δ΄. Μάθωμεν τοίνυν, ἀγαπητοὶ, τῆς τιμῆς τῆς παρὰ ἀνθρώποις χαταφρονεῖν χαὶ μὴ ἐφίεσθαι. Τετιμήμεθα γὰρ τιμὴν» μεγίστην, καὶ πρὸς ἣν αὕτη παραθαλλο- μένη, ὕξρις χαὶ γέλως καὶ χωμῳδία ὄντως ἐστίν ὁ - ὥσπερ οὖν χαὶ ὁ πλοῦτος οὗτος πρὸς ἐχεῖνον πενία, 1339] καὶ ἡ ζωὴ αὕτη χωρὶς ἐχείνης νέχρωσις (Ἄξες, φτοὶ, τοὺς γεχροὺς ὁ θάψαι τοὺς ἑαυτῶν γ»ε- προύς)" οὕτω καὶ ἡ δόξα αὔτη πρὸς ἐχείνην αἰσχύνη χαὶ γέλως ἐστί. Μὴ τοίνυν αὐτὴν διώχωμεν. Εἰ γὰρ οἱ παρέχοντες αὐτὴν σχιᾶς χαὶ ὀνείρων εἰσὶν εὐτελέ- στεροι, πολλῷ μᾶλλον αὐτὴ ἡ δόξα" Δόξα γὰρ ἀν- θρώπου ὡς ἄνθος χόρτου. 1ἰ δὲ ἄνθους χόρτον εὺ- πελέστερον γένοιτ᾽ ἄν; Εἰ δὲ χαὶ μόνιμος ἧν, τί τὴν Ψυχὴν ὠφελῆσαι ἴσχυσεν ἄν; Οὐδέν’ ἀλλὰ χαὶ χατα- διάπτει τὰ μέγιστα, δούλους ποιοῦσα, δούλους ἀργυρ- ωνήτων χείρους, δούλους οὐχ ἑνὶ δεσπότῃ μόνον, ἀλλὰ καὶ δυσὶ χαὶ τρισὶ χαὶ μυρίοις διάφορα ἐπιτάτ- ποτ ὑπαχούοντας. Πόσῳ βέλτιον ἐλεύθερον εἶναι, 3. ξυῦλον, ἐλεύθερον μὲν τῆς τῶν ἀνθρώπων δουλείας, Φοῦλον δὲ τῆς τοῦ θεοῦ δεσποτείας; “Ὅλως δὲ εἰ βού- ἅξι δόξης ἐρᾷν, ἔρα ζόξης, ἀλλὰ τῆς ἀθανάτου. Καὶ τὰρ λαμαρότερον αὐτῆς τὸ θέατρον, καὶ μεῖζον τὸ χέρδος. Οὗτοι μὲν γάρ σε ἴ χελεύουσι δαπανώμενον ἀρέτκειν αὑτοῖς" ὁ δὲ Χριστὸς τοὐναντίον ἅπαν. Καὶ σρ ἐχατονταπλασίονά σοι δίδωσι τῶν διδομένων ὁ [τὰ ϑανι!.; Μογεὶ. διὸ καὶ ἄλλως ἔλεγον᾽ μήτι οὗτός ἐστιν ὅ κ᾿. ν ΩΝ παραλύσεως. “ Ου ἀδη ἐπιδειξάμενος. ἃ ΑἸ! χωμῳξία εἶναι δοκεῖ. « ϑανὶ!. ἄφετε τοὺς νε:- πφούς. [Μοτεὶ. μεῖζον τὸ χέρζος" πῶς; ὅτι οὔτει μέν σε, Σΐδυ5 τοςίς.
ΙΝ ΖΟΆΝΝΕΝ ΠΟΜΉ.. ΧΙ", ἃ]. ΧΙ].
παρὰ σοῦ, χαὶ ζωὴν αἰώνιον τούτοι; προστίθησι. Τί τοίνυν βέλτιον, ἐν τῇ γῇ, ἢ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ὑπὸ ἂν- θρώπων, ἣ ὑπὸ Θεοῦ θαυμάξεσθαι; ἐπὶ ζημίχ, ἣ ἐπὶ χέρδει; στεφανοῦσθαι πρὸς μίαν ἡμέραν, ἢ πρὸς ἀπείρους αἰῶνας; Δὸς τῷ δεομένῳ, καὶ μὴ δῷς τῷ ὀρχουμένῳ, ἵνα μὴ μετὰ τῶν σῶν χρημάτων χαὶ τὴν ψυχὴν ἀπολέσῃς τὴν ἐχείνου. Σὺ γὰρ αἴτιος εἶ τῇ; ἀπωλείας τῆς ἐχείνου διὰ τῆς ἀχαΐρον φιλοτιμίας. Εἰ γὰρ οἱ ἐπὶ τῆς ὀρχήστρας ἤδεσαν ὅτι τὸ ἐπιτή- δευμα αὐτοῖς ἀχερδὲς ἔμελλεν ἔσεσθαι, πάλαι ἂν ἐπαύσαντο ταῦτα. ἐπιτηδεύοντες - ὅταν δέ σε Χρο- τοῦντα, συντρέχοντα, ἀναλίσχοντα, ἅπαντα τὰ σαυτοῦ δαπανῶντα θεάσωντα!, χἂν μὴ βούλωνται τοῦτο μετ- κέναι, τῇ τοῦ χέρδους ἐπιθυμίχ χατέχονται. Εἰ δὲ ἔγνωσαν, ὅτι οὐδεὶς ἂν ἐπαινέσειε τὰ ἐχείνων, ταχέως ἂν ἀπέστησαν τῶν πόνων διὰ τὸ ἀχερδές᾽ ὅταν ὃὲ ἴδωσι τὸ πρᾶγμα παρὰ πολλῶν θαυμαζόμενον, γίνε- ται δέλεαρ αὐτοῖς ὁ τῶν ἄλλων ἔπαινος. ᾿Αποστῶμεν τοίνυν τῆς ἀχερδοῦς δαπάνης" μάθωμεν ἐπὶ τίσιν ἀναλίσχειν χαὶ πότε χρή. Μὴ δὴ ἀμφοτέρωθεν παρ- οξύνωμεν τὸν Θεὸν, χαὶ συνάγοντες ὅθεν οὐ χρὴ, χαὶ σχορπίζοντες εἰς ἅπερ οὐ δεῖ. Πόσης γὰρ οὐχ ὃν ἄξιον εἴη ὀργῆς, ὅταν τῇ πόρνῃ διδῷς, παρατρέχων τὸν πένητα; Εἰ γὰρ καὶ ἐχ διχαίων πόνων παρεῖχες, οὐχὶ ἔγχλημα ἣν τὸ πρᾶγμα, μισθὸν κακίας παρέχειν, χαὶ ὑπὲρ ὧν χολάζειν ἐχρῆν, ὑπὲρ τούτων τιμᾷν; Ὅταν δὲ χαὶ ὀρφανοὺς ἀποδύων, χαὶ χήρας δ ἀδι- χῶν, τρέφῃς ἀσέλγειαν, ἐννόησον ἡλίχον τοῖς ταῦτα τολμῶσιν ἕτται τὸ πῦρ. ΓΑχουσον τί φησιν ὁ Παὺ- λος:" Οὐ μόνον αὐτὰ ποιοῦσιν, ἀ.1.ὰ καὶ συγευδοκοῦσι τοῖς πράσσουσι. Τάχα σφοδρῶς ὑμῶν χαὶ- ἡψάμεθα, ἀλλὰ χἂν ἡμεῖς μὴ χαθαψώμεθα, αἱ διὰ τῶν πραγμάτων μένουσι τιμωρίαι τοὺς ἀδιόρθωτα ἁμαρτάνοντας. Τί οὖν ὄφελος ἐν τοῖς λόγοις χαρίζε- σθαι τοῖς διὰ τῶν ἔργων χολάξζεσθαι μέλλουσι; Συν- ευδοχεῖς τῷ ὀρχουμένῳ, ἐπαινεῖς χαὶ θαυμάξεις; [254] Οὐχοῦν ἐκείνου γέγονας χείρων. Τῷ μὲν γὰρ ἡ πενία συγγνώμην δίδωσιν, εἰ καὶ λόγον οὐκ ἔχου - σαν" σὺ δὲ χαὶ ταύτης ἀπεστέρησαι τῆς ἀπολογίας. Κἀκχεῖνον μὲν ἐὰν ἔρωμα:, τί δήποτε τὰς ἄλλας τέχνας ἀφεὶς, ἐπὶ ταύτην ἦλθες τὴν ἐναγῆ χαὶ μια- ράν;; ἐρεῖ, ὅτι ἔξεστιν ὀλίγα πονοῦντα, πολλὰ χαρ- ποῦσθαι. Σὲ δὲ ἐὰν.» ἔρωμαι, τί δήποτε θαυμάζεις τὸν ἐν ἀσελγείᾳ βιοῦντα χαὶ ἐπὶ λύμῃ ζῶντα πολλῶν; οὐχ ἔχεις ἐπὶ τὴν αὐτὴν πρόφασιν χαταφεύγειν, ἀλλὰ ἀνάγχη χάτω χύπτειν, καὶ αἰσχύνεσθαι χαὶ ἐρυ- θριᾷν. Εἰ δὲ παρ᾽ ἡμῶν εὐθύνας ἀπαιτούμενος οὐδὲν ἂν σχοίης εἰπεῖν ', ὅταν τὸ φοδερὸν ἐχεῖνο χαὶ ἀπαρ- αἰτητον παραγένηται διχαστήριον, ἔνθα τῶν νοημά- πων, χαὶ πραγμάτων, καὶ πάντων τίνομεν εὐθύνας, πῶς στησόμεθα; ποίοις ὀφθαλμοῖς τὸν χρ'τὴν ὀψό- μεθα; τί ἐροῦμεν; τί ἀπολογησόμεθα; ποίαν εὔλο- γόν, ποίαν ἄλογον προδαλούμεθα πρόφασιν; τὴν τὴς δαπάνης; τὴν τῆς τέρψεως; ἣ τὴν τῆς ἑτέρων ἀπλείας, οὺς διὰ τῆς ἐχείνου τέχνης ἀπόλλυμεν; Οὐκ ἔστιν οὐδὲν εἰπεῖν, ἀλλ᾽ ἀνάγκη χολάζεσθαι χόλασιν τέλος οὐχ ἔχουσαν, πέρας οὐχ ἐπισταμένην. "Ὅπερ ἵνα μὴ γένηται, ἐντεῦθεν ἤδη πάντα φυλαξώμεθα, ἵνα μετὰ χρηστῆς ἐλπίδος ἀπελθόντες, τύχωμεν τῶν αἰωνίων ἀγαθῶν: ὧν γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυ- χεῖν, χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰη- σοῦ Χριστυῦ, δι᾽ οὗ καὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν χαὶ ἀεὶ χαὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
δ ὅς Ξδν. εἱ οὔ, 105. Πυΐάογαι Μοηιϊ, γήρας, ἈΝ Νο» γα! σὺ δὲ ἐάν. ἰ ΔΙ ἂν ἰσχύῃς εἰπεῖν.
8. ΦΟΛΝΝΙ5 ΟΠΚΎΥΘΌΘΤΟΝΙ ΑΒΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
ὈΜΙΛΙΑ ΜΓ', Ὥς δὲ ὀψία ἐγένετο, κατέδησαν οἱ μαθηταὶ αὖ- τοῦ εἰς τὴν θάλασσαν. Καὶ ἀναδάντες εἰς τὸ πιοῖον, ἤρχοντο εἰς τὸ πέραν τῆς θαλάσσης εἰς Καπερναούμ. Καὶ σκοτία ἥδη ἐγένετο, καὶ οὐκ ἐληλύθει πρὸς αὑτοὺς ὁ Ἰησοῦς. Ἥ τε θάλασ- σα, ἀνέμου μεγάλου πγέοντος, διηγείρετο. α΄. Οὐχὶ παρὼν τοῖς μαθηταῖς ὁ Χριστὸς σωματιχῶς μόνον, ἀλλὰ καὶ μαχρὰν γενόμενος τὸ συμφέρον 8 οἰχονομεῖ. Καὶ γὰρ εὔπορος ὧν καὶ εὐμήχανος, διὰ τῶν ἐναντίων πραγμάτων ἕν χαὶ τὸ αὑτὸ χατασχευά- ζει. Ὅρα γοῦν χαὶ ἐνταῦθα τί ποιεῖ, ᾿Αφίησι τοὺς μαθητὰς, χαὶ ἀνέρχεται εἰς τὸ ὄρος. Οἱ δὲ τοῦ δ:δα- σχάλου ἀπολειφθέντες, ὡς ὀψία ἐγένετο, χατέθησαν εἰς τὴν ϑάλασσαν᾽" χαὶ μέχρι μὲν τῆς ἑσπέρας περ!:- ἐμενον αὐτὸν, ἥξειν προσδοχῶντες πρὸς αὐτούς. Γε- νομένης δὲ ἑσπέρας, οὐχ ἔτι ἀνέχονται μὴ ἐπιζήτη- σιν» αὐτοῦ ἐλθεῖν" τοσοῦτος αὐτοὺς χατεῖχεν ἔρως.
Οὐδὲ γὰρ εἶπον. Ἑσπέρα νῦν ἐστι, χαὶ νὺξ χατέλαόε, ποῦ νῦν ἀπελευτόμεθα; ἐπικίνδυνος ὁ τόπος, ἐπισφαλὴς ὁ χαιρός “ ἀλλ᾽ ὑπὸ τοῦ πόθου πυρούμενοι ς, ἐνέδησαν εἰς τὸ πλοῖον. Οὐ γὰρ ἁπλῶς ὁ εὐαγγελιστὴς καὶ τὸν [355] χχαιρὸν ἐπισημαίνετα', ἀλλ᾽ ὥστε διὰ τούτου τὴν θερμὴν αὐτῶν ἀγάπην ἐμφῆναι. Τίνος οὖν ἕνεχεν ἀφίησιν αὑτοὺς χαὶ ἀναχωρεῖ; μᾶλλον δὲ, τίνος ἕνεχεν φαίνετα: πάλιν μόνος ἐπὶ τῆς θαλάσσης βαδίζων; Ἐχείνῳ μὲν διδάσχων αὐτοὺς πόσον ἐστὶν ἡ ἀπόλεινις, χαὶ τὸν πόθον ἐργαζόμενος μείζονα" πούτῳ δὲ πάλιν τὴν ἑαυτοῦ δύναμιν ἐνδειχνύμενος.
Ὥσπερ γὰρ ἐν τῇ διδασχαλίχ οὐ μετὰ τοῦ ὄχλου πάντα ἤχουον, οὕτω χαὶ ἐπὶ τῶν σημείων οὐ μετὰ τοῦ πλήθους πάντα ἑώρων. ᾿Εχρῆν γὰρ αὑτοὺς μέλ- λοντας ἐγχειρίζεσθαι τῆς οἰχουμένης τὴν προστα- σίαν, ἔχειν τι τῶν λοιπῶν πλέον. Καὶ ποῖα σημεῖα χαθ᾽ ἑαυτοὺς εἶδον; φησί. Τὴν μεταμόρφωσιν τὴν ἐπὶ τοῦ ὄρους, τοῦτο τὸ ἐπὶ τῆς θαλάσσης, τὰ μετὰ τὴ" ἀνάστασιν πολλὰ χαὶ μεγάλα ὄντα. Ἐγὼ δὲ χαὶ “ἕτερα στοχάζομα. ἀπὸ τούτων. Ἥρχοντο δὲ εἰς Κα- περναοὺμ, τὸ μὲν σαφὲς οὐχ εἰδότες, ἐχεῖ δὲ προσδο- χῶντες, εὑρήσειν αὐτὸν, ἢ χαὶ χατὰ μέσον τὼν πλοῦν. Τοῦτο γοῦν ὁ Ἰωάννης ἡνίξατο εἰπὼν, ὅτι σχοτία ἤδη ἐγεγόνει, καὶ οὐχ ἐληλύθει πρὸς αὐτοὺς ὁ Ἰησοῦς, ἣ τε θάλαστα μεγάλου ἀνέμου πνέοντος . διηγείρετο. Τί οὖν ἐχεῖνοι; Ταράσσονται “ πολλὰ δὲ ἣν τὰ τοῦτο ποιεῖν αὐτοὺς ἀναγχάξοντα, χαὶ πολλα- χόθεν" χαὶ γὰρ καὶ ἀπὸ τοῦ χχιροῦ' σχοτία γὰρ ἦν " χαὶ ἀπὸ τοῦ χειμῶνος" ἡ γὰρ θάλασσα διηγείρετο " χαὶ ἀπὸ τοῦ τόπου οὐ γὰρ ἧσαν ἐγγὺς τῆς γῆς, ἀλλ᾽ ᾿ἘΔ1ηλαχότες ὡς σταδίους εἰκοσιπέντε" χαὶ ἀπὸ τοῦ παραδόξου τὸ τελευταῖον " Θεωροῦσι γὰρ αὐτὸν ἐπὶ τῆς θαλάσσης περιπατοῦντα" οἷς καὶ ταραχθεῖσι σφόδρα λέγει" Ἐγώ εἰμι, μὴ φοδεῖσθε. Τίνος οὖν ἕνεχεν ἐφάνη; Δειχνὺς ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ τὸν χειμῶνα λύσων. Τοῦτο γὰρ ἐνέφηνεν ὁ εὐαγγελιστὴς εἰπὼν ὁ, ὅτι Ἤθε.ϊον λαδεῖν αὑτόν" καὶ εὐθέως τὸ κιιοῖον ἐγγὺς τῆς γῆς ἐγένετο. Οὐ γὰρ μόνον ἀσφαλῇ, ἀλλὰ χαὶ ἐξ οὐρίων αὐτοῖς παρέσχε τὸν πλοῦν. Τῷ ὕχλῳ δὲ οὐχ ἐπέδειξεν ἑαυτὸν ἐπὶ τῆς θαλάσσης περι- πατοῦντα μεῖζον γὰρ ἣ 9 χατὰ τὴν ἐχείνων ἀσθέ- νειαν τὸ σημεῖον ἦν. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ τοῖς μαθηταῖς ὥφθη 8 ΝοΙΟΪ. χαὶ ἀφιστάμενος αὐτῶν τὸ συμ. ΒΊΘρα ἀϊ5- ἠαποιίη ἐπὶ ζήτησιν. 5. ν. Βαδοὶ οὐκ ἔτι ἠνείχοντο μὴ ζη- χεῖν τὸν διδάσχαλον. Εριτ. 5. ϑΑΥ]. χεντούμενοι. Μὸχ ἴβμοπι τὸν καιρὸν ἐδήλωσεν, ἀλλὰ διὰ τούτου...ἀγάπην ἐμ.- αίνων. Τίνος οὖν ἕν. αὐτοὺς ἀφίησι, καὶ οὐ φαίνεται; τίνος ᾿ξ ἕνεχεν φ-π. ἀ Μογεῖ. γὰρ ἐμφαίνεται τῷ τὸν εὐαγγε- λιστὴν εἰπεῖν, δ᾽ ΜυτΓΟ], διότι μεῖζον ἡ.
ἐπὶ πολὺ τοῦτο ποιῶν, ἀλλὰ ἅμα τε ὥφθη, καὶ ἀπ- ἐστη ἀπ᾿ αὐτῶν. Ἐμοὶ { δὲ χαἀὶ τοῦτο δοχεῖ τὸ ση- μεῖον ἕτερον εἶναι τοῦ παρὰ τῷ Ματθαίῳ χειμένου Καὶ ὅτι ἕτερον, πολλαχόθεν δῆλον. Πολλάχι:ς γὰρ τὰ αὑτὰ ὁ ποιεῖ σημεῖα, ὥστε παρασχευάσαι μὴ μόνον σφόδρα ξενίξεσθαι τοὺς ὁρῶντας, ἀλλὰ χαὶ μετὰ πολ- λῆς αὐτὰ δέχεσθαι πίστεως. Ἐγώ εἰμι. μὴ φοδεῖ- σθε. Μετὰ τοῦ ῥήματος χαὶ τὴν δειλίαν ἐξέβαλεν ἀπὸ τῆς ἐχείνων ψυχῆς. ᾿Αλλαχοῦ δὲ οὐχ οὕτω ποιεῖ, Διὰ τοῦτο γοῦν χαὶ ὁ Πέτρος ἔλεγε " Κύριε, εἰ σὺ εἴ, κέλευσόν με πρὸς σὲ ἐϊ θεῖν. Πόθεν οὖν τότε μὲν οὖχ εὐθέως τοῦτο ἐδέξαντο, νῦν δὲ ἐπείσθησαν; Ὅτι τότε μὲν ἔτι ὁ χειμὼν ἐπέμενε σαλεύων τὸ πλοῖον " νῦν ὃὲ μετὰ τῆς φωνῆς ἡ γαλήνη παρεγένετο " ἣ εἰ μὴ τοῦτο, τὸ πρότερον ἐχεῖνό ἐστιν ὅπερ ἔφθην εἰ- πὼν, ὅτι: πολλάχις τὰ αὐτὰ ποιῶν σημεῖα, εὐὑπαρό.- δεχτα τῷ χρόνῳ τὰ δεύτερα ἀπὸ τῶν προτέρων εἶρ- γάζετο. Τίνος δὲ ἕνεχεν [250] οὐχ ἀνέδη εἰς τὸ κλοῖον; Τὸ θαῦμα μεῖζον ἐργάσασθαι βουλόμενος, χαὶ ἅμα τὴν θεότητα αὐτοῖς ἐχχαλύψαι τρανότερον Β, χαὶ δεῖξαι ὅτι τότε εὐχαριστήσας, οὐχὶ δεόμενος βοη- θείας τοῦτο ἐποίησεν, ἀλλ᾽ ἐχείνοις συγχαταδαίνων. Καὶ εἴασε μὲν γενέσθα!: τὸν χειμῶνα, ἵνα ἀεὶ αὐτὸν ἐπιξητῶσιν “ ἔπαυσε δὲ πάλιν εὐθέως ἱ, ἵνα τὴν δύ- ναμιν αὐτοῦ γνωρίσῃ" οὐχ ἐνέδη δὲ εἰς τὸ πλοῖον, ἴνα τὸ θαῦμα μεῖζον ἐργάσηται. Τῇ ἐπαύριον ὁ ὄχιλος ὁ ἑστηκὼς ἰδὼν ὅτι ἄ.1.10 πλοιάριον οὐχ ἦν ἐκεῖ, εἰ μὴ ἕν εἰς ὃ ἀγέδησαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, χαὶ ὅτι ὁ Ιησοῦς οὗ συγεισῆνϊθεν 1} " ἐνέθη αν χαὶ αὐτοὶ εἰς ἕτερα πλοιάρια, ἐλθόντα ἀπὸ Τιδεριάξος.
Καὶ τίνος ἕνεχεν ἀχριθδολογεῖται ὁ Ἰωάννης; διατὶ γὰρ οὐκ εἶπεν, ὅτι Ὁ δὲ ὄχλοι τῇ ἑξῆς περάσαντες ἀπῆλθον Κα; “Ετερόν τι ἡμᾶς βούλετα! διδάξαι. Ποῖον τοῦτο; Ὅτι καὶ τοῖς ὄχλοις, εἰ χαὶ μὴ οὕτω φανε- εὥς, ἔδωχε γοῦν ὅμως λανθανόντως ὑπονοῆσαι τὸ γεγενημένον. Εἶδον γὰρ, φησὶν, ὅτι πιϊοιύριον ὅἅ.1.10 οὐκ ἦν ἐκεῖ, εἰ μὴ ἕν, καὶ ὅτι Ἰησοῦς οὐ συγεισ- ἤθε, καὶ ἐμβάντες 1 εἰς τὰ ἐχ Τιδεριάδος πλοιά- ρια, Ἢ 10ον ζητοῦντος τὸν Ἰησοῦν εἰς Καπερ- γαούμ. Τί γὰρ ἣν ἕτερον ὑποπτεῦσαι, ἀλλ᾽ ἣ ὅτι τὴν θάλασσαν πεζεύων παρεγένετο; Οὐδὲ γὰρ ἕνι εἰπεῖν, ὅτι ἑτέρῳ πλοίῳ διέδη. Ἕν γὰρ ἦν, φησὶν, εἰς ὃ ἐνέθησαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ. ᾿Αλλ᾽ ὅμως μετὰ θχῦμα τηλιχοῦτον ἐλθόντες, οὐχ ἠρώτησαν αὐτὸν πῶς διέότ,, πῶς παρεγένετο, οὐδὲ ἐξήτησαν τὸ τοσοῦτον στ μεῖον μαθεῖν " ἀλλὰ τί φασι; Ῥαδδὶ, πότε ὧδε γέγονας; Πλὴν εἰ μὴ τὸ Πότε τις ἐνταῦθα λέγο: ἀντὶ τοῦ Πῶς εἰρῆσθαι παρ᾽ αὐτῶν.
β΄. Ἄξιον δὲ χαὶ ἐντεῦθεν πι συνιδεῖν τὴν εὔχολον αὖ- πῶν γνώμην, Οἱ γὰρ λέγοντες, Οὗτες ἐστιν ὁ πρες- ἡ- της, οἱ σπουδάζοντες ἁρπάσαι χαὶ ποιῆσα: βασιλέα, εὑρόντες αὐτὸν, οὐδὲν τοιοῦτον βουλεόονται, ἀλλὰ τὶ θαῦμα ἐχθαλόντες, ὡς ἔγωγε οἶμαι, οὐκ ἔτι λοιπὸ, ὑπὲρ τῶν προτέρων θαυμάζουσ!. Διὰ τοῦτο ἄπ“: ἐπεζήτουν, βουλόμενοι πάλιν τραπέζης ἀπολαύειν.
{ ϑλν. καὶ ἀνεχώρησε. Ἐμοί. δ᾽ ΜοΓΕΙ. δῆλον" πὸ" πολλάχις τὰ αὐτά. Μοτκ πορϑδιί0 μή δεζαβδὶὶ 6 Ῥαν"!. δἰ ττ Β ν. γυμνότερον. ΜογΕΙ τ πὶ σοχαίμαγι 11π| ὅν}. πάλι εὐθέως ἀδοδϑι. 1) 8 ν)}. οἱ Μόγρι, βογιρίυγβ Ὑϑγϑιπὶ νϑτὶε εἐἴογυηῖ, Μ55. ὑόγὸ αὐτὴ πουίΐίγο σοηφοιιίη!, ραυς διΐδη Οτοα νυϊχατὶβ φαΐ το; οἰδὶ νοΐ: κοίαπι, ἤοὼ γ ΑἸ ο. Τάμ Π)Π68. Υἰβιιπὶ δδοὶ Μογο!! ἰροϊομ θη ἰυϊλοίληι το. Ἰίοφυογθ. κΚὶ Μόγεὶ. ὁ Ἰωάννης; μᾶλλον δὲ διατί οὐχ εἴπεν.. περάσαντες ἦλθον, 1 ϑαν!!. οὐ συνχνέθη τοῖς ἀσθγιταῖς Καὶ ἐμθάντες. "5 5.}. ἐνταῦα, Ῥδμ]Ὸ ροβὶ ἰϑθην (6 τὲ οοά. πυσὶγὶ5) τὴν εὔθραυστον αὐτῶν ὁξφμήν. κ΄ αν} ἐθαύμαζον, ἀλλ᾽ ἐπεζήτουν.
υδῇ ΙΝ ΦΟΑΝΝΕΜ ΠΟΜῚ,. ΧΕΙ. ἃ]. ΧΕ.
Φι0 ΒΟΜΊΓΑ ΧΙΠΙ.
Ὅλν. δ. ν. 16. 1 αἰίόπι δεγῸ [αείτιπι ἐδὶ, ἀδεοοπάετιιπί ἀϊεοῖριιὶ οὐμ6 αὐ πιατα. 11. ΕἸ οἰπι αδοεηἀΐδδεπ! πα- ϑέπι., ὈΘΠΕΤΙΠΙ ἰΓαπ 8 πιαγα ἧι Οαρεγπαμπι. ΕἸ (επο- ὀγῶ ]απὶ [ποῖα ἐγαπὶ, οἰ ποι ϑέπεγαὶ αἰἱ ἰ05 4 ἐτιι8. 48. Ματε ατιίδηι, ὑ6π|0 πιαηπο αν, ἐχϑιγροϑαῖ. ἃ, Οἰιτῖδιιια οἤαηι αὐϑόη5 διιοῦιμν αὐ ἢ αἱ διιάοι. Ομ εἰσια αἰξεϊριὶ δοἰὶ υἱάενῖπί.---Νο. ργΏβΘη8 ἰἀπίύπι ὁοΓ- ῬονΔΙ ον ἀϊβοὶρυ}!8 56δυ5, θ6ὰ οἰΐαπι δδθη5 οἱ φῬγοουὶ ψογβδη8., δοτυπιὶ διά οι α{Π|πλ11, Οὐ. θην πὶ οἱ ΡΟΙΘη5 δἷϊ οἱ βαρᾶχ, ρδὲγ οοπιγαγία ἰάσπι ἴρβι Ορεγδίαγ, Αηἰπιδάνογιθ πδηῖαυο αι ᾿ς ἀραϊ. ΒΟ] ςεἰ5 ἀϊδοῖρυ- 118, ἀβοθηάϊι ἰη πιοηίθπι. 1} γθγὸ, Δ 56 η16 πιὰ ςἰβίγο, τΐ Β6ΓῸ λοίυμη 6ϑῖ, ἀδδοοπάογυμὶ «ἱ πιᾶγα; εἴ υ56118 τἀ σϑβρογαμ ταδηβογαπὶ ἄοπος Γγαάΐγεί. Αὐναηΐοηία ψοβροΡΆ, ΠῸΠ υ]|γὰ Ξ6 οΟπτπαγα Ροϊθόγυπι, αυΐα ἱρ- Βύπ Πιφγεγθηΐ: (Δη10 6}08 ΠΊΟΓΘ Παστγαυδηι. Νοὴ ἀΐευπι, ΥοδραΓα [Δπὶ 681, ΠΟΧ δάεδὶ, αῦ0 πυης Ἰυϊτη5} Ἰοοι5, ἰιογὰ ρουίουϊο ποι υϑοᾶηῖ: 86 ἀεϑιἀογίο Ἰποδιδὶ, πάγοι οοπβοοηθυηῖ, ΝΘ406 ομἷπὶ β'π6 οαι188 ἀνδηρε ἰϑία (οι ρα5 ἱπάϊοα!,, 86 υἱ ΠΙο6 Ρδ0ῖ0 [ἐγνθητοαὶ ΠΠοταπὶ διθόγαπὶ ἀθεϊαγαῖ. ΟἿ ἜΓΡῸ ὑἱηι 1555 5 Δ011}7 0 ΘΗ 5015 ΓΌΓΞΌ ΠῚ Δρράγοὶ Βυργα πηῦγΘ 8Π|- μυΐλη5 ΡῬυίηο, υἱ ἀοοεΓαὶ [Π105, 4υλπὶ βγάνα 6556 οἴοσ το αηϊ, αἴας Ὠΐης ἀδδιἀσγίυν δυβθγοίιγ: 56- εὐπάο,, υἱ ροϊοπιίαπι οβίοπάδγος δυλπι. Ουδιηδά η0- ἅμιι δεΐπν ποὴ οπιποῖῃ ἀοοιτίηλπν οὰπὶ ἰυγῦα δυαὶθ- Βδηὶ, 5ἷς πο οπιηΐδ θη ἐὐπὶ ρ᾽ 66 νἀ ρΔηῖ. Θρογ- Δἰχυϊὰ διιρί᾽α8 ἰιδεγα ψ81πὶ δ ίΕΓΟ5. Ἐοηυλ βίρπα, τηηυΐό5., 501 Υἱἀογαηι Τγαιδρσυγαιοηοπ) ἴῃ πηΟηΙ6, μυὸς πιίγαουϊυπὶ ἰπ πιᾶγί, πια ἃ οἱ πϊγαηάα ροϑὶ ΓΘ- δυγγθοιοηδπη; 1416, αἱ ΔΓΠΙΓΓΟΡ,, λυ} 18 4}18. γεπ6- ταηῖ δαΐδηι Ορογηδιπ), ποι} σηατὶ αυϊάθπι, 564 5ρ6- τληΐ68 56 ἴρδιιη ἰδὶ Γαρδγίιιγου 6856. Υ6] ἱπίο πᾶνΐ- ξαπάσπι. Ηος 500] ηἀϊ αν! δοαπηθ5., οὑπὶ ἀϊχῖι λπὶ τοϑρογαπι [α͵556., ποοθαϊῃ ὙΠ ἶ586 δύῃ), Οἱ ΙηΔΓΘ Ἰπῆξπο γοβδηϊα νϑιίο ἰῃίυϊηι556. ΟἿ ἜΓΡῸ υγθα1-- (τ ᾽ πιυϊια οογία ὀγαμὲ 45 [1058 ρέγιογγοίλεθγθηϊ τοπηραβ, ἰΘΠΟυγαΣ ὨΔΠΊΦ6. Ραμ ἢ ἸοἸηραϑίλβ., ΠΙΆΓΘ πδπαυθ ἱπιυπιιογαῖ; ἸοΟυΒ., ΠῸΠ ΘΗἾΠΏ ῬΓΟρΡΘ ἰοΓΓᾶπὶ ἐγληϊ, 864, 19. Οὐπι γεπιϊαδδοπὶ ημαδὶ δίαάϊα υἱρὶπιὶ φιάηφιε; ἰληά δοίη λἀδϑὶ Τ68 ἱποχβρθοίαια: γίάεπέ δηΐπι ἕιπν απιϑα!αμίθὴι ΒΡΩ͂ Ἰϊατ6, δηθὰ δὐπηοάυπι ρ6Γ- τυγθδιῖβ αἰχίι: 20. Εσο διὰ, ποίϊ6 {ἰπιόγθ. ΟἿΣ οτγβὺ Δρραγυΐ} ὕ1 οδἰδπάογει 56 ἰθιρθϑίαιἶβ βεἀδηάι ἀὰεἰογοπὶ. ἤος 5Ἰσπὶῆοαὶ Ἔναηρο ἰϑια οὐπὶ αἰεὶ!: 21. 7͵Ὸ- {ποτιιπί ποοῖμοτα ὀμηὶ ἵπ πανῖηι; 6. εἰα!ἷηι πανὶς ῬΤΓΟΡ6 (αγαηὶ [μἷϊ. ΝΟῚ πιοάο δΠἰπὶ τυϊΔπ|., 564 αἰϊδΔη) 5δέμηἀλη ᾿ρβἰ5 πανιραϊοποῖη μγαθαῖϊ,, Τυγθα δυΐοπι ποα 956 ΔΙΏΟΙΆΠΙΘΙΏ ΒΌΡΟΡ ἸπᾶγῈ ὡοηϑρίοἰαπάυπὶ (60: ΜΔ ΠῚ ΠῚ85 5θηυπ) αγαὶ, ἀυλιὴ ΘΟΓα ΠῚ ᾿ἰΠ} 0 60188 Ῥνυΐι: Βοὰὰ βἰπιὶὶ δὲ υἱδι8 δϑὶ, οἱ γοζθϑϑὶὶ. ὙἹυδίυγ γόντο τὐἱῃὶ αἰϊυὰ 4 80 δἰσηυπὶ 588, φιδὰ ἀρυὰ Μαι- Ἰπασῦτα πλτταῖυῦ; 0 ΤΩ} 4 ῥγοῦδηϊ ἀΐϊνογβϑυπ) 6556.
Οενεραῃ ΒΟΡο ὁ ἀτο 5χπα ἸΔῸΪ, ὧϊ η6 ἸΠ50]}1ἃ νἱἀδγθητὉ 5ροσίδηϊυ8, 5ϑὰ 11 ουπὶ Π6 τηᾶρπὰ 5.155 οἴρεγεηὶ, ἔσο διπι, ποίἱ6 {ἰπιοτα. Δ ΥΌΟ εἰπιόγθὴν οχ Θογυη) Δ} ἾΠ10 ρ6ΙΠν: πο ἰἰ 410], οὐπὶ Ῥαῖγις ἀΐ- εαθαὶ: δοπιΐπθ, δὶ ἰμ 65, ἦιιδ6 πι6 υδηῖνγ6 αὐ (6 ( Ἡ αΠ!ι, 14.398. ΟἿΓ δγβο ἰυης ποῃ ϑἰδίίεν ᾿ος Δοσθρογιι, δαης διιίοπὶ ογοἀϊάογιηι Ουοηΐαπι ἴθπο ἰΘρεϑ5[88 Ῥογβούθγαυαῖ Ὡρι ΔΡΔ 6. ΠλΥθ Σ ΠΟ δυϊοΠΊ ΥΟΧ ἀγαθ 4υ}Π|αϊοπὶ ρορογῖ!. 51 γο5. ποη ἴα 811, 1ἃὰ ξογί6 ογὶ φυοά δυργα αἰχὶ, ΠΠΠυπὶ 5ίορα δαάδπ) οδγο εἶπ, υἱ 6χ ρῥγίογίυυ8 5δεουηάο ἐγο ἢ Π0ΓὙ8 δῖ. Οὐγ δυίθι πο 886 θη: ἰμ παν 7 ὕ᾽ δἰ παι τη8}115 ΟρογΆγθιυΓ, δἰπλυϊχαα αἀἰν]ηἰἰδίοπι δυδηὶ οἰ ι1118 οδίθιάογοῖ,, δία ἀοφιποηβίγαγοί, 56 οὑπὶ στλ 45 ὀσὶ, ποη αυοσά Δυχὶ!ο ορογεὶ ἰὰ [60856, 564 υἱ 86 11}5 αἰ(Θπρεγαγαῖ. Ῥογηνὶ- βἰίᾳι6 ταπιραδίαιοπι δχοι ἰατὶ,, αἱ 88. 56ΠΊΡΟΓ ηὐυκγα- ΤΟΙ; 5δἰδι{π| 06 βοάν, αἱ ροίαπιῖλ 508 οοβιοβεθ- Του; ΠΟῚ Ὡϑοδπαάϊι δυΐδπὶ ἰῃ πανίηὶ., αἱ Ἰη4}05 ἐπι] - Γαου]υτ) (ἀοογαῖ. 29, ΔΙόγα ἀπίφιπ αἷδ (ιγϑα φι οιαϑαὶ ἐδὶ, υἱάθη5 φιῖα παυϊομία αἰΐα ποη θγαὶ ἰδὲ, πἰδὶ ἰπα΄, ἴπ γιαπι αἀδοθιάοταπι αἰδεὶριι 6}1ι8., οι φμῖα Ψ 655. ποι ἐπ- ἐγοἰ 8561 εἰπὶ αἰδοὶριι{1δ διιὶδ ἐπ παυῖμϊ: ἀοοδπάθγυπί οἱ Ἰρϑὶ ἴῃ 4115 πανίου ας. αυὰ νθηογαὴϊ ὁχ Τίθογίϑς. Ουγ Ια ο πιϊηυ αι Φοιηο5 γοσοηϑοῖ; ἰπΠ1]0 ΟΡ ΠΟΙ αἰχὶι, 4]16γὰ αἶα τὐγθὰ5 γα πϑίγοίηηϊος Δ011556 Ὁ ΑἸταὶ αιἱάρίαπι π05 νυ] ἀοσογα. Οὐ]ὰ ΠἸυὰ ΟἸ τἰδίαπι οἰ δὶ Ὠ0η ρΆ4]4π|, οἰαπου πὶ ἰπηθη {ΠῚ υ]5. Δ διιδρίοαηδυπι τ ] αι ἶθθα: πηι δἷϊ: για ταγῦα,, φαῖα παυϊοιία αἰϊα πον ἐταὶ ἰδὶ,, τἷδὶ τωϊα; οἱ αυοὰ 765115 ἢθπ Ὡβοοηι 586 οὐπὶ 1115. δἱ σοῃβοθη 515 ὨΔΥ οι} 5 εχ ΤΙ ογίδο, 9ξ. γεπεγιπι Οαρογπαιηι φιαγοηίο5 9 ὁδιηι, (μὰ Θηΐπὶ αἰϊυά δυβρίοαπαυπι το 4 υδναῖι, φυδπὶ αιοὰ πιᾶγα Ῥδάϊθει5 (γα)! οἰδη 40 νοπίββεὶ ἢ Νοη διΐπι ἀϊοὶ ρουίϊοταῖ ἴρϑυπὶ ἴῃ 4]1Δ πανὶ ἰγα)θοἶθ56: πὰρ ἴὕηὰ, ἱπαμΐι, ὁγδὶ ἰπ 4ι1ΠῈ ἰπργρϑϑὶ ϑυηὶ ἀἰβοίρῃ}! ἐΐα5. Αἰἰδηιθιι Ροϑί ἰδπίυπὶ πνγδου] πὶ Π0η ἱπιογγοφϑγιωῖ διμη 4ι0- τηοὰο γα θοίββοϊ,, π60 ἀδ ἰδπίο πιΐγάουϊο ἱπηυϊδία- Τυπηῖ: 566 αὐυἱὰ ἀΐουηι ἢ 2. Πανὶ, φιαπάο βὰς υε-- πἰσιὶ ᾽ Νἰδὶ φυΐβ ἰογίαββα ἀΐσαὶ εἷς ᾿μανάο ροπὶ ῥγὸ αυοπιοῦο.
ᾧ. Ορογῷ ργθιίπὶ Δαΐ 6 πὶ 65} ἷς ραγρθηδγθ νοι - δέ]6 αι ἱΠογυπὶ νο]υπίδίθπ), Νᾶπι αι ἀΐχογιηι, ἢ ἰς ἐεί ργορίιεία; ᾳυὶ διυάυσγαηι Πυπὶ Τάρογα οἱ τοβθηὶ δυυ πὶ ΘΟΠΒΠ ΠΠΌ06ΓΘ., ροϑίαυδηι {Πππὶ ἱηναπογαηΐ,, ἢ} Βιυ]υδπιοαϊ σορίαπὶ,, 566 4} 6 οἴ πιΐγδου]! πιαπιογία, Δ ρυϊο, ποὴ ᾿Πἰυπὶ ἰΐὰ υἱτ6γ]5 πιίγαπιιν. Εἰ ἰὰ60 [ογ 5818. {ΠΠυπὶ Ρογηνίγθθαηι,, ὧἱ οἷθο [Ραμ γθηίυσς,, βίουϊ δηίθα. Μάγὸ Ἀυθγυπὶ [Γα]δοΘγαμῖ, ΜΟγ56 ἀυςα, δυδαὶ; 864 πάθια ἷο ογαὶ αἰΓαγθηιία. {16 πδιηᾳὰθ ΡΓορπθ αἱ 56Γνι5 οπιπία [Δοίοθαὶ; ἷς γ6γὸ οὐμη οπιηΐ ροίοϑίαία. {16 ἥληῖ6 ποῖο οοϑϑὶῖ δηυᾶ, ἰίᾶ υἱ ΡῸΓ βἰξουπ ἰγδηϑίγα μοϊυθγίηι; ὃΐς δυΐθπι πιλ) 8 [εξ πλὶγαου]υπ). Ααυὰ Θηΐπὶ ἢ δυᾶ ΠΙΔΏΘΏ5 ΠδίυΓα,, δ5δἷ6 Ῥοπλϊπιη ἀογ80 8110 ραβίανι!., ἀϊοίυπι ἢΠυὰ οοηῇν- πΊΏ18: Απιϑμίαπδ ξιιρτα ἠϊαγε ἰαπιημαπι διρτα ραυϊΐπιοπ- ιμπὶ (“οὐ ὃ. 8.) υγ6 δυΐθη) ἰῃ (δρογβαυπι ἔπ Γ6 55 βυγυϑ,, ἀυγαπὶ Εἰ ἱπιπηογίβογαιη εἰν! αΐθω, πιϊγαουϊαῃ οἡ οἡ ἐπαπῷ δα Δ; αὐ πο τποῦο δχ πιίγαοι!β αὐ ἰπ εἷ- αἰαῖ, 80} οὔαπὶ 6χ 115 χυα οχίγα οἰν δ πη (βοογαῖ, εἾιι5 οἰνίααι ἱπιαιογίξογαπι δηΐμισπι δἰῃ Π]Πγοί. Ναπὶ φυρὰ (λη.4 τυτθα ἴῃ εἰν ἰαίϑιη ΠΠἸὰπὶ δἀνοπίαγεηΐ οὐπὶ ταπῖο ἔδγνόγθ, αθπὶ Ἰδρίἀ6πὶ ἢθπ ΘμιΟ ΠΝ ͵556ι Ὁ ΑἹ ἘΠῚ μἴ 1} πυὐαβπιοῦ! ραβϑὶ δυηὶ; ποὰ οἰθιμπ 5ο᾽ υμν- γυάο σογρογδυπι οἰρίουαπί; ἰἀοοαυς ἃ θδὰ ΓΕρΓα- ποηάδυμιυν. απο οὐπὶ 5οἴλμηι5, (ΠΠοεἰ}, σι αιϊα 5 Δβάπλι5 ώο, ΠΟΙ πιο ριῸ 565. 0} 1015, 56ι1 πγμ]0 πιιρίβ ΓΟ δρίγἰζυϑιυυ5 ἀοπβ. 516. δεΐπι δὲ {Π|6 γα], οἱ ργορίογ μὰς ἢ] φυοηαδ ἀαι,, 5651} δήθ ἱπηρογ- [ἐοιΐογα5 4}Π|Ππἰν οὐ ργιθηιοπαῖ, αἱροῖς φυΐ Βυ]05 τη] τουυβ δάϊηις πηπΐοηι. γαίῃ 51 [15 δοοορῖθ, ἴῃ δά οι ν τϑδνογοιῖ, γοργοβομάυμίιγ οἱ ἱπογοραηίαγ, ΝΠ μαννα γεῖοο ΠΠ 0 ρυϊιθυιῃ ἀἄαγθ νους; εβοὰ ηαἱ ρυο- δύῃῖ65 ογαηῖ, ἃ ποι ρα δ υαπίιγ, Οαπὶ Θιΐτῃ ἀἰχ σοί, Πιονιατὰν ἰδὲ ροσοαία, αἰςοῦδμς: Πἰς ὑἱαδμιοιιαῖ Οιμώπαινι ἃ 1)60 γδἰθνία δἰ. ---- Να, Ἥπ}50., δἰ 1116 αυϊδρίανν ραιίδιναν; 5ρἰ γ αὐ] αι πο }5. ΡΟΠῸΡ οἰἷὲ ταιΐο. θυᾶτα Ὁ Οὐδ 5ἱ βρι ἰτυ 8}. δ βίμε, π} ἀδιμῃὶ χ Ἑοὐρογα]ίανι ργίναι οι. Βοη δία; 5] ἀθοίηϊ, ηιπὸ πο 5 οὐἷτ 5ρο5 7 συ σομ βου αῖῖο ἢ ΘπλργορίοΓ μΓγῸ [8 δϑίη ρα ἤσιιη τορᾶγα Ομοτ οί, οἱ ᾿μπς ρμοβία!ατο. ΠΠῸῸ νοίθυα 6558 ΟἸτἸδίυ5 ἀοουΐι. ΕἸ 51 {Πᾶπὰ ογαμομοπὶ οχοιεϊαιπιιθ, π πὰ 1Πὰ σάγια!6. ΓΟρΟΓίΘμΙ 5, 504 ομηΐἷα Βρ᾿ γἐυα!α. Π]ὰ βόγγο μοι! δίῃ οι 5116. αυοὰ 1νὶ ροιταν, ἐχ ἱποὰο βρί για] οἰΠοίιαγ. ΝΆ. μ18 διῃμιϊαβ ροίογο ἡπῶπι ράμθν ΒΌρΘΓΒΙ 5 ἰ!6ῚῺ (Μαιμ. ὃ. 11}. τος ο5ῖ, πιο! ἀαπιμῃ,, δΒρ τυ 15 Φ. ΌΛΝΝΙΝ ΟΠΥΘΟΘΤΟΜΙ ΔΙΌΠΕΡ, ΟΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ, οἱ μ] οβορ!ιΐοὶ δεΐπη Γπργῖξ. Θ5. τ γῸ ργδοπν σοιϑίἀεγα: δαποίἑ βοοίμγ, ποηιθη ἱμιῦς; αὐἀνεηπῖαί τε- σηπῖιπι ἱμιπι; βαὶ νοἰμπίαα τπα, δἰσι ἱπ εὐὔἰο., οι ἐπ ἰετγα (ἴμιο. 11. ὅ. Μαιι. 8. 9. 10). Ὀείπάα ροβίᾳιιδη) ἢΠυὰ βεπϑίθ!!6 ροβυΐ, μος ργα δυο 5ιατπὶ δά ερίτίἰυλίοηι ἀοοιγίιαπι γοάΐι: Φιπημ6 ποδὶ ἀοδί!α ποεῖτα " δίσι δἰ ποδ αἰ ἴηιις ἀεδἑοτῖδιιδ ποϑιτῖς ( Μαμι. ὃ, 12). Νοι ρυϊποίραίανα., ἤθη ἀϊν εἶα5., πο φίοτγίαπι, ΠΟΙ) ροΙ 6 ἶῶπῦ., 56 οπιπία αυς δ α{ΠΠαίοπη δηίμναΣ σομογουαπὶ,, ἴῃ ογαιοια ροϑυΐι: ὨΙΒ}]} ἰΘΓγθιμη, 56 οπιηΐα σα] 6511. 51 ἜΓ50 ἦα πηι Δ βεΠο γα ἃ ργθβοη- αἰθυ5 ἰμι}ι5 νἱ τα γοθα5., ααλπὶ τη ἰβαγὶ δγίπιυβ., 51. ἢΠ|ἃ Ρδίδινιϑ ἃ 60, αὐ δὶ ᾿ναϑοηπιαθ, 118 υ θῖν ΔΙΌ) ΘοΓα, υ Π05 ἃ ΟὈΓΙΒ δχϊ πιῶ; οἱ δὶ χυὸ {16 μδίθγα ι|55ς Μ.}10 ΠΙΟἀ0 αυγθηγι8, ᾿ἱΠ|0 "6 ορίαπιυβ χιίάθηι 3 ΠΠ|ι|| (ΠΟΤῚ 65. 5 μ6υυθ Ἰοχυϊ. Οὐυδρτορίοῦ ογαμάο πἰ δ} ρὸγ- Πεοίιηπ5. Θποπιοο ογϑο, ἰηᾳυ!68., ἱπιργοῦ. ἀμ βουμι φιηοη!οῦο ἰπίχιιΐ,, βοοἰθϑι, τὰρίογοβ, δυμὶ ορυΐδμεὶ } Νυῃ 60 ργάθοηια,, δυβὶῖ. Εἰ σὰν ἰᾳ Π)6 15 ρογην ει} Ῥεγηγῖϑις δὲ ἀϊνιεϊ, αἱ Δα πιαΐιθ ΠΠατῃ τοβαγναγοι δι} εἴν. Αὐὐὶ αι! ἀϊοαιαγ {111: ΕΠ, ἀσοορίειϊ ϑοιια {ας οἱ ΜΚαχαγιιδ πιάία: πως αμίθηι ᾿ιο ἐοπδοίαϊαν., {ὶ ϑογῸ ογιιοίαγὶ ( [κἰς. 10. 35}. Νὰ δυΐίδηι οἱ πὸ5. ᾿λπς γοσσθηι Διιἀΐδηλι15., 40] ἴῃς ἀ6| 1.15. [γτυϑίγα Υἱνίμιιβ. οἱ μθεοδία ραοοδι}5 δἀϑίηυ8, νογὰ5 αἰν εἰα8., δοσυγαίμιι Ρ"]Οβορ!ἶαπὶ βαείοπηαγ, αἱ μΓΟΙΠ Ϊβδα ΘΟΠΒΘ ΙΗ νόομα; 4αυγηὩι αἱϊπϑμν ΘΟΙΒΟΓΙ 65 διμι8, ρΓΔιΐα οἱ "6 - εἰρδηίίδια Θοιμληὶ ποσίνὶ 465 Ομ γίβιϊ., μῈῦ χάδι οί ὁὰπ) 40 Ῥαιγὶ σίονία., πρᾶαι6 βαμοίο ϑρίγίιαἱἉ, πυις Θἱ ΒΕ ΠΊρΕΙ", δἱ ἰ!) 5αθοι! δι! ογιιῃ. Διησῃς ΟμλΡ. θ. ν- 96. Πεερομάϊι εἷδ ) ὁἐδιιδ, εἰ αἰαὶ!: Ανιοι,, απιθιὶ ἀἷοο υοὐΐδ, φιινὶ εἶδ πι6, ποη ηιιῖα υἱαϊδιὶδ δίσιια, εο4 φιῖα πιαπἀμεαειὶς ἐπ μανῖϑιιδ, Εἰ δαμιγαιὶ ἐδι5. 47. Ονετθνιῖπὶ ποι εἰϑιιηι ηιιὶ ρεγῖ!,, δοιί φαΐ γεγηια- ποῖ ὧν υἱίαπι αἰεγπαμι.
4. ΟἸαπιδιεία οἱ Ἰθμ 85. πο υθίαιια αὐ}18 651. 56 μιογάπηι πιαρβίθγ δου ίογα Ορι5 αὶ ΒΟΓΠΙΟΠ6. ΝΑ οὐ ἰφηλνυβ ΟΓΑββίογημ6 6ϑί ἀϊβοίρυ!υ5., υἱθιμίιπι δίϊμνι!ο, υὶ ἸΔηῖαπὶ ᾿φηανίαπι ρυηραϊ. [ἃ Ἰΐς οἱ 41Π0| δ ρ6 (εοἷι ΕἸ] 8 Ὠε,. Αοοράθημθυ5 δηΐτη δὰ δοϑυῃ τὐν 5, Δυυϊαηιίθυβ,, ἀϊοοπιθυσαις: Παῤδὶ, γμαπάο μας υοπἰδιὶ Ὁ αἱ οδἰοπάἀαϊ 56 ΠΠΟΠΟΓ65. ΠΟΠΙΘΠΙΠΘΓ ἰἸ0- ταϊηαπι,, οἱ οογὰπὶ ἰΔηϊμιΠπ| 58}0|6Π| ΒρΘΟίΔΓα,, 45ρ6- Υἷυβ γεβροη δὶ, ποη υἱ οσογτγίφαϊ πιοάο; 56ἀ αἱ δοταπι Ἰηθηίδηι γουοὶοὶ οἱ ἰη τηϑάϊιπι γοίογαι. Οὐ οηιπὶ ΔΕ Απιεη., αἰπθη αἀἷσο υοὔὶδ, ἀφ 6 η118 οἱ ἁ[ Γηδη 15 π|0- το, φιιατι ἐς μν6, ποι φμῖα υἱαϊδιὶδ εἶψπα, ἐε4 φιῖα οοηι- εὐἰειὶς 46 ραπίϑιια, εἰ ταϊμγαιΐ εεἰἰ8. Νὺη ἴϊὰ τ 6- τθμῖοῦ, 8684 οὑπὶ ἱπαυϊζοιιία ἀφὶϊ. Νοη οπίαι ἀἰχὶϊ: Ο Ἰυγοοηδβ, ὁ ϑόγας68 1 ἰοἱ τηΐγαουΐδ δἀϊάϊ, πδς 56- νι πιὸ, ἢὸς μγοάϊρία φἀτηίγαι! 65:15; β6ὰ πιοδεγα- αἰι18 δὲ οἰαπιθἶυ5, Ομαγς ἠδ, ποπ για υἱαϊειὶδ δἰ7ηα, 864 γμία σοπιραϊείὶ5 46 μαπίϑιις, οἰ δαϊμγαιὶ 5.18, πρμ ἀθ μγιβιογ 8 δο υηι, 56ὰ Θἰἴληη ἀδ ργζβθι! βδίβπο Ἰοφιιδηϑ; 86 δἰ ἀϊςογοῖ: Νόη γ08 πιϊγαουΐαπι ρΘΓΟΙΪ, βοκ φιΐα βαίυγαι! 65:15. δεςοάϊι5. Θοά δαυίοπι ἢ] (ΠΟῚ ΡῈ Θοπ)εδοΙυγδπηι αἴοθγεῖ, βίαι 111] οβιδμαἀδγιμιί.
Ναῖν 460 γυγϑυιη δοροββαγυμξ, εἱ ΘΟιΙ6Π) [γαογοηιιῦ θόιο. [60 παπιαια ἀΐεθθαηι: Ῥαΐγος ποδίνὶ σθηιοί6- ΤΗΝ πιαμπα ἣν ἀδδότίο (Φοαμ. θ. 51). Ἐλυγβιι8 σΆγΠΔ] οι αἴδναιιι ὀχ ρδία!, γοπὶ ϑᾶη6 πηυ]α ΓΘΡΓΘΙ δ ηϑίοιο αἰ - Θπλη). Ὑογιιι {18 ποὴ ἴῃ ΓΘρΓΘ οι βίο 5ἰϑε διδλάιῃ, 56 ἀσοιεἸμῶπι δ} ]οἷν 118. νογὶῖβ: Ορδγεμιϊπὶ ποπ εἰ- ὕννι ΄μὶ μέτί!, 86 φιὶ μϑγηιαηθὶ ἐπ υἱαπι αἰθγηαμι, φιθηι Εἰ ἰδ Πιοπιϊπὶα ἀαι νοὐϊδ. Πειπο ον Ῥαίον δἰφηα- υἱ θεῖι8. ἴὰ 6δι, ΝΘ τ᾿]6πὶ οἰθιιπι., βϑά βρίγἰ Ππα!θμι Ουγο 15. δῦ αι ποημ, ὧἱ οὐἶοβα νίναμ!,, ΠΟ ΒΕΓΠΊΟΙ6 Δθυϊιηίατ, ἃς 5ἷ (μγίϑιυβ ορὰβ πηδηυμπὶ 5ιι8 - ἰυ]οτία: ορρογίυμα ἰρϑ8 γοβροῃάδαίαγ; ἰοίυιη φυΐρρο ΟἸννἰϑιυϊαῃἰδπιαπὶ οαἰ απιηΐδηίαγ, οἱ ἰὰ οἰἴποίαηι, αἱ 6Χχ ἀδδίἰα ἰγδἀυσαιυγ. 56 ρεῖπιο Ῥδυΐυβ αὐάϊοπάυβ. Θυϊά {Π|6 «ἷι 3 Πεοονἀαηιϊπὶ θονιὶπὶ αἰσοπιῖς, Βδαιΐιις ἐδί ἄατε φιιαμὶ αεοίρεγε ( Αι. 30. 55). Αἰᾳυὶ ὑπάθ ἀεὶ αυΐ εἰ Β Πα οι ὕ Θυοπιοάο ογροὸ Μαγιι ἀϊοὶϊ 26- 5085: δοί(ἰοίία 65 οἰ (υγϑαγὶς ἐτσα ρίμιγίηια Σ ῬΟΥΤΥΟ Ἱπιη 8 ἐδι πεοοεεατίιηι; ΜΊατῖα οριϊηιαπι ραγίδηι οἰεὶ ({μιο. 10. 41. 42 οἱ τυγβυβ, Νοίδι6 δοι οὶ! 6856 (6 ογαδίϊηο ( Μαιιι. ὃ. 64)1 Ορεγα ργειίίαπι Γϑγὶ 1 δὰ [τος οἰππία γαϑροιάδγθ, πθἢ π060 υἱ ρίξγο5 Θχοϊ (θη, δὶ ἰϑιπει γϑ ίηι; βει οἰἶδπι πο ϑεγίρίυγα ἀΐνίπα βθουπὶ ρυβιᾶγα υἱάθαιυν, Εἰδηΐπι 4}] αἷϊ ἀροβίυ!υβ: βοραπιιδ αμίεπι υ08 μὲ αὐμπείἰδ,, εἰ ορόγαάπι ἀδίϊς ἐμ! φιϊοίϊ εἰ“, εἴ πι6.
οἵας χαὶ πρότερον. Διέζησαν μὲν οὖν τὴν ἐρυθρὰν θάλασσαν χαὶ Ἰουδαῖοι, Μωσέως ἡγουμένου, ἀλλὰ πολὺ τὸ μέτον ἐνταῦθα. “Ὃ μὲν γὰρ εὐχόμενος καὶ ὡς δοῦλος πάντα εἰργάζετο " οὗτος δὲ, μετὰ ἐξου- σίας ἁπάσης. Κἀχεῖ μὲν, νότου τότε πνέοντος, εἶξε τὸ ὕδωρ, ὥστε ἐπὶ ξηρᾶς ποιῆσαι παρελθεῖν " ἐνταῦθα δὲ τὸ θαῦμα μεῖζον ἐγίνετο. Μένουσα γὰρ ἐπὶ τῆς οἰκείας φύσεως ἡ θάλασσα, οὕτως ἔφερε τὸν Δεσπό- σὴν ἐπὶ τῶν νώτων, μαρτυροῦσα ἐχείνῃ τῇ ῥήσει τῇ λεγούσῃ" Ἣ περιπατῶν ἐπὶ θαλάσσης ὡς ἐπὶ ἐδάφους. Εἰχότως δὲ μέλλων εἰς Καπερναοὺμ ἐμθα- λεῖν τὴν σχληρὰν χαὶ ἀπειθῇ, τὸ σημεῖον τῶν ἄρτων εἰργάσατο“ οὐ μόνον τοῖς ἐν αὐτῇ γινομένοις, ἀλλὰ χαὶ τοῖς ἔξω τῆς πόλεως θαυματουργουμένοις, μαλά- ξαι βουλόμενος τῶν ἐν αὐτῇ τὴν ἀπείθειαν. Τὸ γὰρ ὄχλους παραγενέσθαι τοσούτους εἰς [357] τὴν πόλιν ἐχείνην, πολλὴν τεθειμένους σπουδὴν, ποῖον οὐχ ἦν ἰχανὸν μαλάξαι λίθον; ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἐκεῖνοι τοιοῦτον οὐδὲν ἔπαθον, ἀλλὰ πάλιν τροφῆς ἐπεθύμουν σωμα- πικῆς " διὸ χαὶ ὀνειδίζονται παρὰ τοῦ Ἰησοῦ, Ταῦτα οὖν εἰδότες, ἀγαπητοὶ, εὐχαριστῶμεν τῷ Θεῷ, καὶ τῶν αἰσθητῶν μὲν ἕνεχεν, πολλῷ δὲ μᾶλλον τῶν πνευματιχῶν. Οὕτω γὰρ καὶ αὐτὸς βούλεται, καὶ διὰ ταῦτα χαὶ ἐχεῖνα δίδωσι, τοὺς ἀτελεστέρους ἐνάγων «τούτοις χαὶ προπαιδεύων, ἐπειδὴ πρὸς τὸν χόσμον ἔτι χεχήνασιν. ᾿Αλλ᾽ ὅταν αὐτὰ λαδόντες, ἐν αὐτοῖς ἐναπο- μείνωσιν, ἐγχαλοῦνται χαὶ ἐπιτιμῶνται. Ἐπεὶ χαὶ ἐπὶ ποῦ παραλυτιχοῦ πρῶτον ἐχεῖνο ἐδούλετο δοῦναι, ἀλλ᾽ οὐκ ἠνείχοντο οἱ παρόντες. Εἰπόντος γὰρ, ὅτι ᾿Αφέωγ- ταίσου αἱ ἁμαρτίαι, ἔλεγον " Οὗτος βιλασφημεῖ.
Μὴ δὴ, παραχαλῷ, τοιοῦτον πάθωμέν τι ἡμεῖς, ἀλλ᾽ ἐχείνων ἡμῖν πλείων ἑστωλόγος. Διατί; Ὅτι τῶν πνευμα- τιχῶν παρόντων, οὐδεμία ἀπὸ τῆς τῶν σαρχιχῶν ἀπου- σίας γίνεται βλάδη" ἐχείνων δὲ οὐχ ὄντων, τίς ἔσται ἡμῖν λοιπὸν ἐλπίς; τίς δὲ παραμυθία; Διὸ χρὴ περὶ τού- τῶν ἀεὶ τὸν θεὸν παρακαλεῖν, καὶ ταῦτα αἰτεῖν. Τοιαῦτα χὰρ καὶ ὀΧριστὸς ἡμᾶς εὔχεσθαι ἐδίδαξεν. Κἂν ἀναπτύ- ξωμεν τὴν εὐχὴν ἐχείνην, οὐδὲν εὑρήσομεν ἐν αὐτῇ σχ»- ΙΝ ΦΟΑΆΝΕΝ ΠΟΜΙΌ, ΧΕΙΝ, ἀ1. ΧΕ. ΕΣ κυκὸν, ἀλλὰ πάντα τινευματιχά. ζαλ αὐτὸ δὲ τὸ μιχρὸν, ἔχεῖνο τὸ αἰσθήτον, τῷ τρόπῳ γινόμενον πνευματι- χόν. Τὸ γὰρ παραινεῖν μηδὲν πλέον ἐπιζητεῖν τοῦ ἄρτου τοῦ ἑπιουσίου, τουτέστι, τοῦ χαθημερινοῦ, πνευματιχῆς ἂν εἴη χαὶ φιλοσόφου διανοίας. Τὰ δὲ πρὸ τούτου ὅρα" ᾿Αγιασθήτω τὸ ὄγομώ σου" ἐλθέτω ἡ βασιλεία σον" γεγηθήτω τὸ θέϊημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ, καὶ ἐπὶ τῆς γῆς. Εἶτα εἰπὼν τὸ αἰσθητὸν ἐχεῖνο, ταχέως ἀπηλλάγη αὐτοῦ, χαὶ πάλιν ἐπὶ τὴν πνευματιχὴν ἦλθε διδασχαλίαν, ΓΑφξεες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, λέγων, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Οὐδαμοῦ ἀρχὴν, οὐδαμοῦ πλοῦτον, οὐδαμοῦ δόξαν, οὐδαμοῦ δυνα- στείαν, ἀλλὰ πάντα εἰς ψυχῆς ὠφέλειαν συντελοῦντα ἐνέθηχε τῇ εὐχῇ " οὐδὲν γήϊνον, ἀλλὰ πάντα οὐράν:α. Εἰ τοίνυν χελευόμεθα ἀπέχεσθαι τῶν βιωτιχῶν χαὶ παρόντων, πῶς οὐχ ἂν εἴημεν ἄθλιοι καὶ ταλαίπωροι καῦτα αἰτοῦντες παρὰ Θεοῦ, ἃ ἐχέλευσε χαὶ ἔχοντας ἐχδάλλειν, φροντίδος ἀπαλλάττων ἡμᾶς, ὑπὲρ ὧν δὲ ἐπέταξε, μηδεμίαν τίθεσθαι σπουδήν μᾶλλον δὲ μὴτε ἔχειν μὴτε ἐπιθυμεῖν; Τοῦτο γάρ ἔστι τὸ βαττολογεῖν. Διὰ τοῦτο χαὶ εὐχόμενοι οὐχ ἀνύομεν. Πῶς οὖν οἱ πονηροὶ, φησὶ, πλουτοῦσι; πῶς οἱ ἄδιχος χαὶ μιαροὶ, ἁρπάζοντες, πλεονεχτοῦντες; Οὐ τοῦ Θεοῦ παρέχοντες, ἄπαγε. Καὶ πῶς ὁ Θεὸς συγχω- ρεῖ; Ὅτι χαὶ τῷ πλουσίῳ τότε συνεχώρησε, μεί- ζονι τηρῶν αὐτὸν χολάσει. Ἵλχουσον οὖν καὶ τί φησι πρὸς αὑτὸν " Τέχγον, ἀπέλαδες τὰ ἀγαθά σου, καὶ Λάζαρος τὰ κακά" καὶ γῦν οὗτος παραχαλείται, σὺ δὲ ὀδυνᾶσαι. “ἵν᾽ οὖν μὴ καὶ ἡμεῖς ταύτης ἀχού- σωμεν [358] τῆς φωνῆς, τρυφῶντες εἰχῇ καὶ μάτην, χαὶ πολλὰ συνάγοντες ἑαυτοῖς ἁμαρτήματα, τὸν ἀληθῆ πλοῦτον ἑλώμεθα χαὶ τὴν ἀχριδῇ φιλοσο- φίαν, ὥστε τυχεῖν τῶν ἐπηγγελμένων ἀγαθῶν: ὧν γένοιτο πάνξας ἡμᾶς μετασχεῖν, χάριτι χαὶ φιλαν- θρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾽ οὗ χαὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν χαὶ ἀεὶ, χαὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν, ΟΜΙΛΙΑ ΜΔ’.
Ἀπεχρίθη αὐτοῖς ὁ ᾿Ιησοῦς. καὶ εἴπεν" « Ἀμὴν, ἀμὴν «Ἰέγω ὑμῖν', ζητεῖτέ με, οὐχ ὅτι εἴδετε ση- μεῖα, ἀ.1.1' ὅτι ἐφάγετε ἐκ τῶν ἄρτων, καὶ ἐχορ- τάσθητε. Ἐργάζεσθε μὴ τὴν βρῶσιν τὴν ἀπο.ῖ- εἱυ γ, ἀλλὰ τὴν βρῶσιν τὴν μέγουσαν εἰς ζωὴ» αἰώνιον.» α΄. Τὸ προσηνὲς χαὶ λεῖον οὐ πανταχοῦ χρήσιμον, ᾿ ἀλλ᾽ ἔστιν ὅτε χαὶ τοῦ πληχτιχωτέρου δεῖ τῷ διδα-- σχάλῳ. Ὅταν γὰρ νωθὴς ἡ ὁ μαθητὴς χαὶ παχὺς, χέντρῳ χρῆσθαι πρὸ; αὐτὸν ὁ λοιπὸν χρὴ, ὥστε τῆς πολλῆς χαθιχέσθαι νωθείας. Τοῦτο χαὶ ὁ γιὸς τοῦ Θεοῦ πεποίηχεν, ἀλλαχοῦ τε πολλαχοῦ, χαὶ ἐν τῷ παρόντι τόπῳ. Ἐλθόντων γὰρ τῶν ὄχλων καὶ εὑρόν- τῶν τὸν Ἰησοῦν, καὶ χολαχευόντων αὐτὸν, χαὶ λεγόν- των: Ῥαδξὶ, πότε ὧδε γέγονας; δεικνὺς ὅτι τῆς παρὰ ἀνθρώπων οὐχ ἐφίεται τιμῆς, ἀλλ᾽ ἕν μόνον ὁρᾷ, τὴν σωτηρίαν αὐτῶν, ἐπιπληχτικῶς αὐτοῖς ἀποχρί- γετὰι" οὐ ταύτῃ μόνον διορθῶσαι βουλόμενος, ἀλλὰ χαὶ τῷ τὴν διάνοιαν αὐτῶν ἐχχαλύψαι χαὶ εἰς μέσον ἀγαγεῖν. Τί γάρ φησιν; Ἀμὴν, ἀμὴν «1έγω ὑμῖν" μετὰ διορισμοῦ χαὶ βεθαιώσεως" ζητεῖτέ με, οὐχ ὅτι εἴδετε σημεῖα, ἀ.1.1᾽ ὅτι ἐράγετε ἐκ τῶν ἄρτων, χαὶ ἐχορτάσθητε. Πλήττει μὲν τῷ λόγῳ καὶ ἐλέγχει, ἀλλ᾽ οὐχ ἀποτόμως καὶ σφόδρα, ἀλλὰ μετὰ πολλῆς τῆς φειδοῦς τοῦτο ποιῶν. Οὐ γὰρ εἶπεν, Ὦ λαίΐμαργοι χαὶ γαστρίδουλο!, τοσαῦτα ἐθαυματούργησα, χαὶ οὐ- δαμοῦ οὔτΞ ᾿χολουθήσατε, οὔτε ἐθαυμάσατε τὰ γεγε- δ ΒΑ}. κέντρῳ διεγείρειν αὐτόν.
“ι “ι νημένχ ἀλλὰ προσηνῶς οὕτω πω; χαὶ ἠρέμα, Ζη- τεῖτέ με, οὐχ ὅτι εἴδετε σημεῖα, ἀ.1.1; ὅτι ἐξ: άγετα ἐκ τῶν ἄρτων, καὶ ἐχορτάσθητε" οὗ περὶ τῶν παρελθόντων μόνον, ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ παρόντος στ,- μείου ἐμφαίνων. Μονονουχὶ γὰρ τοῦτο λέγει, δι᾽ ὧν πρὸς αὐτοὺς ἀποτείνεται " Οὐ τὸ θαῦμα ὑμᾶς ἐξέπλυ- ξε " τὸ ἐπὶ τοῖς ἄρτοις, ἀλλὰ τὸ ἐμπλησθῆναι. Καὶ ὅτι οὐ χαταστοχαζόμενος αὐτῶν ἔλεγεν, εὐθέως ἔδει- ξαν ἐχεῖνοι. Καὶ γὰρ διὰ τοῦτο πάλιν ἦλθον, ὡς μέλ- λοντες τῶν αὐτῶν ἀπολαύσεσθαι. Διὰ τοῦτο χαὶ ἔλε- γον" Οἱ πατέρες ἡμῶν ἔφαγον τὸ μάγγα ἐν τῇ ἐρήμῳ" πάλιν ἐπὶ τροφὴν αὐτὸν ἕλχοντες « σαρχι- χὴν, ὅπερ ἣν ἔγχλημα χαὶ χατηγορία μεγίστη. ᾿Αλλ᾽ αὐτὸς οὐχ ἵσταται μέχρι τῶν ἐλέγχων, ἀλλὰ καὶ δι- δασχαλίαν τούτοις προστίθησι, λέγων. Ἐργάζεσθε μὴ τὴν βρῶσιν τὴν ἀποιλλυμένην, ἀ.λλὰ τὴν βρῶ- σιν τὴν μένουσαν εἰς ζωὴν αἰώγεον, ἣν ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου δίδωσιν ὑμῖν. Τοῦτον [359] γὰρ ὁ Πατὴρ ἐσφράγισεν ὁ Θεύς. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἔστι Μηδεὶς ὑμῖν ἔστω λόγος ταύτης τῆς τροφῆς, ἀλλ᾽ ἐκείνης τῆς πνευματικῆς. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδή τινες τῶν βουλομένων ἀργῶς τρέφεσθαι, ἀποχέχρηνται τούτῳ τῷ λόγῳ, ὡς τὴν ἐργασίαν ἐχχόπτοντος τοῦ Χριστοῦ, εὔχαιρον χαὶ πρὸς αὐτοὺς εἰπεῖν. “Ὅλον γὰρ, ὡς εἰ» πεῖν, διαθάλλουσι τὸν Χριστιανισμὸν, χαὶ ἐπὶ ἀργίᾳ Ὁ 8.ν1}. σημείου λέγων. Οὐ γὰρ τὸ θαῦμα. ἐξ. φησί. “5 8ὰ- Υἱ}. ξλχουσι.
χωμῳδεῖσθαι παρασχενάζουσι. Πρότερον δὲ εἰπεῖν ἀναγκαῖον τὸ τοῦ Παύλου. Τί δὲ ἐχεῖνό; φησι; Μνη- μογεύετε τοῦ Κυρίου εἰρηκότος " Μαχάριόν ἐστι διδόναι μᾶλλον ἣ αμδάγνειν. Καίτοι πόθεν ἂν γέ- νοιτο διδόναι τῷ οὐκ ἔχοντι; Πῶς οὖν τῇ Νάρθᾳ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν " Μεριμν'ᾷς καὶ τυρδάζῃ περὶ πο.λιὰ, ἑνὸς δέ ἐστι χρεία " Μαρία δὲ τὴν ἀγαθὴν μερίδὰ ἐξελέξατο" καὶ πάλιν, Μὴ μεριμνήσητε εἰς τὴν αὔριον. ᾿Αναγχαῖον γὰρ πάντα νῦν ταῦτα ἐπιλῦπαι 5, οὐχ ἵνα μόνον τ: αύσωμεν αὐτοὺς ἀργοῦντας, εἰ βού“ λοιντο, ἀλλ᾽ ἵνα μὴ μάχην εἰσάγειν τινὰ δείξωμεν τὰ λόγια τοῦ θεοῦ. Καὶ γὰρ καὶ ἀλλαχοῦ φησιν ὁ ᾽ΑΛπό- στολος - Παρακαϊοῦμεν δὲ ὑμᾶς περισσδύεψ καὶ φιλοτιμεῖσθαι, ἡσυχάζειν καὶ πράσσειν τὰ ἴδια, ἵνα εὐσχημόνως περιπωτὴῆτε πρὸς τοὺς ἔξω" χαὶ πάλιν, Ὁ χλέπτων, μηκέτι χιλεπτέτω " μᾶ.1.1ον δὲ κοπιάτω ἐργαζόμενος ταῖς ἰδίαις χερσὶν, ἵνα ἔχῃ μεταδιδόναι τῷ χρείαν ἔχοντι. Ἐνταῦθα γὰρ ὁ Παῦλος οὐδὲ ἁπλῶς ἐργάζεσθαι ἐκέλευσεν, ἀλλ᾽ οὕτω μετὰ πόνου, ὡ; ἔχειν ἐντεῦθεν χαὶ ἑτέρῳ μεταδιδόναι, Καὶ ἑτέρωι πάλιν ὁ αὐτὸς λέγει, Ταῖς χρείαις μου καὶ τοῖς οὖσι μετ᾽ ἐμοῦ ὑπηρέτησων αἱ χεῖρες κὖ- ται. Καὶ Κορινθίοις ὃὲ ἐπιστέλλων ἔλεγε" 7,ς οὖν μοί ἐστιν ὁ μισθός; Ἵνα εὐωγγε.ιζόμενος ἀδάπα- γῸΥ' θήσω τὸ Εὐαγγέλιον. Καὶ ἐν τῇ πόλει δὲ ἐχεί("ἢ γενόμενος, Ἔμενε πρὸς ᾿Αχύλων χαὶ Πρίσκιλλαν, καὶ εἰργάζετο. Ἦσαν γὰρ σκηνοποιοὶ τὴν τέχνην. ᾿Αλλὰ ταῦτα τὴν μάχην δείχνυσι σφοδροτέραν χατὰ τὸ ῥητόν. Οὐχοῦν ἀνάγχη λοιπὸν τὴν λύτιν ἐπαγαγεῖν.