ὅ. Ργῷίογοη δυίθηι ἱΠυὦ, Εγαί, ἀ6 ἰθγρὰ οἱ ἀδ δο- γηΐμα " ἀϊοίυπι,, ποι 5 ρ] οἰ Γ΄ οχϑιβιθηςαπὶ οἰση ἷ- οδὶ; βοιὶ ἀδ Ποπιΐπα ἀϊοίυηι, ἱπαάϊοσαί ἰρδυπὶ οχ (4 6558 ἸΙοοο; ἀ6 (δγγὰ δυίθπι, ᾿ΠΠπὶ 1211} 6886 πιοάο. Νεηῦθ δηίπὶ βἰπιρί ἰοἰιον ἀἰχὶι, Τογγα ογαὶ,, δὲ ροβίβα ἱδοιὶ 86 φυλ]18 ροβὶ ογθδίίοποπὶ οϑβοὶ δα ϊάϊϊ., ποπιρθ, 1 υἱεῖ δὲ ἰδ ἐταὶ εἰ ἱπεοπιροεῖία,, αάϊιυς δαυΐβ ορογία οἱ δἀπιίχια, Εἰ ἀ6 Εἰσαπα ποη ἀϊχὶϊ βου πι φυοά 6δεθὶ μιοπιο, βεὰ δάϊδοὶϊ ὑπὰς 6586., ὃ 6 Ατπιαιμαῖπι δὲρίια. 6 ὕαγθο δυΐοπὶ πο 80. Εἰ πὶ μυάδὶ ργοίδοίο [56 δἰπραὶ πάηχαγα, 85: δινΐπη γοργοϊ θη ἀΐιπ5 608 4] εἶγοῖ μοπιΐιο8 ἰὸς ἀθύπι, φυδηάο πλα! πὶ 651 ᾿πίο 608 πὶ ςοιπραγαμίαν νἰγιυι5 ἀἰδούίπιδη, [ἰο6ὲ {ΠΠ1| 6 ΣΧ 8 θὰ- ἀδηιαιια βυϊβϑίαπεϊα βίηι: αυληάο δὲ οἶνοδ παΐιγαιη οἱ εἶγοα αἱία ἱηπαϊίααν οδὲ ἰπιθγϑι ἶιπι., ἡποιοο πον δχίγοπι ἀδιμθηια ΓΘΡΙ. [ιὰ8 4υαπϑι!0Π65 ΠΊΟΥΟΤο ἦ 6 μοδὶς ἢΠΠ6 ρῥτγορίεἶι.8 5'1, αυθηὶ ᾿ροὶ Ὀαδρ θπιδϑ ἱεροῖυπι, Ηυ)αδπιοάΐ πάπα ἀϊοίογυπι δό! θεηά0- συμ πεοοβϑιϊαίθιη. μῸ πο5 ἰμθυχίπιι5,, 56 {ΠΠ| ΠΟΡ]5 οὐίυ!εγα, 4] 54Π16π| πη ριυβιδηι 5112Π}.
Διιεγηῖιας ΕἸ ρτοθαιιιν. --- Ουἱὰ ἐγρο ἀἴςο03 Π|α ἃ, Εται. ἀὸ ὕαγθο ἀϊοίυπι,, 5'6η ἤρα ἰρεὰπὶ Ιου σα 1 μογοῖ. μανοὶ,, ποίξ δρον[ι πεαγὶ, 16 ἐμμε ἰδ ἐπι ἐἰοαη8 Ταιϊδιμομἐδ. ᾿ 5. ΑΙ ἰόρυηι, ἐθ εαίο, ΡΟ, ἀδ πομιῖμ.
ὑπὲρ τούτων εἰπεῖν, εἰς τοτοῦτον ταύτης ἐξηνέχθην τῆς παραινέσεως. Σύγγνωτε οὖν τῆς μαχρηγορίας ἡμῖν. Καὶ γὰρ δέδοιχα, καὶ σφόδρα δέδοιχα, μήποτε ἀσθενεστέρα ἡμῖν αὕτη γένηται ἡ σπουδή" ὡς εἴ γε ἐθάῤῥουν ὑπὲρ αὑτῆς, οὐδὲν ἂν διελέχθτιν τούτων ὑμῖν νῦν" ἱκανὴ γὰρ αὕτη πάντα ὑμῖν ἐξευμαρίσαι τὰ πράγματα. Ὥρα δὲ λοιπὸν ἐπὶ τὰ προκείμενα τήμερον ἱέναι, ὥστε μὴ χεχμη- αότας ὑμᾶς προσδάλλειν τοῖς ἀγῶσιν. ᾿λγῶνες γὰρ ἡμῖν πρόχεινται πρὸς τοὺς τῆς ἀληθείας ἐχθροὺς, πρὸς τοὺς πάντα μηχανωμένους, ὥστε χαθελεῖν τὴν δόξαν τοῦ ΥἹοῦ τοῦ Θεοῦ, μᾶλλον δὲ τὴν ἑαυτῶν. Ἢ μὲν γὰρ μένει δια- παντὸς, οἴαπέρ ἐστιν, οὐδὲν παρὰ τῆς βλασφήμου γλώτ- τῆς ἐλαττουμένη " ἐχεῖνοι δὲ, ὄν φασι προσχυνεῖν, χαθε- λεῖν σπουδάζοντες, τὰ πρόσωπα αὐτῶν ἀτιμίας πληροῦσι χαὶ χολάσεως τὴν ψυχήν. Τίνα οὖν ἐστιν ἅ φασιν, ἡμῶν ταῦτα λεγόντων, ἐκεῖνοι; Ὅτ: τὸ, Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λό- γος. οὐ τὸ ἀΐδιον δείχνυσιν ἀπλῶς - καὶ γὰρ καὶ περὶ οὐρανοῦ τοῦτο καὶ περὶ γῆ: ἐλέχθη. Ὦ τῆς ἀναισχυντίας χαὶ τῆς ἀνευλαδείας τῆς πολλῆς. Περὶ Θεοῦ σοι διαλέ- γοόμαι, χαὶ σύ μοι τὴν γῆν φέρεις εἰς μέσον, χαὶ τοὺς ἀπὸ τῆς γῆς ἀνθρώπους; Οὐχοῦν ἐπειδὴ Υἱὸς Θεοῦ ὁ Χριστὸς λέγεται καὶ Θεὸς, καὶ ὁ ἄνθρωπο; υἱὸς Θεοῦ λέγεται χαὶ θεός ( Ἐγὼ γὰρ εἶπα, Θεοί ἐστε, φησὶ, καὶ υἱοὶ “Υψίστου πάντες), φιλονεικῆσεις τῷ Μο- νυγενεῖ τῆς υἱότητος, καὶ οὐδὲν φήσει; αὑτὸν ἔχειν κατὰ τοῦτό σου πλέον; Οὐδαμῶς, φησί. Καὶ μὴν τοῦτο ποιεῖς, χἂν μὴ τῷ λόγῳ λέγῃς. Πῶς; Ὅτι χαὶ " σὺ χάριτι φὴς «ἧς υἱοθεσίας μετειληφέναι καὶ αὐτὸν οὕτω " τῷ γὰρ μὴ φύσει λέγειν αὐτὸν υἱὸν οὐδὲν ἕτερον ἣ χάριτι εἶναι τοῦτο κατασχευάζεις. Πλὴν ἀλλ᾽ ἴδωμεν χαὶ τὰς μαρτυρίας, ἃς παράγουσιν ἡμῖν. Ἐν ἀρχῇ, φησὶν, ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐραγὸν καὶ τὴν γῆν. Ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀχατασκεύαστος. Καὶ, Ἦν ἄνθρωπος ἐξ ᾿Αρμαθαὶμ Σ᾿ φᾶ. Ταῦτά ἐστιν ἃ νομίζουσιν εἶναι ἰσχυρά. Καὶ ἔστιν ἰσχυρά ἀλλ᾽ εἰς τὸ δεῖξαι τὴν παρ᾽ ἡμῶν λεγομένην ὁρ- θότητα τῶν δογμάτων" πρὸς δὲ τὸ στῆσαι τὴν βλασφη- μἱὰν αὐτῶν ἀσθενέστερά πως ἀπάντων. Τί γὰρ, εἰπέ μοι, χοινὸν ἔχει πρὸς τὸ, Ἐποίησε, τὸ, Ἦν; τί δὲ ὁ Θεὸς πρὸς τὸν ἄνθρωπον; Τί τὰ ἄμιχτα μιγνύεις, χαὶ συγ- χεῖς τὰ διαιρούμενα, χαὶ τὰ ἄνω τὰ χάτω ποιεῖς; Ἐν- ταῦθα γὰρ τὸ, Ἦ»., οὐ δείκνυσι τὸ ἀΐδιον μόνον, ἀλλὰ χαὶ «ὃ, Ἐν ἀρχῇ ἦν, χαὶ τὸ, Ὁ Λόγος ἦν. Ὥσπερ οὖν τὸ, ὧν, ὅταν μὲν περὶ ἀνθρώπου λέγηται, τὸν ἐνεστῶτα χρό- νον δηλοῖ μόνον " ὅταν δὲ περὶ Θεοῦ, τὸ ἀΐδιον δείχνυσιν" [19] οὕτω « καὶ τὸ, Ἦν, περὶ μὲν τῆς ἡμετέρας λεγόμε- νον φύσεως, τὸν παρελθόντα σημαίνει χρόνον ἡμῖν, καὶ αὑτὸν τοῦτον πεπερατωμένον" ὅταν δὲ περὶ Θεοῦ, τὸ ἀΐδιον ἁ ἐμφαίνει. Ἥρχει μὲν οὖν ἀχούσαντα γῆν, καὶ ἀχούσαντα ἄνθρωπον, μηδὲν πλέον ὑποπτεῦσαι περὶ αὖ-- τῶν, ὧν τῇ φύσει τῇ γεννητῇ προσῆχε νοεῖν 6. Τὸ γὰρ γενόμενον, ὅτι ἂν ἧ, χρόνῳ ἣ αἰῶνι γέγονεν" ὁ δὲ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ οὐ χρόνων μόνον, ἀλλὰ χαὶ αἰώνων πάντων ἀνώτερος. Δημιουργὸς γὰρ αὐτῶν ἐστι χαὶ ποιητής Δι᾽ οὗ γὰρ, φησὶ, καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησεν. Ὁ δὲ ποιητὴς πρὸ τῶν ποιημάτων πάντως ἐστίν. Ἐπειδὴ δὲ οὕτως ἀναίσθητοί τινές εἰσιν, ὡς καὶ μετὰ ταῦτα μεῖξόν τι περὶ αὐτῶν ' τῆς ἀξίας ὑπονοεῖν, τῷ, Ἐποίησε, ῥήματι, καὶ τῷ, Αγθρωπος ἦν, προχαταλαμδάνει τὴν διάνοιαν ποῦ ἀκροατοῦ, καὶ πᾶταν ἀναισχυντίαν ἐχχόπτει. [1ᾶν 4 ϑδν. ς0η)1εἶ! ὑμῖν, 864 οπηπΐᾶ Θχειηρ]ατγία ἡμῖν μαυθηΐ.
δ ΑΠΕ πῶς; ὅταν γὰρ καί. Νοχ 4 μὴ φύσει εἶναι αὐτόν.
4 5:6 ϑ4Υ. εἰ ὁπ! 88 ρβῇ8 183. ΜΌΓ. περὶ Θεοῦ, τὸν ἀεὶ καὶ αντός" οὕτω.
ἀ Μογ. δαάϊι ὁμοίως, 564 ἀδθδὶ [π 84ν. οἱ πι38. δ] υγίπνΐς, ς δὶς Μον. ὅδν, τῶν τῇ φύσει τοῖς γεννητοῖς προσηκόντων.
{(οη ει ϑαν 5 περὶ ἑαυτῶν.
γὰρ τὸ ποιηθὲν, καὶ οὐρανὸς καὶ γῆ, χρὄῳ πεποίηται, χαὶ ἀρχὴν ἔχει χρονιχῆν, χαὶ ἄναργην τούτων οὐδὲν, ἐπειδὴ γέγονεν. Ὥστε ὅταν ἀχούσῃς, ὅτι Ἐποίησε τὴν γῆν, καὶ ὅτε “Ανθρωπο; ἧν, περιττὰ λοιπὸν φλυαρεῖξ, ἀνόνητόν «τινα ἐλίττων λῆρον δ. γὼ γὰρ χεὶ ἑτέραν ὑπερθολὴν εἴποιμι ἄν. Ποίαν δὴ ταύτην; Ὅτι εἰ καὶ περὶ τῆς γῆς εἴρητο τὸ, Ἐν ἀρχῇ ἦν ἡ γῆ, χαὶ περὶ τοῦ ἀνθρώπου, ὅτι Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ ἄνθρωπος, οὐδὲ οὕτως ὑποπτεῦσαί τι μεῖζον περὶ αὐτῶν τῶν νῦν ἐγνωσμένων ἃ ἐχρῆν ἡμῖν. Ἢ γὰρ τῆς γῆς καὶ τοῦ ἀνθρώπου προσηγο- ρία προλαδοῦσα, ὅσα ἂν περὶ αὐτῶν λέγηται, οὐχ ἀφίησι τὴν διάνοιαν μεῖζόν τι φαντασθῆναι περὶ αὐτῶν, ὧν νῦν ἴσμεν" ὥσπερ οὐδὲ ἱ ὁ Λόγος, χἂν μιχρόν τι περὶ αὐτοῦ λεχθῇ, οὐκ ἀφίησι ταπεινὸν ἐννοῆσαί τι καὶ εὐτελές" ἐπεὶ χαὶ προϊών φησι περὶ τῆς γῆς Ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασχεύαστος. Εἰπὼν γὰρ, ὅτι ἐποίη- σεν αὐτὴν, καὶ θεὶς αὐτῇ τὸν οἰκεῖον ὄρον, ἀδεῶς λοιπὸν τὰ ἑξῆς φθέγγεται, εἰδὼς ὅτι οὐδεὶς οὕτως ἀνόητός ἐστιν, ὡς ἄναρχον αὐτὴν χαὶ ἀγένητον ὑποπτεῦσαι, Τὸ γὰρ τῆς Υἷς ὄνομα καὶ τὸ, 'Εποίησεν, ἰχανὰ χαὶ τὸν σφόδρα ἠλίθιον πεῖσαι, ὅτι οὐχ ἀΐδιος οὐδὲ ἀγένητος, ἀλλὰ τῶν ἐν χρόνῳ γενομένων ἐστί, γ΄. Χωρὶς δὲ τούτων τὸ, Ἦν, ἐπὶ μὲν τῆς γῆς καὶ τοῦ ἀνθρώπου!, οὐ τοῦ εἶναι ἁπλῶς ἔστι σημαντιχόν " ἀλλ᾽ ἐπὶ μὲν τοῦ ἀνθρώπου, τοῦ ἀπὸ τοῦδε τοῦ χωρίου εἶναι " ἐπὶ δὲ τῆς γῆς, τοῦ πῶς εἶναι. Οὐδὲ γὰρ εἶπεν, Ἡ δὲ γῆ ἣν, ἁπλῶς, καὶ ἐσίγησεν " ἀλλὰ πῶς ἦν καὶ μετὰ τὸ γενέσθαι ἐδίδαξεν, οἷον, ὅτι Αόρατος καὶ ἀχατασκχεύα- στος, ἔτι τοῖς ὕδασι χρυπτομένη καὶ φυρομένη. Καὶ ἐπὶ τοῦ Ἑλκανᾶ οὐχ εἶπεν, ὅτι Ἦν ἄνθρωπος, μόνον, ἀλλὰ προσέθηχε χαὶ πόθεν ἣν δηλῶν, τὸ ἐξ Ἁρμαθαὶμ Σι- φᾶν, Ἐπὶ δὲ τοῦ Λόγου οὐχ οὕτω. [90] Καὶ αἰσχύνομαι μὲν ταῦτα τούτοις ἀντεξετάζων. Εἰ γὰρ τοῖς ἐπ᾽ ἀνθρώ- πῶὼν αὐτὸ ποιοῦσιν ἐπιτιμῶμεν, ὅταν πολὺ τὸ μέϑον τῆς ἀρετῆς τῶν ἐξεταζομένων ἧ, καίτοι γε τῆς οὐσίας μιᾶς οὔσης" ὅταν χαὶ τῆς φύσεως καὶ τῶν ἄλλων ἀπάντων οὕτως ἄπειρον ἧ τὸ μέσον, πῶς οὐχ ἐσχάτης μανίας τὸ τὰ τοιαῦτα χινεῖν; ᾿Αλλ' Ἄεως ἡμῖν αὐτὸς ὁ βλασφημού- μενος παρ᾽ ἐχείνων εἴη. Τὴν γὰρ τῶν τοιούτων λόγων ἀνάγχην οὐχ ἡμεῖς ἐφευρήχαμεν, ἀλλ᾽ οἱ τῇ ἑαυτῶν πο- λεμηῦντε; σωτηρίᾳ ἡμῖν παρέσχον. ᾿ Τί οὖν φηιῖ; Ὅτι τοῦτο τὸ, ἾΗ», ἐπὶ τοῦ Λόγον, τοῦ εἶναι ἀϊδίως μόνον ἐστὶ δηλωτιχόν' Ἐν ἀρχῇ γὰρ ἦν, φησὶν, ὁ Λόγος " τὸ δεύτερον δὲ ἦν, τοῦ πρός τινα εἶναι. Ἐπειδὴ γὰρ μάλιστα τοῦ Θεοῦ τοῦτό ἐστιν ἴδιον, τὸ ἀΐδιον χαὶ ἄναρχον, τοῦτο πρῶτον τέθεικεν. Εἶτα, ἵνα μὴ τις ἀκούων τὸ, ἦν ἐν ἀρχῇ, καὶ ἀγέννητον αὑτὸν εἴπῃ, εὐθέως αὐτὸ παρεμυθήσατο, πρὸ τοῦ εἰπεῖν τί ἧν, εἰπὼν ὅτι Πρὸς τὸν Θεὸν ἦν. Καὶ ἴνα μὴ Λόγον αὐτὸν ἁπλῶς νομίσῃ τις εἶναι προφοριχὸν ἣ ἐνδιάθετον, τῇ τοῦ ἄρθρου προσθήχῃ, καθάπερ ἔφθην εἰπὼν, καὶ διὰ τῆς δευτέρας ταύτης τοῦτο ἀνεῖλε ῥήσεως. Οὐ γὰρ εἶπεν, Ἐν Θεῷ ἦν, ἀλλὰ, Πρὸς τὸν Θεὺν ἦν, τὴν καθ᾽ ὑπό- στασιν αὑτοῦ ἀϊδιότητα ἐμφαίνων ἡμῖν. Εἶτα καὶ σαφέ- στερον αὐτὸ προϊὼν ἀπεχάλυψεν, ἐπαγαγὼν, ὅτι ὁ Λόγος οὗτος χαὶ Θεὸς ἦν. ᾿Αλλὰ πεποιημένος, φησί. Τὶ οὖν ἐχώλυε τοῦτο εἰπεῖν, ὅτι ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν Λόγον; Περὶ γοῦν τῆς γῆς διαλεγόμενος ὁ Μωῦσῆς, οὐχ 5 Μονγ. περιττὰ μὴ φλυαρεῖς (1. φλνάρει) ἀνόητόν τινα ἀνελίτ- τ ἡγρρωσμένων, ο'ῃ ἐγκειαέ . ἃ Ἐγνωσμένων, 811 τένων. { 5ἷς ΜΟΥ. Ξδν. ὥσπερ οὖν. Ῥαυιΐο ροϑί 8.0. οἱ Βοίβίιι5 ὁδῃ- Πείυπι ἔτι καὶ προίών. 1 ΑἸΙφαὶ καὶ τοῦ οὐρανοῦ. κϑαν. πόθεν ἦν, ἐξ 'λρμαθὲυ. Σιφᾶ.
4 5. ΖΟΌΛΝΝΙ5 ΟὈΗΒΥΘΒΟΒΊΤΟΜΙ ἈΠΟΗΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
εἶπεν, Ἐν ἀρχῇ ἣν ἡ γῆ, ἀλλ᾽ ὅτι ᾿Εποίησεν αὐτὴν, καὶ τότε ἦν. Τί τοίνυν ἐχώλυς χαὶ τὸν Ἰωάννην οὕτως εἰπεῖν, ὅτι Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν Λόγον; Εἰ γὰρ περὶ τῆς γῆς τοῦτο ἔδεισεν ὁ Μωῦσῆς, μή τίς αὐτὴν ἀγένητον εἴπῃ" πολλῷ μᾶλλον περὶ τοῦ ΥἹἱοῦ φοδηθῆναι ἐχρὴν τὸν Ἰωάννην, εἴ γε χτιστὸς ἦν. Ὃ μὲν γὰρ χόσμος, ὁρατὸς ὧν, αὐτόθεν χηρύττει τὸν Ποιητήν (Οἱ οὐρανοὶ γὰρ, φεσὶ, διηγοῦνται δόξαν τοῦ Θεοῦν" ὁ δὲ Υἱὸς ἀόρατός ἐστι, χαὶ τὴν χτίσιν σφόδρα χαὶ ἀπείρως ὑπεραναθέδηχεν α. Εἰ τοίνυν ἔνθα μηδὲ λόγου καὶ διδα- σχαλίας ἡμῖν ἔδει πρὸς τὸ μαθεῖν, ὅτι γενητὸς ὁ χόσμος ἐστὶν, ὅμως σαφῶς αὐτὸ καὶ πρὸ τῶν ἄλλων τίθησιν ὁ Προφήτης " πολλῷ μᾶλλον περὶ τοῦ Υἱοῦ τοῦτο τὸν Ἰωάννην ἐχρῆν εἰπεῖν, εἴ γε χτισθεὶς ἦν. Ναὶ, φησίν" ἀλλ᾽ ὁ Πέτρος τοῦτο εἶπε σαφῶς χαὶ διαῤῥήδην. Ποῦ καὶ πότε; Ὅτε Ἰουδαίοις διαλεγόμενος ἔλεγεν, Ὅτι Κύριον αὐτὸν καὶ Χριστὸν ὁ Θεὶς ἐποίησε. Τί οὖν χαὶ τὸ ἑξῆς οὐ προσέθηκας, ὅτι Τοῦτον τὸν Ἰησοῦν ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε; Ἢ ἀγνοεῖς ὅτι τῶν λεγομένων τὰ μὲν πῆς ἀχηράτου φύσεως, τὰ δὲ τῆς οἰχονομίας ἐστίν; Εἰ δὲ μὴ ἔστιν, ἀλλὰ πάντα ἁπλῶς ἐπὶ τῆς θεότητος ἐχδέ- ξῃ. καὶ παθητὸν [2}] εἰσάξεις Β τὸ Θεῖον" εἰ δὲ μὴ πα- θητὸν, οὐδὲ ποιητόν. Εἰ μὲν γὰρ ἐχ τῆς θείας αὐτῆς καὶ ἀῤῥήτου φύσεως τὸ αἷμα ξδῥευσε, χαὶ ἀντὶ τῆς σαρχὸς αὐτὴ τοῖς κατὰ τὸν σταυρὸν ἥλοις διηρεῖτο χαὶ ἐτέμνετο, λόγον ἂν εἶχέ σου κατὰ τοῦτο τὸ σόφισμα. Ἐλ δὲ τοῦτο οὐδ' ἂν αὐτὸς ὁ διάθολος βλασφημήσειε, τίνος: ἕνεχεν αὐτὸς ἀγνοεῖν προσποιῇ ἀσύγγνωστον οὕτως ἄγνοιαν, χαὶ ἣν οὐδ᾽ ἂν οἱ δαίμονες ὑπεχρίναντο; "Αλλως τε τὸ Κύ. ριος χαὶ τὸ Χριστὸς, οὐχ ἔστιν οὐσίας 5, ἀλλ' ἀξιώμα- τος, Τὸ μὲν γὰρ τῆς ἐξουσίας ἐστὶ, τὸ δὲ τοῦ χρισθῆναι. Τί οὖν ἂν εἴποις περὶ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ: Εἰ γὰρ χαὶ χτιστὸς ἦν χαθ᾽ ὑμᾶς, τοῦτο οὐχ ἂν ἔχοι χώραν " οὐ γὰρ δὴ πρότερον ἐγένετο, καὶ τότε αὐτὸν ἐχειροτόνησεν ὁ Θεός " οὐδὲ ἀπόδλητον ἔχει τὴν ἀρχὴν, ἀλλὰ φύσει χαὶ ἃ οὐσιωμένην. Ἐρωτηθεὶς γὰρ εἰ βασιλεὺς εἴη, Ἐγὼ εἰς τοῦτο γεγέγνημαι, φησίν. Ὁ δὲ Πέτρος, ὡς περί τινος χειροτονηλέντος, οὕτω διαλέγεται. Περὶ γὰρ τῆς οἰχονο- μίας ὁ λόγος αὑτῷ πάσης 9.
δ’, Καὶ τί θαυμάζεις, εἰ τοῦτο ὁ Πέτρος φησίν; ᾿Αθη- ναίοις γὰρ διαλεγόμενος ὁ Παῦλος, ἄνδρα αὐτὸν χαλεῖ μόνον, οὕτω λέγων: ᾿Εν ἀνδρὶ ᾧ ὥρισε πίστιν παρα- σχὼν πᾶσιν, ἀναστήσας αὑτὸν ἐχ γεχρῶν " χαὶ οὐ- δὲν περὶ τῆς τοῦ Θεοῦ λέγει μορφῆς, οὐδὲ ὅτι ἴσος αὐτῷ, οὐδὲ ὅτι ἀπαύγασμα τῆς δόξης αὐτοῦ " εἰχότως. Οὔπω γὰρ τούτων καιρὸς τῶν ῥημάτων ἦν, ἀλλ᾽ ἀγαπητὸν ἣν αὑτοὺς παραδέξασθαι τέως ὅτι ἄνθρωπός ἐστι, καὶ ὅτι ἀνέστη. Οὕτω καὶ αὐτὸς ἐποίησε Χριστός παρ' οὗ καὶ Παῦλος μαθὼν, οὕτω τὰ πράγματα ὠχονόμει ἴ. Οὐ γὰρ εὐθέως ἡμῖν ἑαυτοῦ τὴν θεότητα ἐξεχάλυψεν, ἀλλὰ πρῶτον μὲν ἑνομίξετο εἶναι προφήτης χαὶ Χρι- στὸς ἁπλῶς ἄνθρωπος ᾿ ὕστερον δὲ ἐφάνη διὰ τῶν ἕρ- γῶν καὶ τῶν ῥημάτων τοῦτο ὅπερ ἦν. Διὰ τοῦτο χαὶ ὁ Πέτρος ἐν ἀρχῇ τούτῳ χέχρηται τῷ τρόπῳ " χαὶ γὰρ ταύτην πρώτην δ πρὸς Ἰουδαίους ἐξημηγόρει δημηγο- 4. Ουἱάδπι ἀναδέθηκεν.
ΒΆΝ εἰσάγεις.
ὁ 50 δᾶν. Μογ, ὕθγὸ ὑπεχρίναντο; ὅτι τὸ Κύριος καὶ τὸ Χρι- στὸς, οὐχ ἔστιν οὐσίας" τὸ γὰρ Κύριος καὶ Χριστὸς δηλωτιχὸν οὐχ ἔστιν οὐσίας, πιΐμιι5 γθοίθ.
ὠ δαὶ ἀδοϑι ἴῃ ϑαυ.
"Αγ, Ἰοροπάυπι ρυαὶ πᾶς, οἴ πιο 5 σατο συδαγαγοὶ δὰ δύγιοιη. 8ε΄ ὉΠ65 οὐδ οἱ δ5. πάσης ἰιναϊνοιί. ὡ { Θυΐίδηι οἰκονομεῖ, ΙοΧ ρτυ Χριστὸς γοοῖο 8δν. οἱ ὁοὰ 106 χρῆστος, ὅ ἸἸρώτην ἀδα5ι ἰπ αυἱθυπάμπι πι55.
ρίαν. ᾿Επειδὴ γὰρ οὐδὲν περὶ τῆς θεότητοι σαφὲς μαθεῖν ἴσχυον, διὰ τοῦτο τοῖς περὶ τ' ἐνδιατρίδει λόγοις, ἵνα τούτοις ἡ ἀχοὴ γυμ λοιπῇ προοδοποιήσῃ διδασχαλίᾳ. Καὶ εἰ τὴν δημηγορίαν πᾶσαν ἄνωθεν διελθεῖν, ε ὃ λέγω σφόδρα διαλάμπον. Καὶ γὰρ ἄνδρα χαὶ αὐτὸς, χαὶ τοῖς τοῦ πάθους, χαὶ τῆς καὶ τῆς χχτὰ σάρχα γεννήσεως ἑνδιατρίόει Παῦλος δὲ, ὅταν λέγῃ Τοῦ γενομένου ἐκ Δαυῖδ κατὰ σάρκα, οὐδὲν ἕτερον ἡμᾶς τ ὅτι τὸ, ᾽᾿Εποίησεν, ἐπὶ τῆς οἰχονομίας πα χαὶ ἡμεῖς ὁμολογοῦμεν. ᾿Αλλ᾽ ὁ τῆς βροντ «ἧς ἀῤῥήτου χαὶ προαιωνίου ἡμῖν ὑπάρξευ νῦν. Διὰ τοῦτο τὸ, ᾿Εποίησεν, ἀφεὶς, τὸ, ἡ Ἐχρῆν δὲ εἰ χτιστὸς ἦν, τοῦτο μάλιστα δι- γὰρ ὁ Παῦλος ἔδεισε μή τις ὑποπτεύσῃ τ ὅτι τοῦ Πατρὸς ἔσται μείζων, χαὶ ὑποτετ, τὸν γεννήσαντα" διὰ [22] γὰρ τοῦτο Κορινθ λων ἔλεγεν" Ὅταν» δὲ εἴπῃ, ὅτι "Υ ποτέτα. ὅτι ἐχτὸς τοῦ ὑποτάξαντος αὐτῷ τὰ πε «ἰς ἂν ὑπονοήσειεν, ὅτι ὁ Πατὴρ ὑποταγήσ Υἱιῷ χαὶ μετὰ τῶν πάντων; ἀλλ᾽ ὅμως ἀλόγους ταύτας ὑπονοίας δέδοιχε, καί φ τοῦ ὑποτάξαντος αὐτῷ τὰ πάντα" πολλὴ Ἰωάννην, εἰ χτιστὸς ἣν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοὶ ἔδει, μή τις αὐτὸν ἄχτιστον νομίσῃ, χαὶ τοῖ των διδάξαι. Νῦν δὲ, ἐπειδὴ γεννητὸς ἦν, αὐτὸς, οὔτε ἄλλος οὐδεὶς, οὐχ ἀπόστολος, ο χτιστὸν αὐτὸν ἔφησαν εἶναι. Καὶ αὑτὸς δὲ οὐκ ἂν αὑτὸ παρῆχεν Ε, εἰ τοῦτο ἥν. Ὁ ἡ ταπεινὰ φθεγγόμενος διὰ συγχατάθασιν, τ τοῦτο οὐκ ἂν ἐσιώπησεν. Οἶμαι γὰρ οὐχ ἀ λον ἱ ἔχοντα τὸ ὑψηλὴν σιγῆσαι, ἣ μὴ ἔχο πεῖν τοῦτο αὐτὸν, χαὶ μὴ διδάξαι ὅτι οὐ: μὲν γὰρ εὔλογος πρόφασις τῆς σιγῆς ἦν, διδάσχειν τοὺς ἀνθρώπους ταπεινοφρονεῖν, 1 σιγᾷν τὰ μεγάλα τῶν προσόντων αὐτῷ" ἐν δεμίαν ἔχοις εἰπεῖν διχαίαν πρόφασιν τῆς σ γὰρ ἕνεχεν ἐσίγα, εἰ χτιστὸς ἦν, τὸ γεγεν τῶν προσόντων πολλὰ παραιτούμενος; Ὧσ τῆς ταπεινοφροσύνης διδασχαλίαν χαὶ τὰ αὐτῷ πολλάκις εἰπὼν ταπεινὰ, πολλῷ μᾶλλι ἦν, τοῦτο οὐχ ὃν παρέλιπεν. Ἢ οὐχ ὁρᾷ μηδεὶς αὐτὸν ἀγέννητον ὑπολάδῃ, πάντα καὶ ποιοῦντα χαὶ λέγοντα, χαὶ ἀνάξια αἱ μένον τῆς ἀξίας χαὶ ὶ τῆς οὐσίας, καὶ ε παπεινότητα χαταθαίνοντα; Τὸ γὰρ, Κι κρίνω" χαὶ τὸ, Ἐχεῖνός μοι εἶπε τί εἶπε «“ἰήσω, καὶ ὅσα ποιαῦτα, προφητῶν μόνον ὶ γυν ταύτην θέλων τὴν ὑποψίαν ἀνελεῖν, « φθέγξασθαι οὐχ ἀπηξίωσε ῥήματα - πολλᾷ εἰ χτιστὸς ἣν, ἵνα μὴ ἄκχτιστόν τις αὐτὸν πολλὰ τοιαῦτα ἂν εἶπεν’ οἷον, Μὴ νομίζει νῆσθαι παρὰ τοῦ Πατρός " πεποίημαι ἐγὼ, μαι, οὐδέ εἰμι τῆς οὐσίας ἐχείνου. Νῦν δὲ τίον ποιεῖ" ἐχεῖνα γὰρ φθέγγεται τὰ ῥήμαι μὴ βουλομένους ἀναγχάζει καὶ ἄχοντας δέξασθαι ὑπόνοιαν, οἷον, ὅτι Ἐγὼ ἐν τᾷ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί" καὶ, Τοσοῦτον χρόνο εἰμι, καὶ οὐκ ἔγγνωχάς με, Φίλιππε; Ὁ ἑ Β Παρῆχεν. Νοπηιῖ, παρέθηκε». ἘΞ ΑΙ ἐσιώπησεν᾽ εἰκὸς γὰρ ἦν μᾶ)λον, δὶς Ποῖ ) ων, τὴς ἀξίας καί, ἀέδυηϊ ἐμ! αι υυκύλπι.
4580: πᾶπὴ δἷϊ, [π ργϊπεὶρίο ἐγαὶ Υ ὀγὅμηι; ΘΟηΒΘἤ 02 διιίομι ἜΓΑΪ, οἱ Δρικὶ δ 06 πὴ 655οῖ. (ὐπὶ Θηΐπν πγηχί- πιὸ ᾿ἰἸυ Ὠεἱ 51 ργοργίυη), { 811 ΘΙ ΘΓΠ115 οἱ δίπθ ργιη- εἰρίο, ᾿νος μγίπιο ροϑιῖ!. Βαὶνάς, ἢ6 4115 δυάίοης {ΠΠππ], 1.) ργιπεὶρίο ἐγαὶ, εἰἴλην ἱπροιήίαθπη ἀἴσαγοῖ,, 5ίμ{1π| ἐμοὶ οὐουγγῖῖ,, δηιοχηλῃ ἀϊδξογαῖ αι ογῶὶ,, ἀΐσαηα0, Εταὶ αγρυά δειηι. ἘΛ᾿ ἢ6 48 ἰρϑιπὶ Ὑ γθιπὶ ργοϊαιϊ αἴθπὶ δ0ῖ ἰπιογηθπι 6556 ρυίαται (4), Ρ6Γ Δγι Ιου πὶ Ῥγιιηίβδυμν (9). οἱ μὲγ βεευμάδπι Δα] ΠΟποπι,, ᾿νδιο ἀπιοῦοὶ διβρὶοἰοπθην. ΝΟ δυΐπῃ ἀἰχῖς, [ἢ Ποὺ ονδι, δοὰ, Αρνά δειιπι,, ο}1}85 ποῦ δ δϑοιμνάσηι ἢγ ροβίανίπ «οι γι ο πὶ ἀδοίεγαηβ. Ὠαίπα "ΠΠπἀ οἰαγῖιδ δ σηϊ Πολ- νῖ δα]ϊοίθηβ, ογθυτι ἰδία! [͵556 Ἰλουι. 564, ἰη- αυΐεβ, (Δοίαπι. Ουἱὰ ογξοὸ οὐΓῖι φυΐῃ ἀΐσαγεὶ, [ἢ ρτίη- εἰρίο (θεῖς οι γογυυηι 7 Ναπι δι 46 (οΓΓὰ Ἰ04116- ΤΟΙΌΓ ΜΟΥ565, η0η) αἶχ!ῖ, 1" ργΪ πε ρῖο ογᾶὶ ἰογγὰ,, εοά, Τεεῖι ( ὐδπ. 1. 1} δατη., οἱ τὐας [υἷ1. Θεὰ ἰρίτων ργο- ἈὨνΐϑυΐε αποπηῖιν5 Ζοδιιμθδ ἴτ8 ἀΐσογει, [ἢ ργιποῖρίο [- εἶι Πδιυ5 Ὑεγθιηηι ἢ 5] οηΐπὶ ἦτ αἰχίι ΜΟΥ 865 ΕΠ Π 65 Π6 αυΐβ (ΘΓ πὶ ἤθη ἰΔοί8η) ἀἰοαγαί; πλι} 10 πηαρὶ5 46 ΕἾ]Ο τοοίθογα Ορογίεθαὶ Ποδπηαδπὶ, 5] ΟΓΟΆ[5 [580]. Δ11}» ἦτι58 δεΐπ} οὐ ΠΏ 51} ν}515,. Ἰιος 'ρβοὸ Οοπαϊογὸπι ργω- ὅἴοαι (πλπὶ (αἰΐ, ἰμημε!, ἐμασταλ σίοτίαμι Πεὶ [ βεαί. 18. 1]: ΕἸΠπ5 δυΐδι ἰην 5:18 651, οἱ ογθαίυγδμιη ἰη- Πηΐ!ο πηθάϊΐο Ἔχ σοί!!. 51- Πα 0] πθ 6 νόγθο μου ἀνειγίῆλ Ορυ8. δας, υἱ αἰ ΒΟ ΘΓΟΠΊΙ5 πιιηάι!η} 6586 [Δἃ- εἴπην, ἴἁσποη οἰαγα {ΠΠυ οἱ Δη16 οπιπία ροηΐί ρτορ]ιοία; ΒΝ} 10 πηαρὶβ ἰὰ ἀς ΕἸΠ0 Τοδηηοπὶ ἀΐδογα οροτίοθαι,, δὶ σγϑαι 8 (υ͵856ι. Εκίδμν, ΟἾ665: 56 Ῥοίγυβ ἰά οἰαγα αἰχὶα οἱ ρεγβρίειιε. ὕμίμδην οἱ φυαπάο Ὁ Οὐπὶ δυάϊεοθ Δ 0406 η5 ἀΐσδγοῖ: ΤΙ ρδιηι θοηιπεηι οἱ ( γ δίται Βοῖι {ἐεῖι. Οὐν ογροὸ ἰὰ 406 δεαυϊτν ποης δἰ οοθι), ἤπια “] ἐδιιηι φιιθηι πυο8᾽ ΟΥ-ἰ ἢ χἰδιῖς (Αεἰ. ἃ. 506) } Αἢ ἰρῃογιβ οχ αἀἰοι!8 4118 δὰ ᾿πιπιογια θη): παι υγΆπ), 411 δά ἰποὰγ- τδίϊοποι} ραγί ΓΟ 7 δὲ διίδθηι ΠΟΙ [ἰῷ 56 Γ65 ἰδ οὶ, Βα ομμα 66 (ἰοἰίΔ16 Δοοὶ μῖ85., 6..η) μϑ 55: ] 6} 1η- ἀντι 68: 5] Υ6ΓῸ ΠΟῚ ρ255}5, ΠΟ [36 1115 {1416 651. Ναῖ δὶ οχ ἀἰνίπα εἰ ἱπο 3} ναΐαγα βαηριὶς οἰ Πηχο- Τῖι, οἱ δἱ υἱδα οδγηΐβ8 058 ἴῃ ΟΓΟΘ Οἷανὶ8 ἰγλπηϑῆχα εἰ ἀἴθβοοια δ'1., γαἅιΐοιιθ πίχιιηι 68ὶ δορ Ἶ5πιῖ {ΠῸ1. Θιυοὰ 5, π ἀϊ800}ι.5 αυϊίδπ) 8. υ] ΔΑ Ρμδιη νυ ονῖς,, ΟἿΣ Ἰποχρί} } ἐπὶ ᾿φπογϑη 3Π| 5: Πλι|8.5, 4121} ΠῸ ἀπ ΠΟ Π68 αὐ θδην ππ4ι3πη υἰ8ὶ δι} Ῥγαίογοα ας, Ποηιΐμι8 εἰ ΟἸιγίβίηιβ, πο δυιῖ δι ϑίαηιι, 566 ἀἰρη 415; 4}{6- Γὺυπὶ δηΐτη 6ϑί ροϊοηιϊδ, δ᾽ταγυπὶ ὑποι]οι 5. Ουἱά οΥ» ξο ἀϊχονὶβ ἀ6 ΕἸ) ο Ποΐ 1 Νῆπι 5' Ἵγϑαίυβ 811, υἱ νὸ8 ἀϊοῖ 15, πε!!πὶ ἰιος ΙΑ 6ταὶ ἸΙοουπι. ΝΟ ΟΠ πὴ ὈΓΙΝ5 [λείυ8 ο8ι,, δἱ {πὸ Π6υ15 ἰρβιπὶ ογάϊπαν; θ6 116 ἃ- 7κείυπι ἰαλεῖ ῥγίποϊρίπι, δθὰ χ πλΐῃγη δίηυ δι}- δβιλπίῖδ. Ἰηϊογγοθηία8 ΘηἷπΠΊ ΠυπΠὶ ΓΕΧ 6586, Εφο ἱπ ἰιος παίις τιηι (2 οαπ. 18. 51), ἰπαμ!ῖ. Ρδίγιιβ ἀυ 6 πὶ αιλϑὶ 6) ΗΪΟΓΠΊΩΝ. ῬΈΤ θΜΠῚ ἱνδιάϑετον Λόγυν, Π Θπιογαὶ ΙΓοπαῦ ].2, «. 13: νῬέγϑιηε ργο αἰ ξιπι, "κὸν, ἈρρΟ] δι ΤΙΘΟρἢΪ 08 Αμπιεϊοσποηιβ, Ρ. 10,; οἱ βυρθίπόα ἰν8 γοῦθα ἃ Περι οιθ πιδχΐίμ)α [γοαυθηίδί:ο, ἰὰ 6 ργοδοῦὶρία δυηϊ. Ἐγδηὶ αι] ἀϊσαγοηὶ Ραίγοπὶ ἀπῖ6 πηΒ Π(] ογοδι θη θτα Πα ἶ586 Υ ΘΓ πὶ ἐνδιάϑετον, ἐπίστπμηι: οἱ αυδηάο τηυπάθμῃ στθανὶϊ, ργοϊυ δε 8 γογυαπι βυῖπα., οἱ ἰθης [υὖ588 προφοροιὸν, Ῥγοίαϊἴμπι. Λέτον ν καὶ ἐνδιάϑιτον, ὈΘΓϑεπι ὈγΟἰαεἴμπι οἱ, ἱπιέτπιαπ, Ῥτοιμ ἴῃ ᾿ιοπιϊηΐνυ5 ὁδὶ, τηθιπογαὶ Ρ] υιδγομι5., ἰὍγο, αυοὰ ΡὨο- Ὁ) Ἑφυϊάοπι {πππι, 1π ργἱποὶρὶο ἐγαὶ νεγϑιπη, ατόθςα 5ὲ ὀχρτίπη ιν, ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, 4. Οὐν Γρίγιις Ψιάαος αἰϊοηιιοηβ δ Οβτίδίο μὶ ἀμ δἰ μοὶ Ποηνῖπ πυμ ία δἷ! ἰοσιμι5. ΟἸιτἰδίμδ ἐπὶ φιιαπίμνι ΕἸ θεῖ ἐδί., ποι ογθαίδ 65. --- Ἐρηυϊα πηι γαγίς, δὶ Ῥδιγιβ ἰά ἀϊοιι Ὁ Νὰπι Ῥουΐας ΑΥΠ δι θιιβο8 ΠΩΣ νἴγαμν ἰρϑηπὶ ἰδητατη ΔΡΡΘΙΪΔΙ ἀἰοοηβ: [π| υἷγο ἴμ πο δίαιμὶς βάεηι ρτιδῦοιις οπιπίδιιδ,, σιιδοϊ απ ΘΝ ὦ ὭΔΟΥ- (εἰς (Αεἰ. 11, 81}: ΒΠΠ ]4αα ἀς ἴονα αὶ Ἰοιμήπον, πθηπα θ60 φηυϑίθην ἀϊεῖι,, πδηιθ ημοὰ 811 βρ]θιάοῦ ΕἸ ονῖα: 6) 5; ἰάφιιδ πιογίιο. Νοινάτιπν οπίμη ἰοτηριι5 ἤπια ϑεομάϊ νϑπογδι; θα δϑι15 δά νιις ἐγ!, ἢ ἴρβιπι Πο- ΠΙΝΙΘ ἢ) 6556 Οἱ ΓΟΘΌΓΓΟΧΙ556. ΔῊ ΠΙ ΘΓ. δἰ οἱ ἶρβ8 Ομ βιι5 [ρο; ἃ αυὸ σὐοοίι5 ΡΆη]ι5., ἢ8 [68 ἀἰδ6η- δᾶ αϊ. ΝΟ 6πὶπῈ 8ιαε{πὶ μ0}5. ἀδἰ (Δ16 πὶ δ η) γονοὶα- δι, 504 ργίτι5 ργορ]νοῖα οἱ ΟἸνεἸδίυβ " δίμιρίθχ μόπιο Ρυϊαθαιυν; ἀδίη6 οἱ νουυἷβ οἱ ὁρογί 5 ἰὰ 4Πποἀ νογα οὐ οδίοπαϊι, 60 Ραίγη 5 ἴῃ ργϊμοί ρῖο ᾿ς αἱΐτιτ πιο- ἀ0: πδπὶ δι ργίογοιη ἡ 4(1 δυάδ08 δοποίομοιι Πρ ε,}. Ουΐαᾳ απὶιῃ ἀδ ἀϊνί ἢ 46. 71:5. ΠῚ} Πδοίθηυς δαἀΐϊβοογο Ρυϊυογδηί, ἰά60 46 ΟΠ γίβι! [λνιπιδ πη παίαγα ναγθα [Δ6}, υἱ [5 ὀχ γοἰ δι05 δ {π|5, 86] γο αι ᾶπὶ ραγοϊρίδηάηπὶ ἀοοινίηδηι ἃριαγοίι. Οιοἀ 51 4ι8 νυ ον τοἰάι οὐη- αἰοννθπὶ Δ[11ι|5 γεροίογο, ἰά 4ιοα ἀΐςο οοπϑρίσαμιη 6588 ἰπνδηΐοι. Νάπι οἱ νίγινπν ἢΠΠπ} νοοϑὶ, ἀσαια ραββίοπο, ΤαΒιγγοο Ομ 6, οἱ ρβαπογηιίοια βοοιπάνηι σάγηδιη ἢ] - τίθα5. ὡρὶι. Ῥαμ]ὰβ γ ΓῸ σαπὶ ἀἰεῖε, Ομ {ποίπ8 δεξὶ ἐς δειἶπε βαυϊά τὐσιπάμιπι σατηϑηὶ ( Ποῖν. ἃ. δ}, ΝἾ]Η} δἰ ἀ πὸ5 ἀοοοὶ, υθπὶ 08 ΠΠπ|4, Γ εὶ!, ἀ6 αἰοοποποὶὰ ἀἰοίυπι δἰ.; ᾽1ᾳ αυοιὶ οἵἴλπι Π05 σοι ετγ. Ὑ 6γιιηι δΠυβ τοπὶιγοΐ ἀφ ἰμε 91} δὲ δυῖο βασουϊα οχβιειοηιία ὨμΠΟ Π05 ΔΟα τι γ. [60 110, Εεΐ!, τοϊΐοσιο,, γα! αἰ χῖι. Ορογι σθαι οπἷ πὶ, 5] ογθδίμη) [5861 ἰὰ γηαχίιη8 ἡ ἀοΠηΐγθ. δ᾽ ϑηΐπὶ Ῥαμ]ι5. (ἰνἷ 1 6. 415 οχ ἰμδμίοι- αἶλιι5 δυδρί τοίου ΕἸ πὶ Ῥαιγο πη ογοι ἴογθ, οἱ (16- πἰογοπὶ 5.0} δι!) δοίυπι Δ θ᾽ ΠΌΓΙΙΠῚ 6556: πδὴν ἰάθο Οὐγίπι1}5 δεγίΠνοη5 ἀἰςαναῖ: πηι ἀμίφηι αἰοὶ!, δ ιι}6- εἰα διπί., δἷπδ ἀμϑΐο Ῥυιθί ον θιλη ηιὶ δι )θοὶ! οἱ οπιΐα (1. ον. 15. 36. 317}; δἰχιν αιὶβ δυξρίοαγειγ Ραίγὸπὶ οὐ οπνηΐ θυ 5ι})6οίιπι ἴογὸ ΕἼΠΟ 7 οἱ τϑ πιο δἱ ᾿88 ΔΡΒιΓ 5 δι Βρ᾽ οἴη 6 5. π} οἱ αἰεί, Ῥσαιον διῆὶ χιὲ διι δ) οἷ! οἱ οπιμῖα; τυ ο πλαρὶς δολπη μη, δἰ ΕἼ 5 1)οὶ ογθδῖιϑ9 [556 1, {(ΠπΠΠΓΘ ρΡΟΡΙΘΌΔΙ, Π6 4υΐ5 ἱρδιη} ἷπ - ἐγθαίυμι ριηγοῖ, ΠΠυἀχυ 6 ρταβ οὐϑηΐθι8 ἀοοαγα, Οσυπῃ δυΐοι} β6ηἶ18 5᾽1, ᾿0Γ6 ΠῚ Π6 ᾿ρ56, ΠΟΩθ 6 48 4υ8-- απ, ν6] ϑροϑβίο!ιβ νοὶ θγΟ 618 ἜΓθα απ ἔμβυ πὶ ἤ 556 ἀϊονι. Ππ|ὸ ποαυὰ ἴρβα Ππἰραηίτι5 ἰὰ ρτι γι βίσδαι., 8 σγοῖιβ ν γα [πἰδβδοῖ. Ουἱ πίη ἴ8πὶ [1. 8686 ἀ6- τὐξοπεϊο Ἰοηυίΐίιγ,, πλη]ο πλίνυ 9 ἰᾷὰ ἰδοιι θεῖ. Νἅι γοΓ 5[ πη} Ρα10 ἰρειιη αυδι ΠλθΘΓοὶ ρτα βίη 8πι Ροιΐυ5 ἰδοηἶ856., ἥπδτη δὲ ἤθη πΆυοΓεῖ ἰὰ ργιβίογπιὶ- 6886. Π66 56}. 2586 1 8ὲ ποη ΠΑ θ ΘΓ. {ΠΠ|ΠῸ ἐοπβθη- ἴδηθ6α ἰδοδηΐὶ ουϑὰ δγαΐῖ, χιοὰ τ} 16 ἀοσθγα πομηΐηδς πππν Πδίοπι, ἰάδοχιδ ργυρβίδηιμ πὶ δυδπὶ οδιοβεγοῖ - ϊὸ δυΐδιι πὸ πα πϑηι αη ἀοπὴ ργοθΑθ Π6 πὶ ἰδοοημὶ σαυϑᾶπι ἀἴσογα ροβϑὶβ. ΟἿ ΘῃΪπὶ 5ἷ σγοδῖι8 δγαὶ, 56 4 ψυχία 58ν. οἱ (ρά. 106, ἸΙοσοτοῖας γϑοῖς, δυπηδ, ὑγὸ,, ασἰγῖδ. ᾿ 5 Υοχ, ριΐογεπι, ἀθοβὶ ἴθ χυϊνυϑάλπι Μς55.
4 5. 2Ζ0ΑΝΝΙΘ ΟΠΛΥΒΟΒΤΟΜῚ ΑΠΟΗΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΙΡ, [βου 6586 ἰΔουΐδ8οῖ., αυϊ πηι} 1 51} οοπαγυθηιία γυ7γαιογηντοθαι Ὁ Ππιάχας 15 ιΐ αὐ ἀοοοπάσπι ᾿ναπι}ΠΠ|8- (6ιη δ δαίῖα, δ᾽] ποῦ σοπιροίεμεϊα, 5506 ἀϊχίι, πιὰ! ο τηδξίβ, δὶ ογθδῖαϑ [υ͵856ῖ, (Δ ποὴ ῬΓΏ ΘΓΠῚ 55ΌΓ15 Ἔγαῖ, Νοηια; νἱἀ68 ᾿ρβαιη, 6 4υ͵8 ἱπφοι πη δ 5 ρ᾽ σΑΓΟΙῸΓ ΕἾ} ἤθη ἀϑοηῖει οἱ ἀϊοόηίοιη, ἱπιοὸ ἱπάϊψηα ἰοηιδῃ- 1ὸπὶ 804 αἰφηίαι6 οἱ βυυβιιηιία Ὁ, ἀίφυο ἰπ ργορ 6- τ ταί θι 5656 ἀδι θηίοπὶ ΠΙυ ἃ δηΐιη, δίομέ αἰάϊο, ἡιαάϊοο: αὐ ἸΠυά, 16 πιλιὶ αἰτὴ! φιῖά ἀἴοαμι οἰ φιιά ἰοφιιαν (Ψοαπη. ὅ. 80. εἰ 12. 49), εἰ 5ἰπι! 18, ργο- μἱιοίδγαπι ἰΔη Πα πὶ νεῦρα δη1. δ᾽ Ἔγρὸ υἱ ΠΔης 1ΟἸ]ΘΓαὶ δυβρίοἰοπθπι, [8π| μύτη} 18 μγοίογγθ νογῦα θη ἀοαϊ- δυδίυβ 651: πηυϊ 0 πα 8, 81 Ἵγθαίυϑ οβϑαῖ, Ὠ6 115 ἱπογθαίυηι ἢΠυπὶ δυδρίοαγδίυγ, πη }{8 δἰ πη ἃ ἀἰχίββαί; νογΐ σαῦπα,, ΝΟΙΠΓ6 ρυϊᾶγα πὶ φοηΐίυπι 6586 ἃ Ραΐγο; πληὶ ἰμοίυβ. 0) ΘΠ 8 ΒυΠΊ, ΠΕΩ6 ΟΧ οδάεπὶ οχ αὐ {116 5 ῃδίδι α. ΝΠ ἀυ16Πὶ Οπλεΐη0 οομγα [Δοἱὶ; μδ 64 ἰυφυΐϊίαν, φυώ νϑὶ ἰπνὶῖοβ οορϑηὶ δὰ οοηίγ - Υἷαπὶ διηρί οί πάμπι 56 6] πὶ; τ ΠΘΙΉΡ6: ἔφο ἰπ Ῥαιγα, εἰ Ῥαίεγ ἴπ πιὸ (Φοαπ. 14. 10): οἱ, Ταπίο ἰδηι- γῬογε υοϑίδοιηι διιηι, εἰ ποη σοσπουϊείϊ ηι6, ῬΗϊρρε 3 Οὶ υἱάσι ἠδ, υἱάοὶ εἰ Ῥαίτεηι ( δά. 9}; οἱ, {71οπιι65 ἠ0- πογθιί ΕΠ ίμηι, δἴσι! ποπογαη! Ραίτεηι (14. ὃ. 35). δὶο- μι Ῥαιον διιδοῖαι ἠιογίμιοα, εἰ υἱυϊβεαὶ; εἷς εἰ ΕἸ 5, γος μ΄, υἱυϊβεαι ([ὑ]4. 41). Ῥαιεῦ πιοῖι8 πιδημ6 τοἋ0 ΟΡεΤαίμ., δἰ 640 Ορεῖον ( 1δἰά. 11). δίειμι! πο- υἱ πιο ἢαϊον, δἰ 690 ἡο600 Ῥαίτεηι. Εφο εἰ Ῥαίεν ᾿ἀπεπὶ διιπιιδ ( 14..10, 15. εἰ 50). Εἰ υνίηυς δίειμι! οἱ Πα ρομὶϊ, ἀϊείί 6 56 οἱ Ῥαΐγθπι ὑπυλ} 6556, Πυ Δι] 6 6556 ἀϊϊεγομείαιῃ. ἀδοίαγαῖ, Αποιοῦ! μοι γὸγο οἱ ΡῸΓ ᾿νθῸ οἱ Ῥὸῦ δ]ῖα ρίυγα ἀδπιοηβίγαι υἱ οὐπὶ ἀἰοὶ!, Ταρο, οὐηιμίοδιε; Ῥοίο, πιιπάατο; Τιϑὰ αἶσο; διιγάο οἱ πιμία ἀπιοπ, ἐπὶ αὖ ὁο (Ἥατο. 4. 89. Μαιι!. 8. δ. Ματε. 9. 94): ΠΠἸυάψυς, Αναϊδιὶδ φμία ἀἱοίμινι δι αμιἰφιῖΐδ, Νοη οὐοἰάεε; 690 αἱίφιηι ἀἶοφο υοὐΐς,, (ιιὶ ἱγαεοῖπιν {γαιτὶ διι0 [τμδίγα,, γι ετὶ! ( Μαίιἠι. ὅ, 421. 23). ΘΠ ΠἰΔηυ8 δίδιυδι,, οἱ ηϊγδουΐα οὐἶί,, φυδ5 ροβδίτ! 67:18 ροϊοη εἶ πὶ Οοπηοηβίγαγα: ἰη)0 νοὶ πηϊπίπθα αυϊάδπι ΠΠυγὰπὶ ρὰΓ8 608, 4] Ποἢ ΟΠΊηΪ ῬΓΟΓΒυ5 56Π5 ΘΔΓΘΙΐ, δά ΕΓ οἱ Ῥογβυδάογο ροϑϑὶξ.
ὅ, Τπαπὶς σίογϊ ἀκπιπίηι. ---ο ὙΘΡαΠ ἃ δϑὶ ἰηδῃΐδ δἰονία ἡ Υἱβ, υἱ ναὶ ἴῃ τεθ8 πιδη [δϑιἰ5ϑἰ Π5 ροβϑὶϊ δυγυπὶ φυὶ {114 οΑριὶ δυπί πιδηίθπ) Θχοσθοαγα, ἃίη8 [118 βδυδύογα, υἱ οιἰδπὶ δάνδγβυιβ δὰ 4υα5 ἴῃ ΘΟΙ 6580 800} οομ!θινάδηϊ; 4|1054ι6, ἀιιηβ ἤοιἃ γογίι85 6βί, δὰ βἰπηιαηάυπι εἰ οομίγα ηἰϊοπάυπι ἱποίιδι: φυοὰ οἰἴμη δυάιε 8 ϑοοίαϊ!. Νοη Θηΐηι ρὲ ἱξηογδνιίαα Εἰ- τῇ θεἱ ποφάρδη!, 564. αἱ ἀριιὰ νυϊραβ Πομογαπὶ βἱ οὶ Θοποὶ γθη!. Ναιη Ογθάθϑαπι ἱπ δμηὶ (3 αν. 1). 42), ἰμαιῖι, κά υἰπιθθαηΐϊ πὸ Ἔχίγα δυπαρορβϑηι ἤσγοηι.,, ἰῃ αἰϊογυιπαια βΡαιίαπι βαϊυΐεπὶ δυλπὶ ργοάοῦδηι. ΝΟη ΡυΐΓ68ῖ δυλμη, ποι Ροίοδὲ υἱΐᾳθς 5 αἱ ργαβαπίοπι φ]0- τίδπι ἰΐα οαρίδί, ΠΠΔἢ 4υα: ἃ 60 6δὶ ἀββαᾷιΐ, θυα- ῬΓΟΡΙΘΓ ἱμογθρανΐ 605. 1115 νϑγ ἢ β: (μοηιοάο μ νει γράεγα, σγμὶ ρίογίαμι αὖ Πιοπιϊμῖψιιδ αὐοὶ εἰς, εἰ ἱ αι γνῶ α ὅεο ἐδί ποπ φματὶἷς (] απ. ὃ, 44) Ὁ Εὰ αρρ6 1. φηϊάμη, ἐπθδίσηπ ἰοποηίθηι σμα δεϑδίία. ᾿ Οιυμάδην Ππαίνδειῖ, ἀπιυ ἡ ονῖ5, οἱ 411}, αϑαντείᾳδ, ῃτο, ἐμαῖς φίογξθ..
Ῥγοίυννἀα αιφάδπ) Οὐγίοια5. δεῖ: ΙἸάδοηας ἱ Δηϊπηΐ ΠΊΟΡΡῸ σαρίι5 6ϑὶ, αἰ ΠΠ οἰ 16 γοοὶρ βοὶ!, ] οΔρίϊνΟΓυ πὶ Δη πηδιη ἃ 6610 Δ 5οϊπη}5, (ΘΓῚ Π66 5π|1 νϑγδηὶ ἱπιυογὶ ἰυσοπ), 5οι ἰῃ ἐὰν γο] υἱεῖ οὐγᾶιὶ, ἀοπιί 05 ᾿ρδ85 ρᾶγϑι8 ἰϊδ ρὸ δἷπα 581 δἰίχιιο ἰρβὶ8 ἰπιρεγεμῖ. Ναιη ἰδ ἢ τιοάϊ τποῦρο ἰαθογαί, δι ἴᾶπὶ πϑιπὲπα ἰπ θεηιι 114 οιππΐδ εἴποῖς, 4υπ ρΡυϊαὶ ἀοπιίηΐα Ρο5886. ΠΠογυπὶ χυΐρρα γαῖα ρυ]ο]νν 8. ἐπάυϊ θυ, ἰλείοπι ογδῖ, ἤθη δ}, δά 4115; ἢ τυγθδιη ἐπ [ογῸ οἱΓοι πη πο, υἱ 4118 511 δὰπ αυϊἀφυϊὰ ἀεηΐᾳυς [μεἰϊ, υἱ 4}1}18. ρδοοδί, ὁχἢ Βοῦ δ ΐπ|ΐ ΠΊΟΓΡῸ φυϊάψυδπι ἀδίογίυ8 6586 1 4}5 δἰι δὐπιϊγαϊϊομὶ, βξρε δ6 ργθοίρίιθιη ὁ ΟΟΡΙΘ οβϑθηὶ 68 αυὦ ἃ ΟἸιγίβίο αἰδοῖ δυηῖ ΤΉ ΤΌ Ϊ ἰγγαπυΐάεπι ἀαπιοηϑίγδη πὶ: γοΡυμὴ ἰ! 1114 δορφινοβοδίυγ, Νδηι δἰ φυδπηρίαπι οχ {}] 4φυΐ δυπιρίιι8 ργοίυπάυπί πιαχίπη05 ἱπίογγο ἰδηῖυπι ἀυγί πηροπάληϊξ, αυϊὰ δὲ νοΐαπι ἢ βυπιρίυ8, π1 αἰϊυά τοβροπάοθυηϊ, 408Π|' Ρἰδοθῆηί, δ᾽ συγβυπὶ δοβοίαγὶ, ἡ 5ἰὲ Ουϊάρίδιη, ἰῃχυΐοηι, τυπλυ!υ ρ᾽δηυπι οἱ ρογίυ 6Χ ἰπϑὶρ ϑιεἶα ρίαγυπίαια οοπβίδηϑ, φυοὰ θη αἱτγο οἰίγοχια ἴδγίυγ, ἰδ. πηδείπογα πὶ πι δου μυφηδηία δϑι οἶα Ρ]ΘΡυπΊ4116 [8018 12] 6 πὶ Πιαἰνοὶ ἀοιηίνιπι, 4110 ΠΟ πΐβο γα } 16 ϑεά αυοΐά 5:5ουϊάγο8 μοι η65 18. ἐμ 6 ηι. ἔγανα εϑί, εἰϑὶ ξγανθ γϑύεγὰ δὶϊ: ΄σῃοά δυίέ τουπάο γοπυμ ία586 ἀϊοιηὶ, ἢος πογθο ἰαῦο ΠΙΆ)ΟΓΟ, ἰὰ οογία ργαν ββίπηαπι. [1Π18 ΘηΪπι ῥ6ι ιΔληίυπι 651 Ἰδοίυγα: [}͵8 ΝΘΓῸ Δ} ͵π|88 ραγίου οὐπὶ φἰοτί οαυβὰ ἃ τϑοίδ (146 ἀεβοίβουηί, εἰογίδηι ρᾶγίαηι, θουπὶ ἀοάσοογα «Πἤιοίυηί, ᾿ Οἰοτῖία ροριιατῖε, ποη ὁεῖ υεγδ φίοτία.---Ο οὶ υἱεία, Ἰσθὶ πιυϊυπι ἀδηπηπὶ ἱπίδγαηι, δἰ ἢ Δἤεγυηι υο]υρίδίοιη, δἰδὶ (ἜπΊρογ 68 οἱ Νδπὶ ἅνάγυϑ, ουγϊοδυβ, Π}Ό] ΓΙ" 46 Δη)Δη5 ἄλπιηο δἀπηϊχίδηι, οἰδὶ ὑγαναπὶ,, ν ρίλ! 61} 4υΐ δυιοῖ) 00 ΤΊΟΓΒΟ σϑριὶ διπὶ, ΔΟΟΓ πὶ 5 γο]υρίλία νϑοιπὶ ἀρυηὶ νἱίάπη). Νααια δηΐμη πιδχίηδ Δπιδηΐ ἀϑβθαυυηίυν; δ᾽ 0}12Π| ΠΕ ΡῈ Ῥορυϊαγθιη; δϑὰ νἱάθηϊυγ φυϊάοπὶ 11 ἔγυ, τη6 [γυσπῖι», φαοά {ΠΠυ4 πνϊηΐπιο 5[1 φίογία Υἱείιπὶ ἢ, ποθὴ φιογία, 864 Γ5 φίογία νου: νδπλτηηυο δ᾽ οΥγἰδπὶ γείογα8 ΟἸπη65 ἰ( [υϊῸ " εἰονίοδυπι. δε φυοπιδἀπιοάυν) ᾿αγ νῷ ν]ἀθηξι ἀδοογα οἱ δπηδυΐ 65, βοά νους ἰηί.5 διε: ἰ [υγπηοβίογαϑ δἰνΐ οθ6γ]8 σοΓρΟΓ 05, Π6Ώ}]; 4υλπὶ δά 5υἱ διῃογοπ 4] ]6χονι; δὶς ἢ ἀρὶ εἰοτία; ἱπιο ἰοπρα Ὠ) ΒΘ}.8, ἤαπς πιοῦθυ αἰ ΠΟΙ Ποπι οἱ ἐγγδηπίουπι ποῦ!8 οἰοΓπιΔ!. οι] χυΐρμα 5ο[υπὶ 5ρ[6παϊάυην [αἰεί; ἰμιδγίογων νλουᾷ πιοίο, δοὰ οἰΐαπὶ ἀοάσοογα οἱ ογυάο!! 1 Ρἴεπα βυμῖ. ὕπάς Ἔγξο παβοίψιγ, ἱπᾳυΐαβ, π|0 Δυθυγάυβ., πιΠΠ4 406. «ΠΟ αη8 νοϊυρίδιο 3 ἱἱ δἰϊαπάο φαληι ἃ ΥἹ]Ἱἱ οἱ 4) οοῖ0 διιίπιο. Νοη Ρ0!
΄ ΄ δώρακε τὸν Πατέρα" χαὶ, Ἵνα πάγτες τιμῶσι τὸν Υἱὸν, καθὼς τιμῶσε τὸν Πατέρα. “Ὥσπερ ὁ Πατὴρ ἐγείρει τοὺς γεχροὺς καὶ ζωοποιεῖ, οὕτω χαὶ ὁ Υἱὸς, οὖς θέλει, ζωοποιεῖ. Ὁ Πατήρ μου ἕως ἄρτι ἐργά- ὥται, κἀγὼ ἐργάζομαι. Καθὼς γινώσκει με ὁ Πατὴρ, κἀγὼ γιγνώσκω τὸν Πατέρα. Ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἔν ἐσμεν. Καὶ πανταχοῦ τὸ ὥσπερ χαὶ τὸ οὕτω «ιθεὶς, χαὶ τὸ ἕν εἶναι πρὸς τὸν Πατέρα, τὴν πρὸς αὐτὸν ἀπαρ- ἀλλαξίαν δηλοῖ «' τὴν δὲ αὐθεντίαν, χαὶ διὰ τούτων μὲν, χαὶ δι᾽ ἑτέρων δὲ πλειόνων ἐνδείχνυται " οἷον ὅταν λέγῃ" Σιῶπα, περίμωσο- Θέλω, καθαρίσθητι" Σοὶ 1έγω, τὸ δαιμόνιον τὸ κωρὸν καὶ ἄλαλον, ἔξελθε ἀπ᾽ αὐτοῦ. Καὶ τὸ, Ἡχούσατε ὅτι [35] ἐῤῥέθη τοῖς ἀρχαίοις, Οὐ φονεύσεις" ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, ὅτι ὁ ὀργιζόμενος τῷ ὡδελρῷ αὐτοῦ εἰχῆ, ὄγοχος ἔσται. Καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα νομοθετεῖ χαὶ θαυματουργεῖ, ἱχανὰ δεῖξαι αὖ- τοῦ τὴν ἐξουσίαν " μᾶλλον δὲ τὸ πολλοστὸν αὐτῶν μέρος ἱκανὸν τοὺς μὴ λίαν ἀναισθητοῦντας προσαγαγέσθαι καὶ πεῖσαι.
ε', ᾿Αλλὰ γὰρ δεινὸν ἣ χενοδοξία χαὶ πρὸς τὰ λίαν φανερὰ ἀποτυφλῶσαι τὴν διάνοιαν τῶν ὑπ᾽ αὐτῆς ἀλι- σχομένων, χαὶ τοῖς ὡμολογημένοις πεῖσαι φιλονειχεῖν - ἑτέρους δὲ χαὶ σφόδρα εἰδότας τἀληθὲς χαὶ πεπεισμέ- γους, εἰς ὑπόχρισιν χαὶ ἀντίστασιν ἀλείφει. Ταῦτα χαὶ ἐπὶ τῶν Ἰουδαίων ἐγίνετο. Οὐ γὰρ δι᾽ ἄγνοιαν ἡρνοῦντο τὸν τοῦ Θεοῦ Υἱὸν, ἀλλ᾽ ἵνα τῆς παρὰ τῶν πολλῶν τύ- χωσι τιμῆς. Καὶ γὰρ, ᾿Επίστευον εἰς αὑτὸν, φησὶν, ἀλλ᾽ ἐφοδοῦντο ἵνα μὴ ἀποσυνάγωγοι γένωνται, καὶ τὴν αὐτῶν προέτειναν Ρ᾽ σωτηρίαν ἑτέροις, Οὐ γὰρ ἔστιν, οὐχ ἔστι τὸν οὕτω σφοδρῶς τῇ παρούσῃ δουλεύοντα δόξῃ, τῆς παρὰ τοῦ Θεοῦ τυχεῖν. Διὸ χαὶ ἐπετίμησεν αὐτοῖς, εἰπών: Πῶς δύνασθε πιστεύειν. δόξαν παρὰ ἀν- θρώπων λαμδάνοντες, καὶ τὴν παρὰ τοῦ Θεοῦ μὴ ζη- τοῦντες; Μέθη γάρτίς ἐστι βαθεῖα " κσὶ διὸ δυσανάγωγον τὸν χειρωθέντα ποιεῖ τοῦτο τὸ πάθος. Αὕτη τῶν ἁλόν- τῶν τὴν ψυχὴν ἀπουχίσασα τῶν οὐρανῶν, τῇ γῇ προσ- ἡλοῖ, καὶ πρὸς τὸ φῶς ἀναδλέψαι τὸ ἀληθινὸν οὐκ ἀφίη- σιν, ἀχλ᾽ ἐν τῷ βορδόρῳ διαπαντὸς καλινδεῖσθαι πείθει, κατασχευάζουσα δεσπότας αὐτοῖς οὕτω δυνατοὺς, ὡς χωρὶς ἐπιταγμάτων αὐτῶν κρατεῖν. Ὁ γὰρ τοῦτο νοσῶν τὸ νόσημα, χαὶ μηδενὸς χελεύοντης, αὐτομάτως ποιεῖ πάντα, ὅσαπερ ἂν οἴηται τέρπειν αὐτοῦ τοὺς χυρίους. Καὶ γὰρ ἱμάτια καλὰ περιτίθεται δι᾽ ἐχείνους, χαὶ χαλ- λωπίζει τὴν ὄψιν, οὐχ ἑαυτῷ τοῦτο, ἀλλ' ἑτέροις ἐπιτη,- δεύων, καὶ ἀχολούθους περιάγει χατὰ τὴν ἀγορὰν, ἵνα θαυμάζξηται παρ᾽ ἐτέρων " καὶ πάντα ἃ ποιεῖ τῆς τῶν ἄλλων ἕνεχεν ἀρεσχείας ὑπομένει μόνης. ἾΑρα γένοιτ' ἄν τι τούτου χαλεπιύτερον πάθος; "ἵνα ἕτερο: ς θαυμά- σωσιν αὑτὸν, χαταχρημνίζεται συνεχῶς. Ἱκανὰ μὲν οὖν καὶ τὰ εἰρημένα παρὰ τοῦ Χριστοῦ, δεῖξαι πᾶταν αὑτοῦ τὴν τυραννίδα" πλὴν χαὶ ἐντεῦθεν ἔστιν αὐτὴν