ψότγηοοίδι! ογϑη8, υἱ Πο8 ἀοσδδὶ, Θ0π| αι! δὰ Πδιιπὶ δος Ὁ}, οπιηὶ ἰυὐπιυ]ὰ νδοιυπὶ 6886, δὲ ἰγαη αι} }ιπὶ 10- «απὶ ΄γογα ἀενεγα. Εγαὶ αμίοπι ῥτοσίπιιπι Ῥαξοία,, εἰϊο5 [δῖ Φιάσοτιπι. Οαιγ, ἰηιΐα8, ποη δβοθπάϊ χὰ ἀΐοιν [δϑίαπι, 86 οὐπη ΟΠλη68 Ζεγοδο γπιϑιη ραΓογοηῖ, 'ρδα 'π ἈΠ ὰπὶ υϑηὶ!: π6416 'ρ56 δοῖυ8, 56 οὐπὶ ἀἰδαίρυ! 8, οἱ ἱπάδ ἰῃ Οαρογηαυπιὶ ἢ Ῥϑυ]αεἰπὶ ἰ6- ξδπι 80] ν]1, δχ δυάαογυπι πδαι τα οοζακϊ παι δ.
Ρίδη58. ὅ, Εἰ εμπὶ δαϑίευαδδει οοιίοε, υἱαϊ ἰατϑωπ :Μμἰαηι. ἩΠΪς οβίοπα!! ἰροῦτι πη ΠΊΖΙΔΙ δἷης οδι5ἃ δο 556. ουπὶ ἀἰβοϊρι!ΐ; 86] (ογίαββίβ αὐ δοουγδιίης ᾿ρ505 ΔΙΙοχυαγοιαν οἱ ἀσοδγοὶ, ΘΟ56:1: 510] ἀδν)πείγοί: ἀπά -ἀἰβοἰπιυ8 φαληίδη ]ΠΟΓυπη Ῥγου οη ἤδηι ρογο- Γοῖ, φυδπὶ 86 ἀδπηιογοι, υἱ 56 18 ϑιι Πρ γάγοι. ϑοάδθδηί να ΓῸ βίιηυ!, 5656 [ὈΓία856 πηυΐυο Γαοϑρίεΐοη- 165. δεῖπαα τεδρίοἰεηα υἱάθι ημμμιάϊπεπι ἀρεεάφηίοηι.
Ἐυαησοίϊ εκ σοποὶϊαπίαν. --- Οφιοτὶ δνδηρο ᾿βἰδ αἱ - Εουηΐ ἀϊδείρυ!ο5 δοδοάδη!85 σοβ8886 οἱ οθβθογδββα ἷ!- Ἰυπὶ 86 (ἀπ) Παγοὶ 605 6} Π05; [εἷς γογῸ ΡΠ ρραπι ἰμάυοίε ἃ ΕἸ γίβιο ἐν ογγοφδίαπι, ὕἱιναπιχας τ νὸ- ΤυπΊ Υἱἀείυτ, 504 ῳ ποη δοάοπὶ ἴῃ80 ἰϑπΊμογο βοβίαπι: 56 Αἰϊυὰ ΔἸ όγιπι ργαθοαϑϑίβδθο, ἔα υἱ τας ἀΐνεγς:: μαγγθηΐυτ, (ἰρΡ ἀγρῸ Ρ]ΝΠ ρραπὶ ἱπίογγοραι ἢ ϑείομοι αι ἀϊδοίρυ!! ῥ᾽ υβ ἀοοιγίηα ἐφεγθπί. Η]ς οπΐπὶ 6βι φιὶ Ροβίθα αἰεί!: Οδιομάθ ποὐὶς Ῥαίγενι, οἱ εμίβεῖί ποϑὶς (“οαη..14. 8). [60 ργίιβ ΠΠὰπὶ ἰπϑιυϊαἱ!. Ναπὶ οἱ Δρ54υ6. 0110 Ἀρράαγαῖι β'σηαπι δ Πταπὶ Γυΐϑθοῖ., ποη ἰλυτυπὶ ΔΡΡΆΓα 5801 πιϊγλουϊυπὶ: [λπὶ νογο ῥτίας ου- ταὶ υἱ ραπυτγίαπ) οΟΠΠιδδιαΡ, οἱ Πΐπς τπδ[ι5 ἰρδὶ τἰάος ΤΘΙΌΓ μι γα] πὶ. ΥἹὰ6 φαΐ ἀΐοαι 1116: ὕ]π646 ποῦϊς [οἱ ραπδς, μὶ πιαπάποοπί Πἷ δὶς ἴῃ νϑίεγὶ Ἰεβα Μυνϑὶ ἀΐςουαι, ἰάφυδ δηίθηυδηι πιϊγλουϊυπὶ ραίγαγοί: μία ἐει ἱπ πιά μα ( Εποά. ἀ. 4} Ουΐδ οπΐπι πιγδουα 405" ταροπίβ δοοίἐυηϊ, ρυίογυπι ποθὶδ οὐ] νίοπθηι ᾿π- ἀυιοογα ΒΟ [6], Ὀγΐπηο ἢ] υπὶ σου δε βίοι 6 808 Δ᾽ ραν, αἱ ποη ἀοίπαα διυρογα ραγου δυ8 σΟηζα55:8 Γαὶ πι6πιο- τίδιη ΔὈ} σογαὶ, οἱ Πἶπς οοπιραγϑίίοπς [Δοίᾳ πιΐγαου!! πηαρηϊυἀϊηοπὶ οὐϊδοογοῖ; φυοὰ ἰΐς εἰἰαπιὶ δοειάϊι. Τμιογγοζαίιιβ, {Π|6 τοβροηάσοι: 7. διιεσπίογιηι ἀεπατίυ- γῆι μαπθδ ποη διεῖμνι {1 8, μὲ ἀπιιεφιίφηιο πιοάϊοιιηι φυϊώ αεοὶρία!. θ. Ηος αμίεπὶ ἀϊοεναί ἰεπίαης {πη ὁ ἡρδὲ δηΐμι δοίεϑαί φιὶϊά ἐδεεί [αοίαγας. Οὐ 51} τῸ, Τεμίαης ἐ{μηι3 ἢὰπὶ ἰρηόγαραιὶ αυϊὰ ἀϊοιαγυς 65541} ΠῸΟος ἀϊεὶ πεφιυὶ!.
4. Ουϊξηδιῃ οΓρ9 6δὶ ἀΐοι! βϑηίθηι ἢ Εχ υοί ογὶ Ἰερα ροφδυπιυϑ 18π| οἀΐβοογα. Νὰπιὶ 0] φυοφια ἀϊεὶ- ἰυγ: Ῥοδὶ ἰκξο ἱεπίαυὶ! θεῖς Αὐταλαπι, ἀΐεεπε; Τοίίε Πιΐμην τιιπι μηϊφοπὶίμπι, σποηι αἰ φὶς, ]δαας (ει. 43. 1.3). Ναγαδ δπηΐμ ἰὰ ἀἰχὶϊ, υἱ ὀχρογίγοιυγ δη ουὐβααια - {υγ8 65561, προη6; υἱροῖα αυΐ οπιπία νἱάδαι διιίο- φυλη ἤπηι (θα. 15. 43): βοὰ πυπιᾶηο πιο υἱγυπι4 6 ἀϊοίιπ 681. 1. πὶ ἀἰοῖ!, δεγιαίμγ εὐτάα Ποπιϊπανα (οπι. 8. 47), ποὴ ἱβπογαηιίαπι.,, δοιὰ δοουιγδίϑπι οο- ξηϊοπααι ἱπάϊοαι; 56 ουπὶ ἀϊοὶς, Τενίαυϊἶ, ΠΝ} ΑΙ υὰ δ' 0! νὰ]ῖ, 4φυδηὶ ἰρβυπὶ δοουγαῖα πονΐβ86. 76] 4]. ἀϊοὶ ρυβ8ὶ1, ἰρδυπὶ παπιρα ργοβαιίογεπὶ εἰπὶ το ϊ- ἀΐ586, ἀππὶ οἱ τας ΑἸ ρα απιυπιὶ, οἱ πὰης ΡΠ] ρρυπι ΡῈΓ ἱπιογγοφδιίοηαπι ἰη πρδογθῖ βἰβαὶ ποι πὶ ἀς- ἀυχὶ!. Οὐδ ρΡορίον δνδηβθι δια, π6 6Χ γογὉ] 5 πιρ! οὶ - (λ16 συϊά ἀὐδυγάυπι βυκρίολγογὶβ., δα αἰ!: 1ρ66 ἐπῖμι τεἴοϑαι φευὶά οεδεί [αείατια. Οίονυπὶ {Πυἀ πιαχίπιο Ο]»- βογναπάυπι, φυοπιοάο εὐπὶ Ῥγᾶνα διβρίοῖο δάςξί, βίφιΐην δαπὶ ὀνδηρο 84 αἰ! απίον ἀπιονθαὶ. ὕ ἰφί τι ιιος Ἰοοο 6 χυϊά βἰπιῖ!α δυδρίοαγαπίογ ἀμάϊογθδ, οογ- γοσιϊοιοπι πο δἀάϊαϊι: ]ρε6 επίπι εοοῦαιί φιξά εεεεῖ {πείμτιι; 5ὶς εἰ [0], οὐπὶ δἷϊ: δυάτοὶ ΠΠὰπὶ ρογβεηῖιεν ΙΝ ΖΟΆΝΝΕΜ ΠΟΜΕ,, ΧΙ, αἱ. ΧΙ.
ΟΜΙΔΙΑ ΜΙ}.
Μετὰ ταῦτα ἀπῆλθεν ὁ Ἰησοῦς πέραν τῆς θα- ἡ“άσσης τῆς Γαλιλαίας εἰς τὰ μέρη Τιθεριάδος" καὶ ἠκχοιϊούθει αὐτῷ ὄχιϊιος ποὺς, ὅτι δώρων τὰ σημεῖα ἃ ἐποίει ἐπὶ τῶν ἀσθενούντων. Ἀπηιϊθε δὲ εἰς ὄρος ὁ Ἰησοῦς, καὶ ἐχεῖ ἐκά- θητο μετὰ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ. Ἧν δὲ ἐγγὺς τὸ πάσχα τῶν ᾿Ιουδαίων. α΄. Τοῖς δεινοῖς ἀνδράσι μὴ ὁμόσε χωρῶμεν, ἀγαπη- “οῦ ἀλλὰ μανθάνωμεν 5, ὅταν μηδὲν παρχθλάπτῃ τὴν ἡμετέραν ἀρετὴν, διδόναι τόπον αὐτῶν ταῖς πονηραῖς ἑἐπιδουλαῖς. Οὕτω γὰρ παύεται πᾶσα θρασύ - της. Καὶ [248] χαθάπερ τὰ ἀχόντια ὅταν εἰ; ἐντετα- μένον ν ἐμπέσῃ τι καὶ σχληρὸν καὶ ἀντιτυπὶς, μετὰ πολλῆς τῆς ῥύμης ἑξαχοντίζεται ἐπὶ τοὺς ἀποστεί- λαντας πάλιν" ὅταν δὲ τὸ ῥαγδαῖον τῆς ἀφέσεως μὴ ἔχῃ τὸ ἀντιπίπτον, ἐχλύεται ταχέως καὶ λήγει" οὕτω χαὶ ἐπὶ τῶν θρασυνομένων ἀνθρώπων, ὅταν μὲν αὖ- “οἷς ὁμόσε χωρῶμεν, ἀγριαίνουσι μᾶλλον' ὅταν δὲ εἴχωμεν χαὶ παραχωρῶμεν, χαλῶμεν ῥᾳδίως πᾶσαν αὑτῶν τὴν μανίαν. Διὰ δὲ τοῦτο χαὶ ὁ Χριστὸς ἐπειδὴ ἤχουσεν, ὅτι ἤχουσαν οἱ Φαρισαῖοι ὅτι Ἰησοῦς πλείο- νας μαθητὰς ποιεἴ χαὶ βαπτίζει ἢ Ἰωάννης, ἦλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν, τὸν φθόνον αὐτῶν σόδεννὺς, καὶ τὸν θυμὸν, ὃν εἰχὸς ἣν ἀπὸ τούτων τεχθῆναι τῶν λό- γων, διὰ τῆς ἀναγωρήσεως χαταπραὔνων. Πλὴν εἰς τὴν Γαλιλαίαν πάλιν ἀπερχόμενος, οὐ τοῖς αὐτοῖς ἐπιθαίνε: τύποις" οὐ γὰρ εἰς Κανᾶ ἦλθεν, ἀλλὰ πέ- ραν τῆς θαλάσσης. Διὸ χαὶ ἠχολούθουν αὐτῷ ὄχλοι πολλοὶ, θεωροῦντες αὐτοῦ τὰ σημεῖα ἃ ἐποίει. Ποῖα σημεῖα: διατί μὴ αὐτὰ λέγει ς χατ᾽ εἶδος - Ὅτι τὸ πλέον τοῦ βιδλίου οὗτος μάλιστα ὁ εὐατγελιστὴς ἐν “-οἷς λόγοις χαὶ ταῖς δημηγορίαις χαταναλῶσαι ἐσπού- ὅασεν. Ὅρα γοῦν πῶς ἐν ἐνιαυτῷ ὁλοχλήρῳ, μᾶλλον δὲ πῶς χαὶ νῦν ἐν τῇ ἑορτῇ τοῦ πάσχα οὐδὲν πλέον ἡμᾶς ἐδίδαξε σημείων ἕνεχεν, ἢ ὅτι τὸν παράλυτον μόνον ἐθεράπευσε, χαὶ τὸν υἱὸν τοῦ βασιλιχοῦ, Οὐ γὰρ τοῦτο ἐσπούδαζεν ὥστε ἅπαντα χαταλέγειν, ἐπειδὴ μηδξ δυνατὸν ἦν᾽ ἀλλ᾽ ἐχ πολλῶν χαὶ μεγά- λων ὀλίγα. Καὶ ἠχοιϊούθει, φητὶν, αὐτῷ ὄχιῖιος πολὺς, ὅτι ἑώρων τὰ σημεῖα ἃ ἐποίει. Οὐ σφόδρα βεδαίας διανοίας ἡ ἀχολούθησις 4, Τοσαύτης γὰρ διδασχαλίας ἀπολαύσαντες, ἀπὸ τῶν σημείων ἐν- ἦζγχοντο μᾶλλον" ὃ παχυτέρας γνώμης ἣν. Τὰ γὰρ ση- μεῖα, φησὶ, τοῖς ἀπίστοις, οὗ τοῖς πιστεύουσι». ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἐχεῖνος ὁ δῆμος ὁ παρὰ τῷ Ματθαίῳ οὔ- ως, ἀλλ᾽ ἄχουε πῶς 4. ἙἘξεπλήσσοντο πάγτες ἐπὶ τῇ διδαχῇ αὐτοῦ, φησὶν, ὅτι ἐδίδασκεν αὐτοὺς ὡς ἐξουσίαν ἔχων. Τί δήποτε δὲ τὸ ὅρης χαταλαμθάνει γῦν, καὶ ἐχεῖ χάθηται μετὰ τῶν μαθητῶν; Διὰ τὸ μέλλον ἔσεσθαι σημεῖον. Τὸ δὲ τοὺς μαθητὰς; ἀναθή- νζ: μόνους, χατηγορία τοῦ πλήθους ἦν οὐχ ἀχολου- Οήσαντος αὐτῷ. Οὐ τούτου ὃὲ ἔνεχεν μόνον τοῦτο “ποιεῖ, τὸ ὄρος χαταλαμθάνων, ἀλλὰ χαὶ παιδεύων ἐμῆς ἀεὶ διαναπαύεσθαι ἀπὸ τῶν θορύδων χαὶ τῆς ἐν μέτῳ ταραχῆς" ἐπιτήδειον γὰρ πρὸς φιλοσοφίαν ἐρημία, Πολλάχις δὲ χαὶ μόνος αὐτὸς τὸ ὅρος χατα- λαμδάνει, χαὶ διανυχτερεύει χαὶ εὔχεται, διδάσχων ἡμᾶς ὅτι τὸν μάλιστα Θεῷ προσιόντα πάσης ἀπηλ- λάχθλι δεῖ ταραχῆς, χαὶ καιρὸν καὶ τόπον θορύδον χκαϑαρὸν ἐπιζητεῖν, Καὶ ἦν ἐγγὺς τὸ Πάσχα, ἡ ἑορτὴ τῶν ἸἸουξαίων. Πῶς οὖν οὐχ ἀναδαίνει εἰς τὴν ἐορτὴν». φησὶν, ἀλλὰ πάντων ἐπειγομένων εἰς τὰ Ἵεροσέλυμα, αὐτὸς εἰς τὴν Γαλιλαίαν ἔρχεται. χαὶ 4 Μοτοῖ. ἀγγ)ὰ ἀγαπῶμεν. ὃ ΑΠΠ εἰς διατεταμένον. 5 Ουΐ» ὅστα Ἰιδυριι )εέγεις. ἢ ϑ.4υ]}. οὐ σφόδρα φιλοσόφου γνώατε τὸ εἰρτμενον. 5) ΑἿΙ τῷ Ματθαίῳ τοιοῦτος. ἰδ, Ξαν.
δ, άτΤως.
οὖχ αὐτὸς μόνος, ἀλλὰ καὶ τοὺς μαθητὰς ἄγων. χυὶ ἐχεῖθεν εἰς Καπερναούμ; Ἡρέμα λοιπὸν ὑπεξέγυςξ κὸν νόμον, ἀφορμὴν λαμδάνιων ἀπὸ τῆς Ἰουδαϊχῇς πονηρίας. Καὶ ἀναθδλέψας τοῖς ὀφθαλμοῖς. ὁρᾷ ὄὅχιον πολύν. Ἑνταῦθα δείχνυσιν ὅτι οὐδέποτ ἁπλῶς ἐχάθητο μετὰ τῶν μαθητῶν, [340] ἀλλ᾽ ἴσως ἀχριθολογούμενός τι πρὸς αὑτοὺς χαὶ διδάσχων ἴ, χαὶ ἐπιστρέφων αὐτοὺς πρὸς ἑαυτὸν, οὗ μάλιστα χαὶ ἐντεῦθεν τὴν χηδεμονίαν ἔστι μαθεῖν, χαὶ τὸ ταπει- νὸν χαὶ συγχαταθατιχὺν τὸ πρὸς; ἐχείνους. Συνεκά- θηντο γὰρ αὐτῷ τάχα πρὸς ἀλλήλους ὁρῶντες. Εἶτα ἀναδιλέψας ὁρᾷ τὸν ὄχιϊον παραγιυ όμεγον" πρὸς αὐτό».
Οἱ μὲν οὖν ἄλλοι εὐαγγελισταὶ τοὺς μαθητάς φασι προσελθόντας ἐρωτᾶν χαὶ παραχαλεῖν, ὥστε μὴ ἀπο- λῦσαι αὐτοὺς νήστεις" οὗτος δὲ εἰσάγει τὸν Φίλιππον ἐρωτηθῆναι:ι παρὰ τοῦ Χριστοῦ. Καί μοι δοχεῖ ἀμφό- τερα εἶναι ἀληθῆ, οὐκ ἐπὶ τῶν αὑτῶν γενόμενα δὲ ὅμως 8 χαιρῶν, ἀλλ᾽ ἐχεῖνα τούτων εἶναι πρεσθύτε- ρᾶ" ὥστε ἕτερα μὲν ἐχεῖνα λοιπὸν, ἕτερα δὲ ταῦτά ἐστι. Τίνος οὖν ἕνεχεν τὸν Φίλιππον ἐρωτᾷ; ἽὝδει τῶν μαθητῶν τοὺς μάλιστα πλείονος δεομένους δ'ιδα- σχαλίας. Οὗτος γάρ ἐστιν ὁ μετὰ ταῦτα λέγων᾽ Δεῖ- ἔον ἡμῖν τὸν Πατέρα, καὶ ἀρκεῖ ἡμῖν. Διὰ ποῦτο ἄνωθεν αὐτὸν ἐῤῥύθμιξεν. Εἰ μὲν γὰρ ἁπλῶς τὸ ση- μεῖον ἐγένετο, οὐχ ἂν τοσοῦτον ἐφάνη τὸ θαῦμα" νῦν δὲ πρότερον αὐτὸν ἀναγχάζει ὁμολογῆσαι τὴν οὖσαν σπάνιν, ἵνα γνοὺς ἐν τίσιν ἦν, ἀχριδέστερον οὕτω μάθῃ τοῦ μέλλοντος γίνεσθα! θαύματος τὸ μέγεθος. Καὶ ὅρα τί φησιν ἐχεῖνος" Πόθεν ἡμῖν ἄρτοι τοσοῦ- τοι, ἵνα φάγωσιν οὗτοι; Οὕτω χαὶ ἐν τῇ Παλαιᾷ πρὸς τὸν Μωῦσέα ἔλεγεν. Οὐ γὰρ πρότερον τὸ τη- μεῖον ἐποίησεν, ἕως ἂν αὐτὸν ἠρώτησε, Τί ποτὲ ἐστι» ὃν τῇ χειρί σου; Ἐπειδὴ γὰρ τὰ παράδοξχ χαὶ ἀθρόον συμδαίνοντα, τῶν προτέρων ἡμᾶς εἰς λὴ- θην ἐμθαλεῖν εἴωθε, πρότερον αὐτὸν ἐν τῇ τοῦ παρ- ὄντος χατέδησεν ὁμολογίᾳ, ἵνα τῆ; ἐχπλήξεως γενο- μένης, τὴν μνήμην τῶν ὁμολογηθέντων μὴ δυνηθῇ λοιπὸν ἐχθαλεῖν- εἶθ᾽ οὕτως ἀπὸ τῆς συγχρίσεως μάθῃ καὶ τοῦ σημξίου τὸ μέγεθος" ὃ δὴ καὶ ἐνταῦθα γίνεται, Καὶ ἐρωτηθεὶς ἀποκρίνεται λέγων" δΔιυχο- σίων' δηγαρίων ἄρτοι οὐκ ἀρχοῦσιν, ἵν ἕκαστος βραχύ τι «άδῃ. Τοῦτο δὲ ἔ.16γε πειράζων αὑτόν" αὑτὸς γὰρ δει τί ἔμε.1.1ὲ ποιεῖν. Τί ἐστι, Πειρά- ζων αὑτόν; ἄρα γὰρ ἡγνόει τὸ μέλλον ὑπ᾽ αὑτοῦ ῥηθήσεσθαι; Οὐχ ἔστι τοῦτο εἰπεῖν.
8΄. ᾿Αλλὰ τίς ποτε τῆς λέξεως ἡ διάνοια; ᾿Απὸ τῆς Παλαιᾶς δυνατὸν αὑτὴν χαταμαθεῖν. Καὶ γὰρ καὶ ἐκεῖ φησιν Καὶ ἐγένετο μετὰ τὰ ῥήματα ταῦτα, καὶ ἐπείραζεν ὁ Θεὸς ᾿Αθδραὰμ, καὶ εἶπεν, Λάδε τὸν υἱόν σου τὸν ἀγαπητὸν, ὃν ἠγάπησας, τὸν Ἰσαάκ. Οὐδὲ γὰρ ἐχεῖ τοῦτο λέγων φαίνεται, ὅτι ἀ πὸ «ἧς πείρας ἀνέμενεν ἰδεῖν τὸ τέλος, εἴτε ὑπαχούσε- και, εἴτε μὴ" (πῶς γὰρ ὁ τὰ πάντα εἰδὼς πρὶν γενέ- σεως ἃ αὐτῶν;) ἀλλ᾽ ἀνθρωπίνως ἀμφότερα εἴρηται. Ὥσπερ γὰρ ὅταν λέγῃ, ὅτι Ἐρευγᾷ τὰς καρδίας τῶν ἀνθρώπων, οὐκ ἀγνοία; τὴν ἔρευναν δείχνυσιν, ἀλλ᾽ ἀχριδοῦς εἰδήσεως" οὕτω δὴ χαὶ ὅταν λέγῃ ὅτι Ἑπείρασεν,, οὐδὲν ἄλλο φησὶν, ἀλλ᾽ ἣ ὅτι ἡ πίστατο ἀχριδῶς. ὰν ἕτερον δὲ ἔστιν εἰπεῖν, ὅτι δοχιμώτερον αὑτὸν εἰργάξετο, ὥσπερ οὖν τὸν ᾿Αδραὰμ. τότε, οὕτω χαὶ τοῦτον δ'ὰ τῆς τοιαύτης ἐρωτήσεως ἐνάγων νῦν Γ 51ν1). καὶ προσέχων. Β Ὑοτθα δὲ ὅμως, οὐπὶ 541}. οΥρηηδοπιίδ. ἔριτ δ Β4Υ}]. ρηϊαῖ Ἰοκοιπι πρὸ 10: όεως. Νὸη φὐνογιι παπηρό ἼΩ ἢ 5Γογία δ δα 85 56 οί» “4 εἰς τὴν ἀχριδῇ τὸῦ σημείου γνῶσιν. Διὰ δὴ τοῦτο χαὶ ὁ εὐαγγελιστὴς, ἵνα μὴ τῇ ἀσθενείᾳ τῆς λέξεως ἐν- απομείνας, ὑποπτεύστς τι [350] ἄτοπον περὶ τῶν εἰ- ρημένων, ἐπήγαγεν: Αὐτὸς γὰρ ᾧδει τί ἔμελιῖε ποιεῖν, Τίλὴν ἐχεῖνο παρατηρεῖν ἀναγχαῖον, πῶς, ὅταν ἣ ὑπόνοια πονηρὰ, εὐθὺς αὐτὴν ὁ εὐαγγελιστὴς μετὰ πολλῆς ἐπιδιορθοῦται 4 τῆς σπουδῆς. Ὥσπερ οὖν ἐνταῦθα, ἵνα μή τι τοιοῦτον ὑποπτεύσωσιν οἱ ἀχούοντες, προσέθηχε τὴν ἐπιδιόρθωσιν, εἰπών" Αὐ- τὸς γὰρ ἤδει τί ἔμε.1.1λὲ ποιεῖν" οὕτω καὶ ἐχεῖ λέ- γῶν, ὅτι ἐδίωχον αὐτὸν οἱ Ἰουδαῖοι, Οὐ μόνον ὅτι ἔλυε τὸ σάθδατον, ἀ.11᾽ ὅτι καὶ Πατέρα ἴδιον ἔλεγε τὸν Θεὸν, ἴσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ Θεῷ" εἰ μὴ ἀπόφασις ἦν αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ διὰ τῶν ἔργων βεδαιουμένη, προσέθηχεν ἂν χἀχεῖ τὴν ἐπιδιόρθωσυν «αὐτὴν. Εἰ γὰρ ἐν οἷς αὐτὸς λέγει, ὑφορᾶται ὁ εὐαγ- γελιστῆς, μὴ τις ὑποπτεύσῃ" πολλῷ μᾶλλον ἐν οἷς ἕτεροι περὶ αὑτοῦ τοῦτο ἔλεγον, ὑπείδετο ἂν, εἰ μὴ προσήχουσαν ἑώρα περὶ αὑτοῦ κρατοῦσαν ὑπόνοιαν, ᾿Αλλ᾽ οὐκ ἐποίησεν" ἦδει γὰρ αὐτοῦ τὴν γνώμην οὗ- σαν τοῦτο χαὶ ψῆφον ἀχίνητον. Διὰ τοῦτο εἰπὼν, Ἴσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ Θεῷ, οὐχ ἐχρήσατο ἐπιδιορθώσει τινὶ τοιαύτῃ" οὐ γὰρ ἐχείνων ἣν ὑπόνοια διεφθαρμένῃ τὸ λεγόμενον, ἀλλ᾽ ἀπόφασις αὐτοῦ χεχυρωμένη διὰ τῶν ἔργων. Ἐρωτηθέντος τοίνυν τοῦ Φιλίππου, Φη- σὶν '᾿Αγδρέας ὁ ἀδερὸς Σίμωγος Πέτρου" Ἴστιν ὧδε παιδάριον ἔχον πέντε ἄρτους κριθίγους, καὶ «δύο ὀψάρια" ἀ.1:1ὰ ταῦτα τί ἐστιν εἰς τοσούτους; Ὑφηλότερος μὲν τοῦ Φιλίππου ὁ ᾿Ανδρέας, οὐ μὴν εἰς τὸ πᾶν ἔφθασε. Οἶμαι δὲ μηδὲ ἁπλῶς τοῦτο εἰπεῖν, ἀλλ᾽ ἀχηχοότα αὐτὸν τῶν προφητῶν ν τὰ θαύ- μᾶτα, καὶ πῶς ᾿Ἑλισσαῖος ἐποίησε τὸ ἐπὶ τῶν ἄρτων σημεῖον. Διὰ δὴ τοῦτο ἀνέδη μὲν ἐπί τι ὕψος ς, οὐχ ἴσχυσε δὲ πρὸς αὐτὴν φθάσαι τὴν χορυφήν. Μάθωμεν ἐντεῦθεν οἱ τῇ τρυφῇ προσέχοντες, τίνα ἐσιτοῦντο οἱ θαυμαστοὶ ἄνδρες ἐκεῖνοι χαὶ μεγάλοι, χαὶ τῇ ποσότητι ὁ τῶν ἐπιφερομένων καὶ τῇ ποιότητι τὴν εὐτέλειαν αὐτῶν τῆς τραπέζης ἴδωμέν τε καὶ μιμησώμεθα, Τὰ γοῦν ἑξῆς τούτων πολλῆς ἀσθε- νείας. Μετὰ γὰρ τὸ εἰπεῖν, Ἔχει πέντε ἄρτους κρι- θίνγους, ἐπήγαγεν" ᾿Α.1:1ὰ ταῦτα τί ἐστιν εἰς το- “σούτους; Ἐνόμιζε γὰρ ὅτι ἀπὸ μὲν ἐλαττόνων ἐλάτ- τονα, ἀπὸ δὲ πλειόνων πλείονα ἔμελλε ποιεῖν ὁ θαυ- ματουργῶν᾽ ὅπερ οὐχ ἦν. Ὁμοίως γὰρ ἦν αὐτῷ εὖ - χολὸν ἀπό τε πλειόνων, ἀπό τε ἐλαττόνων ποιῆσαι πηγάσαι τῶν ἄρτων τὴν φύσιν. Οὐ γὰρ ὕλης ἐδεῖτο τῆς ὑποχειμένης" ἀλλ᾽ ὥστε μὴ δόξαι τὴν χτίσιν ἀλ- λοτρίαν εἶναι τῆς αὐτοῦ σοφίας, ὡς οἱ μετὰ ταῦτα διαθάλλοντες οἱ τὰ Μαρχίωνος νοσήσαντες ἔλεγον, αὐτῇ τῇ κτίσει χέχρηται πρὸς τὴν ὑπόθεσιν τῶν θαυ- ψάτων. Ἐπεὶ οὖν ἀπέγνωσαν ἀμφότεροι οἱ μαθηταὶ, τότε θαυματουργεῖ λοιπόν - οὕτω γὰρ μᾶλλον ἑκέρ- δαναν, πρότερον ὁμολογήσαντες τοῦ πράγματος τὴν δυσχολίαν, ἕνα ὅταν γένηται, μάθωσι τοῦ Θεοῦ τὴν δύναμιν. Ἐπειδὴ γὰρ γίνεσθαι σημεῖον ἔμελλε τὸ καὶ πρυφήταις χατορθωθὲν, εἰ καὶ μὴ ὁμοίως" ἔμελλε δὲ καὶ εὐχαριστήσας αὐτὸ πρότερον ποιεῖν" ἵνα μὴ εἰς ἀσθενῆ τινα χαταπέσωσιν ὑπόνοιαν, ὅρα πῶς αὐτὸ χαὶ τῷ τρόπῳ διὰ [25] πάντων ἐπῆρε χαὶ τὴν διαφορὰν ἔδειξεν. Οὔπω γὰρ τῶν ἄρτων φανέντων, «ὃἡ θαῦμα ποιεῖ, ἵνα μάθῃς ὅτι τὰ μὴ ὄντα ὡς ὄντα αὑτῷ ὑφέστηχε, καθάπερ ὁ Παῦλός φησιν" ᾽Ο κα- λῶν τὰ μὴ ὄντα ὡς ὄντα. Ὡς ἑτοίμου γὰρ χαὶ παρεσχενασμένης τῆς τραπέζης, ἐχέλευσεν αὐτοὺς 8 ΔἸυς εται. ΡΒ ΑἸΪ οἶμαι γὰρ αὐτὸν εἶσε- χηλυθέναι τῶν προφ. “5 Οὐυξέλπι ἀνέδη μὲν περαιτέρω. Ραιΐο Ροφὶ ϑανῖ!. μάθωμεν τοίνυν οἱ. ἃ δ.ν1. καὶ τῷ ποσότητι καὶ τῷ. ὁ 5. ΦΌΛΝΝΙΒ. ΟἸΠΥΘΌΘΤΟΜ ἈΠΟΠΙΕΡ, ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΌΡ.
εὐθέως ἀναπεσεῖν. Οὕτω καὶ διὰ τούτου τὴν διάνοιαν τῶν μαθητῶν ἀνέστησεν. Ὅτι δὲ 4 χαὶ ἐκέρδαναν ἀπὸ τῆς ἐρωτήσεως, εὐθέως; ὑπήχουσαν, χαὶ οὐκ ἐθορυθήθησαν, οὐδὲ εἶπον τέ ποτε τοῦτό ἐστι; πῶς κελεύεις ἀναπεσεῖν, οὐδενὸς ἐν τῷ μέσῳ φαινομένου: Οὕτω χαὶ πρὸ τῆς ὄψεως τοῦ σημείου πιστεύειν ἣρ- ξαντο οἱ παρὰ τὴν ἀρχὴν τοσοῦτον ἀπιστήσαντες ὡς εἰπεῖν, Πόθεν ἀγοράσομδν ἄρτους; ὅτι χαὶ μετὰ προθυμίας ἀνέχλινὰν τοὺς ὄχλους. ᾿Αλλὰ τί δήποτε τὸν παραλυτιχὸν μέλλων ἀνορθοῦν οὐχ εὔχεται, οὐδὲ πὸν νεχρὸν ἐγείρων, οὐδὲ τὴν θάλατταν χαλινῶν" ἐν- παῦθα δὲ ἐπὶ τῶν ἄρτων τοῦτο ποιεῖ; Δειχνὺς ὅτι τοὺς τροφῆς ἀρχομένους εὐχαριστεῖν δεῖ τῷ Θεῷ. Καὶ ἄλλως ὅδ, ἐπὶ τῶν ἐλαττόνων αὐτὸ μάλιστα ἐργάζε- ται, ἵνα μάθῃς ὅτι οὐ δεόμενος αὐτὸ ποιεῖ, Εἰ γὰρ δεόμενος, πολλῷ μᾶλλον ἐπὶ τῶν μειζόνων ἂν αὐτὸ ἐποίησεν. Ὁ δὲ ἐχεῖνα αὐθεντίᾳ ποιήσας, εὔδηλον ὅτι χαὶ ταῦτα συγχαταθατιχῶς ἔπραττεν.
{’. Ἔτι τς καὶ ὅτι ὄχλος πολὺς ἣν παρὼν ἔ, χαὶ ἐχρῆν αὐτοὺς πεισθῆναι, ὅτι κατὰ γνώμην Θεοῦ παρεγέ- γετο. Διὰ τοῦτο ὅταν μὲν μόνος ποιῇ τι σημεῖον, οὐ- δὲν τοιοῦτον ἐπιδείχνυται" ὅταν δὲ ἐπὶ πολλῶν αὐτὸ ποιῇ, ὥστε πιστεῦσαι αὐτοὺς ὅτι οὐχ ἀντίθεός τίς ἔστιν, οὐδὲ ἐναντίος τῷ γεγεννηκότι, διὰ τῆς εὐχαρι- στίας ἀναιρεῖ τὴν ὑποψίαν. Καὶ ἔδωχε τοῖς ἀνάχει-. ψιέγνοις, καὶ ἐγεπιλήσθησαν. ἙΕϊὸςς πόσον δούλον καὶ δεσπότου τὸ μέσον; Ἑχεῖνοι μὲν γὰρ ἐχ μέτρου ἔχοντες τὴν χάριν, οὕτως ἐθαυματούργουν᾽ ὁ δὲ θεὸς ἀπολελυμένῃ δυνάμει ποιῶν, μετὰ πολλῆς ἅπαντα εἰργάζετο τῆς περιουσίας. Καὶ εἶξε τοῖς μαθηταῖς" Συναγάγετς τὰ περιασεύσαγτα κλάσματα Ἀ, υἱ δὲ συνήγαγον, καὶ ἐγέμισαν δώδεκα κορίνους. Οὐχ ἐπίδειξις ἣν τοῦτο περιττὴ, ἀλλ' ὥστε μὴ φαν- τασίαν νομιαθῆναι τὸ πρᾶγμα" διὰ δὴ τοῦτο χαὶ ἐξ ὑποχειμένης ὕλης δημιουργεῖ. Τίνος δὲ ἕνεχεν οὐ τοῖς ὄχλοις ἔδωχεν βαστάσαι, ἀλλὰ τοῖς μαθηταῖς; Ὅτι μάλιστα τούτους παιδεῦσαι ἠδούλετο τοὺς μέλ- λοντας εἶναι διδασχάλους τῆς οἰχουμένης. Τὸ μὲν γὰρ πλῆθος οὐδὲν μέγα ἔμελλε χαρπώσασθαι ἐκ τῶν θαυ- μάτων τέως" εὐθέω; γοῦν ἐπελανθάνοντο αὐτοὶ, χαὶ ἥτουν ἕτερον θαῦμα“ οὗτοι δὲ οὐ τὰ τυχόντα χερδαί- νειν ἔμελλον. Ἦν δὲ καὶ τῷ Ἰούδᾳ χατάχριμα τὸ γι-᾿ γώμενον οὗ τὸ τυχὸν, βαστάζοντι τὸν χόφινον. Ὅτι δὲ «ἧς αὐτῶν παιδεύσεως ἕνεχεν ταῦτα ἐγένετο, ἐχ τοῦ εἰρημένου ὕστερον δῆλον, οὗπερ ἀνέμνησεν αὐτοὺς λέγων: Οὔπω νοεῖτε πόσους κορίγνους ἐλάδετε; Καὶ τὸ ἰσαρίθμους εἶναι τοῖς μαθηταῖς τοὺς χοφί- νους τῶν λειψάνων, τῆς αὐτῆς ἕνεχεν αἰτίας γέγονεν.
Ὕστερον δὲ ἐπειδὴ ἐπαιδεύθησαν, οὐχ ἔτι τοσηγύτους, ἀλλὰ σπυρίδας ἑπτά. Ἐγὼ δὲ οὐ τὸ πλῆθος θαυμάζω νῶν γεγονότων ἄρτων [252] μόνον, ἀλλὰ μὴν μετὰ τοῦ πλήθους χαὶ τὴν ἀκρίδειαν τοῦ περισσεύματος ἑ, ὅτι οὔτε πλεῖον οὔτε ἔλαττον ἐποίησε περισσευθῆναι, ἀλλὰ τοσοῦτον ὅσον ἐβούλετο, προειδὼς πόσα ἀναλώ- σουσιν' ὅπερ ἀφάτου δυνάμεως ἦν. Ἐπιστοῦτο μὲν οὖν τὰ κλάσματα τὸ γεγονὸς, ἀμφότερα ἐμφαίνοντα, χαὶ ὅτι οὐ φαντασία τις ἣν τὰ γεγενημένα, καὶ ὅτι ἐξ ἐχείνων ἦν ὧν ἐτράφησαν. Τὸ δὲ τῶν ἰχθύων, πότε μὲν ὑποχειμένων ἐγένετο" ὕστερον δὲ μετὰ τὴν ἀνάστασιν, οὐκ ἔτι ἐξ ὕλης ὑποχειμένης. Τίνος ἕνε- κεν; Ἵνα μάθῃς ὅτι χαὶ νῦν τῇ ὕλῃ ἐχέχρητο, οὐ δι᾿ ἔνδειαν, οὐδὲ δεόμενος ὑποδάθρας, ἀλλ᾽ ὥστε τὰ τῶν αἱρετικῶν ἐμφράξαι στόματα. Οἱ δὲ ὄχιῖοι ξιἰ6γον 1, ὅτι Οὗτός ἐστιν ἀληθῶς ὁ προρήτης. Ὦ γαστρι- 4 ΑἸ ὅτι γάρ. ΜογΕΙ. ὅτε δέ. {ΑἸΪ! τοῦ σημείον τῆς πίστεως ἤρξαντο, δ 54νΐ!. ἄλλως δὲ καὶ ὁ ὄχλος π. ἦν ὁ -. δ Θυΐάλπι πΠαθεηὶ περιουσίας. Καὶ ἴσσενσε, φησὶ, χλάσματα. 1 ΑΙΠ τοῦ περιδσεύσαντος.. 0) (Μοτε!. οἱ οὖν ἀν- θρωποι ἰδόντες τὸ σημεῖον, ἔλεγον. Φ Ὰ ΄ ΄ οἴ μΒαπῖυτ, Νοη δοίαπι φεῖα εοἰσεϑαί εαὐθαίμπι,, κεά εἰΐαηι φαία Ῥαίτοπι σμηι αἰζοδας ὕσυπι, σημαίδηι 46 [αοΐοπα θεὸ: δἰδὶ εὰ δεϑεὶ ἱῃβίυθ (με δι! βϑηϊθηια οροῦὶθπ5 εομἤγπηαῖα, δια υἶδδοῖ οἱ ἰδὲ. οογγθοιοποπὶ ἰϊίλιη. ἡ Νδπι δὶ ἴῃ γογὺΐβ ὅδϑι {ἰπιδῖ δυδηρ ἰ8ι8 π6 Πιή5 8ι- ϑρίοσίοποπὶ Παθδαι,, προ πιαξῖβ ἴῃ 5 αυα ἀ6 ἢἴ0 ἃ} ἐϊτογεπὶ δισρί σα! 5 [υ͵ἱβ56ὶ., 8ἱ ΠΟῊ Υἱἀ 55θὶ γϑγιη (6 1110 ορὶ πίοπειη Ἰιλθοτὶ. 5.6.1 ἈΠ} ἀἶχῖι,, βείονοι θη πὶ Ομ ἶ51: ποπιειιίαι εἰ ἱπηπϑθθ}!θ υδογδίυν. [804868 ἐππὶ Ἰχίϑϑοί, Αἰ ψπαίδηι 86 [αείδης Ὧθο0, ΠΟ Ὁ588 65εἰ 1 συστευξίοης;; ΠΟ ομέιῃ Θοιταρία ᾿ΠΠογυπὶ εγαὶ ορίπῖο, 96} νοτὰ ἀβ 110 δθιν θη εία ΟροῦῖθαΒ δοπἢντηδίδ. ὅπηι ἐτρὸ ΜΠ ρρυπὶ ἐπ ογγοφαθϑεῖ, 8. δ οι Απάτθας [ναίεν διιποπὶς Ῥείτὶ: 9. Ἐξὶ βαῦν ππαε {ἶα, χαὶ μαδεῖ φαΐηδπε ρᾶπες λογάφασεος, εἰ (δ 08 Ῥϑ665; 64 ἱμδο φι!ά φηπὶ ἵπίεν ἰαπῖος ἢ δα Ἠ πιὶα8 οοξίίαι πγολβ συλη ΒΒ ρραβ, ποῆμα ἸΔη16Ὲ ρόπίίυς τϑιρ ἐμ Έ!]6χῖῖ. Ρα 9 ἁυΐϊοσι ἡ πὶ ΠΝ 5ἴπὸ σάυβα [τὰ Ἰοηιιΐ; δαὰ οἰν ὅς ἀἴπδεί ργορθείστυηιν πιίγαουϊδ, υἱ ΕἸ διδὶ οἶγοᾶ ρῶμο8; υἱἵὴς ἀ5οθη χαίάοπε δὰ φαληγάδηι δυνἰΔίοίη, ὁοὰ βου δὰ τὐϊπιθη Ῥορνθηϊ..
γἱεῖης [γυφαίδιας τοηπποηίαιν. ἈΪ ατοϊοιί εαγπηι 67."
ΤΌΤ. --- Πϊπς ἀϊξολτηαβ αυὶ «011-118 βυπιὰβ ἀθά:1, χηΐβ εἶδιι5 δϑϑεῖ ἴϑπι τοῖγα δ ἢ υὐγογαπι, Πυππὶ (οι, Ἔππς Βα ποτὶς, ᾿ρβοϑαα ἰῃ πυθῆβι8 [Γηρα] 5.6 οἱ οοῆ- ἀϊιίοιια ἰχλϊοπιυγ. Βεαυδη!ἷα πλαδπὶ ἀδοίαγαπξ ἱμο- ΟΠ αίοπν. Νάπὶ ροϑὶ φιιᾶπι ἀΐχδγαι, ἢ αϑοί φιέπηνιο μα. πές μογάεαζεος, Δα ἀἰάϊ: διά ἔσο φαϊα κεπί ἱπίον ἰαη- 017 ῬΙΠΆΡΔΙ ομἶτη τι γλου σα η ΘΟ σαπι ὁχ ραιοῖο. τίυυ5. μϑιιείοτα, Σ ΒΓ ατὴθι5 ρ] γα (οί πὶ 6586; διὰ βρη [1 Γα5 568 παθεθαϊ, Ναιη ροτγίπ 6 {ΠῚ ἀγα οχ μὲι- τίνος εἰ δχ γκαοίονῖθυβ ἱπσδηίοπι ραΠαπὶ οορίαπι ρι- τογα. Νοῆμθ δηΐ) δυ θεία πιλίοτία ορὰς ἰαθοῦαι; δ0ἃ π σγδαιογα ΥἱἀΒΓΟΙῸΤ Δ] 6ηα 6886 8} ἱβείυβ 53- δίεπεῖα, 14 ἀπο πΟΡρογἂπὶ Ναγοίοικίπ ἀΐσοθοηι, ἐρδὰ ἐγελι γα δά τ γδοι ῬΔΙγαη ἀὰ Π81|15 οβί. ΟἿ ΟΡΨῸ δηῦο ἀἰδοίρα!! ποη ΒρΕΓΆτοηΙ, πῆς πη γαουϊαι οι: δὶς δ ΐπη πηοβὶϑ 11 ΒΠσΓα δυηϊ, οαπὶ Ῥνίι5 τοὶ αὐ δὶ- εὐ]ιατ πὶ οοπίδνϑ] οββθηΐ, πὶ τὸ ρογδοίι οὶ νυἱγίυϊ δίῃ ποϑδοηί. Ουΐὰ δπὶπὶ ζυϊυγυηι) βἴσππι) ογαϊ, υσιὶ ἃ: Ῥγορ ιοιῖ5. δἀϊιυπὶ ἴυεγαὶ., οἰἰαπιδί θη Ῥηγὶ πιράο, οἱ ΡΥ πηῖβ54. δγαιίδγυπι δύ οηο ἰρουηι ΘΠ ΠΌΡΌΒ δγαϊ, ἢ6 ππηΐμθο ἱπ βυδβρὶσίοπδιν ἰροϊθστοηι; γιθδ φυοπιθάο βὲγ οπλΐδ πιοηϊο9 οτίμαὶ οἱ αἰεγοπιίαπι Οοἰδηθαξ. Οὐπὶ δηΐπ) Ποηαἴπη ρᾶῃ65 Δρρηγογθηῖ, πιγασυίαηι δάϊι; αἱ Ἰδι6Π ΠΠρὰ5 θὰ πὰ ΠΟ Οχείϑίιηι, αἱ 68 488) 58, ἡμμβὶ δυΐμ 2 6586, υἱ Ῥδυΐι5 αἱϊ: Ο αἱ ϑοσαί θα φιια! ποπ δεμ!, ας εἰ εεδεηι (Ἰϊοιπ. ἃ. 11). Ἀς 5ἱ δηΐπὶ ΔΡΡΆΓΑΙ4 ᾿πΠ6Ώ538 6856ῖ, [8511 605. 5ἰα[1 αἰβοιμΉ αγο, δβίοαδα ἀϊδείρυϊογιπι πιο ίθην ογαχὶῖ. Οὐπὶ δι πὶ Οχ ἰδ! ογγυξαιίοπα ἴυογαιν! οβϑοηΐ, δίδει πη ραγυασταηῖ, πος τυγυαὶ Φη1, ἡ6η16 ἀϊχετυηῖ: Ουἱά ᾿ος ε517 οἷν ἀϊδοιηιυθγ ἦυθο5, εὐπὸ ηἰ 1 ἴῃ πιο ΐο ἀρρϑγδλι ᾽ δίς ἀπιδηυδπι δίδει υἱ ογεηΐ, ογεύεγα σρογυηΐ, αυἱ ἰηἰεἶο ἰϊα ποη σσεάεδδηι, υἱ ἀΐεσογοπί, ζΐπαάδ ὁπιθπιμ8 Ῥάπες ᾽ [πιὸ Δἰδεγίιεγ τυγῦα8. ἀἰδοιηθεγα ᾿ιβοθγυμί. 5864 οὺγ ρᾶ- ναἰγιίευπι δληδίυγυ, πιογίυσηι δυβο Δίυγυ8, ΠΊΆΓΟ ϑεάλιυτυς, ποη ργεοδίυγ; ἰνἷς Υ6γο,, οἰπὶ ἀὰὲ ρληΐθυς ἀρμυν, Δ (δεῖ 1} ὕι ἀοοσοαί, ληις εἰθιιπὶ ρταιία5 6686 ΙΝ ΖΦΟΑΝΧΕΝ ΠΟΛΠῚ. ΧΤΙ, 4]. ΧΠ].
ΦιΣ 60 φρο ηβ. ΑἸϊυψυΐ διυΐδην ἴπς πη πι8 ἰΔ ἴλθοια 5010, ἱ ἀἴδοα5 {Πὰν ποι ποιὰ ἱνάΐφοαι, ἰὰ ἴλοογο. 51: σππῃ ["ἀἰφυίδδαι,, ροιι5 ἰά ἴη πια]ονίνυ5 [οοἰβδοῖ, Ουΐ νογοὸ {Π|Πὰ οὐμὴ δασίοτ δια Γδοῖϊ, ᾿ς 5656. αι; ἀπθία ἀοιηἐοπο ρεγορίς.
ὅ. Αἀ δχο νοῦοὸ ἰυτθὰ Ἰθᾶσηὰ δύδγηι, ουἱ ρογβυλ- ἀεηύαπι ογαὶ,, 86. βοουπάπηι Ποὶ νο]ιῃιλίοη) νοπίββο. Ουιαργομίδγ παπίο 80] 05 βίξηιπι φυσι ρίαπι δαΐι,. ΪΆΙῚ. 5 πηοα] Θα δὲ - φιδηιο ἀὐΐοπὶ πνοξἶν ρττος 56 {ἰ]1νι5 ἰἃ σὶρ, οἱ 1}8 συλ δαὶ 56 ποη 6550 Ὁ80 26- Νογβαγίη., ἤθαθ8 Ῥαιγὶ οοηιγατίυπι., ρ6Γ φγϑιίγαηι δοιίοποτῃ {ΠΠ|8πὶ βυϑρίοίοινδα) (0}1. 11. ΕἸ ἀφα ἀϊΦ- ομηιδεηιίδας, εἰ ἱπιρίοἰὶ διε. ὙἹά δι" ΟΠ δου ἴδηι ἰμτον 86 γνιη) οἱ ἀοπιίπεπι Ὁ 111 πδιηηυδ, αὐ συΐ δ πηθιδιι - ΤΔΠὶ σγαιξαπι ἐάθδγθηὶ, δὶς πη γα ία ραίγαυαηὶ; δι» δυϊΐδαλ ΡΒ Δ 90 Πη8 ροίθϑίδίθ,, οὔὐπὶ διοίογ (16 οι ΐα ορογαθαίυν. 12. Εἰ αἰχὶι ἰδεῖ ρας: Οοἰρὶ!α [γαρνιθμίᾳ, 45. 1 νεγο οοἰ θφόγμπί,, εἰ ἱηιρίονεγιιπί ἀποάεεῖπι ἐορίποε. Π|8ς ἤθη γαϊ δι ραγῆυδ οβίσηία- (ἰο; δοιὲ ἰἀοο- (δοίη, ΠΟ ργανϑιϊφἰ!α Υἱ Δ ΓΟΠ ῸΓ 6586; ἰάδοαθθ δχ βἰ οοία τπιλιογία ογοϑὶ. Οὰγ πο (υὙ}5 ξοϑίλι 4 (6 1. 56 ἃ ἀϊδείριυ!! 1 ()υ͵ἱα [108 πιαχίμδ ἰμδιονα νυϊουαῖ, 4υὶ Γυλυγὶ ογαπὶ ἀσασίογεβ ΟΥἾ5. Μιυ είινΐο πιῆ ποπ πιαϑπυπὶ δάϊμις υσγυμν οχ Ενγι υ 5 γαρογίδίαγα δγαὶ; δίδει πὶ φαΐρρα δυιὶ Οὐ] τὶν, δα ά456 τηἰεδου!υηλ Γοαυϊδίογυμι: ἀἰδοίρυ! γε γῸ πο Ράγναην ἴθ π Πα λδι ἀοσδρίαν! οὐδενί, Νὰο ρᾶγνα Βίηο ἀπημδιῖο διά [αἱ,. φιο οομθίμυιν φεϑίαγοξ. Οποὰ δαίεπι ΠΠΠὰ διὰ σογυπηι ἰδ. {π᾿ υπ6πὶ [ἀεί πι δ [ν Πἶχυθὶ ἐκ 60 χυοιὶ μοπίγοπιο ἀϊείιαγ, φυοά {1115 ἴῃ πηὸ- πιοτίπιη γονοοανογὶι ἀΐςοπθ: Νομάμμμ σοσίαιἷς σιΟ εὐρήνηος αζοερὶ ει ( Μαίι. 16. 9) 1 Ἑαάεπιᾳια ἀδ (άυϑα (Δοίτ) 65. υὧυἱ σΟρὨΪΗΐ εἰἰβεῖρυ 8 υμ!θ ΓΟ ρᾶΓΟΒ ὅ556η1. θοϊπάς γοῸ αιοπίαπι ἰηϑι {1 ΤΠ γαπὶ, ποι τοῦ δυρογίυθγιμι., 86 δροτγία: βορίοπι (14. δ. 51). Εἶζο νΕΓῸ 0 "00 πῖγοῦ ραπυηι ἙΠΟΡἑ Δ, 5061 οἰ". εὐυρία γταρπιοογυι πυιπαγὶ αυοῆια δοουγαίίυηθαηι., ημποά ποαυσ ρίυ5 π6486 πηΐη5 ΓΘ πάάγο οπγαΥ Υ 0. Βοὰ υδιΐίυηι νο αι, φιυά ργαιδοῖγεὶ αυδηΐανι ἰπδι- τησιάυιη ἔσγοῖ; ᾳυοά ἱπ6Ἐ5 ἀγαΐ ροί(θϑίαι 5. (οι - βγιπδτυηὶ ἰίλψυος [γασιημοιία υἱγιη αι τη ΓΑσ 1}, οἱ ῬΓΟθοΓαΗΙ ΓΟ ΠῸἢ 6580 ἱπιορί παγίδιη.,, οἱ ὁχ ἰϊ5 4 οομβεθυτηνε διιροι υἱδ50. ΡΒ δοίυπι νόγὸ πγαουΐυ {πη οχ βυδίδοι!5 ρίϑοίυυβ ἰμοίυπὶ 681: ροϑὲ ΓΟΘΌΓΓΘ- οἰἰομαδῖν νοῦο, 80 6Χ δι! )θοία πιλιογία. Ομδγο ῦ Ὁ. αἰξοας ἰρβίη οὐἰδην πις πη! οι ἴα υϑαμη [556; ΠΟῸΝ 4804} ἡ αὐ Γυνόδηιοη!ο ορογαὶ,, δοά υἱ Παταιίοογιιπε οἵὰ οὐδίευσγοι.
ἡκακὶ ποιι ἰαηὶ ον εὐϊἀεηἰα πιϊρωοιϊ φιίαινι ὁ δαίμ- ταϊοηὶδ σαπάϊο αὐ Οὐδέν σονυεταὶ. διφηίαίες Φρότ- πόπάαε ἀυοεῖ (ἠτὶφίμδ. --- ἰ4. Τιιγῦα πἰίδηι αἰςεδαν ', υἱα Πὶς τοί σεγ6 γτορίιοια. Ὁ κυ]α ανἰλιδίθι ὶ [υπιο- ΓᾺ δὐϊάογαῖ ἰδ πα ογὰ., οἱ πιβαιδπ) μο6 ΘΟμ [658 δυηΐϊ, εἰϑὲ σιμπ δδϑθηΐ ὀχϑαίυγαιΐ. ἱπ6 ὄγφοὸ ἰΐφιοῖ. ἴρβϑυβ ργορ[ιοἰδηι φισπιάμ εχί πιίαπι δχϑροσίανί 586. Νϑῶι {ΠΠ| ἀἰοοῦδηι,, Τα ἐς ργορῆεία " ἢ Ἰὴνογο., ΠΣ δεῖ 1 Μμογεί. μιαδεῖ, ἐεγϑα ἀμίοπι υἱάδηίεδ δὐἑηπιαη αἰρούπηί. δε Ἰά ἐπὶ Ιορὶϊ: Ππαφιι ἐπ ἀἰοόϑαμι; « ΔοπκῸ Πὲς ἐδ μι 8. Ῥιιεῖα 7» 94 γτορμῆοια. 15. 10εὶ5 ἀμ! 6}. οι σοηποῦίδδε! ημία ὑ6ι- {ιτὶ ἐταμπί αἱ ταρογθηί δι, οἱ [αζεγεν ομπὶ Γοηθηι., 86 - εὐδ5ἷϊ ἐἰδλιιπὶ ἐμ ποθι. Ῥαραι, συλ σα] ἰγτγαημϑ ἱ «πϑηῖα γνο ἡ 15. δπίιμὶ ἢ Νύη αἰγὰ όσοι νἱηα]- ἐλπΐ, πο ἀΠΠτὰ υἱοϊαιανν ἢ δαυθδίαπι αἰγαηΐ,, πο εΠπτᾶ οἱ Ζ6 19 πηονοηΐπ., 86ι} Γαρίοιο νθίγο Ομ ΑΠ]οοδγιμῖ. Ταπι ργορμοῖα δρυΐ ᾿Π|08 ογαΐ, οἱ γθβϑιῃ γαῖ οοτγοῃαοίυτὶ: ΟΠ γίσίυ5. δυίΐοιῃ [ὑςὶϊ. Θυῖγο 1 ὕιϊ᾽ μῶ9 ἀοσολϊ δρογηθηιαβ 6556 αἰριήαιθ5.,, οἱ οδίθπάαδί 58 Π0Δ ΟΧ ἰδγγθιιῖὶθ γοῦυ9 Ορυ8 ἰθόγο. Νὰ αυὶ οὐ Υἱα οἰοσὶ, οἱ πιδίγαπι, οἱ ἀοιηιηὶ., ὑγΡΘη], δἀμοαλιίοηαπι, νοϑι ποι, μΟἢ ΘΧ [ΟΓΓΟΠἾ8. ΘΟΠΒΡΙΟυυ5 Γυϊυγυ5. ογαϊ. Ναπὶ οἰ οδιία οἰδγὰ ᾿ηΔσηϑ406 δγαηϊ, ΔΗ 56,, 516}14, Ράῖογ οἰδιηδῃβ.,, ϑρίγιιυ5 (651}Π0Δη5., ῬΓγορίνοία ἦληι Οἰϊπὶ ργιθἱοιμ 68: ἰπ [ἀγγᾶ δυίθπι ὙΠ Ἰὰ ομηἶα ογδῃΐ, τ 516 6}1}8 ροία81458 πηϑϑὶ8 Δρραγογεῖ. γοηΐ! σαγία πο ἰηϑιϊαἱαγυβ, υἱ ΟΟΠΙΘΠΙΠΔΠῚ15 ρΓΩ- δοηϊία, ἢδαθ6 Δαιηϊγοιηυν οἃ (58 ἴῃ ἰιὰς Υἱῖᾶ δρίἐῃ- αἰ νἱάδηιυν; 5βδὰ δὰ οπιηΐὰ ἰυγίἀθδηι5, [υγάσαο δηιθιηυ5. Ναῖ αυΐ ργιββθηιία πιίγϑίυγ, ΟΠ τη γα (Γ ἐλ 4υα: ἴπ σα 5. δυηῖ. [ἀ60 ἀΐοευθαὶ ΡΙΪδῖο: ἤσρηπε ἡϊόπηι πολι 6δι 46 ἰιος ἠμιπάο (Δ οαν. 18. 56); π6 νἱά6- γοῦν δυϊηᾶπο ποία οἱ φοίοιία δὲ ρεγουδθοπάυπι αἱ. ὐν ογροὸ ἀϊοὶϊ ργομλιοῖα: Εδοδ τὸν ἱμις υϑιῖ! εἰδὲ μι διε, δο([61}5 δι ρον δι ειραίφιι (Ζαοίι. 9. 9) Ηἰς ἀ6 τόση Ἰοηυΐ μι σα: 1651}, πολ 6 ἰόγγθιο. [160 τὰρ- δύ ἀϊσοῦαιὶ: Οἰογίαηι αὖ Πιονεῖι6 ποι αροὶμρῖο.
4. ΟἸοτία ποη ἤυχα, ερἀ ἱπιηιοτιαἰἰδ απιαπάα. (οπίγα ἐρεοιαρυία. ---- Ὀϊδοδινυ5 6γοο, ἰδ. ε], Ὠυπιλη08. 0 - ΟΙῸΒ ΒΡΟΓΠΘΙΘ, ΠῸη (δ. ἀογάγθ. ἨόῃΟΓῈ παρηῆυ8 ὨἸῶση0 Αἰ οἰπλὰγ, ουΐ ΘΟ ράΓαΐι5. Πα ΠΊΔ 118 ΠΟΠΟΓΡ σοῃίαμθ! α οἱ, γἴϑαϑ οἱ οοπγοράϊα; υἱ οἱ ἀϊν! εἴ 16 Γ- γοιι {118 σοι ρηγαΐαν ραυρογίαθ δυηΐ,, οἱ υἷα [86 βἷμο 11 πιοτθ δϑὶ (δὶπθ", ἰβαυΐί, πιογίμο8 Φορο ἰγ πιογίιιο8 405 [Μαμι. 8. 23: 5ἷς φἰογία μας, δὶ δά Π}π οι ΐογδίυγ, ρυ 0 6βι οἱ γίϑυβ. Να ἰσίυν ΠλΠΟ δυσιροιγ. ΝᾺΠὶ 5ἱ 11 αυὶ ἀδει {Π4πὸ ἀπλ γα δὲ 501- εἶΐ8 δῖ ΠΠΟΓΟΘ., τηυ}10 ππορ᾽8 ᾽ρ58 φιογία: Οἰονία ἐπΐμι ἐιοιπϊπὶς ἰαπιημαηι [08 [πὶ (1 αἱ. 40. θ). Ουἱὰά ἤογὸ Τανΐ νη ὺ5 Γἀοτῖι (1, Ρέιτ. 1. 24 59 οἵἱαπ)ϑὶ ἀϊαιαγια ο586ῖ, ηὐυϊὰά Πἰπα ἀπίπια Ἰυογὶ 7 ΝΙΝ} 2 πὸ δάϊηο- ὄν ποοοῖ,, οἱ ΒΈγνοϑ οἰ Ποῖ, Θη.ρ1 {115 βαγνὶϑ ἀδίογίο- Τ68, αυΐ ηοπ υπὶ ἀοιμΐπο,, 561 ἀυου8,, ἐγ θυ5., π}- Ἰυυ8., ἀΐνογβα τπηδηάδηιθι8 βογνίαηϊ, Ουληίο πιοὶ 5 681 ἸΙθ γα! 6556, 4ι8πὶ βογνυμη: ᾿υδγυπι αυϊάθπι 4 μοιΐηαπι βουνίιαϊ δ, βαγνυπὶ ἱπηρογαιΐ Ὠ 60 ἢ 8] νἱβ ΚΔ ἀθ ΔηΔΓΘ σἸοΓιᾶπι,, Δη18, 56 ᾿ππιπογί8]6ηι. Ναὶ οἾυ5 οἱ βροοϊδουϊαιη 5ρ᾽ θη 8 ὁ5ῖ, οἱ Ἰυσγυπι τἃ- ἦι5. Ηἰ τὸ ἦυδαπι ἀἰϊδραπάϊο 00 ἱρδὶ5 ρίδλοθγθ: ΟἸιγὶ- ϑίι}8 6 ΓῸ οοπίγα σαηιυρίυπι ἀοπογαπι {}0ἱ γει γί θα}, οἱ 1νῖθ υἱίδηι αίογπαπι δα α11. Θυἱὰ ἐγθῸ πιθ}!υ5, ἴῃ ἰθγγα 82) ἰῃ οαἰ 5, Βοπλιν 8. δὲ. 60 Δαιηϊγαιοπὶ 6556 ἢ “ἀλίημο 2 ἰθογο ἰτ0 σογοηαγί δὰ ὑπᾶπὶ ἶαπι,, 8 δὰ 1 ΑἸ Ἰοσυηὶ, δοίμέιην, θτο, υἱοίαίιμν. 8 5Δγ]}. Ἰοψὶϊ, δὲπί!6.
5. 5ΦΟΆΝΝΙΘ ΟΠ ΥΒΟΘΤΟΜΙ ΑΠΟΠΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΆΝΤΙΝΟΡ. φ{ ἐμ ηΐιὰ δου α ἡ δ ὁφαηι, μοι {τἰρμυϑίαμε, πα ἐμ Ῥεουη 5. (υ͵5 Διιίπιαπλ ἢΠΠ108 ρογάδβ8. Τὰ διΐεν φυοί ἢπς βιυάίοβα οἱ ἱπιεπηροϑιῖνα ο0]Δ5., ρογηϊεϊοὶ {ΠΩ Δυοίοῦ 65. ϑὶ βείγθιν δηΐπὶ ΠΠ|, ψυ1 ογοϊοδίγαι ἀδμι ΟΡΘΓΏ), Ἔχ ἅγίθ μἰ 1] δι υἱ (ογα ἱμογὶ, πὶ ρσί οι ἀδϑι ἰ556ηι: εὐηι δυο (6 νἱ δεῖ ρἰαυΔαηίοπι, ἀσουγ. Τοηίοπι, δυπιρίυ8 ργοίαιἀδιΐαπι.,, ἴθ Ἔχ] δπγίθη!απὶ, οιἰαπηϑὲ "Ο] ὁ ρΟΓΟγθ., Ἰυογὶ ουρίἀΐηα ἰοπαηΐιν. δὶ βοίγοι δ, ποιηίηθιη δὺ8 ἰδυιάδιιγαπὶ 6556, οἷἶτο ἐ65]- δίογοηϊ ἃ ἰυθογίθυβ., ἰυςγο οαβδδηΐδ: ΟΠ γ6ΓῸ ΓΘΠῚ δάπηἰγδι οι! πλ0}1}8 6856 νἱ δηὶ, ἰμδϑοδηιιν Ἰλυθίυυ5. (δββϑαπιυϑ ἐμ} 6 Γ προ πάσγα: (Ἰβοάπιιβ 08 ἴῃ τὰ οἱ αυλιο ἱηροηάογα ορογίθαὶ: πα υἱγίηᾳαα Πουιη δὰ ἰγᾶπι ὨΓΟΥΘΟΟΠ.8, οἱ οοπφγαζαθάο ὑπ6 ποη ἰἰσεὶ,, εἰ ἀἰθρογσαπάυ ἰῃ ΄ιαὶ πο ορογίογαί. θυ νἱπάϊοιδ ἤθη ἀΐψιυβ 68., ουπὶ ραυρογΓα πὶ ὨΓΡίΘΓΟΌΓΓΘΙ8. πλοτγαίΓίοὶ Ἰδγεῖγὶϑ ἢ Εἰὶδιηϑὶ θηἷπὶ 6χ 7 08ι15 ἰΔθΟΓΙ 05 Θγοβάγαθ., ΔΏΠΟΗ Ου]ρᾶ οδ8εῖ, ποαυϊ 8 πιθγοεάθπι ἀγα, οἱ ῃγῸ πιθγα ρῶπα οποόγαηὶ ἱπιροπάσγα ἢ Οὐπὶ ν6ΓῸ 8ρο- Ἰϊαιΐὶβ ρυρὶ 5, βϑι νυθααο πάλι 8, ἰλβοῖτοϑ 8118, οορὶ- 18 ΄υ͵8 ᾿σηΐῖ8 ἰληῖο 50 ]ογὶ οἱ ραγαῖυ8. Αὐὐῇὲ αιἱὰ ἀΐοαι Ῥαυϊυβ: Νοη ἰαπίαπι φυὶ ἤσο [αοἰππί, εεά σαι ἰαμάαπι [αοϊοπί66 (ξοηι. 1. 53). Ἐογίαβθα δουῦΐυϑ8 νῸ8 ἸῃΟ 55: Π105; 864 5ἷἱ Π05 ΠΟ. ἰπΟΟββΆΠΊ8, ΒΡ οἷα τηδηθηὶ 608 αἰ πυπηηυδηι οποπἀληΐιγ. Ουϊὰ ἡπναγοι Υ05 ϑτγαιίοβο Δ]Ποαυἱ, Γαῖρϑᾶ βυρρ! οἷο ρτορίογ ορογὰ δἰποίοι 05 ἢ [(ὐυἀῶ5 δα δυΐθπι., οοἰοΌγα8., πιγαγὶβ ὃ ΕΥροὸ ᾿Π0 (εἴ 65 ἀείαγῖον. ΠΙυπι ραυροΓία5 Ἔχουδᾶγα νἱἀθίιγ, οἰἰδι)ϑὶ πο οὐρα 511 ἱπππιυμὶθ; ἰὼ νοΓῸ οἰἴαπι ας ἀοίδηβίοπο οὐγοβ. ΠΠ0πΔ δἱ ἱπίθ ΓΙΌ, ΟἿ 4118 σοὶ ιοιῖθ γι υθ., δι ἱπιρυγαιη οἱ ὁχβθ- ογδπάδιῃ βοοιαγίβ ἢ σοϑρομάευί!, Ουΐα ροδδυπι ρᾶγνο Ἰάυογθ πρυϊλυιη Ἰυογαῦὶ. ΤῸ ΥΟΓΟ δἰ ἱμίθγγοβαπι, οὐτ Ἰαβείναηι πε γαγίϑ., αι] δι τηυ]τογυπ ροτηϊοίοηι Υἱαπι ἀυεῖι Υ ἢοι) ροϊογὶ5 δὰ εαπιάδηι ἀδίεδιδίομαπι οοπία- ξοτο, 568 οοβογὶβ ἀδηνΐεβο νυλα δυυθοβοογα. Οι04 5ἱ μ0}5 γαιϊομοπὶ Θχ σαπι 05, μ6 πλυτἶγα φυϊ απ ροίο5: «ιδινιὰο πογγομάμηι "ΠΠυἀ οἱ ἱπαν 0116 (γίδια! ἀρραὰ- τοῦῖῖ, αἱ οἱ οὐφίιδιίομπι οἱ δοίυυπι γοαάϊυτὶ δι- μι05 ται θῆι., 4υομιθο δίαγε μοίογίπλιϑ ἢ αὐ θ05 Ομ 5. ἠυάϊοθιν γαϑρίεἰοπιυβ Ὁ αιϊά ἀϊοαπιυδ ἢ αιληι ἀοίοηδβίοπαηι ρτγοίογοιμϑ ἢ αυϑιν ἀχουδδιίοθηι ἃρ- ἴΔπι, ἱπδρίδηιν μϑθοἰπνι5 Ὁ Δη τι05 Δ [ΔΘΘΓΘ ΡΓῸ ἷπι- Ραιι88,, ργο νοϊυρίαῖθ, ργὸ ἀἰϊογιαη μογηϊοῖθ, 405. ἴπ ἢΠπὰ ἅτία ρεγῖγα οορφίπιιβ Ὁ ΝΙῚ] ἐαγις ροϊετγίπυβ ἀἰ- ΘΕΓ6; 868 πϑοσϑβαγίο ρυῃίοιη Ὁ, ΒΡ 0] οἷο πυμμχυλιῃ ᾿ιϊδιιάο,, πυπιηύδπν ἰογιηἰπαπίο. Οιοὰ πὰ δοοίαϊ, Ἰῆς ἦτ ϑυϊηπιο διυάϊο σανθαιμυθ,, οἱ οὐχ θομ ἃ 506 ἶης πηϊσγάπίο5., φίογι θθπ ας ὁΟΠΒΘΙ ΠΝ ΠΙῈΡ: Π0 Ὁ εἱἱπᾶπι οπιπο5 δ ρἰδουπηυν, δγαιία οἱ Ποηϊσπίαιο θὸ- πλΐεΐ ποϑίγὶ 56ϑι ΟΠ γίϑιΐ, μοι φυθην οἱ ουπὶ απ Ῥαιγὶ εἰογία., βίπιυϊψυα ϑρί για! δηοιο, πῦμο οἱ 5θιμρεὲγ εἰ ἴω βϑουϊα 95ου!οναη). ΔηιΟ.
μυρτίας ὑπερδολῆ" μυρία τούτων εἰργάσατο θαυμα- στότερα, χκαὶ οὐδαμοῦ τοῦτο ὡμολόγησαν, ἀλλ᾽ ὅτε ἐνεπλήσθησαν. Ἄρα ἐχ τούτου δῆλον, ὅτι προφήτην τινὰ προσεδόχων ἐξαέρετον. Καὶ γὰρ ἐχεῖνοι ἔλεγον" Σὺ εἶ ὁ προφήτης; καὶ οὗτοι" Οὗτός ἐστιν ὁ προφήτης κ. Ὁ γοῦν Ἰησοῦς, γγοὺς ὅτι μέ,λιιου- σιν ἔρχεσθαι καὶ ἁρπώζειν αὐτὸν, ἵγα ποιήσωσιν αὑτὸν βασιλέα, ἀγεχώρησεν εἰς τὸ ὄρος. Βαδαὶ πότη τῆς γαστριμαργίας ἣ τυραννίς ἱ πόση τῆς γνώ- μης ἡ εὐχολία! οὐχ ἕτι αὐτοῖς τῆς τοῦ σαδθάτου᾽ παραδάσεως ὃ" μέλει" οὐχ ἕτι ζηλοῦσιν ὑπὲρ Θεοῦ, ἀλλὰ πάντα ἔῤῥιπτο, τῆς γαστρὸς αὐτοῖς ἐμπλησθεί- σης. Καὶ προφήτης ἣν παρ᾽ αὐτοῖς, καὶ βασιλέα χει- ροτονεῖν ἔμελλον" ὁ δὲ Χριστὸς φεύγει. Τί δήποτε; Παιδεύων ἡμᾶς τῶν χοσμιχῶν χαταφρονεῖν ἀξιωμά- πων, χαὶ δειχνὺς ὅτι ὀὐδενὸς δεῖται τῶν ἐπὶ γῆς. Ὁ γὰρ πάντα εὐτελῇ ἐπιλεξάμενος δ, χαὶ μητέρα, χαὶ οἰχέαν, καὶ πόλιν, καὶ ἀνατροφὴν, καὶ ἱματίων στο- λὴν, οὐχ ἔμελλεν ὕστερον ἀπὸ τῶν ἐν τῇ γῇ φιίνε- σθαι. Τὰ μὲν γὰρ ἀπὸ τῶν οὐρανῶν, λαμπρά τε ἣν χαὶ μεγάλα, ἄγγελοί τε χαὶ ἀστὴρ, χαὶ Πατὴρ βοῶν, χαὶ Πνεῦμα μαρτυροῦν, χαὶ προφῆται πόῤῥωθεν ἀνα- χηρύττοντες΄ τὰ δὲ ἐν τῇ γῇ πάντα εὐτελῆ, ἵνα καὶ οὕτω μειζόνως ἡ δύναμις φαίνηται. Ἦλθε δὲ χαὶ παι- δεύων ἡμᾶ; χαταφρονεῖν τῶν ἐνταῦθα, χαὶ μηδαμοῦ τεθηπένα: μηδὲ ἐχπλήττεσθαι τὰ τοῦ βίου λαμπρὰ, ἀλλὰ καταγελᾷ" ἁπάντων τούτων, καὶ τῶν μελλόντων ἐρᾷν. Ὁ γὰρ τὰ ἐνταῦθα θαυμάζων, οὐ θαυμάσεται τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Διὰ τοῦτο καὶ τῷ Πιλάτῳ ἔλεγεν" Ἢ ἐμὴ βασιλεία οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν" ἵνα μὴ δόξῃ λοιπὸν ἀνθρωπίνῳ φόδῳ χαὶ δυναστείᾳ πρὸς τὸ πεί- θειν ἀποχεχρῆσθαι. Πῶς οὖν εἶπεν ὁ προφήτης Ἰδοὺ ὁ βασιλεύς σου ἔρχετωί σοι πραῦς, καὶ ἐπιξεδηχὼς ἐπὶ ὑποζύγιον; Ὅτι βασιλείαν ἐχείνην λέγει, τὴν ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ἀλλ᾽ οὐχὶ ταύτην. Διὰ δὴ τοῦτο πάλιν ἔλεγε: Δόξαν παρὰ ἀνθρώπου οὐ -ἰαμέάνω.