ἔδεισεν ἂν μὴ χεῖρόν τι πάθῃ, μέγιστα λαδὼν τῆς τοῦ ἰατροῦ δυνάμεως δείγματα 4" ἄλλως τε εἰ διαδάλλειν ἐδαύλετο, τὴν ὑγίειαν σιγήαας, τὴν παράδασιν εἶπεν ἂν χαὶ χατηγόρησεν. ᾿Αλλ᾽ αὐχκ ἔστι ταῦτο. οὐχ ἔστι" ἀλλὰ πολλῆς παῤῥησίας τὰ ῥήματα καὶ εὐγνωμοσύὁ (οὐά. Ἰδινάαι! οἱ ϑδν!. δίκην. ΜΝ Τοῦτο ἀθεϑβὶι ἰῃ αιι- Ὀνςἤαπι. “5 ΑἸ σπεύδων πρὸς τὴν οἰκείωσιν. 4 ΑΝ 1]. ὃν - νάμεως τὰ ἐνέχυρα.
ΔΕΆΟΘΉΙΕΡ. ΟΟΝΒΤΆΝΤΙΝΟΡ. 414 νης, χαὶ ἀνακηρύττει τὸν εὐεργέτην οὐδὲν ἔλαττον τοῦ πυφλοῦ. Τί γὰρ ἐχεῖνός φησιν; Ἑ ποίησε πηιϊὸν, καὶ ἔχρισέ μου τοὺς ὀφθαλμούς " οὕτω καὶ οὗτος" Ἰη- σοῦς ἐστιν ὁ ποιήσας με ὑγιῆ. ᾿Εδίωχον οὖν αὑτὸν οἱ Ιουδαῖοι, καὶ ἐζήτουν αὐτὸν ἀποκτεῖγαι, ὅτι καῦτα ἐποίει ἐν Σαδδάτῳ. Τί οὖν ὁ Χριστός: ὋὉ Πατὴρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται, κἀγὼ ἐργάζομαι. Ὅτε μὲν γὰρ ὑπὲρ τῶν μαθητῶν ἀπολογήσασθαι ἔδει, τὸν Δανὶδ τὸν ὁμόδουλον [419] αὑτῶν εἰς μέσον ἔτε. ρεν, Οὐκ ἀνέγγωτε, λέγων, τί ἐποίησε Δαιΐῖδ, ὅτε ἐπείνασεν αὐτός; Ὅτε δὲ περὶ ἑαυτοῦ, ἐπὶ τὸν 111. τέρα κατέφυγεν, ἑκατέρωθεν» τὸ ὁμότιμον δειχνὺς, τῷ τε Πατέρα εἰπεῖν ἰδιαζόντως, χαὶ τῷ τὰ αὐτὰ πράτ. τεῖν ἐχείνῳ. Καὶ διατί μὴ εἶπε τὰ περὶ τὴν Ἱεριχὰ γενόμενα; ᾿Αναγαγεῖν αὑτοὺς. ἐθέλησεν ἀπὸ τῇς γῆς ἵνα μηχέτι ὡς ἀνθρώπῳ τἐροσέχωσιν, ἀλλ᾽ ὡς Θεῷ χαὶ νομοθετεῖν ὀφείλοντι. Εἰ δὲ μὴ γνήσιος ἦν Υἱὸ. χαὶ τῆς αὐτῆς οὐσίας, ἡ ἀπολογία καττγορίας μεῖζον ἐστίν. Οὐδὲ γὰρ εἴ τις ὕπαρχος νόμον βασιλιχὸν με καθεὶς, εἶτα ἐγχαλούμενος ἀπολογοῖτο οὕτω, χαὶ λέγοι ὅτι Καὶ γὰρ ὁ βασιλεὺς ἔλυσε, δυνήσεται διαφυγεῖν ἀλλὰ καὶ μεῖζον τὸ ἔγχλημα οὕτως ἐργάσεται. ᾿Α}) ἐνταῦθα ἐπειδὴ ἴσα τὰ τῇς ἀξίας, διὰ τοῦτο χαὶ τὰ τῖ͵ ἀπολογίας ἀπήοτισται μετὰ ἀσφαλείας ἁπάσης. ᾿ᾶς ὧν γὰρ, φησὶν, ἀπολύετε τὸν Θεὸν ἐγχλημάτων, ἀπ τῶν αὐτῶν χαὶ ἐμέ. Διὰ τοῦτο καὶ προλαδὼν εἴρηχεν Ὃ Πατήρ μου, ἵνα χαὶ ἄχοντας πείσῃ τὰ αὑτὰ αὑτι συγχωρεῖν, τὴν ἀχριδῇ γνησιότητα αἱδεσθέντας. ἢ δὲ λέγοι τις᾿ Καὶ ποῦ ὁ Πατὴρ ἐργάζεται, ἐν τῇ ἡμέρ πῇ ἑδδόμῃ καταπαύσας ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αἱ τοῦ; τὸν τρόπον μαθέτω χαθ᾽ ὃν ἐργάζεται. Τίς οἱ ὁ τρόπος τῆς ἐργασίας; Προνοεξ, συγχροτεῖ ὁ τὰ γι νόμενα πάντα. Ὁρῶν τοίνυν ἥλιον ἀνατέλλοντα, χι σελήνην τρέχουσαν, χαὶ λίμνας, χαὶ πτγὰς, χαὶ π' ταμοὺς, καὶ ὑετοὺς, καὶ φύσεως δρόμον, τὸν ἐν τὸ σπέρμασι, τὸν ἐν τοῖς σώμασι τοῖς ἡμετέροις χαὶ το τῶν ἀλόγων, τὰ ἄλλα πάντα δι' ὧν τόδε τὸ πᾶν συ ἐστηχε, μάνθανε τὴν διηνεχῇ τοῦ Πατρὸς ἐργασία Ἀνατέλλει γὰρ, φησὶ, τὸν ἥλιον αὑτοῦ ἐπὶ πον ροὺς καὶ ἀγαθοὺς, καὶ βρέχει ἐπὶ δικαίους καὶ ἀδ χους. Καὶ πάλιν" Εἰ δὲ τὸν χόρτον τοῦ ἀγροῦ σ΄. μερον ὄντα καὶ αὔριον εἰς πῦρ βα.1λόμενον, οὔτε ὁ Θεὸς ἀμφιένγυσι" καὶ περὶ τῶν πετεινῶν διαλε:, μενος; πάλιν: Ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος τρέξει αὖτ τ΄. Ἐνταῦθα μὲν οὖν διὰ ῥημάτων τὸ πᾶν ἐποίτα ἐν Σαδόάτῳ, καὶ οὐδὲν πλέον προσέθηχεν, ἀλλ᾽ τῶν ἐν τῷ ἱερῷ γινομένων, καὶ ἀφ᾽ ὧν αὐτοὶ πρὰ τουσι, λύει τὰ ἐγχλήματα" ἔνθα δὲ καὶ ἔργον γε" σθαι ἐχέλευσεν, οἷον τὸ τὴν χλίνην ἄραι, οὐδὲν μέ πρὸς τὸ πρᾶγμα συντελοῦν, ἀλλ᾽ ἕν τοῦτο μόνον, ἃ χνύων σαφῆ τοῦ Σαθδάτου τὴν λύσιν, ἐπὶ τὸ μεῖ. ἀνάγει τὸν λόγον, μᾶλλον αὐτοὺς χαταπλῆξαι βου. μενος ἀπὸ τῆς τοῦ Πατρὸς ἀξίας, χαὶ ἀναγαγεῖν ἱ τὸ ὑψηλότερον. Διὰ τοῦτο ὅταν περὶ Σαδδάτον ἢ λόγος, οὔτε ὡς ἄνθρωπος μόνον ἀπολογεῖται. οἱ ὡς Θεὸς μόνον, ἀλλὰ ποτὲ μὲν οὕτως, ποτὲ δὲ ἐν νως. Ἠθούλετο γὰρ ἀμφότερα πιστεύεσθαι, χαὶ. οἰχονομλίας τὴν συγχατάδασιν, χαὶ τῆς θεότητος ἀξίωμα. Διὰ τοῦτο νῦν ὡς Θεὸς ἀπολογεῖται. Εἰ ἡ ἔμελλεν ἀπὸ τῶν ἀνθρωπίνων αὑτοῖ; ἀεὶ διαλέγεσ' μόνον, ἔμεινεν ἂν ἐπὶ τῆς αὐτῆς ταπεινότητος. Δ περ ἵνα μὴ τοῦτο γένηται, τὸν Πατέρα εἰς μέ ἅγει. Καίτοι χαὶ αὑτὴ [230] ἡ χτίσις ἐργάζεται Σχθθάτῳ. Καὶ γὰρ ὁ ἥλιος τρέχει, χαὶ ποτὰ ῥέουσι, χαὶ πηγαὶ βρύουσι ἴ, καὶ γυναῖχες τίχτου Σ. οἰ, ἘΓιιδιγ βυβρίοδί Γ 84}. Ἰοροσάυτο συ" ε τοῖς αν}. βλύζουσι.
ποι πϑη6 ρῥἰδίαι 8 κίθιπι) ογα!. Νοι δηΐπὶ (ογινι εἰ Δηνπογα ρεϊεῦδι, ποηυδ οἷ )0 οἱ ἀδδίἴ: 86 ἀθιλυθο!, δεὰ ἴῃ ἰϑρίο ἀοροιδὶ: διϊπνδὶ ἡ} 6 856. Αἷν οὐπη 5 ΡοἸ]ονάμτα ὀχβρεοίαγαὶ, πὲ} ἱμδὶ βυδλβὶι., "1 ἃ ΓΘ }]}Ὸ ἐϊδοοάογεοῖ. ὐπὶ ἐγρο Οἰγίβιυβ Π]ὰπὶ ἰμ νοι ίβδοὶ ροσί- ἤλδῖη οὐδ Ζυάτεία Ἰοχυμῖι5 Γἀδγαὶ, π1} 1} δι οὐ] δϑπάϊοανῖε, Οποά 51 μὰς ἀδ σὰ ᾿ΠΠ ἀοοιβαγα νο- ᾿νΐδθοι,, ἀϊχίοαϑι ἢ} - Πυγβυβ ἐπ ἰδ ρεγβίδι δ, "δα τ τασιρύγαῖα νϑ] οι μα Ἶ 6 λοῖ8. 65 ϑ 6] τοῦ 7 Ὑόγιιν ΜΉ} κεῖ πῃ) πδιιθΐ,, 56 ἰμ μοβίσγι σδα ΠΟΓΘΗΙ τοι.
4. (ἱ δυίοιη οὑπὶ οἰδιιὰο5 οἱ τε 05. οὐγαϊὶ,, Ν1 Πι) βιοαἱ Ἰυφυίιν ΜΙΝ αιίαπι νἹἀδίυν ἐν φυϊ σιν ΒΝ) Ἴλν} ἢ ῬΟΘΟΔΙΟΓΙΜΗ ρΟοῃληὶ γϑηΐ856, Ἀ|5 ΥΘΓῸ 6Χ δυγρυγοα ἰγπίαία. Ν᾽.ἱ ἢυς δββεῖ, δἰΐοβ αυοηια διλύθι ἀδ οἰυδᾷ δἰοηυιῖυ5 [8561. Οὐπὶ δπὶπ) ἰνὶ 6 ἸΜ0Γ}118 Ο:ΘΙΘΓΟΓΙΠῚ ΟΠΙΠ ΠῚ 511 γΓΑν 85] Π|08, Π6Γ ΘΙ] οἰἰδιη πιϊπογίθυς τοιποάϊν ργι νοι, ϑίος δηΐῃ οἰπὶ Δἰἴπ πὶ αειμείλπι ευγανίδ86ι., ργεοορὶξ οἱ τ ἀπ- τοὶ φἰογίδιη 60; ποη ἢΠΠ} δοῖ! γος πνοηίψιπι ἀλπ8, 861 ΡῈ Γ ΠΠυμν Ομ θυ.: 5]5 ΡῈ Ρ 8 Οἰΐλπὶ ΟΙΌΙΘΓΟΒ “65 ογίδιιγ,, εἰ [6 πη ἶϊα ὅλϊ οἰ σ5. Αά 86 μιυυς εἰἰαπὶ δι δινίυιπ, ἰρβαπι πόπιρ6 μη σι2Πὶ 6}118 μ6Γ- βονδγδη δι νἱ ἀΐ886: ἸΔ60716 ᾿ΠΠυπὶ πιοπδὶ υἱ 4π] ρ05- δἰ. πϑπάἀλ(ι}π| ΒΕγνάΓΟ,, δι {ΠΠππὶ Ὀδπο οἷο οἱ Πιίω- ΓΟΓΙΠῚ {ἰπΠΟΓΟ τπϑίογαι ἴπ δ8η8 πηοπίθ σοπιΐμοῖ. Εἰ νἱ6 πιλιη δἷΐ αἰΐσηι5 ἃ (δία. Νοη δηΐπὶ αἰχὶϊ, Εροδ βλῃυπι ἴα [δαὶ; 86, ὅδανμε [αοίνις 66; ποίὶ απιρίἷμις ρεο- ἐαγα. Νεημ αἰχίι, Νἧ τὲ μυμίδηι; 86}, Νὶ 6 εἰδὲ αἰϊφιιϊά «εἰετίες εοπίπραὶ. ἴῃ ΠΘΙΓΟ ρεγβοιλπι ΠΙΟΙΟΓΆΪ,, οπίεπαϊίηια να] οι θη ἐχ αγαιία μοἰΐι5 4ι8πὶ οχ θοῦ γοβι αἵπηι. Νόχια δίῃ ἀϊχὶς Π᾿Ὸ πὶ ὁχ π τ δναϑίββα ἢοδιὴ5, δ6ι) χσ ᾿δηἰξιη δια βογναι πὶ 6856. Νί5᾽ δεΐπὶ [18 γ6 8 δϑξδὶ, εἰν 586ι, Εοοα ἀουΐ 8 ροοοᾶ- ᾿ογυ ρῶπᾶ8 ἀφάϊοι!; σαν {Π0| ἀδίμοδρβ. 941 νά ΓῸ μ0 (8 ἀἰοὶί, δο φυοπιοοῦ ἔἶσοθ δαπμβ {ποίτι 68; αι ποίϊ ρέσεξαγε. Π1πὲ πο ΐ5 ἐρ9,8 [Γϑιθιεν ἀἰολπιυ5, οἱ δἱ οδϑιΐψδι! Ἄνδύδηνυβ, πο ᾿ 1 Π05 ἸΘΠΠΆΠΙΗΓ 5'η- ΕΠ: Εσοο δαπμε [αοἴλι8 δε; ἦαπὶ ποίϊ ρεσεαγέ. ()υοι δὶ ἧπ ᾿ἴδάοπι ρογβονεγαιίοδ, μοθηᾶθ ποὺη ἀδπιιδ, ἢ" δροβιίοἰ οιπὶ τοοίθην18: Βοπίρηα5 θεὶ αὐ ραπῆεπ- ἰαπι πο αὐάιεῖ!; εοσιμπμμι ἀν ἰαμι απίϑηι οἱ ἱπιρηὶ- ἐδη8 0Υ ποβίγμηι ἰἠεεαιγίζαηιις ποϑὶς ἰταηι ( ἤοπι, 3. 4. δ). Νοῦς θγμιαπάο οογρυβ ἀππαχαϊ, δε. αἰϊυπάα εὐἴὰμν ἡπαβηῦμπ αἰνὶ πἰίδ1}5 5.18 δίζην ἐρϑὶ ργιθυυ. Οὐπι οηἰπὶ ἀϊχὶ!, 9 ανὶ ποίϊ ρέζεαγε,, εἰρη! οδὶ 86 ρ66- εαϊα ἢΠ|ὰ οπιμΐδ δο5δ6, αυς ἰΠΠ6 ἀπ6 [Θεγϑί ἢ 6π6|6 ἴῃ Ροβίογυπι βάο ἀΐξηυβ δου ἀουδινδί. 15. Αδέϊ ἐγφο |6 βοηιο, εἰ πεπίϊασί! μά ἰδ, φαῖα ὁ ἐτεεῖ φιιὶ [ἐεἷϊ δεηὶ δαπῖηι. Ὑ 146 ᾿ΙΟΓΌΠΙ ἰρβ1π) θ᾽ 8.0 Δηΐπιο 6586 βογβούθ- ταηΐθιη.. Νοη διπι ἀἰχὶι: ΠΠ|6 6δ5ι αιιὶ ἀϊχὶὶ πα!, Τοί(6 φγαῦϑαίμηι ἱμμπι. Ουΐα δηΐπι ΠΠ]| (Δ χοά ουϊραπίΐανι νδεθαίαγ 86ιηρογ Ομ εἰεθαπί,, 'ρθθ ΓΟΆΡΟ ΒΟ ΘΙἢ ΣΘΏΡΟΓ Δϊογι, υἱ πιδι συν σοἰουτγαι,, οἱ [105 δἰ Ἰεΐαι οἱ ἰγαϊλι. Νοη ον} μη βιμρίδπ5 οἱ ἰπργλίυβ ογαὶ, υἱ ρυϑὶ (μη ὑκμοἢοϊιπι οὐ δὐπιοηϊίοπς ἐοπ)υποίυπι, νεποδοινν ργοάσγοί, οἱ πιλὶ πο διΐπιο βἷς Ἰυ] ΠΟ Γ6- μιγ. Ναπὶ οἴπὶ (ἐγ οἰϑὶ ἱπἰ μι ΠᾺ Ὧ.5 οἱ ᾿αρ ἀ6 5 [υ͵5-- τοὶ, εἱ υεποἢείππι οἱ πιοῖτι5 ᾿ρϑυπι ροίογδῃ!ϊ σΟἰ θα ΓΟ.
ΙΝ ὩΟΑΝΝΕΜ ΠΟΝΠ.. ΧΥΧΥΙΗ. αἱ. ΧΧΧΥΙ.
ὃχ οομπαν αι ίοης αηΐρρα {ἰπποῖνι! Πα αιεὶ οἰ ἐἰοιο- Γίιι5 σοπ εἰ Κα γοί, οἵπη πηαχίνα μα θογαὶ ροι Θείδεΐβ δι τ τηθε αὶ ἀρσυπιοηῖα, ΑἸΪοαυΐη δὶ σα! πη τὶ υ οἱ δ56', Μη ΠΊΘΙΠΟΓΔΙ ἃ 8ΔηΪ 1416, ΓΔΑ ΓΟ βἰΟ 6 πὶ ἰδηκιπη ἴῃ - Οἰδ5801, ΑἹ σοηῖγΆ {Π|6 οναβια οἴππ Πάμοίδ οἱ στγαιὶ δἰ πη δἰ ψυ!πονείονα. Νομοἤοίααν φοΙονγαῖ, πο πεΐνυς ἡπδιὴ οἸμοιΝ ἢΠ|Π6 9 4υὶ ἀἸο6]»η!, πηι [θεὶς ἀ6 δρμῖο, εἴ μη! οὐμίος Ἰμεο8 (]οπη 9. θ): ᾿ὰ οἱ ἢἰς: 5688 δϑὶ αὶ (εἶτ πνα βηπιμ, 16. Ργορίογοα ρεγδθημεϑαπίαν {:-- εἰκὶ ἐδιιπι οἱ τοίοναν! Πμὴὰ ἱμιδΥ ἤσογο, ἡμῖα πῶς [π- εἰεϑαι ἰπ ξαὐϑαίο. (γ} ὀγχὺ ΟΠ ιγίβιις 11. ᾿αίδν ἤιθνς μαφηῈ τη 0,0 ΟΡΘΥπ ΝΥ, εἰ 600 οροτον.. (γυλπίίο ἀἰδοΐμι!ο5 ἀοίἐπ δι ὁρουίοθαι!, [ανίάοιη. {Πογαμν φοηβουνιθι ἴω πη ΐππι ϑδγεθαι: Δονι ἐδφὶ δι, Ἰιφυΐί, φαΐά [ἐσυνῖς θαυϊά, γιανάο δετίεδαι ( Μαμι. 13. 5} Ουδηὰο δυΐοιη ΡΓῸ 8ι͵ 80 Ιοηυΐίυν, δὶ Ῥαίγὸπι οομ αι, υἱγίπηυς 58 Ῥαιγί αἰχυλίεπι 5ἰψηυληβ., οἱ οὐπὶ ργίναιπι Ῥωϊγθιῃ ποι ῖ, δ᾽ οι 88 Θλίοπὶ αὐ Ραΐον ὀραγατὶ οξίθη- ἀἰκ. Εἰ σιν ποι πιθιπογαὶ δὰ {πὶ ἴῃ δαγίοιο [μοί 81} 5 Δ ΌΙΟθΑι {Π|05 ἃ τΘΓΡᾺ δἰ νθισογο, υἱ πο διηρὶης δὰ ἢΠΠππν Δι φυλη) ἰνυπιΐπαπὶ Γοβρίσογθηι,, 8664] 18π- 4λπη δά διπι οἱ ἰΘμἰκ]διογαπι. Νιϑί τυτοην θ6ἱ ΕἸ Π ες οἱ 6χ δϑείοπι 8ι: 8 αη(ἴὰ 6556], ἀοίεηϑίο ἴυγοὶ ἀσουϑαι ίοπὸ ἀοιογίογ. ϑι αυ͵β δηΐπι ργαίοσίι8., 4 γαρίθπι Ιοθοιν ἰγηϑργοάθγθιιγ, δοοιβαῖυβ γεβροινάογαι ᾿ρϑιπὶ ΓΟβΟ ἵππο πια]οτί δββαὶ οί πεν οὐποχίυβ. ογιιη Πΐς 4ηὸ- Ηἰππὶ ρᾶΓ Θ6[ ἀἰμηϊία8., ἀδίεπδίο [ορ πιο οπνηΐμπο ὁδί.
Εδύδηι για 48 θδυπὶ οτγίπιῖπα [ἰογαιβ, οἱ πιὸ Ἰϊναγαιθ. Πά60 ρείπιυπι ἀἰεὶϊ, ΓαΐεΡ πιθαε; αἱ τοὶ ἰην 8 διυδιϊοδι δα 6 πὶ 5'} οοποθίθπ δ 6856, δἱ σϑγυπὶ ΕἸ ἑυπν γυνογοαηῖιγ. Οοι δὶ αι 8 ἀϊχογί!., οἱ ἡ] παπὶ διὸ ορεγδίυγ, ηιΐ βαρεΐπιο (6 γϑηυϊανῖ 4} οπηπίθι8 ορ6- τί 5 58 7 15 πιοάτπι 410 Οραγϑῖηγ ἀΐβοα!, Οιι5 1 τηηοάυ 65:7 Ομ! 618 5:18 ργονί οὶ, ἢ] 4ι6 (ονοὶ. Οὐη Υἱα 68 ἜΓζῸ 5016} ΟΥδη θη, [0 ππ σΌΓΒιΙη,, 8ι5ππ, [υηι65, ἤυνίοΒ., ΠΓπ|ν|88 δ᾽ μΆ ΓΟ ΟΙΓΒΗΠΊ, βίνδ ἰῃ 36- πη θυ8, δῖν 'ῃ πουιτῖν οἱ Ὀγαϊογυπι σον ρον ι8, ἡ] 1π- ΄απ6 οἵη ΐᾷ ΡῸΓ 4υπ| 06 ΠΗ ἢν Γβιι πὶ συηδ σι} 1, ἀἴ808 μογοπηθηι Ῥαιγίβ ὀρογαιοποιη, Ομὲ δοίθπι δαπηὶ, ἰῃ - 4}, ογίτὶ [αοἷϑ διρον πιαΐοβ οἱ ϑοποε, εἰ γμίιδι δεμὲὸν }ιδίος εἰ ἰηϊπδῖος (ἩαΝ. ὅ, 45). Επ τιιγϑυπι, δὲ αα- 1οηὶ [ἀπππὶ αστὶ φιιοα μυάὶς εεῖ, εἰ ογας μι ἰφηόπι πηι ἰΠπτὶ θεν εἷς υεεῖῖ! ( Μαιι. 6. ὅ0); οἱ ἀδ νοἹδι νυ 4ν0- 416. Ῥαιεν νέειεν οαἰἐειὶδ μαεοὶϊ ἰα ( 1θἰ4. υ. 96}.
ὅ. Ηϊε ἐγρὸ νογυΐβ ἰοῖυπι ρογίθοὶ! ἴῃ βαυθαῖο, ἢ 1}- 486 ἀπιμ᾽ 8 Δὐἀάϊ!, 5οὰ ἐσ 18 4η88 ἰπ ἰοπημὶο ἤεύπηι, δίηιδ δχ ἰρβογυπιὶ Ορογὶη8., οὐ δοιὰ οὔ πηπα 80] ν]}. 00] γεγο ορδγαγὶ ρυσεὶρίι, ἐχοηιρὶϊ σασδβα, Ἰδοίαπι (ΟἹ - ἸΕΓΟ, ΓΩΠῚ 83.})6 Π0ἢ πιαρῃηΐ ᾿ποιηθηίὶ, 864 41: ᾿Δπη6η 58}. μαι βοϊυϊοποιη οἴαγε βἰ πἠ οὶ, ἰαης 4}Πἰ᾿ογὰ ἸοχυίυΓ ει 11105 ἐχ Ῥαϊγὶβ ἀϊφη δια ρογοο δὶ, οἱ δά δυπηῖογὰ ἀυ- ολί. Οπδργορίον] ἐπὶ ἀδ 584 0}810 ἀφίτυτ, που υἱ ποπιὸ ν Τοῖαϑ Ἰοοὺβ υποίηΐν οἰδυδι5 δα ἐπ [ΘΓ Γ ἰδ ἰ0Π 6 Αὐον εἴη! οἴϊογιυν: δὲ ὕσγο ορεγατὶ μγαοὶμὲϊ, ομη!,, τὉϑν δὲ φγαίία, αἰεὶ! (5ἷἰς αιοδὰ βθιβυιη, 408 δοαυυηίυγ ἰροα Λγοιίηΐ νϑυὶῃ δυπ1), Τοίΐ6 φγαδαίιμη ἐπ: μἱ ΠΟΝ θναῦε φιδάάαμῃ ῥεε δαὐδατὶ ργατυαγίοαϊονοπι Οδἰὐπάαϊ, αἰϊοτα ἰοημίδιγ, τ μαι (εγηα «εοίογίαιε {ον ἰΕΤγ θα. οἱ αὐ ἐερυγπαπι ἐγαλαῖ σοης ἐεπιρίαιἰονονι. Οὐ (6 σαιιδα., οἷς. ΑΥο 05 ΟΠ 66 ὈΓΘνΐας γύπι, υἱ νί6Γ6 ὁδὶ, Ἰδοιοηοίη δοουῖαϑ ὁδὶ.
ΕΊ" τϑΐπ, ποι υἱ Ποὺ ᾿Δπίὰπὶ δ6ε6 ρυγραὶ; βεἀ πιούο μιᾶς, πιοάο ᾿|1 γαιΐοπθ. γοϊευαὶ οπίπι υἱγυπιαὺς ογϑάϊ, δἱ ἱποδγηδιίοηΐβ πιιπ} Πδῖθηι,, οἱ Ὠείίδι8 ἀϊφηϊιδηι. 1460 πηι αἱ Ποὺ 5686 ριγραὶ. Νάπι 5ἱ πυπίδη0 86Ππ|- ῬῈΓ πιογα ἰρθ05 Δοφυυΐιβ (5861, ἴπ φαάοπι ρογβεϊἰ8 - δομὶ ᾿υπ Π216. Οὐδ πιοθγθπι πὸ ἰά (γεί, Ῥδίγθιη ἰῃ το ϊην δἀδυοῖιϊ. ΑἸφυΐ ἰρβα ἐγοαίγιβ ἰη 5δῃθαί. ορ6- γλπίιν. 501] οι γϑιμη ρογδοὶς,, Πιιπνίηα πιδπαηΐ,, (Ομ 65 βολιγία!., πα 6 γα 8 ρατίυμ!. Υδγαπι υἱ ἀΐδολθ ἰμδιὴ 901) 6Χ ΠυΙΏΘΙΓῸ ΘΓΘΑΪΌΓΩΓΕΙΠῚ 6556, ΠΟη αἰχὶ!, Ἐκίαπι, ΘΡΘΓΩΡ: π8πΊ ογοδίαγα 0406 ΘροΓΆπίαν; 868 αι ἢ Εἰδν., ΟΡΟΓΟΓ: πᾶπὶ ΓΙΟΥ͂ ΠΊ6Ι5 ορογϑίυγ. 18. Ρτο- Ῥίεγθα εγ90 πιασὶε φιισγοϑαι ἐμηὶ δ μά εἰ ἐπιο βοογο. ἦι" αὐἷν, φμία ποη δοίμπι εοίθοϑαί βαὐδαίμπι, δε φκῖα εἴ Ῥαίγεια ἐμμηὶ αἰοεῦαι ἤειπι, φιαίοπι ἐ6 [αεἰοπς θ6ο. Νοήμα νον 5 ἰαηίυπι Ἰὰ ἀδιποπδίγαν!!, δ6ἃ ἸΙΟη66 πιλρὶδ φρογίθιϑ. Οὐγ [τ Ὁ Ουἷδ ἰπ νογυΐβ σαν τὶ ροίαγαηὶ, ἃς εἰς [Ἰϑῖυ ΔοοιιθΆγα ἢ οὐπὴ δυΐ 6 ΓΟΓΌΠΙ οἱ ΟΡΘΓΙΙΠῚ ψογίαίοπν, αὐ ροι(οινείαπι ργβἀϊοαγαὶ, ΘοΓΉΘΌΔη!, (ππῸ μα Ἰνΐβοογα αυΐάθιη σοηῖγα δυάοῦδηι.
(ὐιεϊεινηι αημαίοηι 6846 Ῥαϊτὶ γγοϑαίιν; οὐ)εοιϊοπὶ τὐδρομαοίαγ. --- εγαπι αἰ ἢ}, 4π! ποίυπι ἰμας ρμΐᾶ 1 6.6 δοοίρογο, Νυῃ Ομ βίι5 56 --ηπδίδιη Ὠ60 [ἐεἰϊ; κοι Ἰος δυά:οἱ διδρίοιθαπίαν. Ουλπιοῦγοιι [56 αἰεί ἀΠ 18. ταϑιπιϑπη8. θὲς. πα πε!, ΟἸνεἰδίυπι δυά:"} ροτ- βυ αι βαητΓ, ποοιο ΡΟγβοιδθληίαγ πλίχια; [εἰ π6- τη ποπ ποίυπι. ΠΙΆμ6 Δ)...4118 ἀδ ου58 ἰββι ροΓ- βοσιουδμίον Υ {1} σογίῈ 46 οδι58, εἰ (ΑΘΓ ΟΠ 68. Θα θαίαι βοϊνουαιί., ἤθοηα ϑοίνομαι, [εἰ πθπ]Ὸ πορᾶ- νοῦ. Πδιπὶ Ρδίγοη δυηπὶ ἀϊσοῦλ!, πρϑοης 3 Ὀΐῖς6- "αὶ οὐφυθ. Ετγφο διίθιη βογίθ ουΐογα 8 05θ μα πα Γ. δίουϊ ουΐπι Ῥαίγοπι ἀΐσαεγα Ὀδῖμ, δοίνογα δα υλίυπι, ἃς Ργορίοῦ 06 πιλρίδη!6. ργορίοῦ {Πὰ ἃ δυδιυΐβ φογβοαυμοποπι 1}, ποι [4|5ὰ ορίπἰο, 564 νουίι5: τὰ βεΐμβιιπι φφυλίοπι θ60 ἔμεθγα, δδάθην μιδπίθ ἀὁ- εἰαταυαιιγ: αυσὰ ἐχ δι ργαδάϊοιϊα πηι 6518 651. {Ππ|4 εἰΐιη Ῥαίον ἠϊδιια ΟΡΟΓΩΙΤ, Εἴ 640 Ορέτον,, ἰἀΐρϑιπι ο5ὶ 6 5] 36 [)60 το ψπια! δι [Ἀοεγοί. Νι πὶ Θηΐπὶ ραγι νεῖ ίπ ᾿νῖβ νδυθὶς ἀἠογοιίδιη. Νουα διΐπι ἀϊχὶς: 16 οραγϑίιιγ, οἱ οϑὸ δ πη! ἰβίγο; 864, ϑίευϊ |Π|6 ορογα- ἀν, ἰϊα οἱ ορο; πιαρπαῆυς οϑίθιιϊε τφυλ! λίθιη. φιροὰ 5ἱ ἰά ποι 1116 ἀδπιοηβίγαγα νοϊυΐδβαὶ, βοά ἰὰ - εἰπὶ [τυβίγα βυδρίοαι! ἀϑβθηὶ: ποῃ δἰ ν᾽ϑϑδὶ |05 ἰνῈῸ (ἰδο δτίβιϊπιωγε, 56 δπιοπά αν ββαί. Νοῆις ᾿ος δ Ὧι" οἰ ἰδία εἰ υΐδβαι., νογαιῃ ραίαπι ἀἰχ θθοῖ, βἷς δυάα:08 δυβρίοδίοβ [ι|586, 86 ἰρϑιπὶ ΠῸΠ 86 θ60 Φ΄μΆ]6η) [οεἶδ86: υὧἱὐ Δ ἱ (δοῖ᾿, οὐπὶ υἱάσι τη [ἴα πηοηία ἐΐ- οἴδπι, αἰΐο βϑῆϑα δοοὶρὶ; υἱ ὁαπὶ ΟΠ γί ϑίιι5 εἰϊοὶί, 5οί-- εἶϊε ἰεπιρμίιμη ἴιοο, εἰ ἴπ ἡτίϑως ἀἰεῦνς ἐχοίαθο ἐπ6, ἀ6 «ἌΓΠ6 508 Ιοφυδηβ. ὕόγυπι δυάαὶ ἰὰ ποιιν πιο} φοπί68, βοὰ ρυϊδηι65. ΠΠυτη ἀς δυάαϊοο ἰΘπηρὶο Ἰοᾳιιΐ, ἀϊοεθδμ: καήταρσίπία ξες αππὶς ααϊβοαίμηι ἐδ, (επιρίκιι ἰοο,, εἴ {κ ἴπ (γῖϑεις ἀἰεθη8 ἐχεϊ αὶ ἐπα 3 (υἷα ἸξίΠΓ Δἢ 1 'ρδὸ ἀΐκογαι, αἰ 1} δυβρίοδιὶ (μογληῖ,, {ΠΠ6 416 ἀ6 6.110 διι8, ἢ ἀ6 (οπιρίο 500 ἱπιο!! φαιδιῖ; ἰἃ ἰμάΐοαη5 δναηα! κία, ἱπιο ἰΐογυσι οογγίξοη5. ορίμΐοποπὶ,, βι}- ἱπηχῖι: ΠΙ6 ἀπίεπι ἀἴσοϑαι (46 ἰφηϊρίο «ογροτὶς 5μἷ. 1416 οἱ ἢος ἰἴοδν Οἰηγίβιυβ. ποῆ 56:υδίοπὶ Ραιτὶ [εοἰδβοί, διάπογημι ἐοτγις ἰὰ ΟρίπϑηἾυη δοπιδη(ίδιπ ἐπιοιν α- 5. ΦΌΛΝΝΙΒΘ ΟΠΕΥΒΌΒΤΟΝΙ ΑΠΛΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ.
υἱββοῖ,, ἀἰχίββοι]ηθ: δι δὶ μιαθαμὶ ᾿ρθιπτη 86. Ὦθο ΟΠ Δ} 6 πὶ ἴϑοογα, ἱρ86 σεγοὸ ποὴ ἀδ φηνδιίαις {Π}ι Ἰοσυοναιηγ. Νϑαια οππὶ ἢΐς βοῖηι ὀνϑηραοὶ κα ἰεὶ πος Ἰούο (Δεἶῖ, βεά δἰἰϑη) δ]}18 δυδηρο βία Δ} }0]. Ουπν οπὶπι μγασορίδδοι ἀἰβοῖρυ5 6518: (αὐοί6 ἃ [ἘΥηπϑν ΡΙιατίδαονγιιηι εἰ δαδάμοιοτπηι ( Μαιά. 16. 6}: {Π| τϑτο σοφοὶ, ἀϊοογεηίχυς, ΡΆπαοβ ποη ΔΟΟΘΡίΠΗ8: οὐπὴ 4}1} 16 ἀΐξοτεί, (ἐγπιοιίυπι ἀοοίγίπληι ἀρροὶ- Ἰλπ8, αἰϊιιά } ἐμ ρογαηι.,, ἀ6 ρϑηΐθυβ ἀϊοιιηπι μι:- ἰἀπίο5, ᾿ἰἸΠυἀ οοετίφὶ!, ποι πὶ δναπβο 5ῖ8, 56ι} ἢνλο Ομ γβιιυβ βἰς Ἰοχθσηβ: Θμοηιοάο ποὴ ἱπιρί {Πα} Π5 πιε πον αἰχίεεε υοὐῖδ α ραπίϑιις σαϑεγε (1 ]ά. υ. 11) Ὁ 1Πς νόρὸ ὨΪΕΝ] αἰ πῖ!6. Αἰσι! ἀϊοαὶ ἈΠ αι, ἤυς ἰρβιπὶ ἀ6 πιοι 1ο} ΑΙ Γδίι5 ἀσπι 81}: ΝῸπ ροίοδι Εἰ 8 ἃ εεὶμεο φιϊάφεαηι [ἀσογὰ. ἴπιο δου γα, πλΐ ΠΟΠΙΟ; ΠΟ ΘΗΐΝ 101} με} δίσι!, 5οὰ ἤγιμαι! δαπὶ ἀμηὶ ἰδὲ εἶτ! γον ΟἰΠΠἸσομ ΟΡ. δ οπά 6: ποι Θεΐμ 46 [ον] τὸ 415: 51|0 6581. Νδμ ΠΠυ, Α δεν οι! Ἶρ80, 5006 ἰπ ϑοι!ρίυτα μιδνείαγ,, οἱ ἀ6 ΟἸντίϑιο οἱ ἀο ϑρίγίιιν βαμοῖο ἀϊοίιι 681; νίβημα ἀἰειἰομἶθ 6βι εἀϊεοοιάδ, πὸ ἴῃ ργανίβϑί πος ΘΥΓΟΓ5. ἱποίἀΔπη)18. Νάπι 5] ᾿ΠΠ4η} ὀχοὶ ρία8 εἱ ϑίαιΐπι οἴεγιιγ, νίἀ6 συλ ία ᾿ἶπο ἀὐϑυνδ 5 οοηϑοαυδίυν. Νόιιι6 δηΐπι αἰχ!!, 56 8 ρυβ86 6} β6πιοί βίι Ορογαγί ἢ 2118 βδύριιβ; δα φοπογαίίι ἀἰεὶι: 19 Νὸν Ῥοίεεί, ΕἸ δ ἃ εοινοίϊμεο φιιϊίψμαμε [ἀςέγε.
4. Ἰωμογγοραθίπ5. ογβοὸ οοηιγιἀοονίει, ΝΗ 6 Ῥοιυδί ἃ βοιῃοίίρθο (ΠΟ Γ ΕἾ ἰυ5 7. 5] γοϑρουινογί!, Ν᾽-- 1}; τϑροπϑιηυ8: Αἰ4αΐ ἐναχίιι πὶ θοπογν μῸΓ δοιβαιρευιη [δεῖϊ, ἰά φαυοά Ῥαϊτ5 εἴαμιᾶι, ( μὲ σμνι ἐμ [ογωια θεὶ ἐ8δεῖ, ΠΟΝ ταρίνεμιι αγυϊίγαίμ8 68 ὁε86 ἐ6 αἰιαίεπι 60, ἐ64 εοιποιΐρειιηι οπϊπανίυϊί, [ογηεαηι δονυὶ ατεϊρίεης (ΡΠ ρΡ. ἃ. 6). Εἰ τογκὺϑ 'ρθ6 Οἰιγίκἴι5 αἰ Οὶ τ Ροιόείαίοπι ἰιαδθο ρομοιαϊ απίμιαμι πιθαιη, οἱ ροέθεία- ἐθπὶ ἐαύοο διμποναϊ ϑαηὶ, δὲ ἡδιμο [οἱ ἱ ὁαιν ἃ πι6: οφ0 Ῥονο ἐαδὶ α πιοίρεο (]υαπ. 10. 18). νοι" οἱ πιοῦιὶβ οἱ νἱίῃ ροϊαϑίοίαπι Βα δηίοπι, χηὶ ἰδίην Θοοηοιηίπι Ἁ δοιῃδιΐρθ0 (ὑοἷ!. παχιὰ εἰϊοαπὶ ἀ6. Οἰγίβίο ἢ Νὺβ Θἶπν, φυΐθι5 ἢ ἢ} νἱ 5, πεν τ ἃ ποιὲς ἱρ8ῖ5 (ποϊηλη8, 8 πυ 8 ἰρδὶ5 ποηι ἰαπι, ἃ. Π015 'μ5ὶ5 νἱγίαϊσιν ἀν} εἰτηι5. Οτοά 5 βοὴ ἃ π0[8 ᾿μ5)8, πϑηιὸ ροιδϑίλίοι Πρ θα πηι}8: Π6}6, 8[ ρϑοσανογί πη15, ἰῃ φοσπηλιη ἱποίοπλη8, ἤθη, δὶ ΒΟΠᾺ ΟΡΟΓᾺ [δοογίπηι8, Γοβηιμη ἙΦόγι Θοηβοαυθηιιγ. ΝΙ ἢ] 4111 Θγχ 9. οδί {Πὶ, Α τοηιοἰἧρεο ποιῖ μο!δεί [ἀζότὸ φιϊάφιαμι, αυδην 4νοι} ἈΠ} Ροβϑὶί Ῥαιγὶ σον γΆγ πὶ ΆσαΓα, πἰ} αἰΐδθυπι, μμ] Ρεγορνγίηυπι, ἰὰ φιοά πιαχίια φηυλ δίοπι οἱ οοιοον- ἀἰδπι πιλζπαπὶ οβιοιἶϊϊ, Εἰ οι βοὴ ἀΐχίι, ΝΙΝ] οοη- τ΄γαγίιην Πιοὶ!, βοὰ, ΝοΝ ρμοίδεῖ 2 ὕ ᾿νΐπα γιυγϑειπὶ οδίθιι- ὅλι οἰπεϊπιοίαπι τοι Δίειη. Νοη δηΐπι ἐπι} 6 οἰ Ὁ θη, 568 πιαρινδπιὶ 615 ρμοιδπείμν ἐπ οι. Νάν ἰδ ἀυοηος ἀὁ Ραιγα ἀἰοεὶς Ραμ 5: ὃ μὲν ἀμας τὸς ἱπιμιο- θί(6ς, ἐπ φιῖϑιις ἱμιροεεὶ ϑὲ!6 ἐδ ηιθημγὶ θθμνι ({Π|εῦτ. Ὁ. 18); εἱ Γυγβῖη: δὲ ποραυογίπιις, {6 βαοἰϊς πιανρι; Ἡδθαγ δαὶ μαιηι πον ροίοϑί (3. Τίμι. ἃ. 12}. ΠΠπ|, 1ὲ- Ῥοδεϊθί6 εδί, ννυδηθϑν πθ6 0. ΠΠΙ4!Π οἵη δι ψη ίονι, 56ιὲ} Ροιεπιίαπι, οἱ μουϊεπιίαπι ἱμοῇα! ἡ σι. ΠΙος δυίοιη 5,- ΕΠ δὶ: [18 δι 5141 Γ6 5 ἢ} πο! πυ5 φδιἀμιὶ - ει. Θυδιπδαμιοάυπι ομΐπι οἴη ἀἰοίπ 8, ἐμ μοβϑι 6 ἐδ. )ευπιὶ ρεύζᾶγο, Π0η ἐπι θοο Π λῖσει ἐμδὲ {γ! ϑ Πν:15», Ἀλλ᾽ ἵνα μάθῃς, ὅτι οὐ τῆς χτίσεώς ἔστιν, οὐχ εἶπε, Ναὶ, ἐργάζομαι " καὶ γὰρ ἡ χτίσις ἐργάζετα: " ἀλλὰ τί; Ναὶ, ἐργάζομαι, καὶ γὰρ ὁ Πατήρ μου ἐργάζε- ται. Διὰ τοῦτο οὗν μᾶλλον ἐζήτουν αὑτὸν οἱ Ἰουδαῖοι, φησὶν, ἀποκτεῖναι, ὅτε οὐ μόγον ἔλυε τὸ σάδδατον, ἀ.1.1' ὅτι καὶ Πατέρα ἴδιον ἔλεγε τὸν Θεὸν, ἴσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ Θεῷ. Καὶ μὴν οὐχ ἐνέφηνε τοῦτο μόνον " οὐ γὰρ ἐν τοῖς ῥήμασι τοῦτο ἐδείκνυ μόνοις, ἀλλὰ πολλῷ μάλιστα ἐν τοῖς πρά- Ὑμασι6, Τί δήποτε; Ὅτι «τοῖς μὲν λόγοις εἶχον ἐπι- σχήπτειν, καὶ ἀλαζονείαν ἐγχαλεῖν" τὴν δὲ τῶν πρα- Ὑμάτων ὁρῶντες ἀλήθειαν ἐχθαίνουσαν, καὶ ἐπὶ τῶν ἔργων ἀναχηρυττομένην τὴν δύναμιν, οὐδὲν ἀντει- πεῖν Ἰλδύναντο λοιπόν.
"Ἀλλ᾽ οἱ μὴ βουλόμενοι μετ᾽ εὐγνωμοσύνης ταῦτα δέχεσθαι, φασὶν, ὅτι οὐχ ὁ Χριστὸς ἐποίει ἑαυτὸν ἴσον τῷ Θεῷ, ἀλλ᾽ οἱ Ἰουδαῖοι τοῦτο ὑπώπτευον. Οὐχοῦν ἄνωθεν φέρε τὰ εἰρημένα ἐπέλθωμεν. Εἰπὲ δὴ μοι, ἐδίωχον αὑτὸν οἱ Ἰωυδαῖο!, ἣ οὐχ ἐδίωχον; Παντέ που δῆλον ὅτι ἐδίωχον. Καὶ διὰ τοῦτο ἐδίωχον, ἢ δι' ἐπερόν τι; Καὶ τοῦτο συνομολογεῖται, ὅτι διὰ τοῦτο. Ἔλυεν οὖν τὸ σάθθδατον, ἣ οὐχ ἔλυεν; Οὐδὲ πρὸς ποῦτο ἔχοι τις ἂν ἀντειπεῖν. Πατέρα ἴδιον ἔλεγε τὸν Θεὸν, ἣ οὖν ἔλεγε; Καὶ τοῦτο ἀληθές. Οὐχοῦν καὶ τὰ ἑξῆς τῆς αὐτῆς ἀχολουθίας ἔχεται. Ὥσπερ γὰρ πὸ Πατέρα λέγειν ἴδιον τὸν Θεὸν, χαὶ τὸ λύειν τὸ σάδδατον, καὶ τὸ διώχεσθαι παρὰ τῶν Ἰουδαίων διά τε ἐχεῖνο, καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον, οὐχ ὑπονοίας ἣν ἐψευσμένης, ἀλλὰ πράγματος ἀληθοῦς " οὕτω χαὶ τὸ ἴσον ἑαυτὸν ποιεῖν τῷ Θεῷ, τῆς αὑτῆς γνώμης ἀπό- φασις ἦν. Καὶ ἀπὸ τῶν ἔμπροσθεν ὃὲ εἰρημένων τοῦτο σαφέστερον ἔστιν ἰδεῖν. Τὸ γὰρ, Ὃ Πατήρ μου ἐργάζεται, κἀγὼ ἐργάζομαι, ἴσον ἐστὶν ἑαυτὸν δεικνύντος τῷ Θεῷ. Οὐ γὰρ δείκνυ Ρ ἐν τούτοις οὐ- δεμίαν διαφοράν. Οὐ γὰρ εἶπεν, Ἐχεῖνος μὲν ἐργάζε- ται, ἐγὼ δὲ ὑπουργῶ᾽ ἀλλ᾽, "Ὥσπερ ἐχεῖνος ἐργάζεται, οὕτω καὶ ἐγώ. Καὶ ἰσότητα πολλὴν ἐπεδείξατο. Εἰ δὲ οὐχ αὐτὸς τοῦτο ἑἐδούλετο χατασχευάσαι, ἀλλ᾽ οἱ Ἰουδαῖοι τοῦτο μάτην ὑπώπτευον᾽ οὐκ ἂν ἀφῆχεν αὐτῶν εἶναι τὴν διάνοιαν ἐσφαλμένην, ἀλλὰ καὶ διώρ- θωσεν ἂν τοῦτο “. Καὶ ὁ εὐαγγελιστὴς δὲ οὐχ ἂν αὐτὸ παρεσιώπησεν, ἀλλ᾽ εἶπεν ἂν φανερῶς, ὅτ' Ἰουδαῖοι μὲν οὕτως ὑπώπτευον, αὐτὸς δὲ οὐκ ἐποίει ἑαυτὸν ἴσον τῷ Θεῷ" ὥσπερ καὶ ἀλλαχοῦ τὸ αὐτὸ τοῦτο ποιεῖ, ὅταν ἴδῃ ἄλλως μὲν λεγόμενον, ἄλλως δὲ ὑπο- πτευόμενον τὸ λεχθέν " οἷον, Λύσατε τὸν γαὸν τοῦ- τοῦ, ἔλεγεν ὁ Χριστὸς, καὶ ἐγὼ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτὸν, περὶ τῆς σαρχὸς αὐτοῦ λέγων. ᾿Αλλ᾽ οἱ Ἰουδαῖοι τοῦτο μὴ «συνιέντες, χαὶ νομίσαντες περὶ τοῦ Ἰουδαϊκοῦ ναοῦ λέγεσθαι, Ἐν τεσσαρά- χοντα καὶ ξξ ἔτεσιν, ἔλεγον, ᾧκοδομήθη ὁ ναὸς οὗ- τος, καὶ σὺ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἑγερεῖς αὐτόν; Ἐπεὶ οὖν ἄλλο μὲν εἶπεν αὐτὸς, ἄλλο δὲ ὑπώπτευ- σαν ἐχεῖνοι (αὑτὸ; μὲν γὰρ περὶ τῆς σαρχὸς αὐτοῦ ἔλεγεν, ἐχεῖνοι δὲ περὶ τοῦ ναοῦ τοῦ ἑαντῶν ἐνόμιζον ποῦτο εἰρῆσθαι), ἐπιση λαινόμενος “οὔτο ὁ εὐαγγε- λιστὴς, μᾶλλον δὲ διορθούμενος αὐτῶν τὴν ὑπόνοιαν, ἐπήγαγε λέγων: Ἑκεῖρος δὲ [221] ἔλεγε περὶ τοῦ γαοῦ τοῦ σώματος αὑτοῦ. "Ὥστε εἰ καὶ ἐνταῦθα ὁ ἣν Χριστὸς οὐχ ἐποίει ἑαυτὸν ἴσον, οὐδὲ ἑδουλετο τοῦτο παραστῆσαι, οἱ δὲ Ἰουδαῖοι τοῦτο ὑπώπτευσαν, διώρθωσεν ἂν χἀνταῦθα τὴν ὑπόνοιαν αὐτῶν, χαὶ εἶπεν Ἰουδαῖοι μὲν ἐνόμιζον ἑαυτὸν ἴσον ποιεῖν τῷ Θεῷ, ἐκεῖνος δὲ οὐ περὶ τῆς ἰσότητος ἔλεγε. Καὶ γὰρ Ὁ ϑανί!. οἱ εοά. Τ06: Καὶ οὐχ εἶπε λέγων μόνον, ἀ))ὰ καὶ πράττων" οὐ...μόνοις, ἀλλὰ πυχνότερον ἑἐ. τί π. ΜΝ ΘΝ). οὐδὲ γὰρ ἐδείχνυ. Μογοῖ. οὐδὲ γὰρ ἔδωκεν. “ αν. ὃν τοῦτο, λΙοΓΕ]. τούτῳ.
ΙΝ ΦΘΌΑΝΝΕΜ ΠΟῸΜ}.. ΧΧΧΎΠΙ. 4]. ΧΧΧΥΙ.
“δι οὐδὲ ἐνταῦθα μόνον οὗτος μόνος, ἀλλὰ καὶ ἀλλαχοῦ πάλιν τὸ αὐτὸ τοῦτο φαίνεται ποιῶν χαὶ ἕτερος εὐαγ- γελιστῆς. Ὅτε γὰρ παρήγγε!λε τοῖς μαθηταῖς λέ- γων" Προσέχετε ἀπὸ τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων, ἐκεῖνοι δὲ διελογίζοντο, λέγοντες, ὅτι ἄρτους οὐχ ἐλάθομεν" χαὶ ἄλλο μὲν αὐτὸς εἶπε, ζύμη’ τὴν διδασχαλίαν χαλῶν, ἄλλο δὲ ὑπώπτευσαν οἱ μαθηταὶ, περὶ ἄρτων εἰρῆσθαι νομίζοντες, διορ- θοῦται αὐτὸ πάλιν, οὐχ ἔτι ὁ εὐαγγελιστὴς, ἀλλ᾽ αὖ- τὸς ὁ Χριστὸς, οὕτω λέγων: Πῶς οὐ γοεῖτε ὅτι προσέχειν οὐ περὶ 4 ἄρτων εἶπον ὑμῖν; Ἐνταῦθα δὲ οὐδὲν τοιοῦτον, Καὶ μὴν, φησὶν, αὐτὸ τοῦτο ἀναι- ρῶν, ἐπήγαγεν ὁ Χριστός." Οὐ δύναται ὁ ΥἹὸς ποιεῖν ἀ:»" ἑαυτοῦ οὐδέν. Τοὐναντίον μὲν οὖν, ἄν- θρωπε, πεποίηχεν " οὐδὲ γὰρ ἀναιρῶν. ἀλλὰ χαὶ ἐπι- σφίγγων τὴν ἰσότητα τοῦτο λέγει. ᾿Αλλὰ ποοσέχετε μετὰ ἀχριθείας " οὐδὲ γὰρ τὸ τυχόν ἐστι τὸ ζητού- μενον. Τὸ γὰρ, ᾿Αφ᾽ ἑαυτοῦ, τοῦτο πολλαχοῦ τῆς Γραφῆς χεῖται, καὶ ἐπ᾽ αὐτοῦ καὶ ἐπὶ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου. Καὶ δεῖ μαθεῖν τῆς λέξεως τὴν δύναμιν, ἵνα μὴ τὰ μέγιστα ἁμαρτάνωμεν. Εἰ γὰρ αὑτὴν χαθ᾽ ἑαυτὴν οὕτως ἐχλάδοι τις, ὥσπερ ἐστὶ πρόχει- ρῶν ἐχλαθεῖν, σχόπησον ἡλίχον ἕψεται τὸ ἄτοπον. Οὐδὲ γὰρ εἶπεν, ὅτι τὰ μὲν δύναται ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ποιεῖν, τὰ δὲ οὐ δύνατα!, ἀλλὰ καθόλου εἶπεν Οὐ δύναται ὁ Υἱὸς ποιεῖν ἀξ» ἑαυτοῦ οὐδέν.
δ΄. Ἐρώμεθα τοίνυν τὸν ἀντιλέγοντα τούτοις" Οὐδὲν οὖν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ δύναται ποιεῖν ὁ Υἱὸς, εἰπέ μοι; Κἂν. εἴπῃ, ὅτι Οὐδὲν, ἐροῦμεν, ὅτι Καὶ μὴν τὸ μέγιστον τῶν ἀγαθῶν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ πεποίηχε" καὶ βοᾷ Παῦλος, λέγων" Ὃς ἐν μορρῇ Θεοῦ ὑπάρχων, οὐχ ἁρπα- γμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ, ἀ.1.1} ἑαυτὶν ἐκένωσε. μορφὴν δούνιου λαδών. Καὶ πάλιν αὐτὸς ὀΧριστὸς ἀλλαχοῦ" ᾿Εξουσίαν ἔχω θεῖναι τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐξουσίαν ἔχω «αθδεῖν αὐτὴν, καὶ οὐδεὶς αἴρει αὑτὴν ἀπ᾿ ἐμοῦ - ἐγὼ τίθημι αὐτὴν ἀπ᾿ ἐμαυ- τοῦ. Ὁρᾷς χαὶ θανάτου καὶ ζωῆς ἐξουσίαν ἔχοντα, χαὶ τὴν τοσαύτην οἰχονομίαν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ἐργασάμε- νον; Καὶ τί λέγω περὶ τοῦ Χριστοῦ; Ἡμεῖς γὰρ, ὧν οὐδὲν εὐτελέστερον γένοιτ᾽ ἂν, πολλὰ ἀφ᾽ ἑαυτῶν πράττομεν, χαὶ καχίαν ἀφ᾽ ἑαυτῶν αἱρούμενοι, καὶ ἀρετὴν ἀφ᾽ ἐχυτῶν μετερχόμενοι. Εἰ δὲ μὴ ἀφ᾽ ἑαυ- τῶν, μηδὲ ἐξουσίαν ἔχοντες, οὔτ᾽ εἰς γέενναν ἁμαρ- τάνοντες ἐμπεσούμεθα, οὔτε βασιλείας χατορθοῦντες ἐπιτευξόμεθα. Οὐδὲν οὖν ἄλλο ἐστὶ τὸ, Ἀφ᾿ ἑαυτοῦ οὐ δύναται ποιεῖν οὐδὲν, ἣ ὅτι οὐδὲν ἐναντίον τῷ Πατρὶ, οὐδὲν ἀλλότριον, οὐδὲν ξένον, ὃ μάλιστα τὴν ἰσότητα ἐνδειχνυμένου χαὶ τὴν πολλὴν συμφωνίαν ἐστί. Καὶ τίνος ἕνεχεν οὐχ εἶπεν, ὅτι οὐδὲν ἐναντίον ποιεῖ, ἀλλ᾽ ὅτι Οὐ δύναται; Ἵνα κἀντεῦθεν δείξῃ πάλιν τὸ ἀπαράλλακτον χαὶ τὴν ἀκρίόειαν τῆς ἰσότη- τος. Οὐ γὰρ ἀσθένειαν αὑτοῦ χατηγορεῖ τὸ ῥῆμα, ἀλλὰ καὶ πολλὴν αὐτοῦ τὴν δύναμιν [232] μαρτυρεῖ. Ἐπεὶ καὶ ἀλλαχοῦ περὶ τοῦ Πατρός φησιν ὁ Παῦλος " Ἴνα διὰ δύο πραγμάτων ἀμεταθέτων, ἐν οἷς ἀδύ- γατον ψεύσασθαι Θεόν " χαὶ πάλιν, Εἰ ἀρνησόμεθα, ἐκεῖνος πιστὸς μένει" ἀρνήσασθαι ἑαυτὺν οὐ δύναται. Καὶ οὐ δήπου τοῦτο τὸ, Ἀδύγατον “, δηλωτικὸν ἀσθενείας, ἀλλὰ δυνάμεώς ἐστι, χαὶ δυνά- μεως ἀφάτου. Ὃ οὖν λέγει, ποῦτό ἐστι" Πάντων ἀνεπίδεχτος ἡ οὐσία ἐχείνη τῶν τοιούτων ἐστίν. “Ὥσπερ γὰρ ὅταν λέγωμεν χαὶ ἐμεῖς, ἀδύνατον τὸν Θεὸν ἁμαρτεῖν, οὐκ ἀσθένειαν αὐτοῦ χατηγοροῦμεν, ἀλλὰ ἄῤῥητόν τινα δύναμιν αὐτοῦ μαρτυροῦμεν " ἃ ΑἸϊ χη λέγων οὕπω νοεῖτε, οὐδὲ συνίετε ὅτι οὗ περί. 9. ΑἸῈ τοῦτο τὸ. Οὐ δύναται Ρᾶν!0 ροδὶ ϑαν. ὃ γὰρ λέγει τοιοῦτόν ἔστιν, ὅτι ἀνεπίδελτος, οὕτω δὴ καὶ αὐτὸς ὅταν εἴπῃ, Οὐ δύναμαι ἀπ᾿ ἐμαυτοῦ ποιεῖν' οὐδὲν, τοῦτο λέγει, ὅτι ᾿Αδυνατον χαὶ ἀνεγχώρητόν ἐστιν ἐμὲ ποιῆσαΐ τι ἐναντίον τῷ Ἰατρί. Καὶ ἵνα μάθῃς ὅτι τοῦτό ἐστι τὸ λεγόμενον, τὰ ξξῆς ἐπελθόντες, ἴδωμεν τίσι ψηφίζεται ὁ Χριττός " πότερον τοῖς παρ᾽ ἡμῶν λεχθεῖσιν, ἣ τοῖς παρ᾽ ὑμῖν 4. Σὺ μὲν γὰρ φὴς τὴν ἐξουσίαν ἀναιρεῖν τὸ ῥῇῃμα, καὶ τὴν προσήχουσαν αὐθεντίαν αὐτοῦ, καὶ τὴν δύναμιν ἀσθενῆ δειχνύναι" ἐγὼ δὲ λέγω ὅτι τὴν ἰσότητα, “αὶ τὸ ἀπαράλλαχτον, καὶ τὸ ὡσανεὶ ἐκ μιᾶς γνώμης χαὶ ἐξουσίας χαὶ δυνάμεως γινόμενον ἐμφαίνει τοῦτο. Οὐχοῦν αὑτὸν ἐρώμεθα τὸν Χριστὸν, καὶ ἴδωμεν δι᾿ ὧν φησιν ἑξῆς, πότερον πρὸς τὴν σὴν ὑπόνοιαν, ἣ πρὸς τὴν ἡμετέραν ἑρμηνεύει τὰ εἰρημένα. Τί οὖν φησιν" “Ἃ γὰρ ἂν ὁ Πατὴρ ποιῇ, ταῦτα καὶ ὁ Υἱὸς ὁμοίως ποιεῖ. Εἶδες πῶ; πρόῤῥιζον ἀνεῖλε τὸ ὑμέ- τερον, χαὶ τὰ εἰρημένα παρ᾽ ἡμῶν ἐδεθδαίωσεν; Εἰ γὰρ ἀφ᾽ ἑαυτοῦ οὐδὲν ποιεῖ͵ ἔστα! οὐδὲ ὁ Πατὴρ ἀφ᾽ ἑαυτοῦ τι ποιῶν, εἴ γε ὁμοίως αὐτῷ πάντα ποιεῖ Ὁ. Ἐπεὶ εἰ μὴ τοῦτό ἔστι, χαὶ ἕτερον ἄτοπον ἕψεται. Οὐδὲ γὰρ εἶπεν, ὅτι ἃ εἶδε τὸν Πατέρα ποιοῦντα ἐποίησεν, ἀλλ᾽, Ἐὰν μὴ τι βλέπῃ τν Πατέρα ποιοῦντα, οὐ ποιεῖ, τῷ παντὶ παρχτείνων χρόνῳ τὸν λόγον " χαὶ ἕσται χαθ᾽ ὑμᾶς ἀεὶ τὰ αὐτὰ μανθάνων. Εἶδες πῶ; τὸ μὲν νόημά ἐστιν ὑψηλὸν, ἡ δὲ ταπεινότης ποῦ ῥήματος καὶ τοὺς λίαν ἀναισχύντους χαὶ μὴ βου- λομένους ἀναγχάζει φυγεῖν τὸ χαμαίζηλον καὶ σφό- δρα τῆς ἀξίας ἐκείνης ἀπᾷδον; Τίς γὰρ οὕτως ἄθλιος χαὶ ταλαίπωρο;, ὡς εἰπεῖν τὸν Υἱὸν καθ᾽ ἐχάστην ἡμέραν μα’ θάνειν ἃ δεῖ ποιεῖν; Πῶς δὲ ἔσται ἐχεῖνο ἀληθὲς, τὸ, Σὺ δὲ ὁ αὑτὸς εἶ, καὶ τὰ ἔτη σου οὐκ ἐχλείψουσι; πῶς δὲ, Καὶ πάντα δι᾽ αὐτοῦ ἐγέ- γετο, καὶ χωρὶς αὑτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν " εἴ γε τὰ μὲν ὁ Πατὴρ ποιεῖ, τὰ δὲ αὐτὸς ὁρῶν μιμεῖται; Ὁρᾷς ὅτι καὶ ἐχ τῶν ἄνωθεν εἰρημένων, χαὶ ἐχ τῶν μετὰ ταῦτα λεχθέντων δείχνυται τῆς αὐθεντίας ἡ ἀπόδει- ξις; Εἰ δὲ ταπεινότερον προάγει τῶν ῥημάτων ἕνια, μὴ θαυμάσῃς. Ἐπειδὴ γὰρ ἐδίωχον αὐτὸν, τὰ ὑψηλὰ ἀκούσαντες, καὶ ἀντίθεον εἶναι ἐνόμιζον, ὀλίγον χαθ- υφεὶς διὰ τῶν ῥημάτων μόνων, πάλιν ἐπὶ τὰ ὑψη- λότερα ἀνάγει τὸν λόγον " εἶτα πάλιν ἐπὶ τὰ ταπεινὰ, ποικίλλων αὐτοῦ τὴν διδασχαλίαν, ὥστε εὐπαράδε- χτον γενέσθαι καὶ [325] τοῖς ἀγνώμοσι. Σχόπει δέ" Εἰπὼν, Ὃ Πατήρ μου ἐργάζεται, κἀγὼ ἐργάζομαι" χαὶ ἀποφήνας ἴσον ἑαυτὸν τῷ Θεῷ, πάλιν λέγει " Οὐ δύναται ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ποιεῖν ὁ Υἱὸς οὐδὲν, ἐὰν μή τι βλέπῃ τὸν Πατέρα ποιοῦντα. Εἶτα πάλιν ἐπὶ τὸ ὑψηλότερον “ “ γὰρ ἂν ἐκεῖνος ποιῇ, ταῦτα χαὶ ὁ Υιὸς ὁμοίως ποιεῖ" πάλιν ἐπὶ τὸ ταπεινότερον" Ὁ Πατὴρ ἀγαπᾷ τὸν Υἱὸν, καὶ πάντα δείχνυσιν αὖ- τῷ, ἃ αὐτὸς ποιεῖ, καὶ μείζονα τούτων δείξει αὖ- τῷ ἔργα. Εἶδες ὅσον πάλιν τὸ ταπεινόν; Εἰκότως. Ὃ γὰρ ἔφθην εἰπὼν “5, καὶ λέγων οὐ παύσομαι, τοῦτο χαὶ γῦν ἐρῶ" ὅτι ἡνίχα ἂν λέγῃ τι χαμαίζηλον χαὶ τα- πεινὸν, μεθ᾽ ὑπερδολῆς αὐτὸ τίθησιν, ἵνα χαὶ τοὺς ἀγνώμονας ἣ τῶν ῥημάτων εὑτέλεια πείσῃ μετ᾽ εὑσεδοῦς διανοίας δέξασθαι τὰ νοήματα. Ἐπεὶ εἰ μὴ ποῦτό ἐστιν, ἐννόησον πῶς ἄτοπον τὸ εἰρημένον, ἀπ᾽ αὐτῶν τῶν ῥημάτων γυμνάζων. Ὅταν γὰρ εἴπῃ, Καὶ μείζονα ξούτων δείξει αὑτῷ ἔργα, εὑρεθήσεται πολλὰ μηδέπω μαθών ὅπερ οὐδὲ περὶ ἀποστόλων ἔστιν εἰπεῖν. Τοῦ γὰρ Πνεύματος ἅπαξ λαθόντες τὴν χάριν, ἀθρόον πάντα καὶ ἤδεσαν χαὶ ἐδύναντο ἐχεῖὁ Βυδρίοϑιυν ΘαΥ, ἰοβοπάμπι παρ᾽ ὑμῶν. Εἰ (2 σοτία ἔρδοις γἰάριυτ. 50 ΟΠΊΏΘ5 Πιβκ. παρ᾽ ὑμῖν Πδδοηϊ.
δὲς αν. Μοῦ! ποιῶν, ἵνα τὸ ὁμοίως μένῃ. Ἑπεί. “ Μοτοὶ. ταπεινόν; Ὥστε εἰχότως ὅπερ ἔφθην εἰπών. 54}. Εἰρ|υκ, 46 πὶ δοημίπιυς, 5. ΦΟΛΝΝῚΒ ΟΠΙΥΘΌΒΤΟΜΙ ΑΒΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ.
» νο. ἅπερ χαὶ εἰδέναι αὐτοὺς χαὶ δύνασθαι ἔδει. ὑὗτος ἃ εὑρεθήσεται πολλὰ ὧν εἰδέναι ἐχρῇν, μηδέπω μα- θών. Καὶ τί τούτου γένοιτ᾽ ἂν ἀτοπώτερον; Τί οὖν ἔστι τὸ εἰρημένον, Ἐπειδὴ τὸν παράλυτον ἔσφιγξε, μέλλει δὲ καὶ νεκρὸν ἐγείρειν, διὰ τοῦτο οὕτω: εἶπε, μονονουχὶ τοῦτο λέγων ᾿ Θαυμάζετε ὅτι παράλυτον ἔσφιγξα; μεῖζονα τούτων ὄψεσθε. ᾿Αλλ' οὕτω μὲν οὐκ εἶπε, ταπεινότερον δέ πως διέξεισιν, ἵνα αὑτῶν πα- ραμυθήσηται ἃ τὴν μανίαν. Καὶ ἵνα μάθῃς ὅτι τὸ, Δείξει, οὗ χυρίως εἴρηται, ἄκουσον τῶν ἑξῆς ὧν ἐπάγει πάλιν. Ὥσοερ γὰρ ὁ Πατὴρ ἐγείρει τοὺς γνεχροὺς καὶ ζωοποιεῖ, φησὶν, οὕτω καὶ ὁ ΥἹὸς οὕς θέλει ζωοποιεῖ. Καίτοι τὸ, Οὐδὲν δύναται ἁ:»" ἑαυτοῦ ποιεῖν, τῷ, Οὗς θέλει, ἐναντίον ἐστίν. Εἰ γὰρ οὖς θέλει, δύναται ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ποιεῖν (τὸ γὰρ. ὑέλειν, ἐξουσίας) εἰ δὲ οὐ δύναται ἀφ᾽ ἑαυτοῦ οὐκ τι οὺς θέλει. Τὸ μὲν γὰρ, Ὥσπερ ὁ Πατὴρ ἐγείρει, τῆς δυνάμτ:ως δείχνυσι τὴν ἀπαραλλαξίαν τὸ δὲ, Οῦς θέλει, τῆς ἐξουσίας τὴν ἰσότητα. Ὁρᾷς ὅτε τὸ. Οὐ δύναται ἀφ᾽ ἑκυτοῦ ποιεῖν, οὐ τὴν ἐξουσίαν ἀναι- ροῦντός ἐστιν, ἀλλὰ τὸ ἀπαράλλακτον τῆς δυνάμεως χαὶ τοῦ θελήματος ἐνδειχνυμένου; Οὕτω χαὶ τὸ, Δεέ- ξει αὐτῷ, νόησον. Καὶ γὰρ καὶ ἀλλαχοῦ φησιν - Ἐγὼ ἀναστήσω αὑτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ. Καὶ πάλιν, δειχνὺς ὅτι οὐχ ἐνέργειαν δεχόμενος ποιεῖ. Ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις, φησὶ, καὶ ἡ ζωή. Εἶτα ἵνα μὴ λέγῃς, ὅτι νεχροὺς μὲν ἐγείρει οὗς θέλει, καὶ ζωοποιεῖ, τὰ δὲ ἄλλα οὐχ οὕτω ποιεῖ, προλαδὼν πᾶταν ἀπέχλεισεν ἀντιλογίαν τοιαύτην, εἰπών" Ἃ γὰρ ἂν ἐχεῖνγος ποιῇ, ταῦτα καὶ ὁ Υἱὸς ὁμαίως ποιεῖ" δη-