐοπὶ (ποτίϊ, υη- ὧδ οτἰείπαπι ᾿αθιογίηὶ ϑαπιαγί 951 πάγγάγο. Ν᾽) τοί ἃ 41:12 γεσίο ϑαιηδγία νοοδίυγ. ἰἰπάὰρ ογθῸ 5ἰς δμροαῖὶ βαμὶ Θοπιοῦ πιο 8 {6 ποπὶϊπουδίυς ἃ φυούλῃ αυὶ ἡ εν γοοοεύσΓδι, υἱ ἀἰοὶϊ [5.1.5., ΕἸ ἐαρι ϑοπιοτον Βρδγαπη ( 1ταἱ. Ἵ. 9); 56 ιυΐ ΠΠΠανη ἰμοο εθαπὶ ἢοΏ ϑαπιλγίϑεὶ, ει ἰβγδδὶια νοσαυδητιΓ. ἢ) ἀδοιγϑα γ6- Ὁ Μογεὶ. Ἰορίιν: 4 ἀπ βεηπαάο ἰαμ πηι. δύ (ΟΝ: 0 δίυ Ῥωϊεμειο, με! οἱ ἀἰτοηδ: 1 ἐη, οἷο.
ΙΝ ΦΟΑΝΝΕΜ Π0Μ|1. ΧΧΧΙ. ἃ]. ΧΥΧ.
18 ΤῸ [δ] ροΓὶ5 Ἰ)δουπι Οἱ ΟΠ ΘΓΌΗΙ; οἱ Ρ]ιλσ66 τόρηδηϊς,, Δϑγθηιίθιβ ΤΊο.141}) ΡΠ ΔΙ 5. Ρ, πη} 8 οορὶϊ υγῦο5, ΕἸδπὶ δάυγίιιβ. οοοίάϊι, οἱ Ο86:5 γοβηυπὶ ἰγαθ]αΐι. Ἠυπς ἀξργοβδυς 58] ἈΠ ΑΒΔ 4.188 ἢ δορὶ! υτῦοδ, οἱ {τἴ - Ὀυϊατγῖαβ (οοἷ! (4. ἤορ. 41). Ν ΘΡιστὴ Ο566 ῥγίπιο ιυΐάθιη οαδβϑῖι, ἀδίη δ νογὸ γθο αν, οἱ δὰ ΤΕ οραπι. διχί- Ἰίυπη ἐοηιρί!. 6 σορηϊα, Αϑϑυγίι5 Ἔχογοίίυπι δάπιο- Υἷι, οἱ οαρία εἰν 416, σοηίοιη ἢΠΠαη πο ἰδ! ἀπ ρ] ὰ8 Πιαδίιαγα ρογπιὶδί!, πα αγυηι ἀοἤοογθηι; 504 [5 Βὰ- ΒΥ]οποηι οἱ ἴῃ Μεοιἰδπ) ἰΓΔΗ5]4118, σοη 68 41128 νϑγὶ 5 ἐχ ἰοεὶβ οἀυοία8. ἴῃ ϑαπιαγίαπι παθἰ δία πι πηΐβιῖ, τ βγιηυπὶ βυυπὶ ἢΐ8 ἰπ Ἰοοἰδ ἱπηρογίυπι ροβίοα οβϑβοῖ,, γΓθ- ἰομ6 Π18 ἴπ6058 [γα 8. ἢΠ15 ἰι φοβιῖβ, θδὺβ αἱ ρο- του ἶᾶπὶ βυλπὶ οκ᾽οηἀογεῖ, φυοάφαδ ποη οὗ ἱπιυοςὶ ἰδίοπι δυάςο8 (γαυ ΐ55οῖ, 86 ργορίθγ ἱποοίαγυι ῬδορδίΆ, ἸΘοη68 ἴῃ θάΓυᾶΓΟΒ ἱπιπη δῖ, φυΐ ἰοίδπι ζ6π- (6π) ἀονδϑίαθαηὶ. τες γαρὶ πυμεαπίῃν; ἐΠ16 αὐξεεἰϊ 58 - εοογάοίεπι φαοπιάδπι, ηἱ Ὠεὶ 6468 ἱρδὶα ἰγδάογοὶ. Αἵ- (Δπλοῃ Π6 815 φυϊάθπι Οπηηΐμο 20 ἱπιρϊείαίς ἀδϑι!Πογαμὶ βοὰ ραγιΐηι ἰΔηΐιπ). ᾿πϑο 4ιθη1) δα! π ἰΘΠΊΡΟΓΘ., ἰά0- ἴογυπὶ αὐ͵εοῖο ουἱυ, θεὺυπι οοἰυδγαηῖ. Οὐπὶ ΒΟ. ἰπ βίδα Γ65 6586ηϊ, τογογοὶ δυάῖ, Π05 υἱ Δ]1επΐβ η85 οἱ Βιοϑίοβ Ἀν ΓΒ ὈΔΠΙΌΓ, 4108 ἃ Ιῃθηἰ6 ΒΑΠΊΩΓ ἴΔΠ08 νο- ολυδηί. δυάεῖδ γθγο ποῇ διΐπο ρᾶγνὰ ουπὶ ἱρδίδ ογία- υδῖυγ οοπίοηιίο, φιοά ποι! (ο128 ϑογριυΓὰ8 γε ραγοδὲ, βεἀ Μογϑοὶ5 ἰὩπίυπι ΠΠΓῸΒ; πος γΟρΠΘἴ28. τηυ]ίυπε ουγαγεηῖ. δαπιδυί 8 νογο δυάαίϊοαηι ΠΟὈ᾽ ἢ! αἴο πὶ δπιθίθυδηί, φαπυβαθα δι πὶ δὰ Αὐγαίιαπὶ αιιδϑὶ ργοξεηΐίο- το πὶ Γαίεγοθδηϊ, υἱροία φυΐ ἐχ ΟἸΙ] ἀτθα βϑβϑηΐ, εἱ δ4- οοὔ μαίγδθπὶ δυυπι νοσθλμῖ, υἱροία ΑὈγδίνοΣ πορυΐοπὶ: ϑυάεεὶ γοργὸ ουπὶ ο:οἰοΓὶβ οπηηΐι18. 'ρ505 4ιοηι6 400- πιϊπαυαπίιν, πὰ οἱ ΟΠ γίδίο θα ργουγαθδηῖ 18 νϑγ- υἷβ: ϑαπιατίίαπιις ἐς (μ΄, εἰ ἀπηιοπίμηι παϑες ( 3 οαν. ϑ. 48). Εἰ ἴῃ ἰδιογία 688 4υὶ ἀοδοοεπάογαι 8)» δογυβᾶ- 16πὶ ἰπ δογίεϊιο, ᾿Π14 'ρβὰ ἀ6 οϑυδὰ Ο γίβίυβ ϑαπιδυϊ2- ἢυπὶ ἱπάμοϊ!, ()μὲ {τοἰ! πιϊεοτίεοταίΐαπι ἐπ |{0 ( ἔμις. 40. 57}, νἱ]οπνῦ ποῖῖρο Ρεγδοιδπι, ἀδβρβθοίδπι οἱ ἃρυΐ 1||05 Δϑοιπ4 ὈΠ]16πὶ. ΕἸ οχ ἀσοοπὶ Ἰαργοβίβ νυ πὶ 8116“ πἰροιδπὶ τοςδ 1, 4 ϑαπιδυ 8 ηι8. ογαΐ: δίηπὸ ἰῃεα ἀἰδοίριι δ Ιοφυδη8 ἀΐσοθαι: 1πυίαπι φεπέλιηι π6 αὐἱενῖ- τἷς, εἰ ἰῃ εἰνϊιαίομι δαηιατ αποτιηι πε ἱμίγαυοτὶε (Η αἱ.
δ. Νοη υἱ Πδιοτίδπν ἰοχογαί ἰδίαι, ονδηρο] βιὰ }8- δονυπὶ πιοπιογανί!, 86 υἱ Συύοβ ͵απιάϊα οχρυΐδος οβίδπάογοι. δἰχυίάοπι ργοφθηϊίογυπι ἰοπιρογίθυ8 λα μας οἶα βιὰ ἰοοὰ οοουραῦδηὶ 11}. Ὁ: ἐμ ἴθ. Ῥγοξϑηίίογοϑ δυΐ, πο Οἱ τ) δυἃ, Θσουράθαμι, Β8:6 ΟΡ Ἰφπανίαπι οἱ ποηυϊιίαπι Ηἱ διιλαν ἀπιϊβογαμί. δὶς πἰδ! ργοάδϑι ἃ Βουΐβ ργυροιηιογίυι8 οτἰγὶ, 5' πθροίε8 ἰεξ6- πογϑηΐ. Βαγθαγὶ οπὶπι, ἰθοδυι ἰδηίαπι ΒΩ ἴδ: δ α- Ρεγιὶ, δά ϑυϑδίουπι 5Βιδι|πὶ ουεαπὶ τοάϊογυηι; δυϊιυὶ γογο ἴοι αγαπγηἰσ οιδεϊσαι!, α6 18 φυΐάοπι τοδίρυδγμι, 1 μογοῖ. ἰοκὶι, εεχοσπίας, ργο, αἰξιιδ. - (α) 1 οὐιν ἧνπρᾷ ΤἸυϊογυγοῦα Εαϊιίοηθ εἰ ἰὼ Ἠοῦγαο ᾿Ἰυφίτυν Ἐριγδίη δηῖ6 δομιογοῦ, Εἰ ἐσραὶ Ἐρδγαΐηι, ΞΟΠΙΟΥΟΝ, οἱ οοάοι ογαϊπο ἰῃ Υυΐαίϊδ. Οὐδ Υ6ΓῸ πιοὸχ πιοπιογι ἐγ πᾶγ- ταῦ (μγγϑοβίομυυβ 46 ΤΙ Αι ν]ναἰδβδαγο, 46 ὁσοῖθο [ὑ]1α, τομο Δα ίορυνι φυυπὶ ροιὶϊ ργὸ τορο Εβτμἰϊογυιη: "ες ἱμαιαιῃ, Ομ ἶα π0. δύσιγαῖ αὶ ὁϊοῖα κπηί; 506 υἱ 5658 ΠΉ6 1} ςομοοηδη 5 οδογουδηῖ, «ποῦ [85 πο δοιποὶ οὐνογγαίυγ, ΠΠς ἰϊλφυα Ομ τίδίας γεηΐ!., πιο! }6π| οἱ ἰαβεΐνδηι Υἱ πὶ ΘΙ ΡΟΡ Δυΐφεπβ, ἸἈΘΟΓΙΟβ8π) ν6ΓῸ οἱ δγοίδιῃ ἰμἀυ 685. Νοι δεΐπι 500], Πι18 αδὺ8 65ὶ, 56ἃ ἰ(ὰ δβϑοίάυα ἱΐογ δεῖι, αἱ ἀείαιϊειεν, Ηος υδΐψμδ ἀοοεῖ, υἱ δἰ υἱ αυΐδαιο ὁρογθίυγ, πος φυᾶαὶ δυρεγίυδ, πϑὸ πα 118 ορθαὶ. [ἃ Ρογγο ὙΌ]} Π05 ἃ ΒΌρεγυδοῦῃἷβ 8|16:05 6886, υἱ Θ[ἰΔΠ| τη} μοοεββηγία δυρυίογεί, [460 ἀΐεσουαι: Ῥμίρες [ουδας μαϑεηί, εἰ υοίμετες οαἰΐ πίάος; ΕἸ ς σμίειι "ο- πηι πον παϑεί αϑὶ σαρι τεοίμιοι ( Μαιι. 8. 20). Οὐοείγοδ. ἴῃ ἸϑοηἩ θὺ8 5.5 06 Ὑογδδίιν οἱ ἴῃ ἀδβογιβ, πῃ ἰπίογάϊα ἰΔπίυπι, βοά οἰΐὰπὶ ποςίυ. 06 οἰΐαπι θενὰ ριτθηυπιίδηθ ἀΐοοθαί, δὲ ἰοττγέπίε ἱπ υἷα δίδει! (Ρεαϊ. 109. 1), υἱ ο᾽υ5 Ἔχραοθίίδπι Υἱ(88 γϑιίοπθπι ἀ6- Ἰποηδίγαγαῖ. Ἰἀἴρβυπι ᾿ς δοδηπα68 ἱπάϊοδὶ: δ δι ἜΓ00Ὸ [αἰἱφαίεις ἐπ ἱἔπετο, δοάοϑαι δἰς τα ρετ [ὁπίεπι. ἤοτα ἐταί φμαξὶ ξέτία. Ἴ. γενὴ! πιμίϊεν 46 ϑαπιατία παιτγὶγε ἀφμαηι. Ῥιοῖι εἰ δέδιε: θὴα πεϊιὶ δίϑοτε. 8. δὶ εοὶ ρει ὶ ἀπιίεπι εἦμς οὐϊογαμί ἵπ [ογιπι, μί εἶδοα ἐπιετεπί. Ἠΐης 6}18 ραίίοη- εἶδα ἴῃ ὀλτροηάο ἐΐπογα, οἱ οἴθογιχα πορεοίαπι ἀΐθοῖ- ᾿π08, οἱ 4ιδπὶ οὐΐίαν πιΐς τοὶ ἀδὶ ορογᾶπι; δὶς ἀἰβεὶ- Ρυ]} φυοφιι ΓΕΒ 58:18 ἰγδοίαγα αἰάϊοογαμι, ΝΟη Θιΐπὶ Υἱδιϊοϑ βϑουπὶ δ θθδηί: φιοὰ 4[16Γ ἱπάϊοαὶ οναηβθ- ᾿ἰϑία (αι. 16. 11}, οὐπὶ ἀδ [ἀγωγθηίο Ῥ ΒΑΓ βΡΌγυ ἢ ᾿ρ5ἷ5 ἰσφυδγοίων, φυοά {1} ἀϊοίυπι ρμυϊαυαπί, 4ιιΐα ρὰ- Π05 ποη βυπιρβογδηΐῖ. Εἰ οἵπὶ δδυγίεπιεβ ἱπάιεϊ!, οἱ 5}.].88 γϑ 6 πί6 8. 1 δάδγθηι; δα οὐπὶ ἀἰοὶ! οὐπιὶ, φυοὰ ἀβυγίγεί, δὰ {ςυπι γϑηἾ556: Ὠ1Π} Αἰ μιὰ 1.18 πο8 ἀοοεῖ, 4υδηὶ νϑηίγαπιὶ 6886 ρᾶγυΐ ρεπάσπάυπι, ποὸ ᾿ἰΠυπὶ ἰΔη- Ἰόρεγθ ουγαηάυπι 6556. Οοηδίἀογα ᾿ς φυοφαδ ἴ|105 πἰ- Ἀ} δι(0}1856, ὨΘ4ι6 ἰάπηαη ἰάἀ60 βίδιΐ ἃ ὑγὶποίρίο ἀἰοὶ Ἰᾶπς ΓαΠῚ Οὐγᾶγα, 864 οὑπὶ ογὰ ῥγαπα ὶ δύγθϊ!, 66028. δἸηρίιπ) ἶΓ6. ΝῸΒ ΥδΓῸ ΘΟπΙΓὰ δίδιἷπὶ 8.106 ἃ Ἰεοῖο δυγγαχίπιυβ, ἃπ16 Οἷα ἰν86 ουγλυδ, σ04005 Εἰ σδυροῦθβ δοοογϑίπι8, ἰάη0 πιᾶβηο οὐπὶ βἰυἀϊο δείιηυϑ: οἱ ρμοϑι ἰκο 4}1ἃ σιγαπη 8, ᾿:80 ΒΟΠρΡΟΓ σΔΓ- μι [18 δρίγἰτπ8} 1008 Δηϊεροπεπίθϑ, οἱ φυα ρευυποιοτὶα ιν λοϊαιἀα ογληὶ, 4υλδὶ ποοθεβαγίδ ουϑεηυθηῖοβ. Ἰά60 οπμΐα ρυιθροϑίεγα δϑυμίινγ. Οὐμίγα οπληΐπὸ Ὅθ6Γα ορουιηἱξ, βρὶ ἰδ] στῇ πηάθηδη) ΔΘ γα γαϊοποιῃ; φυΐς )ιι8. ρογίδοι 8, ᾿γο8ς Δι Π ΠΟ ρὰΓ [υἷϊ.
Οἰιτίδιιδ ἐχεηιρίο ἄοζοι [αδίμηι ε426 εαἰσαπάμπηι. --- ΠΠἸμ ῬΟΥΤῸ πθη ἰΔῆογιιπι [0] ογαηι τηθάο ἴῃ ΟἸγβίο οὐδογυαπάλ, βαὰ οἰΐαπὶ φυδηίυπι εβδεῖ ἃ ἰλϑιι 4]16- πι18; ποη ἰδηΐαπη αυοὰ [(Δἰἱβαῖυϑ 658601, φυοὰ δΒεάεγαϊ 56ει8 νἰλπΠ|; 566) οἰΐ2πη) φιοά 5οἰυδ ΓαΙοἰυ8 εβ886ὶ, εἱ ἀϊπεῖρα!! 605 ἀἰδοδοββθοηῖ, Αἰχυΐ ροίεγαί, 5ἱ νοὶ υἱβ- δοῖ, δὺϊ ΠΟ ΟΠΊΠ65 ΠλἰΞ͵856, 8ι1 ρΓοίδο 5. 1118 4|108 ᾿δθογο πιϊηἰβίγοβ βεὰ ποίϊυϊϊ. Εἰθηἰπὶ αἰδοῖ ρυ}]05 δὶς δϑϑιοίδοίουαι δὰ (Δςϊυηὶ Ομ οπὶ Οιἰοαπάυπι. Εἰ φυϊά τοίγιπι, ἀἰϊχοῦῖι (Ογ16 αυϊδρίαπι, 81 τηούθγαι! ογαηΐ, οἰ ρἰβοδίογοβ οβδθηὶ, δυϊ (οπίοτγίογυπι ορ Πς65 3 Εγαηὶ οαυΐάδιη ᾽: ναγυ δίδει πὶ δ οοϑυπ) Θνοίδταηι, οἱ γορὶ- Μὲ) οἰγίογοβ δνδβογαηῖ, (Δπη}Π|8 68 ὨΘιπρ6 [δοὶΐ ανὶ- νογβὶ ογοϊ6 Ποπλδ!, οἱ δαἀπιίγαηάϊ πιιρίϑι τὶ 45566]α. Βειες δυίδηι 608 41 χ Βυμι ]ΐογα αγϑάυ δὰ ἀϊφιίια- 165 ρογνθιΐυηι, [ΔςΠ}8 ἴῃ ἀττοβαπιίαπι οβεγγὶ, υἱμοῖα αυἱ δΔηι68 ᾿οπογίβ ὄἐχρογίεβ δδδϑηϊ. [π δ ἐφ 1105 Δ χε, ὁναμί αημάξιι, 8 μους οί! σοι ποι! ᾿ἰσοῖά θιιη1.
5. ΖΟΌΛΝΝΙΒ ΟΠΒΛΥΘΟΘΊΤΟΜΙ ΑΆΟΠΕΡ. ΟΟΝΒΘΤΑΝΤΙΝΟΡ. 18.
Βυπη! 516 σοπείηθη8, ἀοου δ 608 υἱ Ρ6Γ Οπλΐδ τηοι οδὶ οἱ Βιυπι68 6586 }1, 6 πη υδπὶ πηΐη δι γίβ Θφογοῆι, ἔρβα δυΐδην, ἰπαπίι, Παιίσαιμα ἐα ἱίποτο, ςοάοϑαι εἰς αι [οπίεηι. ἰάθη" βϑαΐβ56 {ΠΠπὶ ἰΔυογῖ8 οἱ δ'δίυβ οδυ 8 δ ἀϊδείρυϊοβ ὀχϑρθοίδιι 5) Νογδὶ χυΐρρα ιν 6556 ϑδιμαγι ληἷ5 Ἔν θηθιγι πὶ. Νοι) ἰἀπιδη {Π|4 ρτικοίριια ἀι οδυϑἃ γαηοΓγϑῖ; Π6406, Οἰἰδπιοὶ 6ἃ ἀδ ὁΔι158 ΠΟη ΥΕι5. 56ῖ, γϑρει θὰ τυ] δγουϊα Π8 ἀγαϊ, 40:5 86. δ οι αἰδοεπάϊ οὐρίάἀπι οχ θυ. δυάτεὶ απίμα ἰρδυιη δὰ 8ι γνοηϊοπίαπ) τοραὶ!εὈδι; φ6η 1168 ΘΟμ γα δἰῖο ργοῇεϊ. φοοπίειη δ 56 ἰγα δ υδηί. ΕΠ] ἰηυδυδηι, μἱ ἐγοάοθανὶ {Πππ|᾿σπαυδνίαγ, εἱ πρϊγαθοηίυν οἱ δάυγαῦδηι. Ουΐι ἜΓΕΟἿ ορογίεθαίηθ ἰοἱ ᾿ιοπίηυσι δἰ ἴδ π) ἀσδρίςογα οἱ [.πὶ δἰυδίοκυπι «ἴδτοίατη ἀϊπηίοτα ᾽ ΗΟΟ ἐδΓ16 ἦι ἀΐξηυπι {ΠΠ}ι5 ὑνοπίφηΐίδια: ἰάδοφας Πές οπιῃία εἴπ βδρίθηι δἰ δἱ οοησγυδηῖα ἀΐδραηδβαϊῖ. δοάο αὶ, σογριι! τοογθαραὶ, οἱ υχί (ομΐοπι γείγίξογαθαι, Ετγαίψιι ἴυης τιον ἀἶ68, φυοὰ οναηρε δία ἀδοϊαγαὶ 8 νεγ' "5, Ἠοτα ετγαὶ φμαεὶ εοτία, εἰ δεάοϑαί εἶς. Αιυϊὰ 8 ἱΠυἀ, δὲς. Νοὴ ἰπ 80! ῖο, πο ἰῷ ριυϊνίπαγὶ, 5οι δἰ] οἶτον υπιὶ. γ᾽ οἱ, πιμΠεγ δα ϑαπιαγία [αν ΥΊτ. ἀφιαμὶ.
4. Οοἰοφωΐμηι Οἰγ ιὶ σιπι πιμίϊονο δαπιατίίαπα ευοίυϊ. ταγ; ἱγί μόγις ἀσεναϊ τα ἷο σοπιηιεπίαξμτ.--Ὑἴὰ 6 φιοηιοῦι ἀεοίαγαι πγυϊογθπὶ ὈΓΟΡΙΟΓ αἰϊα ἃ οβγαβθαπὶ 6588 6: εἰνϊδῖα, υδίφις ᾿πηρυἀεδηίοιῃ δυάίογυπι ραν οδοίλη ΤΟΡΥΪΠΊΘηΒ.,, Π6 4υ}8 ἀἰοογεῖ ἰρϑθυπὶ ἰγληβσγοὶ ργ ἐδρίυμῃ δυυπὶ, ουπὶ νοίδγαί ἰῃ οἱν λ1θπὶ ἱπστοὰϊ 88 πιδγἀπογυπὶ, 4} 'ρ56 εὐπὶ ϑαπ)αγ(ϑη}5 Ἰοφυσγοίο 660. διεοὶρυ!ὶ 6᾽με ἰπ εἰυϊαίεπι οἶος ἐπιριτγὶ αδἰόγανι ἰπχυΐ! ὀνδηρο βία, πλυ}148 ἰηἀυοοθηδ ΟΠ] 940} οὐ! ὨιΠΠΠ6ΓῈ ολυ5458. Ουϊὰ ΘΓΩῸ τυ οῦ ἢ Οὐπὶ δυάϊδθεὶ Ῥα πεἰδιὶ υἴϑόγε,, λἀτηοάιϊην ργυάθιίον Ογ βία πη ἰμ! 6 γοφληαὶ οὐοαβίοποπι οορίδηϑ ἰηαιῖ!: 9. Θκοπιοάοιμ' “υσαιιε εἰπὶ εἰς, δίϑεγε α πιὲ μοξοὶς, σφι ξιπὶ πιμίϊε δαιιατίίαπα 5 Νοιὶ ἐπὶπι σομίμπίαν διαὶ Ναπιατὶ (αν Εἰ ὑπά6 {Πππιπὶ δυάκεινπι) 6556 πονὶ! Ὁ Εχ δῖε (οτγὶς δυϊ 6Χ δΕΓΙΠΊΟΠ6. ΤῸ Υ6ΓῸ Δηϊπ)Δάγο γα 4ιιᾶπὶ ρογκρὶ ΟΑΧ πηι 6 Ὁ 6886ῖ. Νδιη εἰ οανοπάυπι γα, ΟἸιγὶςι Ροιΐυ8 οδυϊοηα ορυβ εγαὶ, αιιδπὶ ἱρβὶ. ΝΌα δηΐι ἀϊχῖι, Νοη οουαπίον δαπιαγ δηὶ λυάοίβ; 56, δα ΒΔΓ ΔΠ05 Π0η δἀπλἰ!αη!. Αἰἰαπηδη πηι! αγ,, οἰδὶ οὐρα ἱπνηγυηἷβ, αυΐα ρυϊαθδὶ δἰίυπι ἴῃ οὐΐρασι ἰμεὶ ἄσγα, πο ἰδειῖ, 864 οογγοχίι ἰά φυοά σοπίγα ἰοβει ἢοτὶ ραϊλθαῖ. 56 ἀ ρουβδεὶ φυϊδρίαπι αυΓεγα, οὐγ δοῖυ 80 ἢ] ροίυπι μειίεγια,, (Δ Ιαβθ ποη ρογιἐοηίε ὃ ὲ ιῖβ διΐπι ἀΐχογί!, αὐοά ργβνίάογοι πο ἀδίογαι 6686: ἰ460 πιΐδυ8 μείεγε ορογῖι!. Ουἱὰ ογξο9 ἀΐξει ἄσμωι 1 [π0 ΠῚ γθβ Ἴατι [υ͵556 (4165 Οϑογνϑιΐοι65 ἃ τί ρλγα. Νδιὴ αι] [108 8 ἐγαπβαγοδεπάυπι ἰπάυσεραι πιυ]ιο πηϑρὶδ 1145 ἰγαηθαγοαὶ ἀευεῦαι. Νοη δηλ 400 ἐηιφγδάϊιας, ἰπαιήι,, δοἰμαυΐπαι Ποπηπθπὶ, δοά 4 δὐτεάϊιυν (ΜΙ αμῆ. 15. 11}. Νοι ράγνὰ δυΐθηι δυάςοι τὺπὶ δοουπαιίο 6δὲ {ΠΠινὴ 8 οἰπὶ τυ ογο ςἙΟἸοαινιπὶ 4ηΐα | 5ι8ρα οἱ νϑγυ 8 οἱ ραϑιὶβ Δ!Ποοιΐ, πο οὔθ Ρεγαθαπῖ. "ας δυίοαι νἀ ἀιϑιη εἰΐο ἰονὶ ἰμίογγι 1 1 41|95 οἷς οδδγιυν εὶς ἰοσυβ: Ονδ ὀγσ0 ΜΠ ΕΥ̓ 4πα σινήβμις αηπαπὶ φοροδοὶ! 5. ΕἸεπὶπι « Τα ναι ὑἱϑέγε » ὁ 4{ι οἰσί Σ Οὐδ 6 4ο ἡ ᾽ οποιίοία (ἐ, εἰς.
χρηστῶν, ὅταν μὴ τοιοῦτοι τύχωσιν οἱ ἐξ ἐκείνων ὄν- τες. Οἱ μὲν γὰρ βάρδαροι, ἵνα λεόντων πεῖραν λάδωσι μόνον, πρὸς τὴν Ἰουδαϊχὴν εὐσέδειαν ἐπανῆλθον εὐ- θέως " ἐκεῖνοι δὲ τοσαύτας ὑπομένοντες τιμωρίας, οὐδὲ οὕτως ἐσωφρονίσθησαν. Ἐνταῦθα τοίνυν ὁ Χρι- στὸς παρεγένετο, τὸν μὲν βάναυσον χαὶ ὑγρὸν ἐχθάλ- λων βίον ἀεὶ, τὸν δὲ ἐπίπονον εἰσάγων καὶ συνεσταλ- μένον. Οὐ γὰρ ὑποζυγίοις χέχρηται, ἀλλ᾽ οὕτω βα- δίζει συντόνως, ὡς καὶ χοπιᾶσαι ἐχ τῆς ὁδοιπορίας. Καὶ τοῦτο πανταχοῦ παιδεύει, τὸ αὐτουργὸν εἶναι καὶ ἀπέριττον, καὶ τὸ μὴ πολλῶν δεῖσϑαι. Οὕτω γὰρ βούλεται τῶν περιττῶν ἀλλοτρίους ἡμᾶς εἶναι, ὡς καὶ αὐτῶν τῶν ἀναγχαίων πολλὰ περιχόπτειν. Διὰ τοῦτο ἔλεγεν" Αἱ ἀλώπεχες φωλεοὺς ἔχουσι, καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐραγοῦ κατασχηγώσεις " ὁ δὲ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἔχει ποῦ τὴν κεραλὴν κιλίνῃ. Διὰ τοῦτο καὶ ἐν τοῖς ὄρεσι τὰ πλείονα δια- τρίδει, οὐκ ἐν ἡμέρᾳ μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐν νυχτὶ, χαὶ ἐ) ταῖς ἐρήμοις. Τοῦτο χαὶ ὁ Δαυῖδ ἀναχηρύττων ἔλεγεν, Εχ χειμάῤῥου ἐν ὁδῷ πίδεαι, τὸ εὐσταλὲς αὑτοῦ τοῦ βίου δηλῶν. Τοῦτο καὶ Ἰωάννης ἐνταῦθα δείχνυσιν" Ὁ οὖν ε ᾿Ιησοῦς κεχοπιαχὼς ἐχ τῆς ὁδοιπορίας, [119] ἐκάθητο οὕτως ἐπὶ τῇ πηγῇ. Ὥρα ἦν ὡσεὶ ἔκτη. Ἔρχεται γυνὴ ἐχ τῆς Σαμα- ρείας ἀντιῆσαι ὕδωρ. Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς" Δός μοι πιεῖν. Οἱ δὲ μαθηταὶ αὐτοῦ ἀπῆ.ϊθον εἰς -τὴν ἀγορὰν, ἵνα τροφὰς ἀγοράσωσιν. Ἐντεῦθεν μανθάνομεν καὶ τὸ περὶ τὰς ὁδοιπορίας εὔτονον αὐτοῦ, καὶ τὸ περὶ τὰς τροφὰς ἡμελημένον, καὶ πῶς παρέρ- γὸς τῷ πράγματι χέχρηται. Οὕτω γοῦν καὶ οἱ μα- θηταὶ ἐπαιδεύθησαν τὰ χαθ᾽ ἑαυτοὺς διατίθεσθαι. Οὐ γὰρ ἐπήγοντο ἐφόδια. Καὶ δηλοῖ τοῦτο ἕτερος εὐαγ- γελιστὴς λέγων, ἡνίχα περὶ τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων αὑτοῖς διελέγετο, ὅτι ἐκεῖνοι ἐνόμιζον ὅτι ἄρτους οὐχ ἐδάσταζον. Καὶ ὅταν πεινῶντας εἰσάγῃ, καὶ τίλλον- τας τῶν ἀσταχύων Ρ, χαὶ ἐσθίοντας, καὶ ὅταν λέγῃ αὐτὸν ἐπὶ τὴν συχῆν διὰ τὴν πεῖναν ἐληλυθέναι, οὐ- δὲν ἄλλο ἣ τοῦτο διὰ πάντων ἡμᾶς παιδεύει, τὸ κατα- φρονεῖν γαστρὸς, χαὶ μὴ περισπούδαστον τὴν αὐτῆς νομίζειν εἶναι λειτουργίαν. Σχόπει γοῦν αὐτοὺς καὶ ἐνταῦθα, οὔτε ἐπιφερομένους τι, οὔτε ἐπειδὴ μὴ ἐδάσταζον, ἐκ προοιμίων χαὶ εὐθὺς τῆς ἡμέρας τού- του φροντίζοντας, ἀλλὰ κατὰ τὸν χαιρὸν, καθ᾽ ὃν ἅπαν- τες ἀριττοποιοῦνται, τροφὰς ἀγοράζοντας. ᾿Δλλ᾽ οὐχ ἡμεῖς, οἵ εὐθέως ὁ ἀπὸ χλίνης διανιστάμενοι πρὸ τῶν ἄλλων τοῦτο σχοπούμεθα, μαγείρους χαὶ τραπεζο- “ποιοὺς καλοῦντες, χαὶ μετὰ πολλῆς ταῦτα ἐπισχὴ- πτοντες τῆς σπουδῆς, χαὶ μετ᾽ ἐχεῖνα τῶν ἄλλων οὔ- τως ἀπτόμενοι, τὰ βιωτιχὰ πρὸ τῶν πνευματιχῶν σπουδαῖα ποιούμενοι, χαὶ ἃ πάρεργον ἔχειν ἐχ. ἣν, ὡς ἀναγχαΐῖα τιμῶντες. Διὰ τοῦτο πάντα ἄνω χαὶ χάτω γίνεται. Τοὐναντίον γὰρ ἐχρῆν ἁπάντων τῶν πνευματιχῶν πολὺν ποιησαμένους λόγον, μετὰ τὸ πληρῶσαι ἐχεῖνα, τότε ἅπτεσθαι τούτων.
Οὐ τὸ ἐπίπονον δὲ μόνον, ἀλλα καὶ τὸ ἄτυφον ἐντεῦ- θεν δείχνυται, οὐ τῷ χοπιᾶσαι, οὐδὲ τῷ καθίσαι ἐπὶ τῆς ὁδοῦ μόνον, ἀλλὰ καὶ τῷ καταλειφθῆναι μόνον χαὶ τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ ἀπελθεῖν ἀ. Καίτοι γε ἐξῆν εἴ γε ἐδούλετο, ἣ μὴ πάντας ἐχπέμψαι, ἢ ἀπελθόν- τῶν ἐκείνων, ἑτέρους διαχόνους ἔχειν" ἀλλ᾽ οὐχ ἢθέ- λησε" καὶ γὰρ τοὺς μαθητὰς οὕτως εἴθισε πάντα τῦφον καταπατεῖν. Καὶ τί μέγα, φησὶν, εἰ ἐμετρία- ζον, ἴσω; εἴποι τις ἄν, ἁλιεῖς ὄντες χαὶ σχηνοποιοί; [᾿Αλιεῖς μὲν ἦσαν καὶ σκηνοποιοὶ,] ἀλλ᾽ ἀθρόον εἰς 8 Μογοὶ. ἐνταῦθα δεικνὺς λέγει Ὁ οὖν. Β ϑενὶ!, στα- χύων. ἢ ᾿Α)λ᾽ οὐχ ὡς ἡμεῖς εὐβέως. 54}. οἱ οὐὰ. Τ0ὅ, ἀλλ᾽ οὐχ ὡς ἡμεῖς ἀπὸ κλίνης. 4 Θ.ν. αὐτοῦ χωρισθῆναι. Σ δδυ]!. σκηνοποιοὶ, ἀθρόον δὲ εἷς. (πςἰς ἰποίυδα ε εὐάμ. 10ὅ, Ἴ0θ εἱ ὅν δύϊειίϊα δυμὶ. ἔρισ.
ΙΝ ΖΟΛΝΝΕΜ ΠΟΜΙ,. ΧΧΧΙ, 4]. ΧΥΧ, αὑτὴν ἀνέδησαν τοῦ οὐρανοῦ τὴν χορυφὴν, χαὶ πάν- τῶν ἐγένοντο βασιλέων σεμνότεροι, ὁμ:ληταὶ γενέσθαι χαταξιωθέντες τοῦ τῆς οἰχουμένης Δεσπότου, καὶ παραχολουθῇσαι τῷ θαυμαζομένῳ πάντοθεν. Ἴστε δὲ χἀχεῖνο, ὅτι μάλιστα οἱ ἔχ ταπεινῶν ὄντες, ὅταν ἀξιωμάτων ποτὲ λάδωνται, εὐχολώτερον αἴρονται πρὸς ἀπόνοιαν, ἅτε ἀπειροχάλως ἔχοντες πρὸς τὴν τοσαύτην τιμήν. Κατέχων οὖν αὐτοὺς ἐπὶ τῆς αὐτῆς ταπεινοφροσύνης, ἐπαίδευεν αὐτοὺς διὰ πάντων συν- εἐστάλθαι χαὶ μηδαμοῦ δεῖσθαι τῶν διαχονησομένων. Αὐτὸς δὲ Κεκοπιωκὼς ἐκ τῆς ὁδοιπορίας, φησὶν, ἐκάθητο οὕτως ἐπὶ τῇ πηγῇ Ὁρᾷς ὅτι διὰ τὸν χόπον ἡ χαθέδρα γέγονε, διὰ τὸ χαῦμα, διὰ τὸ περι- μεῖναι τοὺς μαθητάς; Ἵδει μὲν γὰρ συμθηπόμενον τὸ κατὰ τοὺς Σαμαρεΐτας. Οὐχ ἐπὶ τοῦτο δὲ ἦλθε προηγουμένως; οὐ μὴν ἐπειδὴ διὰ τοῦτο οὐχ [180] ἦλθε, παραγενόμενον τὸ γύναιον ἀπώσασθαι ἐχρῆν, οὕτω πολλὴν φιλομάθειαν ἐπιδειχνύμενον. Οἱ μὲν γὰρ Ἰουδαῖοι χαὶ πρὸς αὐτοὺς ἐρχόμενον ἀπήλαυνον, οἱ δὲ ἐξ ἐθνῶν χαὶ ἀλλαχοῦ βαδίζοντα πρὸς ἑαυτοὺς εἶλχον" καὶ οἱ μὲν ἐφθόνουν, οἱ δὲ ἐπίστενον" ἐκεῖνοι ἡγανάχτουν, οὗτοι ἐθαύμαξον χαὶ προσεχύνουν. Τί οὖν; ἔδει τοσούτων σωτηρίαν ὑπεριδεῖν, χαὶ προθυ- ἰαν οὕτω γενναίαν ἀφεῖναι; Τοῦτο μὲν οὖν ἀνάξιον ἣν αὐτοῦ τῆς φιλανθρωπίας" διόπερ μετὰ τῆς προσ- ηχούσης αὐτῷ σοφίας πάντα τὰ παρόντα οἰχονομεῖ. Ἐκάθητο μὲν γὰρ, ἀναπαύων τὸ σῶμα, χαὶ παρὰ τὴν πηγὴν ἴ ἀναψύχων αὐτό. Αὐτὸ γὰρ ἦν τῆς ἡμέρας τὸ μεσαίτατον, ὅπερ χαὶ ὁ Εὐαγγελιττὴς ἐδήλωσεν εἰ- πὼν, Ὥρα ἦν ὡσεὶ ἔχτη" καὶ ἐκάθητο οὕτως. Τὶ δὲ ἐστιν, Οὕτως; Οὐχ ἐπὶ θρόνου, φησὶν, οὐχ ἐπὶ προσχεφαλαίου, ἀλλ᾽ ἁπλῶς χαὶ ὡς ἔτυχεν ἐπ᾽ ἐδάφοις, Ἔρχεται γυνὴ ἐκ τῆς Σαμαρείας ἀντλῆσαι ὕδωρ. δ. Ὅρα πῶς καὶ τὴν γυναῖκα δι᾿ ἄλλο δείχνυσιν ἐξελθοῦσαν, πανταχοῦ τὴν ἀναίσχυντον τῶν Ἰουδαίων ἐπιστομίζων ἀντιλογίαν, καὶ ἵνα μὴ τις λέγῃ ὅτι ἐναντιοῦται ἑαυτοῦ τῷ προστάγματι, εἰς μὲν πόλιν χελεύων μὴ εἰσιέναι Σαμαρειτῶν, Σαμαρείταις δὲ διαλεγόμενος. Διὸ χαὶ τὸ, Ἀπειϊηϊύθεισαν οἱ μαθη- ταὶ αὐτοῦ εἰς τὴν πόλιν, ἵνα τροφὰς ἀγοράσωσι, τέθειχεν ὁ Εὐαγγελιστὴς, πολλὰς εἰσάγων αἰτίας τῆς πρὸς αὑτὴν διχλέξεως. Τί οὖν ἡ γυνή; ᾿Αχούσασα, Δός μοι πιεῖν, σφόδρα συνετῶς εἰς χατασχευὴν ἐρωτήσεως τὸν παρὰ τοῦ Χριστοῦ λόγον λαμδάνει, χαὶ λέγει" Πῶς "σὺ ᾿Ιουδαῖος ὧν, αἰτεῖς παρ᾽ ἐμοῦ πιεῖν οὔσης γυναιχὸς Σαμαρείτιδος; Οὐ γὰρ συγχρῶνται ᾿Ιουδαῖοι Σαμαρείταις. Καὶ πόθεν αὐτὸν Ἰουδαῖον ἐνόμιζεν εἶναι; ᾿Απὸ τοῦ σχήματος ἴσως, χαὶ ἀπὸ τῆς διαλέξεως. Σὺ δέ μοι σχόπει πῶς διεσχεμμένον τὸ γύναιον ἦν. Εἰ γὰρ ἐχρῆν φυλάξα- σθαι, τὸν Ἰησοῦν ἐχρῆν, οὐχ ἐχείνην. Οὐ γὰρ εἶπεν, ὅτι Σαμαρεῖται τοῖς Ἰουδαίοις οὐ συγχρῶνται, ἀλλ᾽, Ἴουδαῖοι Σαμαρείτας οὐ προσίενται. ᾿Αλλ᾽ ὅμως ἡ γυνὴ καίτοι χατηγορίας ἀπηλλαγμένη, ἐπειδὴ ἐνόμι- σεν ἕτερον αὐτῇ ἀντιπίπτειν, οὐδὲ οὕτως ἐσίγησεν, ἀλλ᾽ ὡς οἴεται διορθοῦται τὸ μὴ κατὰ νόμον γινόμε- νον. ᾿Αλλ᾽ ἐχεῖνο ἄν τις διαπορήσειε, πῶς ὁ Ἰησοῦς ἐζήτησε παρ᾽ αὐτῆς πιεῖν, τοῦ νόμου οὐκ ἐπιτρέ- πόντος; Εἰ γὰρ λέγοι τις, ὅτι τῷ προειδέναι μὴ δώ- σουσαν, δι᾽ αὐτὸ μὲν οὖν τοῦτο οὐδὲ αἰτῆσαι ἐχρῆν. γἱ οὖν ἔστιν εἰπεῖν; Ὅτι ἀδιάφορον αὐτῷ λοιπὸν ἣν πὰς τοιαύτας ἐχδάλλειν παρατηρήσεις. Ὁ γὰρ τοὺς ἄλλους ἐνάγων εἰς τὸ λύειν, πολλῷ μᾶλλον αὑτὸς αὑτὰς ἂν παρέδραμεν. Οὐ γὰρ τὸ εἱσπορευόμενον, φησὶ, χοινοῖ τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὸ ἐχπορευόμενον. Οὐ μιχρὰ δὲ χατηγορία γένοιτ᾽ ἂν τῶν Ἰουδαίων ἡ πρὸς " τὴν γυναῖχα διάλεξις, διότι ἐχεῖνοι μὲν πολ- {8ανὶ).. Το 4. ἀναψύχων αὐτό. Αὐτὸ γὰ τῆς. γεῖν τσὶ ὅνῖν ν γάρ, ἀεϊοῖος αὐτό. εἶ Αἰν νὴ αἶτη: ἴσα ὰ τοῦ Χρ.; Δός μοι γὰρ, φησὶ, πιεῖν, ιατὸς ἔα ἕδος ὟΙ οὖν ΠΡΔΗ πς δὰ θυϊόδδι περί Τι Γ διὴὶ διάλεξις᾽ ἐχείνους μὲν γὰρ π. ἐπεσπάσατο.
λάχις ἑπεσπῶντο, χαὶ διὰ ῥημάτων [181] χαὶ διὰ πραγμάτων, χαὶ οὐχ ἡνείχοντο᾽ αὕτη δὲ, ὅρα πῶς χατέχεται ἀπὸ Ψιλῆς ἐρωτήσεως 4. Αὐτὸς μὲν γὰρ οὐκ ἐνεστήσατο τέως ταύτην τὴν πραγματείαν, οὐδὲ πὴν ὁδόν" εἰ δέ τινες παρεγένοντο, οὐχ ἐχώλυε. Καὶ γὰρ τοῖς μαθηταῖς ἁπλῶς ἔλεγεν, εἰς πόλιν Σαμα- ρειτῶν μὴ εἰσελθεῖν, οὐχὶ καὶ προσιόντας διαχρούε- σθαι" σφόδρα γὰρ ἀνάξιον ἦν αὑτοῦ τῆς φιλανθρω- πίας. Διὰ δὴ τοῦτο καὶ ἀποχρίνεται τῇ γυναιχὶ, καί φησιν Εἰ ἤδεις τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ, καὶ τίς ἐστιν ὁ λέγων σοι, Δός μοι πιεῖν" σὺ ἂν ἤτησας αὐτὸν, καὶ ἔδωχεν ἄν σοι ὕδωρ ζῶν. Ποότερον εἰχνυσιν ἀξίαν οὖσαν ἀχοῦσαι, χαὶ μὴ παροφθῆναι" χαὶ τότε ἑαυτὸν ἐχχαλύπτει, Καὶ γὰρ ἔμελλεν εὐ- θέως μαθοῦσα ὅστις ἐστὶν, ὑπαχούσεσθαι χαὶ προσ- ἐξειν αὐτῷ ὅπερ περὶ Ἰουδαίων οὐχ ἄν τις δἴποι. Καὶ γὰρ μαθόντες, ἤτησαν αὑτὸν οὐδὲν, οὐδὲ ἐπεθύ - μησάν τι μαθεῖν τῶν χρησίμων, ἀλλὰ καὶ ὕδριζον χαὶ ἀπήλαυνον. Ἡ δὲ γυνὴ ταῦτα ἀχούσασα, ὅρα πῶς ἐπιειχῶς ἀποχρίνεται " Κύριε, οὔτε ἄντιϊημα ἔχεις, καὶ τὸ φρέαρ ἐστὶ βαθύ" πόθεν οὖν ἔχεις τὸ ὕδωρ τὸ ζῶ»; Τέως αὐτὴν τῆς ὑπονοίας τῆς τα- πεινῆς ἀνέστησε, χαὶ τοῦ νομίζειν ἕνα τῶν πολλῶν εἶναι. Οὐ γὰρ ἁπλῶς ἐνταῦθα χαλεῖ Κύριον, ἀλλὰ πολλὴν ἀπονέμουσα τὴν τιμήν. Ὅτι γὰρ τιμῶσα ταῦτα ἔλεγεν, ἀπὸ τῶν ἑξῆς εἰρημένων δῆλον. Οὐ γὰρ κατεγέλασεν, οὐδὲ ἐχωμῴδησεν, ἀλλὰ διηπόρε: » τέως. ΕἸ δὲ μὴ εὐθέως τὸ πᾶν ἐνενόησε, μὴ θαυμά- σῃςτ᾽ οὐδὲ γὰρ ὁ Νικόδημος. Τί γὰρ ἐχεῖνός φησι; Πῶς δύναται ταῦτα γενέσθαι; καὶ πάλιν: Πῶς δύναται ἄγθρωπος γεγγηθῆναι γέρων ὧν" χαὶ πάλιν" Μὴ δύναται εἰς τὴν κοιλίαν τῆς μητρὸς αὑτοῦ δεύτερον εἰσε.1θεῖν καὶ γενγηθῆναι; Αὕτη δὲ αἱδεσιμώτερον' Κύριε, οὔτε ἄντἬλημα ἔχεις, καὶ τὸ φρέαρ ἐστὶ βαθύ" πόθεν οὖν ἔχεις τὸ ὕδωρ τὸ ζῶν; Αλλο πρὸς αὐτὴν ἔλεγεν, ἄλλο δὲ ὑπώπτευεν ἐχείνη, οὐδὲν πλέον ἀχούουσα τῶν ῥημάτων, οὐδὲ ἐννοῖσαι τέως τι ὑψηλὸν δυναμένη, χαίτοι γε ἐνῆν εἰπεῖν προπετῶς φθεγγομένην, ὅτι εἰ εἶχες τὸ ὕδωρ τὸ ζῶν, οὐχ ἂν ἤτησας παρ᾽ ἐμοῦ, ἀλλὰ σαυτῷ παρ- ἐσχες ἂν προτέρῳ' νῦν δὲ χομπάζεις. ᾿Αλλ' οὐδὲν τούτων εἶπεν, ἀλλὰ μετ᾽ ἐπιειχείας ἀποχρίνεται πολ λῆς, καὶ ἐν ἀρχῇ χαὶ μετὰ ταῦτα. Καὶ γὰρ ἐν ἀρχῇ φησι: Πῶς σὺ ᾿Ιουδαῖος ὧν αἰτεῖς παρ' ἐμοῖ' πιεῖν; Καὶ οὐχ εἶπεν, ἅτε πρὸς ἀλλόφυλον, χαὶ ἐχθρὸν διαλεγομένη" Μή μοι γένοιτό σοι μεταδοῦναι ἀνθρώ- πῳ πολεμίῳ καὶ τοῦ ἔῦνους ἡμῶν ἡλλοτριωμέν:». Καὶ μετὰ ταῦτα πάλιν ἀχούσασα μεγάλα λέγοντο:, ἐφ᾽ ᾧ μάλιστα δάχνονται οἱ ἐχθροὶ, οὐ χατεγέλασεν, οὐδὲ διέσυρεν᾽ ἀλλὰ τί φησι; Μὴ σὺ μείζων εἶ τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἰωακὼθδ, ὃς ἔδωκεν ἡμῖν τὸ φρέαρ τοῦτο, καὶ αὐτὸς ἐξ αὐτοῦ ἔπιε, χαὶ οἱ υἱοὶ αὖ- τοῦ, καὶ τὰ θρέμματα αὐτοῦ; Ὁρᾷς πῶς εἰτωθεῖ ἑ ιυτὴν εἰς τὴν εὐγένειαν τὴν Ἰουδαϊχήν; Ὃ δὲ λέγει, ποιοῦτόν ἐστιν’ Ἐχεῖνος τούτῳ ἐχέχρητο τῷ ὕδατι, χαὶ πλέον ἔσχεν οὐδὲν δοῦναι. Ταῦτα δὲ ἔλεγε, δει- χυῦτα πῶς ἐχ [182] πρώτης ἀποχρίσεως ἐδέξατο νόη- μα μέγα χαὶ ὑψηλόν. Τὸ γὰρ, Αὐτὸς ἔπιεν ἀπ᾽ αὑτοῦ, καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ, καὶ τὰ θρέμματα αὖ- τοῦ, οὐδὲν ἄλλο αἰνιττομένης ἐστὶν, ἀλλ᾽ ἣ ὅτι ἔσχε μὲν ἔννοιαν μείζονος ὕδατος, οὐχ εὕρισχε δὲ αὐτὸ, οὐδὲ ἔδει σαφῶ; ς. ἵνα δὲ καὶ σαφέστερον εἴπω, ὃ βούλεται εἰπεῖν, τοῦτό ἔστιν Οὐχ ἔχεις εἰπεῖν, φησὶν, ὅτι Ἰαχὼδ μὲν ἡμῖν ταύτην ἔδωχε τὴν πηγὴν. ἐτέ- ρῳ δὲ αὐτὸς ἐχρήσατο" καὶ γὰρ αὑτὸς χαὶ οἱ υἱοὶ αὑτοῦ ἀπ᾽ αὑτῆς ἕπιον, οὐχ ἂν πιόντες, εἴ γε βελ- πίονα εἶχεν ἑτέραν. ᾿πὸ ταύτης μὲν οὖν οὐδὲ αὐτὸς δυνήσῃ δοῦναι, ἑτέραν δὲ βελτίονα οὐχ ἔστι 5: ἔχειν, 8. ΑΤ|[} εἰσηγήσεως. Ὁ αν, ἠἡπόοε!. “ ΜΟΓΕ], ξὲ αὐτὸ οὐδὲ αὐτὸς, οὐδὲ ἔδει σαφῶς.
᾿ 8. ΦΟΑΝΝΙ5. ΟΗΒΥΒΌΘΤΟΝΙ ἈΒΌΠΕΡ. ΘΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
εἰ μὴ καὶ τοῦ Ἰαχὼδ ὁμολογεῖς μείζονα εἶναι σαντόν. Πόθεν οὖν ἔχεις τὸ ὕδωρ ὃ ἐπαγγέλλῃ δώσειν ἡμῖν" Αλλ᾽ οὐχὶ Ἰουδαῖοι οὕτω προσηνῶς αὐτῷ διαλέγον- ται, καίτοι χαὶ αὐτοῖς περὶ τῆς αὐττὶς ὑποθέσεως δι- ελέχθη, τοῦ τοιούτου μνημονεύσας ὕδατος " ἀλλ' οὐδὲν ἐχέρδαναν. “Ὅτε δὲ τοῦ ᾿Αδραὰμ ἐμνημόνευσε, χαὶ λίθοις βάλλειν αὐτὸν ἐπεχείρουν. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἡ γυνὴ τοῦτον αὐτῷ τὸν τρόπον προσφέρεται, ἀλλὰ μετὰ πολλῆς τῆς ἐπιειχείας ἐν μέσῳ καύματι, καὶ ἐν ἡμέ- ρᾷ μέπῃ, χαὶ λέγει χαὶ ἀχούει πάντα μετὰ μανρο- θυμίας πολλῆς, καὶ οὐδὲν ἐννοεῖ τι τοιοῦτον οἷον εἰ- χὺς Ἰουδαίους εἰπεῖν, ὅτι “Μαίνεται χαὶ ἐξέστηχεν οὗτος, προσέδησέ με πηγῇ χἀὶ φρέατι, παρέχων μὲν οὐδὲν, φυσῶν δὲ τοῖς ῥήμασιν" ἀλλὰ καρτερεῖ καὶ προσεδρεύει, ἕως ἂν εὕρῃ τὸ ζητούμενον.
ε΄. Εἰ δὲ γυνὴ Σαμαρεῖτις τοσαύτην ποιεῖται σπου- δὴν ὑπὲρ τοῦ μαθεῖν τι χρήσιμον, καὶ παραμένει τῷ Χριστῷ, καίτοι γε ἀγνοοῦσα αὐτόν τίνος ἡμεῖς τευ- ξόμεθα συγγνώμης, οἱ χαὶ εἰδότ:ς ἃ αὐτὸν, χαὶ μήτε ὄντες παρὰ φρέαρ, μῆτε ἐν ἐρημίᾳ, μὴτε ἐν ἡμέρᾳ μέσῃ, μήτε ἀχτῖνος καιούσης “ ἀλλ᾽ ὑπὸ τὴν ἕω χαὶ ὑπὸ τοιοῦτον ὄροφον σχιᾶς ἀπολαύοντες χαὶ εὐψυχίας, χαὶ μὴ καρτεροῦντες ἀχοῦσαί τι τῶν λεγομένων, ἀλλ᾽ ἀποχναίοντες «; ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἐχείνη τοιαύτη, ἀλλ᾽ οὕτω κατέχεται τοῖς λεγομένοις, ὡς καὶ ἑτέρους χαλέσαι. Ἰουδαῖοι δὲ οὐ μόνον οὐχ ἐχάλου», ἀλλὰ χαὶ τοὺς βουλομένους προσελθεῖν { ἐχώλυον καὶ ἐνεπόδιζον" διὸ καὶ ἔλεγον" Μή τις ἐκ τῶν ἀρχόντων ἐπίστει- σεν εἰς αὑτόν; Ἀ..11᾽ ὄχιος οὗτος ὁ μὴ γιγώσχων τὸν γόμον, ἐπικατάρατοί εἰσι. Μιμησώμεθα τοί- γυν τὴν Σαμαρεῖτιν " διαλεχθῶμεν τῷ Χριστῷ. αὶ γὰρ καὶ νῦν μέσος ἡμῶν ἕστηχε, χαὶ διὰ τὼν προ- φητῶν χαὶ διὰ τῶν μαθητῶν ἡμῖν φθεγγόμενος. ᾿Αχούσωμεν οὖν καὶ πεισθῶμεν. Μέχρι τίνος ζῶμεν εἰχῇ καὶ μάτην; Τὸ γὰρ μὴ τὰ δοχοῦντα τῷ Θεῷ ποιεῖν, εἰχῆ ζῇν ἐστι- μᾶλλον δὲ οὐχ εἰχῇ μόνον, ἀλλὰ γαὶ ἐπὶ χαχῷ. Ὅταν γὰρ τὸν δοθέντα ἡμῖν χρόνον ἀναλώσωμεν εἰς οὐδὲν δέον, ἀπελενσόμεθα δίκην δώσοντες τὴν ἐσχάτην τῆς ἀχαίρον δαπάνης. Οὐ γὰρ δῆπον ὁ μὲν χρήματα ἐμπορεύσασθαι λαθὼν, εἶτα καταφαγὼν, λόγον ἀπαιτηθήσεται [185] παρὰ τοῦ πιστεύσαντος" ὁ δὲ ζωὴν τοιαύτην δαπανήσας μάτην, οὐ δώσει δίκην, Οὐ διὰ τοῦτο ἡμᾶ; ὁ Θεὸς ἤγαγεν εἰς τὸν παρόντα βίον, χαὶ ψυχὴν ἐνέπνευσεν. ἵνα τῷ παρόντι χρησώμεθα μόνον δ, ἀλλ᾽ ἵνα πάντα πρὸς τὴν μέλλουσαν πραγματευσώμεθα ζωήν. Τὰ γὰρ ἄλογα μόνα τῷ παρόντι χρήσιμα βίῳ: ἡμεῖς δὲ διὰ τοῦτο ψυχὴν ἀθάνατον ἔχομεν, ἵνα πρὸς τὴν ἐχείνης τῆς ζωῆς παρασχευὴν πάντα πράξωμεν. Ἵππων μὲν γὰρ, καὶ ὄνων, καὶ βοῶν, χαὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων βοσχημάτων ἄν ἐρωτήσῃ τς τὴν χρείαν, οὐδεμίαν ἄλλην ἐροῦμεν, ἀλλὰ τὴν ἐν τῷ παρόντι βίῳ διαχονίαν. Περὶ δὲ ἡμῶν οὐχ ἔστι τοῦτο εἰπεῖν, ἀλλἣ ἡ βελτίων χατάστασις, ἡ μετὰ τὴν ἐντεῦθέν ἐστιν ἀποδημίαν’ χαὶ δεῖ πάντα ποιεῖν, ἵνα ἐχεῖ λάμψω- μεν, ἵνα μετὰ ἀγγέλων χορεύσωμεν, ἵνα τῷ βασιλεξ παραπστήχωμεν διαπαντὸς ἐν τοῖς σἰῶσι τοῖς ἀπεράν- τοῖς ". Διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ἀθάνατος γέγονεν ἡ ψυχὲὴ;, χαὶ τὸ σῶμα δὲ ἔσται ἀθάνατον, ἵνα τῶν ἀτελευτή- τῶν ἀπολαύσωμεν ἀγαθῶν. Ἂν δὲ τῇ γῇ προσηλω - μένος ἧς τῶν οὐρανίων προχειμένων, ἐννόη ον ὅσῃ γίνεται ὕδρις εἰς τὸν δωρούμενον. Ἐχεῖνος μὲν γὰρ τὰ ἄνω σοι προτείνει" σὺ δὲ οὐ πολὺν αὐτῶν ποιούενος λόγον, τὴν γῆν ἀνταλλάσσῃ. Διὰ ταῦτα χαὶ γέενναν ἐπείλησεν, ἅτε καταφρονούμενος, ἵνα μά- θῃς ἐντεῦθεν, ὅσων σαυτὸν ἀποστερεῖς χαλῶν. ᾿Αλλὰ ἃ Ουάαπὶ ἰδόντες. Ἔ Οὐάδαπι! ἀποχνοῦντες. 1 Α"Ϊ οἷς- ε)θεῖν. Ῥαυ]ο ροδὶ αι ϊάμπιὶ π|85. ἐπίστευσεν αὐτῷ; οὐχὶ ὁ λαὸς οἱ μὴ εἰδάτες τόν. δ ϑαν!. καταφυγὼν, ὁπαιτηθάσιτας͵ Ὁ Μυγεὶ. ἵνα κατὰ τὸ παρὸν ζήσωμιν μόνον.
4": ΙΝ ΖΌΛΝΝΕΜ ΠΟΜΊ1. ΧΥΧΙ ἃ]. ΧΧΧ. 482