ὅ. Ε ϑαπιανίίαπα; εἰμάϊο [ἐγυοτεμι αμαϊδμίΐμτι οχεϊίαν. 1,εειϊο ἀϊυϊπογαπι ἰἰδτογμηι σονμπιειάαίωγ, [,ἰδτὶ ἀμγοὶς ἐμονὶε.---- ὙἸἀοπ᾽ φυλὴν ππρη! συ] πίον δναβογίι ἢ ΝΔηὶ ἢ ουἱ ἀ6 δοάληάα 5ἰ11} ουγὰ δγαί, [δὰ ἀδ ἀοφηιαιίνιις ἰπίογγοραι, Οὐ] ογβο ΟἸιγίβιυβ ᾽ Νοῦ βοὶνὶϊ φικβιῖυ- πάη (ΠΟ ΕὨἰπὶ ᾿ος ουγαθαῖ, οἱ διὰ οπιῃΐα δοουγαία τοϑροηάογοδ; 4 αυΐρρα εὐρογνδοδιιθυπ) [υἱ5561), 50 ΤΉΓΕΙ8. πλμ]Π οΓο πὶ διἀ ΤΠ ΪΟΓΟΙη 5: π|]ἰΐθιη ἀεὶ!; Π0ς ῥγίυβ {Π ἰγαοίαι, χυδιῃ πηι] δῦ οοηΐθεδα δβδοῖ ἰμβιιηι 6556 ὨΓΩΡ] ΘΙ Ὧπ), αἱ ΠηΏ]ΟΓοπὶ ροδίοᾶ ἀἰοιί5 ἤ οιιν Ππαιναγαῖ. Ου:8 οηΐπὶ ᾿ο6 ογούθγεί, ποι υἱγὰ ἐδ ἀἸοιῖς ἀυθιιαίυγα δγαϊ. ἀραὶ Ἔγζο πο5, οἱ δγυθοβοδηνβ, Μυϊίεγ αι υΐηαια νἶγοβ αθμογαῖ, Βαπηαγ μηδ, ἰδ. ἴυηι ἀυςιγίηα: δἰ βοθηιδ διιδΐωπι} δῖ, ἢ6 6 ΠΟΓυ αἰο,,, π00 ΑἸ ὰ φυοίν 5 οἤαίτιπι ν6] ποροιίαπι ἢΠ|2πὶ ἂν μυΐυ:- πιοάϊ αιιανϑιίοι αἰνδαοἷί: Ω05 δι! δπὶ ποη ᾿ποὰν ἀδ ἀο- Θανδιϊθι5 ΠΟ ἢ ἱπιογγοβαπιυϑ, 566 ἰῃ οπηπί 5 δοουγιίθα Ἰφιιανίφηθ. βυιμ8. [460 οπιηίδ περ! βιπίαγ. Αι νὸ- 3 Οὐ 584" ηΐ ροϑὶ "]υ, ΜΌσα υέγιπι ἔπι, ΑΝ} αἰνιον εἴεγυηι. ᾿ 3 Μμογοῖ. μανοὶ: “Πα ἰαίεγο οιιμίδιιδ.
δίγυιη, συτοθο, ἀοηνὶ οεἰγξιϊαηαπὶ ΠὈγιῖπὶ ἀγγὶρῖι, ἀἰςία χϑπιϊηδί, δυϊ ϑεγὶρίηγαπι δογυίδίην ᾽ ΝΟΠΊΟ 58Π6; βοά (105 οἱ οὐνο8 δρυὰ ρ]ογοβᾷια ἐηνεηΐδπηι8, ΠἰρΓῸΒ νυβῆσαιη, γε δρυὰ ράυοο8 σεγίθ. "ΠῚ υθγὸ μογὶ μὰ 6 δῇνοι! βυηὶ, δίψα ᾿ΐ φαΐ ποὴ παθοπὶ, φαΐ ᾿ἰφαιο08 γοὶ ῬΓΌΓδυβ ἰῃ δογὶη 8 ἀδροβίιο5 δογυϑηῖ, Ομ πΘῆυ6 5.1:- ἀἴυτῃ ροπαηὶ ἰπ πιοπιγαπᾶγυιη ἰδηυϊαί6, λαϊ ἴῃ 6- τάγυπὶ ρυϊε ττυἀΐ6, πορίοοια Ἰοςιοπ 6. Νεαυθ Θμἷπὶ οὐ υὐὐ!Πιοπὶ χυδπιρίαπι 1||05 δεχυίγυηιϊ, δοὰ υὧἱ ορα- Ἰομ εἶα πὶ ϑυδηῦ Ὡπη ἴ056 Οϑίαπίδηιϊ: ἰΔ1:05 65ι ἰηδι}8 ἰογίια [ἀϑιυ5. Νοπιίποηι δυάϊΐο ἰὰ ἀπιθῖγα αἱ ΠἸΌΓΟ5 ἰπ δ! παι; 86ἀ ροιΐι5 56 ᾿ἶθγοθ ΠᾶθεΓα ᾿δοίαπὶ δυγαὶβ ΠΠπογῖ5 βεσίριοβ. Εἰ φυϊά, αὐυφ5ο, μἴηο Ἰυογὶ ργονθηὶ Νοη δηΐπὶ ὑγορίογοα ἀδία; πο 8 δυηῖ ϑογίρίυγα, υἱ 1145 ἴθ Πυγὶβ ἐδηιυπ) ᾿αυδαμηυβ: 56 υἱ ἰη οογάϊΐθιυ5 ἰηβοι!ραπιι5. (δγῖ8 ᾿8ο ἢ θγΟΡυπι ροδβϑυβϑίου δυκάαίοϑ8 Δα ἰοπ 5 δβὶ, ουπὶ υἱἀ εἰΐσεῖ ργωσερία ᾿ἰ 6 γὶ 5 50|Π| τοϑιιάδητιν. ΝΟΒΐ8 υἱΐᾳυ8 ποη δὺ ἰηἰεἶο δῖ. ἴοχ ἀδία [εἱϊ, 56ἃ ἴῃ (4005 σογ 5 σΑγηλ) 05. ΗΟ Ὑόγὸ ἀΐοο, ποη αυοῦ ἢ} ΓῸ8 ΠΟΙΊΡΆΓΆΓΘ ρΓΟ εἰ θεᾶπν, ἱπιο ἰά ἰδυιάο, οἱ αἱ ἤαλι οχορίο;; δϑὰ υεΐπὶ θογυπὶ οἱ ἀΐοία ἰϊ8 εἰ δ6η88 ἴῃ δ} Π|18 ΠοϑιΓὶ5 γθγβαῦὶ, υἱ ἰΐ δογ ρίογυπι ἰῃ- τοΠΠφοπεα ρυγρεπίυγ. Νδη 5ἱ ἀοπιυπι, υδὶ Ενδηρο- Ἰυη 651, δα ΐγα ποη δυάδι ἀϊαθοῖυϑβ; πλι 10 τηΐπυβ δὰ 8} π|4Π| ουὐδηο οἷ ἱπηθυϊδπ) βαπίθη 158 ἀοσοάεγα δυΐ ἀππιοη ουἱ ροσοδίυπι αυδεουϊξ, ϑαποιῆςα ἱρίτυγ δηΐ- πηϑτι ἰυλπι, 58 ΠΟ εἰς ΘΟΓΡΙΒ: ᾿α!ς ΒΟΠΊΡΟΓ ἰῃ οογὰθ εἰ ἰπ ἰηρυδ νογβθ5. Ναπὶ δὶ ἰυτρία νογθα ᾿παιΐπδηι, οἱ ἀδοιηοπο8 ονοοδηὶ; ραΐδπὴ οοια 6ϑί ἰδοι [ὁπ 6πὶ δρί τὶ - ἰυδίοιῃ βαποιῇοατα οἱ βρί γἰἰυ2]᾽ 6 πὶ ρΓϑιίδαι δἰ(ΓᾺ ]Π6 ΓΟ. δογρίυγα οἰ νίηϑ 5: οΔη 1.8. (Δ πο ΠΝ ἜΓΡΟ ἰηιΓὰ 08 ἴρϑοβ, 86 πιοῦν 8 πΐπηας ἴσο τοπιοάϊα δά θοδηνι8. 5] δαὶ" δηλ δπὶπὶ 6 40:8 ἰορυηίυν, πηλ6η0 [12 βιυά!ο α- ἀϊνγυαιβ. το βοιηρον αἰςο, πος ἤπαπι ὁϊοσοηὰϊ (ΛοἰΔηι. Δφποη δβδυγάμπι [ἀογίϊ, δὶ ἀππὶ Ποπλ ἢ 65 ἴῃ [ὉΓῸ δοάθη- (ἐ5, δυγίρλγυπι εἰ 581Δ10Γυπ ποπηΐπᾶ, σοηυ5, ὈΓΡ65, ἰη- ἀιυνπιγίαπι, ἱπιὸ δφυογιπὶ νἱγίυϊδια δυΐ νἱἷα Ὠδγγδπὶ: ἐΠ|Ὶ φαΐ ἕπτ σοηνθιίυη!, Θογ Δ 485 ἰΐς ρηπίυν πἰ} ϑαϊληΐ, πιὸ ἰρβυπὶ ᾿Ιθγογυπὶ Πυμηθρυπι ἰρπογεπὶ ἢ 5, δεΐην νοϊυρίαι 8 οαυ85 [14 ραγοὶ ρἷα5, οβιθηάαπὶ (ἰ}] 5. ΖΟΆΝΝΙΒ. ΟἸΚΎΘΟΘΤΟΝΙ ΑΒΟΙΠΕΡ. ΠΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ, Βἷης πιλ[ογαπι ἀδοογρὶ νοϊυρίδίοπι. (δ υἱά εηΐιη, φυδεο, βυιδνίυϑ ᾽ υϊὰ πιΐγϑ 5 ᾽ Δη Ποπηΐηαπὶ οὐπὶ Ποπιὶπα Ἰυοϊδηϊεπι σΟγπογο, δη ᾿οπιΐηαπὶ οὑπὶ ἀΐαθο]0 μυξηδπ- ἰ6πι, δἰ ΠΟΓΡΙΊ5 Οπὶ ἱΠΟΟΡρΟγΘὰ μοϊαϑίαϊ συηβγούΐοῃ8 οἱ ϑιρογδηβ ἢ [125 ρυβη85 ΘΟ. ΘΠ ρ] ἐπιυγ; ἢ88, ἰπχιᾶπι, 4148 ἱπιὶ τὶ ἀδοόγιην αἱ] ε4 6 εϑι, 4145 φαΐ ἱπιϊλπ- ἴυγ, ἙΟΓΟΠΔΠῚ δοοίρίυπι: ΠΟ διυίοπι 1145, φυλγυπηὶ οἰπάϊαπι ἱξποιηί πίδπι ραγὶὶ ἰπι ἀπιΐθυ5. {Π|Π4π’ δπΐπὶ ρυ- ξηαπὶ εὐπὶ ἀαπημοηΐθυδ Αϑρί οἱ ς8, δὶ δβρεχογὶς; Β4ῃ6 οἵπὶ Δη 5615 οἱ δι ηφείογυπι ᾿ θοπιίηο. ὨΓς. δηΐπὶ πη, δὶ [ἴς6- τοι ΕΠ] οὐπὶ με ποὶ ρίθυ5 86 γορίθι5 ϑοάδηίοπι βρδοίδοι [8 [γιἰ, διιθοη ΠΠυὰ νὰ ]ἀ6 Ποπονίἤουπι ρυΐδγαϑ ἢ ΠΠ|Σ νογο οὐπὶ Βεθβ6 δηφϑίογυηι υἱάθῃβ ἀΐδθο! πὶ ἃ ἀ0Γ80 ο0Γ- ταρίυπι), ΓΟ οἰδηΐοπι 46 τἰησογα [γυϑῖγα σοηδηίοπι, δῆμοι ΟαΓΓΪ5 δὰ ᾿ο6 δροσίδουϊιη Ὁ ΕΔ χυοπιούο, ἰπ- 4168, ροβδυπὶ ἔφ {οὶ ᾿ δ᾽ Εἰυγυπὶ ργα πηᾶηίθι9 μαῦθαβ. ἴπ ἰΠῸ παιηψυς Υυἱάθθ8, εἰ (5548, οἱ ἰθηρᾶ εὐυγείουϊα, οἱ ολρίδηὰὶ 8η588, οἱ [51] ἀγιϊοίυπι. ας δὶ βρθοίλουϊα ἱπίυσαγθ, ἀΐδοθβ οογίδπάϊ πιοάμπὶ, οἱ ἀπ πιοη8 50 ραΓδ 5. [Π1Δ γθΓῸ βρθϑοίδουι ἀπ᾽ οημΠὶ διιηῖ (αἰ ε τω!68, ποη ποπιίηαπι (Πεδίγα ἢ, Νπι 5ἱ ἷΐ ἰάοϊογυπι ἰοπηρὶυπι ποὴ Ἰἰοθὶ ἰηρφτοάϊ, πηιὶ(0 πιΐπα: Ἰίεδι ἰῃ βαιδηΐοδπι οοἰουγ ἰδίοπι. {Ππ0 ἀΐοογα οἱ δρίίαγε ΠΟῚ ἀδδίπαπι, ἀοηδο ΥγῸ5 πηυϊλίοβς υἱάσγο. Νὰπι ἴα ἀΐοογα, Ἡδμιὲ φιιΐάφηι ποπ γίστγιιπ, ἰηηυὶ!, σοϑὶς ἀμφ {μίμηι εεἰ ( ΡΙ ρΡ. ὅ. 1). Ναᾷ ἰφίϊαν δἀιποπίιϊονοιι φῦτγα [ἀγϑι15. Νὰπι δὶ φγανιογ (εγοπάυπι, πα πὶ ροίὶα 6586. φιιΐ πο δυάϊΐογ, φιιδπὶ γ Ὁ 15 4υΐ Β6ΩΊΡΕΓ δι 1818 πα τ ηὶ δυΐοπὶ ΟὈϊΘπιρογαιβ, 56 ὰ ἀθβὶῖ αἱ δον ρ6 γῸ5 ΔΟσΙΒᾶΓΕ οΟρᾶγ; ἴαχὶ! θυ υἱ [26 {πρὶ μι 1) ᾿Ἰ θοῦ, βρί γι ει} ϑρδοίδουο " ἀϊφπεηνίηΐ, εἰ [υἱὰτγ εἰονγία Γγυληνίηὶ: ργαιία οἱ θθηϊφηΐίδια Βοπιῖηΐ ποϑιὶ 26βιι Οἰιγῖβιὶ, αυΐοσυπι Ῥαιγὶ φίογίδ, ὑπᾶηπς ϑρίγιαι βϑποῖο, ἰῃ βου ϊα βοουϊογυι. Αἰηοη.
1 βαΥ Ἰιαθ αι, ομηι ἀπροία εἰ ἀγοἰαπρείϊε εἰ ἀπροίου Ῥοπιῖπο.
8. Τὴ Μογοῖΐ. Ἰαρίτυγ...υἱάοης ἀἱαδοίμπι ἐς οτασμίϊς ἃ υἱιῖς Ῥηάουθ δι [πδιπι, τοἰοϊαπίθηι. Ε 2 Ηἰς δά «αν.: Μαφιιδ, ΟὔδθοῖῸ υο08, α ξαίαμιεὶς αὖς ποίο εοἰοδυαιίϑι. ᾿ ᾿ ᾿ λιοτοῖ. μαθρεῖ, αιογπὶς δοπὶξ, γτῸ, δρί Γἰιπὶὰὶ δρεοϊασαι ΒΟΜΙΠᾺΑ ΧΧΧΙ͂Ι.
91. διεῖ! εἰ 1646: Ἡκμίϊον, ογεάο πιϊ ὶ, φιΐα υϑπὶ! ἰιοτα, μαπάο πέφιιδ ἵπ πιοπίθ ἰοῦ, πόημθ «“ ἐγοεξοίψηιϊς ααο- ταν ὶς Ῥαιτενι. 98. Ἧος αὐοταιΐε φισά πεδεϊὶξ: πὸς αὐογαπιις φιοά εοΐηιιδ, φμῖα εκαίις ἐς 41- ααἰἷς εεῖ.
4. ΕἸ ἀεὶ πεορεεῖίαα. ΠΠ|{π4| Οτο 6 τ ΐ, πη! ἴδ...διἰονγδυΐ 5 ΡΑίγαπ), δοπιπιεπίαίμγ. Ομ 8 ϑαπιατίίαη0-- γῆι. Φιαοτιηι εἰ ρεν δαπιαγίίαπος μγαείαπίϊα. (τὶς ὶ δι ἰϑε!απιθηίιπι υείι5 δι Π τιισίιηι. --- Ὁυΐαυο ἢἀ6 πο) ῖ8 ΟΡυ8 6βι, ἀἰ!δοῖ!, 46, θοπογυπι πιλίγα, δ} 0118 πιοάϊ- εἶπϑ, εἰπθ φυᾶ Ὁ} 12:8 πιαβπᾶτιπι γογυπὶ ἀοείΓπᾶπι ΡΟΡΟΙρογα ροβδυπηϑ; δοὰ ρετγίπιϊδ δίχιθ {ΠΠ| χιΐ β'"6 πᾶνὶ "3 ΓῸ {γα ο γα σοηδηίυς, [4η1}ΠΠπ| ροδδυηὶ τηᾶ- εἶϊνα5 μούϊθυβαυα πϑίαγθ, βὰ υἱογίυ5 ργοργοβϑὶ, οἷο 4 Πυιοιίθιι5 ἀδπιογξυπίυγ; 8'5 εἰ φυΐ ργοργὶ δ αϊυΠΠὉ γαιϊοοίείι5, διϊοχυσιη ἀἰάϊςογίν!, πδυϊγαρίαπι (Δοίαηι: φιδπιλάϊποάυπι οἱ Ῥδυ]ι8 οἷϊ, (μὲ εἶγοα βάσιν παι [ν φατγιπί. Ουοὰ πὸ Π08 4υο 418 ρα: ΠΊΌΓ, βαογαπι ἴδ ιν τη118 Δ ουΓᾶπι, Ρ6Γ ΄υληὶ Οἰγδίυ5 ϑλιπδγ πα πη Π ἀιυοῖι. Ναὶ οὑπὶ || ἀΐοογαῖ, Θμονιοάο νοε αἰεϊιῖς γι ἐπι ]εγοεοίψηιϊς ἐεὶ ἰοοια, ἷη 4μ0 ορογίεί αἀὐοταγε 5 τ δροπῦΐι ΟἸνγίβιυβ: (ὑγδάδ πη διῖ, μομίίοτ, φιΐα υεμῖ! ἢ! φναπάο ποῆμε ἷπ 4 ἐγοςοίψηιϊδ, πεχιθ ἱπ πιοπίε πος ας γυδ[ἰς Ῥαίγειι. Μαχίπιυπ) υΐς ἀοξπιδ τοναϊδυϊι, ἃ} πδὸ Νίοοάδπιο, πες ΝΑ ΠΔη46 ἀϊχί!. πὸ ουὰ δυάαὶ ΡΓγαιϑιδηιίογα 6886 σοη(επαϊΐι, οἱ ραῖγαπι δθσιουῖ: ἤγπναγα ηἰεἰτυν: Ομ γίδια νογὸ ἰδ} δὰ μος γδβροις ϑιιρογνδοβηδύηι δηΐπι ἰπηο [υἰδοαεί οδίθηάαγα, εὰγ 1 ἴγ8 ἰῃ πιοη!6, σαν δυϊεὶ ἰῃ Ζ6γοβο γπιῖ8 ΔἀοΓΆΓΕ Ιάθο ἰπΠπαὰ ἰαουΐὶ; οἱ βυθίλια ἀδ υἱτίεαυο Ἰοοὶ δΥ βίδηιἷ ηυκδιίοιο, 6}1:15 Δῃηΐπιαπι οί βὶ!, οδϑιθπ θη ᾿ "6 λυιάμο5. ποᾷῃθ Ρϑίγεβ ρο556 πιλβπαπιὶ ἀυλ οὶ [1] ΙΝ. ΦΟΑΝΝΕΜ ΠΟΝΙΙ, σιν εὑρήσομεν ὄντας, βιδλία δὲ οὐδαμοῦ, ἀλλὰ χαὶ 4 παρ᾽ ὀλίγοις. Καὶ οὗτοι δὲ τοῖς οὐκ ἔχουσιν ὁ οίως ξιάχεινται, δήσαντες αὐτὰ χαὶ ἀποθέμενοι διαπαντὸς ἐν χιδωτίοις " χαὶ ἡ πᾶσα αὐτοῖς σπουδὴ περὶ τὴν τῶν ὑμένων λεπτότητα, χαὶ τὸ τῶν γραμμάτων χάλλο:, οὐ περὶ τὴν ἀνάγνωσιν. Οὐδὲ γὰρ ὑπὲρ ὠφελείας χαὶ χέρδους τὴν χτῆσιν αὐτῶν πεποίηνται, ἀλλὰ πλούτου χαὶ φιλοτιμίας ἐπίδειξιν ποιούμενοι, περὶ ταῦτα ἑσπουδάχασιν " τοσαύτη τῆς χενοδοξίας ἡ ὑπερδολῆῇ. Οὐδενὸς γὰρ ἀχούω φιλοτιμουμένου, ὅτι οἷδε τὰ ἐγχεί- μενα, ἀλλ᾽ ὅτι χρυσοῖς ἔχει γράμμασιν ἐγγεγραμμέ- νον. Καὶ τί τὸ χέρδος; εἰπέ μοι. Οὐ γὰρ διὰ ταῦτα ἐδόθησαν αἱ Γραφαὶ, ἵνα ἐν βιδλίοις αὑτὰς ἔχωμεν μόνον, ἀλλ᾽ ἵνα χαὶ ἐν χαρδίχι; αὐτὰς ἐγχολάψωμεν. Ὡς αὕτη γε ἡ χτῆσις Ἰουδαϊχῃ; ἔστι φολιτιμίας, τὸ ἐν τοῖς γράμμασι κατατίθετθαι μόνον τὰς ἐντολάς " ἡμῖν δὲ οὐδὲ τὴν ἀρχὴν οὕτως ὁ νόμος " ἐδόθη, ἀλλ᾽ ἐν πλαξὶ χαρδίας σαρχίναις. Καὶ ταῦτα λέγω, οὐ χω- λύων βιδλία χεχτῆσθαι, ἀλλὰ χαὶ παραινῶ τοῦτο χαὶ σφόδρα εὔχομαι " βούλομαι δὲ ἐξ ἐχείνων χαὶ τὰ γράμ- ματα χαὶ τὰ νοήματα εἰς τὶν διάνοιαν περιφέρεσθαι τὴν ἡμετέραν, ἵνα οὕτω χαθαίρηται δεχομένη τὴν τῶν γραμμάτων νόησιν ε. Εἰ γὰρ ἐν οἰχίᾳ, ἔνθα ἂν Εὐαγγέλιον ἣ χείμενον, οὐ τολμήσει προσελθεῖν ὁ διά- ὄολος, πολλῷ μᾶλλον ψυχῆς νοήματα τοιαῦτα περι- φερούσης οὐχ ἅψεταί ποτε, οὐδὲ ἐπιδήσεται δαίμων, ἃ ἁμαρτία: ἃ γύσις. ᾿Αγίασον τοίνυν τὴν ψυχήν σου, ἁγίασόν σου τὸ σῶμα, ἀεὶ ταῦτα ἐπὶ τῆς χαρδίας καὶ ἐπὶ τὶς γλώσσης ἔχων. Εἰ γὰρ ἣ αἰσχρολογία χαταῤῥυ ποῖ, καὶ δαίμονας καλεῖ, εὔδηλον ὅτι ἡ πνευματιχὴ ἀνάγνωσις ἁγιάζει, χαὶ τὴν τοῦ Πνεύματος ἐπισπᾶται χάριν. Θεῖαί εἰσιν ἐἑπῳωδαὶ τὰ γράμματα.. Ἑπάδωμεν τοίνυν ἑαυτοῖς, καὶ τοῖς ἐν τῇ ψυχῇ πάθεσιν τὰ ἀπ᾽ ἐχεΐνων φάρμαχα χατασχευάζωμεν. "Ἂν γὰρ εἰδῶμεν τίνα ἐστὶ τὰ ἀναγινωσχόμενα, μετὰ πολλῆς ταῦτα ἀχουσόμεθα τῆς προθυμίας. Ταῦτα ἀεὶ λέγω, χαὶ λέ- γῶν οὗ παύσομαι. Πῶς γὰρ οὐχ ἄτοπον, τοὺς μὲν ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς χαθημένους, χαὶ ἡνιόχων χαὶ ὀρχηστῶν χαὶ ὀνόματα, καὶ γένη, χαὶ πόλεις, χαὶ ἐνεργείας λέγειν τρόπους, χαὶ αὐτῶν δὲ τῶν ἵππων καὶ ἀρετὴν χαὶ χαχίαν μετὰ ἀχριδείας ἀπαγγέλλειν " τοὺς δὲ ἐν- ταῦϑα ἀπαντῶντας μηδὲν τῶν ὧδε γινομένων εἰδέναι, 4 Ῥοτγῖε Ἰοβ. ἀλλ᾽ ἢ, πίδὶ. Ενιτ. » ΑἸ οὗτος ὁ νόμος.
ΑΙ τῶν τῶν ὑπόθεσιν. ἀ ϑΑν!. οὐχ ἁμαρτίας. 4 Μοτεὶ. τὰ πράγματα. οχ ἰήδπι ροβὶ ΓΟΟΣ χατασχευάζωμεν, αυδὸ τὸχ ἀδοβὶ ἰῃ ϑ4υ]., 866. μἷς ΠΟ δωρεγτδλεδλῦθδ Υἱάοίυγ.
ΧΧΧΠΠ. αἱ, ΧΧΧῚΙ, 428 ἀλλὰ καὶ αὐτῶν τῶν βίδλων τὸν ἀριθμὸν ἀγνοεῖν: Εὲ γὰρ ἡδονῆς ἕνεχεν ἐχεῖνα διώχεις, πλείονα ταύτην ἐνταῦθα οὖσαν ἐπιδείξω. Τί γὰρ ἥδιον, εἰπέ μοι, τί δὲ θαυμαστότερον, ἄνθρωπον ἀνθρώπῳ παλαίοντα ἰδεῖν, ἣ ἄνθρωπον διαθόλῳ πυχτεύοντα, χαὶ σῶμα ἀσωμάτῳ δυνάμει συμπλεχόμενον, καὶ νιχῶντα ἴ; Ταύτας θεωρῶμεν τὰς. πάλας - ταύτας γὰρ χαὶ μιμῆ- σασθαι [189 εὐπρεπὲς χαὶ λυσιτελὲς, χαὶ μιμουμέ- νους στεφανωθῆναι ἔνι δ΄ ἀλλὰ μὴ ἐχείνας, ὧν ὁ ζῆλος αἰσχύνην φέρε: τῷ μιμουμένῳ. Ἐχείνην μὲν γὰρ μετὰ δαιμόνων θεωρεῖς τὴν πάλην, ἂν ἄρα. θεωρῇς " ταύτην δὲ μετὰ ἀγγέλων χαὶ τοῦ τῶν ἀγγέλων Δεσπότου. Εἰπὲ γάρ μοι᾽ εἴ γέ σοι ἐξῆν μετὰ ἀρχόντων ἣ βασιλέων χαθήμενον θεωρεῖν καὶ ἀπολαύειν τῆς θεωρίας, οὐ μεγίστην ἡγοῦ τιμὴν εἶναι τοῦτο; Ἐνταῦθα δὲ μετὰ ποῦ βασιλέως τῶν ἀγγέλων θεωρῶν, χαὶ ὁρῶν ἐχ μέ- σων κατεχόμενον τῶν νώτων τὸν διάδολον, χαὶ πολλὰ Β μὲν φιλονειχοῦντα περ:γενέσθαι, ἰσχύοντα δὲ οὐδὲν, οὐ τρέχεις εἰς τοιαύτην θεωρίαν; Καὶ πῶς ἕνι τοῦτο γενέσθαι; φησίν. ᾽ν τὸ βιδλίον μετὰ χεῖρας ἔχεις. ἤθψει γὰρ ἐν αὐτῷ καὶ τὰ σχάμματα, χαὶ τοὺς μα- χροὺς διαύλους, χαὶ τὰς λαθὰς τὰ; ἐχείνου, καὶ τοῦ δικαίου τὴν τέχνην. Ταῦτα δὲ θεωρῶν, εἴσῃ καὶ αὖ- τὸς οὕτω παλαίειν, καὶ ἀπαλλαγήσῃ δαιμόνων. Δαι- μόνων γὰρ παντγύρεις, οὐχ ἀνθρώπων θέατρα, τὰ ἔξω τελούμενα. ἰ Εἰ γὰρ ἐν εἰδωλείῳ οὐ θέμις εἰσιέναι, πολλῷ μᾶλλον εἰς ἑορτὴν σατανιχήν. Ταῦτα λέγων χαὶ διενοχλῶν οὐ παύσομαι. ἕως ἂν τὴν ἐπιστροφὴν ἴδω. Ταῦτα γὰρ λέγειν, ἐμοὶ μὲν οὐχ } ὀχνηρὸν, φη- σὶν, ὑμῖν δὲ ἀσφαλές. Μὴ δὴ βαρύνεσθε τὴν παραίνεσιν. Εἰ γὰρ βαρύνεσθαι ἔδει, ἐμὲ ἔδει τὸν πολλάχις λέγοντα χαὶ οὐχ ἀχουόμενον Κ, οὐχ ἡμᾶς τοὺς ἀεὶ μὲν ἀχούοντα:, ἀεὶ δὲ παραχούοντας. ᾿Αλλὰ μὴ γέ- νοιτο διαπαντὸς ταῦτα ὑμᾶς ἐγκαλεῖσθαι, ἀλλὰ ἀπαλ- λαγέντας ταύτης τῆς αἰσχύνης, χαταξιωθῆναι τῆς πνευματιχῆς θεωρίας, χαὶ τῆς μελλούσης δόξης ἀπο- λαῦσαι, χάριτι ' χαὶ φιλανθεωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δύξα, ἅμα τῷ ἀγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺ; αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
{Αἀάϊιυγ ἰη οοἀὰ. 106 οἱ αν]. τὸν ἀπὸ τοῦ σοῦ γένους ὄντα. δ Μοτεὶ. ταύτας γὰρ καὶ...στεφανωθῆναι ἔδει. ϑεανὴ!. ταύτας ἃς χαὶ...στ ὠθῆναι ἔνι. Ἀ Μοτεὶ. θεωρῶν κατα αἰσχυνόμενον τὸν διάδολον διὰ τῶν θείων λογίων, καὶ πολλά. 1 54ν. οἱ οοὐά. 10Ὁ, 106 ἀάάμπηι διὸ, παρακαλῶ, τῶν σα- τανιχῶν ἀπέχεσθε (ν6)] ἀπέχεσθαι) πανηγύρεων. | ΑἸ. ταῦτα λέγων οὐ παύσομαι συνεχῶς διοχλῶν, ἕως ἂν γένηταί τι πλέον. ᾿Εμοὶ μὲν γὰρ οὐκ. ἃ ΜΟΤΙΕΙ. πα μενον. 1 γογει. καταξιωθῆναι τῶν αἰωνίων ἀγαθῶν, χάριτι.
ΟΝΙΛΔΙΑ ΔΙ’.
ἌΙ αὑτῇ ὁ σοῦς" Γύναι, πίστευσόν μοι, ὅτι ἔρχεται ὥρα, ὅτε οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ, οὔτε ἐν Ἱεροσολύμοις προσχυγήσετε τῷ Πατρί. Ὑμεῖς προσχυγεῖτε ὃ οὐκ οἵδατε" ἡμεῖς προσκυνοῦμεν ὃ οἵδωμεν, ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν ᾿Ιουδαίων ἐστίν.
α΄. Πανταχοῦ πίστεως ἡμῖν δεῖ, ἀγαπητοὶ, πίστεως, τῆς μητρὸς τῶν ἀγαθῶν, τοῦ τῆς σωτηρίας φαρμά- που" χαὶ ταύτης ἄνεν οὐδὲν ἔστι Α χατασχεῖν τῶν μεγάλων δογμάτων. ᾿Αλλ᾽ ἐοίχασι τοῖς πέλαγος νηὸς χωρὶς ἐπιχειροῦσι διαπερᾷν, οἱ μέχρι μὲν ὀλέγου ντχόμενοι διαρχοῦσι χεροὶν ὁμοῦ χαὶ ποσὶ χρώ- μενοι, περαιτέρω δὲ προελθόντες, ταχέως ὑπὸ τῶν κυμάτων βαπτίζονται " οὕτω [190] καὶ οἱ τοῖς οἱ- αείνις χρώμενοι λογισμοῖς, πρὶν ἢ τι μαθεῖν, νχυ- ἄγων ὑπομένουσιν. χαθὼς χαὶ ὁ Παῦλός φησιν, Οἴτινες περὶ τὴν πίστιν» ἐναυάγησαν. “Ὅπερ ἴνα μὴ καὶ ἡμεῖ; πάθωμεν, τὴν ἱερὰν χατέχωμεν ἄγχυ- 5 524. ἕνι, Ρϑυΐο ροϑί ἰΐθῖ ἐπιχειροῦσι Σιαδαλεῖν.
ραν, δι᾿ ἧς καὶ τὴν Σαμαρεῖτιν ὁ Χριστὸς ἐπάγε- ται νῦν. Εἰπούτης γὰρ ἐχείνης, Πῶς ὑμεῖς.έγετε ὅτι ἐν τοῖς ᾿Ιεροσοζλύμοις ἐστὶν ὁ τόπος, ἐν ᾧ δεῖ προσκυνεῖν; ὃ Χριστὸς ἔλεγεν’ Πίστευσόν μοι, γύναι, ὅτι ἔρχεται ὥρα, ὅτε οὔτο ἐν Ἱεροσο.ϊύ- μοις, οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ προσκυνήσετε τῷ Πατρί. Πολὺ μέγα αὐτῇ δόγμα ἀπεχάλυψε. χαὶ ὅπερ οὐδὲ Νιχοδήμῳ, οὐδὲ τῷ Ναθαναὴλ εἶπεν. Αὕτη μὲν οὖν ἑσπούδαζε σεμνότερα δεῖξαι τὰ αὑτῆς τῶν Ἰου- δαϊχῶν, χαὶ τοῦτο ἀπὸ τῶν πατέρων ἐσοφίζετο᾽ ὁ ὃξ Χριστὸς οὐ πρὸς ταύτην ἀπήντησε τὴν ἐρώτησιν. Παρ» ἔλχον γὰρ τέως ἦν τοῦτο εἰπεῖν χαὶ δεῖξαι, διατί μὲν οἱ πατέρες ἐν τῷ ὄρει, διατί δὲ οἱ Ἰουδαῖοι ἐν Ἵερο- σολύμοις προσεχύνουν. Διὸ τοῦτο μὲν ἀπεσιώπησεν" ἀμφοτέρων δὲ τῶν τύπων τὰ πρεσδεῖα ἀνελὼν, διαν- ίστησιν αὑτῆς τὴν ψυχὴν, δειχνὺς ὅτι οὐδὲ Ἰουδαῖοι οὐδὲ αὑτοὶ ἔχουσί τι μέγα πρὸς τὸ μέλλον δωρεῖσθαι" χαὶ τότε τὴν διαφορὰν εἰσάγει. Πλὴν χαὶ οὕτω σεμνοτέρους τοὺς Ἰουδ,ίους ἀπέφηνεν, οὐ τόπον τόπου προ- τιμῶν, ἀλλὰ ἀπὸ τῇς διανοίας ἐχείνης τὴν προεδρείαν τιδοὺς, ὡσανεὶ ἔλεγεν Τόπου μὲν ἕνεχεν, οὐδὲν δεῖ ληιπὸν φιλονειχεῖν. Ἰουδαῖοι μέντοι τῷ τρόπῳ τὸ πλέον τῶν Σαμαρειτῶν ἔτχον Ὑμεῖς μὲν γὰρ, φησὶ, προσκυνεῖτε ὃ οὐκ οἵδατε" ἡμεῖς δὲ προσχυνοῦ- μεν ὃ οἴδαμεν. Πῶς οὖν οὐχ ἤδεσαν οἱ Σαμαρεῖται ὃ προσεχύνουν; Ὅτι τοπιχὸν χαὶ μεριχὸν Θεὸν ἐνόμι- ζον εἶναι 8" οὕτω γοῦν αὐτὸν καὶ ἐθεράπευον᾽ οὕτω καὶ Πέρσαις πέμψαντες ἀπήγγειλαν, ὅτι Ὃ τοῦ τόπου τούτον Θεὸς ἡμῖν ἀγαναχτεῖ, οὐδὲν πλέον περὶ αὐτοῦ κατὰ τοῦτο τῶν εἰδώλων φανταζόμενοι. Διόπερ ἔμενον χαὶ δαίμονας καὶ αὐτὸν θεραπεύοντες, χαὶ τὰ ἄμιχτα μιγνύντες. Ἰουδαῖοι δὲ ταύτης ἧσαν ἀπηλλαγμένοι τῆς ὑπονοίας, καὶ τῆς οἰχουμένης αὐτὸν ἔδεσαν εἷ- ναι " Θεὸν, εἰ χαὶ μὴ πάντες. Διὰ τοῦτό φύσιν, Ὑμεῖς προσκυνεῖτε ὃ οὐχ οἴδατε" ἡμεῖς δὲ προσ- κυνοῦμεν" ὃ οἴδωμεν. Μὴ θαυμάσῃς δὲ ὅτι μετὰ Ἴου- δαίων ἑαυτὸν ἀριθμεῖ " πρὸς γὰρ τὴν ὑπόνοιαν τῇς γυναιχὸς διαλέγεται, ὡς προφίτης ὧν Ἰουδαίων “. Διὸ χαὶ τὸ, Προσκυγνοῦμεν, τέθειχεν. Ὅτι γὰρ τῶν προσχυνουμένων ἐστὶ, παντί που δῆλον. Τὸ μὲν γὰρ προσχυνεῖν, τῆς χτίσεως, τὸ δὲ προσχυνεῖσθαι, τοῦ «ἧς: χτίσεως Δεσπότου. ᾿Αλλὰ τέως ὡς Ἰουδαῖος δια- λέγεται. Τὸ οὖν, Ἡμεῖς, ἐνταῦθα, Ἡμεῖς οἱ Ἰουδαῖοι, φησίν. Ἑπάρας τοίνυν τὰ Ἰουδαῖχλ, πάλιν ἀξιόπι- στον ἑαυτὸν ποιεῖ, χαὶ πείθει μᾶλλον τοῖς ὑπ᾽ αὐτοῦ λεγομένοις προσέχειν, ἀνύποπτον ποιῶν τὸν λόγον, χαὶ δεικνὺς ὅτι οὐ τῇ πρὸς τὸ ὁμόφυλον συγγενείᾳ τὰ ἐχείνων ἐπαίρει. Ὁ γὰρ περὶ τοῦ τόπου ταῦτα ἀποφηνάμενος, ἐφ᾽ ᾧ μάλιστα ηὔχουν Ἰουδαῖοι καὶ πλεονεχτεῖν πάντων ἐνόμιζον, καὶ τὰ σεμνὰ τούτων καθελὼν, εὔδηλον ὅτι οὐδὲ χατὰ ταῦτα πρὸς χάριν τι- νὸς ἔλεγεν, ἀλλὰ μετὰ ἀληθείας καὶ προῤῥητιχῇ δυ- γάμει. Ἐπεὶ οὖν τῶν τοιούτων λογισμῶν τέως ἀ ἀπ- ἔστησεν εἰπὼν, [191] Πίστευσόν μοι, γύναι, καὶ τὰ ἑξῆς, ἐπάγει, Ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐστίν. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστιν" ἣ ὅτι τὰ ἀγαθὰ τῇ οἴχου μένῃ ἐχεῖθεν γέγονε (τὸ γὰρ εἰδέναι Θεὸν χαὶ τὸ χαταγινώσχειν εἰδώλων, ἐχεῖθεν τὴν ἀρχὴν ἔσχεν" χαὶ τὰ ἄλλα πάντα δόγματα, καὶ παρ᾽ ὑμῖν δὲ αὐτὸ τὸ τῆς προοχυνέσεω:ς, εἰ καὶ μὴ ὀρθῶς, ἀπὸ γοῦν τῶν Ἰουδαίων τὴν ἀρχὴν ἔλαθε)" σωτηρίαν οὖν ἣ ταῦτα ἣ τὴν ἑαυτοῦ παρουσίαν καλεῖ" μᾶλλον δὲ οὐχ ἄν τις ἁμάρτοι ἀμφότερα ταῦτα σωτηρίαν χαλῶν, ἦν εἶπεν ἐχ τῶν Ἰουδαίων εἶναι. Ὅπερ χαὶ ὁ Παῦλος αἱνιττό- μενος ἔλεγεν: Ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρχα. ὁ ὧν ἐπὶ πάντων Θεός. Ὁρᾷς πῶς συγχροτεῖ τὴν Πα- λαιὰν, χαὶ ῥίξαν δείχνυσι τῶν ἀγαθῶν, χαὶ διὰ πάν- των οὐχ ἐναντίον ὄντα τῷ νόμῳ, εἴγε ἐχ τῶν Ἴου- δαίων τὴν ὑπόθεσιν εἶναι πάντων τὼν ἀγαθῶν φησιν; Ἀ.1. ἔρχεται ὥρα, καὶ νῦν ἐστιν, ὅτε οἱ ἀιϊηθιγοὶ προσκυνηταὶ προσκυγήσουσι τῷ Πατρί. Πλεον- εχτοῦμεν μὲν ὑμῶν, ὦ γύναι, φησὶ, τῷ τρόπῳ τῆς προσχυνήσεως" πλὴν ἀλλὰ καὶ οὗτος τέλος ἔξε: λο!- πόν. Οὐ γὰρ τὰ τῶν τόπων ἀμειφθήσεται μόνον. ἀλλὰ χαὶ τὰ τοῦ τρόπου τῆς λατρείας, χαὶ ταῦτα ἐπὶ θύ- ραις ἔστηχεν' Ἔρχεται γὰρ ὥρα, καὶ γῦν ἐστιν. β΄. Ἐπειδὴ γὰρ οἱ προφῆται πρὸ μαχρῶν ἔλεγον χρόνων ἅπερ ἔλεγον, τοῦτο ἀναιρῶν ἐνταῦθα εἶπε, Καὶ γῦν ἐστι. Μὴ νομίσῃς, φησὶ, ταύτην τοιαύτην εἶναι τὴν προφητείαν, ὡς μετὰ πολὺν γενήσεσθαι χρόνον. Τὰ γὰρ πράγματα ἐφέστηχεν ἤδη, καὶ ἐπὶ θύραις ἐστὶν, ὍὍτε οἱ ἀ.ϊἸηθιγοὶ προσκυγηταὶ προσχυνή- σουσι τῷ Πατρὶ ἐν πγεύματι καὶ ἀ.1ηθείᾳ. Εἰπὼν δ ν!. ἐνόμιζον ὄντα. » Ἡογοὶ. ἤϑδεσαν ὄντα. “ 54ν].
ὧν Ἰουδαῖος. ἃ Μοτε!. οὖν γονισαὸν τέως.
5. ΖΌΛΝΝΙ5 ΟΠΠΥ ΒΌΘΤΟΜε ΔΆΓΙΠΠΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ, ἀληθινοὺς, συνεξέθαλε ε Σαμαρείταις Ἱουδαίους. Εἰ γὰρ καὶ ἐκείνων ἀμείνους οὗτοι, ἀλλὰ τῶν μελλόντων ἐλάττους πολλῷ, καὶ τοσοῦτον, ὅσον ἀληθείας τύπος. Λέγει δὲ περὶ τῆς Ἐχχλησίας, ὅτι ἡ ἀληθὴς προσχύ-- νησις χαὶ Θεῷ πρέπουσα αὕτη ἐστίν. Καὶ γὰρ ὁ Πα- κὴρ τοιούτους ζητεῖ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτόν. Οὐχοῦν εἰ τοιούτους ( πάλαι ἐζήτει, οὐ βουλόμενος ἐχείνοις συνεχώρτσε τὸν τρόπον, ἀλλὰ συγκαταδαί- νων, χαὶ διὰ τοῦτο, ἵνα χαὶ τούτους εἰσαγάγῃ. Τίνες οὖν εἰσιν οἱ ἀληθινοὶ προσχυνηταί; Οἱ μήτε τόπῳ περιχλείοντες τὴν λατρείαν, χαὶ Θεὸν ἐν πνεύματι θεραπεύοντες. χαθὼς καὶ ὁ Παῦλός φησιν" Ὧ.1α- τρεύω ἐν τῷ πνεύματί μου, ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ τοῦ Υιοῦ αὐτοῦ" χαὶ πάλιν, Παρωκα.ῶ ὑμᾶς παραστῆ- σαι τὰ σώματα ὑμῶν θυσίων ζῶσαν, εὐάρεστον τῷ θεῷ, τὴν.1ογιχὴν «ἰατρείαν ὑμῶν. Ὅταν δὲ εἴ- πῇ, Πνεῦμα ὁ Θεὸς, οὐδὲν ἄλλο δηλοῖ, ἣ τὸ ἁσιύμα- τον. Δεῖ τοῖνυν τοῦ ἀσωμάτου καὶ τὴν λατρείαν τοιαύ- τὴν εἶναι, χαὶ διὰ τοῦ ἐν ἡμῖν ἀσωμάτου προτφέ- ρεσθαι’ τουτέστιν, διὰ τῆς ψυχῆς χαὶ τῆς τοῦ νοῦ καθαρότητος. Διό φησι Καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν, ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκχυγεῖν. Ἐπειδὴ γὰρ καὶ ἐχεῖνοι καὶ οἱ Ἰουδαῖοι τῆς μὲν ψυχῖις ἠμέλουν, πολλὴν δὲ περὶ τὸ σῶμα δ σπουδὴν ἑποιοῦν- το, χαθαίροντες αὐτὸ παντοδαπῶς" φησὶν ὅτι οὐ τῇ ποῦ σώματος χαθαρότητι, ἀλλὰ τῷ ἐν ἡμῖν ἀσωμάτῳ, [192] τουτέστι τῷ νῷ, ὁ ἀσώματος θεραπεύετα!:. Μὴ τοίνυν πρόθατα θύετε χαὶ μόσχους, ἀλλ᾽ ὅλον σαυτὸν ἀνάθες τῷ Θεῷ καὶ ὁλοχαύτωσον᾽ τοῦτο γάρ ἐστι θυ- σίαν ζῶσαν παραστῆσαι. Ἐν γὰρ ἀληθείᾳ δεῖ προτχυνεῖν᾽ ὡς τά γε πρότερα τύπος ἦν, ἡ περιτομὴ, τὰ ὁλοχαυτώματα, τὰ θύματα, τὰ θυμιάματα" νυνὶ δὲ οὐχέτι, ἀλλ᾽ ἀλήθεια τὸ πᾶν. Οὐ γὰρ σάρχα, ἀλλὰ πονηροὺς δεῖ περιχόπτειν λογισμοὺς, καὶ σταυροῦν ἑαυτὸν, χαὶ τὰς ἀλόγους ἀναιρεῖν ἐπιθυμίας καὶ χατα- σφάττειν. Ἰλιγγίασεν ἡ γυνὴ πρὸς τὰ λεχθέντα, καὶ ἀπηγόρευσε πρὸς τὸ ὕψος τῶν εἰρημένων, καὶ κα- μοῦσα ἄχουσον τί φησιν᾽ Οἷδα ὅτι ἔρχεται ἥεσσίας ὁ εγόμενος Χριστός" ὅταν ἔλθῃ ἐκεῖνος, ἀγαγγε- εῖ ἡμῖν πάντα. Λέγει αὑτῇ ὁ Ἰησοῦς" Ἐγώ εἶμε ὁ «αλῶν σοι. Καὶ πόθεν Σαμαρείταις τὸ προσδοχᾷν τὴν τοῦ Χριστοῦ παρουσίαν, τὸν Μωῦσέα δεξάμενοι μόνον; ᾿Απ᾽ αὐτῶν τῶν Μωυσέως γραμμάτων. Καὶ γὰρ ἐν ἀρχῇ τὸν Υἱὸν ἀπεκάλυψε. Τὸ γὰρ, Ποιήσω- μεν ἄνθρωπον κατ᾽ εἰκόνα καὶ καθ᾽ ἑμοίωσιν' ἡμε- τέραν, πρὸς τὸν Υἱὸν εἴρητο" χαὶ τῷ ᾿Αδραὰμ. ἐν τῇ σχηνῇ οὗτός ἐστιν ὁ διαλεγόμενος" χαὶ ὁ Ἰαχὼδ περὶ αὑτοῦ προφητεύων ἔλεγεν" Οὐχ ἐχ.ἰείψει ἄρχων ἐξ Ἰούδα, οὐδὲ ἡγυύμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ, ἕως ἂν ξ΄θῃ ᾧ ἀπόχειται, καὶ αὐτὸς προσδοκία ἐθνῶν. Καὶ αὐτὸς δὲ ὁ Μωῦστς φησι᾿ Προφήτην ὑμῖν ἀνα- στήσει Κύριος ὁ Θεὸς ἐκ τῶν ἀδε.ϊ;ῶν ὑμῶν, ὡς ἐμέ" αὐτοῦ ἀκούσεσθε" Καὶ τὰ κατὰ τὸν ὄφιν. καὶ τὰ κατὰ τὴν ῥάθδον τὴν Μωῦσέως, χαὶ τὰ χατὰ τὸν ᾿Ιταὰχ χαὶ τὸ πρόθατον, καὶ πολλὰ ἕτερα ἐνῆν βου- λομένοις ἐχλέγειν τὴν παρουσίαν αὑτοῦ ἀναχηρύτ- τοντα. Καὶ τί δήποτε, φησὶν, οὐχ ἀπὸ τούτων ἐντ δ τὴν γυναῖχα ὁ Χριστὸς, ἀλλὰ τῷ μὲν Νικοδήμῳ τὸν ὄφιν εἰς μέσον ἤγαγε, χαὶ τῷ Ναθάναὴἣλ προφητείας ἀνέμνησε, ταύτῃ δὲ οὐδὲν τοιοῦτον εἶπεν; Τίνος οὖν ἕνεχεν χαὶ διατί; Ὅτι ἐκεῖνοι μὲν ἄνδρες ἧσαν, καὶ ἐν τούτοις ἐστρέφοντο᾽ αὕτη δὲ γυνὴ πενιχρὰ, καὶ ἀμαθὲς, χαὶ Γραφῶν ἄπειρος. Διὰ τοῦτο αὐτῇ οὐχ ἀπὸ τούτων διαλέγεται, ἀλλ᾽ ἀπὸ τοῦ ὕδατος χαὶ τῇς προῤῥήσεως αὐτὴν ἐπισπᾶται, χαὶ διὰ τούτων εἰς ὁ ΑἸ εἰπὼν, ἀληθείᾳ οὐ συνεξέδαλε. {Μοτγαὶ. τούτους. Ε Δοτγε!. τερὶ τοῦ σώματος.
[8 ΙΝ ΖΟΛΝΝΕΝ ΠΟΜΗΣ,. ΧΧΧΊΠ, ἃ]. ΧΧΧΉ.
ἰῃ [ἰπγΓῸ ῃγορϑίαγὸ: οἵ ἰθης ἀἰ Πεγοηιδην ἱπάυοἶ!. Υα- τυ ϑίμοη ρΓαϑίΔΠΙογ65 δ:505 5 ρθη ἴοι, ποη Ἰοουπὶ ἰοοο δηϊθροηθῃϑ8, 56 ᾿Π|ὰ Ξοἰαπ Γαϊΐοπο δυύαῖθ ργὶ πι85 ἐοποθάθῃ8, ἃ 5ἱ ΐσεγεῖ: ΝῚ ἢ 46 ἰσοο [δπὶ ἀΐδραίδη- ἄυηι. ἴῃ εὐἰϊυ5 φυϊάσπι πιοιίο δ υὐὶ ργιθγοιναΐ ογαηΐ διπιλγληΐβ: γος, ἰηαυΐ!, αἀοταιὶδ ψιιοα πεδοϊῖς: "105 οάοταμειις ηιοά ξείπιμα. Ὠυοπιοῦο αγβο ποβοϊοθδηὶ δδιηδυιδιὶ φυϊά δὐογάγει ἢ Ουΐα θδυιη ἰός αἰγαι!η}- βεγίυ!, ἵπιὸ ᾳιιαδὶ αἰνίϊ ροε86 ρυϊάθδη!. ὅδ’. ἰφίτυῦ ᾿Ππὶ οοἱοραπὶ: δἷς Ῥεγϑίβ ἠυπίίαγυηϊ, ἰδι1058. ἰοοΐ ἀεύηι 5ἰ] ἰγαῖαπι 6556, πἰ μι] ἀ6 6δὸ Δπιρ05 αυᾶπὶ ἀὸ ᾿οίο ται]. Ουδργορίεῦ ρογβόνογαυδηϊ οἱ {ΠΠπ|πὶ οἱ ἀ:- πιομδι5 ΘΟΙοΓα, 6ἃ 4015 πιϊδοαγὶ ποι ροίογληΐ σΟη[ἢ- ἀεξμιδ5. δυάϑὶ γοσοὸ ἢδς ομίπίοηθ ᾿ἢ οτὶ Ἔγδηὶ, ἰρβυηι- 406 ρυϊδῆδηι 6556 ογοΐβ θοῦ; Εἰ 181 ἰὰ ΠΟ ΟἸΏΠ69 εἐγοάδγεηί. Ῥγορίθγθα αἰεὶ: Κος σαοταιδ φιιοά πέδοὶιϊε: πος αάοταιπιις φμοά δοίη. Νἧα τΠΙΓΟΓὶΒ διιΐοπὶ ἀποἀ 58 δυάαεῖς ἀππαπηδγεῖ: Π81 δεσμά υῃ Πλ}]οΓ5 ορίπἰο-- ὲπ ἰοφιίΐίιΓ, φυδϑὶ ργορῃεία δυύϊκιογυηι; ἰάδοηυθ ἡΠυ 4, Αάοταπιιδ, ροϑυϊ!. Ουοά δηΐη δἀογαίιν ποιηιϊπὶ πο ποίπιη 65ΐ; Δάογαγα δηΐπὶ ογοαϊυγα 6ϑί, δάογαγὶ νοῦο,, ἐγεδίυγαγυ πὶ Ὠοπιὶηὶ. γόγυπι ἰηϊογίπι 116 υἱ ϑυάξευϑ Ἰοφυΐίυγ. ΠΠ4 ἐγξο, Νοδ, ἰὰ 6διῖ, Νοὸβ δυάεί. δυάδα ϊολ ἰσίτιγ Ἔχ ίο 6 η5, 86 6 ἀΐξηυπ) γα, οἱ ἀϊοιὶα 5υἱβδ Πάει ςοη οἰ ἰ4ϊ, δυδρίοἰοῃθ πη) 8ΠΊοΥΘη8, οϑἰεπιἀδης4ι6 868 πο σοξηδίίοη 8 ργαίία 118 ἀχί 6 Γ6. θυὶ δηΐτη εἶγολ ἰοουπὶ ἰλίεπι ργοίογι βοπιθηίϑη, ἀ6 400 ἰοίο δυάεὶ πιαχίπ!θ φίοτίρδηίυν, ἃς 86 οί ογὶβ γγσδγεηάοβ οΘ6Θ θα", ἀππὶ ἤδης [1118 ργϑϑίδη [Δ η} δυίεγι, ραίπὶ δβί «υπὶ [πὶ ἢοη δἀ ργαιϊδπι οὐ 5 ρ[5πὶ ἰοηυΐ, δοά οχ υϑγίίδίθ εἰ δχ νὶ Ῥγορ)ιδίίοα. Ουΐα ἱφί- ἰϑγ ἃ (2 οτί εἰ πηδιϊοπθ ἀνάυχὶ! ἀΐοοη5, (γεάς ηιϊηϊ, τιμίϊετ, εἰς., δ) εἰῖ, (κία εαίμε α Ππααὶς ὁδί; ἴιος ὀδῖ, τοὶ συοά πς οτὶ θοπᾶ (ΟΠ 418 δἰπὶ (ηὯπὶ Ποὶ σοφηϊο ἰδοϊοτγυπιχιο γεργοθαιίο [πο ογίυπι ἢ2}0}0},, ποομ θη οἱ 842 οαμηΐα ἀοβπηδία, οἱ υθβϑίον σὰ}1|8 ᾿ἰΙσεἰ ποι! ΓΘοίυ8 5:1: ἃ υάκῖϑ εβίπι ογίπιπι [4 00}: ναὶ ἢτθς ογρο, τοὶ δάνοιξιπι) δυ0Πὶ δα 0Π| νοοϑί. [Π|0Ὸ Υ6ΓῸ ΠΟ ἃ)6}» γλυετὶι ηαἰξρίλτη οἱ ἀἰολὶ ἤδος Δ 00 8] αἴ6 πὶ 6886, Θδ τη βει σοὶ φα2πὶ χ ϑυά:Ε}5 6856 ἀϊοῖ!. Ουοὰ ῬΑΜ}5 51}. ἱπάνολης ἀΐοσείαι, Επ φαΐδις Οἰγίδίις δεοιπάμηι σαν- βέιοι,, φιιὰ ἐεἴ διρεῦ οὐϊπία θέμις (ἤοπι. 9. 5). γ)άρη᾽ 4εοασνούο γεῖυβ ργιράϊοοι Τοβίλπη θη "π., 6 ΒΟΠΟΓΌΠῚ τ ιεεῖη ε586 ἀδοίαγεϊ, εἰ 56 Πι10 πιο 0 σΟΠ ΓΑΥ ΠῚ 4566 ἰ66 οἰφυϊόδαι οχ διε -εἰ8 θΟΠΟΓα πὶ Ολυπαπὶ ὁπ|- ἐἰααι ε586 ἀἰοί!. 22. 5:64 υεπίί ποτα, δ πιπο 68|, γιαπαο βετὶ οάφτγαίοτεε ἀἀογαθιηί Ῥαίγεπι. Υ018 ργΓ:οϑί ηΠΟΓῸ5 φιαρθΌς, Ο ΠηΌΪ ΕΓ, ἱπαυ!!, ἴῃ δάογδπαάϊ πιοάο: νϑγυηὶ μ"ἱε ευἱίας ἀείποορδ ἤπϑιῃ ΠαΡουϊ,. ΝΠ δπίπι Ἰοοῦ 5 ἐδωϊω, 5εὦ εἰἰδον ᾿ποιύτ5 οοἰδηἀὶ τη! Δ ὈϊυΓ: οἱ [66 φὲ ἱδνώληιν δυιιί. επί Θηὶπὶ ἤόγα, εἰ πππὸ ὁ. φΦ Οκατο Οἠτίειπε αὐπϊάετί!, οἱ παπο δὶ; ᾿' εγὶ αὐογα- 'στες ηκὶ εἰ ιἰ. Οπία εἰσὶ νεῖ ἰδία, ιν ερίγιτυ οἱ νοτίδα. Οἰσίεῖνε ἱν ἰἰϑτὶς Μονεῖς ϑδΘαρε ρταάϊείυς μγα βσιιταίιδημα εα!. Ρταείαι 3 κἀαὶς πειίεν δαηιατίπηα. --- (ΛυἱΆ ΘηἾ πὶ Ῥαυρίνει:Ε τηῦΐιο δηίδ ἰϑιηρογα ἰοαιπὶ βυηΐ, [4 ΠΟ ἔθου ιοἰΐδηα ἀἰεὶϊ, ΕἸ παπο δαὶ. Νὰ ριι65, ἰλχιῖ, ᾿νλπο ετορϑειίαπι ροβὶ σιυϊαπὶ ἰδηνρα 5 ἱπιρὶ οινάδι) 6586: τος οηΐπι ἱπείδι, εἰ [ἢ 72η8 οϑῖ, Ὁ μαν4ο τεγὶ πάοτα- Ῥάταυς. 6κ. 11Ν.
᾿ ἰογὲ8 πάογαθιμι Ῥαίτοπι ἱπ δρί τίει οἱ υϑτί(αἴδ. Οηὶ αἰχιέ ΥΟΓΟΒ, ΟἸΠὶ απ) γ Δη15 δι πιος ΤΟΡΌΠ ΠΕ; οιἰδπηβὶ δηδὼ ἢ1 δίηι ἢ5. πηο]ογαβ, νοπίανῖβ ἰδ θῃ Ἰοηψα δυηῖ ἰμπἴο - τίογθβ, οἱ ιιδηίαπὶ ν ἢ 85 ἤριγα πιο ου δδι. )6 Ἐδ - Εἰαϑίᾳ γθγὸ Ἰοηυΐίυγ, ιΐλ νογὰ Ὠδοηιθ σοπβδηίϑη 68 ϑάονγδίῖο | ἰρβὰ δῖ. Νηι Ῥαίθν ἰαἰοα φιιατὶ! αὐργαίο- τόδ. Ἐγβρο δὶ (165 4ιιγοθδι, ἤθη 6Χ νοϊαπίαί 8 ργορεῖα 1115 οἱΐπι (δΙδιη οοῃοδϑοὶῖ πιοάυηι, δε 6χ ἰῃδαϊφεπίία, 1 Π05. διΐδπι ἰπιγοάμοογεῖ. Ουΐπαπη ΘΓκῸ ϑιηῖ ψοτὲ Δὐογδίογοβ ᾽ Ουἱ οὐ] υηλ ἤθη ἰθ00 αἰγοιηβογίθηηι, ἃς θειιπὶ ἴῃ βρί τα οοἰ απ; βίους οἱ δι] αἱΐ: Οἰή δογυῖο ὧν δρί τί πι60, ἐπ ευαπφοίϊο ΕἸ 6ἦιι5 (Βοπι. 1.8): οι ἰΐογυπι, Οὐδέσγο υος αἱ ὀαὶιϑεαιὶ φονροτα ὑυεδίτα κοδίϊαηι υἱυοπίοιι, θ60 μίασοπίεπι, ταιϊοπανὶϊο οὐδεμία ης υϑδίγιηι (14. 13...1). Οὐπὶ διμίοπη αἰεί!, 94. δρίτίμις ἐδι θεῖς, ΜΔ]} Δ᾽ 14 αύδπι ἱποογρογουπὶ εἰρη οαι. Θροτγίει ἰρίιμν ἱποογρογοὶ συ] ευπὶ οἰἴΔπὶ 12] 6 τι 6βεδ, οἱ Ρεῦ ἰὰ αυοά ἱποογρογδίιπι ἰῃ ποῦ ῖβ 6ϑι οὔϊεγγὶ; ἰὰ δὶ, ΒΕΓ ΔηΪΠΊΩΠῚ δἰ Ρ6Γ πιοηι}5 ρυγίΔ(6π|. Πιοἶγοο ἀἡ " ΕἸ «ἀογαίοτεα ἐἦμδ, ἐπ᾿ ἐρίτίμιι ει νεγί(α!6 ορονίεί αὐἰοτατο. Οιμῃ δηΐηὶ οἱ | οἱ 1 ἀα:] ἀπέπιδπι πϑο! σογϑιῖ, παι!}- ἱἈΠΙ7Ὸ ΟΟΓΡΟΓΙδ ουγᾶπι ΘΟΓΘΓΟΙ, ἰρδιιπιψιο οπιηΐ- πιοᾶδ ρυγράγθηϊ, ἀΐοἶ! πΠοπ ΘΟΓροΓΙΒ Ρυτίίαι6, βϑά ἱΠ0 αυοά ἱποογρογθυπι ἱπ ΠΟΝΐ5 δβὶ, βοὶ οὶ τηθηίϑ, ἰμ- “οὐ ρογϑυηι 6586 οοἰδπάυπ),. Να ᾿ἰᾶηι6 ονθ5 οἱ νἱϊίυϊος, 866 ἰοἴρδυπη οἴει 60 ἴῃ ΠΟΪοΟλιΒΙ πὶ: Πο6 δδὶ δηΐπὶ πιοδείοπι νἱνθηιαπὶ δα! θ6 γα. [ἢ γι 16 παπιχαα 860- τΆγα Θρογίοι. ὕι᾽ ῥργίογα ἰγρὰβ δγδηΐ, ἤθῆιρα οἰγουπι- οἰϑίο, Βοϊοοαυβια, 5δογι Ποΐϑ, ἰῃϑθηβιπὶ: ἤθπς ΟΟΓίΘ ποῃ ἰθηλ; 864 οπηηἷλ γϑγ 258. ΝΌΏ δι ΐῃ] ΘΆΓΟ οἰγοῦπι- εἰἀοηάα, βοὰ πηα]ΐρια οορί(αι]0π65, ἃς 56, ρϑαπι οΓα- εἰἤῥογο ορογίϑί, υβυγάδβαι οομοιρίδοθηἰα8. 106 ΓΘ εἱ ἱπηπιοΐλγθ, 11:86 πιυϊοῦὶ οὔβοῦγα Υἷδὰ δυηῖ: ἀϊοῖος- ΓΙΠΠῚ 50} 1π) Δ.6 πὰ ἢθπ Δδβοαυυία [1], δἱ ᾿νγοη8, δυάὶ υϊά αἴοαι: 25. δείο φιΐα υδπῖ! ΜΈδεῖας φιιὶ αἰεί» Οἰγίδινις: οεπὶ υδηθτὶι ἐ 6, αππεμιϊαϑὶ! ποϑὶα οπιπία, 90.. Ῥιίεῖι εἰ δ ὁδιδ: Εφο διπι φαὶ ἰοφιιον ἰϑομηι. Ἐΐ᾿ αμά6 ΟΠ κεῖ - δι} δἀνθηίυπὶ δχβρθοίαθδηϊ ϑαπιαιιἰδηΐ, ηυΐ δο μι Μογϑβθϑιῃ γϑοϊρίερδπιῦ Εχ ἱρεὶβϑ Μογϑεῖβ ϑογίριϊβ. Νδηὶ ἴη ργϊποὶρίο ΕἸ πὶ γονοίανίι. ΠΙυὰ δηΐηι: Εἰ σοίανιιε. ποπιίπεηι αὐ ἰπιαρίμεπι εἰ δἰ μάΐπδηι ποδίγαπι (ἐπ. 4. 26), δὰ ΕἸ αν ἀϊοιυπη [ὑδΓδὶ; οἱ Αθγάβδπιο ἰη ἰἃ- Ὀδγηϑουϊο ΕἼ! τ|8 Ἰοφυΐίυγ; οὐ 3δοοῦ ἀδ ᾿0 ργορὶια- τος ργαάϊείς: Νοπ ἀοβεῖεί ρεΐποορε 46 Δ πάα, πδο ἀπ δ [ἐνποτῖϑιιε 6)ιι8, ἀοπδο ϑεπίαιί ἰς εὐὶ γοροείίαπι δεῖ, εἰ ἦρδε ἐχδρεοίαιἰο φεπίΐιπι, (ἐπ. 49. 10). 1ρ86 4"ὁαι6 Μογϑ65 αἷϊ: Ρτγορἠείαπι υοὐὶς διδοϊ(αὐὶ! Π)οηιπας θέμε, ἄς {ταιτίϑιις υεδιτὶς αἷσι πιὸ; ἴρειηι αναϊειῖς (θεμῖ. 18. 45). Πδπὶ 15 46 δογμθηῖο, ἀ6 Υἱγρα Μογϑὶβν 46 ᾿ἰ5δια αι ἐς οΥ̓ὸ, τῃι]αφιθ 4118, 408 συ ἴα γο ρμοβϑὶ!, αι δἀνεοπίυμ) 4]}Πι5 ῥγαἀϊοουδηϊ. Ε΄ συγ, ἰηαυΐα8, [ν8 ΟἸιγβίιιβ. βοη υδ115 65 αἱ πγυ!δγὶ δυβάογοι, δε ΝΊοο- ἄδηιο δογροηίεπὶ ργοιυ, ΝΑΙΠΠ)Δη461] ργορ δ ἰδ οοΙ - πιειηοΓΑν]; ᾿ναϊς υθγὺ ηἰ ἢ} βί πη 6 ἀἰχὶξ ᾽ Ουγ οἱ αυᾶ ἂς ολιυβα 7 Ουΐα 1} νἱ τὶ δγδμὶ, αυὶ ᾿ῃ 18 νουβ δ! γ6 005; ἴα γὰΡῸ πηι! ογ ἰπορ5, γυσ 18, ϑεγίρίυγαγυῖι ὄσροῦβ. [6046 π0η }4 πιυ!εγεπὶ δ οφιθπϑ δ δ νοὶ; βορὰ ὃχ δηυλ δχηι6 ργορίιοι αὶ ΠΠ|λπὶ διιγαδέι, 86. μεῖς 11 ΟἸεγβίαπι ἴῃ πιοπγοείαπι γανοσλί, ἃς δοίμδιι ἀὸ-