92 οἱ ἱγγίραιυγ. Εχ μος ἴοπια πὶ τἰνὶ ΠΠΏΏΛΗΙ, ἡπ05 οἰμμΐι Ραγδο]θίυβ, ΕἸΠΗΒΑ πο ππθι ϑῖογ δϑὶ τ ἤθη θη α Υἱδιν Ραγιΐ, καὶ δβεσίυμ Ποβίγιπῃ Ὡρογῖ!. ΠῚς ἴοηβ Ἰυοὶβ 681, νϑγί εἰς γι ΐος ἐϊιπάνηβ. Πμΐς οἰἰππὶ 86- δίλπί δ ρΟΓιαΣ Υἱγί 65, δἰ νθογιιπὶ ρα! οὨγ τἀ απὶ ἰπίυθη!65: υΐα οἰαγίιι8. ῬγομοβίίαΣ γι ΐ νη, οἱ ἰπδο- ΠΕ8505 σα ΐἷο8 ρογερίοἰθηι. {1 δεν δἱ 4815 ἴῃ ᾿ΐχι8- [λοίανη ΔυΓιπὶ Ἰπ Π.πΊ γα] ΠΠπριι πὶ ἰη ϊεῖαι, 5ἱ ἰδπιθη ἰὰ ΠΘγὶ ροβϑῖ!, βιδείπη ἱπαηγαίαην γϑάαΐι; δὶ ΡΓΟροβίἰΆ ΤΑΥ̓ 8: ΕΓ ἸΟΠβ6 ΠΊΟΙ 5 δι ἑπηαν ργσϑίληι. ΕἸσνῆις ϑιΐπι ἰξηθ [ἀγυθηιίυβ Θθ0}; δι ἤοπ υτἷϊ, εοιὶ Ἀ᾽αΐ πιῆ- ἴν., ἤπιος βαηρυΐηδην ΟἿ πν μγιοΠ αγαῦδηι ἰν αἰ ίατῖς "8, ἔπ Ἰορ᾿εἰμνὶϑ σανἀΐθυπ ᾿ ἢος 68ὲ ογυὶς Ργοιίαηι, ᾿οα Θ5. πὸ (Πγίϑιιι8 ΕςοΙ ϑίηπι οἰηΐδ, μος ἢ ἴλην τοΐδιη οὐπᾶνῖ!. ὕ. δενΐην 4 5ΘΓτΟ5 δηνι, ἀαγιμι ἀδὲ, οἱ ἢ]ὺ8 δὶ ΟΥΠΆΓΘ ὙΠ, δυγὸ οτιδὶ: ἐϊι οἱ ΟἹ γι δίυϑ. μι 5. βλῶ- δυΐμε 8010 δὶ 6ηη! δἱ ὀγπανί!. ΟἹ Μνυ}ι.8 αν συ πἶβ μὰγ- αἰοῖρα5 δυιῖ, ουπὶ 8.66} }5 δίμηι δὲ δγο ναι μα! 18 οἵ 8ι1- Ῥογι δ ροιαδίαιθι8, γορία Ομ γίβι! βδίοϊα νά οἱ ἀγηνΐβ δρὶ γτυ4]} 808 ἱπβέγιιοι!. 508 μἰ πνρθιπν Ὠλοίθηιβ αἰχί: πλῖι 'ρθ0 δυπὶ ἰηάυ! τορὸ. ϑοά βίοι! γδα οδὶ Ἰηᾶβηᾷ εἰ πλΐγ }ἷς: (1 δὲ σμΠΊ ρυνίιδι6 δοδδββοσίς, δὲ βα]υίαπι δοοθββίβιΐ; δὶ οιμῇ τηα]α σοηδβοίο μα, δὰ δυρρ᾽ οἴυμν δὲ υἱείοποπι. (μὲ δέν ηιανάμςαί, ἱμαι, εἰ δἰδί! ἱπαΐσπε οινῖνο, ἱμαϊείπινι αἰδὲ πιανάμοαι οἱ δίδίι (1. (ον. 11. 49). 5] ἰϊάχια ἰΐ φαΐ γορίανν ρυγρυ- γαῖ ἰῃημπίηδηί, ἃς 5δ' ἀϊδοϊνδγοινῖ, ρυμπμίυν: φυϊά ἘΝ ΓΌΝΝ δἰ ἢἰ ΖΝ ἐμη πιο δηΐπ)ο ἰὸς Θογριιβ ἀροἰρίιη!, ἰάδαι διιϑοδηΐ βυρρι!οἴμπι, χιοὰ 1 αυΐ ἱΠυ4 σογμβ αἰανίβ ἰγϑηβῆχογυηι 7 Υἱθ6. αμδην τογγὶ δ)6 Ῥδυϊιβ δα! θλι δι ρ! οἴτπι: ᾿γτίίαπε φιὶς [αεΐεπὲ ἰοφοιν Ἡοψεὶ, εἶπε μία πήξεταιίοπε ἀποῦιε υεἰ ἰγίϑιια (δειΐϑιις πιοτί (εν: φμαηίο πιασρὶϑ γιίαίί ἀἐϊοτίοτα τρεγετὶ δηρρίϊεῖα, φηὶ ΕΠ μη θεῖ εοπομίεαυετὶ!, εἰ ξαπσμίπεις ἰδείαπιεπίι μυί- ἐκίκηὶ ἀππονὶ, ἐπ πὸ ἑαποιίβοαιμα ἐεἰ (Η ὗν. 10. 28. 49)}7 Αἰϊοπάδιηνδ ἰρίγ ποὺυΐβ ἰμδῖ5, ἀ οι, οὐμη ἰδ. 1}5 {τυλπιυγ θοηΐ8; οἱ ουπὶ ἴυγρα φυϊρίιῃ ἸΟφί δυμθὶὶ δηΐπηιπι, νὰ} φιλο ἱγᾶ, νοὶ ργανο σιορίδηι εδοιη ὯΩ8. ΠΟΡΓΙρὶ σογιπιι8, ποθίβοιιπι τερυ!οπνι8 φυΐθυΝ ἀἰσηαιὶ δίνας νοποίοἱϊς, φυθην ϑρί γί πὶ δεοορογίμυβ. Ἡχο οορίτδι10 ποβίγοβ ἰΘπιρογαῦι ' αἤδοιιβ. Ομ ουδη"6 οῃΐπῃ τοῦτ Ῥγθοβοη Ἶ )ι18. ΠΡΟ Ι ΠΊ8 7 “ΠΟ 5:6. ΠΟῚ δχεϊ μα] ίπνυγ ἢ συουδῆηυδ ν}18π| βα] υι}8. ΠΟΘΙ ΓΕ ΟἸΓΑ ΠῚ πιαναυϊπιι5 7 ΟοφίίοπιυΣ αὐ θυ βηδπι ἢο5 θυ ὑΐφηλιη5 δἰϊ, φγη 88 δϑβπι5, δ᾽ ογίοπι γε ΓΑ" 8, Π01] πιοάο Ρογ ἤάσιῃ, 5οἀ διΐπι ρεῦ Ορόγῳ: υἱ μγ8 Θοηβοῆν- πὴΡ θονα, σγαι δὲ θδηΐ σι δι6 Π)οιἐΐ πυδιγὶ δι διὶ Ομιεῖϑι!, φιΐευμν Παινὶ σον, αν συμ κδηςῖο ϑρίγίίυ, Πι6 δὲ 56’ ΡῈ οἱ ἰῃ ἐφ ῦ]ᾶ 58 οι ογῦμ!. Απδῃ.
1 ΑΝ παθοαὶ, ἐεπερέγεῖ.
ὧν. 6. ν. δὅ5. δίσίι ἐγφὸ εἰς 7εδκμε Απιδι, απιθη ἄϊεο νοδΐε, πἰεὶ πιαηἀμεαυεν ἷξε σαγπέπι ΒῚ ΠΝ Πιοιιϊ να “ἡ ϑεγ εἶα εἶπα δαποκίησηι, ποη Παδεδὶς υἱίαια αἰον- κῶν ἵπ νοϑῖς. δ4. Ομὶ αἀμίέμι πιαπάπεοηϊ πιθαηὶ (ας πεπὶ, εἰ Φίδίι πιόμθὶ ὁαησαΐποηι.,, ἱιαϑεί υἱίαηι ἱπ δεηιειΐμεο. 1. Οὐ) ἀς τευ δρί τ υἈ}ι|5. εἰ δϑουίμνς., πΠΠ φ«οσΐαγα δὶς ἰῃ αηἰπιΐδ πΟδ1Γΐ5, πὲ 1} ἰογγοπαπι, 56 μν}δ οπιπΐθιι5 αἰκ ἰοαιὶς ας ἀ6}ι)315, ἀ[ Υ] 15 βαγπιοηἐθι5 τοιῖ παγϑαιυ8. ΝᾺΠὶ 8: γορα ἰῃ υτγὸπι υδηΐθιθ, [0- τυ! οὐηἶ5 ἀδρεϊ αν; πηρ! ὁ πιδρὶς ϑρίγϊ τα το8 δἰοφυδηίθ, οὐπὶ το αυϊεῖδ, ουπὶ πη} } 0 ἰόγγογθ διυιίγα Π0Ὸ8 ΡᾺΓ δδι. Ποττογα παπη6 ἀΐξια Ἰιούΐο Ἰοεία φαπῖ. Δυάΐ οἴ. Αὐνόε ἀΐοο τοδὶς, ἰπ υἱν, πὲ δὲ φθὅ φιῖς πιαπἀπεαυονὶ! ξαγιθι Ἠϊέ αὶ, Εἰ ὑἱϑοιὶε και σαΐπενι Ἰιδίιπι, ποπ παϑοδὶί υἱίαων ἐπι κοπιειῖρ5ο". Αια ργίαβ οἶχο- γαῖ ἰά ππηροβϑι! 8 6856. οβίθπαϊε ἐμ. ποδὶ τθοὰο ΠΟΩ ἐπιροββί 8, δοιὶ δἰὐλπὶ σϑμ]6 ποορβϑαΓ θΠ) 6598. Ουρι γοῖν δα αῖ!: (ἐμὲ φιαπάποαιί ἠιδαμὶ ΘΑΥΠΕΙΝ, Εἰ δἰϑὲι πιέμηι καπρπίποηε, παδοὶ νἱίαιπι αἰ! ΥΉΘΉΙ, ἐἰ 460 τέ- ἐνδομαῦο οαπὶ ἱπ πουϊεδίπιο αἷ6. Οὐ εἰὐΐπι ἀΐχογαι, δὲ 4ιἷς πιαπαμοαυετῖ ἐα ἰος Ῥαπὲ, ΠΟΝ "ιογ εἴν πα αἰ 6 - μαι; νον βἰπι θαυ δγαὶ Ἰΐνις ἢ||05 οὔϊεμβο5 (ογα, υἱ φγίιιβ. οὐπὶ ἀἰοετεηὶ, Αὐγαλαπν τεοτίμιις ἐδὶ, δ( γμγθ- γνἱοία πιοτιὶ δαπὶ, εἰ φμοπιοῦο (μ ἀἰοὶα, ΘΗ φιιειαὐὶι πιογίθηι ἢ ταβυγγεοιοπϑίη ροηὲ δοΐνθηϑ αὐ 0 Βοπὶ, δἱ οβίοινἀδη8 βοὴ πιουῦί πἰγηπὶ 6866. ᾿5606 ἴῃ ἤπιε). Ἐνοσιθηῖοῦ δυΐθπὶ ἰῃ πλγϑίογ 5 υϑύβϑίυγ, υἱ οϑίοπάμε 4πμπὶ ποορϑβασία τα8 8ἰϊ, οἱ υδὰ οἰπιΐηο Πογὶ. οροῦ- θαι. Νλ7πὶ ὅδ. αγο πιϑα υθγ8 ἐδ εἶδιιϑ, εἰ ϑαμφμῖς ἤιει υυγὸ δε, ροίμε. Οὐ] δἰ οἱ ναλι {18} Ααἱ τὰ βἰφηϊῇ- ἐλγθ, ἤθη 6586 νδγιπὶ Εἰ ιιπὶ., 4] ΔΒΙ πη. ΠΔ 5ΟΓΥΘὶ δι τὰὶι ἀϊοιϊΒ 85 ἤιϊοπὶ ἔβοογο, δ ρυΐοηι ἰὰ φορά οἰοίοπι (υἱῖ, τοηΐξη!8 ν6ὶ ραγαθοίαπι 6588, 56 βείδηὶ ορογίθθθ οπιηΐπο οογρυβ. οοιμοίογα. Βείπάο αἷι, ὅθ. νὰ πιαπάμοαι πιθαηὶ φαΓΠΘΙΉ, ἐπ πι6 νπαπεὶ, αἱ δἰξηὶν ἐεθὶ φυρὰ 56 ουμη ᾽ρ80 τὐπιίϑοεδι. Ουοὰ δυΐϊεα) 58- «ταν, πο σον γογα νἱάθίυνγ, ηἰδὶ αι οη ἀδαγυ5. Οπα:, μαι, 68. συμ βοσιοηίία, ροδίιδηι ἀΐχογαι, Ομὲ πιαη- πφαῖ πιραπὶ σατιιθηὶ, ἐπ 6 ηϊαποί, δ) πραγο, ὃ 7. δίοεμι πιεῖ! πὶ υἱός Ῥαίεν, ἰία εἰ 660 υἱῦο ῬΤΟΡΙΕΥ Ῥαιτοηπι ἢ ἴνπο ἰπθο πιαβηδηι ᾿Ά πὶ ΘΟΠΒΟΉΔΗΙ ἰδ. Νόπὶ οἰπὶ τἀπὶ αἰθγπδι 506 ἀἰχί5βεί, δὶ ἰά οο0η- διπιαπάϊιπι δι, 1. π|6 ππαηθῖ. δὶ δηΐπὶ ἰῃ Π|6 πᾶ“ 6...οἱ οδὸ τἷνο, μαϊδαι οδὲ δἱ ᾿Π!Πυπὶ 6556 Υἱοίαγιιπ). δείπάο δἷὲ: δίωμ πιϊδὶί πιὸ υἱυδια Ῥαίεγ. ως 65ὲ εομπηράγϑιΐο οἱ δἰ πη! Πυά0, 86 5] ἀΐσεγαῖ, Υἶνο 650 5'ουΐ οἱ ῬΆιογ. Ετ πα ἰηροηϊίαπν ρυίδγ65, δίδιϊπι δ ἱαϊι, Ρτορίει Ἀαίγεηι, ποθ 4ποὰ οὁρογοίοηθ αιδίδιη δὲ υἰνοπάμη ορὰβδ λ θαι. διιρογίυδ ΘΠ Π8Π 6 ΔΠΊΟΥΘΏΒ δικρίοἰοηοπι αἰσαῦαι: δίομε Ῥαίεγ μαϑεὶ υἱαηὶι ἱπ δυνιοιῖρεο, 615 ἀφαϊι εἰ Εἰ Ο υἱίαπι βαθέγα ἐπ βαπιειΐρδο. Οιιοὰ δὶ Ἔεξολι ορογαϊίοπο, βεσυδίυγ δυϊ ῬαΙΓΘ ΠΟΙ ἀοιῖπθ6, οἱ (.} (Δἰβυιῃ 6586; ναὶ δὶ ἀδάδγὶὶ, μι} }0 ροδβίθα ορἰυϊδια Ορη8 Παυϊυγυπι 6866. Ουϊὰ 5:0] γυὶὶ, Ῥιορίογ "Ῥαίγεηι ὃ Οδιιβδᾶπι δοίιιπι ἰηαἰοαὶ. ΠΠ06 ΡΟΥΓΟ νυ} 1 β συ ϊ ποτα: δίουι υἱνὶι Ῥωϊθγ, οἱ οφὺ νἱνο. ΕἸ φιὶ πιαπάμοαί πιθ, εἰ {6 υἱνεί ῥγορίεν πιὸ. ]ιαπν 116 ἀϊεῖα ποη φυδίομηοιιπηαυθ, 86 σοι δρίουδπι. Οποἀ δυ- ἐπ ἰά ποι ἀ6 Βἰπιρί οἱ Υἱἱα ἀΐοαί, 564 46 φίογίοβα οἱ Ἰμϑ 1114, ἷπς ραϊλπι δδί, φυοἀ ΟΠ] η68. ἱπί 4616 8 οἱ υοη ἰπί (αι! νίνδηι, [ἰδὲ (6 6115 ΘΓ 6 ΠΟ Πηδη- ἀποοηι. γἱ᾽άαπ᾽ φυοὰ ποη ἀ6 Πᾶς Υἱίῶ 56 γπΊῸ δἰῖ, βαὰ ἐδ ΠΔ4 Θυοά «ὐυιοπὶ ἀΐοῖ!, Ὠυϊυδηνοάΐ 651. Ουἱ πιδιἀνοας πιθᾶπι ΘΑΓΠΟΠ,, πιοΓίθἀ0 πο ΡΟΡΙδΙ,, π6η 1:6 μευ οίυγ. {π|ὸ ποη ἀθ οοπληυηὶ γαϑαγγθοιίοπα ἰοηιῖ- (; οπνθδ αυΐρρα τϑϑυγροιι; βοὰ ἀὰ οχἰ πη οἱ ἐἰονίοσα γαδϑιγγθοιίοπο, ἥιλν ΠΊΘΓΟΘΒ δοημοίιΓ. 59. ΠΠῚς εἰ μανὶς φμὶ 46 εαἰο ἀφδοειαϊ!: ποη οἴσει πιαπάμ- εανογμμί ραῖγοδ υθδίγὶ τπαηηα, 6, πιογίμὶ φαμὶ. Ομὲ μιαη- ἀμοιί μη ραπένι, υἱυοί ἱμ (ἰόγημμι. ἘΓαΠι ΠΙῈΡ ἰη γρΡρε, αὖ ἴα πνϑυίθην δα οσῖμν ἰἶξαι (ἀΠπ8 ΘΟ ΪΩ] Δ Αἢμ88 Ἰορῖταγ, ΝῸΩ παδοὶ τα Ὁ αἴ: απ.
ς. ἸΟΆΝΝΙ5. ΟΠΕΥΘΌΘΤΟΜΙ ἈΠΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ. 46ῚῪλ ἱκες δγαὰϊ ἀοειγί θα), οἱ ἀδ γϑουγγοοιίίοης, οἱ ἐἰ6 υἷι κεἰογηι 1658 οοπῆνηιαγοίιγ. [ΘΟ ΓΘϑιΓΓΘο ΟΠ ῆς δύυϊι; ταν αυΐα ἀἰχῖι, γαηι ἀιετγιὰπι, ἰὰπὶ τ οϑιοηθ αι ἡ) απ νἱίδωι ἤθη τς 6586, 56 ροδῖ ΓΟΒΙΓΓΟΟΙΙΟΠΘΗΙ. Επ υπάδηλιῃ, ἰμαυΐ68, 66 ροῦν ἢ Εχ ϑογίρίαγίϑ. Ναπὶ υθΐᾳιια 105 60 τηϊμε{ι, αἱ ἰπά6 ἀϊδοδηί. μαι νυ γῸ ἀϊχὶι, (ὁ) μὲ ἀκα! υἱαιι πιμπάο, ἴῃ τὐπηυ]υοπϑιη ἀοάμεϊ ἔν αἱ αἰΐος ἀσηο ἰδοῖο ἴγαϊ νἱϑδηῖθ8, μῸ ἢ ΟΧΙΓα ηϑηδαμ. ἘΓΟΦαΘΗ ΘΓ Δι 6 Πὶ ΠΔη8 ΘΟΙΠπιοπιογαί, ἰυπὶ υἱ αἰ α- γοηιίδπι ἰνἀ δεῖ, πὶ υἱ 1ΠΠ05 Δὰ ἤάοπὶ ἱπάυοδι. Νάᾷηὶ δἷἱ ροίαἷι Πδι15 βίη πι6888, δπθ [γυπηθιῖο, οἱ το ΐι0 Δρραγδία {Π05 ΡῈ Γ φιδάταρσια ἃΠη05 δίεγθ ἢ τυ] 10 πιαρὶβ πίῃς, ροβίφιδπι δὰ πιλ)ογα μαϊγαιόδ Ὑοη]!, [α ροίογῖ!. ΑἸϊοχυΐη 5. 114 ἤριυγιο δγληῖ, οἱ βίπα βυύθυγοὸ ἰἈθόγοαυς σοοἸ Πἰφο δηϊ Ἔβοᾶπὶ; πη10 πιᾶσὶβ ἤιης ᾿ς οτγὶῖ, δὶ ταπίλ αἰ εγοηια, υδἱ ἢ} 1] νεγα τπθγϑ, υδὶ υἷα νϑγᾷ ἤγα ΠῸΓ.
ἰν Οπνῖδιις τῶρθ εἱίαηι Ἰπϑηιοταῖ, --- Γ᾿ τα Δι06 ΠΏ ΥἱαΣ 5Ὁρ6 πιθηνηΐ!, συ {14 ἀρυ Ἰνοπηῖπ69 ἧι ορια- εἰ δϑὺ; μἰδίψυς ϑιυκινίιιβ, αιϑιὴ ποὴ πιορὶ. Ναὰπι ἴῃ Ὑοιερὶ Τοβιαπιθιιίο αἰ γηϊ δ Υἱῇα ψγοπι θα Γ: 861 ἄυθς ποῦ ἀϊυϊιρηΐ 358 πιθάο, 864. υἷι δἰιβ ἤμπβ Ρτοπη αν. ϑίπιαὶ οἰαπὶ νυ} ὀβίθινἀδγα, 86 δυυρρὶὶ- εἰπιπὶ ἃ ρϑοοδίο ἐπι ποίαν πυη!ς τον ΟΑΓΟ, Βοπί οι ἴηι ἩΠ4π| πιοτιῖ5 δοίνηιο, ἀυμη νἤ 8 ποι! αυδίοπιουπιηιο, 564 «ἰδγηδηι, ΟΟΠΙΓᾺ ΠιΔΠ ΓΪΠ15. δίνην [πε ΓΟ], ἱπάπιογοι. 59. Ησο αἰαὶ! ἱπ ἐυπαροθα ἄοεειε ἱπ ἕαρετ- παμπὶ, ὉὉ᾽ πιὰ πα γα} ραίγαγαί; φυᾶγὸ πα χίπηα ὐυάίοιν 8 οΓγαῖ, ἃ, ΟἿΓ βΟΓΓῸ ἰῃ δυπῆβοσα ἀοοοθαὶ, οἱ ἷπ ἰοπιρίο ἢ Τυιὰ υἱ πε} Ππυἀ θπι ἰγα]ιογοῖ, τὰπὶ 1 οβίοπάσγοι 56 "0 σοπίγαγίμι 6586 Ραιγὶ. 60. Μμἰ ἀμίοοι δα ἀϊςοῖ- γμίϊδ αμαϊφιιῖ68 ἀϊσοϑαμ!, θατιις δι ἰὶς δετπιῖο. ()υἱὰ 5 νοΐ μος, θιιγιι 663 14 681, 506 Ὁ, ᾿αϑονγιοβ85. Αἰεμι ΜἾ Δ} τ816 ἀΐσαθαι: πθάμ δεῖ ἀθ ν᾽ τα ἰηϑειο ἴο- ηποθαῖιν, βοὰ ἂς ἀοοιγίπα, ἰἀοπεἀοπν ἀ6 ἤδ ἐν Οἰιγίβίιιπν μα θοηάα Ἰοχυοινβ. ΟἿ ἐγβὸ ἀτγὰθ δυὶ βογ- πιοῦ Απ φιοὰ υἱίδπι ργοπιδι εἰ γοϑυγγοσι ποι: τ᾿ αυοά ἀΐοαι 586 ἐχ οὔο ἀόδβοθηι 556 7 ἀἢ “πο πθηῆιο βαϊνυβ 6886 ροϑ511, Πἰδὶ σἄγιιδιν 6}..5 πιαπάμςοι ὕ Πτο- οἶπα, 4ιῦθο, ἀυτὰ δύ: Ου8. ΠΠος ἀϊχοτι 7 ΟΜ 51}.} νὰ ἐγέο {ΠΗ 4, ϑαγης 7 Ολρίι αἰ Πῆο]}15, [Πγτα!!δίειιν ἢΠ οι ΘῈ ΡΟ ΓΆΠ5, ἸΟΓΓΟΓΟ ρίοπαϑ. Ῥυϊυαηί δηἰπὶ ἰρδτεῖν ἃ Ἰοχηΐ ηὐπὸ οἦι5. αἰρηίοπι οἱ σγδάτιπι δυρογάγοηι. 1460 ἀἰσοθαι, ()κἱδ ροΐεδί διθπ αμαΐνο ἢ Ἰάηια ἴοι ἰ 14 βαΐ ὀχουδοιοηθην, 4ιιοά ἀδθθηὶ αἰδοσοδυτγὶ. ΟἹ. ϑεῖοιδ ἀμίθηι «6διι85 ἀμ ξομιοιίρδαπι,, φιῖα τηπιτθιῖι- γαθαμπὶ (6 ἰοῦ ἀϊδεὶρεί! οὐ (06 Θπίιπ ἀϊνι πη δεῖς ΜΠπ5. ογαὶ, βϑογοίδ ἰμ πιδάϊυπι ργοίδγγο) ἀείηάα ἀϊα!: Πος το8 εραπαπίϊπαι ᾽ 68. δὶ ἐγσο υἱάογι(ἰς δ ἶαπε ἔο - πιϊηὶδ ἀδοοιάφηθπι, αἰδὶ εγαὶ ρμτῖμδ. Ιάθπι Ναιιδιαεὶ ἀἰχὶς: Θεία αἰαὶ δὶ, ὙΠ (6 «ιὺ βεει, ἐγοαϊε 5 πια)οτε μὲς υἱαοϑὶς (2 οαπ. 1. 50); οἱ Νίεούδιπο, δειπο ἀξεεμαὶ ἴηι εαίμνι, εἱεὶ ΕΠ 8 πονιϊπὶς, φιὶ ἐει ἔμ εαἰο (] απ. ὃ. 15). Ουϊὰ ἰρίιαν Ὁ ἀϊΠοιμίαι65 αἰ που ιαιθυ5 δά ει ΜιΙπίπιο, αὐϑβὶῖ; 5θὰ ἀοοιγίπῷ πιαρηϊ σης δὲ σορἕ ρβο5. δἰ ΐοογα σρηλίαγ. Ναῖη ηὐἱ αἰχεγαί, θὲ εαἰς ἀεκοοπαϊ, δὶ πὶ αἰτοῦίυ5 Δ ͵ 5501, Πι8}1.5 οἴει - οὐἱαπι οἰνει 556.: οὐπλ νΈΓῸ αἰεί!, ὕσγραδ ἡνόμητι τἱθέ “γ ἀκροάσεως μόνης. Εἰ γὰρ βασιλέως ἐπιδαίνοντος πό- λει, ἅπας ἀπελαύνεται θόρυδος " πολλῷ μᾶλλον τοῦ Ἰινεύματος ἡμῖν διαλεγομένου, μετὰ πολλῆς μὲν ἡτυχίας, μετὰ πολλῇς ὃὲ τῆς φρίχης 8 ἀχούειν ἡ ἂς ὃ ἴ, Καὶ γὰρ φρίχης ἄξια τὰ λεγόμενα σήμερον. Καὶ «τὸς, ἄχουε. Ἁμὴν γὰρ, φησὶ, 2έγω ὑμῖν, ἐὰν μή τίς μου φάγῃ τὴν σάρχα, καὶ πίῃ μου τὸ αἷμα, οὖκ ἔχει ζωὴν ἐν ἑαυτῷ ν. Ἐπειδὴ ἔμπροσθεν ἕλε- γον, ὅτι ἀδύνατον τοῦτό ἔστι, δείχνυσιν αὐτὸς οὐ μό- νὸν οὐχ ἀδύνατον, ἀλλὰ καὶ σφόδρα ἀναγκαῖον. Διὸ χαὶ ἐπάγει" Ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα, καὶ πί- γὼ μου τὸ αἷμα, ἔχει ζωὴν αἰώνιον, κἀγὼ ἀνα- στήσω αὑτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ. Ἐπειδὴ γὰρ ἔλεγεν, ὅτι Ὃ τρώγων ἐκ τοῦ ἄρτου τούτου οὐκ ἀποθανεῖται εἷς τὸν αἰῶνα" εἰχὸς δὲ ἦν αὐτοῖς προσστῆναι τοῦτο, χαθὼς καὶ πρότερον ἔλεγον, ᾿Αδραὰμ ἀπέθανε, καὶ οἱ προφῆται ἀπέθανον, καὶ πῶς σὺ «έγεις, οὐ μὴ γεύσεται θανάτου; τὴν ἀυάστασιν ἔθηχε, λύων τὸ ζητούμενον, χαὶ δηλῶν ὅτι οὐχ ἀπηθανεῖται εἰς τέλος. Συνεχῶς δὲ στρέφει τὸν περὶ τῶν μυστηρίων λόγον, δεικνὺς τοῦ πράγματος πὸ ἀναγκαῖον, χαὶ ὅτι αὐτὸ πάντως γενέσθαι δεῖ. γὰρ σάρξ μου ἀ,.ἰηθής "ἐστι βρῶσις, καὶ τὸ αἷμά μον ἀιηθής ἐστι πόσις. Τὶ ἔστιν ὃ λέγει; ἫἪ τοῦτο βούλεται εἰπεῖν, ὅτι ἀληθὴς βρῶσις αὖτ ἐστὶν ἡ ψυχὴν σώζουσα " ἣ πιστώσασθαι αὐτοὺς περὶ τῶν εἰρημένων, ὥστε μὴ νομέξειν αἴνιγμα εἶναι τὸ εἰρημένον καὶ παρχθολὴν, ἀλλ᾽ εἰδέναι ὅτι πάντως δεῖ φαγεῖν τὸ σῶμα. Εἶτά φησιν" Ὁ τρώγων μου τὴν» σάρκα. ἐν ἐμοὶ μένει, Τοῦτο δὲ ἔλεγε δηλῶν, ὅτι ἐν αὐτῷ ἀναχιρνᾶται. Τὸ δὲ ἑξῆς δοχεῖ μὲν ἀγυνάρτητον εἶναί τι, ἂν μὴ τὸν νοῦν ἐξετάσωμεν. Ποία γὰρ, φησὶν, ἀχολουθία, μετὰ τὸ εἰπεῖν, Ὁ τρώγων μου τὴν σάρχα ἐν ἐμοὶ μένει, ἐπαγαγεῖν, Καθὼς ἀπέστειλέ μὲ ὁ ζῶν Πατὴρ, κἀγὼ ζῶ διὰ τὸν Πατέρα; Ἔχει δὲ πολλὴν τὴν ἁρμονίαν τὸ λεγό- μῆνον. Ἐπειδὴ γὰρ ἄνω χαὶ κάτω ἔλεγε ζωὴν αἰώ- νιον. χατασχευάζων αὐτὸ ἐπήγαγε τὸ, Ἐν ἐμοὶ μέ- νεῖ, Εἰ γὰρ ἐν ἐμοὶ μένει, ζῶ ὃὲ ἐγὼ, δῆλον ὅτι χἀχεῖζυος ζήσεται, Εἶτά φησι - Καθὼς ἀπέστει.16 [210] με ὁ ζῶν Πατήρ. Τοῦτο δέ ἔστι συγχριτιχκὸν χαὶ ὁμοιωματικόν. Ὃ ὃὲ λέγει, τοιοῦτόν ἔστι" Ζῶ ἐγὼ οὕτως, ὡς ὁ Πατήρ. Καὶ ἵνα μὴ ἀγέννητον νο- μἰτῃξ, προσέθηχεν εὐθὺς τὸ, Διὰ τὸν Πατέρα, οὐ τοῦτο δεικνὺς, ὅτι ἐνεργεία; τινὸς χρείαν ἔχει πρὸς τὸ ζῇν. ᾿λνωτέρω γὰρ τοῦτο ἀναιρῶν ἔλεγεν - Ὥσ- περ γὰρ ὁ Πατὴρ ἔχδι ζωὴν ἐν ἑαυτῷ, οὕτως ἔδωχε καὶ τῷ Υἱῷ ἔχειν ζωὴν ἐν ἑαυτῷ, ἘΠ δὲ δεῖται ἐνεργείας, εὑρεθήσεται ἣ ὁ Πατὴρ μὴ δεδω- χὺς οὕτω, χαὶ ψευδὴς ὁ λόγος " ἣ εἰ οὕτως ἔδωχεν, οὐδενὸς αὐτὸ: λοιπὸν δενθήσεται ἑτέρου τοῦ συγχρο- ποῦντος. Τί οὖν ἐστι, Διὰ τὸν Πατέρα; Τὴν αἰτίαν ἐνταῦθα αἰνίττετα: μόνον. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστι" Καθώς ἐστι ζῶν ὁ Πατὴρ, οὕτω χἀγὼ ζῶ. Καὶ ὁ τι ὦγὼν με, κἀκεῖνος ζήσει δι᾽ ἐμέ. Ζωὴν δέ ἐν- ταῦθα λέγει, οὐ τὴν ἀπλῶς, ἀλλὰ τὴν εὐδόχιμον.
Καὶ ὅτι οὐ περὶ τῆς ἀπλῶς ζωῆς εἶπεν, ἀλλὰ περὶ τῆς ἐνδόξου χαὶ ἀποῤῥήτου ἐχείνης, δῆλον ἐχεῖθεν. Ἰζαὺ γὰρ πάντες, καὶ οἱ ἄπιστοι ζῶσι καὶ οἱ ἀμύητοι, μὴ φαγόντες ἀπὸ τῆς σαρχὸς ἐχείνης. Ὁρᾷς ὅτι οὐ περὶ ταύτης ὁ λόγος ἐστὶ τῆς ζωῆς, ἀλλὰ περὶ ἐχεί- νης; Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστιν - Ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα, οὐχ ἀπολεῖται τελευτήσας, οὐδὲ χολασθήσε- ται. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ περὶ τῆς ἀναστάσεοις τῆς χοινῇς φησι " χαὶ γὰρ ὁμοίως πάντες ἀνίστανται" ἀλλὰ περὶ τῆς ἐξαιρέτου, τῆς ἐνδόξου, χαὶ μισθὸν ἐχούσης. , ὁ ΘΑ]. διαλεγομένον, πολλῆς μὲν ἡσυχίας, πολλῆς δὲ γι μὲν ὁ. ἰτῆς ερίχης. Β Οὐ60.705, 100 οὐκ ἔχει ἕωὴν αἰώνιον.
ΙΝ ΦΟΑΝΝΕΝ ΠΟΜΠ.. ΧΕΥ͂Π. ἃ...ΧΕΥ͂Ι, δὺλ Οὗτός ἐστιν ὁ ἄρτος ὁ ἐκ τοῦ οὐριινοῦ καταθάς " οὐ καθὼς ἔφαγον οἱ πατέρες ὑμῶν τὸ μάννα, καὶ ἀπέθανον. Ὃ τρώγων τοῦτον τὸν ἄρτον, ζήσει εἰς τὸν αἰῶνα. Συνεχῶς τὸ αὐτὸ περιστρέφει, ὥστε αὑτὸ ἐντυπῶσαι τῇ τῶν ἀχονόντων διανοίᾳ (ἐσχάτη γάρ τις ἣν διδασχαλία ἢ περὶ τούτων), καὶ τὸ περὶ ἀναστάσεως δόγμα πιστῶσαι, χαὶ τὸ περὶ ζωῆς αἰω- νίου. Διὸ χαὶ τὴν ἀνάστασιν προστίθησιν, ὁμοῦ μὲν ἐπειδὴ εἶπε, ζωῆς αἰωνίον, ὁμοῦ δὲ δειχνὺς ὅτι οὐ νῦν ἐστὶν αὔττ, ἀλλὰ μετὰ τὴν ἀνάστασιν. Καὶ πόθεν ταῦτα δῆλα, φησίν; ᾿Απὸ τῶν Γραφῶν. Πανταχοῦ γὰρ αὑτοὺς ἐκεῖ παραπέμπει, παρ᾽ αὐτῶν χελεύων ταῦτα μαθεῖν. Εἰπὼν δὲ, Ζωὴν διδοὺς τῷ κόσμω, καὶ εἰς ζῆλον αὑτοὺς ἐνάγει, ὥστε κἂν ἀλγήσαντας ἐπὶ πῷ ἄλλους ἀπολαύειν τῆς δωρεᾶς, μὴ μεῖναι ἔξω. Συνεχῶς δὲ ἀναμιμνήσχει τοῦ μάννα, χαὶ τὸ. διάφο- ρον παριστὰς, χαὶ αὐτοὺς εἰς πίστιν ἐνάγων. Εἰ γὰρ δυνατὸν ἐγένετο τεσσαράχοντα ἔτεσιν ἀμητοῦ χωρὶς χαὶ σίτον καὶ τῆς ἄλλης ἀχολουθίας διαχρατῆσαι τὴν ἐχείνων ζωήν" πολλῷ μᾶλλον νῦν, ἅτε ἐπὶ μείζοσι παραγενόμενος, δυνήσεται τοῦτο. Ἄλλως δὲ, καὶ εἰ ἐχεῖνα τύποι τινὲ; ἧσαν, χαὶ χωρὶς ἱδρώτων καὶ πό- νων συνέλεγον τὸ φερόμενον. πολλῷ μᾶλλον νῦν ποῦτο ἔσται, ἔνθα πολλὴ ἡ διαφορὰ, χαὶ τὸ μηδέποτε τελευτᾷν, χαὶ τὸ ζωῆς ἀπολαύειν τῆς ἀληθοῦς.
Καλῶς δὲ ζωῆς πολλάχις μέμνηται, ἐπειδὴ τοῦτο ποθεινὸν ἀνθρώποις, χαὶ οὐδὲν οὕτως ἡδὺ, ὡς τὸ μὴ ἀποθανεῖν. Ἐπεὶ καὶ ἐν τῇ Παλαιᾷ τοῦτο ἣν ἡ ὑπό- σχέσις, μῆχος βίου, χαὶ πολλαὶ ἡμέραι" ἀλλὰ νῦν οὐχ ἔστι μῆχος ἀπλῶς, ἀλλὰ ζωὴ τέλος οὐχ ἔχουσα. “Αμα δὲ χαὶ δεῖξαι βούλεται, ὅτι τὴν ἐχ τῆς ἁμαρτίας [3117] γενομένην κόλασιν ἀναχαλεῖται νῦν, τὴν ψῆφον λύων ἐχείνην τὴν θανατοῦσαν " χαὶ ζωὴν οὐχ ἁπλῶς, ἀλλ' αἰώνιον εἰσάγων, ἀπεναντίας τοῖς προτέροις. Ταῦτα εἶπεν ἐν συναγωγῇ διδάσκων ἐν Καπερ- ναοὺμ, ἔνθα αἱ πλεῖσται γεγένηνται δυνάμεις, ὥστε ἐχρῆν αὐτὸν ἀχοναθῆναι μάλιστα.
β΄. Τίνος δὲ ἕνεχεν ἐν συναγωγὴ ἐδίδασχε, καὶ ἐν ἱερῷ; Ὁμοῦ μὲν τὸ πλῆθο; αὐτῶν θηρεῦσαι θέλων, ὁμοῦ δὲ δεῖξαι βουλάμενος, δτιοὐχ ἐναντίο; ἐστὶ τ, Πχ- τρί. Πο.ϊμοὶ δὲ ἐκ τῶν μαθητῶν ἀκούσωντες δ. 1εγον" Σχιϊηρός ἐστιν ὁ «1όγος οὗτος. Τί ἐστι, Σχιληρός ἐστι; Τραχὺς, ἐπίπονος, μόχθον ἔχων. Καὶ μὴν φὐδὲν τοιοῦτον ἔλεγεν " οὐδὲ γὰρ περὶ πολιτείας διελέγετο, ἀλλὰ πεοὶ δογμάτων, ἄνω χαὶ χάτω στρέφων τὴν πίστιν τὴν εἰς ἑαυτόν. Τί οὖν ἐστι, Σχληρός ἐστιν ὁ λόγος; Ὅτι ζωὴν ἐπαγγέλλεται καὶ ἀνάστασιν; ὅτι ἐχ τοῦ οὐρανοῦ ἔφη χκαταδεδηχέναι; ἀλλ᾽ ὅτι σωθῆναι ἀδύνατον τὸν μὴ φαγόντα αὐτοῦ τὴν σάρχα; Ταῦτα οὖν, εἰπέ μοι, σχληρά; Καὶ τίς ἂν ταῦτα εἴποι; Τί οὖν ἐστὶ, Σκιϊηρός; Δυσπαράδεχτος, ὑπερδαίνων αὐ- τῶν τὴν ἀσθένειαν, πολὺν ἔχων τὸν φόθον. 'Ενόμιζον γὰρ μείζονα τῆς οἰχείας φθέγγεσθαι καὶ ὑπὲρ αὐτόν. Διὸ καὶ ἔλεγον " Τίς δύναται αὐτοῦ ἀχούειν; ὑπὲρ ἑχυτῶν ἀπολογούμενοι τάχα, ἐπειδὴ ἔμελλον ἀποπη- δᾷν. Εἰδὼς δὲ ὁ Ἰησοὺς ἐν ἑαυτῷ, ὅτι γογγύζου- σιν οἱ μαθηταὶ περὶ τούτου (καὶ γὰρ τοῦτο τῆς αὑτοῦ θεότητος, τὸ τὰ ἀπόῤῥητα φέρειν εἰς μέσον), εἶτα λέγει᾽ Τοῦτο ὑμᾶς σκχαγδωλίζει; Ἂν οὖν ἴδητε τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἀναδαίγοντα, ὅπου ἣν τὸ πρότερον. Τοῦτο χαὶ ἐπὶ τοῦ Ναθαναὴλ ἐποίησε, λέγων, Ὅτι εἶπόν σοι ὅτι, Εἶδόν σε ὑποχάτω τῆς συχῆς, πιστεύδις; μείζονα τούτων ὄψει" χαὶ ἐπὶ Νιχοδήμου, ὅτι Οὐδεὶς ἀναδέδηκχεν εἰς τὸν οὐ» εαγὸν, εἰ μὴ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου, ὁ ὧν ἐν τῷ οὐ- ρανῷ. Τί οὖν; ἀπορίας ἀπορίαις συνάπτει; Οὐχί " μὴ γένοιτο" ἀλλὰ τῷ μεγέθει τῶν δογμάτων καὶ τῷ πλήθει αὐτοὺς ἐπαγαγέσθαι βούλετα:. Ὁ μὲν γὰρ εἰ- πὼν ἁπλῶς, ὅτι '᾽Εκ τοῦ οὐρανοῦ καταζέθηκα, καὶ μηδὲν πλέον προσθεὶς, μᾶλλον ἂν ἐσχανδάλιτεν ὁ ὁὲ᾽ φῦ εἰπὼν, ὅτι Τὸ σῶμά μου ζωὴ τοῦ κόσμου, καὶ ὁ εἶ“ πὼν, ὅτι Καθὼς ἀπέστειλέ μὲ ὁ ζῶν Πατὴρ, κἀγὼ ζῶ διὰ τὸν Πατέρα" καὶ ὁ εἰπὼν, ὅτι Ἔχ τοῦ οὐ- ρινγοῦ καταδέδηχα, τὴν ἀπορίαν λύει. Ὁ μὲν γὰρ ἕν τι μέγα περὶ ἑαυτοῦ φθεγγόμενος, χἂν ὕποπτος γέ- νοιῖο, ὡς πλάττων ὁ δὲ τοσαῦτα συνείρων ἐφεξῆς, πᾶσαν ἀναιρεῖ τὴν ὑποψίαν. Πάντα δὲ ποιεῖ καὶ λέγει, ὥστε αὐτοὺς ἀπαγαγεῖν τοῦ νομίξειν αὐτοῦ πατέρα τὸν Ἰωσήφ. Οὐ τοίνυν τὸ σκάνδαλον ἐπιτεῖναι θέλων, τοῦτο ἔλεγεν, ἀλλὰ λῦσαι μᾶλλον. Ὁ μὲν γὰρ ἀπὸ τοῦ Ἰωσὴφ αὐτὸν εἶναι νομίζων, οὐχ ἂν παρεδέξατο. τἀλεγόμενα" ὁ δὲ πεισθεὶς, ὅτι ἐκ τοῦ οὐρανοῦ χατα- δέδηχε, καὶ ἐκεῖ ἀναβήσεται, εὐχολώτερον ἂν προσ- ἔσχε τοῖς λεγομένοις. Μετὰ δὲ τούτων καὶ ἑτέραν λύσιν ἐπάγει, χέγων" Τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ ζωοποιοῦν, ἡ σὰρξ οὐκ ὡφε.λεῖ οὐδέν. “Ὅ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστι" Πνευματιχῶς δεῖ τὰ περὶ ἐμοῦ ἀχούειν " ὁ γὰρ σαργιχῶς ἀχούσας, οὐδὲν ἀπώνατο, οὔτε χρηστόν τι ἀπέλαυσε 4, Σαρχιχὸν δὲ [278] ἣν τὸ ἀμφισδητεῖν πῶς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ χαταδέδηχε, καὶ τὸ νομίζειν, ὅτι υἱός ἐστιν Ἰωσὴφ, καὶ τὸ, Πῶς δύναται ἡμῖν τὴν σάρχα δοῦναι φαγεῖν; Ταῦτα πάντα σαρχιχά " ἅπερ ἔδει μυστιχῶς νϑεῖν καὶ πνευματιχῶς. Καὶ πόθεν, φησὶν, ἠδύναντο νοΐῇσαι τί ποτέ ἐστιν τὸ σάρχα φα» γεῖν ἐχεῖνοι; Οὐκοῦν ἔδει τὸν προσήχοντα ἀναμεῖναι χαιρὸν, καὶ πυνθάνεσθαι, χαὶ μὴ ἀπαγορεύειν. Τὰ ῥήματα, ἅ ἐγὼ.ελάληκα ὑμῖν, πνεῦμά ἐστι, καὶ ζωή" τουτέστιν, θεῖα χαὶ πνευματιχά ἐστιν, οὐδὲν ἔχοντα σαρχιχὸν, οὐδὲ ἀχολουθίαν φυσιχήν" ἃ χαὶ ἀπήλλαχται Ρ πάσης μὲν τοιαύτης ἀνάγχης, καὶ ὑπέρχειτας καὶ τῶν νόμων τῶν ἐνταῦθα χειμένων" ἕτερον δὲ ἔχει νοῦν ἐξηλλαγμένον. Ὥσπερ οὖν ἐνταῦθα τὸ πνεῦμα εἶπεν ἀντὶ τοῦ πνευματιχὰ, οὕτω σάρχα εἰπὼν, οὐ σαρχιχὰ εἶπεν, ἀλλὰ τὸ σαρχιχῶς ἀχοῦσαι, ἅμα καὶ αὐτοὺς αἰνιττόμενος, ὅτι ἀεὶ σαρχιχῶν ἐπε- Δύμουν, δέον πνευματιχῶν ἐφίεσθαι. Ἐὰν γὰρ ες αὑτὸ σαρχιχῶς τις ἐχλάδοι, οὐδὲν ἀπώνατο. Τί οὖν; οὐκ ἔστι ἡ σὰρξ αὐτοῦ σάρξ: Καὶ σφόδρα μὲν οὖν. Καὶ πῶς εἶπεν, Ἡ σὰρξ οὐκ ὡφελεῖ οὐδέν; Οὐ περὶ «ἧς ἑαντοῦ σαρχὸς λέγων " μὴ γένοιτο " ἀλλὰ περὶ τῶν σαρχικχῶς ἐχλαμθανόντων τὰ λεγόμενα. Τί δέ ἔστι τὸ σαρχιχῶς νοῖσαι; Τὸ ἁπλῶς εἰς τὰ προκείμενα ὁρᾷν, καὶ μὴ πλέον τι φαντάζεσθαι. Τοῦτο γάρ ἐστι σαρχι- χῶς. Χρὴ δὲ μὴ οὕτω χρίνειν τοῖς ὁρωμένοις, ἀλλὰ πάντα τὰ μυστήρια τοῖς ἔνδον ὀφθαλμοῖς χατοπτεύειν. Τοῦτο γάρ ἔστι πνευματιχῶς. ἽΔρα ὁ μὴ τρώγων αὖ- τοῦ τὴν σάρχα, χαὶ πίνων αὐτοῦ τὸ αἷμα, οὐχ ἔχει ζωὴν ἐν ἑαυτῷ " πῶς οὖν οὐδὲν ὠφελεῖ ἡ σὰρξ, ἧς ἄνευ ζῇν οὐχ ἕνι; Ὁρᾷς ὅτι τὸ, Ἡ σὰρξ οὐχ ὠφελεῖ οὐ- δὲν, οὐ περὶ τῆς σαρχὸς αὐτοῦ εἴρηται, ἀλλὰ περὶ τῆς σαρχιχῆς ἀχροάσεως; ᾿Α.1.1᾽ εἰσί τιγες ἐξ ὑμῶν, οἵ οὐ πιστεύουσι. Πάλιν χατὰ τὸ σύνηθες αὐτοῦ τοῖς λόγοις ἀξίωμα περιτίθησι, τά τε μέλλοντα προλέγων, καὶ δειχνὺς ὡς οὐ τῆς ἐχείνων δόξης ἐφιέμενος ταῦτα ἔλεγεν, ἀλλ᾽ αὐτῶν κηδόμενος. Εἰπὼν δὲ, Τινἐς, τοὺς μαθητὰς ὑπεξήγαγε. Παρὰ γὰρ τὴν ἀρχὴν ἔλεγε " Καὶ ἑωράχατέ με, καὶ οὐ πιστεύετέ μοι 4" ἐνταῦθα δὲ, Εἰσί τινες ἐξ ὑμῶν, οἵ οὐ πιστεύουσιν. “Πδει γὰρ ἐξ ἀρχῆς, τίνες εἰσὶν οἱ μὴ πιστεύοντες, καὶ τίς ἐστιν ὁ παραδώσων αὐτόν. Καὶ ἔλεγε, Διὰ τοῦτο εἴρηκα, Οὐδεὶς δύναται ἐλθεῖν πρός με, ἐὰν μὴ ἢ δεδομένον αὑτῷ ἄνωθεν ἐκ τοῦ Πατρός μου. Τὸ ἐχούσιον ἐνταῦθα τῆς οἰχονομίας ὁ εὐαγγελιστὴς ἡμῖν αἰνίττεται, καὶ τὸ ἀνεξίχαχον. Καὶ τὸ Ἐξ ἀρχῆς δὲ οὐχ ἁπλῶς ἐνταῦθα χεῖται, ἀλλ᾽ ἵνα μάθῃς αὐτοῦ τὴν 8. ΑΠΠ οὔτε τοῦ χέρδους τι ἀπ. Ὁ ϑΑν])]τ ὸ ἀπήλλ. ὁ ΔίογοΙ. ἂν τοίνυν. ὁ ΑΠΙ βὰς ἐμ Κρ ν τῶι 5. ΦΟΛΝΝΙΒ ΟἸΠΟΥ ΘΟΘΤΌΜΙ ἈΠΟΊΠΕΡ, ΟΟΝΘΤΑΝΤΊΙΝΟΡ.
οὐδ ἄνωθεν πρόγνωσιν, καὶ ὅτι πρὸ τῶν ῥημάτων τούτων» χαὶ οὗ μετὰ τὸ γογγύσαι, οὐδὲ μετὰ τὸ σχανδαλισθῇ» ναι τὸν προδότην ἥδει, ἀλλὰ χαὶ πρὸ τούτου, ὅπερ ἣν θεότητος. Εἶτα χαὶ ἐπήγαγεν, Ἐὰν μὴ ἢ δεδομένον αὐτῷ ἄνωθεν ἐκ τοῦ Πατρός μου, πείθων αὑτοὺς, Πατέρα αὑτοῦ νομίζειν τὸν θεὸν, ἀλλὰ μὴ τὸν Ἰωσῇρ,. χαὶ δειχνὺς ὅτι οὐχ [279] ἔστε τὸ τυχὸν τὸ πιστεῦ- σαι εἰς αὐτόν. Μονονουχὶ γὰρ τοῦτό φησιν, Οὐ 05- ρυδοῦσιν 5, οὐδὲ ταράττουσιν, οὐδὲ ξενίζουσί με οἱ μὴ πιστεύοντες" οἶδα τοῦτο ἄνωθεν πρὶν ἢ τενέσθαι" οἷδα τίσιν ἔδωχεν ὁ Πατήρ..
γ΄. Ὅταν δὲ ἀκούσῃς, ὅτι Δέδωχε, μὴ ἀποχλῆρωσιν ἁπλῶς νόμιζε, ἀχλ᾽ ἐχεῖνο πίδτευε, ὅτι ὁ παρασχὼν ἑαυτὸν ἄξιον τοῦ λαδεῖν, αὐτὸς ἔλαθεν. Ἔκ τούτου πολλοὶ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ ἀπῆλθον εἰς τὰ ὀπίσω, καὶ οὐκ ἔτι μετ΄ αὐτοῦ περιεπάτουν.. Καλῶς χαὶ ὁ εὐαγγελιστὴς οὐχ εἶπεν, ἀνεχώρησαν, ἀλλὰ, ᾿Απῆ.1- θὸν εἰς τὰ ὀπίσω, δη)ῶν ὅτι τῆς κατὰ ἀρετὴν ἐπιδό- σεως ὑπετέμοντο, χαὶ ὅτι ἣν εἶχον πάλαι πίστιν ἀπώ- λεσαν, ἀποσχίσαντες ξαυτούς. ᾿Αλλ᾽ οὐχ οἱ δώδεχα τοῦτο ἔπαθον. Διὸ χαί φησι πρὸς αὐτούς " Μὴ καὶ ὑμεῖς θέλετε ὑπάγειν; δεικνὺς πάλιν ὅτι οὐ δεῖται , πῆς διαχονίας αὐτῶν καὶ τῆς θεραπείας, οὐδὲ διὰ τοῦτο αὐτοὺς περιῆγεν ἐπιδειχνύμενος. Πῶς γὰρ ὁ χαὶ τούτοις ταῦτα λέγων; Διατί οὖν αὐτοὺς μὴ ἐπῇ- νεσε; διατί μὴ ἐθαύμασεν; Ὅμοῦ μὲν τὸ τοῦ διδα- σχάλου πρέπον ἀξίωμα τηρῶν, ὁμοῦ δὲ δειχνὺς, ὅτι διὰ τούτου μᾶλλον ἐφέλχεσθαι ἔδει τοῦ τρόπου. Εἰ μὲν γὰρ ἐπῇήνεσε, νομίξοντες αὐτῷ χάριν διδόναι, χᾶν ἔπαθόν τι ἀνθρώπινον - τῷ δὲ δειχνύναι μὴ δεόμενον αὐτὸν τῆς ἀχολουθήσεως αὐτῶν, χατεῖχε μᾶλλον. Καὶ. ὅρα πῶς αὐτὸ συνετῶς εἴρηχεν. Θὺ γὰρ εἶπεν, ᾿Απέλ- θετε᾽ τοῦτο γὰρ ἀπωθουμένου ἦν“ ἀλλ᾽ ἐρωτᾷ λέγων, Μὴ καὶ ὑμεῖς θέλετε ὑπάγειν; "Ὅπερ πᾶσαν ἦν ἀφαιροῦντος βέαν καὶ ἀνάγχην, χαὶ οὐ βουλομένου αἰδοῖ τινι προσηρτῆσθαι, ἀλλὰ μετὰ τοῦ χάριν εἰδέναι. Τῷ δὲ μήτε ἐχείνων χατηγορῆσας φανερῶς, ἀλλ᾽ ἡρέμα χαθάψασθαι, ἔδειξεν ὅπως δεῖ φιλοσοφεῖν ἐν- τοῖς τοιούτοις. Ἡ μεῖς δὲ τἀναντία πάσχομεν “ εἰχό- πως, ἐπειδὴ τῇς οἰχείας ἐχόμενοι δόξης, ἅπαντα πράττομεν. Διὸ χαὶ ἐλαττοῦσθαι νομίζομεν τὰ ἡμέ- τερα διὰ τῆς ἀναχωρήσεως τῶν θεραπευόντων. Οὕτως δὲ οὔτε ἐχολάχευσεν, οὔτε διεχρούσατο, ἀχλ᾽ ἢρώτη- σεν. Οὐχ ἄρα καταφρονοῦντος ἦν, ἀλχὰ μὴ βουλομέ- νον βίᾳ καὶ ἀνάγχῃ χατέχεσθαι. Τὸ γὰρ οὕτω μένειν ἴσον ἐστὶ τοῦ ἀπελθεῖν. Τί οὖν ὁ Πέτρος; Πρὸς τίνα ἀπελευσόμεθα; ἹρΡήματα ζωῆς αἰωνίου ἔχεις. Καὶ ἡμεῖς πεπιστεύχαμεν καὶ ἐγνώκαμεν, ὅτι σὺ εἶ ὅ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος. Ὁρᾶς ὅτι οὗ τὰ ῥήματα ἦν τὰ σχανδαλίζοντα, ἀλλ᾽ ἣ ἀπρυσε- ξία χαὶ ἡ ῥᾳθυμία χαὶ ἀγνωμοσύνη τῶν ἀχονόντων:- Καὶ γὰρ καὶ εἰ μὴ εἶπεν, ἐσχανδαλίσθησαν ἄν, χαὶ οὐχ ἂν ἐπαύσαντο, τροφῇ προσέχοντες ἀεὶ σωματιχῇ, καὶ τῇ γῇ προσηλωμένοι, ΓΑλλως δὲ, χαὶ οὗτοι μετ᾽ ἐχείνων ἤχουον " ἀλλ᾽ ὅμως τἀναντία ἐχείνων ἀπεφή- νᾶντο, λέγοντες - Πρὸς τίνα ἀπελευσόμεθα; Πολλῆς τὸ ῥῆμα φιλοστοργίας ἐμφαντιχόν. Δείχνυσι γὰρ ὅτι παντὸς αὐτοῖς ἐστιν ὁ Διδάσχαλος δ τιμιώτερος, χαὶ πατέρων, χαὶ μητέρων, χαὶ τῶν ὄντων ἁπάντων, καὶ ἀποστάντας αὐτοῦ οὐκ ἕνι λοιπὸν ποῦ χαταφυγεῖν. Εἶτα, ἵνα μὴ δοχῇ τὸ, Πρὸς τίνα ἀπελευσόμεθα; διὰ τοῦτο εἰρηχέναι αὐτὸν, ὡς οὐκ ὄντων τῶν ὑποδε- ξαμένων αὐτοὺς, εὐθέως ἐπήγαγε" [280] ἹΡήματα ζωῆς αἰωνίου ἔχεις. Οἱ μὲν γὰρ σαρχιχῶς χαὶ μετὰ λογισμῶν ἀνθρωπίνων ἤχουον, οὗτοι δὲ πνευματιχῶς, ε 94. |. εἰς αὐτόν - ὡσανεὶ ἔλεγεν, Οὐ ϑορ. Γ΄ ΑΙΪ ἡρώ- τῆσε. 8 ΑἸ ὁ Χριστός.
5 ἿΝ ΦΌΛΝΝΕΝ ΠΟΛ.
εἰ πιεμαὶς οἵ, δίομί ἐμῖεῖε πῖε υΐνεπς Ῥαίεγ, οἰ ἐ60 νἱνο γορίεγ Ραίγειι; οἵ, 46 εαἰο ἀεεοεηάϊ, 16 ἀπΠῇου!α- (εηὶ 561 υἱ1. Οἱ οηΐπὶ οἰΐᾳυϊα πιᾶφηυπὶ ἀ6 56 ἰοημ φιβροοίηβ. ετὶς πηεπά δε!; αυΐ τογὸ (4]14 ἀδίμἊ6 5ὺ}»- ἀϊι, οαμπδῖι (0111 δυδρίοἰοηοδηι. ΝΙΝ σθγὸ πη ἃρὶὶ 20 ἀϊεῖϊ, π6 ρυΐθηὶ δὺπι 6866. δοβθρὶ!ιὶ Πἰΐαπι. Νοι ΕΓΡῸ μας ὀϊχῖτ, αἱ βολπάδιια διψεγοῖ, δοᾶ υἱ 10] εγεῖ, Ουϊεᾳαϊα δεΐπι δὐπὶ διΐυιη 1056 ρ ιν] ρυϊιδδοί, ἀἰςία πη δοςορίββαὶ: 4υἱ ὙΘΓῸ ραΓΒΙΆΒΙ15 6556 ῖ ἰρϑιιπὴ ἀ6 οι ]0 ἀρφοεπϊββ6, οἱ 60 85 θη ΓΌπΊ 6586 [Ἀς1}11|8 1 96 υ118- 46 ἀϊοιὶα. αἰιοιαΐσδει. ϑυὺ Πφος δἰίδπι δ τσὶ βοία- ἐἰοπεπὶ: θ5. δρίγέιμ 6δὶ, ἴπαμ, φμὶ υἱοὶ σαί, σατο ποπ »ηοάεεί φεϊάψιαπι: 00 6βῖ, θυ: ἀδ πιὰ ἀϊευπίυν, τρἰ πη υΔ] 6 Ὁ συ δοοϊρίεηάδ: παᾶπὶ 4ι} οΑγηδ δ 81:- ἀΐι, ἡἰ ΝΠ Ἰυσγϑίαγ, πῖ} ρτυδοῖι. αγια]ς ὁγαὶ ἀν ὶ- [τα φυυπιοάο ἀ6 (ΕἸ ἀεϑοθηαΐδβδεί, ρυϊῶγεημε ἰρβὰπὶ 686 ΠΙίαπι 7ΟΞαρὶ; ποσῶι ἰυ, Οπομιοάο ροίεεί πὐϑὶς εατπεῖπ εἰαηι ἄαστε αὐ πιαπἀμοαπάμμι ᾽ ἤσοα οπιιᾶ Θλγηα δ; υα5 ΟρΟγί θαι πιγϑιΐοα οἱ ϑρὶ εἰ} 06 Ὁ ἴπ- τε] ζετο. Ἐκ ᾳποπιοίο ροίθγϑηί, ἰη11 68, 116} 6 6 Γ6 φιϊὰ οἰδεῖ σάγηθηι οομῃοάθγε ἢ Ομυγι αἰαὶ οὐγί6 Ορρογ. ᾿σηυτὰ ἰδπρὰ5 οχϑρϑοίαγα δἰ ἰπἰογΓοβαγο, Π60 ἀθ8ὶ- δἴεγα. ἤεϑα φκμα ο00 ἰοηιμίμα ἐπὶ υοὐΐδ, δρίγἴιν εἰ υἷα ταπί; Ἰὰ εδι, ἀϊνίηλ οἱ βρί γί ἐυ8 118 βυπὶ, ΙΝ} Νὰ - γεῦι σαγηδῖθ, πος πδιυγα θη Θοπβθ πο ΐδηι; 568 οπιπὶ ἱιι) οπιοά! ποροϑϑίίαιθ, οἱ ἢν} 5. νἱ τα Ἰυρῖνυ5 Ἰθογα βυηΐ, ΑἸϊπαυα οἱ ἀναγ 86 πβιι μα θοηϊ, δου! ἐγρο ἶιος Ιοςο βρί γῆι πὶ ΡῬγῸ βρί γι} 905 ἀϊχὶ!, εἰς ἐπὶ δ γηθη ἀΐοί!, πο οῶγη8}18 ἱπι ἢ}; 56 οατ- ὨΣΠΠΟΓ 609 δυύΐίγε δυυϊπἀΐοαι, αὶ ΘΘΠΡΟΓ σΑΓΏΔ ΪᾺ ἐπρίεναπι, οὐπν ορογίυΐδβαὶ δρί γί] ἀρρείθγε. δὶ φὰς διΐπι ἔος σΔΓΠ Δ 6 Ὁ δαςὶρίαὶ, Ὠ1 ᾿υσγδίωγ. Ουὰ ΕΓΚΟΥ 2η ΟΞΓΟ 6118 ΠΟη 6δὲ οῦγο Υ ἔδϑι σογίθ. θυοθἋ0 εἴξο ἀἰχί!, στο ποπ ῃγοάοεί φμίάφιαπι ἢ Νοη ἀδ ΟΓη8 802 ἰπ16ΠΠ|Πσὶ!, Δ Ὁ 9}!; δοὰ ἀ6 [15 φυΐ ἀΐοία δαγπα 6 Ὁ ϑοείρεγεηῖ. Οιὰ 651 δυίθη) σαγηδι ῦ ᾿μ 16} 6 Γα Ῥγοροια δἰπυρ! οἶτον ἐμ 6ζαγα, πη υἱἱγὰ αι!ά- Ρί2πι ἐχορρίίδγα. [1060 6δὶ σδγπδ] ον νἱάογα. Νόοη θρογίει δυῖει 6 ἰ15 4υξ νυἱάθηπίαν [12 Μαϊοἴ πὶ ἔογΓα, βὲὰ οαγηΐα πιγοίογία ᾿μιογίογί θι18 οςὉ8 ρογβρίοεγα, [ὰ εεἰ, δρὶ τ 8 16Γ. ΑΝ 18 αυΐ ποη πιαπάυσαϊ ολγηδπι εἶαε, μος Ὀἱυΐε 6}ι.5 δδησυΐναπι, ποῦ Βαυοδὶ Υἱίδπι ἴῃ δειπειίρθο: αὐοιποο ΕΓδῸ Θῦγο ποη ρτγοάοϑι αιά- 4ληι, 5'ίπο ἃ ἤθη ροβϑυπι}8 νἵνεγο ἢ ΝΌη ἀ6 οὭγΓη6 ἡμαῖις πος ἀϊσίυπι 6556 νἱ 65, 561] 46 σάγηλ!ΐ δι ἰοϊ τοῦ». ὑ4. δεά ἐμπὶ φωϊάπηι ἐχ υοϑὶς φιιὶ ποι «Το μηῖ. Βογϑοπη ΡΓῸ ΠΟΓΕ 500 αἀἰξηϊίίοι νογ 5. ἀ } οἷϊ, [ὰ- τευ ρειπαϊοἱϊ οἱ οδίεπαϊ, 86 μ0Ν υἱ φίυγίδιη δρυὰ Πκ εὐρμιδγεῖ, δοά 4πνὰ δογυπὶ δ] 11 μγοβρσοτοῖ, Βος ἀΐεοτα. (ὐπι ἀϊεί! δυῖϑιν, Θαΐάαπι, «Ἰβοἰ ρα! 5 5:}»- ἀαλίι. Ἰηΐτο πλιπηῦς ἀΐχεγαι, Εἰ υἱαϊείὶα πι6, εἰ ποπ «τφάϊαἐφεὶς ταὶ ὶ; εὶς νϑγο, δμπηι φιίάαηι ἐς υοὐὶδ γμὶ πὴ «τεάκκι. δείςθαι εἰὲπι αὐ ἱπὶ!ἰο, φαΐπανι ὁδδέη! σαὶ ποι ἐγεάενεη!, εἰ φεὶς ἰγαάϊιγκα ἐδεο! ἐπι. δ. Εἰ ἀἷ- ἐεδει, ]άεο ἀϊπτὶ νοδῖε, Νέιπο μοίεδί υεπὴτε αὐ πιέ, "ἰδ [νεγ} εἰ “αΐπνε ἀδονρεῦ α Γαίγε πιο. ϑροπίδηθδηι εἾν5 ἑρεοποπιίϑηι [ἷς ἀνδηκο 1518 5.0] πἀΐςδ!,, 6᾽ 8.116 μοι δπν. 11 αὐἰφιια, Αὐ ἐκέπο, ΠΟη δἷηδ δαι.8 ἢΐα Ριωίως; 566 μἱ 6͵)}5 ργα δοίη δην ἰμ|6}885, Δι.16 ΧΕΙ. οἱ. ΧΕΥ͂Ι. 46; ᾿ρνυπι ἃπΐδ ἐϊθο νΟΓΡΆ, πδῆν8 ρΡοβίφιαπι {Π| οἤοικί ΤΠ ΓΠΝΙΓΑΥΕΓΆΠΙ, ργοά!ογοπι ἢονί586: ἰά αιοά ἀἰνὶ- εἰταιἰ5 γαῖ, οί ο αὐ οἰι, Νιεὶ [κερὶ εἱ ἀαίμης ἀδκιι. Ῥέγ α Ῥωτέ πιθο, βυιδάβι"δ εἰβ αἱ Ῥηΐγεπι βαυπι ρυ!8- Γοηὶ δι), πο Φοβορῆμπ,, οἱ Οβίθιι θη ΓῸπὶ μοη 6866 Υυϊφάγοιη, ἴῃ ΘΒ ΠῚ ΟΓΘΘΓΘ: ἐς 5ἰ ἀϊδυγοῖ, Νϑη ἰυγθαιὶ, ποι} Οἰδιπροίμοίαν! τπ6, 4! ποη ογδάμμι: Πος 4π| οΟἸΐπι πονὶ δι ίθαιμμ [γοῖ: μονΐ αι θανπατα Ῥαϊὸγ ἀράετίι.
ὅ. Οὐ {Ππ4 ἀὐμς, Θοάϊ,, μ6 ρυΐίδ8 6556 δογίθπι υληιάίμμν; δ. ογδίβ δυμ 4υΐ 86 ἀἴβπυπι ργθυοείι, ἰά δοοίφεγβ, 0. Εα πος πιμμμὲ αἰδοὶ ριμοτιιηι οἶα αὐἷό- ΤῊΠΙ τεῖγο, εἰ αι ποιὶ σμπὶ ἱἰἰ απιϑμἐιδαηᾷ. Ἰἰοοί8 Θνδη ο ἰδῖα ἢθν αὐνῖι, δοοββουνηΐ, 56}, Αὐίδγιπί γό- ἴγο, οδιοηθδιιδ ἃ νἱγίι1}8 ργοίδοιι ὀχοΐβοβ, δἱ θιπὶ φυδιν ΟἸἶν ᾿ι ότι Πάσπη μαγι ἴ586, αὐτὶ 8658 δ δεϊμθεγει. γδυαπν ἀποάφαίν. 1} ποπ ἔθη. Ομᾶ- ῬΓΟΌΡΙΟΡ αἰχὶ! 1118, Ο7. Δ μμιφιῤά οἰ νος υμἐὲς αϑῖτε ἢ οδιθι οη8. δὲ ἱΠΟΓιΠῺ πηϊαἰδίδγίο δὲ σα μοι οἤογο, πεάυο ἰΐἄδο Πυ5 οἰγοιπιάσοοτο. Θυοιποὰο δηίηι ἢ 1.5 ΟΡυβ ᾿ΉοΓΘ ρυϊαΐε φΐ μας ἀϊχία ἢ τ 608. ποη ἰδὰ- ἀμνίι 7 οὴγ ἢθῃ ργανδίρενι 7 Ρεΐηνο, υἱ ἐπα ϑίϑιγὶ ἀΐφο- ἰδιογ ϑΟγνΓοΙ, δί]θ υἱ θφιοι οταῖ, δἷς “108. {γι νΐ ΤΡορΡ υἾ856. Ναιη δἰ ἰδυάαϑϑοῖ, μυ!δι!68 56 σγαιίαην | ΡΓ 51 1556, αἰΐηαἶι! ἰμπιδῆυπι ρϑϑϑὶ [ΐϑϑοηὶ: οὐπη Δυ16πὶ οδίθη }! 86 ]ογυπι ἤθη ἜβοΓ6 οοπι 410, πιδρὶδ 605 ξοπιϊπυϊ!. ΕἸ διϊπιδιινογίθ αυδπὶ μγιιάθηιαν Ἰυ- φυδίιγ, Νοη ἀϊχὶ!, ΑἸδτ6: ἰὰ οδηΐπὶ γερο! ]θπε}8 (υ}.861; 5εά ἰμίεγγοραὶ, Νμηι εἰ φοα υμέεἷ5 αϑὶγε 7 Ουοά ομπθηι διμεγεθας νίι οἱ πϑσαβϑίί(διοπι, π6 ρυάογα ἀδιίπογοι- ἴυγ, 5604] εἰ φγδιϊαπη ᾿αθογοιῖ. Ουπὶ δυίδιη {05 ποῃ ῬΔΙ.πι δοσιιβαν, δο τποάεβί (διἰρὶς, οδίοπαϊι αιο- μι0 0 ορογίομι ἐμ 5έ πη! ἢ θυ.85. ΡΠ Οσοριματὶ. ΝΟΒ διιοπη Ἶυγα οοπιγαγίᾳ ρηιινυν, υΐα οὐνηΐα ρίονγῖτα σαυκα (Δαἷ- ἴῆυ8, ἰάδυηια ἐχ ἰδπιυϊογυπη Γούδβδὰ Πορδίγα πεΐμεὶ ΡυϊδηυβΒ. Ξὶς Ρῦγγο π66 δάυϊηιιβ δβὶ, π66 γδρῃ]ῃ!, βοὰ ἱπίογγορβανιί. Νοῖν ἜγβῸ βρογπϑηι 8 ᾿Ιο6 οναὶ, ἐδ