8 σῃηο Ἰοουπιὶ Βοίκίυ5, ἰϊὰ οχσ 1106 }10 Ουξρβιἰίοηυπι ἴῃ φολπηθῖι οχ ΤΠ ΘΟρ γ]αςῖο, τοθοῖί5 αυϊδυϑιίδπι, γοϑί- ἀμομάυπι τρίυγ: ᾿Εὐούλοντο μὲν οὖν ἀνατρέψαι χαὶ τοῦτο. Καὶ γὰρ πολὺ τοῦτο μεῖζον τοὺ εἰπεῖν, ὅτι Ἔν ἐμοί ἐστι τὸ φῶς τοῦ χόσμον. Εἰπὼν δὲ, Ὃ ἀκολουθῶν ἐμοὶ οὐ μὴ περιπατήσει ἐν τῷ αχοτίᾳ, φῶς καὶ σκοτίαν νοητῶς λέγει " τουτέστιν, Οὐ μένει ἐν τῇ πλάνῃ. ᾿Ενταῦύα καὶ τὸν Νιχόδη- ον ἐφέλχεται χαὶ ἐνάγει ὡς σφόδρα ποῤῥησιάσασϑαι: χαὶ τοὺς ὑπηρέτας ἐπαινεῖ τοῦτο πεποιηκότας ἅμα δὲ καὶ αὐτοὺς αἰνίττεται τοὺς Φαρισαίους χρυφῇ τοὺς δόλους πλέχοντας, καὶ ἐν τῷ σχότῳ καὶ τῇ πλάνη ὄντας, ἀλλὰ τοῦ φωι.ὃς οὐ πεσομένονς., χαὶ τὸν Νικόξημον ὑπομεμνήσχει, οἰς, Ὁ μαι εἶπον, πια!ο, αἱ ἢἰ ϑοτὶβ πνοινεῖι παν Πίαφ, 5. ΤΌΛΝΝΙ5 ΟΠΠΥΞΟΒΤΟΜΙ ΑΒΟΜΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
αὐτοῦ μαρτυρίαν ἐνάγων ᾿ Καὶ ἐν τῷ νόμῳ δὲ τῷ ὑμετέρῳ γέγραπται, ὅει δύο ἀνθρώπων ἡ μαρευν- ρία ἀληθής ἐστι. γ΄. Τί οὖν ἂν εἴποιεν “ ἐνταῦθα οἱ αἱρετιχοί; Τί πλέον ἔχε τῶν ἀνθρώπων, εἰ ἁπλῶς οὕτως ἐχλάδοιμεν τὸ λεχθέν; Ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ἀνθρώπων διὰ τοῦτο ὥρισται τοῦτο, ἐπειδὴ καθ᾽ ἑαυτὸν οὐχ ἔστιν ἀξιό- πιστός τις ἐπὶ δὲ Θεοῦ, πῶς ἂν ἔχοι τοῦτο λόγον - Πῶς οὖν εἴρηται τὸ Δύο; ἄρα ἐπειδὴ δύο, ἣ ἐπειδὴ ἄνθρωποι διὰ τοῦτο δύο; Εἰ γὰρ ἐπειδὴ δύο εἰσὶ, τίνος ἕνεχεν οὐ χατέφυγεν ἐπὶ τὸν Ἰωάννην, οὐδὲ εἶπεν, Μαρτυρῶ ἐγὼ περὶ ἐμαυτοῦ, καὶ μαρτυρεξ περὶ ἐμοῦ ὁ Ἰωάννης; τίνος ἕνεχεν ἐπὶ τὸν ἄγγελον: «ἰνος ἕνεχεν ἐπὶ τοὺς προφῆτας; χαὶ γὰρ μυρίας ἂν εὗρεν ἄλλας μαρτυρίας. ᾿Αλλ᾽ οὐ τοῦτο βούλεται δ:ἴ- ξαι μόνον, ὅτι δύο, ἀλλ᾽ ὅτι χαὶ τῇς αὐτῦὶς οὐσίας. Λέγου- σιν αὐτῷ Τίς ἐστιν ὁ Πατήρ σου; Εἶτά φησιν- Οὔτα ἐμέοΐδατε, οὔτε τὸν Πατέρα μου. Ἐπειδὴ γὰρ εἰδό- τες ὡς οὐχ εἰδότες ἔλεγον χαὶ ὡς πειράζοντες αὐτὸν, οὐδὲ ἀποχρίσεως αὐτοὺς ἀξιοῖ. Διὰ τοῦτο λέγει λοιπὸν τρανότερον ἅπαντα χαὶ μετὰ πλείονο; παῤῥησία:, ἀπὸ τε τῶν σημείων χαὶ τῆς διδασχαλίας τῶν ἀκο- λουθούντων τὴν μαρτυρίαν λαθὼν, τῷ ἐγγὺς εἶνα: τὸν ταυρόν. Οδα γὰρ, φησὶ, πόθεν ἔρχομαι. Τοῦτο οὗ σφόδρα ἂν αὐτῶν χαθήψατο" τὸ δὲ ἐπαγαγεῖν, Καὶ ὅπου ἐγὼ ὑπάγω, μᾶλλον αὑτοὺς ἐφόδγσεν ἂν, ὡς οὗ "μέλλοντος αὐτοῦ μένειν ἐν τῷ θανάτῳ. Διατί δὲ οὐκ εἶπεν, ὅτι Οἷδα ἀ, ὅτι Θεός εἶμι, ἀλλ᾽ ὅτι Οἷδα πόθεν ἔρχομαι; 'Αεὶ τὰ ταπεινὰ ἀναμίγνυσι τοῖς ὑψηλοῖς. χαὶ αὐτὰ δὲ ταῦτα περιστέλλει. Εἰπὼν γὰρ, ὅτι Ἐγὼ μορτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, καὶ τοῦτο δείξας, ἦλθεν ἐπὶ τὸ ταπεινότερον, ὡσανεὶ ἔλεγεν" Οἶδα παρὰ τίνος ἀπέσταλμαι, χαὶ πρὸς τίνα ἀπέρχομαι. Οὕτω γὰρ οὐδὲν ἂν ἔσχον ἀντειπεῖν, ἀχούσαντες [508] ὅτι παα᾿ ἐχείνου ἀπέσταλται, χαὶ πρὸς ἐχεῖνον ἄπεισιν. Οὐ γὰρ ἄν εἶπον 6, φησὶ, τὶ ψεῦδος, ἐχεῖθέν τε ἤχων, καὶ ἔχεῖ ἀπιὼν, πρὸς τὸν ἀληθῆ Θεόν. Ὑμεῖς δὲ οὐχ ἔστε τὸν ΘΞόν᾽ διὰ τοῦτο χατὰ τὴν σάρχα χρίνετε. Οὲ γὰρ τοσούτων ἀχούσαντες τεχμηρίων τε χαὶ ἐλέγ- χων, ἔτι λέγετε, Οὐχ ἔστιν ἀιἰηθής " καὶ Μωῦσέα ἀξιόπιστον ἡγεῖσθε, χαὶ ὑπὲρ ὧν περὶ ἄλλων, καὶ ὑπὲρ ὧν περὶ ἑαυτοῦ λέγει " τὸν δὲ Χριστὸν οὐχέτι. Τοῦτο χατὰ σάρχα χρίνειν ἐστίν. Ἐγὼ δὲ οὐ κρένω οὐδένα. Καὶ μὴν φησιν, ὅτι Ὁ Πατὴρ οὐ κρένει οὐδένα. Πῶς οὖν ἐνταῦθά φησι, Καὶ ἐὰν χρίνω δὰ, ἡ κρίσις ἡ ἐμὴ δικαία ἐστὶν, ὅτι οὐχ εἰμὶ μέγος; Πάλιν πρὸς τὴν ὑπόληψιν τὴν ἐχείνων φθέγγεται " τουτέστιν, Ἡ χρίσις ἡ ἐμὴ τοῦ Πατρός ἔστιν" οὐκ ἂν ἄλλως ἔχρινεν ὁ Πατὴρ χρίνων, εἰ μὴ ὡς ἐγώ χκαὶ οὐχ ἂν ἄλλως ἐγὼ, εἰ μὴ ὡς ὁ Πατέρ. Τίνος δὲ ἕνεχεν χαὶ τοῦ Πατρὸς ἐμνημόνευσεν; Οὐ γὰρ ἐνόμεξον ἀξιόπιστον εἶναι τὸν Υἱὸν, εἰ μὴ τοῦ Πατρὸς τὴν μαρτυρίαν προσέλαθεν" ἄλλως δὲ, οὐδὲ ἔστηχε τὸ λεχθέν. Ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ἀνθρώπων, ὅταν δύο ἀλλο- τρίῳ πράγματι μαρτυρῶσι, τότε ἡ μαρτυρία ἐστὶν ἀληθής τοῦτο γάρ ἔστι δύο μαρτυρεῖν " εἰ δὲ μέλλοι τις ἑαυτῷ μαρτυρεῖν, οὐκ ἔτι δύο εἰσίν. Ὁρᾷς ὅτι δι᾿ οὐδὲν ἕτερον τοῦτο εἴρηχεν, ἣ ἵνα δείξη ὁμοούσεον ἑαντὸν, χαὶ δι᾽ ἑαυτοῦ πάλιν δείξῃ οὐ δεόμενον αὑτὸν ἄλλης μαρτυρίας " καὶ δείξῃ οὐδὲν ἔλαττον ἔχοντα τοῦ Πατρός; Ὅρχ γοῦν τὴν αὐθεντίαν. ᾿Εγώ εἶμι ὁ μαρ- τυρῶν περὶ ἐμαυτοῦ, καὶ μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ ὃ πέμψας μὲ Πατήρ. Οὐχ ἂν δὲ εἰ ἐλάττονος οὐσέα- ἦν, τοῦτο ἂν ἔθηχεν. Νυνὶ δὲ, ἵνα μὴ νομίσῃς ὅτι ἀριθμοῦ ἕνεχεν παρείληπται, θέα τὴν ἐξουσίαν οὔξεν 4 ΘΑΥ 1]. τί ἂν εἴποιεν. ὁ 610) ὅτι οἷδα α ϑ4Υ1}. εἴ σοὰ. Ἰ0Ὸ δοσοββογιῖ, ἔνιτ. τό ΑἸΔ οὐ γὰξ εἶπον. Ξ ουθτείεγα. ΕΠ} τογο οοπιυπγαϊίο58, ἃς δὲ ϑογιρίγϑγῦσι ὑτόγβυς ἱξηδγυς 6856,, ᾿00 ΓΕροπθηϊ, ἃς δἰ ἀϊοεγεηὶ: γδίο, ἀΐδοο; ἰά ομΐμι δι δὶ συἱι {ΠΠἃ, ϑογμίαγε εἰ υἱάε. Οὐ ογᾷοὸ Ομείβιυβ " Ουΐα ΘΑ] σδπὶ οἱ ργορμοίδηι ΦδΡ6. ἴῃ ΟΓΕ τογεῶ δηϊ, ΟΝ Π65 Δ δ᾽ ἴθυα ορέμΐοπο τοιπονοη8, οἱ οϑἰειμθι!5 86 ΠΟῚ 6856 πη 0χ ρΓΟρΙα- εἶδ, δοὰ πιιηδὶ θοπηδηπι, δἰϊ (Ορ. 8): 13. Εσο ἐμῆὶ {ππ πιά (α). δοη Οδἰ σα, ποη Ῥα αδιῖνες, βου }ι- ἀκα. Ουἱά ροόττυ 7υϑαὶ ᾽ 15. Ταὰ ἀε ἰεἰρεο ἰεεμιοπίανι μεγβίδες, (δδῆδικονίμηι [ΒΒῊΣ ΤΕΥ μῈ Ἠθιὶ ἐδί. Ὁ δίι- εἰδαν ᾿ Αἰ ϑεγίριιγαβ ἰΠ06 8. Πρ ν πε, οἱ ἀϊουπὶ, Τα ιεεἰἰπιονΐια μετ δες ἀδ ἰεἰρεο. ()υοἀ ἀν ίδπὶ ρον νΐσ Βωὲι τεδιϊοηϊαπιῖ ἔσο Ἔκπὶ ἰκΣ πἰμπάΐ. Μαρηυϊῃ «ἰοίυπι, υἱηυς πιλζμυμι. δοὰ ποι να! ἀθ "108 ὀχαφίία- αἰ!, φυΐλ πος 56 ͵4πὶ διαυδίεηι Ῥω τὶ ἀϊοευθαὶ,, ΠΟ 86 ΕἸ οὐυς 6580 ταὶ θδθσι, δαὶ ἰυσοι ἰδίαι. Π|υὰ αιοχυς ἰδιεὰ δυδγίεγα νοΐθυϑηὶ: πδπὶ πιλ}:5. {ΠΠπὦἃ δι, 4υλπὶ ἀΐοθγε, ᾿Νὶ φοσμίίεγ ἢϊδ, ποη ἀπεϑυίαϑ ὧι ἐεποῦνίς. [(σοῖὴ οἱ (ΘΠ ΟΡ ΓΆ5 βρὶ "2168 αἰοὶὲ; [106 68, Νοῦν πιληοὶ ἰυ ὀγγογο. "᾿ς Νοσἀδμνυπι Δ} }οἷ! οἱ οτρὶι, προίς φαΐ ᾿ἰογὰ Ἰοηυυΐι5 65886., δίηι6 πη βΒίΓ08 [Δ01- ἄι ΄φυυὰ [ἃ 56 βοβϑογίαηι. ΟἸαπιαγα δηΐπι (6) πος οἰ ψηὶ- βοδι, ᾳφυορά νοϊυσνῖ! [105 δα Δικ ἰοπύυ! ἱπάσοογο: δἰιουϊηυα δυλἐιμθίοαι, {Π108 εἶδ ἀυ}058 βίγυδγο, ἰῃ τομεδεῖβ ΒΟ ρ6 εἰ ἰ! ΟΥΓΟΓΘ,, 864} Ισσοῖς Βθἢ δ0ρ6Γ2- ἀυτο8 6856. Αἴ 46 Νίοοάδηιο ἰῃ πιδπίαηι γανοοᾶιὶ γογθα 1 χυ πυροῦ ἀΐχεγαὶ: Θμιπὶς φωὶ πιαίθ ορεναίαν, οὐδ ἐπιοθη, εἰ πον υοηἷί αὐ ἱμοεῖν, π6 ορέγα 6}ι8 αρραγέαμ (Ποακ. δ. 30). Οια ἀϊοουαιξ, ποπιίπομα ργὶποῖ- Ῥυδὲ ἴῃ οὐδὲ ΟΡ ἀἶ586; κ]60 αἰϊ, (κὶ πιαίδ ασίὶ, ποιὰ φϑεμὶ! αὐ ἱμεέηι,, Οϑἰδινάδη8 ποι; ὁχ 1υοἷ5 μη 6 οἰ 16 ἩΠυὰ 4886, 80. χ ἰογυ ρογνογβα νοϊυπίαίθ. 6 - δροπάφνμμ! εἰ αἰχπογαπί εἰ: Τὰ 6 (εἶρεο (φεἰϊποπίμηε ῬογΑἶδοε. (γυἱ ἰφίίαν {ΠεῚ 14. Εἰδὶ 90 ἐοειϊπιομέμηι Ῥρεγβίδεο ἀδ τμεῖροο, ἐξείϊνμμομκῖμνι ἨΝΜΩΣ ὑέγμῆι ἐδ,: φιΐα εοὶο με υεπὶ, εἰ σμσ ϑα60; νο8ὲ αμΐεηὶ πεεοὶ δ τριάς φεμνίο. Ουοά ρει ἀϊχογαῖ, ος ὁρροηυηὶ δυδαὶί, ιδιηηυδι ρφαοίρυοθ ἀϊείυα). Ουἱὰ ογρο Ομ γἰδίαδ 7 ΠῚυἀ δνογιῖβ δίᾳφυς οϑίοῃαϊδ, κ6 ᾿Π|ὰ βοουπάυσπι ἰρβογιιῃ ορίπίομοπὶ ἀἰχίβθ6 εἶθ, φυοά οὑπὶ 5᾽Ππιρ!!]ο6 πὶ [ονηΐ- ΠΘΙη 6556 ΔΡΟΙ ΓΩγΘηίυν, δἰ (46: ΕἸδὶ ὁσο (οεἰπιοπίμηι μεγήϊθεο 46 πιὲ ἵρεο, υέγεπι ἐδὶ (ὁδηϊπιοπίμπι ἡιδιηι, φιΐα δεἷο ππά46 υεπῖο. (γυἱὰ δἰ υἱ νωϊι Ἰιος ἢ Εχ 60 βηπὶ, οἱ θειδ, οἱ ΕἸΠ 8 Πα. Ὀδυδ 5:0] δἀ6 ἀΐζηυβ (658: γοβ ΨΟΓΟ ΠΟ ποϑιΐϑ; Ξροηία Ὑρϑίγα πῃ] σὴ 6 46 118, οἱ οὐ] δείαι5., παβοῖγα δἰ πην}δι}5: δϑιὶ ϑϑοιιηάυη ᾿ιπιδιδπ) δειιεπιἰδι ἰοηαίδνϊηἱ, πἰ δ] 4υ6 Δπιρ!α9. ἐπ οἸ σα γα γὙυ]εἶθ, φυληι κὶ φυθά ἀρραγοί. 15. Κοε ἐδομηάμηι σαγ. πεῖπ Ἱμαοαιῖα. ὕϊ βεουῃ0ἢ} ἐγη6πὶ υἱσθγο., πηϑὶα νἱς γέγα δὶ: βἷὶς δοοπῃάυπι ΟΔΓΉΘΠ) ᾿υἀἱοῦΓο, 68. ἰπυδὲ6 Ἰυάϊοανγα. Εφο ποη ἡκαϊοθ γπειιψμαπι: 16. οἰ εἰ ἡκαΐοο, ἐμαϊοί μα πρξῖιπι ϑέγιιπὶ ὁε,. Ἦυς 68, ᾿[π] 516 [υάϊολιὶς. Εἰ 5ἱ ἰπ)υδίδ }υἀϊοαπινδ, ἰηαυΐυπί, οἰγ ποὴ γϑάαγρυὶς ἢ ΟἾ ΠΟῚ (αϑ 685 Ἶ δ πο σομάἀθπηπῶβ ἵ Ουΐδ ποη δὰ Ιος νεπὶ,, ἰβαυΐι. 14 Θοηΐπο βἰρπίῆεαι ἡΠυΐ: Εφο ποπ (ὦ) Ηἷς ἰοϊδη) ἀ6 πρυδΐοσο ἰῃ δά α]ιοτίο ἀοργοοηδα Βμἰ- οἰοτίδιη γα οτγιηἝἴι ΟΠ Γγϑοδίοιμβ.
(8) ΠΠ|π4 εἰωπιατε ἐμὲῆι, νἱἀθῖυν γοβρίοθγο Πα Ἃ σὰν. 56- μεϊην μειοσσάσηι5 ν. 51, οἱ εἰωπιαθαι ἀἱοεης.
ΊΝ ΦΟΔΧΝΝΕΜ ΠΟΜΙ,. 1Ὼ.. ἃ]. 1.
ἡμαῖοο μεπιφιαμι: εἰ δἰ ἡκαϊοο, ἡμάϊοίμν περϑὶ ϑογιινὶ ἐδἰ. ΝΑ ἱ ἡάϊοαγα υθί θαι, ἐχ ἀδιμπαίογυμπ πυμλοῖο Θδβειἰ5: ἔτϑθ Ὑ6ΓῸ πο ἡπάϊοαπε ἀΐοο,, ἰηψαῖς. Νοαυ 469 αἰϊχὶ, Νοη ἠαὐΐολης ἀΐεο, φαοά πον βάκηι, πιὲ 5ἱ ὁ δϊοσην, τοᾺ 6656 ἘἈρίυΓΟΜῚ (Π2τ δὲ ὁμιάϊοαγϑηι, ἡιβία ν05 οι επηβᾶγαπι ): δἱ ἤθῃς ἰδρυς ἡπ ἰεἰΐ ποη οδι. Ρυϊυγαᾶπι αυοαπθ ἰυάϊοίυπι κυδίπαϊοαι » οὐπλ αἰεὶξ, Οἷα φοίμα ποπ Ἔμπι, εθά ε90 εἰ γκὶ ηνέδὶ! πιὰ Ῥαίεν. ἴδ)6 Ῥοῖτο ἱππυὶ!, πο 86 50] ιπὶ ἦρθος ἀφημπῶγα, βεά οὔλην Ραΐγειῃ. θεϊπάδ Βος 80} υπιῦγα φυλάδλπι ἀϊχὶι, ἴω ταὶ (θϑιπιοπίαπι ἱμάμοθπβ: 41. 1 (696 ἀπίδηι ϑεείγα δεγὶ ρίμ ἐεί, ἀκόγπηι ποηιΐπιη (οβεϊπιοπέμηι υϑγιῆς δεξῶ, ὅ. Ἠατοισογμηι οϑ᾽ θεῖτο, ---- Θ αἶα εἶα ἀἰχανίηι 1-- τοιϊοὶ Υ Ουΐὰ “ρίυ5 πᾶῦαοῖ, υδιῃ Ἰιοπηΐποϑ, δὶ ἰὸς ἀἰείαπι δἰ πιρ ΟἿ "6 δοορίαπιιβ ἢ Αρικὶ μοπνῖπδϑ Θημη ἴάοο οα βίφινιυπη (αἱ, υἷα παπιο βοίυβ οδὶ (μΔ6 ἀἴψινδβ: δρυὰ Πεὺπι διδπὶ σιοιποάο Π0. διῶγα Ρο- τυοτὶ! Ὁ Οἱ ἀϊείυμι εβι, θ 80 7 νυπι αυΐα ἀπὸ βυπὲ, γοὶ φαΐδ Πποπιΐῃοϑ 80η!, ἰά60 δῦ! ἀυο 3 8, φαΐα ἀπ δαπε, οὺγ ποὴ Θοεαρὶ! 2.1 δοαηποια, πος ἀἐχὶι, Τοκεϊπιοπίσμ ἐξο Ρενῆθο ἀὰ πιεῖρδο, ρμεγ θοὶ συοᾷις ὧδ πιὸ ολημαϑ8 ἢ ον πο δὲ Δηρείυπι 7 δυΓ ποιι Δ μΓΟρ οΙδΒ ὨΔΠῚ Βεχοθηΐλ δἰ 8 ῥγοίεγγα ροίογαὶ ἐοβιἰπηοηΐα. δοὰ ποὴ ἰιος ἰδιίυπι νοὶ 5ἰξηϊἤοαγε, φιοά ἀυ0 5ἰηὶ: Ξοά οἰΐλιι ᾳιοά ὁχ οαἀδπὶ δἰηὶ φμβθιδηια. 19. Δίοιιμ οἷ ς Θμἷς ἐεὶ Ραίεῦ ἱμμε " Ποθροκαϊ! ]έες; Νέφιιδ τν8 δοἰιἰα, πόμι6 Ραίγεια πβόμμι. Οὐμῃ Θιΐπι βοϊ ομ ο 5 ἰδῃ,- αὐδὴν ἰηθοὶ} ἰη εγοβάγοι!,, υδϑὶ [6 μ] Δ Βι68 θυ), πὰ Ῥεβροηβίθῃθ φιίΐάοια ἢ]08 ἀϊφηδιυν. [ἀθὸ οἰανίαβ. ἀοίποορβ ᾿ἰθαγίυβαυα Ιοφυΐαν, δίηυα οχ δἰ ιν 8 ὀχφας ἀοοιτγίνα βοαυδημίαπι 86 ἰοειπποπίαπι δοοίρί!, 4υού. λει ογυςῖβ ἰθρυθ ἱπιπιίηοΓαῖ. δείο, ἰηαιῖι, μη τὲ- πογίηι. (υοὰ ᾿Π05 Ποη να! δ τῃουΐὶ; ουὐη) δαι αι διι- 16πῈ., (,μ0 ἐφ0 υαάο, πιδρὶβ 1Π|98 ἐχίογγωδί,, χυδϑὶ ποῖ. ἐβ86ι ἷπ πΙΟΓΙΘ ῬΟΓΡΙΔηΒΌΓΟΒ. Θεὰ οὦγ ποη ἀϊχίί, θόὰβ δὰπὶ; δὰ, δοίο μηδ νδμὶο ῦ ϑϑρεῦ ἰμιπέθαι δυὺ!ἰμιίθυ5 δἀπιίδοοῖ, οἱ [ν86 οἰΐδπ) δυθοεουαί. συμ αἰχίββοι οπίπ), Ερο (δε ϊπιοιέπι γεν ἶδοο ἠδ "πεΐρεο,. ἰάφυς οδιοπάΐδ5ει, οὐ υπηϊ!ίοτα νϑηΐὶ; 86 δὲ ἀἰχ 886, βίο ἃ 40 πιΐβ8ι:8 δἰμῃ, οἱ δὰ 4υθπὶ νϑιίδηι. ϑὲὶς βοῇ. Ροίογδϑηὶ σοπιγαυΐοογο, οὐπὶ αὐὐδίγοηϊ,, δὺ 60 αἰΐβδιθῃ Ε886, οἱ δὰ οὐλ γανογιῖ. ΝΙὨΪ] δηΐπὶ, ἱμπαυΐε,, (α]5ὶ 1ὺ- 4υυΐυβ διπι. ᾿μἀ6 νεηΐ, ἰ Πὰς τοδισγο, δὰ ψϑγιηι θόυπι. Ἧο8 αὐΐοπὶ Ὠδι!π) ΠΟῚ ΠΟ5118: ἰά00 βδοοπηπάυιῃ ΘΆΡΩΘΠπὶ ᾿ἀϊοαιΐ5. Νάιη μοϑι (οἱ δυϑίϊα Ἰηαϊεία οἱ Ὧγ- εὐυπιεπία δυο ἀἰο 8, ΝΗ ὁδὶ τόγις: οἱ Μογβοπ, Πὰς ἀΐφπσπι ρυιλε|8, εἰ ἀ6 46 δἱ ἐδ 86 Ἰοχιιοηίβπι:, Ομιηβίυπι νογὸ ποῦ ἰἴθπ). ρος εϑὶ ϑεσυηάθπι ΘΆΓΠΘΙῚ ἡυάίολτο. Εφ0 απίϑιῃ πον ἡμάϊοθ γιδηιημαπι (3 οαη. ὃ. 43). Αἰφυΐ εἰἰδιη ἀΐεῖ!, Ῥαίεν ποδιέπϑηι ἡμάϊςα!. Οἱ ογροὸ Ἰης ἀἰοἰ!: Εἰ δἰ ῥμιάϊτο, ἡμαϊείμον πεσαηὶ ἡδίων. ἐα!, φμία πο δηὶ δοίμε 7 ἈΒέθυδ βεειμνάυπι ἐπ ογθπὶ ουΐ- πίοπεπι Ἰοᾳυϊίυγ. 06 οδὶ., Δικ εῖυτ τηϑυηιϊ. Βα ιγὶ8 6β(: μϑῆπ6 δἰΐοῦ απ) 660 ΡΔΙΟΓ ἰυάΐοας, πϑηια 4|116 ο59., φιιᾶπι ῬΑιΟΓ. (ΟἿΣ γογὸ Ῥδέγοπὶ πιοπιογανὶι ἢ Νοη ρυϊαῦθαην {Π|: [6 ἀΐσπυνν ΕἸ υπν, πἰδὲ Ραιεὶβ ἐοϑιϊαποπίιπι δοσορίδϑοῖ: Δοηυΐ ἀϊείαπι ἐΠἀι ποα διοιεθοῖ. Αριυὰ ἰιοπηΐηας δηΐεν οὐὴν ὀυο ἀα τὸ δἴεσπ τοι ποι ΐυπν ἰογαν, ἰυης ἰοδπουμπι τεγιπὶ δαΐγοφο1 τὰν: ᾿ος οδὲ οΐμι, ἀυοϑ μοπ ἐπιοιΐηπι ἰονγῳ. δὶ αν νΟΙῸ ἀ 56 ἰοπιηοηΐμιη (οΓδς, ΠΘ ἢ Δι αυ0 (68[69 κυ ῃὶ.
Οἰιγὶεῖνε ες Ραϊγὶ σον ειδοίαπιδαίεπι οδίεη αἱ. ---- Υ- ἰομἡ ἢν Βο αἰἷδ 6 οαυβα ἰος ἀϊχῖ5586, "ἰδὶ υἱ 05- Ἰθιυγϑὶ 86 σομ δι οἰ ἰαῆοπν 6556, οἱ ρο6Γ Ξοιμοι ῃβυηι ἀεἰμεία ποπ ὀᾷογα 86 8]}10 ἰΘϑιμποπίο; υἱ4υ6 μγυυθαγεῖ 868. 1} νεΐθει5 δογα, αυληὶ Ῥαγθηι ἢ ὙΠ] 6 ΘΓρῸ δυκιογδίοι. 18. Ερ0 διιπὶ φιὶ ἐδειϊπιοηίδνι ρετ ἰδ 60 468 μιεῖμδο,, εἰ (οδιμμοηΐιμν μογηἶδεῖ ἀὲ πιὸ φωὶ τιϊεῖε 26 Ῥαιων. Νοι [4 βμοπυιίδδεί οἱ πήμονϑ δυμ δίδει [υΐδϑοῖ. Βοίνία μ6 πιμμογὶ ουδὲ ἰᾧ μοϑίιυμι ρηΐῈ8., υἱὰθ ρὸ- τοδιαλοπν ἧι πα] ἀϊνονβαιη. Τ ϑι} Πα! ᾿Ὸπ|9 οὐ ΟΣ 56 ἤδε ἀΐδηυ9 65ι, ἢ01) οὐ (6ϑι ποι 9 οσϑὶ; οο.86 ἴμ ἰΐθηα ΓΘ: ἰῃ Γὼ ν0ΓῸ δι} οι πὶ ἰαπι οι οροῖ, ΜῸ8 7: 6δὲ ἤ ἀΐφπιια. ΕΣ νθγὸ σομῖγα. Να πη ἰπ ΤῈ 808 65:10 4}, οἱ 88 Δ γί 5 ἰ6διἰπιοιΐαπι πα όγὸ ἀΐ- ἐθης, 86 ἤάο ἀΐξινυπὶ 6856 ἀϊοί!, παι 508: οϑι6η - ἀδη8 δυοιογδιθπὶ. ΟἿ διΐπν οὑπὶ ἀἰχὶι, Νον τπιπ δοίμε, εεα ἐ60 εἰ γεὶ πιεῖ! πιὲ Ῥαίεν; οἱ, θμογανι πο- τῆνμηι (εἰἰπιοπὶμπι ϑόσα ἐδ; ΠΟ (Δ00}, 564. Δ] 6εἰϊ, Ἐφο ἐμπι φεὶ ἱεειϊηιονέμπι μεκίἰδο0 46 πιεῖρεο Ὁ Αυοῖο- τἰιδίει υἱἱᾳυ6 ἀοςπιοποίγανβ. Εἰ ρυΐπθο βεϊρϑωμ ρο- δυΐ!: Εσο δινὶ φεὶ ἰοειποηπίπον ροτπϊϑοο 66 πιοὶρεο. Ἰς νΟΓῸ Οδίθι ἢ 8586 ΠΟΏΟΓΘ ράγθαι: πἰ 6 }8 ρεοὰ- 6656, 5ἱ θαυπὶ Ῥδίγοπὶ 86 Π0586 ἀΐοδηὶ, δἰ 86 ἱρινογοηῖ, Ευι5 γεὶ σαυβϑδηι 6586 εὶς, ἀμοά 86 ΟΟβΠΟΘΟΘΓΟ Β0- "ἰαὶ. Ὠιοῖι ἜΓΖὺ ποὴ ρο886 Ῥαΐροι δυρποροί 5,88 δυιΐ εὐρηϊείοι!α,, υἱ ναὶ 5ἰς 605 δὰ διυιὶ ποιλιἴδην διθρα Βθρεῖ, Ουΐα αμην, ἧρθο γαϊϊοίο, Ῥαδίγοπι ϑθπιρεὲῦ ἀΐβοοῦθ ιαγοῦαμῖ, οἷ: ΝοΝ ροίεείϊα ποεῖ Ῥαίγέηι εἷμῈ τν6.
Παᾳμὸ φαΐ 'β ΕἸ Πατπ Ο]Δβρίνθπιδηῖ πο ἷπ ἰρϑὺπι [ΔΠ-- ιἰυπι, 566 οἱ ἴῃ; Ῥαίγοιη ᾿]ϑροπιληῖ.
ἃ. Πτπὸ ποῦ οἀνοῦπιυδ, εἰ ΕἸἸ᾿ πὶ φ γ᾽ ἤοσ πηι: αι 5' ῃῸῃ οἱυκάθηι 65561 πϑίυγις, ποῊ ἰ(4 Ἰοφυυΐυ8 6556. Ουοὺ δἰ ἰδίαι ἀοσυδεῖ!, ᾿ἰσοῖ αἰ ιθείυϑ ἐϑϑεὶ ϑυθνβίδη- εἰαΒ, μοβϑοὶ αυϊδρίδπιη οΟσηόϑβοοα Ραίγοπι., δὲ ἰρβϑιῃ ἱξπογαγοὸ: γυγδπηυθ 4νἱ Ραιγοπὶ πο88εί, μοη ἰά60 ΕἸ υπι οοφηοθεθραῖ. Νϑάυθ Θπΐη αυΐ πον! ᾿οπλΐπ πὶ, πονΪ. οἰΐαπι δηβοίυη. ἢπο,, ἱπηι68; παπὶ (ΠὉἱ πονΪ᾿ ογθϑίΓΆμ, π0ν}Ὲ οἱ θουμ. ΜΙπΐπι6. ΜῸ} 1 δε πὶ π0- Τυηὶ ογοδιυγϑηι,, ἱΠ1|0 ΟπλΠ68 ΠΟΠλΐΠ6 8, αὐΐ νἱύδηι ἰϊ- ἴδ, οἱ Μ)θῖπ ἤθη πόγυηι. ΟἸορ ἤδοιηυ8 ΘΓρο ΕἸ "ΠῚ Ὁεΐ, ποῦ [νὰς φ]οΡία ἰδηΐθη), δὰ οἱἰΐδι ΡῈΓ ΟροΓγᾶ.
5. ΖΟΛΝΝΙΘ ΟἸΥΞΟΘΤΟΜΙ ἈΒΟΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
5.6 δ δρίπι φίυτίδ, 18 η1 ἐβι. Υἱώδ κι, ἰυχυ!, διιάσιις σορμονιμαείς,, δἰ ἧι ἰορ6 φηϊοεεῖς, εἰ φίογιαγὶς ἐπ θέο (Πονι. ἃ. 11). (μὲ αἰῶ ἀφεξε,, εἰ μενπε ἸῸῺ ἄοκέε 3 γηὶ ἐπ ἰοφο φίογίατὶς,, Ῥὲν ἰϑρὶε ἴΡαι" φγδεδίσνθηι Ῥεμα ἱμμονογις (δά. νυ. 41 Υἱὰς π 805 ἐμεὶ ἦι γοεία (ὁ ρἰοείδη!68, ηυοι νἱίαπι ἤέοὶ σοι βοπίϑβοῦην ΠΟΙ χα ἰολπνδ, θουηι ἐπ) ΠΟ 5, ἄν ἴῃ ολι88 δυπ)ι5 συοὰ "] "δ ρμἸιοροίυγ. Υυἱῖ οινἶπα {Π|6 ΟΠ» δε αμυιη 6980 ἀοοίυγοπι οΥἶνα,, [δι πηϑηϊυπὶ, μισθίη,, 84]|6ν. θυἱὰ εβι Ἰυχ Υἱια δρεπάδῃβ, εἰ] οὐδουγὶ Πιαίνθης. [μιχ ποη 5.) ι418 οϑὲ, υἱ ο΄! 54], ΠΘαιλῈ (ΟΡ θη - {ῃ, 568 415 υἱΠπίθεη αἴδδευμι. π| ἃ πο 5 ἢθεὶ ε"}- Η᾿1858 ᾿Ὡπιυὴν ποβίγα, δϑά οἱ αἰϊοσυπὶ Ἔχ κί μιγ. 54] ϑηΐηι εἶδὶ 8: |δυπὶ τοδὶ, πο οϑὲ 88}. 86) αἰΐυνἱ φωϊ ρίλπι ἀεργοϊιοινδϊίυγ, Νϑηι δὶ η08 γοοία υἱναπιυβ, αἱ ἀυοῆμο "θπ6 86 βόγεμη!: ἀομθο δυίθιῃ Γοοίθ Υὐνϑπιιδ, ΠΟ Ρ0- (ὐγἱπι08 Ἀ}1}8 ργυά 556. ΝΙΝ]! [δέυυπι, πἰ ΒΗ πιοὶ!α δρυὰ 08 δἰ. ΤΆ]65 51.} Γ65 βου δ γεβ., [4105 ᾿Ν}115 πρὶ 8016 τἀ ϊη68. 660 νἱγαίι!65 (Διπ28 δῦμ! Ἀρρθῆϑιο, ηνία [Διυἰ9 γεῦι8 δίβοι δ γὶ "8 Ορϑγαη ἀἰαὔαηὶ: ἢἰς οοηδγοββη165, Π66 ἀορομθηι685 εδ] ἀἜροιΘ: 6 ΡᾺΡ 6ΓΩΙ. Τιιοάνη ΘΡ5Ὸ "6 ἰὐϊρϑιμη πο] δ ουμμησαῖ,, που δου 8. ἐννάνεἱ νοϑιϊθυ8 ἀυθᾶπιυβ 0...δὲ οπιπεὲ δρί θη δι ἀΐο βυηὶ ἱπιίυεὶ, ΝΙΝ] οιέιη δον ς μεύσαίο, ΠΪΝΗ] ἱπιρουξίυθ. Θυλρρορίον οἷυ5 παίμγαπι ἀσϑοῦί νοις Ῥγορίνοία εἰαπιδίαὶ: βεγμόγιωι οἱ σΟΥταρί δμπὶ εἶτα- ἐνἶτοε ρθῶ (Βεαϊ. 51. 0). δὶ νἱα ροζολιὶ (ἰόγοαι οὐϊ- δ06Γ6, μυδί4η3: ΘΘιημ ἴδ8ι:Ππ| ὁδί ἰ υὐ., οομϑίι ο ΓΑ σι Ἴδην ἃ Θοῃουρ ϑοοι ἃ ΠΟ 68...οὐαὶ ἱξ56 ΠΟΙ βι|6 661" ἀδεῖβ, ἔπ ΡοΓΟΙ 65 αὐ 511 ροσοδίωι. [γὰπὶ οοσὶ Οὐ (γα πη} 8. 68: ΔΥΆΕΙ ἾΔΡ.., οὐπὶ ΘΥροΓὸ 65 ἰδ Πἰυς ἀβδοοίυϑ. ΝΙΠῚ! τυγρίι5, ἢ} } [αἰἀΐυ5 γαρμδιὰ οἱ ἀναγ ἰδ. Βθς Γγο θδηΐον Οἱείελι8, ΠΟΙ. αἱ νοῦ ὶς πιο εδιίϑπι ρα- τἰαπηα5, 56 αἱ πηάβηυπι δο πἰγαδί!α ᾳφυϊἀρίαπιη Ιυογο- ταῦ. Νδηὶ αυΐ, γα 5επιοὶ δὐάἀΐί8, ποῦ σογγίβμιν, [ογῖ8 ἱ δοσυηθο αὐάϊδι, οὐποηὐαθίιυν; γὙ6] ΙΔ άθιη 88 [ογιϊο “ηοποδίΒν. ὕιχἱπαιῃ δυο πὶ Οπηπ 8 ἃ πιαὶΐα οπιπίθυϑ ἢ - μβογαν θοππὶ (51:1 οὐογεπὶ Βα υδδιπα5,, οἰῇ ρίογία εἰμ Ῥαῖγα δὲ ϑρένίιαι ϑδηοίο, Βὰπο οἱ ϑοπιρον, οἱ ἰῃ ϑδουϊα δασυ!ογιηι. ΑΒΘ.
4. Ἑαϊιὶ μδθθηι, ἐδίρειαπι παι γαἰορας3 56 βαυ 5. Ἰοκοῦἄυπι ρυϊδι, ἐδίρειηη, ποη ἀοὐο8 ἢ οἱ αυΐδίΓο 5 λ155. 5ίο παθομῖ, Βδῃο ΓΟδι υΐτοιι5 ᾿θοιἰομ ΘΠ.
ΗΟΜΙΠΠΑ 11].
ὅλρ. 8. ν. 90. Μο υόγϑα ἰοημμίυς ἐε }6δι8 ἐπ φα- χορἠυίαεῖο, ἀοοξης ἱπ ἰειαιρίο: εἰ πέηιο ἀρργοβοηάϊ ἐππι, φεῖα πομάμπι υεπόγαί ἰογα ἐμ.
1, Ο δυάαίοαπι ἀεοιποπιίαπι! ΑἸια Ῥωβοῖα οὐπὶ 41:0- τουϑηῖ, δί4υ6 ἧι Ἰποάϊο μοϑίίυπι, οἱ ρῈγ 56 οἱ μοῦ 4] 105 ἔρδυῃν δοιῃρτοϊιοινεγα 5:0ρ6 [Γυδίτα ἐδη!ΑνΟΓΔΙΝ ἃ ΠΕαΌδ ἰΔη!δη δίς 46 }18 νἱγίι!6 δι ροίαει! συμ, δοὰ ἐμ πα! ἃ ρογϑι ἐγ. Θυοι δπΐμ (1 8οΠΙΡΟΓ ἰοπιἃ- τοὶ, ἱμθΐολι |Π|ς: Π]«Ὁ ἰοφιμίια ἐδἰ ἐν φαχορἠμίαεϊο, ἀοοεπε ἱπ ἱειι ρίο,, οἰ ποπιο ἀρργεἰϊθηαϊ! ἐμηι. ιν ἰοιπρίο Ἰοφυσθαίαν πογα πιαρίϑιγὶ, αι πιαρίϑ ᾿ΠΠ05 Ἔχοίίῦ8 ἀεϊνυϊδδοὶ: οἱ 6 ἰοημοθαίυν 46 αυΐθυ5 οὐδ ἀοθαπίαγ, οἱ δροιιδανοηὶϊ οὑπὶ, ηποὰ 5εἰρϑυηὶ αηιαίοι Πα [δοογοῖ. ΠΠΠυἀ οεΐπι, θνοόγκηὶι ποπιΐπιενι ἰθδι μονίπηι ΦΟΓΜΙΝ σι, ἰοὺς 5ἰσιίῆςσοι, Αἰἰδπηδ ἥπε, ἰπηυΐι, ἰο- φιοϑαίαν ἱπ ἱδιιρίο, οἱ ημλ8ὶ πιδρίβίογ, εἰ μῈη)0 αρ- Ῥγεεμ ἢ διιηι, ηπῖα πομάμη υϑηόγαὶ ἤογα 6}; ἰὰ ο51, τοιπρυ8 ἰφοιουπι πον θγαῖ 4π0 σγυορὶ νοϊοθε!. 1ὰ- 406 ἴᾳπς ποι) ΠΠΠυγίμη ροϊοδίδι 5 [υἱ{, 56ι} ἀἰεραι: 5 1|0- εἷς 6[05. Πρ5] δινΐμν αι οἶδ νοθθληΐ, πο ρΟμΙΟΓΝΝ; πα ἴθῃς ρου Βδοηί., εἰδὶ 'ρ86 μογη δίδβοι. 21. έτη ἐτφο εἰς ἰϊόγιμι δ εις: Εφο υαιίο,, εἰ ψματείὶε "ἰδ. Οὐ ἰνος “ταχυθηῖογ ἀἰεῖι ᾽ ὕΧ ΠΠΟγυΩΣ ἀΐπνο5. σουμμονεν δὲ ὃς ρογιεγγοίδοεγεί. Υἱάθ πδιῆηυς ηυδιίδηι ἰι] μἀγογοῖ (ουὐυϊάϊοιη. Νά οαμν απ ἐγ σογα ν Π η!], τ ἂν ἢπΠὺ 96 ὀχυπογαγοπῖ, υιογαμ! 400 ναάλι: ἰαμίατ ἀξ ἔχουσαν παρηλλαγμένον. Μαρτυρεῖ ἄνθρωπος, ὅταν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ἀξιόπιστος ἧ, οὐχ ὅταν μαρτυρίας δέηται, καὶ τοῦτο ἐν ἀλλοτρίῳ πράγματι" ἐν δὲ ἰδέῳ ὅταν μαρτυρίας δέηται τῆς παρ᾽ ἑτέρου, οὐχ ἔτι ἐστὶν ἀξιόπιστος. Ἐνταῦθα δὲ πᾶν τοὐναντίον. Καὶ γὰρ ἐν ἰδίῳ πράγματι μαρτυρῶν, χαὶ παρ᾽ ἑτέρου λέγων μαρτυρεξαθαι, ἀξιόπιστον ἑαυτὸν εἶναί φησι, παντα- χόθεν δειχνὺς ἑαυτοῦ τὴν αὐθεντίαν. Διατί γὰρ εἰπὼν, Οὐκ εἰμὶ μόνος, ἀ.1.1) ἐγὼ καὶ ὁ πέμψας μὲ Πατὴρ, καὶ τὸ, Δύο ἀνθρώπων ἡ μαρτυρία ἐστὶ» ἀληθὴς, οὐ» ἀπεσιώπησεν, ἀλλ᾽ ἐπήγαγεν, ᾿Εγώ εἶμι ὁ μαρ- ͵, τυρῶν περὶ ἐμαυτοῦ; Δῆλον ὅτι τὴν αὐθεντίαν δη- λῶν. Καὶ πρῶτον μὲν ἑαυτὸν τέθεικεν " ᾿Εγώ εἰμι ὁ μαρτιρῶν περὶ ἐμαυτοῦ. Δείχνυσιν ἐνταῦθα τό τι ὁμότιμον, καὶ ὅτι οὐδὲν ὠφελοῦνται, τὸν Θεὸν λέγον- πες εἰδέναι Πατέρα, αὐτὸν οὐχ εἰδότες. Καὶ τοῦτο αἴτιον εἶναί φησι, τὸ αὐτὸν μὴ θέλειν εἰδέναι. Λέγει αὖν, ὅτι οὐ δυνατὸν εἰδέναι τὸν Πατέρα αὑτοῦ χωρὶς, εἶνα χἂν οὕτως αὐτοὺς ἐπισπάσηται εἰς τὴν αὐτοῦ γνῶσιν. Ἐπειδὴ γὰρ ἀφιέντες αὐτὸν, ἀεὶ τὸν Πατέρα ἐζήτουν μαθεῖν, λέγει" Οὐ δύνασθε εἰδέναι τὸν Πατέρα χωρὶς ἐμοῦ. “Ὥστε οἱ τὸν Υἱὸν βλααφη- μοῦντες, οὐκ αὐτὸν βλσσφημοῦστι μόνον, ἀλλὰ χαὶ τὸν γεγεννηχότα.
δ΄. Ταῦτα φύγωμεν ἡμεῖς, καὶ δοξάσωμεν τὸν Υἱόν. Καίτοι εἰ μὴ φύσεως ἣν τῆς αὐτῆς, οὐχ ἂν οὕτως [309] εἶπεν. Εἰ γὰρ ἐδίδασκε μόνον, ἑτεροηύσιος δὲ ἦν, ἑνῆν χαὶ αὐτὸν ἀγνοοῦντα εἰδέναι τὸν Πατέρα ᾿ χαὶ πάλιν οὐχ ἦν αὑτὸν εἰδότα πάντως, εἰδέναι τὰν Πατέρα. Οὐδὲ γὰρ ὁ ἄνθρωπον εἰδὼς, οἶδεν ἄγγελον. Ναὶ, φησί " χαὶ γὰρ ὁ τὴν χτίσιν εἰδὼς, οἷδε τὸν Θεόν. Οὐδαμῶς. Πολλοὶ γάρ εἰσιν οἱ τὴν χτίσιν εἰδότες " μᾶλλον δὲ πάντες ἄνθρωποι (ὁρῶσι γὰρ αὐτὴν), χαὶ τὸν Θεὸν οὐχ ἴσατι. Δοξάζωμεν τοίνυν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, μὴ τῇ δόξῃ ταύτῃ μόνον, ἀλλὰ καὶ τῇ διὰ τῶν ἔργων. Αὕτη γὰρ ἐχείνης ἐχτὸς οὐδέν ἐστιν. Ἴδε σὺ, φησὶν, Ἰουδαῖος ἐπονομάζῃ, καὶ ἑπαγαπαύσῃ τῷ γόμῳ, καὶ καυχᾶσαι ἐν Θεῷ. Ὁ οὖν διδάσχων τὸν ἕτερον, σεαυτὸν οὐ διδάσκεις 4; ὁ ἐν γόμῳ καυ- 8 Διχάζεις ΟΠ; 5Ξοὰ ϑανί!υ8 Ἰεροηόυπι ρΡυϊαὶ διδάσχεις" οἱ φυΐλ ἰΓ68 πιῖ8. 3'ς βδῦθηι, δῆς γοϑιἰυΐανυ5 Ἰοο ΟΠ δι.
βασι. ππορυτουσστοττσι, ῖΝν ΦΟΘΑΝΝΕΜ ΠΟΜΠ,. ΠΕῚ α]. πὶ Ὁ χώμενος, διὰ τῆς παραδάσεως τοῦ νόμου τὸν Θεὸν ἀτιμάζεις; “θρα μὴ ποτε καὶ ἡμεῖς ἐπὶ τῇ ὀρθότητ: τῆς πίστεως χαυχώμενοι͵ διὰ τοῦ μὴ συμθαίνοντα τῇ πίστει τὸν βίον ἐπιδείχνυσθαι, τὸν Θεὸν ἀτιμάζωμεν, ποιοῦντες αὐτὸν βλασφημεῖσθαι. Καὶ γὰρ διδάσχαλον τῆς οἰχουμένης, καὶ ζύμην, καὶ φῶς, καὶ ὅλας εἶναι βούλεται τὸν Χριστιανόν. Τί δέ ἐστι τὸ φῶς; βίος λάμπων, μηδὲν ἔχων ἑσχοτισμένον. Τὸ φῶς οὐχ ἑαυτῷ χρήσιμον, οὐδὲ τὸ ἅλας, οὐδὲ ἡ ζύμη, ἀλλ᾽ εἰς ἑτέρους. ἐπιδείχνυται τὴν ὠφέλειαν. Οὕτως οὐ. τὴν ἑαυτῶν ὠφέλειαν ἀπαιτούμεθα μόνον, ἀλλὰ καὶ τὴν ἑτέρων. Τὸ γὰρ ἅλας ἐὰν μὴ ἁλίξῃ, οὐχ ἔστιν ἅλας, Καὶ ἕτε- ρον δέ τι ἐνδείχνυταν, ὅτι ἐὰν αὐτοὶ χατορθώαωμεν, ἔσονται πάντως καὶ ἕτεροι "ξως δ᾽ ἂν αὐτοὶ μὴ χατορ- θώσωμεν, οὐδὲ ἑτέρους ὀνῆσαι δυνησόμεθα. Μηδὲν μωρὸν, μηδὲν χαῦνον παρ᾽ ἡμῖν. Τοιαῦτα γὰρ τὰ. κοσμεχὰ πράγματα᾽ τοιαῦται αξ βιωτιχαὶ φροντίδες. Διὰ τοῦτο αἱ παρθένοι μωραὶ ἐχλήθησαν, ὅτι περὶ τὰ μωρὰ, τὰ χασμιχὰ πράγματα, ἡἠσχόληντο" ἐνταῦθα μὲν συνάγουσαι, ἕνθα δὲ ἐχρῆν μὴ ἀποτιθέμεναι. Δέος οὖν μὴ καὶ ἡμεῖς τὸ αὐτὸ πάθωμεν’ δέος μὴ καὶ ἡμεῖς ῥυπορὶ ἀπέλθωμεν ἐνδεδυμένοι ἱμάτια, ἔνθα πάντες ἔχουσι λαμπρὰ χαὶ περιφανῆ. Οὐδὲν γὰρ ἁμαρτίας ῥυπαρώτερον, οὐδὲν ἀχαθαρτότερον. Διὸ τὴν φύσιν αὐτῆς ὁ Προφήτης ἑρμηνεύων ἐδόα᾽ Προσώζεσαν καὶ ἐσάπησαν οἱ μώὠλωπές μου. Καὶ εἰ βούλει μαθεῖν τῆς ἁμαρτίας τὸ δυσῶδες, ἐννόησον αὐτὴν μετὰ τὸ γενέσθαι, ὅταν τῆς ἐπιθυμίας ἀπαλλα.- γῆς, ὅταν μὴ ἔτι ἐνοχλῇ τὸ πῦρ, χαὶ τότε ὄψει τίς ἐστιν ἡ ἁμαρτία, Ἐννόησον τὸν θυμὸν, ὅταν ἐν γαλήνῃ ἧς ἐννόησον τὴν πλεονεξίαν, ὅταν ἔξω γένῃ τοῦ πά- θους. Οὐδὲν αἰσχρότερον, οὐδὲν μιαρώτερον ἁρπαγῆς χαὶ πλεονεξίας. Ταῦτα συνεχῶς λέγομεν, οὐχ ἐν- ἡχλεῖν ὑμῖν βουλόμενοι, ἀλλὰ κερδᾶναί τι μέγα καὶ θαυμαστόν. Ὃ γὰρ ἐχ τοῦ ἅπαξ μὴ χατορθώσας, ἴσως ἐχ τοῦ δεύτερον ἀχοῦσαι ποιήσει τοῦτο " χαὶ ὁ δεύτε- ρὴν παραδραμὼν, ἐχ τοῦ τρίτου διορθώσεται. Γένοιτο δὲ πάντας ἡμᾶς πάντων ἀπαλλαγέντας τῶν πονηρῶν, τὴν εὐωδίαν τοῦ Χριστοῦ ἔχειν, ὅτι αὑτῷ ἣ δόξα, σὺν τῷ Πατρὶ, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ, καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
[510] ΟΜΊΔΙΑ ΝΙ.
Ταῦτα τὰ ῥήματω ἐλάλησεν ὁ Ἰησοῦς ἐν τῷ γα- ζοξυμλωκίῳ, διδάσκων ἐν τῷ ἱερῷ" καὶ οὐδεὶς ἐπίασεν αὐτόν " οὕπω γὰρ ἐληλύθει ἡ ὥρα αὐ- τοῦ.
α΄. Ὃ τῆς ἀνοίας τῆς Ἰουδαϊχῆς Πρὰ τοῦ Πάσχα ζητοῦντες αὐτὸν, εἶτα ἐν μέσῳ λαδόντες, καὶ πολλάκις ἐπιχειρήσαντε; χατασχεῖν, καὶ δι᾽ ἑαυτῶν, χαὶ δι᾽ ἑτέρων, χαὶ οὐ δυνηθέντες, οὔτε οὕτως αὐτοῦ τὴν δύ- ναμιν ἐξεπλάγησαν, ἀλλ᾽ ἐπετίθεντο τῇ καχίᾳ, κχαὶ οὐχ ἀτίτταντο. Ὅτι γὰο ἐπεχείρουν ἀεὶ, φησί - Ταῦτα ἐλάλησεν ἐν τῷ γαζοφυκακχίῳ, διδάσχων ἐν τῷ ἱερῷ, χαὶ οὐδεὶς ἐπίασεν αὑτόν. Ἐν τῷ ἱερῷ ἐλά- λει, καὶ ἐν τάξει διδασχάλου, ὃ μᾶλλον ἱχανὸν ἦν αὖ- τοὺς διεγεῖραι " χαὶ ταῦτα ἐλάλει, ἐφ᾽ οἷς ἐδάχνυντο χαὶ ἐνεχάλουν, ὅτι ἴσον ἑαυτὸν ποιεῖ τῷ Πατρί. Καὶ γὰρ τὸ Δύο ἀνθρώπων ἡ μαρτυρία ἀληθής ἐστι, τοῦτο ἐμφαίνει, ᾿Αλλ᾽ ὅμως, Ταῦτα, φησὶν, ἐ1άλει ἐν τῷ ἱερῷ, καὶ ἐν τάξει διδασχάλου, χαὶ οὐδεὶς αὐτὸν ἐπίασεν, ὅτι οὔπω ἐληλύθει ἡ ὥρα αὐτοῦ" τουτ- ἐστιν, ὅτι οὐδέπω καιρὸς ἦν ἐπιτήδειος καθ᾽ ὃν ἠθέ- λησε σταυρωθῆναι. "Ὥστε καὶ τότε οὐ τῆς ἐχείνων δυνάμεως γέγονεν ἔργον, ἀλλὰ τῆς οἰκονομίας τῆς αὐτοῦ. Δὑτοὶ γὰρ χαὶ πάλαι ἐθούλοντο, οὐχ ἴσχυον δέ" οὗ τοίνυν οὐδὲ τότε ἴσχυσαν ἄν, εἰ μὴ αὐτὸς συν- ἐχώρησεν. Εἶπεν οὖν αὑτοῖς πάλιν ὁ Ἰησοῦς " Ἐγὼ ὑπάγω, καὶ ζητήσετέ μ6. Τί δήποτε λέγει τοῦτο συνεχῶς; Κατασείων αὐτῶν τὰς ψυχὰς χαὶ φοβῶν. Ὅρα γὰρ ὅσον τοῦτο ἐνεποίει 4 τὸν φόδον. Καὶ γὰρ ἀνελεῖν αὑτὸν βουλόμενοι ἵνα ἀπαλλαγῶσι, ζητοῦσιν ὅπου ὑπάγει" οὕτω μεγάλα ἀπὸ τοῦ πράγματος; ἐφαυ- πάξοντο. Καὶ ἕτερον δὲ διδάξαι αὐτοὺς ἐδούλετο, ὅχτι οὐ τῆς ἐχείνων βία; τὸ πρᾶγμά ἔστιν, ἀλλὰ ἄνωθεν αὐτὸ προδιετύπωσε, χαὶ τὴν ἀνάστασιν ἤδη διὰ τού- τῶν προέγραψε τῶν λόγων.. Ἕλεγον οὖν" Μήτι ἀπο- κτεγεῖ ἑαυτόν; Τί οὖν ὁ Χριατός; ᾿Αναιρῶν αὐτῶν τὴν ὑποψίαν, χαὶ δεικνὺς ὅτι τὸ πρᾶγμα ἁμάρτημά ἐστι, φησί: 'γμεῖς ἐκ τῶν κάτω ἑστέ. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστιν " Οὐδὲν θαυμαστὸν ὑμᾶς τοιαῦτα ἐν- νοεῖν, ἀνθρώπους σαρχιχοὺς, καὶ οὐδὲν λογιζομένους πνευματιχόν" ἀλλ᾽ οὐκ ἐγὼ πράξω τι τοιοῦτον. "Δ»ὼ- θεν» γάρ εἰμι" ὑμεῖς ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἐστέ. Καὶ πάλιν ἐνταῦθα τὰς χοσμιχὰς ἐννοίας χαὶ σαρχιχάς φησιν" ὅθεν δῆλον, ὅτι χαὶ τὸ, ᾿Εγὼ οὐχ εἰμὶ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου, οὐ τὸ σάρχα μὴ ἀνειληφέναι ἐστὶν, ἀλλὰ τὸ πόῤῥω εἶναι τῆς ἐχείνων πονηρίας. Καὶ γὰρ 8. Μοτεῖ. ἐποίει.
τοὺς μαθητάς φησι μὰ εἶναι ἐχ τοῦ χόσμου" ἀλλ᾽ ὅμω; σάρχα εἶχαν χεῖλι. Ἥθτπερ οὖν ὁ Παῦλος λέγων, θὺχκ ἐστὲ ἐκ σαρκὶ, αὐχὶ ἀσωμάτους αὐτοὺς εἶναί φησιν" οὕτῳ λέγων τοὺς μαθηνὰ; οὐχ εἶναι ἐχ τοῦ πκόσιδυ οὐδὲν ἕτερον, ἣ φιλοταφίαν, αὐτοῖς μαρτυρεῖ. Εἴποχ οὖν ὑμῖχ, ὅτε ἐὰν" μὴ πιστεύσηεε ὅτι ἐγώ εἰμι, [3}1} ἐν τωῖς. ὁμαρτίωες ὑμῶν ἀποθανεῖσθε. Εἰ γὰρ διὰ τοῦτο ἦλθεν, ἵνα ἄρῃ τὴν ἁμαρτίαν τοῦ χόσμον, χαὶ ἑτέρως αὐτὴν ἀποδύσασθαι οὐχ ἔνε, εἰ μὴ διὰ λουτοοῦ, ἀνάγχη τὸν μὴ πιστεύοντα ἔχειν τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον ἃ. Ὁ γὰρ μὴ βουλόμενος αὐτὸν » θανατῶσαι διὰ τῆς πίστεως καὶ θάψαι, ἐναποθανεῖται . αὐτῷ, καὶ ἀπελεύσεται ἐχεῖ δώσων εὐθύνας τῶν πρό- περὴν ἡμαρτημένων. Διὰ τοῦτο ἔλεγεν. Ὁ δὲ μὴ πισεεύων ἤδη κόχριται" οἁ τῷ μὴ πιστεύειν μόνον, ἀλλ᾽ ὅτι χαὶ τὰ πρότερα ἁμαρτήματα ἔχων ἀπέρχεται. "Ἕλδγον οὖν" Σὺ τίς εξ; Ἢ τῆς ἀνοίας | μετὰ χρόνον «οποῦτον, χαὶ σημεῖα, χαὶ διδααχαλίαν, ἐρωτῶσι, Σὺ τίς εἴ; Τί οὖν ὁ Χριατός: Τὴν" ἀρχὴν» ὅ τι καὶ.1α.1ῶ ὄμτρι Ὃ δὲ λξγει, τοιοῦτόν ἐστι" Τοῦ ὅλως ἀχούειν τῶν λάγων τῶν παρ' ἐμοῦ ἀνάξιοί ἐστ:, μήτι γ καὶ μαθεῖν, ὅστις ἐγώ εἰμι. Ὑμεῖς γὰρ πάντα πειράζον- πἂς φθέγγεσθε, καὶ οὐδενὶ τῶν καρ᾽ ἐμοῦ προσέχον- πος. Καὶ ταῦτα πάντα ἠδυνάνλην ἐλέγξαι νῦν τοῦτο γάρ ἔστι, Πο.λλὰ ὅχῳ καὶ “έγεῖν καὶ κρίνειγν" οὐχ ἐλέγβαι δὲ μόνον, ἀλλὰ καὶ χολάταν" ἀλλ᾽ ὁ πέμψας με, τουτέσειν, ὁ Πατὴρ, οὐ βούλεται τυῦτα. Οὐ γὰρ ἤλθον κρίναι τὸν κόσμον, ἀ.1.λὰ σῶσαι σὸν κόσμον. Οὺὑ γὰρ ἀπέστειλεν ὁ Θεὺς τὸν Υἱὸκ αὐτοῦ, ἵνα χρίνῃ τὸν χόσμον, φησὶν, ἀ,1.8 ἔνα σώσῃ τὸν. κόμον, Εὶ τοίνων δὲς τοῦτό με ἀπέστειλεν, ἀληθὴς δέ ἔστιν, οἰχάτως οὐδένα ἐγὼ χρίνω νῦν. ᾿Αλλὰ ταῦτα λαλῶ νὰ πρὰς σωτηρίαν, οὐ τὰ πρὸς ἔλεγχον. Λέγει δὲ ταῦνα, ἵνα μὴ νομέσωσιν ὅτι τοσαῦτα ἀχούων, παρὰ ἀσθένειαν οὖχ ἐπεξέρχεται, ἣ ὅτι οὐχ οἶδεν αὐτῶν τὰς διανοίας καὶ τὰς χλευατίας. Οὐχ ἔγγωσεν δὲ ὅτι τὸν Πατέρω οὐτοῖς.16έγει. Ὥ τῆς ἀνοίας 1 οὗ διέλιπεν αὐτοῖς περὶ αὐτοῦ διαλεγόμενφ:, χαὶ οὐχ ἐγίνωσχον. Ἑππα ἐπειδὴ πολλὰ σημεῖα ποιήσας χαὶ διδάξας, οὐχ ἐπεσπάσανο, περὶ τοῦ σταυροῦ λοιπὸν διαλέγεται, λέγων" Ὅταν ὑψώσητε τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου, τότε γνώσεσθε ὅτε ἐγώ εἶμι, καὶ ἀπ' ἐμαυτοῦ οὗ “λαλῶ, καὶ ὅτι μετ᾽ ἐμοῦ ἐστιν ὁ πέμψας με, καὶ οὐκ ἀ;ῆχὲ με μόνον ὁ Πατήρ. Δείχνυσιν ὅτι διχαίως ἔλεγε, Τὴν ἀρχὴν ὃ τι καὶ λαλῶ ὑμῖν. β΄. Οὕτως οὐ προσεῖχον τοῖς λεγομένοις. Ὅταν ὑγώσητε τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου. Οὐχ ἁμεῖς τότε μάλιστα προσδοχᾶτε ἀπαλλαγήσεσθαί μου χαὶ ἀνα:- ρήσειν; Ἐγὼ δὲ λέγω, ὅτι Τότε μάλιστα εἴσεσθε ὅτι ἐγὼ εἶμι, τῶν τς σημείων ἕνεχεν, χαὶ τῆς ἀναστά- σεως χαὶ τῆς ἀλώσεως. Πάντα γὰρ ταῦτα ἱχανὰ ἦν ἐμφῆναι αὐτοῦ τὴν ἰσχύν. Καὶ οὐχ εἶπε, Τότε γνώσε- σὸς τί; εἶμι ς, Ὅταν γὰρ ἴδητε, φησὶν, ὅτι οὐδὲν ἀπὸ τοῦ θανάτου πείσομαι, 7τὸ γνώσεσθε ὅτι ἐγώ δἰμι" τουτέστιν, ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, χαὶ ὁ πάντα φέρων χαὶ ἄγων, χαὶ οὐχ ἐναντίος ἐχείνῳ. Διὶ τοῦτο γοῦν ἐπήγαγε, Καὶ ἀπ' ἐμαυτοῦ οὐ «αἰῶ οὐδέν. ᾿Ἀμφότερα γὰρ εἴσεσθε, χαὶ τὴν ἰσχὺν τὴν ἐμὴν, χαὶ τὴν ὁμόνοιαν τὴν πρὸς; τὸν Πατέρα. Τὸ γὰρ, ᾿Α πὶ ἐμαυτοῦ οὐ.Ἰα.1ῶ οὐδὲν, τὸ ἀπαράλλαχτον “ἧς οὐσίας δηλοῖ, καὶ τὸ οὐδὲν ἃ ἐχτὸς τῶν πατριχῶν νυημάτων φθέγγεσθαι. [512] Ὅταν γὰρ ἐχπέσητε τῆς: λατρείας, ὅταν μὴ συγχωρηθῇ ὑμῖν μηδὲ αὐτὸν θερατιεύειν, ὡς πρὸ τούτον, τότε εἴσεσθε ὅτι ἀμύνων 5. ϑαν)). οἱ εοάμ. Ἰ0ῦ, 106, τὸν μὴ πιστεύοντα, α τι π ἄ. ἀπελθεῖν. Ρ Βα εἰ αὐτόν, φυϊύσαι ἑαντόν. Ἶ μὰ καὶ οὐχ εἶπε, Τότε γνώσεσθε τίς εἶμι, προ ἰδοίλ βυμξ ἢ Ἰωϊογριεῖθ. ἀ ΑἸ δηλοῖ ὅτι οὐδέν, Εἰ πποχ φθέγγεται.
5. ΖΟΑΝΝΙΒ ΟΠΠΎΘΟΘΤΟΜΙ ΑΒΟΗΙΕΡ, ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
ἐμοὶ ταῦτα ποιεῖ, χαὶ παροξυνόμενος ὁπὲρ τῶν μὴ ἀκουσάντων μου" ὡσανεὶ ἔλεγεν " Οὐκ ἂν «ἢ γε ἀντί- θεός τις ἤμην καὶ ἀλλότριος, τοσαύτην ἂν ἀργὴν χαθ᾽ ὑμῶν ἐχίνησε. Τοῦτο χαὶ Ἡααΐας φησὶ" δώσει τοὺς πονηροὺς ἀντὶ τῆς ταφῆς ωὐτοῦ " χαὶ ὁ Δαυῖδ, 7ύτε 1αϊλήσει πρὸς αὑτοὺς ὃν ὀργὶῇ αὐτοῦ " χαὶ αὐτὸς, ᾿Ιδοὺ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶν» ἔρημος. Καὶ αἱ πιαραθολαὶ τὸ αὐτὰ δηλοῦσιν, ὅταν λέγῃ Τί ποιήσδε τοῖς γεωργοῖς ὀκδίγοις 5 ὁ κϑριος τοῦ ἀμπειϊῶνος ὀκχείγου; Καχοὺς κακῶς ἁποιέσει αὐτούς. Ὁρᾷς ἄτι πανταχοῦ διὰ τὸ μηδέπω πιστούεσθαι οὕτω φθέγ- γεται; Ἐπεὶ εἰ αὐτοὺς ἀπολεῖ, ὥτπερ οὖν καὶ ἀπολεῖ (Φέρετε γὰρ, φησὶν, αὐτοὺς ὧδε τοὺς νὴ θέλοντάς μὲ βασιλεῦσαι, καὶ κατασςώξατε)»" τίνος ἕνεχεν αὖχ αὐτοῦ φηαῖιν ἔργον, ἀλλὰ τοῦ Πατρὸ; τὸ γινόμε- νυ; Πρὸς τὴν ἐχείνων ἀσθένειαν διαλεγόμενος " ὁμοῦ δὲ χαὶ τιμῶν τὸν γεγεννηχότα. Διὰ τοῦτο οὐχ εἶπεν, ᾿Αφίω { τὸν οἶχον ὑμῶν ἔρημον, ἀλλ᾽ Ἀφέεται" τοῦτο μὲν γὰρ ἀπροσώπως τέθειχε. Διὰ δὲ τοῦ εἰπεῖν, Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέχνα ὑμῶν, καὶ οὐχ ἠθειχήσατε; εἶτα ἐπαγαγεῖν, ὅτι ᾿Αφίεται, δείχνυσιν ὅτε αὐτὸς τὴν ἐρήμωσιν εἰργάζετο. Ἐπειδὴ γὰρ, φησὶν, εὐεργετούμενοι χαὶ θεραπευάμενοι οὐχ ἠθελήσατε γνῶναι, χολαζόμενοι εἴσεσθε ὅστις ἐγώ. Καὶ μετ᾽ ἐμοῦ ἐστιν ὁ Ηατήρ. Ἵνα γὰρ μὰ νομίσωσ: τὸ, Ὃ πέμψας με, ἐλαττώσεω; εἶναι, λέγε:, δτ᾽ ἐμοῦ ἐστι. Τὸ μὲν γὰρ, τῆς οἰκονομίας" τὸ δὲ, τῆς θεότητος. Καὶ οὐκ ἀ:ρῆκέ μὲ μόνον, ὅτε ἐγὼ τὰ ἀρεστὰ αὐτῷ ποιῶ πάντοτε. Πάλιν ἐπὶ τὸ τα πεινό- τερον τὸν λόγον κατήγαγε, πρὸς ἐχεῖνο συνεχῶς στά-