8. Μον. διὰ τούτων δηλοῖ. [η 84ν. διὰ τούτων ἀφοεί, ῬΑΠΙ προσάγεσθαι. Μοχ ἡ κενοδοξία, αυ!άαπὶ ἡ φι)αρχία, ὑπηια δἱ οοὐ, 106 ἡ φιλαργυρία.
δ᾽ βογίε προέπιον, Ἰπηιὶϊ ὅιν. 564 τὴ οῃηηΐθυς Θχοπιρ γί: ἰοβίιυν προέτειναν, ἰὰ ὁϑὲ ργοΘ)μἰ Υαπί, 5ἰνδ ργορίπδυυοι; πὲ συ πηυϊοοάιπ.
ε ΘΆΥ. ἵνα ἕτεροι. ΜΟΥ. ἵνα γὰρ ἕτεροι. [δἰ4, 84ν. ροξὶ συν- εχῶς δἀάϊι Βούλει μαθεῖν αὐτοῦ τὴν τυραννίδα; ἱκανά 864 ἴκδο, Βούλει μαθεῖν αὐτοῦ τὴν τυραννίδα, 4υδ ἴῃ αἰ φηοὶ π|88. ἰορυη- (ων, ἐπα ΠΠὰ νἱάσδηιις, συνιδεῖν. ΕἸ γὰρ ἐθελήσεις ἐρωτῆσαί τινα τῶν πολιτενο- μένων καὶ τὰ πολυτελῇ δαπανώντων δαπανάματα, τίνος ἕνεχεν τοτοῦτον χενοῦτι χρυσίον, καὶ τί βούλεται αὐτοῖς ἡ τοσαύτη δαπάνη, οὐδὲν ἕτερον ἀχούσῃ παρ᾽ αὐτῶν, ἀλλ᾽ ἢ τοῦ δήμου τὴν ἀρέσχειαν. Εἰ δὲ πάλιν ἔροιο τί δήποτε ὁ δῆμός ἐστιν, ἐροῦσι, Πρᾶγμα θορύδου γέμον χαὶ ταραχῶδες, χαὶ ἐξ ἀνοίας τὸ πλέον συγχείμενον, ἁπλῶς φερόμενον, χατὰ τὰ πἧς θαλάττης χύματα, πολ- λάχις χαὶ ἐχ ποιχίλου χαὶ μαχομένης συνιστάμενον γνώμης. Ὅταν οὖν τις τοιοῦτον ἔχῃ δεσπότην, τίνος ἐλεει- νότερος οὐχ [34] ἂν εἴη; ᾿Αλλὰ τὸ μὲν ἀνθρώπους βιω- τιχοὺς περὶ ταῦτα ἑπτοῆσθαι, οὐχ οὕτω δεινόν " χαίπερ ὃν δεινόν" τὸ δὲ τοὺς τοῦ χόσμου λέγοντας ἀποπεπη- δηκέναι τὰ αὐτὰ νοσεῖν, μᾶλλον δὲ χαλεπώτερα, τοῦτο μάλιστά ἐστι τὸ δεινόν. Ἐχείνοις μὲν γὰρ μέχρι χρὴη- μάτων ἢ ζημία" ἐνταῦθα δὲ μέχρι ψυχῆς ὁ χίνδυνος. Ὅταν γὰρ διὰ δόξαν πίστιν ἀμείδωσιν ὀρθὴν, καὶ ἵνα αὐτοὶ δοξάζωνται, τὸν Θεὸν ἀτιμάζωσι, τίνα ὑπερθο- λὴν οὐκ ἂν ἔχοι βλαχείας ἃ καὶ μανίας τὸ γινόμενον; εἰπέ μοι.
Τὰ μὲν οὖν ἄλλα πάθη, χἂν πολλὴν τὴν βλάδην ἔχῃ, φέρει γοῦν τινα καὶ ἡδονὴν, εἰ χαὶ πρότχαιρον χαὶ βϑρα- χεῖαν. Καὶ γὰρ ὁ φιλοχρήματος, χαὶ ὁ φίλοινος, καὶ ὁ φιλογύνης, ἔχουσί τινα μετὰ τῆς βλάδης καὶ ἡδονὴν, εἰ καὶ βραχεῖαν" οἱ δὲ τοῦ πάθους αἰχμάλωτοι τούτον, δια- παντὸς χατάπιχρον ζῶσι βίον καὶ ἡδονῆς ἀπεστερημέ- νον. Οὐ γὰρ ἐπιτυγχάνουσιν οὗ σφόδρα ἐρῶσι, δόξης λέγω τῆς παρὰ τῶν πολλῶν ἀλλὰ δοχοῦσι μὲν ἀπο- λαύειν αὑτῆς, οὐχ ἀπολαύουσι δὲ, διὰ τὸ μὲ εἶναι δόξαν τὸ πρᾶγμα. Διὰ τοῦτο οὐδὲ δόξα, ἀλλὰ χενὼὺν δόξης πρᾶγμα εἴρηται τὸ πάθος " χενοδοξίαν δὲ αὐτὸ χαὶ οἱ παλαιοὶ πάντες εἰχότως ἐχάλεσαν. Διάκενος γάρ ἐστιν, ἔνδον οὐδὲν ἔχουσα λαμπρὸν καὶ ἐπίδοξον. ᾿Αλλ᾽ ὥσπερ τὰ προσωπεῖα δοκεῖ μὲν εἶναι λαμπρὰ καὶ ἐπέραστα, κενὰ δὲ ἔνδον ἐστί διὸ καὶ τῶν σωματιχῶν ὄψεων εὖ- πρεπέστερα 6 ὄντα, οὐδένα οὐδέποτε πρὸς τὸν ἔρωτα εἷλε τὸν αὐτῶν" οὕτω, μᾶλλον δὲ ἀθλιώτερον, καὶ ἡ παρὰ τῶν πολλῶν δόξα, τὸ δυσχαταγώνιστον τοῦτο χαὶ τυ- ραννικὸν πάθος ἡμῖν ἐσχημάτισεν. Ὅψιν γὰρ ἔχει μό- νὴν λαμπρὰν, τὰ δὲ ἔνδον αὐτῆς οὐχ ἕτι χενὰ μόνον, ἀλλὰ χαὶ ἀτιμίας ἀνάμεστα, χαὶ ὠμῆς γέμει τῆς τυ- ραννίδος. 11όθεν οὖν τίχτεται τοῦτο τὸ πάθος, οὕτως ἄλογον ὃν, καὶ ἡδονὴν οὐχ ἔχον, φησί; Πόθεν; Οὐχ ἑτέρωθεν, ἀλλ᾽ ἣ ἀπὸ ψυχῆς ταπεινῆς χαὶ εὐτελοῦ;. Οὐ γὰρ ἔστι τὸν ὑπὸ δόξης ἁλόντα, μέγα τι καὶ νΞξανικὸν ἐννοῆσαι ταχέως " ἀλλ᾽ αἰσχρὸν αὑτὸν εἶναι δεὶ, καὶ εὑ- τελῆ, καὶ ἄτιμον, καὶ μιχρόν. Ὁ γὰρ δι᾽ ἀρετὴν μὲν μηδὲν ποιῶν, ἵνα δὲ ἀνδράσιν ἀρέσχῃ μηδενὸς ἀξίοις λόγου, χαὶ πανταχοῦ τὴν ἐκείνων ψῆφον τιθέμενος τὴν ἐσφαλμένην καὶ πλανωμένην, πῶς ἂν ἄξιος εἴη τινός; Σχόπει δέ. Εἴ τις { αὐτὸν ἔροιτο" Σὺ δὲ τί νομίζεις εἶναι τοὺς πολλούς; εὔδηλον ὅτι ῥᾳθύμους καὶ ἡμελημένους ἐρεῖ, Τί δέ; ἕλοιο ἂν γενέσθαι κατ᾽ ἐχείνους; Εἴ τις αὐτὸν ἔροιτο πάλιν, οὐκ ἄν μοι δοχεῖ θελῆσαι γενέ- σθαι. Πῶς οὖν οὐκ ἔσχατος γέλω;, τὴν τούτων δόἁ Μον. οὐχ ἔξοι βλαχείας. ΑἸΠ ποπ ρμιιεὶ οὐχ ἂν ἔχοι β' 45: 9 Νογ. ἐχπρεπέστερα. {ΑἸ τινός. Εἰπὲ γάρ μοι’ εἴ τις, 45 ξαν θηρεύειν, ὧν οὐκ ἂν ἕλοιο γενέσθαι παραπλήσιός ποτε; ς΄. Εἰ δὲ λέγοις, ὅτι πολλοὶ χαὶ συνεστηχότες τινές εἰσι, διὰ τοῦτο μάλιστα αὐτῶν χαταφρονεῖν ἐχρῆν. Εἰ γὰρ χαθ᾽ ἑαυτοὺς ὄντες εἰσὶν εὐχκαταφρόνητοι, ὅταν [25] πολλοὶ γένωνται, μειζόνω; τοῦτο συμθδήσεται. Ἢ γὰρ τῶν χαθ᾽ ἔχαστον ἄνοια, συλλεγέντων ὁμοῦ, μείξων ὑπὲ ποῦ πλήθους αὐξηθεῖσα γίνεται. Διὸ χαὶ χαθ᾽ ἕνα 6 μὲν αὐτῶν εἰ λάδοι, ποτὲ ἄν τις χαὶ διορθώσειεν " ὁμοῦ δὲ ὄντας, οὐχ ἂν δυνηθείη ῥᾳδίως, διὰ τὸ τὴν ἄνοιαν ἐπι- πείνεσθαι, χαὶ δίχην θρεμμάτων ἄγεσθαι, χαὶ πανταχοῦ παῖς παρ᾽ ἀλλήλων ἕπεσθαι δόξαις, Ταύτης οὖν, εἰπέ μοι, τῆς παρὰ τῶν πολλῶν ἀντιποιήσεσθε δόξης; Μὴ, δέομαι χαὶ ἀντιθολῶ. Τοῦτο γὰρ πάντα ἄνω χαὶ χάτω πεποίηχε" τοῦτο πλεονεξίαν ἕτεχε, βασχανίαν, χατηγο- ρίαν, ἐπιδουλάς " τοῦτο τοὺς οὐδὲν ἠδιχημένους κατὰ τῶν οὐδὲν ἠδικηχότων ὁπλίζει χαὶ ἐχθηριοῖ. Καὶ οὔτε φιλίαν οἷδεν ὁ τούτῳ τῷ νοσήματι περιπεσὼν, οὐ συν- ηθείας μέμνηται, οὐχ αἰδεῖσθαι οὐδένα ὅλως ἐπίστα- ται" ἀλλὰ πάντα ἀπὸ τῆς ψυχῆς ῥίψας τὰ χαλὰ, πρὸς πάντας ἐχπεπολέμωται, ἄστατος, ἄστοργος ὥν. Καὶ τὸ μὲν τῆς ὀργῆς πάθος, εἰ χαὶ αὐτὸ τυραννιχόν τί ἐστι χαὶ ἀφόρητον, ἀλλ᾽ οὐχ ἀεὶ διενοχλεῖν εἴωθεν, ἀλλ᾽ ὅταν ἔχῃ τοὺς παροξύνοντας μόνον᾽ τὸ δὲ τῆς χενοδοξίας διαπαντὸς, χαὶ οὐκ ἔστι χαιρὸς, ὡς εἰπεῖν, ἐν ᾧ λῆξαι δυνήσεται, μὴ λογισμοῦ χωλύοντος αὐτὴν χαὶ χαταστέλ- λοντος, ἀλλ᾽ ἀεὶ πάρεστιν, οὐ μόνον ἀναπείθουσα ἀμαρ- τάνειν, ἀλλὰ χἂν τὐχωμέν τι χατορθοῦντες, χαὶ τοῦτο ἀφαρπάζουσα τῶν χειρῶν, ἔστι δὲ ὅτε οὐδὲ ἀφιεῖσα » τὴν ἀρχὴν κατορθῶσαι. Εἰ δὲ τὴν πλεονεξίαν ὁ Παῦλος εἰδωλολατρείαν χαλεζ" τὴν ταύτης μητέρα χαὶ ῥίξαν καὶ πηγὴν, τὴν χενοδοξίαν λέγω, τί δίχαιον ὀνομάσαι; Οὐδὲ γὰρ προσηγορίαν τῆς χαχίας ἀξίαν ἔστιν εὑρεῖν.
᾿Ανανήψωμεν τοίνυν, ἀγαπητοὶ, χαὶ τὸ πονηρὸν ἀπο- δυσώμεθα τοῦτο ἱμάτιον, καὶ διαῤῥήξωμεν χαὶ ἀποτέ- μωμεν ", καὶ γενώμεθά ποτε ἐλεύθεροι τὴν ἐλευθερίαν τὴν ἀληθῆ, καὶ λάδωμεν αἴσθησιν τῆς εὐγενείας τῆς παρὰ ποῦ Θεοῦ δεδομένης ἡμῖν χαταφρρονήσωμεν τῆς τῶν πολλῶν δόξης, Οὐδὲν γὰρ οὕτω καταγέλαστον χαὶ ἄτι- μον, ὡς τοῦτο τὸ πάθος " οὐδὲν οὕτως αἰσχύνης γέμον χαὶ πολλῆς ἀδοξίας. Καὶ τοῦτο πολλαχόθεν ἴδοι τις ἂν, ὅτι τὸ μὲν δόξης ἐρᾷν, ἀδοξία, δόξα δὲ δυτω;, τὸ ταύτης ὑπερορᾷν, καὶ μηδένα αὐτῆς ποιεῖσθαι λόγον, ἀλλὰ πρὸς 8 ϑαν, διὸ χαὶ ἕνα. 56 το! 08 ΜΟΥ. οἱ ἢ158. ΟΠΊΠ68 χαὶ χαθ᾽ ἕνα.
» ΑΝ ἀφεῖσα.
4 Μοῖ. ἀποτέμνωμεν.
5. ΘΟΑΝΝΙΒ. ΟΠΠΔΥΒΘΟΒΘΤΟΜῚ ΑΒΟΙΠΕΡ, ΘΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ.
΄ 4δ τὸ τῷ Θεῷ δοχοῦν ἅπαντα καὶ λέγειν χαὶ ποιεῖν. Οὕτω γὰρ δυνησόμεθα χαὶ μισθὸν λαδεῖν παρὰ τοῦ τὰ ἡμέ- περα ὁρῶντος ἀχριδῶς, ὅταν αὐτῷ μόνῳ ἀρχώμεθα θεατῇ. ἘΓ γὰρ ἡμῖν χαὶ ἑτέρων ὀφθαλμῶν δεξ, τοῦ τιμᾷν μέλ- λοντος ἃ ἡμᾶς ὁρῶντος ἀεὶ τὰ γινόμενα παρ᾽ ἡμῶν; Πῶς δὲ οὐχ ἄτοπον, τὸν μὲν οἰκέτην πάντα ὅσαπερ ἂν ποιῇ, εἰς ἀρέσχειαν τοῦ δεσπότου ποιεῖν, καὶ μηδὲν πλέον ἐπιζητεῖν τῆς θεωρίας τῆς τούτου, μηδὲ ἑτέρους ὁφθαλ- μοὺς ἐφέλχεσθαι πρὸς τὴν πρᾶξιν, κἂν μεγάλοι οἱ θεω- ροῦντες ὦσιν, ἀλλ᾽ ἕν μόνον σχοπεῖν ὅπως ὁ δεσπότης θεάσηται " ἡμᾶς δὲ τοιοῦτον ἔχοντας Κύριον, ἑτέρους ἐπιζητεῖν θεατὰς τοὺς ὠφελῆσαι μὲν οὐδὲν, βλάψαι δὲ ἐκ τῆς θεωρίας δυναμένους, χαὶ χενῶσαι πάντα τὸν πόνον ἡμῖν; Μὴ, παραχαλῶ " ἀλλ᾽ ὅθεν ἔχομεν τοὺς μι- σθοὺς λαδεῖν, [26] τοῦτον χαλῶμεν ἐπαινέτην τῶν γινο- μένων, τοῦτον θεατήν. Μηδὲν ἡμῖν χαὶ ἀνθρωπίνοις ὀφθαλμοῖς ἔστω. Εἰ γὰρ ἐθέλοιμεν καὶ ταύτης ἐπιτυ- χεῖν τῆς δόξης, τότε αὐτῆς ἐπιτευξόμεθα, ὅταν ε τὴν παρὰ τοῦ Θεοῦ ζητῶμεν μόνην. Τοὺς γὰρ δοξάζοντάς με δοξάσω, φησί. Καὶ ὥσπερ χρημάτων τότε μάλιστα εὐποροῦμεν, ὅταν χαταφρονῶμεν αὐτῶν, χαὶ τὸν παρὰ τοῦ Θεοῦ ζητῶμεν πλοῦτον μόνον (Ζητεῖτε γὰρ, φησὶ, τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ, καὶ ταῦτα πάντα προστε- θήσεται ὑμῖν)" οὕτω χαὶ ἐπὶ τῆς δόξης, ὅταν ἡμῖν λοι- πὸν ἀκίνδυνος ἡ δόσις ἦ { χαὶ ἡ τῶν χρημάτων καὶ ἡ τῆς δόξης, τότε αὐτὴν ἐπιδαψιλεύσεται ὁ Θεός. ᾿Αχίν- δυνος δὲ τότε ἐστὶν, ὅταν ἡμῶν μὴ χρατῇ, μηδὲ περι- γίνηται, μηδὲ ὡς δούλοις αὐτὴ ἐπιτάττῃ,, ἀλλ᾽ ὡς δ:- σπόταις χαὶ ὡς ἐλευθέροις παραγίνηται. Διὰ γὰρ τοῦτο οὐδὲ βούλεται αὑτῶν ἡμᾶς ἐρᾷν, ἵνα μὴ χρατώμεθα παρ' αὐτῶν. Κἂν τοῦτο χατορθώσωμεν, δίδωσιν ἡμῖν αὐτὰ μετὰ πολλῆς τῆς δαψιλείας. Τί γὰρ Παύλου λαμ- πρότερον, εἰπέ μοι, τοῦ λέγοντος" Οὐ ζητοῦμεν παρὰ ἀνθρώπων δόξαν, οὔτε ἀφ᾽ ὑμῶν, οὔτε ἀπ᾿ ἄλλων; κί δὲ εὐπορώτερον τοῦ μηδὲν ἔχοντος, καὶ πάντα κα-- ἐχοντος; Ὅταν γὰρ, ὅπερ ἔφην, μὴ χκρατώμεθα ὑπ᾽ αὖ- τῶν, τότε αὐτῶν χρατήσομεν, τότε αὐτὰ ληψόμεθα. Εἰ τοίνυν ἐπιθυμοῦμεν ἐπιτυχεῖν δόξης, φεύγωμεν δόξαν" οὕτω γὰρ δυνησόμεθα τοῦ Θεοῦ τοὺς νόμους ἀνύσαντες, τυχεῖν χαὶ τῶν ἐνταῦθα χαὶ τῶν ἐπηγγελμένιυν ἀγα- θῶν, χάριτι 5 τοῦ Χριστοῦ, μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμέν.
ἃ ΑἸΙΪ τοῦ τιμᾷ ς ἐλ ϑνδυλάρες [Ἢ ἀοαβὶ ἰπ φυϊθυδόδπι) π|58.
δ Μογ. ἀγαθῶν, ὧν γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχεῖν, χάριτι, εἰς.
ΟΜΙΛΔΙΑ Δ'.
Ὲν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, ὙΠ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν.
α΄. Τοῖς ἄρτι τῶν παίδων εἰσαγομένοις πρὸς τὰ μα- θήματα οὔτε πολλὰ ἐφεξῆς Α ἐπιτιθέασιν οἱ διδάσχαλοι τὰ φορτία, οὔτε εἰσάπαξ τοῦτο ποιοῦσιν, ἀλλὰ καὶ βρα- χέα, καὶ τὰ αὐτὰ πολλάχις ἐνηχοῦσιν αὐτοῖς, ὥστε αὑτῶν ῥᾳδίως ἐντεθῆναι τῇ διανοίᾳ τὰ λεγόμενα, ἀλλὰ μὴ ἐχ προοιμίων δυσχεράναντας αὐτοὺς πρὸς τὸ πλῆθος χαὶ τὸ «ἧς μνήμης δυσχάθεχτον, ὀχνηροτέρους γενέσθαι περὶ τὴν συλλογὴν τῶν δοθέντων, νάρχης τινὸς αὐτοῖς ἀπὲ τῆς δυσχολίας ἐγγινομένης. Τοῦτο δὴ χαὶ αὐτὸς κατα- σχευάσαι βουλόμενος, καὶ τὸν πόνον ὑμῖν ποιῆσαι χοῦ- φον, χατὰ μιχρὸν ἀπολαμδάνων τὰ ἐν τῇ θείᾳ ταύτῃ «ραπέζῃ, εἰς τὰς ὑμετέρας οὕτως ἐνίημι ψυχάς. Διὸ χαὶ 4 Ἐ;εξῆς ἀθοϑὶ ἴῃ ηυΐδιΞθαπὶ π:5.
τῶν αὐτῶν ἅψομαι πάλιν ῥημάτων, οὐχ ὥττε τὰ αὐτὰ πάλιν εἰπεῖν, ἀλλ᾽ ὥστε τὰ λείποντα προσθεῖναι μό- νον. Φέρε οὖν, τὸ» λόγον ἐπὶ τὰ προοίμια πάλιν ἀγάγω- μεν. Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν. Τίνος ἕνεχεν, τῶν ἄλλων ἀπάντων εὐαγγελιστῶν ἀπὸ τῆς οἰκονομίας ἀρξαμένων (καὶ γὰρ ὁ Ματθαϊός φησι, Βίδλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ [31] Δαυΐδ" χαὶ ὁ Λουχᾶς τὰ χατὰ τὴν Μαρίαν ἡμῖν ἐν ἀρχῇ διηγεῖ- ται" χαὶ ὁ Μάρχος δὲ ὁμοίως τοῖς αὐτοῖς ἐνδιατρίδει λόγοις, τὴν κατὰ τὸν Βαπτιστὴν ἱστορίαν ἐντεῦθεν ὑφαί- νων), ὁ Ἰωάννης τοῦτο μὲν ἐν βραχεῖ χαὶ μετὰ ταῦτα ἡνίξατο εἰπὼν, Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο " τὰ δὲ ἄλλα πάντα παραδραμὼν, τὴν σύλληψιν, τὸν τόχον, τὴν ἀνατροφὴν, τὴν αὔξησιν, εὐθέως περὶ τῆς ἀϊδίου γεννή- στως ἡμῖν διηγεῖται; Τί ποτ᾽ οὖν ἔστι τὸ αἴτιον τούτων, {5 ΙΝ ΖΌΔΝΝΕΜ ΗΟΜΠ, ΙΥ. 241. ὔΜΠ], ἐς ἰ5 4υἱ «ἰογίϑθ ΒΒΘΟΤΟ ΟὩΡΙ1Π8 688, τη2πιπὶ ὐϊ ρΘΠΘΓΟ- τῷ ηπϊάρίδηι ἴϑοἾ 6 σοβίίδτγε; 56 πδδθβδα αὶ υἱ ἴ0Ὑ- ρὶ5. τ β, ἱπριογίυ5 οἱ Ἔχίψυῃβ δὶ. Θαἱ δπὶμι ῬγῸ νἱρ- ἴωϊς εἶδ}, κοὰ αἱ ᾿οπλ ἶ θι15. π 108 ᾿γοι ρ]ασθαί, οἴππῖδ ίαεἰς, αυίφυς ΠΠοτυπ) δοηιδηιλπι διτοηθᾶπὶ οἱ ΒΙλοεῖν υὐἱνὶα βαχιυγ, φυοπηοάο ρἱογία ἀΐξηι5 6356 Ῥοκβὶα ᾽ Αὐϊπιλάνογία δβίθη). 51 ηυΐβ {Π πὶ ἱπιδγγοξεῖ: Θυϊά τὰ νυϊξιιβ 6656 ΔΓδΙΓατίς ἢ ἰρηάνατῃ ἤδυι ἀπ 18 εἰ ἀεδίάειη πιρ} {πη 6 πὶ 6556 ἀΐοεῖ. Οὐ νογο ἢ πυπὰ 1118 δἰ ϑη}5 6596 ορίανουγίς ἢ δ᾽ 418 διιίθιη ἰἰυπὶ ἀ6- 40 οἷς μεγοοιηίδίγ, ΠΟΙ} θι0 ᾿ρ51} 86 ἰφἰθι 6546 ορίδιυγιμη. Ομοαιοίο ἰδίην ἤθη λἀπιρθάϊπι γἱ ἀϊοι! πὶ [ἀεεῖ!, ἡ Πογιιπὶ δαγαηι Διο μαγὶ, 40} θ115 ἡ Πη ]ιη 5]- Τας ἐ586 γεὶ 5 6. ϑίη αἀἰχοσὶς ἡ] 105 6556 δἰ ἴῃ ὕπυπὶ οΔς[05, 460 πιλχίπηα σου ἐπιποης!. ΝΑΙ δἱ δἰ παι}! οοπιοπιρίι ἀἱ- Επὶ, ρἰαγίηΐ σοϑοι! ἰομβα πιαρὶβ ἀδβρίεἰθ αὶ ὀγυηῖ. Μυϊιοτυιη οηίπι ἱπεϊρίεηι,, σΟΠ δαί πλι! Ππ6, τη - εἰβ δυξεοίυγ. Θυδλργορίεν δὶ βίμρυ!οβ βϑυγοὶπὶ 5 ἀ1.- σχεγίε ", οπιθινάαγθ ροίθγὶ!; βίπια! σολοῖοϑ ποι [πο], 60 φυοά ἱμεὶρίεπεϊα 5:1 πη2}0Γ.. οἱ {ΠῚ ἱποίϑγ βΘΟΟΤΙΝ δρδηίυγ, τυϊυληίαυδ βοιληίυγ βθηί θη δι. Ῥ δἰοπηηρ, ἄυκ:ςο, πικυϊυἀΐμ!5 δυγαπὶ δοοιὈἱπιϊηἰ ἢ Νά, Πιι2550 οι ΟὈδοςστο. [ἃ ἐπὶπι οἰπηΐα 5:15 ἀθηθὸ νϑγίὶ!: 4 ἃνῶ- τι ἢ ρΟρογῖὶ, ἰμνίἀΐδην, ογἰηδιίοη 5, ἰηϑἰἀϊη5: 1} - Ἰυὰ εο5 ηηἱ πηϊπὶ μαϑϑὶ δῖ ἐμ} αν] ἈΠῈ, ΘΟΠΓᾺ ἐ05 4 πυ δαὶ ἰπιυϊοεγιηῖ, γιπδὶ οἱ οἴδονδι. Οἱ μος ἰαυογαῖ ππογυο, ποθὴ Διμὶ οἰ ἰἰδπὶ πονϊ, ἡοη οοηϑυοτ] Ὡδ 1, παιῃΐ πο πὶ ᾿ΓΟΓΘ118 ΓΕΥΘΓΘΙΌΓ; δοὰ θοηἷβ ΟΠ}- εἰθας 6σ 2πίμμο γα εο! ἰβ, οὐπὶ οπιηΐθι5 ὕ6] πὶ σογὶ!, ἰηςοηϑίδηβ εἰ ἱπἰιυπηᾶπυ5. ᾿γὰ ΟΟΓΙ6 ΠΠΟΥθ08,, οἰϑὶ ἐγγημηΐςας δἷι οἱ πιο ἜΓΆ 15, ΠΟῚ ΘΘΠΙρΡῈΓ ἐχαρίίτα βοίει, κοι εὕπὶ 40 ΔΠ|4υἱνὺ5 ἰγγ ἴον: δί νδητὲ μίογίυς ἈΠΊΟΓ δερος Υἱξεῖ, πι]}υπὶ ἰΘπρυ5, υἱ [18 αἀἴσϑιη, 6ϑὶ 4υο ἐεπδίμεγα ροβοὶϊ, ἢἶδὶ γᾶιΐο 1" 2πὶ οοἰἰ δαὶ οἱ οοπι- ργίπιδι, 5βοὰ βοῦπιρογ δίδει, Ποὺ πιοὶθ δὰ ρεύοληάιιπὶ ἱπεϊίδης, 5βεὰ εἰΐδηι 5ὶ φιϊὰ γθοία δξογίπηιβ, α τπηδηΐθι5 Ργατγιρίεης: 4Δ14180 γΕΓῸ πο0η δἰι} ΓΟΟΙ6 Ορογαγί. θυοά εἰ Ραυϊυδ (Ερλεε. ὅ. 5) ἀναγ εἰὯπὰ ἰἀοΙΟΓΌΠῚ 56 Γ- τιιυΐεπι τοςεῖ; 6}0}8 ΙῃὩίγΓα πὶ, Γαΐ οαπὶ οἱ [Οπι6ΠΊ, τδοῶπ) δἰογίδιη δ θὲ, 400 ποπιῖ! γοσδθΐπιι5 ἢ Νόφιδ εηἰπὶ {ΠΠυὰ (Δ:» ποημΐ ἴα ἀϊξηυπιὶ ᾿πυθηϊθπιι5. Ἀογαϊδε ετἠοτίαιϊο αὐ ναπαηὶ φίοτίαηι [μσϊοπίίαπηι. δέκαι ἀππνκ ἐρεοίαίοτέπι ἰαμἀα!οτέπιιι6 σμτετε Ορογ- (εἰ. --- Ἀεοὶρίϑοιπηυβ ἰφί!υγ, ἀἰοο!, οἱ Ἰος ρεγηϊοίο- 5:15 ΘΧΠΙ 208 Υδο ΠΟ ΠῚ: ᾿ρϑιπὶ ἀἰδοϊά3πι:85 οἱ εἰϊδεθοθπγυβ, γυογάσιθ ᾿ἰυογίδίς ἰἀπάεπὶ ᾿ἰθογὶ εἰ Ποΐα- 4 τανῇ., ἰεκίι, ομαργορίεν εἰ μπωη φως ἀδειππρεετὶ; βιιοῦς ΓΟείεα.
ΠΟΜΊΠΑ ΙΓ.
1 χεϊπεὶρίο ἐταὶ εγϑπηι, οι Ὑοτϑπηι ἐταὶ ἀριά ϑεμηι.
4, Μεινοάο φιαπι ἵν σοπιπι ἐπ! αΥῖο μφιγρατγε ἀεείϊπαϊ, ἐχροώ!ϊα, ΟἸιτῃεοείοπιις ἐχρίϊοαί δὰν ευαπρείϊδία αἰϊὶ αὐ ἐπεατηαιοηε οτεὶ εἶπί,, Ποαηπές υέγο, δέοι; ἀδὶπαε φι εἷι γετῦμπι ἐχροηὶ!. --- Τταῦ}ι]5 δά ἀϊβοἰ ρι!ΠΔ5 ρυοτγὶβ, ἢ ΕΓΑΛΙΔ πιλδίδίγὶ δίλιΠῺ ἱπιροπιηὶ ΟΠΟΡΆ,, Ποηπδ βάτποι.. ὅβ. {1Χ.
πλμγ, δίσυθ 'θ ϑθηθυηὶ που ΐδ ἃ Ὧδ0 σοποδϑδ ποῦ - (Δι}5 γβηἰδη}.8: πιο εἰ τυ] π|8 Δυγᾶπι ἀσβρίεἰδπιι8. ΝῚ ἨΠ’ οαΐπι προ ϑίβ. ᾿ο6 πιογρο τι ἀϊοα!απὶ οἱ ἱπάθδογιπι: 81} Ιδηϊὰ ἰυγρίτυἀΐπο οἱ ἱπίπιία ρ]εῃαπι. Ηοοφυα Ή 115 χ γαρϊοη θυ νἱάθγα ὑβέ: φαοὰ ποπιρα δἱογίδιη Φοπουρίδοογ,, ἱφηοηιμΐα; ἢ ΠΔιν δυίθιη ἀδβρίοεγα οἱ ΠΪ γαρυίδγθ, νόγὸ φίογία οἷϊ; 56} οπιπΐα δὰ δεῖ ΡίΆ- οἰτυπὶ οἱ ἀἰοαπάα οἱ ἀφοπάα βιηί. 516 δηΐτη ροίθγίμνβ τιογοθάδπ) δοοίρεγα ἃ 60 4υὶ ποβίγα δδουγδιθ γαβρὶ- οἷ(, φυδηάο ἰΠΠ0 5010 οοπιοιΐ οεΐμνας βροοίδίογο. Οὐ Θπΐπι ΠΟὈ]5 Δ15. οου 5 Οριι8, οἰιπὶ ἰδ φι! πο ἷ5 ἰνονο- ΓΘΠῚ οἱ ρΓΟΘΠ πὶ ἰΔγρὶ μγ5. 651, φαϑία ΠΟϑι γᾷ 56 ΡῈ Γ νἰάθαι 7 Θυοπιοάο ποι ἀυδυγάυι 5ἷ1, δοῦναπι φυΐάοιν δὰ ποῦὶ δυὶ μἰδοίψιιιη οπιηΐα ἴδθαγα, ἢ Πα 6 ΑἸ} αὐώγογα, φυδῦν αἱ 80 ἴρ50 ν᾽ ἰδαίιγ, π6416 1105 2ε} ξοσῖα 5.3. οου]05 ἐχαυΐαγο, συδηισμνῖ5. πιᾶρηΐ δίμι 4} βΒρθείδίογ 8, 564 ὑπυπὶ δοορυπὶ ἢΔ]:6 Γ6 ὑ1 ἃ) 6 ΓῸ 880 νἱἀδαίυν ἢ πο8 δυΐθπ) ἰ816πὸ ᾿ὰ "6.65 Ὠομιΐπαπι, 4.108 4 ΓΟ 6 ϑροοίδίογαβ, 40} Π08 ΠΝ] ἰυναγο, 86α δδρίοἰδη Ὁ ποοθγα ροϑβυηῖ, ἰοἰἀπ͵η86 ἸΔΡΟΓΕΙ ΠΟβίγιμι σποῖι νασυυπὶ γοάθογα ἢ Να, αυΐ 50, [ὰ ἀρληνυδ: 56 ἃ 4υὺὺ πιογοράθπι δοοδρίυγί βυμηη8, δυπὶ φΘβίογιι Ἰαυὐϑδίογαπι δάνοσδπηιθ οἱ βροοίδίογοπι. ΝΙΠ] ποῦὶς ΠΟΙ ΠΊυΠ6 ΟῚ πη} 18 ΟΟ1 15 511. 51 δηΐμν Πλπ0 σ᾽ο- εἴδη 4586 γοϊαδγίτ5, ΘΔ π ργοίοοιο ΘΟ ΒΘ] ΘΙ Γ, οὐμπν βοίαπι θεῖ αιγαπηιβ δ] ογίαπι. Ναὶ φίονϊ βοαπῖθς ηι6 σίογίβοαῦο (1 Πεᾳ. 3. 30), ἱπηυΐ!. ἂς φιομμνίμιος- ὀυπὶ ἰυης πιοχίπιθ αἷν 15 ΔΙ Πυὐπια8, οὑπὶ {149 5606 Γ- εἷπιι8, οἱ ἃ 60 ἰδηίυπι αἀἰν 155 φιεγίπιι 5. (πᾶπὶ αἱϊ, θιιατῖιο τόσπμπὶ δεῖ, οι Πῶς οπιπία αὐ ϊοὶοπίμν υοϑὶς [Ἡαιιἢ. 6. 55); 55 οἱ ἀδ εἱογίὰ ἀϊεδπάμπι. Οὐ 1λγ- δἰ εἴο δἶνα ρθουμ μγιπι, δῖ ν 6 σἰογία ρογίσυ]ο γ8 021, ἴθπς Π πὶ θοιι8. ἀθυμάδηϊον ἐπ μογιῖ, Τυης δυϊθπὶ ἴτας 5816 ραγίου!ο ϑιιηΐ, ουπὶ Π018 ΠΟ ἱπηρ γδη!, Π6ς ἐ0- τηϊμδῃΌΓ; Π60 ΠΟΙ δ (Δι Π6118} 56 γνὶ5 πα Γ, 5 οἱ 16 γὶ8 οἱ 1" αγὶβ δά βϑυηῖ. [60 πθη ναἱὶ Π09 ᾿Π|85 δηιδιὸ, 6 ἴθ δ] οἰδπιν. Οὐοά 5ἱ Δεβοχιδπιογ, {185 το οὐμη ἀθιηάδηιία πιι!α ᾿αγρίιυγ. Ομ ἐπί πὶ Ῥάυ]0 Ο]8- Γίυβ, 4φυ550, «εἱ δἷϊ: Νοπ φιατίηιι αὐ πομπιϊηἶδι σίο- τίαπι, πεῆιιε α υοὐϊε, πέηιι6 αὖ αἰϊὶε (1. ΤΊιεε4. 3. 0)} Ουϊὰ Ἰοουρ!οιἴι5 ΠΠ|0 οὶ αἢ μαθοῖ, οἱ οηγηΐα ροϑϑὶ - ἀδι ἢ Οἰμη ον η, τ ἀἰχὶ, ποι 51} εἰ θημγ οἷβ.. της {145 τὐποθίπιιθ, (πης Δοοὶρίαπνι5. δὶ ΠΙΔηὺ6 φίυγίαιι φββϑαυὶ οἰρίτπνι8, φ ογίαπι [υφαπηη8; δίς δι ρΟΙὸ - τίηνιβ, βογναιὶς Ὠοΐ ρμγασθριῖβ, οἱ ργαβθι εἶα οἱ [ὉΤπγὰ σομ βου! Βοιἃ, μὲ γ γαϊίαπι (Ἰγίδιῖ, φυΐσαμι ᾿λαιγὶ εἰοτία, «ἱπδαυα ϑρί γι! βηοῖο, ἴῃ 8:βου α ΒΟ ΪΟΥΆΝΙ. Αἰιηόη.
δομνίογιίπι ος ἰλείυμι,, 56 ραυϊαιῖπι,, οἱ δδάειη ἱροὶ5 βΘ'Όρ6 γεραίπηϊ, υἱ 68 [ἈΝ] ΠΠπ|9 ἰπ πιοη!6 ἱπιργίπιδηὶ ν ᾿Φ ἃ ρυϊπεὶρῖο ἀδίογγιεἰ πρι ἰτυΐπ6 δοτιιπι 40:8 ὙἹΧ π6- πιογία τγϑιϊπογα ναοὶ, βοβηίογαβ δναάδηὶ 84 6ἃ 4 δἰ δὶ ἐγδια βαπὶ οοἰ ψοπάδ,, ἀυδβἰά ἰδ ἰΔι᾿ά6πιὶ ὁχ αἰ - οὐυϊιαιίυν5 ραγία. σις 660 πιογεπὶ βθηυάγ, Ἰθνοηηυο νοθἷβ. ἸΔθογοπὶ γοδίδιῃ: ἃς ρεηυϊαῖί) δὲ ΡῸΣ ρϑγίοϑ οσξοριῖς ἰἰ5,., 4πὴ 1) ἤὰς 8ΔΟΓΊ ΠΊΘΗΒΆ ΒΓΟρΟΠυπίυγ,, 9 { 5. ΖΌΑΝΝΙΘ. ΟΠΕΥΒΟΘΤΟΜΙ ΑΠΟΙΙΕΡ,. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
εἷς δὰ ἴπ ταἶθο5. τοβίγοβ ἱπηπιι'πὶι. Του ἰρβὰ ἰ16- ἐπ σΟΓθΔ ΡΓΟροπαμ,, ποη οἱ ἰά6πι γορδίαπι, βοὐ τῇ Δἰδπι ὁπ ϊβθα. 56 ΟΓΡῸ Υ 6 8 ΤΌ 508 4} ἱπ!ἰ0 δά ιοα- τπι5: ἦν ργιεῖρίο ἐγαι Ῥογϑιηι, οἱ Ῥόνϑμπε ἐγαὶ αρκά θεμμι. Ὁὰγ οἰππ Δ} ονδηρο! ϑι8. ἃ ἱποαγμδιίοιο Ομ εβιὶ οὐβὶ δαῦὶ (πλμι ΜΛ αλιβ. δὶς ογάϊιαγ: 1ήδογ φοπδγαιοιὶς 7 6οι ὈΠτὶδιὶ, ΒΠ} Παυϊά; 1,μεᾺ8 πον 8 ΘᾺ 40. Μανίδην βροοίληι ἴῃ ρυϊποῖὶρίο δπαγγαι. ΜαυοῸ γ6ΓῸ ὁπ} [δγα ργοίογι, εχ Βοριϊβίς ΠἸδιοτα ογδι15), δοδη- πὸδ [] ραυεὶβ οἵ βοβὶ {Πι ρυίυγα δ πάσαν 8 γεγ ΐ8, Εἰ γολϑνηι σατο [πείπῆι 68. ( Ζοαπ. 1. 14), ΟἸΟΙΟΓΒ4ι16 οπιμΐϊνι5 μγϑι ἜΓπι 5518, οοποδριίοπα, ραγίυ, οὐυοδιίο- "6, ἱμογθιηθιο, πιογπαπὶ βίδιϊπη σα πογαι!οπθι πο} 5 οπλγγαῖ Οὐ δηι ΠΟΓΙ ΠῚ Ομ 58 5ἰῖ, ἦδπὶ νοδἷ5 ἀΐοᾶπι. Οὐυμν σα! ογὶ ἀνληρο πί ἀδ 118. Ζι5 ΟΑΓΠ 6 ΠῚ βρθοίληι αὐ ρανπιυν τοῦθ (δοἴδβοηὶ.,, εἰπιοηάιπὶ ἜΡΆΪ, ΠΟ αυΐμρίδιι ᾿νθμν ταρϑιίας ἴῃ Ἰηῖδ6 6 ἀορπιαι!} 5 οσηβίβι8 - τοηῖ; ηιιοὰ οἱ Ραυϊο ϑϑινιοβδίβιιϑὶ σομἰφὶῖ. Εχ [ἰδ Ἰξίτων Δ )οοία ορίνΐοπθ γεἀυσδηβ 605 φυὶ ἰΔμβατὶ ογδηΐ, ὧι δὰ οα05 οὐὔΐφθηθ, ἴ0Γ6 6Χ δ! ρΟΓΩΔ ΘΙ ΘΓΏΔΗΙ6 6Χ- δἰδίθι τα. πδεταμαϊ ργϊποῖρίαπηι ἀπ εἶϊ. Νὰπι οὐπὶ Μιι- ᾿ἢαυ8 αὖ Ηογοάθ τορα, [88 ἃ Τίρογο σι βάτο, Μαγοιιβ ἃ θαμεβνδιο δοδηπῖ5 Ὠδγγδιϊοηθπὶ ΟΟρί556ηΐ; ἰβιῖβ οσαεῖθιιθ 116 Ομ 8515, βίδιϊπὶ δι ργα ἰΘπιρα8 οἱ δσουϊαηιν οἴππθ οομπβοοπάϊ!, ΠΠΠππσαυὸ δυδίυγυπὶ πη6 ἢ - τ6πὶ φυη5ὶ ἠδουϊδλίαγ, οὐπὶ αἰϊ, 1νι ργϊποὶρίο ὁγαὶ: πα 6 ςθηβίβίαπάϊ ἰοσυπῃ το ἤχου, πδηυδ ἰδρηηΐηυηι ροηΐς, τἀ ἢ}, ΠΟροάθπι ποῖρα, Τὶ θατῖαπι οἱ ϑοαπηθι. Δ Ἰμρο, υοιὶ 5ιιπιΠΊΟΡ 6 Γ6 πηϊγαπάυιθ, πεχιο μἷς βυδ]}- ΤΟΪΟΓΘΠῚ ἀβΓοββ8 ΒΟΓΠΊΟΠΘΙΏ, ΟΟΟΠΟπιΐδπὶ βῖνα ἴη- Ἄολγηδιοποιν πορίαχῖ; παῖδ, 4υ] Θᾶπὶ ΠΑΓΓΆΥΘΓυΙ, ἘΠ|08 δηι6 βου οχϑἰϑιθε μην ἰδουδγηηῖ; ἰά4 06 0 Γ6 τπόγίιο. ὕπι5 φιΐρρα ϑρίγίιυβ ογαὶ φαΐ οπηῃ 65 πιονοιηῖ; Ἰάοοηιδ πηαφπιη ἴῃ πδγγαιίομο ΘΟΉ5ΘΠ 5 ΠῚ ΟΣ ἢ 906- γπῖ. Τὰ νόγο, ἀϊϊόσίο, οὐπὶ γογθαπι αὐ 5, 6. ἔογαΒ 605 4υΐ εΐσυμι ἰρϑιῃ ΟΡ ΠΟ! 6856; Π64Ὲ6 608 4| μυΐδηι ἰρϑιμη δἰ περ} ϊοἴτον νϑεθιπι 6586. ΜΌΪι ἃ ΠοΠΊρα δας Ὠοὶ νογυα, απ οἱ Δη56 [Δοϊηϊ; 56 πα] πογίμηοα υϑυθοσγι Ποῖα 681; γογυπὶ 114 οπληΐα δι} γνγομ θαι: οἱ ργιβοθρίω ( 5ἷ6 διΐηι 80161 ϑογίρίυγα νὸ- ΘἌγα ἰαρα5 Ποὶ, ργοομρία οἱ ργορθι88: ἰάοοηια ἀ8 8η50}15 Δι) εἷς, Ῥοίοη!65 υἱγί6 [αεἰεπῖες υότϑηι π|8 [Ρεαί. 108. 20]: Ἰνὸς διιίθιη Υϑυθυιῃ δι δϑίδη εἶδ ἐδὶ ἴῃ ΠΥροβιαβὶ, αα ἃ Ῥαῖνα δ'η6 μαϑϑίθῃηθ ργορθάϊι. ἨΔ δῖα, αὐ αἰχί, ρὸν γογΐ ρρο Διο θιῃ 8ἰ σις (ἰοανίι. Ουδιπαθπιυάϊιῃ ἰφίταγ {10 1. ῥγιοὶρῖο ἐΥαί γεγϑαηι, αἰδγ λίθιι ἀσιοίαι: ἰ(ὰ οἱ ΠΠυἀ, Πο6 ταὶ ἐπ ργὶποὶρὶο αρια Ῥέιπι,, οοιοἰοΓε διὸπι πο ΐδ βρη - οαϊ. Εϊοηϊπη π6 δυάΐϊθηθ, {π9 ργινεὶμῖο ἐταὶ Ὑεγδμηι, ἰόγησμ αὐ οπὶ οχἰϑ ἰπ γ68., δοὰ Ῥαιγθιη αἰΐχιο ν᾽- (6 ἐμ! γϑιἶο βϑηΐϊογον., οἱ πιὰ) ον 8 αὶ οὐοάογοθ., πδν6 ργϊπεὶρίιη ηἰβοη!ο ἀᾶγοβ,, δα͵θοῖϊ, Εγαί ἐπ γτὶπεῖρίο αριά Ῥεμπι: ἴα τίθγηιβ εἴ ῬΆΓΘΓ: Π8}- αυλη δμΐπὶ ὟαγθῸ νδοιμι8 {1; 56ι1 δθρογ θει8 ἀρινὰ Ὀουϊῃ [ ἴῃ ργοργία δ᾽ δὲ ιγροϑιμδὶ. Ουοπιοὰο οτγο, ἱπαιΐα8, δἰ δοῖι, 15 ημιμάο ὁγαὶ (] αν. ἃ. 10), 5ἱ ογδι δρυὰ θεῖμη 3 Ουΐϊὰ οἱ ἀριὰ δαυπὶ ὕοις ογαῖ, οἱ ἴῃ μμ9 ΘΓΆΪ: ημ0 4ηΐρρα οἰδιάϊιιγ ἰΘγηνπο δίνο Ῥϑίοσ, βίνο ΕἸ ι5. Νϑιὰ δἱ Δασηπκαϊεὶς ει ποὴ εδὶ βηὶς, Εἰ εαρίενεία εἶμα πον εἰ πμρβέγμς (Ῥει ὅ, εἰ 16. 5), Πἰ᾿φιυνδὲ πού 16 διεθϑίδηιία {ΠΠΠ08 6856 ΘΠ ΡΟΓΡΆΪ6. Αὐμ ἰδεῖ, 1π γγίποὶρίο [ἐοἷϊ θεμε οι ἰότγανι ᾽ Ουἱά οοφί!α8 ἀθ ἴνος ῥγιμεἰρίο 1 (δι [μ|ς 8η16 οπιηΐᾷ υἱβὶ ἢ [Δεῖ βίηι. 8'ς εἱ ὑπίψοπίιο δυμ δ, 1πὴ ρυϊποὶρίο Ἔραί., δινῖδ ἱπιαὶ οὐνἷα οἱ δι} 6 βαουϊα ἰρδιιιὶ 6556 ἰμί6! ἶψας Ουοά 5ὶ 4ιυῖβ ἀϊχεγίι: Εἰ χυοπιοίο ἤονΐ ρῸ ΕἸΠὰ5. οὑπὶ δἰϊ, ποὴ δὶῖ ἡιπίοῦ Ῥδιγθ᾿ ἤδη ἈΠ4μ0 6ϑὶ. παοθβϑαγίο ροϑίθγίοῦ δϑὶ ᾿||0 ἃ 4 τοΒμον ἀοθἰπηυβ,, ἰμθ6 ΘΧ "γα 115 οορίαιοηἰ} Βεϊβοὶ, δι δὰπὶ αἱ μαβα φυρτί!, ἀυξυγαΐυγα οἱ: βἰϊαγυπ) 6886; Π66 Θ686 ἢ] νεὶ δυγίϊνις ρεγὸ 6 Ὧεο ηυΐρρθ ποῦῖὶβ ὁδὶ βΈγπ!Ὸ., ΠΟ ἀ6 [ν πϑδίιγα,, Βυ]υθπιοαΐ γδιϊοοϊπίογωνη σοι βθιιε μος ϑϑι Ὡ{ἱ βυ θεία. Ὑὸριιπδηλοη δ ἱπῇγη)α Βυγαποβ γαϑρυπα δἰ έπηις, 4. Ὀΐς ἐγχο πηι!: Βαθΐυ5 501}5 6χ πδίαγα ἜχϑὶΠ, Δη αἰϊυμθ6 3 Νοοδββαγῖο (διθπάμπι, εἱ Β05 νϑουΐ δἰπιι8, ΘΧχ 6}115 πδίυγα ργοάΐγα. ΕἸ ΠἸεθῖ ὃχ 8016 γδάΐιιβ ργοιθηΐ, πυπιᾳιᾶπὶ ἀΐσοτηι 6586 5012] πδίιγα μοϑβίθγίογεπι: σιιϑπάοημίάι 41:4π| 50] 8ἴ16 γδᾶάΐο νυἱδυβ δὶ. Θυοὰ 5ἱ ἴῃ Μιὶ Τίνα δι βθῃβί 91} υ5 φυϊὰρίαπν εἰι φιοά εἰϊ ε: πηι ροβιθγΐυ8 δἰ {ΠΠ0; οὰΓ ἰΔ μοπ ογοαΐβ ἃ ΠῚ δὲ ἱμ6 ΔΆ Ὁ} πδίαγα ἢ δγία ΒΟ ἴρουπι [8 ες αἱ ἰΠἸλπὶ βυ υβιδηιίδιη ἀδοοὶ. Ιἀδόχυδ Ραυ]α! 4. 5) 60 ἴρϑιιπι γοσανῖϊ ποπηΐπθ, 5' τιν} ἀδοίαγ: ἶρ50 οἱ οθίθγημπι ἱροὶ 6856. Οιυὰ ἰρίτυγ} ἀ δήπου 8: οι] οπιηΐᾷ οἱ δραίίιιΠ) ΟΠ)Π6 ρὺΓ 'μ5 δβυηι ᾽ ος οοηἤιοαϊυΓ ΠοΟαβ56 δὶ ἰβ,, αυΐ ἢ] Ρ[5 "θη 5[1. Εγο πὲ } πιϑάϊιπη δϑὶ ἰηίογ Ε Ῥαίγειη. 5. ηἰμ, ἀγσὸ ποη ροβίδτίον, 864 οἰ 681. Νὰπι απ! οἱ μοδί ἰδ ρογ βίη ϊποδηι. 110 γΟΟ65 ΟΠ ΡΟΒ50η1 816 8:900]0 Υ6] ἰΘΠπηρογα οι ΥΟΓῸ ΒΌΡΟΓΙΟΥ 6ϑὶ ἱδπιρογίι8 εἰ 5:50 8ἱ οπηηΐμο ἀἰχογίβ ΕἼ] τὶ ποὶρίαπι 6886, Ῥδιγοιῃ φιοῆυδ διὺ με μεἰρίο οϑάδιῃ σϑιίοηι ποτα οορΆνίΒ; δηιχυίογα αυϊδπ), βοὰ ἰλπια Ρἷο. Ὀΐς διΐπὶ πιϊὶ: Απποη ἰογιπΐπιιπη αἰ αὶ Ρίυπι ΕἼΠΟ δάβογίθηβ., δίψυ 40 {110 ργίποὶ) Ργούΐεπβ, βαδιγαπὶ ργίι5 οχϑίϑίοια ἀϊοὶς ἢ πιλη Γδίυ. ὨΙα ΘΡΩῸ τη} χυδηίο ορδιϊο ἢ Ῥαίθν 7 δῖνθ διυΐπι ράγναηι, δ᾽ 8 πιάφητπὶ ἀΐχ τἰαπι, δὺὉ ὑγιποὶρίο Ῥαΐγθηι ροβυΐδι!. Ναι α ΤΠ ΠΒΌ πὶ 5041} ΠΠ|8 ἀυχοῦβ, δίς ἀϊο65 νϑὶ ΥὙῈ} μϑὩ Π 6556: ΠΊΘΙΒΙΓΆ γ6ΓῸ ἀυσὶ ΠΟ πηἰδὶ υἱρίηχυδ ργὶμοἰρίυπι δὶ1. Παα Ῥαιγὶ,,. ἐμ 16 [υἱδ, ρεϊπερίαπι ἀραἰδιὶ: δίοφυθ 5661} 6 Ῥαΐεγ αυίΐάδπι 5ἰπθ ρῥγίῃεϊ μίο δγὶῖ. Ὑ μοι 6586 ἰ( ᾳυοὰ 4 ϑαγγνδίογο ἀἰοίαπι 651, οἱ αἷς! υἰγίι 8 66 υὐΐᾳυθ ἀγρυπιοπίυ!η 6556 ( ἡ 661} νὴ ποι μβοπογαί ἘΠμπε, πον ποη ἐγθηὶ (] οαπ. ὅ. 35). Νουΐ Ἰηυ 5 ᾿πτο ἰμΘΟπΊῃ "ἱ]ϊα 6886: ἰάδοηυδ γϑιϊοοϊπία μυὐυϑιηοα πον ουμποίαπιυγ, ιοὰ νυΐϊξυ5. | δββεψυΐ εφυοι Αϑϑδαυδίυγ, ἐἸὰ ποη ἤγιμα οἱ οογία πιδιιθηΐ. οἷα ηυὶρρα δοπιΐπιπι ει άα διι, εἰ [ἱ!ασες « πες εοτνῆι ( δαρ. ὃ. 14...Γ᾿ οι δαϊδπι δι" ἤδη πρὸς ὑμᾶς ἐρῶ. Τῶν λοιπῶν εὐαγγελιστῶν τὸ πλέον ἂν τοῖς κατὰ σάρχα διατριψάντων λόγοις, δέος ἣν τοῦ μὴ τινας διὰ τοῦτο χαμαιπετεῖς ὄντας τούτοις ἐναπομεῖναι μένοις τοῖς δόγμασιν ὃ χαὶ Παῦλος ἔπαθὲν ὁ Σαμοσα- τεύς. Ἐχ ταύτης τοίνυν ἀνάγων " τῆς χαμαιζηλίας τοὺς μέλλοντας ἐμπεσεῖσθαι, καὶ εἰς τὸν οὐρανὸν ἀνέλχων, εἰχότως ἄνωθεν χαὶ ἐχ τῆς ὑπάρξεως τῆς ἀϊδίον ποιεῖται «ἧς διηγήσεως τὴν ἀρχὴν. Τοῦ μὲν γὰρ Ματθαίου ἀπὸ Ἡρώδου τοῦ βασιλέως, τοῦ Λουκᾶ δὲ ἀπὸ Τιδερίον τοῦ Καίσαρος, τοῦ δὲ Μάρκου ἀπὸ τοῦ βαπτίσματος ἸἸωάν- νου πρὸς τὴν διήγησιν εἰσδαλόντων, πάντα ταῦτα ἀφεὶς οὗτος Ῥ, ἀνωτέρω παντὸς ἄνεισι χρόνου τε χαὶ αἰῶνος, ἐχεῖ τὴν διάνοιαν τῶν ἀχροατῶν ἀχοντίζων πρὸς τὸ, Ἔν ἀρχῇ ἦν, καὶ οὐχ ἀφιεὶς στῆναί που, οὐδὲ ὄρον τιθεὶς, χσθάπερ ἐχεῖνοι, τὸν Ἡρώδην χαὶ τὸν Τιδέριον χαὶ τὸν Ἰωάννην. Ὃ δὲ ἄξιον μετὰ τούτων ς θαυμάσαι, ἐχεῖνο μάλιστα εἰπεῖν ἔστιν, ὅτι οὔτε οὗτος πρὸς τὸν ὑψηλότερον ἑχυτὸν λόγον ἀφιεὶς τῆς οἰχονομίας ἠμέλησεν - οὔτε ἐχεῖνοι τὴν περὶ ταύτης ἑσπουδαχότες διήγησιν, τὴν προαιώνιον ἐσίγησαν ὕπαρξιν' χαὶ μάλα εἰχότως. Ἔν γὰρ ἣν τὸ Πνεῦμα τὸ χινοῦν τὰς ἁπάντων ψυχάς " διὸ χαὶ πολλὴν περὶ τὴν ἀπαγγελίαν ἐπεδείξαντο τὴν ὁμό- νοιαν. Σὺ δὲ, ἀγαπητὲ, Λόγον ἀχούσας, μηδέποτε ἀνάσχῃ τῶν λεγόντων ἔργον αὐτὸν εἶναι, ἀλλὰ μηδὲ τῶν ἁπλῶς λόγον αὐτὸν εἶναι νομιζόντων. Πολλοὶ μὲν γὰρ οἱ τοῦ Θεοῦ λόγοι, οὗς καὶ ἄγγελοι ποιοῦσιν, ἀλλ᾽ οὐδεὶς ἐχείνων τῶν λόγων Θεὸς, ἀλλ᾽ ἐχεῖνυι μὲν ἅπαντες προφητεῖαι χαὶ πρηστάγματα ἃ (οὕτω γὰρ ἔθος τῇ Γραφῇ χαλεῖν τοὺς νόμους τοῦ Θαοῦ, χαὶ τὰ ἐπιτάγματα, χαὶ τὰς προφη- τεἰα: " διὸ καὶ ἐπάγει: λέγων περὶ τῶν ἀγγέλων, Δυνατοὶ ἰσχύϊ, ποιοῦντες τὸν 1όγον αὐτοῦ)" οὗτος δὲ ὁ Λόγος οὐσία τίς ἔστιν ἐνυπόστατος, ἐξ αὐτοῦ προελθοῦσα ἀπα- ϑῶς τοῦ Πατρός. Τοῦτο γὰρ, ὡς ἔφθην εἰπὼν, διὰ τῆς τοῦ Λόγου προσηγορίας ἐδήλωσεν. Ὥσπερ οὖν τὸ, Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, τὸ ἀΐδιον δηλοῖ" οὕτω τὸ, Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεὸν, τὸ συναΐδιον ἡμῖν ἐνέφηνεν. Ἴνα γὰρ μὴ, ἀχούσας ὅτι Ἔν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, ἀΐδιον μὲν νομίσῃς. πρεσδυτέραν δὲ διαστήματί τινι τοῦ Πατρὸς τὴν ζωὴν ὑποπτεύσῃς χαὶ αἰῶνι πλείονι, χαὶ τῷ Μονο- γιντί δῷς ἀρχὴν, ἐπήγαγε τὸ, ὅτι Ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεὸν ἦ"", οὕτως ἀΐδιος, ὡς 5 αὐτὸς ὁ Πατήρ" οὐ γὰρ ἦν ἔρημος οὐδέποτε τοῦ Λόγου, ἀλλ᾽ ἀεὶ Θεὸς πρὸς θεὸν ἧν, ἐν ὑποστάσει μέντο: ἰδίᾳ. Πῶς οὖν, φησὶν, εἶπεν, ὅτι" Ἑντῷ κόσμῳ ἦν, εἴ γε πρὸς τὸν Θεὸν ἦν; Ὅτι χαὶ [38] πρὸς τὸν Θεὸν ἦν ς᾽, χαὶ ἐν τῷ χόσμῳ ἦν. Οὐδαμοῦ γὰρ περατοῦται, οὔτε ὁ Πατὴρ, οὔτε ὁ Υἱός. Εἰ γὰρ τῆς μεγαϊωσύνης αὐτοῦ οὐκ ἔστι πέρας, Καὶ τῆς συν- σεως αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἀριθμός " οὐδὲ τῆς οὐσίας εὔδη- λὸν ὅτι ἀρχῆ τις χρονιχῆ. Ἤχουσας, ὅτε Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐγραγὸν καὶ τὴν γὴν; Τί νοεῖς ἀπὸ τῆς ἀρχῆς ταύτης; Εὔδηλον ὅτι τὸ πρὸ πάντων γενέσθαι αὐτὰ τῶν ὁρατῶν. Οὕτω καὶ περὶ τοῦ Μονογε- νοῦ; ἀχούων, ὅτι Ἔν ἀρχῇ ἦν, πρὸ πάντων αὐτὸν νόει τῶν νοητῶν χαὶ πρὸ τῶν αἰώνων. Εἰ δὲ λέγοι τις " Καὶ πῶς ἐστιν, Υἱὸν ὄντα μὴ νεώτερον εἶναι τοῦ Πατρός; τὸ γὰρ ἔχ τινος ὄν, ἀνάγχη πᾶσα ὕστερον εἶναι τοῦ ἐξ οὗ ἐστιν, ἐροῦμεν, ὅτι μάλιστα μὲν ταῦτα λογισμῶν "ΑἸ ἐχ ταύτης οὖν ἀνάγων.
ΒΑ) ἀφεὶς αὐτός.
εν. μετὰ τοῦτο, ΜΌΓ. μετὰ τούτων, αἱ 5ἰς πη55. πη}.
4 Ουἰάξπι καὶ πράγματα.
« Μωτ. οὕτως ἀΐδιος δηλῶν ὡς. ξϑαν. οὕτως ἀΐδιος ὡς.
τ᾽ Μοοιί πρὸς τὸν Θεὸς ἦν (]. πρὸς τὸν" Θεὸν Θεὸς ἢν), σιν] δλΡγοα! ἰπ!όγργοα, Νὸς αν οἱ σοι ΤΟΣ ΟἹ 106 8ϑϑρυιὶ 5ι- “τὰν ΠΣ, ἀνθρωπίνων [ ἐστί" χαὶ ὁ τοῦτο ζητῶν, καὶ ἕτερα τούτων ἀτοπώτερα ζητήσει" χαὶ οὐδὲ τῇ ἀχοῇ τὰ τοιαῦτα παρα. δέχεσθαι ἔδει. Περὶ Θεοῦ γὰρ νῦν ἡμῖν ὁ λόγος ἐστὶν, οὐ περὶ τῆς τῶν ἀνθρώπων φύσεως, ὑποχειμένης τῇ τῶν λογισμῶν τούτων ἀχιλουθίᾳ τε χαὶ ἀνάγχῃ. Πλὴν ἀλλ᾽ ὑπὲρ πληροφορίας τῶν ἀσθενεστέρων, καὶ πρὸς ταῦτα ἐροῦμεν.
β΄. Εἰπὲ γάρ μοι, Τὸ ἀπαύγασμα τοῦ ἡλίου ἐξ αὐτῆς ἐχπηδᾷ τῆς τοῦ ἡλίου φύσεως, ἢ ἄλλοθέν ποθεν; ᾿Ανάγχη πᾶσα ὁμολογῆσαι τὸν μὴ χαὶ τὰς αἰσθήσεις πεπηρωμέ- νον, ὅτι ἐξ αὐτῆς. ᾿Αλλ᾽ ὅμως καὶ ἐξ αὑτοῦ ὃν τοῦ ἡλίου πὸ ἀπαύγασμα, οὐχ ἄν ποτε ὕστερον εἶναι φαίημεν τῆς ἡλιακῆς φύσεως, ἐπειδὴ μηδὲ χωρὶς ἀπανγάσματος ἥλιος ἐφάνη ποτέ. Εἰ δὲ ἐπὶ τῶν σωμάτων τούτων τῶν ὁρατῶν χαὶ αἰσθητῶν, χαὶ ἐχ τινὸς ὃν, καὶ οὐχ ὕστερον ἐξ οὗ ἔστιν ἐφάνη τι ὅν, τί ἀπιστεῖς ἐπὶ τῆς ἀοράτου χαὶ ἀῤῥὴ,- τοὺ φύσεως: Τὸ αὐτὸ δὴ τοῦτό ἐστιν οὕτως, ὡς ἐχείνῃ πῇ οὐσίᾳ πρέπον ἦν. Διὰ γάρ τοι τοῦτο χαὶ ὁ Παῦλος αὐτὸν οὕτως ἐχάλεσε, χαὶ τὸ ἐξ αὐτοῦ χαὶ τὸ συναῖδιον παριστῶν. Τὶ δέ; εἰπέ μοι, οὐχ οἱ αἰῶνες δι᾽ αὐτοῦ γεγό- νασιν ἅπαντες χαὶ διάστημα ἅπαν; ᾿Ανάγχη πᾶσα ὁμο- λοτῆσαι τὸν μὴ παραπαίοντα. Οὐχοῦν οὐδὲν μέτον ΥἹοῦ χαὶ Πατρός. Εἰ δὲ οὐδὲν, οὐχ ὕστερος, ἀλλὰ συναΐδιος. Τὸ γὰρ πρὸ, καὶ τὸ μετὰ, χρόνων εἰσὶν ἔννοιαι δηλωτι- καί. Χωρὶς γὰρ αἰῶνος ἣ χρόνου οὐκ ἂν δυνηθείη τις ταῦτα νοῆσαι τὰ ῥήματα. Χρόνων δὲ χαὶ αἰώνων ἀνώτε- ρος ὁ Θεός. Εἰ δὲ ὅλως τοῦ Υἱοῦ φὴς ἀρχὴν κατειληφέναι, ὅρα μὴ καὶ τὸν Πατέρα ὑπὸ ἀρχὴν ἀναγχασθῇς ἀγαγεῖν χατὰ τοῦτον τὸν λόγον χαὶ τὸν λογισμὸν, πρεσδυτέραν μὲν, ἀρχὴν δὲ ὅμως, Εἰπὲ γάρ μοι, οὐχ ὅρον τινὰ καὶ ἀρχὴν προστιθεὶς δ τῷ Υἱῷ, καὶ οὕτω προϊὼν ἀπ᾽ αὐτῇς ἐπὶ τὸ ἄνω, τὸν Πατέρα προεῖναι λέγεις; Εὔδηλον ὅτ:. Εἰπὲ οὖν μοι, πόσον ὁ Πατὴρ προῦπάρχει;; “Ἃν τε γὰρ ὀλίγον, ἄν τε πολὺ διάστημα εἴπης, ὑπὸ τὴν ἀρχὴν τὸν Πατέρα ἤγαγες. Μετρήσας γὰρ εὔδηλον ὅτι τὸ μέσον, οὕτως ὀλίγον ἐρεῖς ἣ πολύ" μετρῆσαι δὲ οὐχ ἂν γένοιτο, μὴ ἑχατέρωθεν οὔσης [39] ἀρχῆς. Ὥστε χαὶ τῷ Πατρὶ δέδωχας ἀρχὴν, τό γε εἰς σὲ ἦχον " χαὶ οὐχ ἔσται λοιπὸν οὐδὲ ὁ Πατὴρ ἄναρχος χαθ᾽ ὑμᾶς. Ὁρᾷς ὅτι τὸ παρὰ τοῦ Σωτῆρος λεχθὲν ἀληθές ἐστι, χαὶ πανταχοῦ τὴν δύναμιν ἐνδείκνυται τὴν αὐτοῦ τὸ ῥῆμα; Ποῖον δὴ τοῦτο; Ὁ μὴ τιμῶν τὸν Υἱὸν, οὐ τιμᾷ τὸν Πατέρα. Καὶ οἶδα μὲν πολλοῖς ἀχατάληπτον ὃν τὸ λεχθέν " διὸ πολλαχοῦ χαὶ τὰ ἀπὸ τῶν λογισμῶν ἀναδαλλόμεϑα χινεῖν, ὅτι οὔτε παραχολουθεῖν αὐτοῖς ὁ λοιπὸς δύναιτ᾽ ἂν δῆμος" οὔτε, εἰ παραχολουθήσειεν, ἔχει τι βέθαιον χαὶ ἀσφαλέ:. Λο- γισμοὶ γὰρ ἀνθρώπων δειιοὶ, καὶ ἐπισιαμεῖς αἱ ἐπίνοιαι αὑτῶν. Ἡδέως δ᾽ ἂν χἀκεῖνο ἐροίμην. τοὺς ἀντιλέγοντας ἡμῖν, τέ ποτέ ἐστι τὸ παρὰ τῷ προφήτῃ λεγόμενον, τὸ, “Εμπροσθέν μου οὐκ ἐγένετο ἅ,1.1ος Θεὸς, καὶ μετ᾽ ἐμὲ οὐκ ἔστιν; Εἰ γὰρ "εώτερος τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱὸς, πῶς φησι, Μετ᾿ ἐμὲ οὐχ ἔστιν; Αρα οὖν ἀναιρήσετε χαὶ αὐτοῦ τοῦ Μονογενοῦς τὴν οὐσίαν; ᾿Ανάγχη γὰρ ἣ τοῦτο τολμᾷν, ἣ μίαν παρα- δέξασθαι τὴν θεότητα ἐν ἰδίᾳ ὑποστάσει Πατρὸς χαὶ Υἱοῦ. Ποῦ δὲ ὅλως τὸ, Πάντα δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο, ἀλν,- θές; Εἰ γάρ ἐστιν αἰὼν αὐτοῦ πρεσδύτερος, πῶς ἂν τὸ πρὸ αὑτοῦ, δι᾿ αὐτοῦ γεγενημένον εἴη; Ὀρᾶτε εἰς ὅσην τόλμαν αὑτοὺς ἅπαξ παραχινηθείσης τῆς ἀληθείας ὁ λόγος ἐξήγαγε; Διατί γὰρ οὐχ εἶπεν ὁ εὐαγγελιστὴς, ὅτ’ ἐξ οὐκ ὄντων ἐγένετο, χαθάπερ περὶ πάντων ὁ Παῦλος ἀποφαίνεται, λέγων οὕτως, Ὁ καιϊέσας τὰ μὴ) ὅντα ὡς