450 ἸΝ ΖΟΑΝΝΕΝ ΠΟΜΙ,. ΟΧΧΧ, αἱ. ΕΧΧΙΧ. 410 Αὐτὸς δὲ ἀνθρωπινώτερον αἰτεῖ οὕτω λέγων" Ἵνα πᾶν, ὃ δέδωχας αὐτῷ, δῷ αὐτοῖς ζωὴν εἱώνιον. Αὕτη δέ ἐστιν ἡ αἰώνιος ζωὴ, ἵνα γινώσχωσί σε τὸν μόνον ἀ.1ηθινὸν Θεὸν, καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἱησοῦν Χριστόν. Μόνον ἀ.ἰηθιγὸν Θεὸν, πρὸς ἀντιδιαστολὴν τῶν οὐχ δυ- τῶν θεῶν φησι. Καὶ γὰρ εἰς τὰ ἔθνη αὑτοὺς πέμπειν ἔμελλεν. Εἰ δὲ οὐχ ἀνέξονται, ἀλλὰ διὰ τοῦτο μόνον ἐκχ- δάλλουσι τοῦ εἶναι ἀληθινὸν Θεὸν τὸν Υἱὸν, οὕτω προ- ἴόντες χαὶ τὸ Θεὸν εἶναι ἐχδάλλουσι. Καὶ γάρ φησι" Τὴν δόξαν τὴν πωρὰ τοῦ μόνου Θεοῦ οὐ ζητεῖτε. Τί οὖν; οὐκ ἔσται Θεὸς ὁ ΥἹός; Εἰ δὲ Θεὸς ὁ Υἱὸς, καὶ μόνου τοῦ Πατρὸς λεγομένου, εὔδηλον ὅτι χαὶ ἀληθινὸς, καὶ μόνου ἀληθινοῦ χαλουμένου. Τί δέ; ὅταν λέγῃ Παῦ- λος᾽ Ἢ μόνος ἐγὼ καὶ Βαργάδας; ἄρα ἐχδάλλει τὸν Ἰβαρνάδαν; Οὐδαμῶς" τὸ γὰρ, Μόνος, πρὸς ἀντιδιαστο- λὴν ἑτέρων χεῖται. Εἰ δὲ οὐκ ἀληθινὸς Θεὸς, πῶς ἀλή- θεια; ἐπιπολὺ γὰρ ὁ τοῦ ἀληθινοῦ ἡ ἀλήθεια διαφέρει. Τὸν μὴ ἀληθινὸν ἄνθρωπον εἶναι τί ἐροῦμεν, εἰπέ μοι; οὗχὶ οὐδὲ ἄνθρωπον; Οὕτως. εἰ ἀληθινὸς Θεὸς οὐχ ἔστιν ὁ Υἱὸς, πῶς ἐστι Θεός; πῶς δὲ ἡμᾶς θεοὺς ποιεῖ χαὶ υἱοὺς, μὴ ὧν ἀληθής; ᾿Αλλ᾽ ὑπὲρ τούτων ἀχριδέστερον ἡμῖν ἐν ἑτέροι; εἴρηται" διὸ τῶν ἑξῆς ἐχώμεθα. Ἐγώ σε [415] ἐδόξασα ἐπὶ τῆς γῆς. Καλῶς εἶπε, ᾿Επὶ τῆς γῆς" ἐν γὰρ τῷ οὐρανῷ δεδόξαστο, ἕν τε τῇ φύσει τὴν δόξαν ἔχων, καὶ παρὰ τῶν ἀγγέλων προσκυνούμενος. Οὐ τοίνυν περὶ ἐχείνης τῆς δόξης φησὶ, τῆς τῇ οὐσίᾳ αὐτοῦ συγχεχληρωμένης (ἐχείνην γὰρ τὴν δόξαν, κἂν μηδεὶς αὑτὸν δοξάσῃ, μένει πεπληρωμένην ἔχων), ἀλλὰ ταύτην φησὶ τὴν ἀπὸ τῆς τῶν ἀνθρώπων λατρείας γινομένην. Οὐχοῦν χαὶ τὸ, Δόξασόν με, τοιοῦτόν ἐστιν. Καὶ ἵνα μάθῃς, ὅτι τοῦτον τὸν τρόπον τῆς δόξης φησὶν, ἄχουσον τῶν ἑξῆς - Τὸ ἔργοκ ἐτελείωσα, ὃ δέδωκάς μοι ἵνα ποιήσω αὐτό. Καίτοι γε ἀρχὴν ἔτι τὸ πρᾶγμα εἶχε, μᾶλλον δὲ οὐδὲ ἀρχήν. Πῶς οὖν λέγει, Ἑτελείωσα; Ἢ ὅτι τὸ ἐμαυτοῦ πᾶν ἐποίησα" ἢ ὅτι τὸ ἐσόμενον ὡς ἤδη γεγενημένον λέγει" ἣ ὃ μάλιστα πάντων ἐστὶν εἰπεῖν, ὅτι τὸ πᾶν ἣν ἤδη γεγενημένον τῷ τὴν ῥίζαν τῶν ἀγαθῶν χαταδι:λῇσθα', ἧ πάντως ἐξ ἀνάγχης ἔμελλον ἕψεσθαι οἱ καρποὶ, χαὶ τὸ τοῖς μέλλουσι μετὰ ταῦτα γίνεσθα:, αὐτὸν παρεῖναι χαὶ συνεφάπτεσθαι. Διὰ τοῦτο πάλιν συγ- καταδατιχῶς φησιν. Ὃ ἔδωκάς μοι. Ἐὶΐ γὰρ δὴ περι- ἐμενεν ἀχοῦσαι καὶ μαθεῖν, πολὺ ταῦτα τῆς δόξης αὐτοῦ ἀποδέοντα ἂν εἴη. Ὅτι γὰρ ἐξ οἰχείας ἐπὶ τοῦτο γνώμης ἦλθε, πολλαχόθεν δῆλον. Ὡς ὅταν λέγῃ Παῦλος, ὅτι Οὔ- τως ἠγάπησεν ἡμᾶς, ὥστε παραδοῦναι ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶν" καὶ, ξαυτὸν ἐκένωσεν, μορφὴν δούνλου αδών- χαὶ πάλιν, Καθὼς ἠγάπησέ μὲ ὁ Πατὴρ, κἀγὼ ἠγά- . ῆσα ὃ ὑμᾶς. Δόξασόν με σὺ, Πάτερ, παρὰ σεαυτῷ τῇ δόξῃ, ἧἦ εἶχον πρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι παρὰ σοί. Καὶ ποῦ ἡ δόξα ἐχείνη; ἔστω μὲν γὰρ, παρὰ ἀν- θρώποις εἰχότω; ἄξοξος ἣν « διὰ τὸ περιχείμενον ἔνδυμα" πῶς καὶ παρὰ Θεῷ δοξασθῆναι ζητεῖ; Τί οὖν ἐνταῦθά φησι; Περὶ τῆς οἰχονομίας ὁ λόγος" ἐπεὶ οὔπω δεδόξαστο τῆς σαρχὸς ἡ φύσις, οὐδὲ ἀφϑαρσίας ἀπολαύ- σασα, οὔτε τοῦ θρόνου χοινωνήσασα τοῦ βασιλιχοῦ. Διὰ τοῦτο οὐχ εἶπεν, Ἐπὶ τῆς γῆς, ἀλλὰ, Παρὰ σοί.
Ὑ΄. Ταύτης καὶ ἡμεῖς ἀπολαυσόμεθα τῆς δόξης κατὰ τὸ ἡμέτερον μέτρον, ἐὰν νήφωμεν. Διὰ τοῦτο καὶ Παῦλός φησιν" Εἴπερ συμπάσχωμεν ἵνα καὶ συνδοξασθῶμεν.
41 οκοπάμην οπιηΐπο νη οι. οὐχ ἐπιπολὺ γάρ, αἰοχυΐίη δογίδς Πρ ΘΟμ5Γ4. Θ’ς. οἰἴλαν ἰοκοπήνπ ρυΐαι Βοίπίης δρ 4 ὁανηιπι. ΒΝ ΔοΓγοὶ. οἱ «απ 4} Πατὴρ, οὕτως ἦγά- πῆσα. “ΑΙ ἧς» Οἱ ρα] μοὶ ζητεῖς.
Μυρίων ἄρα ἄξιοι δαχρύων οἱ, τοσαύτης προχειμένης δόξης, διχ νωθείαν χαὶ ὕπνον ἐπιθουλεύοντες ἑαυτοῖς" καὶ εἰ γέεννα μὴ ἦν, ἀθλιώτερο! πάντων, οἷς βασιλεῦ-᾿ σαι παρὸν χαὶ συνδοξασθῆναι τῷ Υἱῷ τοῦ Θεοῦ, τοσού- τῶν ἑαυτοὺς ἀποστεροῦντες ἀγαθῶν. Εἰ γὰρ χαταχοπῆ- ναι ἔδει, εἰ γὰρ μυρίους ἀποθανεῖν θανάτους, εἰ μυρίας ἐπιδοῦναι ψυχὰς, καὶ τοσαῦτα σώματα καθ᾽ ἑχάστην ἡμέραν" οὐχ ἔδει τοσαῦτα ὁ ὑποστῆναι ὑπὲρ τοσαύτης δόξης; Νῦν δὲ οὐδὲ χρημάτων χαταφρονοῦμεν, ὧνπερ ὕστερον χαὶ ἄχοντες ἀποστησόμεθα" οὐ χαταφρονοῦμεν χρημάτων, τῶν μυρίοις ἡμᾶς περιδαλλόντων καχοῖς, τῶν ἐνταῦθα μενόντων, τῶν οὐχ ἡμῶν. Τὰ γὰρ οὐχ ἡμῶν διοιχοῦμεν, χἂν πατρῷα ἔχωμεν. Ὅταν δὲ καὶ γέεννα προσῇ, χαὶ σχώληξ [470] ἀτελεύτητος, καὶ ἄσδεστον πῦρ, καὶ βρυγμὸς ὀδόντων: πῶς οἴσομεν ταῦτα: εἰπέ μοι. Μέχρι τίνος οὐ διαδλέπομεν, ἀλλ᾽ εἰς μάχας καῦ- ημερινὰς, χαὶ φιλονεικίας, καὶ λόγους ἀνονήτους τὸ πᾶν δαπανῶμεν, τὴν γῆν τρέφοντες, τὸ σῶμα πιαίνον- τες, καὶ τῆς ψυχῆς ἀμελοῦντες, τῶν μὲν ἀναγχαίων οὐδένα ποιούμενοι λόγον, τῶν δὲ περιττῶν χαὶ ἀνονήτων πολλὴν τὴν φροντίδα; Καὶ λαμπροὺς μὲν οἰχοδομοῦμεν τάφους, χαὶ ὠνούμεθα πολυτελεῖς οἰκίας, χαὶ παντοδα- πῶν οἰχετῶν ἀγέλας περισύρομεν, χαὶ οἰχονόμους διαφό- ρους ἐπινοοῦμεν, ἀγρῶν, οἰχιῶν, χρημάτων ἄρχοντας, καὶ ἄρχοντας ἀρχόντων καθιστῶντες" τῆς δὲ ψυχῆς ἢρη- μωμένης οὐδεὶς ἡμῖν λόγος. Καὶ τί τούτων ἔσται τὸ πέὲ- ρας; οὐχὶ μίαν γαστέρα πληροῦμεν; οὐχὶ ἕν σῶμα περι- δάγλομεν; τίς ὁ πολὺς τῶν πραγμάτων θόρυδος; τί δή- ποτε, χαὶ διατί τὴν ψυχὴν ες, ἣν ἐλάχομεν ἴ, χαταχόπτο- μεν, σπαράττημεν εἰς τὴν τῶν τοιούτων λειτουργίαν, χαλεπὴν ἑαυτοῖς ἐπινοοῦντες δουλείαν; Ὃ γὰρ πολλῶν δεόμενος, πολλῶν δοῦλός ἐστι, χἂν δοχῇ χρατεῖν) τούτων. Ἐπεὶ καὶ τῶν οἰχετῶν δοῦλός ἐστιν ὁ δεσπότης, χαὶ θε- ραπείας ἕτερον εἰσφέρει τρόπον μείζονα" χαὶ ἄλλως δὲ δοῦλος, χωρὶς ἐχείνων οὐχ εἰς ἀγορὰν ἐμδαλεῖν τολμῶν. οὐκ εἰς βαλανεῖον, οὐχ εἰς ἀγρόν δ: οὗτο! δὲ πολλάχις χωρὶς ἐχείνου πανταχοῦ περιίασιν. ᾿Αλλ' ὁ δοχῶν εἶναι χύριος, ἂν μὴ παρῶσιν οἱ δοῦλοι, οὐ τολμᾷ προελθεῖ» οἴχοθεν, ἀλλὰ χἂν προχύψῃ τῆς οἰχίας μόνος, χαταγέλα- στον ἑαυτὸν εἶναι νομίζει. Τάχα τινὲς γελῶσιν ἡμᾶ; ταῦτα λέγοντας" ἀλλὰ δι᾽ αὐτὸ μὲν τοῦτο μυρίων δα- χρύων ἄξιοι ἂν εἶεν. Ὅτι γὰρ δουλεία τοῦτο, ἡδέως ἄν σε ἐροίμην" ἐθδούλου δεῖσθαι τοῦ τὸν ψωμὸν τῷ στόματί σου προστιθέντος, ἣ τὴν κύλιχα τοῖς χείλεσι προσάγον- τος; οὐχὶ δαχρύων ἐνόμιζες ἀξίαν εἶναι τὴν διαχονίαν ταύτην; Τί δὲ, εἰ βασταζόντιυν τινῶν ἐδέου πρὸς τὸ βαδί- ζειν διηνεχῶς, οὐχ ἂν σεαυτὸν ἐλεεινὸν χαὶ ἀθλιώτερον ταύτῃ πάντων ἐνόμισας; Οὐχοῦν χαὶ νῦν οὕτω διαχεῖσθαι ἔδει. Οὐδὲν γὰρ διαφέρει, εἴτε ὑπὸ ἀλόγων, εἴτε ὑπὸ ἀν- θρώπων ταῦτά τις πάσχει. Τί δὲ, εἰπέ μοι, οὐχὶ χαὶ ταύτῃ διεστήχασιν ἡμῶν οἱ ἄγγελοι, ὅτι οὐ δέονται ὅσων ἡμεῖς; Οὐχοῦν ὅσιρ μὲν ἂν ἐλαττόνων δεόμεθα, τοσούτῳ πρὸς ἐχείνου; ὁδεύγμεν᾽ ὅσῳ δὲ ἂν πλειόνων, τοσούτῳ πρὸς πὸν ἐπίχηρον τοῦτον χαταπίπτομεν βίον. Καὶ ἵνα μάθῃ;, ὅτι ταῦτα οὕτως ἔχει, ἐρώτησον τοὺς γεγηραχό- τας ποῖον μαχαρίζουσι βίον, τὸν ὅτε ἐχρατοῦντο μάτην, ἣ τὸν ὅτε αὐτῶν χρατοῦσι νῦν; Διὰ γὰρ τοῦτο αὐτοὺς Ἀ ἐχείναυς ἐκαλέσαμεν, ἐπειδὴ οἱ ἐν νεότητι μεθύοντες οὐδὲ ἴσασι τῆς δουλείας τὴν ὑπερδολήν. Τί δὲ οἱ πυρέτ- τοντες ἱ, ὅταν πολλὰ διψῶντες πολλὰ πίνωσι χαὶ πολἀ ΑΙ πάντα. “ 84ν. τὴν μίαν ψυχήν, ᾿Θοι'ο ποι 500 Ν πρηήὰ. ἔνιτ. (Α1| ἣν ἐλάθομεν, οἱ ᾿Ἰπὸχ τὴν τῶν τούτων ψε:τ. ΒΕ," δ, οὐκ εἰς ἀγρόν.α ὅν}, Οἱ ἑσοηά. γοϑηίαΐλ, Εοτ. 5 ΔΠ τοῦτο ἐχείνους. 1 Αἰ ἐμπυρέττοντες, λῶν δέωνται, ἢ ὅταν ὑγιάναντες ἀπαλλαγῶσι τῆς ἐπιθυ- μίας, ἑαυτοὺς μαχαρίξουσιν; Ὁρᾷς, ὅτι πανταχοῦ τὸ πολλῶν δεῖσθαι ἐλεεινὸν, χαὶ πόῤῥω φιλοσοφίας, χαὶ δου- λείας καὶ ἐπιθυμία: ἐπίτασις; Τί τοίνυν ἑχόντες ἐπιτεί- νοχεν ἑαυτοῖς ἀθλιότητα; Εἰπὲ γάρ μοι, εἴ γε ἦν χωρὶς στέγης χαὶ τοίχων μηδὲν βλαπτόμενον οἰχεῖν, οὐχ [4177] ἂν εἴλου τοῦτο μᾶλλον; τίνος οὖν ἕνεχεν τὰ σύμδολα τῆς ἀσθενείας ἐπιτείνεις; Οὐ διὰ τοῦτο τὸν ᾿Αδὰμ μα- χαρίζομεν, ὅτι οὐδενὸς ἐδεῖτο, οὐχ οἰκημάτων, οὐχ ἐν- δυματων; Ναὶ, φησίν’ ἀλλὰ νῦν ἐν χρείᾳ χαθεστήχαμεν. Τί τοίνυν τὴν χρείαν αὔξομεν; Ἐΐ γὰρ πολλοὶ καὶ τῶν «ἧς χρείας πολλὰ περικόπτουσι (δούλους λέγω, καὶ οἰκήματα, χαὶ χρήματα), τίνα ἂν ἔχοιμεν ἀπολογίαν, «τὴν χρείαν ὑπερδαίνοντες; “Ὅσῳ ἂν πλείονα περιδάλλῃ, τοσούτῳ δουλιχώτεοος γέγονας. Ὅσῳ γὰρ ἂν πλειόνων δεηθῇς, τοσούτῳ τὴν ἐλευθερίαν ἐπετέμου Δ. Ἧ μὲν γὰρ ἀχριδὴς ἐλευθερία, τὸ μηδενὸς ὅλως δεῖσθαι" ἡ δὲ μετ᾽ ἐχείνην, τὸ ὀλίγων δεῖσθαι, ἣν ἄγγελοι μάλιστα ἔχουσι καὶ οἱ τούτων υἱμηταί. Τὸ δὲ καὶ ἐν θνητῷ σώματι μέ- νοντας κατορθῶσαι τοῦτο, ἐννόησον ἡλέίχον ἔχει τὸν ἔπαινον. Τοῦτο χαὶ ὁ Παῦλος ἔλεγε Κορινθίοις γράφων" ΑἸ ὑπετέμου.
ΖΦΌΑΝΝΙΒ ΟΠΠΥΘΌΒΘΤΟΜΙ ΑΒΟΠΙΕΡ. ΘΟΝΒΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
τᾶ Ἐγὼ δὲ ὑμῶν φείδομαι" χοὶ, Ἵνα μὴ θλέψιν τῇ σαρνὶ ἕξωσιν οἱ τοιοῦτοι. Διὰ τοῦτο χρήματα λέγεται, ἵνα χρώ- μεθα εἰς δέον, οὐχ ἵνα φυλάττωμεν χαὶ χατορύττωμεν' τοῦτο γὰρ οὐχ ἔστι χτήσασθαι, ἀλλὰ χτηθῆναι. Εἰ γὰρ τοῦτο μέλλοιμεν σχοπεῖν, ὅπως αὐτὰ πολλὰ ποιήσαιμεν, οὐχ ἵνα ἀπολαύσωμεν εἰς δέον, ἀνέστραπται ἡ τάξις, χαὶ ἐχεῖνα ἡμᾶς χέχτηται, οὐχ ἡμεῖς ἐχεῖνα. ᾿Απαλλα- γῶμεν τοίνυν τῆς χαλεπῆς ταύτης δουλείας, καὶ γενώ- μεθά ποτε ἐλεύθεροι. Τί μυρίους ἑαυτοῖς ἐπινοοῦμεν χαὶ ποιχίλους δεσμούς; Οὐχ ἀρχεῖ σοι: τῆς φύσεως ὁ δεσμὸὺξ, καὶ τῆς ζωῆς ἡ ἀνάγχη, καὶ ὁ τῶν μυρίων πραγμάτω" ὄχλος" ἀλλὰ χαὶ ἕτερα σεαυτῷ πλέχεις δίχτυα, καὶ τοῖς ποσὶ περιδάλλεις; Καὶ πότε ἐπιλήψῃ τοῦ οὐρανοῦ, χαὶ πρὸς τὸ ὕψος στῆνα: ν ἐχεῖνο δυνήσῃ; ᾿Αγαπητὸν γὰρ, ἀγχπητὸν, πάντα ταῦτα διαχόψαντα τὰ σχοινία δυντ,θῆ- ναι ἐπιλαδέσθαι τῆς ἄνω πόλεως" τοσαῦτα ἕτερά ἐστι τὰ χωλύματα᾽ ἅπερ ἵνα νιχήσωμεν ἅπαντα, τἧς εὐτελείας ἐχώμεθα. Οὕτω γὰρ ἐπιληψόμεθα χαὶ τῆς αἰωνίου ζωῆς, χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν. »ΆΑΠῚ ἀναστῆναι.
ΠΌΜΙΔΙΑ ΠΑ΄.
Ἑρανόρωσά σου τὸ ὄνομα τοῖς ἀνθρώποις, οὗς ἔδω- κἀς μοι ἐκ κόσμου. Σοὶ ἦσαν, καὶ ἐμοὶ αὑτοὺς ἔδωκας, καὶ τὸν «16γον σου τετηρήκασι.
α'. Μεγάλης βουλῆς ᾽Αγγελος λέγεται: ὁ ΥἹὺς τοῦ Θεοῦ, τῶν τε ἄλλων ἕνεχεν ὧν ἐδίδαξε, χαὶ προηγουμένως ὅτι τὸν Πατέρα εἰς ἀνθρώπους χατήγγειλε: ὅπερ οὖν καὶ νῦν φησιν: 'Εφαγέρωσά σου τὸ “ὄνομα τοῖς ἀνγθρώ- ποις. Εἰπὼν γὰρ, ὅτι Ἐτελείωσά σου τὸ ἔργον, ἐπεξ- ἡγεῖται πάλιν αὐτὸ, λέγων ποῖον ἔργον. Καὶ μὴν [418] δῆλον ἣν τὸ ὄνομα. Καὶ γὰρ ὁ Ἡσαῖας φησίν: ὉὈμεῖσθε τὸν Θεὸν τὸν ἀληθινόν. ᾿Αλλ᾽ ὃ πολλάχις εἶπον, τοῦτο χαὶ νῦν λέγω, ὅτι εἰ χαὶ δῆλον ἦν, ἀλλ᾽ Ἰουδαίοις, χαὶ οὐδὲ τούτοις πᾶσι" νυνὶ δὲ περὶ τῶν ἐθνῶν φησι. Καὶ οὐ τοῦτο μόνον δηλοῖ, ἀλλ᾽ ὅτι χαὶ Πατέρα αὖ- τὸν ἔγνωσαν. Οὐχ ἔστι δὲ ὅμοιον μαθεῖν, ὅτι δημιουρ- γὸς ἔστι, καὶ ὅτι ΥἹὸν ἔχει. Ἐφανέρωσε δὲ αὐτοῦ τὸ ὄνομα χαὶ διὰ λόγων, καὶ διὰ πραγμάτων. Οὗς ἔδωκάς μοι ἐκ τοῦ κόσμου. “Ὥσπερ ἀνωτέρω φησίν’ Οὐδεὶς ἔρχεται πρός με, ἐὰν μὴ ἦ δεδομένον αὐτῷ" καὶ, Ἐὰν μὴ δλκύσῃ αὐτὸν ὁ Πατὴρ μου" οὕτω χαὶ ἐνταῦθα, Οὖς ἔδωκάς μοι. Καὶ μὴν αὐτός φησιν ὁδὸν εἶναι ἑαυ - πόν. Ὅθεν δῆλον, ὅτι δύο ἐνταῦθα χατασχευάζει διὰ τῶν εἰρημένων, ὅτ! τε οὐχ ἐναντίος τῷ Πατρὶ, χαὶ ὅτι βούλημα αὐτοῦ τὸ πιστεῦσαι αὐτοὺς τῷ ΥἹῷ. Σοὶ ἦσαν, καὶ ἐμοὶ αὑτοὺς δέδωκας. Ἐνταῦθα βούλεται διδάξαι σφόδρα ἀγαπώμενον παρὰ τοῦ Πατρός. Ἐπεὶ ὅτι γε οὐχ ἐδεήθη τοῦ λαθεῖν αὐτοὺς, δῆλον ἐχεῖθεν " αὐτὸς αὐτοὺς χαὶ ἐποίησεν, αὐτὸς αὐτῶν προνοεῖ διηνεχῶς. Πῶς οὖν αὑτοὺς ἔλαθεν; ᾿Αλλ᾽ ὅπερ ἔφην, τοῦτο δηλοῖ τὴν πρὸς τὸν Πατέρα ὁμόνοιαν. Ἐὶ δὲ ἀνθρωπίνως τις βούλοιτο αὐτὸ ἐξετάζειν, καὶ οὕτως ὡς; εἴρηται, οὐχέτι ἔσονται τοῦ Πατρός. Εἰ γὰρ ὅτε ὁ Πατὴρ αὑτοὺς εἶχεν, οὐχ εἶχεν αὐτοὺς ὁ Υἱὸς, εὔδηλον ὅτι χαὶ ὅτε ἔδωχεν αὐτοὺς τῷ Υἱιῷ, αὐτὸς ἀπέστη τῆς δεσποτείας" καὶ τὸ ἀτοπώτερον πάλιν. Εὐρεθήσονται γὰρ, ἡνίχα μὲν ἦταν παρὰ τῷ Πατρὶ, ἀτελεῖς ὄντες " ὅτε δὲ πρὸς τὸν Υἱὸν ἦλθον, τότε ζνόμενοι τέλειοι, ᾿Αλλὰ γέλως ταῦτα χαὶ εἰπεῖν, Τί οὖν διὰ τούτου δηλοῖ; Ὅτι ἃ χαὶ αὐτῷ δέδοχτο τὸ πιστεύειν αὐτοὺς τῷ ΥἹῷ. Καὶ τὸν «1όγον σου τετηρήχαωσι, καὶ γῦν ἔγνωσαν ὅτι πάντα, ἃ ἔδωκάς μοι, παρὰ σοῦ ἦσαν. Πῶς τὸν λόγον σου ἐτήρησαν; Τῷ ἐμοὶ πιστεῦσαι καὶ μὴ προσέχειν τοῖς Ἰουδαίοις. Ὁ γὰρ πιστεύων αὐτῷ, φησὶν, ᾿Εσφράγισεν ὅτι ὁ Θεὸς ἀιιηθής ἐστι. Τινὲς μὲν γὰρ λέγουσιν, ὅτι Νῦν ἔγνων ὅτι πάντα, ὅσα δέδωχ ἀς μοι, παρὰ σοῦ ἔστιν" ἀλλ᾽ οὐχ ἂν ἔχοι τοῦτο λόγον. Πῶς γὰρ ἔμελλεν ἀγνοεῖν ὁ Υἱὸς τὰ τοῦ Πατρός; ᾿Αλλὰ περὶ τῶν μαθητῶν εἴρηται. Ἐξ οὗ γὰρ αὐτὰ εἶπον, φησὶν, ἔμαθον ὅτι πάντα ὅσα ἔδιυχάς μοι, παρὰ σοῦ ἐστιν " οὖ- δὲν ἀλλότριον, οὐδὲν ἴδιον ἐμοὶ παρὰ σοί Ρ. Τὸ γὰρ ἴδιον ὡς ἐπ᾽ ἀλλοτρίῳ τὰ πολλὰ τίθησιν. ΓἜγνωσαν οὖν ὅτι πάντα, ὅσα ἂν διδάξω, σά ἐστι καὶ διδάγματα χαὶ δό- γματα. Καὶ πόθεν ἔμαθον; ᾿Απὸ τῶν ῥημάτων τῶν ἐμῶν' οὕτω γὰρ καὶ ἐδίδασχον. Καὶ οὐ τοῦτο μόνον, ἀλλ᾽ ὅτι χαὶ Παρὰ σοῦ ἐξῆλθον " τοῦτο γὰρ διὰ παντὸς ἐσπούδασε χατασχευάσαι Εὐαγγελίου, Ἑγὼ περὶ αὑτῶν ἐρωτῶ. Τί λέγεις; ὡς ἀγνοοῦντα τὸν Πατέρα διδάσχεις; ὡς πρὸς ἄνθρωπον οὐχ εἰδότα διαλέγῃ; Τί οὖν βούλεται αὕτη ἡ διαίρεσις; Ὁρᾷς ὅτι δι᾽ οὐδὲν ἕτερον ἡ εὐχὴ γίνετα:, ἀλλ᾽ ἵνα μάθωσι τὴν ἀγάπην, ἣν ἔχει εἰς αὐτούς; Ὁ γὴρ μὴ μόνον τὰ παρ᾽ αὐτοῦ ς παρασχὼν, ἀλλὰ καὶ ἕτερον ἐπὶ τοῦτο παραχαλῶν, πλείονα δείχνυσ: τὸν πόθον. Τί οὖν ἐστι, Περὶ τούτων ἐρωτῶ; Οὐχ ὑπὲρ παντὸς τοῦ κόσμου, φησὶν, ἀ.1.1 [419] ὑπὲρ ὧν ἔδωκάς μοι. Συν- εχῶς τίθησι τὸ, Ἔδωχας, ἵνα μάθωσιν, ὅτι τῷ Πατρὶ τοῦτο δοχεῖ. Εἶτα ἐπειδὴ συνεχῶς εἶπε, Σοί εἰσι, καὶ σὺ μοι αὐτοὺς ἔδωκας, ἀναιρῶν τὴν πονηρὰν ὑποψίαν, ἵνα μὴ τις νομίσῃ πρόσφατον αὐτοῦ εἶναι τὴν ἀρχὴν, χαὶ νῦν αὐτοὺς εἰληφένα:, τί φησι; Τὰ ἐμὰ πάντα σά ἐστι, καὶ τὰ σὰ ἐμὰ, καὶ δεδόξασμαι ἐν αὐτοῖς.
Εἶδες ἰσοτιμίαν; Ἵνα γὰρ μὴ, ἀχούων, ὅτι “Εδωκάς μοι, νομίσῃς αὐτοὺς ἀλλοτριοῦσθαι τῆς τοῦ Πατρὸς ἐξου- σίας, ἣ πρὸ τούτου τῆς τοῦ Υἱοῦ, ἀμφότερα ἀνεῖλεν, 4 ΑἸΪ εἰπεῖν, καὶ διὰ τούτων δηλοῖ, ὅτι. Ὁ ϑανὶϊἑυ8 ᾿εξρπ- ἀχναὶ ρυιαϊ παῤὰ σές. 5 ΜΟΓΘ]. τὸ παρ᾽ αὐτοῦ.
8: λῆς σηληο 1115 Φι1Π| ΘΗ ΠΟΓΙΟΓΘΒ 7 ἴεἰθο οὐΐ ΠΠ05 δυὐνοσδνιηι8, αιυΐα ΠῚ 4" ἴῃ Ἰανομία 6 γ]οϑὶ 55}, βοῦν 15 ροιετι5 ἤθη δθη 1. (,}| (τ οἰ Δη 65 7 Δ ἢ οὕ 5:10 165 πη] τυπὶ Π Πντ11, Οἱ τι} 15 Θρδι, Δἢ Οἴπη ἰπ να]διυδίποπι γι}, δι ἀδροπιηῖ, 86. ᾿νολίο 8 ΕΣ βιπιδηῖ Ὁ ΥἹ οι" Οὐ 16 Πιίποτι 1} 6556. ΠῚ} {15 ΟΡ ΟΡ, εἰ μγοσι! 4 ῬΝ ΠΟΘΟ ΡΠ Δ ο55ι ΠΟΥ} ΒΟΡΨΙ ΌΤΙ, οἱ σἴηι οὐρα 1|5 7 ΟΌΤ ἐὐκὸ ΒρομΓ6. ΠῸ}5 ΠῚ βογίλι} 2 61- Εόημ5 Υ δίς, 4580, δὶ εἴπο ἰοοῖ0 Οἱ ρηΓίθι}5. Θ0Π}- πιρα ἄσβογα ρο5565, δῆποη ἰἀ μοι{π8. ΟΠ σοΓθ5 7 ΠΡ Ἔγξο ἱπῆγην 3115 βγη 0] 565 3 ηποη ἰἰδο Αἰδιησιη φπηοαϊηην ργι Ἰοληλες, πα ἢ] ἀφανεῖ, πο ἀρ ἢ]}8, ποη νϑϑιἶις 3 ϑῖπὸ αὐϊ οπι, ἰπηι 65; 50 πη ἦπ μϑοδοϑίίαία σοηϑιεπηῖγ. ΟἿ ΘΓΡῸ ΠΟΟΟΞΒΙΔΓ6ΠῚ 811- Εὐιηυς ἢ ΝΑ 51 μν}| διΐαπὶ ἀ γοθὺθ ΠΟ ββατ μν}1 5.1 50} ΓΑ ΠΠῺΙ (56 Γν 98. ηἰηέγιν, πάυ8.. ρ66ι}- "}5), 4 πὶ Πο5 σοι Π] 0 6 πὶ ΔΆ ΠΟ 5, 4Π] ΠοΟΟ5- δἰἰλιοιη χοροί 5 ἢ Ουδηῖο μἢ τ 115. ἘΠ ραν 15, ἴΔη10 πιασῖὶς. δογυ 1 Δ Πεἴ08. 65. Οὐλη10 ομΐμ ΡΠ τ] 5 οροθίβ, ἴδιο πιαρὶϑ ΠΡ αγίδ Θὰ την 1511, γα αι ρα Ἰοτίαβ οϑὲ μυ0 θογα; ἥτς5 μοϑὶ {ΠΠλ} δθ χη, 65 μτιοῖα. ορογα, ὐθδην ΠΡονδίθην πα δηῖ οἱ ἀηρο!! οἱ ΙΝ ΖΟΛΧΆΝΕΝ ΠΟΜ],. ΟΧΧΧΙ, ἃ. ΠΑΧΧ.
ἩΠΟσγιιπὶ ᾿!ογοβ. [μ Ἰπογ ἈΠ 6 πὶ Θύλρογα Νΐ οχους σογὸ, ΘορΊ ἃ αιιηθ την ἰἈ04] 511. Πος Ῥαυθ 5. Οογί μεῖς βογρϑῖα: Εσο αμίδην υοὐὶδ γμάτου (Ἰ. ον. ἽἼ. 28), οἱ, Νο αὐ ]λυ]αιἰοιοι σαγι δ Πα θαι [μι] δι ι!. "100 Ορὸβ ἀϊσππίαγ, αἱ ΠΠ γι ορ6 δι ποοδϑβασγία ΠΠΔΠΗΠΓ, ΠῚ 1. ουδιοαΐδιι5. (οἰ ΠἸππηδαπο: ἢ. οηΐ ποι οβὶ ῬΟβϑἰογα, 56] ρυβϑι τὶ. 51: ουΐη σΟΠ Πόγᾶγα νοις τίθμι5, αποιηοάο {ΠΔὲ δοσι πη] 6 Πη18, Ποπ οἱ [15 δὴ ἢ4- ΟΟΘΘΆΓΙΔ {ΠῚ 40}: ΟΡ ΠΝ ΟΓΒΙ5 ΟΥ̓ 651, οἱ {ΠΠ:Ὸ 05 Ροϑβδί ον, πο μ05 ᾿15. Δ Πλς Θυθο ργανὶ βδυνιτ6 {ΠΡ γον, δὲ δ! φυδπάο ΠΡ ἀνδάσηνις, Οὐ ἱππι- ΠΙΟΓᾺ Οἱ ἀΐνογβα μ0]}15 γί μου] ἀχοορίλιηι5 Ὁ ΝΟη 5ι- Π|᾿οῖκ 1} παίυγαι νἱποι νη), οἱ νὴ ποςοβϑ 85, 1}- ΠιόΓΆΓΙΠΏΠι 6. Τογυη ἰαγθα; 561 411 {0} [}μι51 πδοιὶὶ γοιΐα, οἱ 15 ρβάο5 οοῃειγίησὶβ 3 ΕῚ σχυληάο σ] πὶ ἀρ- ῬΙΘΙοΠ.65, οἱ ἰῃ ἰΔπί8 βυῦ 816 διαγῈ ΡΟΙΟΓίΒ 7 Οριδηάιπῃ οαγία, οριαηάυπι υἱΐχιια 655οι, [ν}8 δυςοί δὶς Γιηΐδηθ, δυρεγπαπι Δι γα ρο556 εἰνίδίθιμ. Τοῖ δ! γο- 5ίδυϊ ἱπιροαϊπιομία; 4 οππΐα υἱ δ ρογθίητ8, ρϑιι- ΡΟγίδι πὶ ἀπιρι οαί4Π}1}Γ. 516 δ ΐΠ ΦΙΘΓΙΙ8} ΘΟηΒ6Ί1- ΠΙῸΓ Ὑἱ] δ"), αγαιία οἱ οι σι 16 Π)οπλ εΐ πον γὶ 1651 ΟἸιγῖϑιὶ, ουἱ φίογία ἰπ 8: του] δου ]οῦυπι. ΑπΊΟη, ΗΟΜΙΠΙΔ ΠΧΧΧΙ.
(κλρ. 17. ν. 6. Μανί[εδἰαυὶ πονιϑὶ {πὲ ἐιονεϊεῖϑιιδ., 4806 ἀεαϊειϊ πε ἀφ πιιιμάο. Ἵ. Τιιὶ ἐγαπὶ, εἰ ηνΠὶ εος ἀφαϊειϊ, οἰ δεγπιοιθηι {μι δΟΤυαυδΥμπῖ.
τ, Μηρηὶ δοηβιΠ Αηρο]8. ἀἰοίιυν ΕἸ] 5. [)εἱ, οἱ αἰϊογυπι φυ: ἀυςυϊ φγαια,, οἱ ργαεῖρυο ιΐα ῬΆΙΓΘιΝ ποιηἑυ5 ἀπηυηιίατίι: ᾳυο! δὲ πυης ἀἰεῖι, Ἡ ανὶ- {ἐδίαοἱ πομῖδὶ {μπιπὶ ἐοπιδεῖδιι5. ΝᾺ πὶ οὐτ ἀἰχίβϑοὶ 56 ρευοεἶθ56 Ορυ5 {ΠΠ|08., παγγοΐ ἀδίπάδ αὐ]4 ἢΠυἀ οριβ 5:1. Αἰφυΐ πιδι!ϑίυπι ὅγας πον οη. Ναηι 5αΐ85 αἷϊ: λγαοιῖς Ποσι ναγυμ (15αἱ. 05. 16). δογιιπν, αἱ ΒΡῈ αἀἰχὶ, οἱ πὰς ἀΐσαπι,, πιδηϊδϑίπηι [υἱ1, δοὰ δυΐδ:οῖ5; μαι ἢ}1}8 οπιμΐθυ5: ἢ. δύ! 6 46. φοη 1015. [6- «ἴτυν. Νααυς ἰὸς (λίπ ϑἰρηϊῆςαί, 564 αυυα Ῥαιγθιν ᾿Πππλν 6556 μοϑβϑιῖ. ΝΟ} ἰάθη Υ6ΓῸ οδί βεῖγὸ ἰρϑιιηὶ 6556 (γοδίογοπι, οἱ, ΕἸ] σπλ ΠΏ Πμ6γο. Μη [6ϑίαν! δι:- το ΠΟΠΊΘΗ 6ἦιι5 οἱ νοῦ δ, οἱ γοῦυβ. Ομο4 ἀφαϊδιὶ πιἱιὶ ἀξ πικπάο. Οποιιδάινοίιιν 5ιιργὰ αἰχὶς, ΝόΝιο υϑηῖ! αὐ μι6. "ἷδὶ εἰ ἀαἴτπι {μοτὶ! (2 οαπ. ὃ. 60); οἱ, Νἰδὶ ἰγατὸ- τὴ! ἐπὶ Ῥαίετ πιϑις ( 1ϊ]4. υ. 44.}: 5ὶς οἱ πιο Ιοοο, θμος ἀεάϊειϊ πὶ. Διηνῖ 56. νἵϑιὴ 6556 αἶχ!!. ὕνμ! μᾶς ἴδει 6ϑι δυπιὶ ἀθο [ε|5 οἰσηϊποιγο, φυρ πο ρο ποιν 511 Ραιγὶ σοπίγαγίιιθ., οἱ 40} γο]υλ 15. οὐκι5. δι τ ΕἼ] ἐγοάδηι. Τμὶ ἐγαπὶ, εἰ μι δος ἀειϊειϊ. ΗΠ1ς νὰ ἀοσογα 56 “α]τη)πὶ 4 δαϊγα δπιδεὶ. Οὐοι ἐπα ἢΠ|05 δος ρο ΓΘ μῸ1 ογρὰβ αθυοσγίι, Πἶπς Πἰψι πὶ 65.: [ρ56, (εοἰς {Π|05., οἱ 1}Π|9 ρεγροίπο μγονίἰδι, Οποιηοάο δεςαμίι {1057 56, αἱ ἠϊχὶ,, συῃοογε πὶ σα Πδι!6 δἰφηϊῆοαι. Οιιοὰ 5ἱ αὐυΐδ ναῖε νυμληη πιηγὰ ἰυ οχρίογαι 6, υἱ ἀϊοίαιι 65ῖ, ποη υἱιγῃ Ῥαιγῖ5 ογθη!, Ναπι δ οὐ ῬΔΙΟΓ ΠΟ Σ βαυνεῖι, ΕἸΠ 5. πον πη θυ, ρα δ πὶ 651 δι, ἐαπῃ ΕἼΠΟ ἀεάΐι ΠΠο5, ἀοιπίαἴυηι ἀσροϑιι 556: ᾿ΐσ!α 6 ἀρδινἀυ5 ηυάρίλι 5οηυΐειγ, Ναπὶ οὐ ριὶ Ραίγαιῃ γα, ἐηρογίεοιϊ (υἶδ56 ἀδρτγο οι άθη!υγ; οἱ οὐπὶ δὰ ΕἸ πηι νεπογυη!, (απο ρατγίεει! ἐναϑοιίηϊ. 56 ἰνθο νοὶ ἀἰεία τἰ ἀΐσι"]α δυπί, Θυΐἃ Ἔγρο ᾿νἶ5. δἰ σπίῆται ἢ Οποα ἱμ5ὶ νὶ- 5ι:1πὶ Γἀτῖ αἱ ΕἸΠΟ ογοάδγοηι. ΕἾ δογηιονθηὶ Πμλιὴὶ 86 Γ- νατόγμη. Ἵ. ΕἸ πιιης συφπουοτεηῖ, φαῖα οπιπία ηπα’ ἀς- αἰδιὶ πιϊιὶ αϑ 1ἐ ἐταηὶ. Οιιοπηοὰο Βαγπιοπ ἢ }| βογνανογιμι 7 Οὐ ΠΝ} οτοι ἄδγυοῖ,, ποὰ δηάῖς. Ναπι Οιι ογοΐι οἱ, ἰμηαῖ, Οϑείσπαυῖ φεία Ποι το6- τας ὁδὶ (] αν. ὅ. 55). Ἡυϊάδηι οπΐπὶ οἷς ἀϊσυμί, Νις ξΟφΠΟΥ͂Ϊ ΟἸμἶα φυμουμ αι ἀὐ 151} τ 1}, 4005 16 6556. Αἱ πιὰ ργιεῖοῦ γαιϊόπαηι ἀϊείτιν. Οοπιοάο διΐην ἰβπο- Γαΐ ΓῸ5 ΘΓ: ΕἸ} 08 σα {πα Ῥαϊγὶ5 ογϑηῖ Θ6 ᾿ς (6 ἀἰδεῖρη! 5 ἀΐοια. δυπῖ. Εἶχ 4π0 σμΐπι δ ἀἰχὶ, ἰπηα}ς οἰ ἷα αικ ἀοα δι} πλ}, αὐ 16 6556 ἀἰάϊσαγιη!. Νὶ- } αἰϊϑινιπν, αἱ} ργορτγίυ αν Πνΐ ἃ τς 651. Οὐοά δηΐμ Ργορτίυπι 651...μλμ ἃ αυδδὶ αἰεηα, ἰπι ται, Οοφηο- γογιμ ΟΓΡῸ ΟΠ 4τπ8 ἀοοσυθδυῖ., {1} ἐ556. ἀρο Γἰ- πληὶ οἱ αἰδοϊρ! πηι, Εἰ ἀπάδηδιι ἰος ἀἰαϊσογηπι Α γογ 8. πχοϑὶς: 50 δηΐην ἀσοολθαι. Ναῆπο μος τἀηΐη, βοή ποι! τα ὁχίογὶπι (ψοαν. 17. 8): ος Θιΐ ἢ ροΓ ἰυϊ οὐγανὶι ἐνδηφαοϊίπι. 9. ἔσο μτγὸ εἰς τορο. Ουἱὰ αἰεῖϑ 7 αἰ Ἰριογαμίθν Ραίγοη) ἰ00657 οἱ ποδυίαμν. ΠΟμ εἶθ Δ] υηποῦῖς Οὐ ἀ ογρο δἰ δὶ να] ἱκας αἰ νιβίο Ὁ ὙΠ μι" πον Δ|ᾳ ἀς σαπδα οἰηἶ| ργθοοβ, 4η 8} υἱ ἀἰδοαε βία ἜΓρΆ ἴρβοβ διβόγοιῃ ᾽ Οὐ δηΐπὶ ποη πιοᾶὺ ἰ( απο ἴῃ 86 δ5ῖ ψγαθοῖ,, Βα δ ἰάϊρδυπι αἰΐιμι δἀνοσιϊ, [85 588 πλογομι οϑίθιαἶᾳ ἀμογαπι, Αἱ ἀγρο δἰ σι σαι {ΠΠπ|4., Ρτὸ εἶδ τοῃο ἢ Νοιὶ γγο ἰοίο μιιμιάο, ἰιηκῖ!, ἐφ γγὸ ἰἷ8., ηπος ἀεαϊει κι ΐ. ΠΠ͵᾿|, Θοάλειϊ, μογβαλθα ρον, ἰἀϊρϑί Ραιγὶ νίδν. οδτα. ἱπιο! ραμ!, Πλείν6. αοΐα 8:6ρ6 Οἴχογαι, Τινὶ διο, δἰ ἐμ με ἡ Πο5 ἀφαϊδιῖ, αν θΓᾺ. νι 8:50] 6ἰονοην (0111...π6 45. ρυΐγοῖ προμυ δύ} 6.55. Τόσον, 6ἱ 86 τῆς {Π| 04 ἀοοορίϑδο; φά αἷ! 7 10. Οιηπία μιθα {μα διε, οἱ [μα πδα διιμί,, οἱ εἰα. τὶ Πεπιιι5 διπι ἐμ εἶδ.
“Ἐγιωίμνιας Ῥαινὶς εἰ ΕἸ Ι, --τ- ΝἸάσι" τοι! πιδιι᾿ Νὼ ΙΗ} Δι ΐειν5, Θϑαϊ δὶ νι, ρυματοβ δος Δ] ΠΘαγὶ ἃ ΡῬα τ ροϊοδία!8, δι} Διο ἃ. μοΙΘβίαι6 ΕἸ, ἱκθς ὅπη} Βιβί αι ρῸΓ δα μια αἰχίι, 6 εἱ [8 Ἰοηιογοιογ: Να ἀτιπὶ δινδΐβ, ΑΙ μι ὁο5 ἀφαϊειΐ, ρυμ65 ἢΠ05 6856 ἃ Ρὰ- ἴγὸ ἈΠ ΐθηος ( ΠΔΠῚ 4:6 τη6ᾶ 5ιιπὶ, ἢ} Π|π|5 διιηὶ }; πες δυ- ἀϊεπάο, Ταὶ ἐγαμὶ, οχ ἰβι! 65 ἃ Π16 [556 ΔΙ ΙθΠΟΒ: ΠΗ αυὰ ἡ] 5 δι, πηοα βυηῖ. Π]η6 Πα], δ εαϊειΐ, ἃο- ἐοιμπιοάδία δυϊαμ ἀϊοίυη 651. Νέην αι ῬαΐδΡ Πδθαὶ, ΕἸΠῚ δαί; οἱ παρ ΕἾ 8. παυοὶ., Ῥαιγίβ. ΠΠὰΪ δυιαπι περ ἀδ ΕἸ] βισιάμπην ποι ΐθην «οὶ Ρουϊόβι, 5βοά ιδιθινε5 ΠΊΔ]ΟΓ 651. ΝᾺ ἀπο εΐμογῖβ. οδί, πη})ογῖ 8 εἰἴληι 6556 ποιηίεΐ ῃ0) ποίαν δϑὲ ἢ δομ ΓᾺΡία!ἢ ΜΟΡΟ, “ἰὸς. ΠΠῚ ᾿ς ιίθην σομνογοίο οϑὶ. {πὰ} ΘΟΙ ΕΓΒ ἢ - υδιλίθιη ἐμ σαι (α). Πος Αἰ" ἀποηιο (οἰαναθαι, Ονινῖα 18 Ῥαιν18 δα}, πιθα δι} (“οαν. 10. 15), ἐς σφι ομ Ἰυχποη 5. ΠΗΙῚ ρόγγο, δεαϊειὶ ον, οἱ βἰνηῖς Π|Ά, ἀἰδείατηηι ἔρβίμ ποι αἱ Ἰΐδιναπι {Π|05 αθγίρευ 586, ἐο ργοργῖοϑ λοοορί556. οί 6 φηπβᾶιη οἱ ἀδηιοηβῖγα- εἰοθ αἴδεγι,, ἀἴσοις, ΕἸ οἰανὶ οαίμ5 διμὶ ἴμ εἷς; ἰκὶ οΝι, ΥΕΙ ροιεδιδίομι ἴῃ 005. ἰα 6 0., ν6] ρυγ οαναμ! τη6, οηλ οἱ 1} ογοάοηϊ οἱ πϑδιὶ, δἰ} Π γαπ6 ρίυγιῇ- Ἄλλη. Οὐ] εἰ πο Βἰ ΠΗ ἢ 6 ρ] υγ Ποϑίιι8 οδι ἴῃ οἷ, ΠΟΙ} 71 Π 5:18. 801 πα {ΠΠΠπ|8 8.1. Νό0 οηΐπ φίοτὶ- Πδαιαγ ἱπ αιήδει5 ροϊοπίδίαπὶ ἤθη Παθοῖ.
2. Οὐομηθ (0 δι 6 ΠῚ δἰ τ] ν ρ]οΥ Π σαιι5 65} Οιη- ὯΘ65 ΡΓῸ 60, υἱ ρΙῸ ῬΑΓΓΘ πιορι μι Γ,, οἱ ρογίπ δ δἰ. 416 Ῥαίγοπὶ ἔπη ργιμαΐοδμ: οἱ αἱ οιηΐὰ ἴῃ 6}15 ποιπἶπὸ Πογὶ ἀἰοιν!, δὶς οἱ ἴπ πομῖμο ΕἸΠΙ. 11. Καὶ, απ ΠΟΙ δμὶ ἷδ ἨΙΗΠΑΟ, οἰ ἡ ἴπ πο διμῖ. ἤυς δϑβὶ, Ουιδηννΐβ ἐπ φάγοι ἤ0ἢ Υἱ 68 Γ, ρ6Ρ [05 εἰου ἴσον. Ουγ Γἀηπθιῖον ἀϊοῖτ., 1 θαυ ποῖ βιηι; οἱ, [λε! φαο ἡ]Πυ5, 605 {Π}υ] ἐοπιπισπιο; οἱ, Οἰπὶ ὀββοθιν ἴῃ πηιμΔ0, 660 ΒΟΓΥΑΥΪ 608 (9 0αν. 17. 12 Νάπι 5ἱ αιιῖβ {11 δἰμνμ! οἴ 18 Ὁ Ἀροϊρίαί,, πη! τα ΒΘ απο ιγ ἀθδι λα 7 Οὐ δαΐμ γαι!θη8 ἦρ80. ἴῃ πηιηο ποι! 5ἰ1, δἱ οὐ ᾿ΐπς τηΐσγηῖς Δ] οὶ ἰμβὺ5. Ἑοπιμοιίοι 7 Π:Ὸ ς΄. οι γόγθα βυμέ Πομ ἷΒ 5:19} 1εἰ8, 4! ρόγροῖιο ἃν ἢΠἰς βθραγάγθιιγ. γ δι Θίμ μ᾽ ασίπια Πα πιᾶμο πῆυγὰ Ἰοχυΐ, ἃ6 βδϑοιμάμπι [Π|0- ΤΙΝῚ ἐϑρίι, 40] ρυϊδθαπὶ 56 6χ {ΠΠ}ι|5 ργαβϑηια πηὰ- δἰ5 ἴῃ τυἷὺ 6588 ἢ (πὰρ ορίοΓ αἷϊ, αν ο ὄγαηὶ σμηιὶ εἰς, δεγικιϑαηι ἱ{ο6 ( 1014.}. Διὶ ἀἰεί!, Κ᾽ διΐο αὐ νος; οἵ, Ῥοδίεσμνι φμμὶ μδηιι6 αἀ σοηδιιπιιαιίοποιι ( Ἡμμι. 28. 20). Ουοηιοθο ἐγρο, (λη]ιᾶ πὶ 4}ν 115 ϑαραγαῃ- ἄἀυς, ἱκδς Ἰοφιίυν 7. 001 ἀἰχὶ,, βαοιιπάυμῃ ἢΠυγιιη ορί- πΐρῃοιΠ., υἱ ραυΐϊηπι γαβρίγαγοιι δια δηῖοϑ ἢΠυπὶ ἰϊ Ἰοφίθι πα, οἱ {1108 ῬΑ τὶ φοπμνδεηπίοιῃ. (υἷα διΐπι Πη0}5 Ὁ 60 Δι. }|5 συμβο τοῦθ νογΐβ, ἤθη ΟὈ!6Πι- Ῥθγαθαμῖ, ἀοπιυπὶ ῬΑΙγοπι 2] οαυ ταν, βιϑην δορὰ {Π|058 αἀἰ!θοιίοιδεπι δα! θ Π5; ἃς δἰ ἀΐδογαὶ.,, Οιΐᾶ τη6 δά [6 6) Ηξξς μοῦτο οπιηΐὰ γοίγυηίυν δ βυ ρογίιϑ 9].ἰ8 Ἐνδη- Β6 1] σοῦ: Οπιπία πιθα ἱμα διμι, οἱ (μα ηϊδα 8π|, αὐ5:8- δἰὸπι Ρβιγί ΕἸ] υπὶ σορήγπιδη!. ΠΙᾺ γογο ἀ6 ΕΠΠΪΟ δοουη- {μα ποι ηθπὶ αἷοὶ ποθὴ Ροϊυδὶ,, 586, 4υδίριν5. πιϑ]υῦ δῖτ 1γθι15 ὁ5ϊ. Ναπὶ φιιοά ηιἱπογὶδ 6δὶ, πι᾿οτὶς Θἰΐαπι δυδὲ πρημπὶ ἩΟΗ πρίν ὁδὶ; ΟΠ ΓΟΥΐΙΠ Ὁ6γῸ ππϊπι δ. ΟτἰϑιυΣς 1)6 115 «Ἰεῖ- ἴμγ ΒΟΠΊΟ 6586. Ἅγιο ἰχί, μαι!; ΟἸεγίβιιβ μόνο ποῖ αἰοίμαν δ 08}5 Γδεγί. Ἰὴ Πὲς Δα 6 πὶ ν ΓΙ 5, "δι. {6 5ΜΠΙ, Οἱ {μα πιθα διυϊᾷ, δυὰν Θγσίο δὶ, 1:8 δαμαἸ αίοιη ΕἾΝ οἱ Ραϊγίϑ ἰηα!- οί. Ὡ]2ε6 γ|0 Οἷι ἰοπιΐ πιο 6 πὶ ο5εο., ἰϊσοὶ ἴῃ γον) νῖς «σδάδιν δύ νας ΟἰΠπου} 158 ποιμαπόλι. Ππὴς ἸΟοιμ Τυδίδι- ΓΆΓΘ αἱ ἰτυγ Βοίπἰα5 ἰ ἘλΠΐον 6 σαν!» γον μονα οὐμαΐς δουΊθ πα), πΠοη σομυΐηδιη τοξε 5. ΦΟΛΝΝΙΘ ΟΠ ΕΥ̓ΒΟΘΤΟΜῚ ΑΠΟΠΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ.
40 ὀνορλβ, {Π05 ἴῃ ἰυΐο εοηϑείίι. Εκο δἰμμν δὰ (6 νδ- αἷο. 11 ἀϊοἰβ Ὁ ἤοπμα τὰ ΡΟΙΕ5 {Π|05 βόγναγο ἢ δπείααν, ΡΟΒ511Π). ΟἿ ΟΓρῸ Ἰγδὴς «ἰἰοἷς 4. παϑδαμι σαμάϊμνε πιδηὴὰ νίεπιιπι (3 οαπ. 11. 15); ἰᾳ οδι, ὕ1 πα Ρογίυγρομίαιγς ἱμηρογίοοιογο5 οιμη ἰηϊ. Ηἰβ νεγυΐβ οϑίθηάϊ ρα δὰ 1}- ογυπν αυΐδίοπὶ οἱ ραυάΐυπι Π:δα οπνμΐα εἰς Ιοφυαίαι ει 6886 3 ΠΩΠῚ ὉΠ 6 ΘΟΠΙΓΑΓΙΏ18 6556 ΒΟΓΠΙΟ νἱάοίυν, Δμνις αμίέηι πῸπ διμιὶ ἱπ ἢιιπίο., εἰ ἠϊΐ ἵπ πιμπασ δι. ΤᾺ Θμἷπὶ Ορί πα δηιαιν {1}; ἰμ!ογίμν να γῸ ᾿Πογυπι ἱπηγην!- ἰλεἰ κα δι ιοπηρογαι. ϑ᾽ θη πὶ αἰχίεβει, Εξο βογνο {1103 ϑ ΠΟΙ! ΟΓΟΙ Π580η|: {Δ ρΓΟρίογ αἷς: Ῥαίον δαγμοίθ, ξόγυι ἡδΠο5 ἱη πομιΐηθ πο; Ἰιος οδ8ῖ, Ῥδν δυχ πὶ ἐμὴ. 192, νης ἐδδεπὶ ἱπ ἠιιπο., 600 δογυαϑαμι ἱ{Π05 ἷμ πομιῖιυ πο. υγβιδ αἱ Ποπιο οἱ υἱ ργορ οί Ἰοφαΐίην: πυβηιδιπ ὀμῖπι Ἀρράγαι ἴῃ μοπνΐπο [λεΐ υΐα βοῖββο, θιιος ἀεαϊειὲ μι ὶ, οσἰιδιοαϊτὶ, οἱ πϑηιο δα οἷξ Ῥεγὶδ,, πἰδὶ βίϊια ρεγαϊ-- τἸονῖδ, μι δον ίρίμιτα ἐπιρίφαιν. Αἱ 4110] αἷς: Θηιηθ φποαὶ (ἀἰοἀἴ5ι1 τα, ποπ μογάαι δὰ 60 (“οαπ. 6. 59). Αἰχυΐ ΒΟῊ ἢΠΠ6 (Δι ροΥ; 50 οἱ δἱϊί ναὶ Ροϑίιἃ. ρθιυ- Ἀ}010 ΘΓΡῸ αἷϊ, δΌη ρογάαηι ᾽ Αιδηΐιην ἴῃ 'πὸ οὐἷις ἢθι Ρογάληι; φιοά οἱ 4[} οἰατίιι5 ἀΐοοῖναι: ΝῸπ εἰ1- εἷαπι ει [οτας (Π ]ά. ν. 51): πο πποὶ οδιῖβα, ποι μι6 πῃρο δι 6 νοὶ γα βηυθηι6. Ουοά δὶ ΘΡ9 0.16 τγοϑἐ πη, ὯΙ Οχ προαϑϑίίῖς {(γ]ναμν. 412, Νιιπς ἀμίδηι πα (6 υε- "ἷο. ἸΔοπ' Παπιληΐογα πιοάυ οοποίῃπαίδμι ογαιομοι7ὕ Πιαχυθ δὶ φυΐβ νοἱἱι ἐχ Πἶ5 ΕἸ πὶ που δ γῸ., πηηυοὶ ΡῬμιγόπι. Απἰπιδίνογιθ δηΐμη ἃ ργϊπεΐ μἷο: αι αυπϑὶ ἀοοοης οἱ δχρί!ονιβ ἀἴοῖα,, αἰϊωι αἱ ΡΓα οἰ μέθη: πιρεῖο ἀοοεῖί, υἱ οὐ ἀΐεῖ!,, ΝΟ μγὸ μμμιάο ΤΟσΟ; τπ0 0 ργα!- εἰρίε: Ερφο ουδίοαννί 605 ἀ54π6 τπο60, ΕἸ νδιιο μερίδι; Εἰ, Τίικι δέγυα 608; οἱ Γυγβυβ, Ταῖὶ ἐγαμί, οἰ μι ἱ 05 46- αἰδιϊ, οἱ, (ὐνιπὶ δεδδηὶ ἧι πιμπάο, δογυαϑαμι ος. ϑδὰ ᾿ν"6 ὁπιηΐδ 50 νυηι ἀΐσοπι!ο ἔρθη δυγιιῖν ἐη!νος!!-: 1811 88. δι ἰδπι ρογδηΐοηὶ ἔμ ς ἀϊχίδλο. Οἰη} αἷϊ υίθ), Νέμιο ἐα {ἰ6 μονὴ, γεϊδὶ Π{ἰπ|5 μογαἰονῖδ, αἰἰαϊάνι - σι δενίρίμιγα ἱμεμρίοτοίμν. (γυιδ πη) ἀϊοῖι βογίμίιγαιη 7 ἔλιι αι 46 86 πηι] ργαχοναι!. Νόχιδ ἰδηνθη ἰ60 νοῆι, τι Θογίριανα Ἰνρ]όγοίαγ, Πὰς ὧδ σα μια ἃ βιργα (Ἷ5- ΒΘΡΜ 8. ἡπΐα 16 ρτοργίαβ εδι ϑεγίρίαγαι ποτ ᾿ 8 ἀϊεία ροιονα Ὑἱ οι! ἡυδεὶ ονδηίιαμ) οδινΆι. Θμογίοι δυίθι οπνμΐα δοοιγαία οχρίογαγα, δἱ ἀϊοοιιὶς πον, οἱ ἀγβημηθημν, οἱ ϑογιρι αν Ι6 508, πἰδὶ ν- Ἰΐμνι5. Δθθιγάα ΘΙ ἰβθιο: Βγαίγεα, ποι 6 μιοτὶ βοτὶ πιεμθις (1. Οον. 14. 20).
ὅ. ΠΟΣῚ Βοῦγο ποι δά βδοΐαν ϑεγίριμγαγιμη ἰμ|ς}- δομείαιν Ἰοξοι αι οί, 56 κὰ νἱίαπι μγῸ06 ἰμ δε 0 - ἄπ. Νμν Ραογι! πθλριῶ ποης ἡμαγιη!,, 564. 41:5 ΠμΠΠ}π|8. δυμὲ ψγδι!ΐ αν ἤρα δο οι. ΝΆΏΙ ΘΉΓΓΙΒ, δι μι05, δυν σαι, ΓΟΙᾺ5 οχ ἔππ0 [ποίιβ, οαπὶ σαι 10 γοβρίοιιμι; δὶ δι1:6Π| γυβοπὶ νἱ δῖ συγγιΐ δι γθὺ ἰδ ἀθθ θη, ΔΙΠΡογαν ἀμ] γιθν ἤσηπν, Πα] ἢ ΠῚ 416 ΟΥΠΑίμΝ., 6 γοϑρί οἴη! αὐ δι. ΡῈ 618 χυοηυο {068 Ἔχογπδμῖ; νΟΡᾺΚ. ΔυΓ6ι ρυ 0! }85 σΟμΒρίοιιαβ 6 νἰάογα υϊίομν νο- ΙυμὉ: ἴῃ πε ἰκαθο 4118 δος αἴτοι! βδυμι. ΠΙοσ πνεδιὶ ᾿ιοιμ 68 δἰἶἴαπι π!!6 0.Δ|Π ΠΈΣ: ΠΌΔΙΜ]0 δ δαεῖα δι- αἴμει, πα διιοηθαμ αυΐάςπι; δ [αὐτὰ νόγον οιῃμηΐα Ροε εἶθ αἰψιιθ ρυσοτὶ ἰπἰἶαμι., (ογγοπαβ αἰ νη ἶι5. μΓτ- }, ᾿ἰίδφιο ᾿κονθη, οἱ ρΙοτγίαηι οἱ ἀοΠοἰᾶ5 Βυ)μ5. νίεια ἴηι Ργαιο μαδθμ!. Αἰφυΐ ς ρθε} ἃ συηι αἱ οἱ εἴα - εἰπὼν ἅπερ εἶπεν ὡσανεὶ ἔλεγε" Μήτε ἀχούων, ὅτι Ἐμοὶ αὐτοὺς ἔδωκας, νομίσῃς αὑτοὺς ἀλλοτρίους εἶναι τοῦ Πατρὰς ( τὰ γὰρ ἐμὰ, αὐτοῦ ἐστι)" μήτε ἀχούων, ὅτι Σοὶ ἦσαν, νομίσῃ; ἀλλοτρίους αὐτοὺς εἶναι ἐμοῦ " τὰ γὶρ αὐτοῦ, ἐμά ἐστιν. Ὥστε τὸ, “Εδωχας, συγχαταθά- σεως μόνης ἕνεχεν εἴρηται. ἽΔπερ γὰρ ὁ Πατὴρ ἔχε', τοῦ Υἱοῦ ἐστι" χαὶ ἅπερ ὁ Υἱὸς ἔχει, τοῦ Πατρός. Τοῦτο δὲ οὐδὲ ἐπὶ Υἱοῦ κατὰ ἄνθρωπον δύναται λέγεσθει, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ μείζονός ἐστιν. Τὸ μὲν γὰρ « τοῦ ἐλάττονος, ὅτι τοῦ μείζονός ἐστι, παντί που δῆλον" τὸ ὃΣ ἔμπαλιν, οὐχέτι. Ἐνταῦθα δὲ ἀντιστρέφει, ἡ δὲ ἀντιστροφὴ τὴν ἰσότητα δηλοῖ. Τοῦτο χαὶ ἀλλαχοῦ δηλῶν ἔλεγε" Πίντα τὰ τοῦ Πατρός μου, ἐμά ἐστι, περὶ γνώσεως διαλεγόμε- νος " τὸ δὲ, “Εδωχάς μοι, καὶ ὅσα τοιαῦτα, ἵνα δείξη, ὅτι οὐχ ὡς ἀλλότριος ἐλθὼν αὐτοὺ: ἐπεσπάσατο, ἀλλὰ τοὺς ἰδίους ἔλαδεν. Εἶτα χαὶ τὴν αἰτίαν τίθητι χαὶ ἀπό. ὄδξειξιν, λέγων ᾿ Καὶ δεδόξασμαι ἐν αὐτοῖς " τουτέστιν, Ἢ ὅτι ἐξουσίαν αὐτῶν ἔχω, ἣ ὅτι δοξάτουσιν ἐμὲ, σοὶ πιστεύοντες χαὶ ἐμοὶ, καὶ δοξάσουσιν ὁμοίω:. Εἰ δὲ οὐχ ὁμοίως δεδόξασται: ἐν αὑτοῖς, οὐχέτι αὐτοῦ ἐστι τὰ ἐχεί- νου. Οὐδεὶς γὰρ ἐν οἷς οὐχ ἔχει ἐξουσίαν διξάξεται.
Β΄. Πῶς δὲ δεδόξασται ὁμοίω;; Ἅπαντες ὁμοίως ἀπο- θνήσχουσιν ὑπὲρ αὐτοῦ, ὡς χαὶ ὑπὲρ τοῦ Πατρὸς, καὶ χηρύσσουσιν, ὥσπερ χαὶ τὸν Πατέρα ' χαὶ ὥσπερ ἐν τῷ ὀνόματι αὑτοῦ λέγουσι πάντα γίνεσθαι, οὕτω χαὶ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Υἱοῦ, Καὶ οὐκχέτι εἰμὶ ἐν τῷ χόσμῳ, καὶ οὗτοι ἐν τῷ κόσμῳ εἰσί. Τουτέστι, Κἂν μὴ φαίνωμαι χατὰ σάρχα, διὰ τούτων δοξάζομαι. Τί δήποτε δὲ συν- εχῶς λέγει, ὅτι Ἐν τῷ χόσμῳ οὐχ εἰμέ " καὶ ὅτι, Ἐπειδὴ ἀφίημι αὐτοὺς, σοὶ αὐτοὺς παρατίθεμαι χαὶ, Ὅτε ἤμην ἐν τῷ χόσμῳ, ἐγὼ τετήρηχα αὐτού;; Εἰ γὰρ ταῦτα ἁπλῶς ἐκλάδοι τις, πολλὰ ἕψεται τὰ ἄτοπα. Πῶς γὰρ ἂν ἕ οι λόγον, τὸ μὴ εἶναι αὐτὸν ἐν τῷ χόσμῳ, χαὶ ὅτε ἄπεισιν, ἑτέρῳ αὐτοὺς παραχαταθέσθαι; Ταῦτα γὰρ ὡς ἀνθρώπου ψιλοῦ χωριζομένου αὐτῶν Ρ διηνεχῶς ἦν ῥή- ματα. [480] “Ορᾷς ὅτι ἀνθρωπίνως τὰ πλεῖστα διαλέγε- και, καὶ πρὸ; τὴν αὐτῶν διάνοιαν, νομιζόντων ὅτι πλείονά να εἶχον ἀσφάλειαν ἀπὸ τῆς παρουσίας αὐτοῦ; Διό φησιν, Ὅτε ἐγὼ ἥμην, ἐτήρουν αὐτούς. Καὶ μὴν λέ- γει, ὅτι ΓἜρχομαι πρὸς ὑμᾶς, καὶ, Μεθ' ὑμῶν εἰμι ἕως τῆς συντελείας. Πῶς νῦν, ὡς χωρίζεσθαι μέλλων, ταῦτα λέγει; ᾿Αλλ᾽ ὅπερ ἔφην, πρὸς τὴν ἐχείνων ὑπό- νοιᾶν, ἵνα μιχρὺν ἀναπνεύσωσιν, ἀχούοντες αὑτοῦ ταῦτα λέγοντος χαὶ παραχατατιθεμένου τῷ Πατρί. Ἐπειδὴ γὰρ πολλὰς παρ᾽ αὐτοῦ παραχλήσεις ἀχούοντες οὐχ ἐπείσθη- σαν, λοιπὸν τῷ Πατρὶ διαλέγεται, τὴν εἰς αὐτοὺς στορ- τὴν ἐπιδειχνύμενος " ὡσανεὶ ἔλεγεν᾽ Ἐπειδὴ πρὸ; ἑχυ- τὸν με συγχαλεῖς, χατάστησον αὐτοὺς ἐν ἀσφαλείᾳ. Ἐγὼ γὰρ πρὺς σὲ ἔρχομαι. Τί λέγεις; χαὶ οὐ δύνασαι τηρεῖν αὑτούς; Ναὶ, δύναμαι. Τίνος οὖν ἕνεχεν ταῦτα λέγεις; Ἴνα ἔχωσι τὴν χαρὰν τὴν ἐμὴν πεπληρωμένην" τουτέστιν, Ἵνα μὴ θορυδῶνται ἀτελέστεροι ὄντες. Ταῦτα δὲ εἰπὼν, ἐδήλωσεν ὅτι διὰ τὴν ἐχείνων ἀνάπαυσιν χαὶ τὴν χαρὰν πάντα ταῦτα οὕτως ἔλεγεν ἐπεὶ δοχεῖ ς ἐνα τίο; ὁ λόγος εἶναι. Νῦν δὲ οὐχ εἰμὶ ἐν τῷ χόσμῳ, χαὶ οὗτοι ἐν τῷ κόσμῳ εἰσί. Τοῦτο γὰρ ὑπώπτευον 8. ΑΝ πλῖνθηὶ ἀλλ᾽ ἐπειδὴ μείζονός ἐστιν ἰσοτιμίας. Τὸ μὲν γάρ. ΑΓ 11 ἀλλ᾽ ἐπειδὴ μείζονός ἐστιν παντί πον δῆλον φανῇ! ἀλλ ἐπειδὴ πιεῖζόν εἰσιν ἰσοτ. Μοτοῖ. ἀλλ᾽ ἐπειδὴ μεῖζόν ἐστιν. Υοχ {Π|4 ἴτοτι- μίας δὶς οπιηΐα την θοϊ. Οὐδ᾽ οὐπὴ ἴῃ ἰγίθυ8 πιαηυποτγίρι 5 π: ἢ μι οείυς, ἢ΄ ς οπγῖ5842 (υἱϊ. Ηυπὸ Ἰοοιπὶ δία γοείδληγαγα Ὠἰ {ἢ ΠΗ} Ὁ τεὐπίι5 ἰὼ οὐ ίοης ϑανί!. τοῦτο δὲ οὐδὲ ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ χατ΄ ἀν- θρωπότητα δύναται λέγεσθαι᾽ ἀλλ᾽ ἐπειδὴ χατὰ θεότητα ἕλσχεν τσοτιμία-Υ̓ Ἔτύπι {Πυ64 ἢ οςὶ 5ογίοπι ἀϊείογιπι Γαδί 6 Γ6, κοα ΠΟΥ 2ΠῈ σοίμ ογα δϑγίρη. ν Μίογθι, ὡς ἀνθρώπῳ ψυωῷ χαριζο- μόνο. αὐτοῖς. “ ΑΓ ἐπεὶ ἐδόχει.
ΙΝ ΦΟΑΝΝΕΜ ΠΟΜ|.. ΧΧΧΙ, ἃ]. ΕΧΥΧΧ.