εἰ5. [ὲ0 ᾿θο εἰχί, υὧἱ σΟμΙργοθάγοη γ08 [δϑίι οἱ ᾿λειδηιία ἀυοὶ, οἱ ἰηνίἀΐαπὶ νοϑίγαι) οὐίθφεγα. Να- 406 6Χ [8 ἰδηῖηπι, 56 δχ [υἱυγὶβ αυοηυθ ἢος δά- δίγιδι; πδπὶ αἷϊ: 45. Εσο υεπὶ ἐπ ποηϊϊπο Ῥαιτὶς πιεῖ, Εἰ ποη γερερὶ δια Ἠ6: αἰ αἰΐμις υεπογὶ! πὶ ποπιῖπο διιο, ἐμ σπ γεοϊρὶειϊε, ὙἸΔοπ᾽ ΠΠαπὶ υμΐχαδ ἀΐοσογα 86 δὰ ᾿ς Πιΐ 581} 6586, οἱ ἐχ Ραΐγε ἠυύοία!η ἀοοαρίδδ6, πο φυϊὰ ῬΌεδΟ Δ ΒΟΙΠΟΙΪΒΡ5Ο (βοθΓΟ, αἱ ΟΙἸΏΠ6π) ἱπιργουίιαι5 5. ΖΟΑΝΝΙΒ ΟἸΒΎΥΒΟΘΤΟΜΙ ΑΒΟΠΕΡ. ΟΟΝΒΤΑΝΤΙΝΟΡ, 25 Δη58Π) Γοβοοοῖ 7 θὰ φυσπιηᾶπὶ ἀϊοὶξ πῃ δυσ ργοργῖι ΠΟΠΊΪΠ6 γΘΠΙΌΓΙΠῚ 6586 ᾽ Απιοἰγβιαπι ἢἷς βαδίηάι ἐαί, ἐογυπιηθ ποαυϊιίαπι ἱποὶ οί 9} δγρυπιοηί, ἠἀεπιοηδίγαι. Νδηὶ δἱ ἰδιιχυληι Ποὶ ἀπΊδΔίογαβ Π|8 ΡΕΓ 56 πη], Πι.}10 πιλρὶ5. Ἀπ ἢ γἰβίαπι ρογθοααὶ οροτ ἰυογῖ!. ΠῚ 6 πϑιμῆθ η 1} δἰπη!6 ργοίδγαῖ, πϑάμ. Ρλδιγα 86 π)ββυπι,, που ΟΣ 608 γοϊυπίδία υδηὶγ ἀἴδει: 864. σρηίγΆ, 68 ἱγγδπηίοδ γδρίδὶ φυῇ ποη 8 5 Ῥογιηδηι,, Βο486 ἀδυπὰ ἀπίνογβογιπι ρτοΠιοθίταν, ὦ Ῥαυ 5 αἷΐ: δέργα οιππθηὶ φμὶ ἀἰοί(ιν Ῥειις ἀμί εοἰ αν οεἰθιάδης 86 ἰαπιφιαιι εἰ! ἢ ει (8. Τῆδε6. 4, 4}. "0 Θεἶπι 65. ἴῃ ργοργίο ποπιΐπα νδιιΐγα. ΕΖῸ σε ΓΟ ποη εἰς δαὰ ἴῃ πομιίνα Ραϊγὶβ τοὶ δάνϑι! ΥὙαὶ μίης οβίθην Ροίθγαὶ ἴρβο8 πο Ὡιπᾶγα Ὠριηὶ, υορὰ ἐΠΠιπ|, 4υΐ κι ἀἴεδγει αν [110 πΐϑδαπ), ΠΟπ τϑοίροΓοῆὶ: λα. νογο 6. ΟΠ γατῖο οβίοπαϊι ᾿ΠΠοτιπὶ ἱπιρυάοι απ ", ὁχ 6 φιοά Αηιοἰνγϊβίαιη γϑοορίιτγὶ οϑθθηῖ. Οὐπὶ δι πὶ δίμη υὶ ἃ Πε0 886 πιίδϑιιπι ἀΐξαῦδι, ποἢ ΓΟ ΡΟΓΘυ; ΘΌΠΙ ἀπὸ αυΐ θουπὶ πο ποναγᾶϊ, βοὰ ᾿δοία δυμάυβ 56. αὶ ΜΟΓΒΟΓΙΠΙ ἀθιιπὶ ἀἰοο δι, δἀογαιυγί δεβδηὶ: ρα ]ΔΠὶ ΟΓα ὁχ ἰηνί ἀΐὰ οἱ οχ θεαὶ οὐΐο ρογβθχιμ οι θη) ογίϑν 655 1460 ἀυδ8 ροιῖλ ἀϊοίογυπ) ολυ888., ῥγίογθηι ΠΟΩΡ ᾿Ππλτπὰ φυὰ Ποῦ ογαὶ,, 71 δαἰυἱ οἰ{ἰς, οἱ ὕ᾽ι υἱίαηι πα θθαιἰς. Ουἷα γ6το ἰμβαπὶ ἱγείβυγὶ δγαμῖ, νϑἰ δι οηιίογοι Ρομΐί, ἀξοίαγδηβ, 5] δι ΐθιν 68. ποη Οθἐδιρογαιῖ, ΡΥ ΠΊΟΓΟ 5110 Ὠδυπὶ Ὀθίηυς (ΔΟΙΌ Γι 6580.
2. Ῥαι]υβ σογία ἀς Αἰ μγίσιο Ἰοαιδιβ ργορ νοις ἀϊοῖι: ἈΠμεΙ ἐ{Π|Φ θέιις ορεγαιίονέηι ὀντογῖς, ει ἡμάϊεει, Ὡ οηιπ 5 μὶ πο σγοἀϊἀογμ" υεγ αὶ, ἐρα σοπεεη ξεν ἐπα αι (1814. υ. 10 οἱ 11}. Ομ γίβίαβ δυίδαν πον ἀ οἰἐ 6556 νϑηϊυγαπι; 564, δὲ τενεγὶ!,, δυάϊογίθυϑ ε6 ἃ (ἐπ ρογη8, αυΐα πομάυπὶ ΠΟπιρίοἴΔ ογαὶ ἰοίδ ἰΠΠσγαι ποηυϊεία: ἰδοοαυθ {ΠΠΠ|Πυ5 Δἀνεπίυβ οδυδαπι ἰδουΐ!. Ραι ἰὰ5 νόγὸ ἰμ6Ἰ φΘπι 8 ἀρογία ἢ] ἀδοϊαγανῖε 11] ΠΑΙΠΊΠΙ6 δδὶ μ ΟΠΊΠΘΠῚ ἱρβὶβ ουΐεγὶ δχουδαι!οησι θεἰπάςα ἱπογευ} 8115 Θογαπὶ οαυβδπι 5 νογυἷδ ὡρογίι 44. Ομοηιοάο μοίεδιῖδ υος σγεάοτε, ηεὶ φίοτίατε ἱπυϊδει αεεὶμὶιἰς,, εἰ φίοτίαπι σι α Σ010 60 ἐδ ποὺ γιατιεἰς πο ἰϑγαπι οδίθπάθιβ 608 πο {11 αὐ: βοϊἱας ἔν ἐγδηΐ βρθοίαγο, 56 ᾿ιος οθίϑηϊι οἴδβοίυπι βυσπὶ τοὶ; ιυοτὶ. Ταηΐαπιὶ δηΐπὶ Δθαγα! φυΐη ἢαο δὰ Ὀεὶ βἰογῖδι [Δούτδι,, αἱ Βυπιδηδπι 5[ ἱ ΡΟΙι5 αυδιη ἀϊ νηᾶπι Ο] ἰἀγθηί. Θυοσ040 ἐγρο ἰΔηίυπι οὐΐΐ ργο Ὠεὶ ρίογία εἰ Βοίρεγοηΐ, αυλπὶ ὑδ406 Δ460 οοπιδηηδθαηῖ, ὑἱ δι τηλπδηὶ ἰρδὶ δηϊθίδγγοι! Ὁ Ῥοβίᾳφυδπὶ δυίδυ) ἀΐχοι ἴρβοβ ἀϊ]!δοιοποιὴ θοἱ ποι μαθθγα, δἱ ἀυρὶ οὶ ταιῖοι ἰὰ ργοθάναγαὶ., τὰ πὶ ρῈγ δᾶ αι ἴῃ 86 (Δοία, ἰυϊῃ 68 45: ἴῃ ΑἸ Ομ γίβιο Γαΐαγα ὀγᾶηὶ, ἰπφυρθγασθ οἱ τίυβ ἀοπιοηβιγανεγηῖ, 6588 }105 οπιηὶ νδηΐδ ἱπάϊρηο: δἷο {Π|08 γούδγρυϊ!, Μογβοη δοουβαίογεπιη δὐάιροπ: 45. Νοίϊιε γιιίανε φιιοά ἐρ0 αἀρομδαίατγιις δἴ!π θοὸς αρὶ Ῥαίνεπι: ὁδὶ φιιὶ ἀφοιξαί τος Μουδες, ἱπ φμὸ ὕὸς 2} ταφίΐδ. ἀθ. δὶ ἐπέπι ογθάθγοιῖς Μουεὶ, ογοαογεῖὶε [οτ εἰς εἰ πιϊμὶ; 46 πιε δπὶπι ἱ6 δογὶρεὶί, 41. δὲ αμίεηι {ὶ {ἱοτγὶς ποι ογοαϊἰς, φμομ!οά0 πιοὶς ογειδιῖ νοτδὶς 211 ἐδί, Αμίδ πι8 "}Π6 ουπιυηιο!α ἃ Πὶ οἰ τι μι ἰΐς τ οο {τ πιὸ λοί εἶδ. Μογϑὶ οηΐπι πιαρὶβ ἤιίθιι "δ ϑαςιῖ5, αὐ ὅ Μογε!. [ιαῖνοί, ἐπυΐάϊπηι, ρυυ, ὑμρεθοιίαν.
θεν συμφερόντως τοῖς τότε), διὰ τοῦτο χαὶ διασχά- πτεῖν αὐτοὺς μετὰ ἀχριδείας χελεύει νῦν, ἵνα τὰ ἐν τῷ βάθει χείμενα δυνηθῶσι εὑρεῖν. Οὐδὲ γὰρ ἐξ ἐπι- τυλῆς εἴρητο, οὐδὲ ὑπὲρ τὴν ἐπιφάνειαν 8 ἔῤῥιπτο " ἀλλ᾽ ὥσπερ τις θησαυρὸς ἐν πολλῷ τῷ βάθει χατ- ἔκειτο. Ὃ δὲ τὰ χάτω χείμενα ζητῶν ἂν μὴ μετὰ ἀχριδείας ζητῇ καὶ πόνου, οὐδέποτε δυνήσεται εὑρεῖν πὸ ζητούμενον. Διά τοι τοῦτο χαὶ εἰπὼν, Ἐρευνᾶτε τὰς Γραφρὰς, ἐπήγαγεν " τι ὑμεῖς δοκεῖτε ἐν αὖ- ταῖς ζωὴν αἰώνιον ἔχειφ Οὐχ εἶπεν, Ἔχετε " ἀλλὰ. Δοκεῖτε, δειχνὺς ὅτι οὐδὲν ἐκαρποῦντο μέγα τι χαὶ γενναΐην, ἀπὸ τῆς ἀναγνώσεως σωθήσεσθαι προσδο- χῶντες μόνης, πίστεως ἔρημοι ὄντες ἡ. Ὃ τοίνυν λέγει, τοιοῦτόν ἐστιν “ Οὐχὶ θαυμάζετε τὰς Γραφάς; οὗχὶ πάσης ζωῆς νομίζετε αἰτίας εἶναι; ᾿Απὸ τούτων χαὶ αὐτὸς ἰσχυρίζομαι νῦν. Αὗται γάρ εἰσιν αἱ μαρ- τυροῦσαι περὶ ἐμοῦ, καὶ οὐ θέλετε ἐλθεῖν πρός με, ἵνα ζωὴν αἰώνιον ἔχητε. Εἰκότως τοίνυν ἔλεγεν, ὅτι Δοχεῖτε, διὰ τὸ μὴ βούλεσθα!: αὑτοὺς πείθεσθαι, ἀλλ᾽ ἐπὶ τῇ ψιλῇ ἀναγνώσει μόνον αὐχεῖν. Εἶτα ἵνα μὴ ἐχ πολλτὶς χηδεμονίας φιλοδοξίας λάδτ, παρ᾽ αὐτοῖς ὑπό- νοῖαν, χαὶ διὰ ς τὸ βούλεσθαι πιστευθῆναι παρ᾽ αὐτῶν πὸ ἑαυτοῦ σχοπεῖν νομίζηται (καὶ γὰρ τῆς Ἰωάννου φωνῆς ἀνέμνησε, χαὶ τῆς μαρτυρίας τοῦ Θεοῦ, χαὶ τῶν ἔργων τῶν αὐτοῦ, χαὶ πάντα ἔλεγεν ὥστε αὑτοὺς ἐπισπάτασθαι, χαὶ ζωὴν ἐπηγγείλατο) - ἐπεὶ οὖν πολλοὺς εἰχὸς ἦν ὑποπτεύειν ὅτι δόξης ἐρῶν ταῦτα ἔλεγεν, ἄχουσον τί ἐπάγει" Δόξαν παρὰ ἀγθρώπου οὗ Ἰαμδάνω " τουτέστιν, Οὐ δέομαι. Οὐχ ἔστι, φησίν, ἢ φύσις ἡ ἐμὴ τοιαύτη, ὥστε δεῖσθαι τῆς παρὰ ἀνθρώπων δόξης. Εἰ γὰρ ἥλιος ἀπὸ ἃ λυχνιαίου φωτὸς οὐχ ἂν λάθοι προσθήχην" πολλῷ μᾶλλον ἐγὼ τῆς ἀνθρω- πίνης ἀφέξω δεηθῆναι δόξης. Καὶ τίνος, φησὶν, ἕνε- χε ταῦτα λέγεις, ἐὰν οὐ δέῃ; Ἵνα ὑμεῖς σωθῆτε. ᾿Αλλὰ τοῦτο μὲν ἀνωτέρω εἴρηχεν " ἡνίξατο δὲ αὐτὸ χλὶ ἐνταῦθα, εἰπὼν, “γα ζωὴ» ἔχητε. Τίθησι δὲ καὶ ἑτέραν αἰτίαν. Ποίαν δὴ ταύτην; ᾿Α.1.1} ἔγγωχα ὑμᾶς, ὅτι τὴν ἀγάπην τοῦ Θεοῦ οὐχ ἔχετε ἐν ἑαυ- τοῖς. Ἑπειδὴ πολλάχις, ὡ; ὁ δῆθεν τὸν Θεὸν ἀγα- πῶντες, ἐδίωχον αὐτὸν, ὅτι ἴσον ἑαυτὸν ἐποίει τῷ Θεῷ. ἤδει δὲ ὅτι οὐχ ἔμελλον αὐτῷ πείθεσθαι - ἵνα μή «ἰς εἴπη, Τίνος οὖν ἕνεχεν ταῦτα λέγεις; τοῦτο εἶπεν, Ἵνα ἐλέγξω ὑμᾶς, ὅτι οὐ διὰ ἀγάπην τὴν τοῦ Θεοῦ με. φησὶ, διώχετε. Καὶ γὰρ χαὶ αὐτὸς μαρτυρεῖ μοι ἴ χαὶ διὰ τῶν ἔργων χαὶ διὰ τῶν Γραφῶν. “Ὥσπερ οὖν πρὸ τούτου νομίζοντες ἀντίθεον εἶναί με ἡλαύνετε " οὕτω [244] νῦν ἐξ οὗ ταῦτα ἀπέδειξα προσδραμεῖν ὑμᾶς ἔδει, εἴ γε ἢγαπᾶτε τὸν Θεόν’ ἀλλ᾽ οὐχ ἀγαπᾶτε. Διὰ δὴ τοῦτο χαὶ ταῦτα εἶπον, ἵνα δείξω ὑμᾶ; περιτ- τὸν ἔχοντας τῦφον, χαὶ χομπάζοντας εἰχῇ, χαὶ τὴν οἰχείαν βασχανίαν συσχιάζοντας δ. Οὐχ ἀπὸ τούτων δὲ μόνον, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῶν μελλόντων αὑτὰ χατα- σχευάζε:. ᾿Εγὼ γὰρ ἤιλθον, φησὶν, ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρός μου, καὶ οὐκ ἐδέξασθέ με. ἐὰν ἄ..- «ἷος ξ,θῃ ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳ, ἐχεῖνον λήψεσθε. “Ὁρᾷς ὅτι ἄνω χαὶ κάτω διὰ τοῦτο λέγει ἀπεστάλθαι, χαὶ παρὰ τοῦ Πατρὸς εἰληφέναι τὴν χρίσιν, χαὶ οὐδὲν δύνασθαι ποιεῖν ἀφ' ἑαυτοῦ, ἵνα πᾶσαν ἐχχάψῃ πρόφασιν ἀγνωμοσύνης; Τίνα δέ φησιν ἥξειν ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳ; Τὸν ἀντίχριστον ἐνταῦθα αἱ έττεται, χαὶ ἀναντίῤῥητον ἃ τῆς ἀγνωμοσύνης αὖ- τῶν τίθησιν ἀπόδειξιν. Εἰ γὰρ ὡς ἀγαπῶντες τὸν Θεόν ΔΙ ὑπὲρ τῆς τείας. Β ϑαν]. πίστεως μὴ προσού- σι-. “Μοτεῖ. μηδὲ ξιά, οἱ πιοχ νομισθῇ" οἱ ἰηΐγὰ καὶ πάντα ἐχεῖνα ὥστε αὐτοὺς ἐπισκάσασθαι πρὸς ἑαυτὸν ἐπηγγείλατο. 4 μυτεὶ. ὑπό. τθ0λ 4} ἀπέχω. «4 [πη Μοτεὶ. ὡς ἀδδεὶ.
{ ϑ8.υ:. διώχετε, εἴπερ αὐτός μαρτυρεῖ μοι. 8 Μοτοὶ, ξασπκα τὶ ἐγχαγύπτοντα: ΚΒ ΟΙΟΙ. δὲ χαὶ ἀναντ.
ΙΝ ΖΌΛΝΝΕΝ ΠΟΛ...Χ1.. δ]. ΧΙ.
δῦ μὲ διώχετε, πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τοῦ ἀντιχρίστου τοῦτο γενέσθαι ἔδει ἱ. Ἐχεῖνος γὰρ οὐδὲν τοιοῦτον ἐρεξ, οὔτε ἀπεστάλθαι παρὰ τοῦ Πατρὸς, οὔτε χατὰ τὴν γνώμην ἥχειν τὴν ἐχείνου" ἀλλὰ τοὐναντίον ἅπαν, τυραννιχῶς τὰ μηδὲν αὐτῷ προσήχοντα ἁρπάζων, καὶ τὸν ἐπὶ πάντων θεὸ, ἑαυτὸν εἶναι λέγων, χαθὼς καὶ Παῦλός φησιν Ἐπὶ πάντα «λεγόμενον Θεὸν ἢ σέξασμα, ἀποδειτρύντα ἑαυτὸν ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ Θεός.Τοῦτο γάρ ἐστιν ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳ ἐλθεῖν. Ἐγὼ δὲ οὐχ οὕτως, ἀλλ' ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρός μου παρα- γέγονα. Ἱχανὸν μὲν οὖν ἣν χαὶ τοῦτο δεῖξαι αὐτοὺς οὐκ ἀγαπῶντας τὸν Θεὸν, ὅτι τὸν λέγοντα ἀπεστάλθαι παρ᾽ ἐχείνου οὐχ ἐδέχοντο" νῦν δὲ χαὶ ἐχ τοῦ ἐναντίου δεί- χνυσιν αὐτῶν τὴν ἀνα!σχυντίαν ἱ, ἐχ τοῦ τὸν ἀντίέχρι- στὸν μέλλειν δέχεσθαι. "Ὅταν γὰρ τὸν μὲν ἀπ᾽ ἐχείνου λέγοντα ἀπεστάλθαι μὴ δέχωνται, τὸν δὲ μὴ εἰδότα ἐχεῖνον, χομπάζοντα δὲ καὶ λέγοντα ἑαυτὸν εἶναι τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν μέλλωσι προσχυνεῖν" εὔδηλον ὅτι βα- σχανίας ἡ δίωξις ἦν, καὶ τοῦ μισεῖν τὸν Θεόν. Διὰ δὴ τοῦτο δύο τίθησιν αἰτίας τῶν εἰρημένων, καὶ πρῶτον μὲν τὴν χρηστοτέραν, λέγων Κ, Ἵνα σωθῆτε, καὶ, “γα ζωὴν ἔχητε" ἐπειδὴ δὲ ἔμελλον αὐτὸν χλευάζειν, κἰῦτσι χαὶ τὴν πληχτιχωτέραν, δειχνὺς ὅτι χἂν μὴ πείθωντα! οἱ ἀχούοντεςξ, τὰ αὐτοῦ ὁ Θεὸς πανταχοῦ ποιεῖν εἴωθεν. β΄. Ὁ μὲν οὖν Παῦλος περὶ τοῦ ἀντιχρίστου διαλεγό- μενος, προφητιχῶς εἶπεν, ὅτι Πέμψει αὐτοῖς ὁ Θεὸς ἐνέργειαν πλάνης, ἵνα κριθῶσι πάντες οἱ μὴ πι- στεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ, ἀ.1.1: εὐδοχήσαγτες τῇ ἀδιχίᾳ. Ὁ δὲ Χριστὸς οὐχ εἶπεν ὅτι ἥξει" ἀλλ᾽, Ἐὰν ἔλθῃ, φειδόμενο; τῶν ἀχουόντων. Ἐπειδὴ δὲ οὕπω πᾶσα ἀπηρτισμένη ἣν αὐτῶν ἡ ἀγνωμοσύνη, διὰ ὁ κοὔτο αὐτὸς μὲν τὴν αἰτίαν ἐσίγησεν αὐτοῦ τῆς παρ- οὐσία: ὁ δὲ Πχῦλος τοῖς δυναμένοι; συνιδεῖν μετὰ ἀχριθείας αὑτὴν ἡνίξατο. Καὶ γὰρ ἐχεῖνός ἐστιν ὁ πᾶσαν ἀπολογίαν αὑτοῖς ἀφαιρούμενος. Εἶτα καὶ τὴν αἰτίαν τῆς ἀπιστίας αὑτῶν τίθησιν, ἐπάγων" Πῶς δύνασθε πιστεύειν, δόξαν τὴν παρὰ ἀ.1.λήἸω» "ἰαμδάνοντες, καὶ τὴν δόξαν τὴν παρὰ τοῦ μόνον Θεοῦ οὗ ζητοῦντες; χαὶ ἐντεῦθεν [240]δειχνὺς πάλιν ὅτι οὐ τὰ τοῦ Θεοῦ ἐσχόπουν, ἀλλ᾽ ἐν προσχήματι τοιού- τῳ τὸ οἰχεῖον ἐδούλοντο πάθος ἐχδιχεῖν. Καὶ γὰρ τοῦ- οὔτον Ὁ ἀπεῖχον διὰ τὴν αὐτοῦ δόξαν ποιεῖν ταῦτα, ὅτι αὐτοὶ τὴν ἀνθρωπίνην ἡροῦντο μᾶλλον ἣ τὴν ἐχείνου. Πῶς οὖν ἔμελλον οὗτοι ὑπὲρ αὐτῇς ἀναδέχεσθαι τοσαύ- τὴν ἀπέχθειαν, ἧς οὕτω κατεφρόνουν, ὥστε χαὶ ἀν- θρωπίνην αὐτῆς προτιμᾷν; Εἰπὼν δὲ ὅτι τὴν ἀγάπην τοῦ Θεοῦ οὐχ ἔχουσι, χαὶ ἀποδείξας τοῦτο διὰ τούτων ἑχατέρων, διά τε τῶν εἰς αὐτὸν γινομένων, χαὶ διὰ τῶν εἰς τὸν ἀντίχριστον ἐσομένων, καὶ διελέγξας σα- φῶς ὅτι αὶ πάσης εἰσὶν ἀπεστερημένοι συγγνώμης, οὔ- τως αὐτοῖς ἐφίστησι χαὶ τὸν Μωῦσέα χατήγορον ἐπ- άγων, καὶ λέγων: Μὴ δοκεῖτε ὅτι ἐγὼ κατηγορήσω ὑμῶν πρὸς τὸν Πατέρα" ἔστιν ὁ κατηγορῶν ὑμῶν Μωῦσῆς, εἰς ὃν ὑμεῖς ἠιϊπίκατε. Εἰ γὰρ ἐπιστεύδτα Μωὺύῦσεϊῖ͵ ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί" περὶ ἐμοῦ γὰρ ἐκεῖγος ἔγραψεν. Εἰ δὲ τοῖς ἐκείνοι γράμμασιν οὐ πι- στεύετε, πῶς τοῖς ἐμοῖς ῥήμασι πιστεύετε; Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστι " Πρὸ ἐμοῦ ἐχεῖνός ἐστιν ὁ ὑθρι- σμένος ἐν τοῖς εἰς ἐμέ. Μωῦσεϊΐ γὰρ μᾶλλον ἡπιστή- σατε ἣ ἐμοί. Ὅρα πῶς πανταχόθεν πάσης αὐτοὺς ἐξέθαλεν ἀπολογίας. Θεὸν ἐλέγετε ἀγαπᾷν ἐν τῷ διώ.-- χεῖν με, φησίν" ἔδειξα ὅτι μισοῦντες αὑτὸν τοῦτο ὁ ΜΟΡ. ἀντιχρίστου ποιεῖν ὑμᾶς τοῦτο δεῖ. ἷ Μογεῖ. τὴν νίαν. ἔ ἥκοι. τὴν χρηστότητα λέγων, εἰ Ρ2υ]0 ροϑὶ χλευάζειν, καὶ οὕτω τίθησι. 1 ΘΑ]. οὐδέπω πᾶσα...αὑτῶν ἢ ἀγνωμοσύνη, διά. Μογε!]. οὔπω πάντῃ...αὐτῶν ἡ πονηρία πᾶσα. " ϑλΝ,!. χαὶ τοσοῦτον. ᾿᾽ Μοταὶ ἐσομένων, ἔτι τε διελέγξας στοϊξρῶς δτι.
΄ - ποιεῖτε. Λέγετε λύειν με τὸ σάδδατον, καὶ παραλύειν Σ κὸν νόμον᾽ ἀπεδυσάμην 5 καὶ ταύτην τὴν χατηγορίαν. Διισχυρίζεσθε Μωῦσεϊ πιστεύειν δι᾽ ὧν χατ᾽ ἐμοῦ τολ- τὸν δείχνυμι πάλιν ὅτι τοῦτο μὲν οὖν ἐστι μάλιστα μὴ πιστεύειν τῷ Μωῦσεϊ. Τοσούτῳ γὰρ δέω ἐξ ἕναν- κίας ἤχειν τῷ νόμῳ, ὅτι οὐδὲ ἔστιν ἄλλος τις ὁ χατ- ἡγορήσων ὑμῶν, ἀλλ᾽ ἣ αὐτὸς ὁ τὸν νόμον ὑμῖν δεδω- κώς. “Ὥσπερ οὖν περὶ τῶν Γραφῶν ἔλεγεν: Ἔν αἷς δοχεῖτε ζωὴν αἰώνιον ἔχειν" οὕτω χαὶ περὶ Μωῦσέως φησὶν, Εἰς ὃν ὑμεῖς ἡ ἱπίκατε, ἀπὸ τῶν οἰκείων αὐτοὺς χειρούμενος πανταχοῦ. Καὶ πόθεν δῆλον, φησὶν, ὅτι κατηγορήσει Μωῦσῆς, καὶ οὐ χομπάζεις; τί γὰρ σοὶ καὶ Μωῦ-εῖ χοινόν; Τὸ σάδθατον ἔλυσας, ὅπερ ἐχεῖνος ἐνομοθέτησε χρατεῖν᾽ πῶς οὖν ἡμῶν ἐχεῖνος χατηγο- ρήσειε; Πόθεν δὲ δῆλον ὅτι χαὶ εἰς ἄλλον Ῥ πιστεύσο- μὲν τὸν ἰδίῳ ὀνόματι ἥξοντα; Ταῦτα γὰρ πάντα ἀμάρ- τυρα λέγεις. Καὶ μὴν ἅπαντα ταῦτα ἄνωθεν ἔχει τὴν κατασχευήν. “Ὅταν γὰρ ὁμολογηθῇ, ὅτι παρὰ τοῦ Θεοῦ ἦλθον ἀπὸ τῶν ἔργων, ἀπὸ τῆς φωνῆς Ἰωάννου, ἀπὸ τῆς μαρτυρίας τοῦ Πατρὸς, εὔδηλον ὅτι Μωῦσῇς αὑτῶν χατηγορήσει. Τί γὰρ ἐκεῖνος εἶπεν; ἄρ᾽ οὐχ ὅτι ἐὰν ἔλθῃ τις σημεῖα ποιῶν, καὶ πρὸς τὸν Θεὸν ἄγων, χαὶ τὰ μέλλοντα προλέγων μετὰ ἀληθείας, μετὰ πά. σὴς ὑπαχούειν αὐτῷ χρὴ τῆς πειθοῦς; Ὁ τοίνυν Χρι-» στὸς μὴ οὐ πάντα ταῦτα πεποίηχε; Καὶ γὰρ σημεῖα εἰργάσατο μετὰ ἀληθείας ἁπάσης, χαὶ πρὸς θεὸν ἅπαντας εἶλχε, καὶ “ ταῖς προῤῥήσεσι τὸ τέλος ἐπήγα- γεν. ᾿Αλλὰ πόθεν δῆλον ὅτι ἑτέρῳ πιστεύσουσιν; Ἐχ τοῦ τὸν Χριστὸν μισεῖν. Οἱ γὰρ τὸν μετὰ τῆς τοῦ Θεοῦ γνώμης ἤχοντα ἀποστρεφόμενοι, εὔδηλον ὅτι καὶ τὸν ἀντίθεον δέξονται [246] Εἰ δὲ Μωῦσέα νῦν προδάλλεται, καίτοι εἰπὼν, Ἐγὼ παρὰ ἀνθρώπου τὴν μαρτυρίαν οὐ λαμδάνω, μὴ θαυμάσῃς " οὐδὲ γὰρ εἰς Μωῦσέα, ἀλλ᾽ εἰς τὰ τοῦ Θεοῦ γράμματα αὐτοὺς παραπέμπει. Πλὴν ἀλλ' ἐπειδὴ αἱ Γραφαὶ ἔλαττον αὐτοὺς ἐφόδουν, εἰς τὸ πρόσωπον αὐτὸ περιάγει τὸν λόγον, τὸν νομο- θέτην αὐτὸν αὐτοῖς ἐφιστὰς χατήγορον, χαὶ πολὺ φρ'- χωδέστερον οὕτω ὁ τὸ δέος ποιῶν, χαὶ ἕχαστον τῶν παρ᾽ αὑτῶν λεγομένων ἐλέγχει. Σχόπει δέ" Ἔλεγον διὰ τὴν εἰς τὸν Θεὸν ἀγάπην διώχειν αὐτόν δείχνυσιν ὅτι διὰ «ὃ μισεῖν τὸν Θεὸν τοῦτο ποιοῦσιν. Ἔλεγον ἀντ- ἐχεσθαι Μωῦσέως" δείχνυσιν ὅτι διὰ τὸ μὴ πιστεύειν Μωῦσεϊ ταῦτα ἔπραττον. Εἰ γὰρ τὸν νόμον ἐξήλουν," ἔδει δέξασθαι τὸν ἑχεῖνον πληροῦντα εἰ τὸν Θεὸν ἠγάπων, ἔδει πεισθῆναι τῷ πρὸς ἐχεῖνον ἕλχοντ!" εἰ Μωῦσεϊ ἐπίστευον, ἔδει προσχυνῆσαι τὸν ὑπ᾽ ἐχείνου “«προφητευόμένον. Εἰ δὲ ἐχεῖνος ἀπιστεῖται πρὸ ἐμοῦ, οὐδὲν ἀπειχὸς καὶ ἐμὲ τὸν ὑπ᾽ αὐτοῦ χηρυττόμενον ἐλαύνεσθαι παρ᾽ ὑμῶν. Ὥσπερ οὖν καὶ θαυμάζοντας Ἰωάννην ἔδειξε καταφρονοῦντας Ἰωάννου διὰ τῶν εἰς αὐτὸν γεγενημένων“ οὕτω νομίζοντας πιστεύειν Μωυῦσεϊ δείχνυσιν ἀπιστοῦντας, χαὶ ἀεὶ εἰς τὴν χεφα- λὴν αὐτῶν περιτρέπει πάντα, ἅπερ ἐνόμιζον ὑπὲρ ἑαντῶν προδάλλεσθαι. Τοσοῦτον Ὑὰρ ἀπέχω, φησὶν, ἀπαγαγεῖν ὑμᾶς τοῦ νόμου, ὅτι καὶ αὑτὸν χαλῶ χατο ἦγορον ὑμῶν τὸν νομοθέτην. Ὅτι μὲν οὖν αἱ Γραφαὶ μαρτυροῦσιν, εἶπε’ ποῦ δὲ μαρτυροῦσιν, οὐχέτι προσ. ἐθηχε, τὸν φόδον μείζονα αὐτοῖς ἐνθεῖναι βουλόμενος, καὶ εἰς ἔρευναν παραπέμψαι, χαὶ εἰς ἀνάγχην χκατα- - στῆσαι ἐρωτήσεως. Εἰ μὲν γὰρ εἶπεν χ τοῦ προχείρου, χαὶ μηδὲ ἐρωτῶσιν αὐτοῖς, ἀπέδαλον ἂν τὴν μαρτυ- ρίαν" νυνὶ δὲ εἰ προσεῖχον τοῖς λεγομένοις, ἔδε: πρὸ τῶν ἄλλων τοῦτο ἐρωτῆσαι « καὶ μαθεῖν παρ᾽ αὐτοῦ.
4 Μοτγεὶ. ποιεῖτε. Κὶ ρεῖτε λύειν τὸν νόμον; ἀπεδ. Μοχ ῥτὸ δεισχυρίζεσθε, ΗΝ ὑκισχνεῖσθε. Μογοϊ. εἰς ἐχεῖνον. “ ΜΌΓΕΙ. εἶλχεν ὥστε καί. ἀ ϑ1ν]. κατήγορον καὶ ἐμφαντικώτερον οὕτω. « Δ1Π| πρὸ τῶν ἄλλων καὶ σιγή- ἀαντος ζητῆσαι. ᾿ 5. ΟΑΝΝΙΦ ΟΠΒΥΒΌΟΘΤΟΜΙ ΑΒΠΕΡ. ΟΟΝΒΤΆΝΤΙΝΟΡ. 358 Διὰ γὰρ τοῦτο καὶ ἕν ταῖς ἀποφάσεσι, χαὶ ἐν ταῖς ἀπειλαῖς πλεονάζει μᾶλλον, οὐκ ἐν ταῖς ἀποδείξεσε μόνον, ἵνα χἂν οὕτως αὐτοὺς ἐπαγάγηται τῷ φόδῳ τῶν λεγομένων. Οἱ δὲ καὶ οὕτω σιγῶσι. Τοιοῦτον γὰρ ἡ πονηρία" ὅσα ἄν τις λέγῃ χαὶ ποιῇ, οὐ διανίστα - ται, ἀλλὰ μένει τὸν οἰχεῖον ἰὸν διατηροῦσα.
γ΄. Διὸ χρὴ πᾶσαν χαχίαν ἀπὸ τῆς ψυχῆς ἐχδαλόντας, μτδένα πλέχειν μηδέποτε δόλον. Πρὸς γὰρ τοὺς σκο- «ιοὺς σκολιὰς ὁδοὺς { ὁ Θεὸς, φησὶν, ἀποστέλλει. Καὶ, Ἅγιον πνεῦμα σοφίρς φεύξεται δό.1ον, καὶ ἀπαναστήσεται ἀπὸ 1ογισμῶν ἀσυνέτων.Οὐδὲν γὰρ οὕτω ποιεῖ μωροὺς, ὡς πονηρία. Ὅταν γὰρ ὕπουλος ἢ τις, ὅταν ἀγνώμων, ὅταν ἀχάριστος (ταῦτα δὲ τῆς πο- νηρίας τὰ εἴδη), ὅταν μηδὲν ἡδιχημένος λυπῇ, ὅταν πλέχῃ δόλους, πῶς οὐχ ἐσχάτης ἀνοίας ἐξοίσει δεῖγμα; Οὐδὲν οὕτω ποιεῖ φρονίμους, ὡς ἀρετή. Καὶ γὰρ εὐχα- ρίστους καὶ εὐγνώμονας ἐργάζεται, φιλανθρώπους, ἡμέρους, πράους, ἐπιειχεῖς " τὰ ἄλλα ἅπαντα ἀγαθὰ αὕτη τίκτειν εἴωθε, Τί δὲ τοῦ οὕτω διαχειμένου συν- ετώτερον; Πηγὴ γὰρ ὄντως χαὶ ῥίζα δ φρονήσεώς ἔστιν ἡ ἀρετὴ, ὥσπερ οὖν χαὶ πᾶσα πονηρία ἐξ [247] ἀνοίας ἔχει τὴν ἀρχὴν. Καὶ γὰρ ὁ ἀλαζὼν χαὶ ὁ ὀργί- λος ἐξ ἐνδείας φρονήσεως ὑπὸ τῶν παθῶν ἀλίσχεται. Διὰ τοῦτο χαὶ ὁ προφήτης ἔλεγε" Οὐχ ἔστιν ἴασις ἐν τῇ σαρχί μου. Προσώξεσαν καὶ ἐσάπησαν οἱ μώλω- πές μου ἀπὸ προσώπου τῆς ἀφροσύνης μον' δειχνὺς ὅτι πᾶσα ἁμαρτία τὴν ἀρχὴν ἐξ ἀφροσύνης ἔχει" ὥσ- περ ὁ ἐνάρετος ὃ καὶ φόθον ἔχων Θεοῦ, πάντων ἐστὶ συνετώτερος. Διὸ χαὶ σοφός τι; λέγει, Ἀρχὴ σοφίας, φόθδος Κυρίου. Ἐὶ τοίνυν τὸ φοδεῖσθαι τὸν Θεὸν, σο- φίαν ἐστὶν ἔχειν, ὁ δὲ πονηρὸς τοῦτο οὐχ ἔχει, τῆς ὅν- τως σοφίας ἐστέρηται" τῆς δὲ σοφίας ἐστερημένος τῆς ὄντως, πάντων ἐστὶν ἀνοητότερος. Καίτοι γε πολλοὶ τοὺς πονηροὺς θαυμάζουσιν, ὡς ἱκανοὺς ὄντας ἀδιχεῖν χαὶ βλάπτειν, οὐχ εἰδότες ὅτι μάλιστα πάντων αὑτοὺς ταλανίζειν χρὴ, ὅτι νομίζοντες ἑτέρους βλάπτειν, καθ᾽ ἑαυτῶν τὸ ξίφος ὠθοῦσιν ὅπερ ἀνοίας ἐστὶν ἐσχάτης, ἑαυτὸν πλήττοντα, μηδὲ αὐτὸ τοῦτο εἰδέναι, ἀλλ᾽ ἕτε - ρὸν δοχεῖν ἀδιχεῖν, ἐν τῷ χατασφάττειν ἑαυτόν. Διὰ τοῦτο χαὶ Παῦλος εἰδὼς, ὅτι ἐν τῷ πλήττειν ἑτέρους ἑαυτοὺς ἀναιροῦμεν, ἔλεγε" Διατί μὴ μὰ.1:1ον ἀδικεῖ- σθε; διατί μὴ μᾶλλον ἀποστερεῖσθε; Τὸ γὰρ μὴ ἀδιχεῖσθαι ἐν τῷ μὴ ἀδιχεῖν χεῖται " ὥσπερ οὖν τὸ μὴ πάσχειν κακῶς ἐν τῷ μὴ ποιεῖν χαχῶς" κἂν αἴνιγμα εἶναι δοχῇ τὸ λεγόμενον τοῖς πολλοῖς χαὶ φιλοσοφεῖν οὐχ ἐθέλουσι. Ταῦτ᾽ οὖν εἰδότες, μὴ τοὺς ἀδιχουμέ- νους μηδὲ τοὺς ἐπηρεαζομένους, ἀλλὰ τοὺς ταῦτα ποιοῦντας ταλανίξωμεν χαὶ δαχρύωμεν. Οὗτοι γάρ εἰσιν οἱ μάλιστα ἠδικημένοι, οἱ τὸν Θεὸν ἑαυτοῖς ἐχπο- λεμοῦντες,͵ χαὶ μυρίων κατηγόρων ἀνοίγοντες στόματα, καὶ πονηρὰν κτώμενοι κατὰ τὸν παρόντα βίον ὑποψίαν, χαὶ μεγάλην τὸν χατὰ τὸν μέλλοντα αἰῶνα ἐπισπώ- μενοι χόλασιν᾽ ὡς οἵ γε ἀδιχούμενοι καὶ πάντα φέ- ρῦντες γενναίως, τόν τε Θεὸν ἔχουσιν ἵλεων, χαὶ πάντας συναλγοῦντας αὐτοῖς, καὶ ἐπαινοῦντας, καὶ ἀποδεχο- μένους. Οἱ τοιοῦτοι χαὶ χατὰ τὸν παρόντα βίον πολλῖς ἀπολαύσονται τῆς εὐφημίας, φιλοσοφίας μέγιστον παρεχόμενοι δεῖγμα, καὶ χατὰ τὴν μέλλουσαν ζωὴν τῶν αἰωνίων μεθέξουσιν ἀγαθῶν " ὧν γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν, χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ, χαὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
{ Μοταὶ. ὁ Θεὸς, φησὶν, ἀποστέλλει, καὶ ὁ Σολομῶν, Πνεῦμα ἅγιον παιδείας. 8. 84Υ1}. γὰρ καὶ ῥίζα. Β ΑἸ αὶ ΠΑ Ὁ γάρ ἐνάρετος.
Ε ἷμὶ. ΥἹάδ ᾳυοπιοὰο ἰΠΠ05 υηάΐφυια, οπιηΐ ἱπίογοῖα - ἀδι ἀείεπβίοπο. Ὀυπ) πὶ Ραγβοαυογομηπὶ, θοιπὶ τος αἰϊίσεγα ἀἰσοθαι8: οϑίθπαϊ νὸβ ᾿ιος {ΠΠ|ὺ5 οὐΐο ἥλεογο. Μα δοριιβδι|5 φυοὰ σα θαίιπι 50] νπι οἱ ᾿6σοη] ἰτϑησχγθαϊαγ: 46 ἢΔ6 Δοσιιδαιίοηα π|6 ριγρανὶ. Αἰῆγ- Τηλιὶς το Πάδθπηι ΟΓζ8 ΜΌΥΞΟΠ ῥΓΟΙΙΘΥΙ ΡῈΓ 08 41 ΟΟμΓΔ πὶ δυάοιϊβ: οβίδπιο 650 {ΠΠ04| πιαχὶπια 6556 Βο8 ἐγεάογο Μογϑοὶ. Ταηίυπι ΘηΪπὶ αοδὶ υἱ ἰαρὶ γθρα- ξυσην, υἱ 5 401} νο5 δοσυβηίαγυβ 681 Π0 5 4]1}05 511, 4υλη ἰ5 φυὶ Ιεφεπὴ νοἱἷβ ἀδάϊι. 1 ἰφίτυν ἀ6 ϑογίρίυ- τὶς ἀϊσοεῖαι, 1π φεῖδι ρμμιαιὶ5 υἱίαπι (ἰθότπαμι ἰαθεγε; ἧι ἀ6 Μυγθς αἷΐ: [π γιὸ πος Ὡρεγαξίὶς, δΧχ 5015 608 βεσίποιθυ5 σαρίθη5. υυΐχαθ. Εἰ υὑηι6 ἀἰδοθπη8., ἰπ- πῖον δυάαὶ, Μογϑδη δεσυβαίυγιπ) 6556, 86 16 Π0}) ἰὰ ΥΔ06 ᾿Δο(ἰ ἀγα ἢ φυϊά δηΐπὶ 0] αὐτὰ ΜΟΥ 56 ΘΟΙΠΙΠΊΙΠ6 Βδὺυραίυπι 5οϊ νὶοι!, αυοὰ }ιι55}1 116 βεγναπάυπι: 4ι0- τοῦ ἐγρὸ ᾿Π|6 ποὸ5 δοουβανοῦῖ ἢ Εἰ σιοπηοάο ρΓῸθὰ- δήίυγν, ἰπφαΐα5, Π05 ἴῃ δἰ υπὶ 4 ᾿π 500 ποιηΐπα νϑηΐδὶ ε856 ἐγοιυγοβ 7 [1 Ὸ υΐρρα οπιηΐα η8}0 ἐ6516 ἀἰεΐδ. Αἰαυΐϊ πες οπιηΐα ἐχ βυρογίοτίθυ5 ργοραπίυγ. Θυδπὰ0 ἐπὶπι οσ ὀρογίθι5, ἂχ δοδηηΐβ νο66, 6χ ΡῬαϊγί8. (651}- τποινηΐο ἴῃ οοηίεβ50 [ποτ π|6 ἃ 60 γοπίββα,, ρϑἰδπὶ εογίς ἐδὶ Μογϑδὴ ἰρ505 86(ιι58ΠΓΠὶ 6856. (υἱὰ Θηἰπὶ {1 ἀἰχίι᾽ ἀπροη, αὐοὰ 5] φυῖῖβ 5β'βηα (οίδης γϑηδεὶς (θεαι. 18. 4), φυὶ δὰ Πευπὶ ἀυσαί, [αυτά 6 το γα ρτο- δυπι οὶ, ἰρθί οἐγθάογα ὁρογίθαι ῦ Απποπ ΟΠ γἰβί8 ἢ 4 ϑηηηία (ἐοὶ! ἢ δίσηδ οιπὶ οπιηΐ γαγίίδία δ ἰἀϊ 1, οἸΏπ 68 (τσ ἀ θευπι, ργ ἀἰοι 0065 6χ τοΓυΠΊ οὐ ηΐα 556.
Αι ὑπάδ ργοβθαίυγ ᾿ρ505 8[16γἱ ἐγοάϊ τ Γ05 6556 ἔχ 0 4υοά Ομ γίβϑίυπι οὐδετῖηϊ. ΝᾺπὶ 4ἱ δα), 4 ἐκ Ὠεὶ νο- Ἰυμίδια τοηῖ, ΔΥΟΓΒΔΠΠΙΓ, 00 δὐἀνδγβαγίι πὶ βἷπο ἀὰ- μὲο τεεϊρίεπι. Ουοά 51 Μογβοη πὰης ῥτγοίογαι, ᾿ἰοαὶ ἀϊχεγίι, ἔσο αὐ ποπιῖπο ἰδειἱπιονίμηι ποὴ ατοὶρὶο; ν6 πῈΓΕΓῚΒ: ΠΟῚ πίη δὰ Μογϑβθη, 56 δά ἀϊνι απ ϑογί- Ρίωγαπι ᾿ΠΠ 05 τεμηἐ 11. Υόγυμη αυΐὰ Θογριυγα ΠΗ ΟΓΘΙη 118 τεγγόγοηὶ δθγευδη!, 16 ᾳ 15] ογ ηι ἰρϑυι Δοουδα- ἴογαπι ἰηἀποδηβ, Πη2}ΟΓΘηι 1115 Ὠγδίυηι που 551}, οἱ 5[η- ευϊλ εοτγυπὶ ἀἰοία σοηίυϊαι. ΠΟ 416 πῃ) ἀμ ἰ πη} δα ἶῦ6. θιφείνη 86 χ θεὶ δηλογα ἐΠ 1 ρΘΓΒΘημΪ; οσίθηα 16 ἴρβοβ ἐσ θεὶ οὐΐο [Δ ἴβεεγβ. ᾿ίςαεναπι 586 Μογϑὶ βασεεγε., ΠΠ6 ργο δὲ ἴρφοβ ἰά ἅθεγθ, φιοὰά Μογϑὶ ποῃ εγθάεγευ!. Νὰπι 5ἱ ἰοξὶβ βίμάϊο [θη οθοηίυγ, οροτιυἱὲ ἐπὶ γοοίρεγο φαΐ ἰοφθπὶ ἱπηρίουμί: 5] ἤθυιῃ ΟΠ 46- μϑῶὶ, ΠΠ| ἐγθάο γα ρ2Γ ογαϊ, φαΐ 84. Ὠδιηὶ ἰγαμοθαὶ: δὶ Μογοὶ σγοάεθϑοι, ορογιυῖ! ΠΠΠαπὶ δἀογαγα ηἰ:8ηὶ ἴρδ8 Ρεασβυπιίανί!. Ουοά 5] ργϊηβαυδιη μι ι] {1465 πο μα- τως, πὲ δὴ! πηΐγιαι 5ἱ ἐξ δ 110 ργωηυηιίφιι8 4 τορὶς ἐχρε!ογ. ϑίου! ἐγρο ἰΠΠ08, ὰϊ Ζοάπηαπὶ πιϊγ θαπίιΓ, οδίεοα!! ἰρϑιπ) θη πηθηὴ ἀθδρίοο γα 4 ἢ}8 αι σοηίΓὰ 58 Ρεγρείγαγμη!: βἰς δοϑάφῃῃ, οὐπὶ δ Μογϑβὶ ογθάδσε ρυ- 1ξηι, ἐρϑὲ ποῦ ἐγθᾷεγα ργοὐδί,αἰ4ια οπηηΐὰ φυρ ῥτὸ β6 {ΠῚ διίβεσοῦζαι, ἱπ εᾶριι ἰρβόγυτ γοιογαμαί. Ταηίυηι Ἀθοϑί, ἑωάαι, οἱ νο5 ἃ ἰοζρ γρίγδῃϑη, οἱ ἐρδυπ Ια ρἰδ᾽αιογθη) εοωιγὰ υος ἰδοίοηι! λἀνοοραι. Ουοὰ ἐγρὸ δογίρίυγα ἰὰ τεκι βοεδίυγ υἱοὶ!; αἱνἱ ἀμ!θιη (65 Π)οϑυίυγ ποι 46]6- Αἰ: πιδίογεωι {8 εἰπηογοπ) ἱπουΐθγο γοίθβ αἱ ἰρβοῦ δὲ εχρίοεδαυάαιη εἰ ἱπιογροφαπάυσπι, οσοίίαγοὶ. Νδιη δὲ διϑλ τοβδίυς ἀἰχίεοει, ἰεϑι!πιοπίαπι το οςίδβαηι: Ἐραιὶ νεῖ 5ἱ ὁϊειὶς διιθπ ἰββρης, δῖα ουνηΐα οροτγίουδι Ῥατποι. ὦκ. ὺΙΧ, ἸΝ ΖΟΆΝΝΕΜΝ ΠΟΜῈ}.. ΧΕΙ. 41. ΧΙ.
ἃ}» 1110 φυαῖγογο οἱ οὐΐδοογθ. [160 δπΐαι πὸ ἀομϊοησ βιγ (065 ἰΔη!π|, 56} οἰἴλην βδϑηϊοηιίας δὲ πηϊπᾶς ἴγθ- ἀιδηίαῖ, αἱ 5[ 6 605 ναὶ πηρίι γοάπολι. {Π}| ἰΔπιοη βἰϊοηῖ. ΤΆΙ5 Θιΐπι ΓῈ5 οδί πη] Πα; αυϊάυ!ὰ ἀἰοδίυν τοὶ ἤαι, ΠΟΙ ΟΧϑηγρὶῖ, 50 ργοργίαη νἰγυβ εαργαὶ.
ὅ. Βοίμις εἰ πεφιίεα [ιφίδιάα. Υ᾽ιγΙαίεηι ϑόγα φαρίοη- εἶα, πόφιίίαμι απιθπιία σομιϊαίατ. 1 [ογοπιῖς ἐπ) ατίαηι Ῥε)οΥ οοπαϊϊο φιαπὶ ραιϊεν8. --- ΟΔρΡΟρΡΙΟΓ μᾶγ οϑὲ οητϊηΐ οχρυ θα δηΐπιὶ ποαυΐιία,, μὰ] πὶ ποοίογα ἀοίαμι. ΑΑ γγαϊοδ διηίτη, ἰπαυΐ!,, ργαυαδ υἱαδ ἡ | θεῖς (Ρτου. 21. 8); οἱ, διρίγίμδ δαποίνις αἰδοϊρίϊπα οἤιρίο! ἀοίμηι εἰ αμ[ἀγθί δ6 ἃ εορίαιϊοπῖδιιδ, μα διιπ! δἰπι6 ἐπιοί θείαι (δαρ. 1. 5). ΝΙΝ οηΐπὶ [ἃ βίυ! 05 το αϊϊ, αἱ ποαυΐιία. ϑυνάο!αβ δηΐπι,, ἱπηρΓΟ ]}8, ἱηρτγαῖαβ. (1155 φυΐρρα δι ποηυϊία φαποΡα ), δ μ} ᾿ϑθὺβ οἴεηάδίυγ, 8ὶ ἀο]υ5 παιδί, ΔηΠΟ0η 5υπ|πη:8 ἀδηγοπ ἱπαϊ οἷα ργοίεγαι ἢ Ν᾽ - ΒΠΠ|α ργυάοηιοβ γε αϊ!, αἱ γἱρῖυδ8. ΕἸ ον πη σγαῖος γο α1|. ῬΓΌΡΟΒ, ᾿απίζηοϑβ, πιΐ[68, πιϑηβυθίοβ, πιοάαβίοϑ: οτ'- ἴογὰ οπληΐα ΒΟηΔ ᾿ς ράγαγα βοἰδῖ. Ουϊὰ Πος πιρίο Δδοιΐ5 ργυΔοημυ5 2 Εοης οηΐη γϑγα οἱ γλαΐχ ργυάοη- εἰ γὙἱγίιι5 ὁδὶ, πη] {18 γ ΓῸ οχ διηθημα ογίμπι ᾿ Δ θ6.. ΑὙΓΟΖΆ8}8 οπἰπὶ 6ἱ ἰγλουηάυ5 ἀδἤοίοη! 6 ργυάεπιία [5 το ΥὉ]5 οδρίτυγ. ἰά60 ργορ)ιεία ἀϊοσοθαὶ: ΝοΝ 6δί βαπὶ- 4α5 ἱπ σαν πα ἠϊδα, Ῥμίγμοτγαηί οἰ ΠΟΥΤΆΡΙΟΣ διιπὶί εἰσαίγίσοε πιο α [αοἷδ ἱπδὶρί ον πιο ( Ῥδαί. 51. ἃ. 6}; οβίδῃ - ἀοηβ ρεροδίυπι αυοάν!5 εχ ἰπϑὶρίοηἶὰ οτίυ! ΠΏ θΘΓΟ: ἐοηῖγα νογο υἱγίυ!6 ργα νάϊ υπὶ ἃ6 {ἰπηοπίοπι Ὠουπὶ, ΟΠ. ΠἾ.ΠΊ 6556 5: οηεἰ551Ππη8π|. ΤἀΟἾΓΟΟ 5801 6Π5 4! πῃ ἀϊεῖ!,, 1π|εἴπιπὶ δαγίοπιϊαν, επιον Βοπιϊπὶ ( Ρτου. 1. 1). 51 ογροὸ τἰπθγα θουπὶ 6δὲ βϑρίθη πὶ ἸΔΌΘΓΘ; τηΔ]05 ποη ἰ(ὰ αἤϊεοίιι5,, Υ γα ΒΡ ΠΕ Ά ργίναιγ: ΨΟΓᾺ ΔΙ 6 ΠῚ Ργίναίυς βαρί δια, οπημΐυπη 651 ἰη5] ρ απ δ8ΐπι15. Αἰψη ΡῬ᾽ ανἴπη! ἱπηργοθο8 δἀπηΐγαηίῃγ, υἱ υΐ ροϑβδίι! ᾿οθν8 86 ποζαγα; πΟη ἰῃ(6]} 6616 58 'ρθ08 Οπγπίυμν τη ἰδαῦτὶ- Π|08 ΟαΠβοηο5 6586, 4υορὰ ἀϊη οαἴογος 586 ἰθάθγο Ρυϊδηξ, [π δαί ρ508 δἰ δάϊπι νογίληι (06 οχίρϑιητῃ ἀοπιοηι: 651. Νδη) ἰπδ6 δεῖ ῃ805 σοη[Οὐ πη, οἱ ἀυπὶ ΔΙιοσὶ 586 ΠΟΘΙ Ρυϊηπὶ, 86] ρ505 Ἰυσυΐδηϊ. [060 Ραιϊυς ξηλγυβ Π05, Οην ΘαθΟΓῸ5 ΒΟΓΟυ ΘΓ νΟ]υιη 5, ΠΟ5Πι61- 'ρθο5 ἱπιογῆήσεγα, ἀΐϊσαθαὶ: Οπαγὰ ποπ ροίϊμς ἱπ) ΓΙ αἸ αεοὶμὶ 5 3 φμανε ποπ πιαρὶς [γαμάφηϊ ραϊηιϊπὶ (1. ον. θ. 7) 3 [πη] υγίαπι ἀπίπη ποθὴ δοοὶρὶ( φαΐ πο ἰηἴεγί, πος τᾶ ]0 αἰ οἰτυΡ, 4υΐ πιά! πὰ ποη Οραγαίυν: σιλπηνὶβ ἰά πιυῖεῖ8 πη ξπιδ 6586 Υἱάδαιγ 40] ἢ] Οδορ ναγὶ ποίμμῖ. ἢσς οὐπὶ 5οἰάπη08, ΠΟΙ] 605 4πὶ [π'ἀμππίυγ, ναὶ ᾿π}εγίδιη δοοίρίυηι, 868 ᾿Π|05 φυὶ πη) τί Ἅπὶ ἐμ δγυῃ!, ΠιΙΒΟΓῸΒ ργὰ- ἀΐοοπιυ8 εἰ ἀδρίογοπιι5. ΗΪ δηΐπὶ πιᾶκίπια [υἀυπιυγ, υΐ ἢεο ΒΘ] Πυπὶ ἐδγιπηι, οἱ πλ}6 δοουδαιοΥιπὶ ΟΓΆ 2Ρ6- εἴυπι, πιϑίδι6 [Δπ|8 ἰη ἢδς ν᾽ 18 ἰΔδογδηῖ:: δίηι16 ἰησ 69 ἴῃ ΓπΓῸ 5:1 ράγδηὶ βυρρ!!εἰυπι: αἱ σοηιτα 11 φυὶ Ἰα 5] ᾿π] αγίδ5 ΤΟΥ 116 Γ [γαπὶ, Ὠουηὶ να δηΐ ρτγορί{ἴππη, ο1}- Πάβ406 56 σΟΠΙΠἰβογάηί65, ρργοθδηίδι, ἰδιάδιν68. ἢ ἴῃ [ᾶς να δάπιοάυπι οδἰεῦγεβ αγυῆὶ, 4 πηϑφηυπι ΡΒ οϑορί 85 ὀχδπηρίυπὶ ργαυϑιηι, οἱ ἴῃ (υυγα Υἱΐλ ΦιοΓηἶβ [γυ θη θΟΠΪ5.: 4115 Ὧ05 ΟΠΊΠΕ8 45566}] Θ0η- ιἰηαί, σγαι ἃ εἱ "επί ρηΐίδια Ὠοπιϊηὶ ποϑίγὶ ἤδβὰ Ομ γί βιϊ, φυίΐευπι Ραϊτὶ οἱ δίπιι! δρίνίιυΐ βάποῖο φίογία, ἤυσης Εἰ 56ΘΙΠΡΕΘΓ, οἱ ἰῃ δα οι} βαροι!ογαπι. ΑἸποη.
1 5. ΖΟΑΝΝῚΘ ΟΠΥΘΟΘΤΟΜῚ ΑΡΟΗΡ. ὈΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
Ὅμρρ. θ. ν. 4. Ῥοεῖ κε αὐ ῖι 1 65:5 ἰναη 5 πιαγε (αἰ - (σα ἴηι ματίεε Τὶ νεγίααΐδ; 3. οἱ δοφιισϑαιιτ σαπ μια - ἍδΜπάο πιασπα, φιῖα υἱάοθαηί δἶσπα φια: [πεῖοϑα! δαροτ ἡϊδ ηειὶ ἱπιβτηπιαϑαπμιν. δ, ΑΒ ἐρθο ἐπ πιονίθηι Ψ 65:8, εἰ ἰδὲ «φάοϑαι σμηὶ αἰδεὶ ρει δυὶς, 4. ται! αμίοηι ὑγθ- αἴημιπι Ραδείια διααογιιπι.
4. Οὐκὴ ἱπηρτο ἶβ ποχίϊβηια Υἱγὶθ ἢῈ ὙΘΓΒΘΙΩΌΓ, ἀΐ- Ἰοοιὶ; “βδὰ συδπάο νἱγίαιοπι ποϑίγαπι ποὴ ᾿βάσιὶ, ἰὰ δασοηπιβ,: 50 ΘΟΓῸΠῚ η5118 ἃς ποχαϊἶεΒ Ιοουπὶ ἀδιηα8.
11 ομἰτη οπιηΐϑ ἱπιροίυ5 [γαηρί τιν. Ας φυοσιπλάπιοάυπι ἤιουϊα, φιδηδυ ἴῃ ἀαγιηη Πυπιυπίαθ Ἰοουπὶ ἱποί πηι, πῖᾶσηο πμροία ἴῃ 608 πὶ ᾿δευϊαηιι Γαϑἰυηί; φιιᾶπάο διἀηὶ νἱο δι ἱπιπη558 Π} ἀυγυπὶ οἱ ἀθρογυπὶ ΓΟ- ρΡογίιπι.,, οἷο βαδαηιαγ οἱ ἀσϑίπυμνι: [(ἃ Γογὶ δυύαςρο9- οὐπ ὑόγοὸ σοαϊπηυθ, ἰΠογαπι {πγόγοῖῃ οἷτο βθάϑηυβ.
μι ]οῖτοο ΟΠγίβιυβ, συ διά βϑαηὶ Ρ]αγίβαὶ ἰρϑῦπὶ ρῖν- 108 Πιδπὶ δοδηηθῃ ἀϊδοίρυ!ο5. οΟἰ Πἶψαγα, μἰυγοϑη8 μαριίξαγα, νϑηΐς ἰῃ (Δ! Πα 4π|, ὧἱ ἰην ἀΐαπι ΠΟΥ πὶ δχϑιϊησυογοῖ, οἱ [ὈΓΟΓΟΠῚ, 4161} ᾿ρ305 ΟΣ ΘᾺ ΓΘ 00ῃ- ςαρίδ556 γϑγίβἰ πι6 δγαΐ, ρδῦ δεοῦβϑυπι δαθαν!ῖ. Ομί6- τὰπι ἰη (Δ) }Π5ᾶπὶ ΓΟνΌγβαβ, πὸπ δδίοιη δαὶ ἰοοᾶ: μ0. ἀπΐπ ἴῃ ὕδπηα νϑηΐ!, βαὰ ἰγᾶΠ5 ΠΊΆΓΘ. ᾿Δοἶγοο 86- μου δηίυν ἢΠυπὶ ταγθα5 πη}, οὑπὶ υἱάογθηϊ δἰζπα «πα [Δοίουθαί. Ομα: βἰσπαῦ οὐγ || ποὴ ΓΘΟΘηΒΟΙΥ͂ Οιυΐα Πα ονδηρα ἰϑια πηϑρηδπὶ Πυγὶ 8.1} ρυγίοπι σΟΠοΐοπἶθυβ γαρίονῖι. Υἱά6 παπιφυο φυοπιοίο μοῦ ἀπηυπὶ ἰηἀοστγαπὶ, ἱπιὸ ἰπ ἴδδίο ῬΆβομ πη Δ᾽ ᾿ν4 τη ΓΔΟΌΪΠῚ τησπιογοὶ, πὶ ραγα! γιϊσαπι οἱ ΠΙϊαπὶ ΓΟ Ὸ}] ουγαίο8.
Νδημα δηἷπι οπγεΐα πᾶργῶγα γ αἱ, ἰὰ φιοα σογία Πεγὶ Ποη Ροίεγαί; 86 δχ τη0}18 πηαρηίϑηι8 ρλιοα αἰχί!.
Εἰ κεφιεϑαιαν, ἰπαυΐν,, ἐμπὶ ἐιγϑα πιμίία,, φιιὶα υἱάεϑαπί «ἰρηα φμῶ [αεΐοϑαϊ. Νου ἤγηια πηοπίς βοαιαυδηίυγ: δὰ Ὁ; αυοά στα βϑἰοΥγἷβ ογαὶ δηἰπιὶ. δίσπα ἐπίπι, ἱπηυϊὶ, πο βι οἰ δια, δορά ἱπεγοάμὶς (1. ον. 14. 432). Αἱ ποη δυψυδηιοά! ρορυ 9 ἀρυὰ Μαιι αι: 564 δυάὶ χφυο- πιοάο: διμρεϑαπί οπιπθς (ὁ ἀοοιγίπα 6)ι5, φμῖα ἀο66- ῥα! εοε ἰαπιφιαπὶ Ῥοιοείαίεπι ἰαϑϑις (Μαμι. Ἴ. 428. 29).
ὅὐν δυίθπ) πιοηίαπὶ πυπο ἃ, οἱ ᾿υἱ δα οθαὶ οἰ εἰἰδεῖρμυ 5 ᾽ ΟΙ [υἱυγαπὶ δίξηυπι. Ουοά δυίοπὶ ἀϊ5εὶ- ΝΜ} ἰδηῖαπὶ δδοοηάθγίηι, 11 ρορυ ποῦ 56 46:15 «εὐἱρὰ 68...Νααυ6 ἢδΔς δοΙυπὶ ἀδ οαυ88 τηοηίεπὶ μαι, δοιὰ οἰἶαπι υἱ πο8 ἀοοογαί, [υπιυϊυπὶ οἱ ἰυγυπὶ 6556 νἱιδπάσπι, δίψα ἰἀοηθαπ) ἈΠ ΟΘΟΡ ἶα5 6556 50]1{6}-