μενας ἅπερ ἔλεγον, ὅτι αὐχ ἔστιν ἐξ αὐτοῦ, χαὶ ὅτι τὸ σάθδατον οὐ τηρεῖ, πρὸς τοῦτό φησι" Τὰ ἀρεστὰ αὐτῷ ποιῶ πάντοτε" δειχνὺς, ὅτι χαὶ τὸ λύεσθαι τὸ αἀδδατον, ἀρεστὸν αὐτῷ. Οὕτω γοῦν καὶ ἐπὶ τοῦ αταυροῦ φητι " Δοκχεῖτε ὅτε οὐ δύναμαι παρακα.18- σαι τὸν Πατέρα μου; Καίτοι γς εἰπὼν μόνον " Τίνα ζητεῖτε; ἔῤῥιψεν ὑπτίους. Τί οὖν οὐ λέγει. Δοχεῖτε ὅτι οὗ δύναμαι ε ὑμᾶ; ἀπολέσαι, ἔργῳ τοῦτο ἐπ:δειξά- μενος; Πρὸς τὴν ἀσθένειαν αὐτῶν χαταδαίνει. Πολ- λὴν γὰρ ἐποιεῖτο σπουδὴν, ὥστε δεῖξαι ὅτι οὐδὲν ἐναντίον ποιεῖ τῷ Πατρί. Οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα ἀν- θρωπινώτερον φθέγγεται. Ὥσπερ δὲ τὸ Β, Οὐχ ἀ:»ῆχέ 46 μόνον, εἴρηται " οὕτω χαὶ τὰ, ὅτι ᾿Εγὼ τὰ ἀρε- στὰ αὑτῷ ποιῶ πάντοτε. Ταῦτα αὑτοῦ λαλήσαν- τος, ποιλλοὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν. Ὅτε εἰς τὸ τα- πεινὴν τὸν λόγον χατήγαγε, τότε πολλοὶ ἐπίστευσαν. Ἔτι οὖν ἐρωτᾷς, τίνος ἕνεκεν ταπεινῶς φθέγγεται; Καίτοι γε σαφῶς ὁ εὐαγγελιστὴς ἡνίξατο τοῦτο, εἰ- πὼν, ὅτι Ταῦτα αὐτοῦ «λαλήσαγτος, ποι.λοὶ ἐπί- στευσαν εἰς αὐτόν." μονονουχὶ βοῶν διὰ τούτων τῶν πραγμάτων" Μὴ θορυδοῦ, ὦ ἀχροατὰ, ἐάν τι ταπει- νὰν ἀχούσῃς. Θἱ γὰρ μετὰ τοσαύτην διδασχαλίαν μη- δέπω πεπειαμένο: ὅτι παρὰ τοῦ Πατρός ἐστιν, εἰχό- τος ταπεινότερα ἤχουον ἵνα πεισθῶσι. Καὶ τοῦτο οὖν [515] ἀπολογία ἐστὶν ὑπὲρ τῶν μελλόντων ταπεινῶς εἰρήσεσθαι. Ἐπίστευσαν μὲν οὖν, οὐχ ὡς ἐχρῆν δὲ, ἀλλ' ἁπλῶς χαὶ ὡς ἔτυχεν, ἡσθέντες χαὶ ἀναπαυσά- μενοι ἐπὶ τῇ τῶν λόγων ταπεινότητι. Ὅτι γὰρ οὐ τ- λείαν πίστιν εἶχον, δεέκνυαιν ὁ εὐαγγελιστὴς ἐκ τῶν μετὰ ταῦτα λόγων, ἐν οἷς αὐτὰν πάλιν ὑδρίζουσι. Καὶ ὅτι οὗτοι αὐτοί εἰσιν ἐχεῖνοι, ἐδήλωσεν εἰπών" Ἔ.1ε- γεν οὖν ὁ Ἰησοῦς πρὸς τοὺς πεπισεευχότας αὐτῷ Ιουδαίους" Ἐὰν ὑμεῖς μείνητε ἐν τῷ «ἰόγῳ τῷ ἐμῷ - δειχνὺς ὅτι οὐδέπω παρεδέξαντο τὴν διδασχκα- λίαν, ἀλλὰ μόνον προσεῖχον τοῖς λεγομένοις. Διὸ καὶ 9 ΑἸ τοὺς ὴ ίνους. ἔ ϑενῖ. ). ἀφί δ ΑΙ οὐ λέγει: ὅτι χεοντ" ἜΝ τ Ν ἘΝ φο5 γὸ (Ἱ οοποορογαιῖ ορίἴοποπι. ΑΝ ἀυοχυθ ἢ 05 ἄσοογα υοϊοδηὶ, ποπ δχ ἰρβογιαι νἱοϊεμιϊα γὸπὶ [18 ἴωγα,, δά ἴὰ ὅπ ργίάθπι ργιυρυγαῖιπι 6556, οἱ [νἷ5 γογθῖβ τοδυγγθοϊίίοποιι ρεαϊχίι. Ὀϊσοδαῦῖ ἀγφὸ: 22. Νκωιφκί ἐπίον βεῖει εθηϊειίραμηι ἢ Οὐ ἐγρὸ Ομείβία: ἢ ΠΪΙογυπι αἱ γαπιονογοῖ βηϑρίοἰοποιη, εἴ υβεθηογοῖ ΓΟ ἢΠατὰ εβϑὰ ραοολίαηι, οἷς: 35. γος ἀδογεαπι ἐδις; Νὰ εδῖ, ΝΙΒὲΪ πιίγυπι 5ἱ νοβ μοπιῖπες ἐᾶγηϑί65 [8118 οοφὶ- 12:18, φυὶ πἰδὲ} βρί ὐτυλ!α δοπεὶρὶτ18. Αἱ ΕθῸ πο ϑὶ- ταὶϊα χυϊἀρίαπι [ποΐαπι; ΒῈ δηρεγηῖδ ἐπὶπε δαπὶ Σ γ08 ἀε κοειπμπάο εεεδ. ΠΣ γυγϑιπη πιυπιϊΔηᾺ 8 οαΓΠΔΙ 657116 εοξἠαιίοιοϑ ἀΐοῖ!. {πη 86 ρϑίαπι εδὲ 8, Εσο πον δε ὧδ ἤοα πιμπάο, ποῖ δ σηϊ βοῦν ἔρϑυμν ΠῸΠ ὅ6ε6- η»δ66 ΟΔΓΙΘΙΙ., 504 ργοσυὶ 6558 ἃ!» ἢΠΠογαιπ ποηυ ἴα. Ἐποηΐιη ἀἰϑοίρη!05 6Χ Ἰϑϑθ 9 Ὠ0ἢ 6586 Οἰεῆ; Βουοῦδηὶ τον ἢ εἌτπθηι. Θμεπιϑβπιοάυπι ἱρίευν Ραυ 5 ἀ1- οδῦς, Νον δοία ἰη εαγηθ (ἤσμι. ὃ. 9), ποι ἱπμοΟΓΡΟΓΘῸ9 ἰμιοηϊρῖς: 86 ἀἰθοίρυϊοβ βοὴ 6980 ἀθ δο6 πιυπάο, δὲ ἸΠογιει ρμϑβορλίδιη (ἐβεἤοδίαν. 24. Βίχὶ ἐτηο νοῦς, φιιΐα εὲ ποη ενοαϊετ δ γυῖα 460 ϑμὴν, ἐπ βεσοαίῆε φεϑίγὶε πιογίεηνηὶ. Ναρὴ δὲ ἰθδο νοηϊϊ, ὧἱ [0] γαῖ Ῥεεεδίωπι πρϑϊ, οἱ 8ί ποῦ ροίθδὲ ἐχαΐ ροοοοΙμπε εἷδὲ ρὸγ Ἰαυδοόσῦνν, πέξεῦϑο ὁδί "θὴ οΡοάοηίοπὶ γὸ- Ἰενεῖῦ μόθον δομιῆιοι. Ναδι αἱ πη νυ] 5650 ΡῈΡ βύεπι θοῦ Ἰταύθγο δὲ βορθίίυγιβ,, οὑπὶ γ6- τουτὶ Βοπηῖπο πιονίοίιρ, οἱ 0 περναθὶε ροοοδίθγυην Ραπᾶβ ἀδίυγαβ. 60 ὐἴοοδαὶ: θεαὶ πον οτοαϊε, ἰαηι ἡμάϊοαίπα 68...08 βοίωιν αυοὰ πον ἐγούδι, δοὰ οἰΐαπε χυΐλ οὐπὶ Ρυίογίθιιβ βοῦοαιβ δ!. δίσοαι!
εἴρο: 98. Τὰν φεὶο οε3 Ο ἀεπιεπείδηι ' Ρυδὶ ἰΔηίυπὶ τειιρογ8., ροδὶ οἴσιια εἰ ἀοοίγἰθοπι, ἰ ογγορᾶμξ, Τα ψιῖς εὁ Οὐυἱὰ ἱκῖμιν Ογίβειϑ " Ργδποὶ ρέκηε φιεὶ εἰ ἰθημϑὲ νοδῖε. ἤος 68ι, ἱπάϊφη! εϑιῖ8., ηοἱ γοτῦαᾶ πιθᾶ διν αι 5, πεούμπς ἀἰδεδεὶθ 4α͵9. 650 5[1η. 08 ἘΠ ΝῚΣ ΒΟΠΙΡΟΣ τοπίαπίοβ ἰυφυδίη!, οὐδε ἀϊει15 βρεῖβ δι τοπά!ε8: δὲ ὲβ ἀ6 γτοδηβ οπιηΐδυ8 ἤυπο σθάγρθθγα ροβϑίπι; Β00 δὐΐπι δἰφιμῆοαε ἡ, 46. ΑἰΝτα ἤαβέο ἀε νοῦϊε ἰοφεὶ εἰ ἡμάϊεανε; ἈΘ6 ἰδιέυπὶ ΓΟρΡα βθινάθγθ, δοὶ οίδην ῬΡηγο. 866} (αἱ τηϊθὶῖ πιθ, ἰιος ἐδῖ, Ῥαΐον, 06 "08 υυ. Νακ επῖρι νοὶ Ἱμάϊεαγο πιμπάμην, δοιὰ καίσειη [μτενε. Νοπ ομῖνε πὐ δὶς θεμς ΕῚ ωνι διμηι,, πὶ ἡ)καϊοεξ πιριάμηιν,, δά αἱ εαίνιινα [μοῖα! πιωπάκηι (3 οαν. 13, 41. εἰ ὅ. 11). Β᾽ ογξο δέ μ06 πὸ ΒΗΪ511, Οἱ ΥΟΡΓᾺΧ δῖ, ἦγ μεπιήμθ δ60 ἤσπο ἡπάϊ60. δε ὡ ἰο- ποῦ αὐ δ( βαϊυϊοπι δυῃϊ, ΠΟΙ δὰ τοόργοι θη - βίομδηι. ας ρόστο αἰεῖ!, πὸ ραΐοη! ἰρϑυπὶ, οὐ οἱ οἱ ταπία αὐϑίετίι, ργ ἱπιθοοι ΠιΔΙΘ ποη ΡΟ856 υἱ- εἰομοην ἰηΐογγα, τοὶ δογυπὶ Ἰπεπίδιη ἰγγίβυμΘ540}6 ΠΟ. εὐρποβοογα. 27. | αμίεηι ἀε Ῥαίγε ϑέγη ΟΝ ΘΝ, μαϑονὶ πο ἱμιοιοχογιμι. Ὁ δια! ἰεἴαπν Νοα ἀεβίβιοἶνε ἀ6 Ραίγρ Ἰοαυΐ, οἱ ποι ᾿μιοΠ ροθαπὶ, θδἴμ 6 ἐπὶ πϑημὸ ἐσ τοὶ δἰψινῖβ, ὕθαΠ6 οχ ἀυοιγῖπα ἴ|105 ραγιγαχίβδβοί, ἐδ ὀγαοα ἀσηπλπι οὐ ἰββουὶί Ἰιϊ5 νογυΐβ: 28. (μη! ἐχαί- ιαυεγίιἰ Εἰ μοι πουιμιῖα, ἰαπς σοσποεοοιὶα φιῖα 640 διπι, εἰ α πιζῖρεο ποὴ ἰοημον; 39. εἰ φμοά ημὶ γηὲ πιΐδὶ! πιθοιηὶ εἰ, εἰ ποη γεἰϊφιῖι πις εοίμηι Ῥαίεγ. βίον ά!!. δ πιογῖ!ο αἰχίββα, Ῥιἱνοίρίμηι φιιὶ εἰ ἰοφμον νοὐἷδ.
4 ὕβηυοαίοο ποι αἰϊοπάοθοηι [15 υ ἀϊεευδηίυγ. ὑκιηιεχαιανογι 5 Εἰμὶ Ποηιϊπὶδ. ΝΌΏΠΟ ἔθ 16 “00- ΙΝ ΟΑΝΝῈΝ ΠΟΥΝΙ͂Ϊ.. Κ1.. αἢ. {6}.
Ἰαῖο βρογδιῖβ ἃ πιὸ μὐμ} νϑϑὶϑ τἶ γα πο οϑεϊβ δἰ μυῖα ἰὴ ἢ Εξο διήδην ἀΐοο νυϑβ, ὕπνηιο τηλχΐην 8 εοσποδεειϊς, φαΐα 699 δι", ῬῈΡ 5 ὅηῶ, ΡῈῸ γεϑιγγοοβεπ), μῈγ ὁχ- εἰάϊηηι. πε φυΐρρο οπιηία 6᾽08 ροξεπεΐην Θοπιργοίν- θαηι. Νϑαυο ἀϊχίε, Ὑνῆς Θοβποβοοι 5 αιἷβ δ'πι. Οὐ Υἱἀορεἶ8, ἱπηιήϊ, πιὸ πἰ ἢ] Οχ πιοῦῖα Ραδβύγι, ὕμης εοφηυδβέεῖϊ8 φακῖα 660 φιιπὲ: ΠΟΗΙΡῈ ΟἸνἰδία5 ΕῚ] 18 Ποῖ, 4] οπιπΐ [6ΓῸ δὲ ἀυθο,, πος οθηϊγαρίυβ Ῥαϊγὶ. [660 οὐ οῖς, ΕἸ ἃ τιοῖροο πἰ δὴ ἰοημον, Ὀϊγυπιχη οηΐπι ο0- δινοβοεί[5, οἱ ροιοι τ πηθϑμη, οἱ οὐηἢ ῬΔΙΓΘ ΘΟη 56." δύ. Ηἰμὰ σηΐη, Α ἡποίρεο πὐλὶ! ἰοηνοῦ, δι οτῃ 6580 δυ θδιαμΐπὶ ἀεποίαι, οἱ 86 Ηἰ ἢ} τ ἴγὰ ραι θγππι 56η- διπν ἰοημ!. Ουδθάο 8 δ! Ὁ ναϑῖγο δχοίοι8, πος οοῃ- ὁρὐείυγ γο 8 ρυϑι 10 προρὰ ἰρϑῦπε δοίογο; ἔμπης βοίθε δ ἱμδαι πῖρ υἱεἰδοὶ,, ἐπ σιϑένι δἀνογβυβ ὁ06. 4ἱ πιὸ ποι διμορυηι; ἃς 8) ἀϊσογεῖ: δὲ δδηυβ οἱ θ60 οοῃ- ἐγαρίυϑ 6586 πὶ, βοὴ ἰδηΐδιηι "6 σου γα γῸ5 ἰγϑπὶ ἐυη- ςερίθδοῖ, ως δ ἰβοῖα5 ὁὐοῖ!, θαδὲξ ἐπιρίος ρεὸ βθριί- ἵυτα 6} (πα. δ5. 9); εἰ θυνίη, Τμπα ἰοηποίων πα δος ἐν ἑκα δια (Ῥεαὶ. 2. δ); οἱ ἰρβ, δοεδ το ηημ ΙΓ ἀ0.- "τς ϑεδίγα ἀδεθεία (ἈΠ «ἐμ. 25. 58); ἰαΐρδυπι οἱ ἰῃ ρα- ταῦ. 8, (γμιδά {ιεῖοε ἀονιΐπς υἱποῖ ἀπλμ8 ἀργίοοίς ἐς ἢ Μαίος φριΐο μετάοι ( Μαι. 41. 40. 41}. γἱάων᾽ ουι υἱέᾳιο εἰς ἰοφαὶ, αυοὰ ΠΠ}’ πονάσην ογθιογοι!. θιιθ. κἱ ἰρϑθου βοράν, μ γατΘΓΆ ρόγι δι; υϑιη οἷν, Αἀώάκεϊο ἤπς 60ὲ φαὶ ἢϊὸ ποίκει τέφπαγα, εἐ ἱμίεν βεὶίς ((μις. 10. 91}; εὑν {ΠΠπ|4 ποι σεν, 86ἱ ῬΔερίβ θρὺβ 6556 «εὐ 1 |.- Ἰογυπὶ 86 ἐπι δος ἀεὶ διιοιπραγοὶ, εἰμι πὸ Οὐ τογοῖν βϑμπὶ ᾿Ποπογοῖ. ἰἀδὸ που εὐχί!, Ποϊβαυο ὠθηιηπὶ γὸ- διγϑια ἀθϑεγίωπι; βε, Πείυιφωφίμν, ἰπ ρΟΡΒΟΒΆ ΘΓ ἰ0- 4δη8. Οἰμῃ μοῦσα ἀἰοῖ!, (μοίΐοε υοέμιέ οοαρνέθαγε βίϊοα ψαείγθῶ., εἰ ποἰμἱειὶς (ἴωις. 12. 54) ὃ ὀεϊμθοηυο δὐυῖι, Μαεἰϊαφκείωε, 86 ἀ6βοἸλιϊοη 8 διοίογοπι οσἰδπαϊξ. (υἷα, ἰπᾳυῖ, ϑεηοβοὶές ΒΟ] υἶδιῖ5. δι] ογθάδηδυπι ἱμνάυοὶ, δχ 58} εἶο φοφποκεοιὶς 4ιἷ8 δῦ 660. ΕἸ Ῥαίοτ' ἡβεσνηὶ «εἰ. Νὰ ριήδγοηὶ, ἢ υἀ, Ομὲ πεῖς διε, ταϊπογοιι ἰρβυιη ἀθεοίαγαγο, δι άϊι, Μδομμε εεὶ. ΑἸϊυὰ οηΐπὶ ἀϊκροιιβαιίο- πἶδ, αἰϊυὰ ἀἰνμαιϊθ 651. ΕἸ πο γι σαὶ πὰς δοίνη, φυΐα, χια μίαοία δου εἰ, [ατὶο δοεμεν. Ἰλασϑαν δι] δι- ὨἰΠἰογα ἀδϑοθι ἢ, 1 (γοχυθ δῖος ἰγαοίδης φυοὰ εἰ - φοθαηδ, ἰρβυπὶ 6χ Ὁ60 ΠΟΙ 6886, 58 θα τη 6. ποι δοΡναγὸ: ἰ60 ἀἱοὶ!, ΟΝ μίαζία Ἔμηϊ οἱ, [αοῖο δέηεμέν: ἰωσίοοιβ. μΙδοϊίλ ἢ) ἐρδὶ 6586 βαθθδιὶ δοἰωοινθιη. ϑι0 οἰπὶ δά ογυσοπι ἀποεγοίυγ, αἱ!: Απ μμίαιΐε φια ποπ Ῥοεδιιπι τοηαγ6 Ῥαίγενι πιθιμι 7 Αἰηαϊ ᾿ος 5ο᾽ πὶ ὁΐοίο,, Οπθηι φιωτὶ εἶα 5 δα ρὶΠο5 ᾿|108 ργοδίγαν!ξ. Οὐ" ογθο ποη ἀϊεῖι, Αἷ ρυΐα 5 6 ΠῸΠ Ρ0556 νῸ8 ροΓύΟΓΟ ουηὶ ἰὰ Γαῖρβα ἀδημοπβίγαυθ 7 ΠΙΟγυπν ἱπΠγηνὐα1| 86. Δ1Π6Ώ]- Ρογδῖ. Μη πὶ πίπι ουγαῦαι οβιοιάογο, δὲ μΙ 81} Ραΐ οοπίγαγίιπι ἴλοογο. δϊ6 οἱ ος Ι000 ᾿μ πάη. τῆογα ἰο- υϊιυγ. ὕιΧΆ διιοπὶ ἢ]υ, Νο τοἰϊφαῖ νι δοίμιν, ἀἸοῖινι [υἱΐ: 5ἷς οἱ "Πα, θμΦ ρμίαεϊία φμμῖ οἱ, [αοὶο ξΟΠΊΡΕΥ, 50. Παὸ ἱΠ|ο ἰοφιεπίε, πιμειΐ ογοα! ἀεγιπῖ ἱπ ὀθι. απ δὰ δΒυπι!οτα ἀοβοθηάἶ!, τὐὴς πιυ εἶ ὁγοάίογιηί. ἢ αὐΐνας ᾿μιογγοφὰθ οὺγ ἱμι πη! ογ΄ Ἰοιδίηγ ᾽ ΑἸ ἰὰ πιαηϊοβία ἱπάϊοαν!α ἀνδιρο! 5 ἀἰοοπϑ: τε {0 ἰο- φκεηῖθ, πιμιΐ ον ρα ἀονμηί ἧι σπηι; πίη πο ΟἸΆΠΊλη9 ἐχ γει5 ᾿ρϑὶβ: Νὺ ἰυτνοτῖβ, ἀμ το Γ, 5] φαὶὰ ναμ]8 ἀα- ἀΐα5. Οὐ δαΐνν ροϑί ἰαμίαιη ἀσοίγίπαμι ποπάνμι ρογδυιδϑὶ δγιηὶ ἰρβϑύτι ἃ Ῥαϊγὸ 6556, ΠΕΡΙ (Ὸ ᾿υ μι ογὰ δυ ϊογυηί, οἱ ογϑάδγοηι. Εἰίνθς 7λπὶ ἀοίδη 8:0 ργιθιηἐ {ἰππΓ ργὸ ἐἴ5 αν: ροβίοα [ναι Π ον ἀϊοίυγυ5 δϑι.Ογοδιόγυηι ἐγβο; ΠΣ ἰδὲ χυδοῖιη ορυγίεθαι, 564 μἰσιπηχα, ἦε να π!Π 816 νογνογιμη μἰαοὶ]α οοιδἰδίομίο5. ΘΟ ἐπίην ΠΟΩ ΒΟῚ- [δείαιν ἰιαθογοι! ἐἰάδηι, πιοηβίγι δυο δι ἰμ βοηνριιβ, α] ἐροί ἐουλαμο αι ἰμίογαηί. θυοῦ διΐσιι ἐϊάθνν ἐμοὶ οϑβοιΐ, ἰμάϊσανίι 18 νου] δ: 5]. Ὀἱεεϑαι ἐγῃο 26φιιε αὐ ἐοε φηὶ οὐφαϊἀόγαμι εἰ δμάίος: δὲ υοῦ ΝιπιιϑοΥἰ δ νὰ ΦΟΓΙΒΘῊ 6 160; Οδι ΘΙ] μ5 [.)805 ΠΟΙΙ- εἰμι δυϑοομίθ56 ἀυοινίαην,, 506 «ον ΓΘ άο γα [λι- {η. Οὐαργορίογ, νοϊνοιποιίη5. Ἰοηυΐίαγ. ΕΠ Θινί οἰμι οἰκο ἀΐοοθαι, Θμωγοιΐδ ιδ; πθὴς γογῸ ἡ}, ἐν μόεραιᾳ υδειγὶς τπογϊθμιϊμῖ. ἘΛ φιομοῦο ἰὰ ἤλι οδίοι!, Ουΐη οὐ 60 νϑποῦῖεἶ5, ποι ΡΟ ογί 18 τῆε γορᾶγο. ἢ ας φι ἰοημον ἧι πιμπάο. ἢ 5 ἀθυ]αγαι 56 }μπὶ Οχϊμγιι αὐ φομί68. Οἰμ νογο πο βοίγοηι ἰρϑιιπὶ 6 Ραῖγα ᾿γΐι5 Ἰοηυμινη 6556, γυγϑιναι 6 110 ἸΏ ΗΓ, οἱ σλυ58, εὐ Πα Ἰοηπυῖι5 51, αἴθε ονδηφο ϑίἃ.
δ. 5ὶ οἷς ἐγβοὸ ϑουίρίιγαβ ΔοουΓαῖθ δογαγὶ νοἸΐπλι}8, ἤοΝ Ραγιποίογί., βαϊυΐθιῃ οοηβοηι ροίογίπιι5; 5ἱ ἀπϑίδιιο ἴῃ 18 νογβοπιιγ,, οἱ ἰῃ νοῦ ἀοοίΓίηα δὲ Υἱ8 ϑγυλήιαια ἐπβιυοιπαγ, Ἂς. ΠΙοοὶ ἀυγι8 δἰῖ αυϊδρίαῃι, ἐπιη εἰ5, π.0}5; [ἴσοι ργεροδ θη ἐσπιρογα 11} Ἰυογα- τὰν [ἀδγῖ 1, πῆς εαἰίοπι ῥτγοίοίει,, οἱ αἰΐφυδιι., δἰϑὶ ποῖ βοηιίαι, εἰ δίοπι ἀθοογρϑί. Ναπὶ δὶ υπρυθδιίαγίαπὶ οὔιείδον χυΐβ δἰ ΐοιιϑ,, δὶ ἴῃ | πιογϑίιγ,, νοὶ ἰην 8 δυῦνοπι δἰ ηποῖα οοπβοιμιθίιγ οὐογαπι; πηι} 9 μιᾶς 5 διυιὶ οςεἰοβίαιῃ (γοαιδιίαι, 1 εἶμι 6χ ἀοϑίΐα, πορὶ!- ϑονιεϊα: 8ἷ5 6χ ἐρογηίίοννα,, διΐπη ἀγάογ οὐΐτιγ. Εἰσὶ πΙ8}18 8ἰ8 ἐμπῃι πιο 8 Γοίογι5, αἰεὶ ἱπιρογι8, ΠΟ ἱ ᾿ς δἰίαγο (γοηηοηι σαν. ΟΘαΐι νόγο,, παι 8,, δὶ δι} ποη ΟΧϑο Ὁ Νοὶὶ ράγιπὶ ποτὶ δὶ, δὶ (6 πιίβδγυπι ρΓγι8- ἀἰϊοινοτῦῖδ; ἢ00 ἐμ} 15 ΠΝ 6 (Ὁ 65ι, ποη ἱπιθηιραϑιϊνα [ογιμΐεο: 5ἷ δοίαπι ἱφοιππογὶβ, σιοἀ δυθί!α πθι ἐχ86- φιυαγία,, Δ ψιδηο δὰ δόθβμι [6 σΟΠΙΡΆΓΙ 5. ΝΟ μο0ῖ68ι οηὐη 41 Ὠθιπι Δ] 0] ΠΓ,, ἰρβιπιχιιθ δια ΐ!, μοη δἰϊαί Ἰυονἱ οοηβθιμὶ. ϑμαι δηΐἢ μ05. ΘΟ} 1] - ὯΝ19 πιδηυβη:6 Αἰ] αὐ πι18, οἴη ᾿ξ υγα! δεοίραγα νοὶα- μιη5. Υἱάοι᾽ ηυδιῖα Ὑ6] δηῖο ἰοο!θηοιι μοί ᾽ Ουοὰ δἱ αἰ φοηῖοῦ ραγβάιιδ, πη σι! πη σΑΓροΙΠ}5 1} {ΠΠπ|6]η. Νόοριια δε ΐμ ἢἰδὶ μία μ͵6 αἴΠοία, πιδι}05 Δ. ΘΠ}: 5. ΖΌΆΝΝΙΘ ΟΠ ΎΘΟΣΤΟΜΙ ἈΠΟΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
6, δ] 0, 5ἷ πη ορόγία “1, δίαεν ν 6] ἢν αβδιμ!, ἐπ ἀισιμμοηίμη μἱοΙαιἰ5 ἰηιοΥογ15: Υἷν, οἱ οροῦίο 5ἰ1 οα- νἱις, πὐδὶ ορι!. ΥἹδι" σιοηλοο Θχίθγηιβ Πρ ΐτς ἰμιθγηαι 5.1 ρμίοι! 15 ᾿πἀϊεία Ὁ [πὰς 5οοι5 2 δι ίοη- ἄἀνπι, [τοαυδη9. ἰπσοιμίβοῖ!, οἱ ργαιοη δ νἱίδιη 4α- π)ηλ1. ϑογίμίιγίδ οὐσῸ διοϊιπι δ οδιγις, ἀΠ]οει,, οἱ δα Ποῖ ονδηφο! α δἰ ἰο56 ἰγδοίοημιβ. ϑίδιι οπ ἢ 41- 406 [ἰϑυανη ρου ιογὶβ, ΟΠ γῖδιὶ πόποι ν Δα ὲθ., εἰ ἀϊ- οὐπίοιη ἐπὶ δι 65: 976: αμίσηι (τὶ δὶ φοηεγαιὶο δἷο ἐγαί. (ὑμιι ἐ686. ἀδερμοιδαία τ πίε εκ Ἡατῖα οτορίι, ἐπυόμία ἐ5ι ἰ μΦΡῸ ἰαϑόνις 46 δ ρίγίικ ἐππείο (ΜΙ αἰἰ.. 1. 18). Ουἱ δυΐδιῃ ᾿ς δυαϊονὶι, δίδι ιν νἰγαίμ αι18 δηιο- ΤῸ οαρίοίιγ, ραγίμπν τ γα ίαγ,, ἃ ἰογγ ταἰρνϑυῖ, Νος ΡΓῸ οιουΐου μιο!νοι απ) 651, δὶ νϑὶ οαγμίΐη Οὐΐμογάις υἱοῖς ϑμ για βαιοῖο ἀἰσηδίδη Υἱγρίμοπι, οἱ δῃφοίυνα ᾿ρϑῶπι αἰϊοηουδηίοηι. Πῶς διΐνις ἴῃ ϑιρογἤοία διηί: 50} 5ἱ ἰϑ5α ϑροσιαηο ἀϑμιο ἴῃ Πποηὶ ρογϑαυόγας, 950- Εὐϊαγία δίαιίμν οἰηηΐα Γοβρια5, ἰογγουδ οἐμπία ἀοεί(ο- υἱ5: 8ὲ ἐἶνεβ8 5ἰβ, ἐνὶ εἰὰ5. μ1 6856 ἀι665, υἱϑΐ διιάϊδε {Πα (0 0} ἀχόγοπὶ ἴῃ Ππ ἀοηλο,, πιδίγοιν) ϑοπιβιὶ [556; 51 ρΑ ροῦ,, ὁ ραιρογίαίθ ποῖ ογωθοϑοοα, συπὶ (αἰ ἰςονῖς Ογοδίοόγοην πηυπεὶ νἱ}δθπλδπν οθδηι ἤθη οἴι- υιιῖνδο. {ΠπῸ 5ἱ εοφίιοϑ., ἤθη τὰ ρίοθ., Ποἢ ἄναγε ογίς, Π0ιΝ ἴη ἈΠοπὰ νου ἷ5; 56 μοιία5 ραυρογίαώα δηιδίοῦ οεἶδ, ἀἰνἐ ϑηια ἀοδρμίεἰ65: ΐπς ἐν ἰδ οὐ εἶα. οἰ μεΐμ8- "δ. λυ δι οἴμμ νἱογ5 Ζοβυηὶ ἴῃ ρεοβορίυ ἑαδϑηίοια, πο υἱ] γᾶ οὐγα να {Π}0 ἐτ0 ογιδίθμν διιρουμι οἰκεια- ῬΟΠΟΓΟ, Β0 ἰδοίιμ}) Ἀγσοιῖο ἀοοογαι υπὶ πτοεὶ ράγᾶγο. 1118 αἱ )οειὶδ σαγί5, [δ ποι ἀναγ ἴα νοὶ. γα μι: δίωψο- υ͵ἱ5. Μυα Πα αἰΐα ᾿ς ᾿μογὰ βομιπίμ, 4τιαΣ ἤμῃς προ Ῥουβϑυθηνμ8 δἰ μα} 1} } ΓΟΟΘΉΒΟΓΟ; 504} δείσο! ἰΐ φιιΐί οχ- Ρογίννοιο ἀἰϊεονίη!. Ομ Δργορίον τορο, ᾿θγυθ Νυΐαδ- 101 νονἷθ δοιμμαγοι5., Εἰ τόγιιν δοιβα ροζεὶ μίας, Δ141}6 ἦμ βου 5 νοϑίγί5 ἐἰοϑογί θαι ἶ5. δινμοὶ πδρῦαος, 4υ͵ὰ ποι ἀηἰιθμν Δι ἀ εῦθαμι, }|55ὶ δυμὲ ἢ γοβ μιδηΐ- ἰλ5 ΔΡρΟΠ ΓΘ: ΒΟ05 Διο ΒῸΝ ἐμ ρληίυυξ, δοιὶ ἀμ ἀὸροιίι5, οαπὶ οροτίογοι ἴῃ οογάς ὀχάγαγα. δὶς ουΐῶι αὐδίογοὶξ Υἱίαθ βογα δι, Πυγα ΘΟμ ΒΟ μμΓ Βοιῶ: 008 αἱὐἱπαῦι δι ρίδοιπμιν, σγαιία οἱ θοηϊ σις θοιηΐ πἱ ποδιγὶ ἀδϑιι Οὐ" γῖδιΐὶ, μβγ χίίσμν οἱ οιπὶ φυο Ῥαιγὶ Εἰτῖας, βἰπιυΐγια ϑρίνίιιΐ βαοῖθ, θυῃς οἱ δΘθροΓ, οἱ ἴῃ βίδουϊα ϑθευϊογιπ). Αμ δι.
ιοικυπαμεαννανμεακοπακιισειοασητηαεσαμηςεπενμσοσαναιαμιερε ακόμεεαεσεαωρειπαεδνεκηβραρξνσος αδυ σα χης τσ σπενοαηακυθημαρ δ τι μαρευ δα! τ ανρπεσυνξ αὺν αγφσηκσνσρενδωνη τε δα δακμανι στ. αν ρο μεοβει φεπεσεσι τ ααοτα τι φυσπευ ατννεασεπφειελμσες ἡβορνβενωσειν ἨΟΜΙΠᾺΑ ΨΥ.
Ολν. 8. ν. 51. δίἊοϑιί ὀγθο “ ἐδιις (ὦ ἐ04 ημὶ εὐ οὐϊἀστιιμέ εἰ ]μάσοςε: δὲ υο8 ὨιαμδΟΥἾ ἶ8 ἴ)) ΦΟΓΙΟΝΘ 60, ὉΕΓ 6 αἰϊεεὶρε!ὶ πιεῖ εὶς, 52. εἰ εοφιοσοοίίε τογϊαἴθηὶ,, οἱ νετίας {ἰϑογαῦΐ! Ὁ05.
4, Μυΐια πονὶβ μαι οιἶα Ομ 651, ΦΠοοιΐ, Ῥαιΐοι- εἶα δυΐϊοπι τυπο φοηυϊτγίιαν, οἰπὶ ἀοθιμλια ἴῃ σοΥ6 γὰ- ἀἴοο5 ἐφύγαν. 1 οἵην ἀΘΟΓΟΙΝΙ βΓΟΓΝ8 ἰδ ποίη γα οῖϊνιβ ψιαενὶϑ νοιεΐ νἱο! ομεΐα ποῖν ΘΝ Π1: εἷς δπΐ- πῖϑῖη αἰνίπο οοινβχαιη (μογα πΘι}0 ροίον ΘνΟΓΙΟΓ: εἰλνίβ δινῖμι αἰανυνι 6556 ἈΠ} 8. δι, 42η} γα ὶςα- τη 6656. [ν γεοσαλιίγ ργυρίνοῖα,, (ΟΝ 646 {1076 ἴπι0 εαγηοδ παρὰ (Ῥοα!. 118. 130). 516 οἱ τὰ “Ομ 56 οἱ 4}- ἔλ., υπϑὶ οἴλνο Πἴὰ5 ἐναριοίο. {εμἴμἱ 5ἷς αἴδοει! νὶχ ελμέφιθιν,, ῖς. βοῦα5. ΘΟ ΟΝ 11} ἑαρία (ας }|05., πα0 ποροιίο ἀο᾽ εἰπέ, μοι τὰπς διά! ραβδὶ δυμῖ. Ουν: δυίβϑοιν! απ ΐ! οἱ ογοα ἰβθοπὶ,, ΓΌΓΘυΒ5 οΥ̓αγδὶ δυπί. Οὐπὶ ογσο Π86πὶ ἡΠοτγαπὶ Οἰ τ ϑίυβ ἤγπηίογοιι γοάϑογα ΟΠ 6, πα αἱγᾺ ἴῃ 501} βυραγῆς! 6 πιδπογοῖ.,, υοπδπιοη- εἰογὸ δογιμοιθ δηϊηηη σοι ῆφί!. Ονοἀδπίίυπι οπΐπὶ ογαὶ τΟρΓΘΙ ΝΟ 5ἴοπο5 [Ὡοἶ]6 τοἴδγαγα: {}Π| γΓῸ βίδιῖπι θχοθη- ἀπόγυηι. Ουοπιοῦο ἰ ἀρὶϊ 7} Ῥυΐμιο ἰιογιδίυγ: δὲ ὑὸς ἨιΠΉ ΦΟΡ ἶ8 ἱπ ΘΟΡΠΊΟΜΘ ἤϊθ0., ὑ6γ6 αἰ ϑοϊριιὶ πιοὶ ἐγ εἶδ, εἰ ϑογῖαδ {ἰϑοτγαϑὶ! τοδ; ἃς 5ὶ ἀἰσογοῖ: ΑἸ 4π| [οἴτγι.8 οὐ πὶ ἰηποἰδίοιοπι; 86 πα δχδοίἰδπηΐι!. πμ0 γον [ιΐ5 ἡΠ]ΠΟγιμὶ Βυρογθΐαπι γαργοβϑίί. Α πι0, 4υτθ80, ΠΠΟγΑ 7. Δ Ρ60- ἐαι|5. Ουἱά ἐγροὸ δτγορᾷπιίοβ {} 55. δϑηνδιι Αϑναίια δι 5.7 εἰ περεϊηΐ κογυϊυῖππις ππιφιαμι. Θ.Δ 11} ΦΠΊῸ ἀσοϊδογυμ!, αυΐα (οτος ἴῃ πίαυδμι. ΠΝ, δὲ νιαπφιοὐδ πληχτιχώτερο» εἶπεν. Ἐχεῖ μὲν γὰρ ἀπλῶς εἶπεν, Ζητήσετέ με' νὸν δὲ μεῖζον α προσέθτηχεν, ὅτι Ἔν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν ἀποθανεῖσθε. Καὶ τὸ πὼς δεί- χνυσιν, ὅτι οὐ δύνασθς ἐλθόντες ἐχεῖ, παραχαλέσαι με λοιπόν. Ταῦτα ἃ «αἰῶ εἰς τὺν χόσμον. Διὰ τοὺ- των ἐδήλωσε λοιπὸν ἐξερχόμενον αὐτὸν εἰς τὰ ἔθνη. Ἐπειδὴ δὲ οὐχ ἔγνωσαν λοιπὸν ὅτι τὸν Πατέρα αὑτοῖς λέγει ἔμπροσθεν, πάλιν φθέγγεται περὶ αὐτοῦ " χαὶ τὴν αἰτίαν τῆ; ταπεινότητος τῶν ῥημάτων τέθειχεν ὁ εὐαγγελιστίς.
γ΄. "Ἂν οὕτω τοίνυν θέλωμεν τὰς Γραφὰς ἐρευνᾷν μετὰ ἀχριδείας χαὶ μὴ ἀπλῶς, δυνησόμεθα τἧς σω- τηρίας τῆς ἡμετέρας ἐπιτυχεῖν " ἂν διὰ παντὸς αὑταῖς ἐνδιατρίθωμεν, χαὶ δογμάτων ὀρθότητα, χαὶ βίον εἰσόμεθα ἠχριδωμένον. Κἂν σφόδρα σχληρός τις εἴη, καὶ ἀπηνὴς, καὶ χαῦνος, χἂν μηδὲν κερδαίνῃ ἐν τοῖς ἄλλοις χρόνοις, τὸν χρόνον γοῦν χαρπώσεται τοῦτον, καὶ λήψεταί τινα ὠφέλειαν, εἰ χαὶ μὴ τοσαύτην, ὡς αἴαθησιν ἔχειν, ἀλλ᾽ ὅμως λήψεται. Εἰ γὰρ μυρεψεῖόν τις παριὼν χαὶ προσχαθήμενος ἐργαστηρίοις τοιού- τοις, καὶ ἄχων ἀναχρώννυται ἐχ τῆς εὐωδίας " πολλῷ μᾶλλον εἰς ἐχχλησίαν ἀπιών. “Ὥτπερ γὰρ ἐξ ἀργίας ἀργία τίκτεται " οὕτω χαὶ ἐχ τῆς ἐνεργείας προθυμία γεννᾶται. Κἂν μυρίων ἧς γέμων χαχῶν, χἂν ἀχάθαρ- πος, μὴ φύγης τὴν ἐνταῦθα διατριδήν, Τί οὖν, φησὶν, ὅτι ἀκούων οὐ ποιῶ; Οὐ μιχρὸν τὸ κέρδος ταλανίξειν ἑαυτόν " οὐχ ἄχρηστος οὗτος ὁ φόδος " οὐκ ἄχαιρον τοῦτο τὸ δέος, Ἐὰν στενάξῃς μόνον, ὅτι ἀχούων οὗ ποιῶ, πάντως χαὶ ἐπὶ τὸ ποιεῖν ἥξεις ποτέ. Οὐ γὰρ ἕνεστι τῷ Θεῷ διαλεγόμενον, χαὶ ἀχούοντα Θεοῦ δια- λεγομένου, μὴ χερδαίνειν. Εὐθέω; γοῦν συστελλό- μεθα, χαὶ τὰς χεῖρας νιπτόμεθα, ἄναν βιθλίον βουλώ- μεθα λαδεῖν. Ὅρᾷ; χαὶ πρὸ τῇς ἀναγνώσεως πόση εὐλάδεια; "Ἂν δὴ χαὶ μετὰ ἀχριδείας ἐπέλθωμεν, πολλὴν καρπωσόμεθα τὴν ὠφέλειαν, Οὐ γὰρ ἂν, εἰ μὴ ἐν εὐλαδείᾳ καθίστη τὴν ψυχὴν, τὰ; χεῖρας ἂν ἀπενι- ψάμεθα" χαὶ γυνὴ. χἂν ἀχαταχάλυπτο; ἧ, περιτίθε- ται εὐθέως τὸ φάρος, τῆς ἔνδοθεν εὐλαδείας τὸ δεῖγμα ἐνδειχνυμένη" χαὶ ἀνὴρ, ἐὰν χαταχεχαλυμμένος ἧ, γυμνοῦ τὴν χεφαλήν. Ὁρᾷς πῶς χήρυξ γίνεται τῆς ἔνδον εὐλαδείας τὸ ἔξωθεν αχῆμα; Εἶτα καὶ εἰς ἀχρόασιν χαθίσας ν, ἐστέναξε πολλάχι; καὶ κατέγνω Δ οχ μεῖζον 6 ΘΑΥΙ!. δοοοϑεὶϊ οἱ οοὐ. 100. Ενιτ. » ὅν. ὁ καθίσας.
ΙΝ ΣΟΑΝΝΕΜ ΜΟΝῚ.. ΤΥΝῸ ἃ]. {ὲ1|.
τοῦ [514] βίου τοῦ παρόντος. Προσέχωμεν τοΐνυν ταῖς Γραφαῖ;, ἀγαπητοί" χαὶ εἰ μηδὲν ἕτερον, τὰ γοῦν εὐαγγέλια περισπούδαστα ἡμῖν γινέσθω, καὶ ταῦτα μεταχειριξζώμεθα. Εὐθέως γὰρ, ἀναπτύξας “« τὸ βι- θλίον, τοῦ Χριστοῦ τὸ ὄνομα ὄψει ἐγχείμενον, καὶ ἀκυύτῃ εὐθέω; λέγοντος “ Τοῦ δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ γέννησις ἣν οὕτω. Μνηστευθείσιης γὰρ τῆς μη- τρὸς αὐτοῦ Μαρίας τῷ ᾿Ιωσὴ», εὑρέθη ὃν γαστρὶ ἔχουσα ἐκ Πνεύματος ἁγίου. Ὃ δὲ ταῦτα ἀχούων, ἐπιθυμήσει παρθενίας εὐθέως, θαυμάξεται τὸν τόχον, ἀπαλλαγήσεται τῆς γῆς. Οὐ μικρὰ χαὶ ταῦτα, ὅταν ἴδης χαὶ Πνεύματος χαταξιουμένην τὴν παρθένον, χαὶ ἄγγελον αὑτῇ διαλεγόμενον. Καὶ ταῦτα μὲν ἐξ ἐπι- πολῆς " εἰ δὲ ἐπιμείνῃ: μέχρι τέλους ἐπιὼν, πάντα εὐθέως διχπτύσεις τὰ βιωτιχὰ, πάντων χαταγελάτῃ τῶν ἐνταῦθλ᾽ χἂν πλούτιος ἧς, οὐδὲν ἡγήσῃ τὸν πλοῦ- πον, ἀχούσας ὅτι τέχτονος οὗστα ἐχείνη χαὶ ταπεινῆς οἰκία, μήτηρ τοῦ Δεσπότου σου γέγονς" χἂν πένης ἧς, οὐκ ἐπαισχυνθήσῃ τὴν πενίαν, μαθὼν ὅτι τὴν εὐτελευτάτην οἰχίαν οὐχ ἐπῃσχύνθη ὁ τοῦ χόσμοι Δημιουργός. Ταῦτα ἐννοῶν, οὐχ ἀρπάπεις, οὗ πλεον- εχτήσεις, οὐ λήψῃ τὰ τῶν ἑτέρων σύ " ἀλλ᾽ ἐραττὴς ἔσῃ μᾶλιον πενίας, καὶ ὑπερόψει τὸν πλοῦτον. Ἂν δὰ ποῦτο γένηται, πάντα ἐξοριεῖς τὰ χαχά. Πάλιν ὅταν ἴδῃ; αὐτὸν ἐπὶ φάτνης κείμενον, οὐ σπουδάτεις τῷ παιδίῳ σοῦ περιθεῖνα: χόσμον χρυσοῦν, οὐδὲ τῇ γυ- ναιχὶ ἀργυρένδετον ποιῆσα: χλίνην. Ταῦτα δὲ μὴ σπουδάξων ἃ, οὐδὲ τὰς ἐχ τούτων ἐργάσῃ πλεονεξίας χαὶ ἀρπαγάς. Πολλὰ χαὶ ἕτερα ἔστι κερδᾶναι, ἅτι:ρ οὐκ ἔνεστι νῦν χατὰ μέρος λέγειν " εἴσονται δὲ «ἢ πεῖραν εἰληφότες. Διὸ παραχαλῶ χαὶ χτᾶσθαι βιδλία, χαὶ μετὰ τῶν βιδλίων τὰ νοήματα χατέχειν, χαὶ ταῖς διανοίαις ἐγγνάφειν. Οἱ μὲν γὰρ Ἰονδαῖοι, ἐπειδὴ οὰ προσεῖχον, τῶν χειρῶν ἐχελεύοντο τὰ βιδλία ἐξαρτᾶν" ἡμεῖς δὲ οὔτε ἐν χερσὶν, ἀλλ᾽ ἐν οἰχίχ τίθεμεν, δέον ἐντυποῦν τῇ χαρδίχ. Οὕτω γὰρ τὸν παρόντα ἐχχαθαί- ρόντε: βίον, τευξόμεθα τῶν μελλόντων ἀγαθῶν" ὧν γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν, χάριτι χαὶ φιλανθρω- πίχ τοῦ Κυρίον ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾽ οὗ χαὶ μεθ" οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν χαὶ ἀξὶ, χαὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ς ϑὶς ϑανῇ. οἱ δῇ!. ΜΙογοὶ. νόγὸ γὰρ ἂν ἀναπτύξας, Ω0ῃ τιῦϊο, ἃ ΑΠΠ ταῦτα δὲ σπουδάζων [515] ΟΜΙΔΙΑ ΝΔ΄, ἝἜ.1εγεν οὖν ὁ Ἰησοῦς πρὸς τοὺς πεπιστευχότας αὐτῷ ᾿Ιουδαίους " « Ἐὰν ὑμεῖς μείγητε ἐν τῷ Ἰόγῳ τῷ ἐμῷ, ἀληθῶς μαθηταί μού ἐστε, καὶ γγώσεσθε τὴν ἀλήθειαν, καὶ ἡ ἀιϊήθεια ξιευθε- εώσει ὑμᾶς. ν α'. Πολλῆς ὑπομονῆς δεῖται τὰ ἡμέτερα, ἀγαπητοί. Ἢ δὲ ὑπομονὴ γίνεται, ὅταν κατὰ βάθους ἐῤῥιζω- μίνα τὰ δόγματα ἧ. Καθάπερ γὰρ τὴν δρῦν τὴν εἰς τοὺ; χάτω χόλπους ἀφιεῖσαν τὰς ῥίζας χαὶ περισφιγ- γομένην μετὰ ἀχριδείας, οὐδεὶς ἄνεμος προσπεσὼν ἀνασπάσαι δυνήσεται" οὕτω δὴ χαὶ τὴν Ψυχὴν τὴν χαθηλωμένην τῷ τοῦ Θεοῦ φόδῳ, οὐδεὶς περιτρέψαι δυνήσεται" τοῦ γὰρ ἐῤῥιξῶσθαι, τὸ καθηλῶσθαι πλέον ἐστί, Τοῦτο γοῦν ὁ Προφήτης εὔχεται, λέγων Καθή- “ἴωσον ἐκ τοῦ φόβου σου τὰς σάρκας μου. Οὕτω χαὶ σὺ καθήλωτον χαὶ σύναψον, ὡσανεὶ ἥλῳ προσπε- περονημένῳ. “Ὥσπερ γὰρ οὗτο: δυσάλωτοι, οὕτως οἱ ἐναντίοι εὐάλωτοι γίνοντα: καὶ χαταῤῥιπτοῦνται ῥᾳ- δίω; - ὅπερ α χαὶ τότε ἔπασχον οἱ Ἰουδαῖοι. ᾿Αχού- ὅαντες γὰρ χαὶ πιστεύσαντες, πάλιν ἐξετράπη σαν.
ἃ Μογοῖ. ὥσπερ, πηέιμιι5 γοςῖα.; Βυυλόμενος οὖν ἐμθαθῦναι τὴν πίστιν αὐτῶν ὁ Χρι:-» στὰ;, ὧττε μὴ ἐπιπολαίαν εἶναι, διασχάπτει τὴν ψυ- χὴν πληχτιχωτέροις λόγοις. Τῶν γὰρ πιστευόντων ἦν χαὶ ἐλέγχων ἀνέχεσθαι" οἱ δὲ εὐθέως ἢγρίαινον. Πῶς ὃὲ τοῦτο ποιεῖ; Πρῶτον παραγγέλλει" Ἐὰν ὑμεῖς μείνητε ἐν τῷ «όγῳ τῷ ἐμῷ, ὄγτως μαθηταί μού ἐστε, καὶ ἡ ἀ.1ήθειω ἐευθερώσει ὑμᾶς " μονονουχὶ λέγω», Μέλλω βαθεῖαν διδόναι τολὴν, ἀλλὰ μὴ σα- λτ:ύεσθε. Μᾶλλον ὃξ χαὶ διὰ τούτων αὐτῶν τὸν τύφον αὑτῶν τῆς διανοίας χατέστειλε, Τίνος ἐλευθερώσε:, εἰπξ μοι; ᾿Αμαρτημάτων. Τί οὖν οἱ ἀλαξόνες ἐκεῖνοι; Σπέρμα 'λδραάμ ἐσμεν, καὶ οὐδενὶ δεδουλεύκαμεν πώποτε. Κατέπετεν εὐθέως αὐτῶν ἡ διάνοια" τοῦτο δὲ γέγονεν, ἀπὸ τοῦ πρὸς τὰ χοσμιχὰ ἑπτοῆσθαι. Ἐὰν μείνητε ἐν τῷ «όγῳ τῷ ἐμῷ, δηλοῦντος ἣν τὰ ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῶν, καὶ εἰδότος ὅτι ἐπίστευσαν μὲν, οὐχ ἔμειναν δέ. Καὶ μέγα ἐπαγγέλλεται, τὸ μαθητὰς αὐτοῦ ἐχείνους γενέσθαι. Ἐπειδὴ γάρ τινες ἀνεχύ- ρῆσαν πρώην, αἰνιττόμενος αὐτούς φησιν, Ἑὰν μείνητε" ἐπεὶ χἀχεῖνοι ἤκουσαν χαὶ ἐπίστευσαν, χαὶ ἀνεχιυρητᾶν, ἐπϑιδὴ οὐκ ἔμειναν, Ποιῖ οὶ γὰρ τῶν.
4“αϑητῶν αὐτοῦ ἀπὴ,1θον εἰς τὰ ὀπίσω, καὶ οὐκ ἔτι “τ᾿ αὐτοῦ παῤῥησίᾳ 86 περιεπάτουν. Γγώσεσθε τὴν ἀλήθειαν" τουτέστιν, Ἐμέ᾽ ᾿Εγὼ γάρ εἶμι ἡ ἀλήθεια. Τὰ μὲν Ἰουδαϊκὰ πάντα τύπος ἣν - τὴν δὲ ἀλήθειαν παρ᾽ ἐμοῦ εἴσεσθε, χαὶ ἐλευθερώσει ὑμᾶ; τῶν ἁμαρτημάτων. Ὥσπερ γὰρ ἐκ:ΐνοις ἔλεγεν. Ἐν ταῖς ἁμαρείαις ὑμῶν ἀποθανεῖσθε" οὕτω χχὶ τού- τοῖς ἔλεγεν, ᾿Ε.ευθερώσει ὑμᾶς.
Καὶ οὐχ εἶπεν, ᾿Απαλλάξω ὑμᾶς δουλείας " ἀλλὰ ποῦτο αὐτοῖς εἴασΞ συνιδεῖν. Τί οὖν ἐχεῖνοι; Σπέρμα Ἀδραάμ ἐσμεν, καὶ οὐδενὶ δεδου.Ἰεύκαμεν [310] πώποτε. Καίτοι εἰ ἐχρῖιν ἀγαναχτῆσαι, ἐπὶ τῷ προ- τξέρῳ εἰχὺς ἣν, τῷ εἰρηχέναι, ᾿'»ώσεσθε τὴν ἀν1ἡ- θείαν, καὶ εἰπεῖν" Τί οὖν; νῦν τὴν ἀλήθειαν οὐχ ἴσμεν; ὁ νόμος οὖν ψεῦδος; χαὶ ἡ γνῶσις ἡ ἡμετέρα; ᾿Αλλ᾽ οὐδενὸς τούτων αὐτοῖς ἔμελεν, ἀλλ᾽ ἐπὶ χοῖτ:- κοῖς πράγμασιν ν ἀλγοῦσι, χαὶ ταῦτα δουλείαν ὑπ- οπτεύσαντες. Εἰσὶ γὰρ, εἰσὶ καὶ νῦν πολλοὶ οἵ ἐπὶ μὲν τοῖς ἀδιαφόροις αἰσχύνονται, χαὶ ἐπὶ τῇ δουλείχ ταύτῃ ἐπὶ δὲ τῆς δουλείας τῆς ἁμαρτίας οὐχέτι, χαὶ ἕλοιντο ἄν μυριάκις ἐχείνην χληθῆναι δοῦλοι τὴν δουλείαν, ἣ ταύτην ἅπαξ, Τοιοῦτοί τινες ἦσαν χὰ- χεῖνοι, χαὶ οὐδὲ ἔδεσαν ἄλλην δουλείαν, χαί φασι" Δούλους ἐκάλεσα; τοὺς ἀπὸ τοῦ γένους τοῦ ᾿Αδραχμ, ποὺς εὐγενεῖς; οὺς οὐκ ἐχρῆν διὰ τοῦτο χαλέσαι δού- λους. Οὐδέποτε γὰρ, φησὶν, ἐδουλεύσαμεν. Τοιαῦτα γὰρ τῶν Ἰουδαίων τὰ αὐχήματα" Σπέρμα Αδρωάμ ἐσμεν, Ἰσραη,ϊταί ἐσμεν. Οὐδαμοῦ τῶν οἰχείων κατορθωμάτων μέμνηνται. Διὰ τοῦτο πρὸς αὐτοὺς ἀνέχραγεν Ἰωάννης, λέγων" Μὴ δόξητε «1έγειν, ὅτι πατέρα ἔχομεν τὸν 'Αθραάμ. Διχτί δὲ μὴ ἤλεγξεν αὐτηὺ; ὁ Χριστός; καὶ γὰρ πολλάχις ἐδούλευσαν, χαὶ Αἰγυπτίοις, χαὶ Βαδυλωνίοις, χαὶ ἑτέροις πολλοῖς. Ὅτι οὐ πρὸς φιλοτιμίαν αὐτῷ τὰ λεγόμενα ἦν, ἀλλὰ πρὺς σωτηρίαν, χαὶ πρὸς εὐεργεσίαν, χαὶ πρὸ; τοῦτο ἠπείγετο. Ἐπεὶ εἶπεν ἂν τὰ τετραχόσια ἔτη" εἶπεν ἂν τὰ ἑδδομήχοντα " εἶπεν ἂν τὰ ἐπὶ τῶν κριτῶν, τὰ ποτὲ μὲν εἴχοσι, ποτὲ δὲ δύο, ποτὲ ὃξ ἑπτά" εἶπεν ἃ", πόϊς οὐδέποτε διέλιπον δουλεύοντες. ᾿Αλλ᾽ οὐ τοῦτο ἐσπούδαζε δεῖξαι, δούλου: ἀνθρώπων γενομένους, ἀλλὰ τῆς ἁμαρτίας, ἧπερ ἐστὶ χαὶ χαλεπωτάτη δου- λεία, ἧς Θεὸς μόνος ἀπαλλάξαι δύναται. Τὸ γὰρ ἀφεῖναι ἁμαρτίας, οὐδενὸ; ἑτέργυ ἐστί χαὶ τοῦτο χαὶ αὐτοὶ ὡμολόγουν. Ἕπεὶ οὖν τοῦτο ὡμολόγουν Θεοῦ ἔργον εἶνα’, εἰς τοῦτο αὐτοὺς ἐνάγει, καί φησι" Πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν, δοῦ.1ός ἐστι τῆς ἁμαρτίας, δεικνὺς ὅτι περὶ ταύτης λέγει τῆς ἐλευθερίας, τῆς ἀπὸ ταύτης τῆς δουλείας. Ὃ δὲ δοῦ,ἴος οὐ μένει ἐν τῇ οἰκίᾳ" ὁ δὲ υἱὸς μέγει εἰς τὺν αἰῶνα. ρέμα καὶ ἐ)τεῦθεν τὰ τοῦ νόμον χαταθδάλλει ς, αἰνιττόμε- νο; τοὺ; προτέρους χρόνους. Ἵνα γὰρ μὴ ἀνατρέχωσι δ χὰ λέγωσι Θυσίας ἔχομεν ἃς ἐπέταξε Μωῦσῇ [ἐκεῖναι ἡμᾶς ἀπαλλάξαι δύνανται" διὰ τοῦτο ταῦτα ἐπήγαγεν. Ἐπεὶ ποίαν ἀχολουθίαν εἶχε τὰ εἰρημένα; Πάντες γὰρ ἥμαρτον καὶ ὑστεροῦνται τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ, δικαιούμενοι δωρεὰν τῇ αὑτοῦ χάριτι ἃ, καὶ οἱ ἱερεῖς αὐτοί. Διὰ τοῦτο χαὶ Παῦλός φησι περὶ ποὺ ἱξρέω; ὅτι Ὀφεί!ει, φησὶ, προσφέρειν ὑπὲρ ἑαυτοῦ, καθὼς ὑπὲρ τοῦ «Ἰαοῦ, ἐπεὶ καὶ αὑτὸς περίκειται ἀσθέγειαν. Καὶ τοῦτο δηλοῦται διὰ τοῦ εἰπεῖν, Ὁ δοῦλος οὐ μένει ἐν τῇ οἰχίᾳ. Ἐνταῦθα 4 Παῤῥησίᾳ ἀδοδὶ ἱα φυϊυθιίαπι π|58. Ρ ΑΙ ἀλλ᾽ οὐδε- νὸς αὐτοίς ἔμελεν ἐπὶ χοτμιχοῖς πράγμασι. [πίτὰ χαὶ ἐπὶ τὴ δουλείᾳ ταύτῃ - ἐπὶ δὲ τῆς δουλείας τῆς ἁμαρτίας, 60- ἄδιη γερμηίυθ ἀἰοοπάυπι νἱϑουδίυγ ἐπὶ δὲ τὴ δουλείᾳ τῆς. δεὰ οπιηΐὰ Ἔχοπιρί γί ἐπὶ δὲ τῆς δουλείας αρεηϊ. “ δὶς ψπι5 οοήδχ, ἰθχυ6 ΡΠ πιυ5, γθοῖθ. Εἰ ἐϊδ Ἰορεηάπι ἐομοἱ Βοίβιι5. Βαϊ οἱ 4}11 ουμίεο5 χαὶ διὰ τοῦ νόμου, τμαἷα 1 τῇ αὐτοῦ χάριτι ἀδοπὶ ἰμ φυϊνυνάμῃ,, 5. ΖΟΆΝΝΙΒ ΟΗΥΒΟΒΤΟΜΙ ἈΠΟΙΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ, δὲ καὶ τὸ ὁμότιμον αὐτοῦ δείκνυσι τὸ πρὸς τὲν Πα- τέρα, καὶ τὸ διάφορον δούλου καὶ ἐλευθέρου - ἡ γὰρ παραθολὴ τοῦτο βούλεται, τουτέστιν, οὐχ ἔχει ἔξου- αἰαν ὁ δοῦλος" τοῦτα γάρ ἐστι τὸ, Οὐ μένει.: β΄. Διατί δὲ περὶ ἁμαρτημάτων διαλεγόμενος, οἰχίας ἐμνημόνευσε; Δειχνὺς ὅτε ὥσπερ ἐπὶ οἰχία; ὁ δεσπό. τῆς, [811] οὕτω πάντων αὐτὸς ἐξουσιάξει. Τὸ δὲ, οὐ μένει, τοῦτό ἐστιν" Οὐχ ἔχει ἐξουσίαν χαρίζεσθαι, ἅτε μὴ ὧν οἰκοδεσπότης" ὁ δὲ υἱὸς οἰχοδεσπότης ἐστί, Τοῦτο γάρ ἔστι, Μένει εἰς τὸν αἰῶνα, ἀπὸ μεταφορᾶς τῶν ἀνθρωπίνων, ἵνα μὴ λέγωσι, Σὺ τίς εἴ; Ἐμά ἔστι πάντα" Υἱὸς γάρ εἰμι, καὶ ἐν τῇ οἰχίᾳ μένω τοῦ Πα- τρό: " οἰκίαν τὴν ἐξουσίαν καλῶν. Καὶ γὰρ καὶ ἀλ- λαχοῦ οἰκίαν χαλεῖ τοῦ Πατρὸς τὴν ἀρχήν. Ἔν τῇ οἰκίᾳ τοῦ Πατρός μου μοναὶ πολλαί εἰσιν. Ἐπειδὴ γὰρ περὶ ἐλευθερίας χαὶ δαυλείας ὁ λόγος, εἰχότως ταύτῃ χέχρηται τῇ μεταφορᾷ, λέγων ὅτι οὐχ εἶχον ἐξουσίαν ἐχεῖνοι ἀφιέναι. Ἐὰν οὖν ὁ Υὲς ὑμᾶς ἐ ἰευθερώσῃ. Εἶδες τὸ ὁμοούσιον τὸ πρὸς τὸν Πατέρα, χαὶ πῶς δείχνυσι τὴν αὐτὴν ἔχοντα αὐτὸν ἐξουσίαν ἐχείνῳ; Ἐὰν ἁ Υἱὸς ὑμᾶς ἐλευθερώσῃ, οὐδεὶς ἀν τιλέγε: λοιπὸν, ἀλλὰ βεδαίαν ἔχετε τὴν ἐλευθερίαν. Θεὸς γὰρ ὁ διχαιῶγ" εἰς ὁ καταχρίνων; Ἔνταῦθα δείκνυσι χαὶ ἁμαρτίας ἑαυτὸν καθαρὸν, χαὶ τὴν μέ- χρ'! προσηγορίας ἐλευθερίαν αἰνέττεται" ταύτην γὰρ χαὶ ἄνθρωποι διδόχαιν, ἐχΞίνην δὲ μόνος ὁ Θεός. Καὶ διὰ τούτου πείθει αὐτοὺς μὴ αἰσχύνεσθαι ἐπὶ τῇ δουλείᾳ ταύτῃ, ἀλλ᾽ ἐπὶ τῇ τῆς ἁμαρτίας. Καὶ βουλόμενας δεῖξαι, ὅτε εἰ καὶ δοῦλοι οὐκ ἧσαν, διὰ τοῦ ἐχείνην ἀποχρούσασθλι 6 μᾶλλον γεγόνασι δοῦλοι, ἐπήγαγεν εὐθέω;, “Ὄντως ἐλεύθεροι ἔσεσδε. Διὰ δὲ «ἧς ἐπαγωγῆς χαὶ ἐμφαίνει, ὅτι αὕτη ἢ ἐλευθερία οὐχ ἀληθής. Εἶτα ἵνα μὴ λέγωσιν, ὅτι ἁμαρτίαν οὐκ ἔχομεν (εἰχὸς γὰρ τοῦτο ἣν εἰπεῖν), ὅρα πῶς αὐτοὺς εἰς τὴν χατηγορίαν ἐνέδαλε ταύτην. ᾿Αφεὶς γὰρ πάντα αὐτῶν ἐλέγξαι τὸν βίον, τοῦτο τὸ μετὰ χεῖρας, ὃ ἔτι πράττειν ἐδούλοντο, ἄγει εἰς μέσον, καί φησιν" Οἷδα ὅτι σπέρμα ᾿Αδραάμ ἐστε" ἀλιὰ ζητεῖτέ μα ἀποκτεῖναι. ρέμα καὶ χατὰ μιχρὸν ἐχδάλλει τῆς συγγενείας αὐτοὺς ἐχείνης, παιδεύων μὴ μέγα φρο- γεῖν ἐπὶ τούτῳ. "Ὥσπερ γὰρ ἐλευθερία καὶ δουλεία ἀπὸ τῶν ἔργων, οὕτω καὶ συγγένεια. Καὶ οὐχ εἶπεν εὐθέως, Οὐχ ἐστὲ τοῦ ᾿Αὔραὰμ, οἱ ἀνδροφόνοι τοῦ διχαίου " ἀλλὰ χαὶ συντρέχει τέως, χαί φησιν" Οἷδα ὅτι σπέρμα ᾿Αδραάμ ἐστε" ἀλλὰ οὐ τοῦτό 1 ἐστι τὸ ζητούμενον, καὶ λοιπὸν χαταφοριχωτέρᾳ χέχρηται τῇ δημηγορίᾳ ταύτῃ. Καὶ γὰρ ἔστιν ὡς τὰ πολλὴ παρατηρῆσαι, ὅτι μέλλων μέγα ἐργάζεαθαί τι, μετὰ τὸ ἐργάσασθαι, πλείονι χέχρηται τῇ παῤῥησίᾳ, ὡς πἧς μαρτυρίας τῆς ἀπὸ τῶν ἔργων ἐπιστομιξζούσης αὐτούς..11ὰ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι. Τί οὖν, εἰ διχαίως, φησίν; ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ τοῦτο" διὸ καὶ τὴν αἰτίαν, πίθησιν, ὅτι Ὃ «16γος ὁ ἐμὸς οὐ χωρεῖ ἐν ὑμῖν. Πῶς οὖν φησιν, ὅτι ἐπίστευον εἰς αὐτόν; ᾿Αλλ᾽ ὅπερ, ἔφην, μετετίθεντο πάλιν. Διὸ καὶ σφόδρα αὐτῶν͵ χαθήψατο. Εἰ γὰρ τὴν συγγένειαν αὐχεῖτε ἐχείνου,᾽ χαὶ τὸν βίον ἐπιδείξασθαι χρή. Καὶ οὐχ εἶπεν, Οὺ χωρεῖτε τὸν λόγον, ἀλλ', Οὐ χωρεῖ ὁ ἐμὸς «1όγος ἐν ὑμῖν, τὸ ὑψηλὸν αὐτοῦ τῶν δογμάτων [518] ἐπιδειχνό- μενος. Καίτοι οὐδὲ ὑπὲρ τούτου ἀναιρεῖν ἐχρῆν, ἀλλὰ μᾶλλον τιμᾷν καὶ θεραπεύειν, ὥστε μαθεῖν. Τί οὖν, φησὶν, ἂν ἀπὸ σαυτοῦ ταῦτα λαλῇς; Διὰ τοῦτο ἐπ- 4 {Π|6 'ρ86 εοάδχ οριίπιυ δά αἱ! τὴν δουλείαν. ἙΔίιΐ το το 5ἰς πδῦθοπὶ, καὶ βουλ. δεῖξαι ὅτι δοῦλοι...ἀποκρούσασθαι. Μᾶλλον δὲ δείχνυσιν ὄντας δούλους τῷ εἰπεῖν, Ὄντως ἐλεύθε- ροι ἔσεσθε. Τοῦτο δὲ ἐμφαίνοντός ἐστιν ὅτι. ἴι15 παδεὶ καὶ βουλομένους δεῖξαι, 4ι::8 ἰοε 10, ποθ φυΐθεπι υἰεῖο, πεα φυλθναῖ, 1 Μυταὶ. ἀλλὰ τοῦτο, πιαῖδ.
ΕΓ] ΙΝ ΦΟΔΝΝΕΝ ΠΟΝ],. ΚἹΥ.. 4]...1].