[ΑἸ] διδαγμάτων. 5. ΑἸΐαυΐ θαυμάζομεν. 1 ΔίοΓΕ]. ὡς αὖ- τούς. ΑἸΪΊ συγχρατεῖν ᾿γοὸ συγκροτεῖν. Μοτ 0] ἸομΌ 1 οὐ γὰρ διὰ τοῦ, 6 54ν. οἱ ο04.109 οὐ γὰρ διὰ αὐτοῦ γεδ5ιἰ ρ5,πηι8. ἔνιτ. ἰ ΑΝ τὰ τῶν Σαδελλίων ἐπιστομίζων στόματα, ἐντ. [δ|]. αυϊάοπι ᾿Αρείον τὴν ἄνοιαν. } ΑἸ ἡ διαίρεσις. Κ Τροίαι τ ἄνθρωπος. ϑΑΝΠἰάπδπν ἰδοΐοιο πὶ γα μ] ἴπνια, ἐοιΣ. ὃ 5|ς τϑοῖο β}. ας. ἐνταῦθα. ἴζνιτ. 5. ΑἸΠΙ λέγετοι.
ὕστερον; ᾿Αλλ᾽ [480] ὑπὲρ πλείονος πληροφορίας καὶ ἐνδείξεως ἀγάπης τοῦτό φησιν. Ἵνα θεωρῶσι τὴν δύξαν τὴν ἐμὴν, ἣν ἔδωχάς μοι. Πάλιν τοῦτο τοῦ πρὸς τὸν Πατέρα ὁμονοεῖν σημεῖον, ὑψηλότερον μὲν τῶν προτέρων (Πρὸ καταδοιῆς γὰρ κόσμου, φησὶν), ἔχον δέ τινα χαὶ αὐτὸ συγχατάδασιν" Ἔδωκας γάρ μοι λέγει. Εἰ δὲ μὴ τοῦτό ἐστιν, ἡδέως ἂν ἐροίμην τοὺς ἀντιλέγοντας " ὁ διδοὺς, ὑφεστῶτί τινι δίδωσιν“ ἄρ᾽ οὖν πρῶτον αὐτὸν γεννήσας, ὕστερον τὴν δόξαν ἔδωκε, πρότερον ἀφεὶς εἶναι ἄδοξον; ΚΚαὶ πῶς ἂν ἔχοι λόγον; θρᾷς ὅτι τὸ, “Εδωχεν, Ἐγέννησέν ἔστι; Διατί δὲ μὴ εἶπεν, Ἵνα μετέχωσι τῆς δόξης, ἀλλ᾽, Ἴνα θεωρῶσιτὴν δόξαν; Υ΄. Ἐνταῦθα αἰνίττεται. ὅτι ἡ πᾶσα ἀνάπαυσις αὕτη ἐστὶ, τὸ θεωρεΐ" εἰς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ. Τοῦτο γοῦν χαὶ δο- ξάξζεσθαι ποιεῖ" ὅχαὶ Παῦλός φησιν" ᾿Αγαχεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξει»" Κυρίου κατοπτριζόμεγοι. Ὥσπερ γὰρ οἱ πρὸς ἀχτῖνας θεωροῦντες χαὶ ἀέρος ἀπολαύοντες λεπτοτάτων, ἀπὸ τῆς ὄψεως ἔχουσιν τὴν ἀπόλαυσιν " οὕτω καὶ τότε, χαὶ πολλῷ πλεῖον Α τοῦτο ἡμῖν ἐργάσεται τὴν ἡδονήν. Λμα δὲ χαὶ δείχνυσιν, ὅτι οὐ τοῦτό ἔστι τὸ ὁρώμενον, ἀλλὰ φριχτὴ τις οὐσία Ῥ». Πάτερ δίκαιε, καὶ ὁ κόσμος σε οὐχ ἔγνω. Τί βούλεται τοῦτο; ποίαν ἔχει τὴν ἀχολουθίαν; Δείχνυσιν ἐνταῦθα μηδένα εἰδότα Θεὸν, ἀλλ᾽ ἣ μόνον τοὺς τὸν Υἱὸν ἐπεγνωχότας. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστιν - Ἑδουλόμην ἅπαντας τοῦτο εἶναι, ἀλλ᾽ οὐχ ἔγνωσάν σε, χαίτοι οὐδὲν ἔχοντες ἐγχαλεῖν. Τοῦτο γάρ ἔστι, Πάτερ δίκαιε. Ἐνταῦθά μοι δοκεῖ χαὶ δυσχε- ραίνων ταῦτα λέγειν, ὅτι τὸν οὕτως ἀγαθὸν χαὶ δίχατον οὐκ ἠθέληταν ἐπιγνῶναι, Ἐπειδὴ γὰρ Ἰουδαῖοι ἔλεγον τὸν Θεὸν εἰδέναι, αὐτὸν δὲ μὴ εἰδέναι ς, πρὸς τοῦτο ἀπο- τείνεται λέγων, ὅτι ᾿ΗἩγάπησάς μὲ πρὸ καταθοιϊῆς χόσμου, ἀπολογίαν συντιθεὶς πρὸς τὰς χατηγορίας τὰς Ἰουδαῖχάς, Ὃ γὰρ δόξαν λαθὼν, ὁ ἀγαπηθεὶς πρὸ χα- ταθολῖς χόσμου, ὁ μάρτυρας βυυλόμενο; ἔχειν αὑτοὺς «ἧς δόξης ἐχείνης, πῶς ἐναντίος ἣν τῷ Πατρί; Οὐ τοίνυν ποῦτό ἐστιν ὅπερ φασὶν οἱ Ἰουδαῖοι, ὅτι αὐτοὶ μέν σς γινώσχουσιν, ἐγὼ δὲ ἀγνοῶ " ἀλλὰ τοὐναντίον, ἐγὼ μέν σε οἶδα, ἄλλοι δέ σε οὐχ ἔγνωσαν. Καὶ οὗτοι δὲ ἔγνω- σαν, ὅτι σύ με ἀπέστειλας. Ὁ ρᾷ: ὅτι αὐτοὺς αἰνίττε- και τοὺς λέγοντας μὴ εἶναι αὐτὸν ἐχ τοῦ Θεοῦ, καὶ πρὸς τοῦτον ἀ τὸν λόγον ἀναχεφαλαιοῦται πάντα; Καὶ ἐγγώ- ρισα αὑτοῖς τὸ ὄνομά σου, καὶ γνωρίσω. Καὶ μὴν τοῦ Πνεύματος φὴς τὴν τελείαν γνῶσιν" ἀλλὰ τὰ τοῦ Πνεύ- ματος ἐμά ἐστιν. Ἵνα ἡ ἀγάπη, ἣν ἠγάπησάς με, ἐν αὐτοῖς μένῃ, κἀγὼ ἐν αὐτοῖς. Ἐὰν γὰρ μάθωσι, τίς σὺ, τότε εἴσονται, ὅτι οὖν ἀπεσχισμένος ἐγὼ, ἀλλὰ τῶν σφόδρα ἡγαπημένων, καὶ γνήσιος Υἱὸς καὶ συνημμένος. Τοῦτο δὲ πεισθέντες ὡς χρὴ, χαὶ τὴν πίστιν τὴν εἰς ἐμὲ χαὶ τὴν ἀγάπην διατηρήσουσιν ἀχριθῇ. ᾿Αγαπώντων δὲ αὑτῶν ὡς χρὴ, ἐγὼ μενῶ ἐν αὐτοῖς. Ὁρᾷς πῶς εἰς χα- λὸν τέλος ἀπήντησεν 5, εἰς ἀγάπην, τὴν πάντων μητέρα τῶν ἀγαθῶν, ἀπαρτίσας τὸν λόγον; Πιστεύωμεν [487] τοίνυν, χαὶ ἀγαπῶμεν τὸν Θεὸν, ἵνα μὴ καὶ περὶ ἡμῶν λέγηται" Θεὸν ὁμολογοῦσιν εἰ- δέναι, τοῖς δὲ ἔργοις ἀργοῦνται" χαὶ πάλιν, Τὴν πί- στιν ἤρνηται, καὶ ἔστιν ἀπίστου χείρων. “ὅταν γὰρ ἐχεῖνος μὲν καὶ οἰκέταις χαὶ συγγενέσι χαὶ ἀλλοτρίοις ἐπιχουρῇ ᾿ σὺ δὲ μηδὲ τοὺς πρὸς γένος προσήχοντας θε- ραπεύῃς, τίς ἔσται σοι λοιπὸν ἀπολογία, τοῦ Θεοῦ βλασ- φημου μένου καὶ ὑδριζομένου διὰ σὲ; Σχόπει γὰρ πόσας ἃ ΑἸ πολλῷ πλείονα. Ῥ ΑΠΠ τις οὖσα. “ Ὑοτθα αὐτὸν δὲ μὴ εἰδέναι 6 ϑ4ν. οἱ σρα44. Ξυρρίθία 5ιη1. ἔριτ. 4 Ουΐάαπι ποὺς τοῦτο « ϑς 6χ φςοη]δείυγα ϑ5ν γαεογίρβίπηϑ ᾿γῸ ἀπηρτησεν. Εριτ.
5. ΖΟΆΝΝΙ5 ΟΠΑΥΒΘΟΘΤΟΝΙ ΛΒΟΙΠΕΡ. ΠΟΣΘΤΑΆΝΤΙΝΟΡ, ἔδωχεν ἡμῖν ἀφορμὰς εὑποιίας ὁ Θεό. Τὸν μὲν ὡς συγ- γενῆ, τὸν δὲ ὡς φίλον, τὸν δὲ ὡς γείτονα, τὸν δὲ ὡς πολέτην, τὸν δὲ ὡς ἄνθρωπον ἐλέει, φησίν. Ἂν δὲ μηδέν σε τούτων χατέχῃ, ἀλλὰ πάντα διαῤῥήξῃς τὰ δεσμὰ, ἀκούπτῃ τοῦ Παύλου, ὅτι ἀπίστου εἴ χεέριον" ὅτι ἐχεῖνος μὲν οὐδὲν περὶ ἐλεημοσύνης ἀχούσας, οὐδὲ τῶν ἐν οὐ- ρανῷ, ὑπερηχόντισέ σΞ τῇ φιλανθρωπία " σὺ δὲ αὐτοὺς τοὺς ἐχθροὺς ἀγαπᾷν χελευσθεὶς, τοὺς οἰχείους, ὡς ἐχθρυὺς ὁρᾷς, χαὶ χρημάτων φείδῃ ’ ἄλλον ἣ σωμάτων. Καίτοι τὰ μὲν ἀναλισχόμενα οὐδὲν πείσεται δεινόν " οὗτος δὲ περιορώμενος οἰχήσεται, Τίς οὖν ἡ μανία χρημάτων φείδεσθαι, χαὶ ἀφειδεῖν συγγενῶν; πόθεν οὗτος ὁ πόθος εἰσεχώμασε; πόθεν ἣ ἀπανθρωπία χαὶ ἡ ὠμότης; Εἰ γάρ τις ὥσπερ ἐπὶ θεάτρον χυρυφῆς χαθέσας, τὸν χότμον χατοπτεύσεις πάντα, μᾶλλον δὲ εἰ βούλεσθε, μίαν τέως μεταχειρισώμεθα πόλιν.
δ΄. Εἴ τις τοίνυν ἐφ᾽ ὑψηλοῦ χαθίτας πάντα χατιδεῖν δυνηθείη τὰ ἀνθρώπινα, ἐννόησον ὅτην χαταγνώσεται ἀλογίαν, ὅσα δάχκρνα οἴσει, ὅσον γελάσεται γέλευτα, ὅσον μισήσει μῖσος. Τοιαῦτα γὰρ πράττομεν, ὡς χαὶ γέλωτος, χαὶ ἀνοίας, καὶ δαχρύων, χαὶ μίσους εἶναι ἄξια. Ὁ δεῖνα τρέφει χύνας, ἵνα θηρία ἄγρια σαγηνεύσῃ, αὐτὸς εἰς θηριωδίαν ἐμπίπτων ἴ - ἕτερος ὄνους χαὶ ταύρους, ἵνα μεταχομίζῃ λίθους " ἀνθρώπους δὲ περιορᾷ, λιμῷ πτχομένους. Καὶ χρυσίον μὲν ἄπειρον δαπανᾷ. ἵνα λι- θίνους ἀνθρώπους ἐργάσηται " τοὺς δὲ ὄντω; ἀνθρώπους λιθίνους γενομένους ὑπὸ τῆς χκαχουχίας, ὑπερορᾷ. Ἔτε- ρὸς ψηφῖδας χρυσᾶς συλλέγων μετὰ πολλῆς ταλαιπωρίας περιδάλλει τοὺς τοίχους " τὰς δὲ γαστέρας τῶν πενήτων γυμνὰς ὁρῶν, οὐχ ἐπικάμπτεται, Καὶ οἱ μὲν τοῖς ἐμα- τίοις αὐτῶν ἱμάτια πάλιν ἐπινοοῦσιν " ἕτερος δῇ οὐδὲ αὑτὸ τὸ σῶμα γυμνὸν περιδάλλειν ἔχει. Ἐν διχαστῃ ρἷοις δὲ πάλιν ἄλλος ἄλλον χατέπιεν " ἄλλος εἰς πόρνας ἀνάλωσε καὶ εἰς παρασίτους " ἕτερος εἰς μίμους χαὶ ὀρχήστρας " εἰς οἰχοδομὰς ἕτερος λαμπρὰς, εἰς ἀγορα- σίας ἀγρῶν καὶ οἰχιῶν. Πάλιν ὁ μὲν τόχους ἀριθμεῖ. ὁ δὲ τόχους τόχων, ὁ δὲ γραμματεῖα συντίθησι δ πολλῶν γέμοντα φόνων, καὶ οὐδὲ τὴν ἀπὸ τῆς νυχτὸς ἀνάπαυσιν καρποῦται, ἐπὶ τοῖς ἑτέρων χαχοῖς ἀγρυπνῶν. Ἡμέρας δὲ γενομένης, ὁ μὲν ἐπὶ χέρδος ἄδικον, ὁ δὲ ἐπὶ δαπα- νὴν ἀσελγῇ, οἱ δὲ ἐπὶ χλοπὴν δεδη μοσιευμένην τρέχουσι. Καὶ τῶν μὲν περιττῶν χαὶ χεχωλυμένων πολλὴ ἢ σπουδή" τῶν δὲ ἀναγχαίων οὐδεὶς ὁ λόγος. [488] Οἱ δὲ χρίνοντες, τὸ μὲν ὄνομα δικαστῶν ἔχουσι, τὸ δὲ ἔργον λῃστῶν χαὶ ἀνδροφόνων. Κἂν τὰς δίκας τις ἐξετάσῃ, χἂν τὰς διαθ - χας, μυρία πάλιν εὑρήσει χαὶ ὀνταῦθα χαχὰ, δόλους, χλαπὰς, ἐπιδουλάς. Καὶ περὶ ταῦτα ἅπασα ἡ σχολὴ. τῶν ὃὲ πνευματικῶν λόγος οὐδείς " ἀλλὰ τὴν ἔχχλτισΐαν ὑπὲρ τοῦ μόνον ἰδεῖν ἐνοχλοῦσιν ἅπαντες. Τὸ ὃξ ζητοῦ- μενον οὐ τοῦτό ἔστιν, ἀλλ᾽ ἔργων δεῖ ἡμῖν καὶ διανοίας χαθαρᾶς. "ἂν δὲ τὴν πᾶσαν ἡμέραν ἀναλώσῃ εἰς πλεοὺ- εξίαν, εἶτα μικρὰ ῥήματα εἰσελθὼν εἴπῃς, οὐ μόνον οὐχ ἐποίησας ἴλεω τὸν Θεὸν, ἀλλὰ καὶ παρώξυνας μειζόνως. Εἰ γὰρ βούλει καταλλάξαι σου τὸν Δεσπότην, ἔργα ἐπέ- δειξα!, μάῆε τὸν φορυτὸν τῶν συμφορῶν, βλέπε τοὺς γυμνοὺς, τοὺς πεινῶντας, τοὺς ἀδιχουμένους - μυρία; σοι φιλανθρωπίας ἔτεμεν ὁδούς. Μὴ τοίνυν ἀπατῶμεν ξαυτοὺ-, εἰχῇ χαὶ μάτην ζῶντες, μηδὲ, ὅτι νῦν ὑγιαί- νομεν, χαταφρονήσωμεν " ἀλλ᾽ ἐννοήσαντες ὅτι πολλάχις εἰς νόσον καταπεσόντες, χαὶ εἰς ἔσχατον ἀῤῥωστίας ἐλθόντες, ἀπεθάνομεν τῷ δέει χαὶ τῇ προσδοχίᾳ τῶν μελλόντων, προσδοχήσωμεν πάλιν εἰς τὰ αὐτὰ χαταπετπποη Ἀἰοπμ ῥα! 0π6 ' ὨΔπηΊ 411, Πεάϊειΐ πι!ιὶ. θΘιιοά 9ὶ Γ68 πο {8 εἰῖ, δἀνουγβαγίοβ θυ 6 ἱπιογτορδνθγίηι: Ὁ ἀαι 5ιθεἰδίοπεϊ σογῖα ἀαὶ: ΓρῸ οὐπὶ Ὀγΐ5 ᾿ρϑυηὶ φοιυϊοβοῖ,, ροβίθα ᾿ρϑὶ ρίοτί πὶ ἀφάϊι, ουτῃ Δη16 ουπὶ δἰ ῥἱοτία το! ψυΐβϑεὶ ἢ Οιο αι γϑίοπὸ βίλγθ ρ08- εἰι. ὙΙΔοπ᾽ Ππὶς, δ οάϊειῖ, ᾿μ16}Πφοινάυπι 6558, ψϑπυ δι! Θοὰ οὖν πὸν ἀϊχὶ!, «ΧΆ ραγιϊείρεηι,, βοὰ,, ὕ υἱάφαπι εἰαγ αίοηι ἢ ὅ. Ηἰς δυνιπάϊοαϊ οπμπἰπηοάδην ἰδης 6556 ΓΕ] ΐΘπΊ., δὰ Εἰίυπι θεἱ δβρϑείαγθ. Ηος δηϊπὶ οἰᾶγοβ γοάϊί: ηὐυοά εἱ Ραιΐυδ ἰηαυῖ: Πενείαϊα [αοἷ6 σίοτίαπι ἐρέόόιι» ἰαμίες (8. (ον. ὅ. 18). 1 δηΐιη αυΐ γΔά]08. δβρίοίμη, εἴ δογὸ ἴδ βϑί πιο ἔγηαπίηγ,, 6χ Υἷδιὶ υο]υρίδιαπ) Ῥαογοϊρίυηι: δὶς δὲ ἴυπο δγὶϊ, πιο ἰά Ἰοηξθ πλΆ) ΓΘ πο ἷβ ραγίοι νοϊυρίδιοῃμ. Οβιδηαϊι εἰἰαπι, ἰά ΠΟ 6558 ηυοά νἱείυν, 5οὰ ἰγεπιθπάδηι φυδπιάδιη 5ι 5. η|1Ἀπ|. 95, Ραίεν )μδί6, εἰ πυιπάμα (6 ποη σορπουῖΐ!. Οιιὰ ᾿ος 5} νυ] ἢ φυπᾶπι ᾿ἶς οοηβοιοιία ἢ ΠῚς ἀφοίαγαὶ μδπιηθπὶ πο886 Ὠαυπὶ, ηἰδὶ ὁ05 4υἱ ΕἸ] πὶ ΘΟρηΟ - δοιηῖ; ἰος 65, 6 ]16 ἢ} ΟΠ Ππ65 Π06 ἴῃ δίλιυ 6856; 56ἀ (6 ποη πουεγιηΐ, οδἰϑὶ ἢ Π 1] ροβϑὶπὶ ἀγρύογα. 111} δηΐπι δἰρηϊποαι,, αν ἡιιδί6. ἨΠῸ νἱάαιυν [1|ὰ ἀΐοεγο, γα [ογθηβ8,, αυοὰ ἴΔπὶ θομππι,, ἴδ) ᾿υδίυτι οορηο- δοέγο ποϊυδγίηι. Οππὶ ομἑη υάεεὶ ἀΐσογοηὶ 86 θουπὶ Π)0556, ΠΟΙ! δυΐ6Π ἰρδυπὶ Π0556, 60 γοΒρί οἷ 1||6 αἰ ΘῊΒ: δ οαὶειὶ ἢ ἀπι6 πιμμαὶ σοποιμϊοηπόηι, ἃ δυάαϊοὶθ ὨσΟυδΑ ΙΓ ΟΏ1008 5656 Ρυγίδηβ. Νλιη 4υΐ ρσἰοτγίπι 8606 - νὶι, φεὶ ἀἰ!δοίαβ [αἱ ἀπι6 πιιηαὶ οομβ ΟΠ πὶ, υὶ 1Π|08 νοϊυΐν ᾿π)ιι5. φίογία (6565 ἤδΌΘΓΟ, αυοπιοάο σΟηίγαγ8 Ῥαιγὶ [(8861 Ὁ Νοα ἰρίαν ἰἰος νογαῃ δϑὶ ηυοὰ ἀΐουπί δυάιεὶ, αυοὰ ἱμδὶ 16 σοβποβοληΐὶ, δὸ δυίοπι [6 ἰδπόγαπὶ; δεὰ σΟΠΙΓΑΓΙ ΠῚ ᾿ΓΟΓδυ5: ΕΟ ἰ6 πονΐ, 8} 16 ποὴ πονϑριηῖ. Εἰ πὶ σοσπουετιιπί,, φμῖα ται 16 ηὐδἰδιῖ. Υἱάδη᾽ Πππὶ [6 605 βυθίπάϊοογα, χυὶ ἀϊεοῦαμι ἔρβυ ΠῸη δχσ Ὦ60 6686, 6δἱ δά μοα οἵἰῃπία γούιοογα ἢ 26, Εἰ ποίμηι [θεὲ εἰς πολιοπ ἱμπμι., οἱ πο- “πὶ [αείανα. Αἰαυΐ ἀἰχίδι! ραγίοοίδηι οΟρ Ὠ ΟΠ 6 ΠῚ 6586 ϑρί γί: γογιμὴ 6 41:8 ϑυηι ϑρίγἰ (5, πθὰ βυηῖ. {1 Αἰϊεοιϊο φια αἰ εαϊδιϊ πιο, ἐπ ἱρδῖ8 πιαμιδαὶ,, δἰ 690 ὧν ἐρηῖ5. ΝᾺπι δἱ αἰ σογῖπι αυΐβ τι 68, ἰυης βοίθηι Πη6 φ05. 16. ΒΌΠ 6556 86} 0ἴυπι., 56 πιαχὶπις ἀϊδείυμι,, νογιπῃ ΕἸ αν οἱ οοη)ιησίυπι τἰδὲ. Θυἱ ἰὸς οἱ ρᾶγ οδὶ ετεάδηϊ, οἱ ἢάν πὰ ἴῃ πι6 οἱ ἀϊ!δοιοπαπὶ {πη} 56Γ- να. 5] ᾿ρϑὶ υὧἱ ορογίει ἀἰξαπῖ, αῦοὸ ἰπ 115 πιὰ- πΘθο. ΥἹάθι χφιοηνοάο ἴθ ορείπνυπι ἤπναπι ἀθδι}δ, ἴῃ αἰ οουϊοι θη παπιρα, οπηπίυν πη!ΓῈ πὶ ὈΟΠΟΡυηι ἢ δθειις ογδθ πάις εἰ αἰ ῥοπάιι. Οἰιαγίίας ἴηι ργοχίνιινι δοιμιπιθπάαι!μν, ---- Οτοάδιηιβ ἜΓρΟ, οἱ ἀϊ!ζαπιι8 Ποαπηι, π6 646 πο} ]8 ἀϊοαϊιν: (οη Πίοπίαγ 86 ποϑδα ἤεμηι, [αοιὶς απίφηι πέσαπί (Τῆι. 1. 10); οἱ ἰΐδγιπι, Βίάσπι ποραυΐ!, οἰ ἐδί ἱπβαοί! ἀείεγῖον (1. Τίηι. ὃ. 8). Οαπὶ δαί 116 5εγνυΐβ, οοβηδιΐβ οἱ 2}1618 ορἱυἱδίυγ, (ὰ νϑγὸ πὸ δοῃ- ΟΠ ΘΓ65 αι 6 πὶ οἵἴιγ6 5, υπι ἀοηηιηι γί! ΕΠ] ἀδθηβιο, οὐπῈ θδιι8 ΠΓΟΡΙΘΡ 16 αϑρίναπιδίυγ, δἰ δομλμμμο}5 ἐιπρθίδινν 3 Ῥοιρθηὰδ δηΐπι αιοὶ ποθ Πουδ "νὸν8 [κλοϊϑηἀὶ οοροδδίοπαβ ἀδάογὶι. ἤπιος, ἱπαυῖ, αἱ δαιφυὶ- μ61}, απο Ὧἱ δηνίσιην, {Ππ]πὶ Ὁ νἱοίπιμη, ΠΠπ} υἱ φοποίνοηι, 4] υπὶ Ὁ Ἰιοτηΐμ δ πὶ τ ]βαγαγο. Ουοι] 5ἱ νὸ- - απ ΠΗ] τὸ τοιαδὶ, δὰ ομηπία υἱθουι 5501 ν85, Ῥᾶτβοι. ὅκ. [Π1Χ.
'Ν ΦΟΑΝΝΕΝ 0}. ΠΥΧΧΧΙΙ. αἱ. ΟΥΧΧΣΙ.
48 Διὶ Ῥαυϊιι ἀἰοαηίομη, ἰ6 6556 ἰηΠι οἷ! ἀοιἀνἰοΓάπι αιυΐία ΠΠ|6 δυιπὶ πὶ} δυάΐδβοὶ ἀθ δἰ σοι θυ ΠΆ, νῸ} ἀ« ΤοἸοβιθυβ, [6 ἴδιπθη ᾿ππιλπίιαι6 σι ραγανὶι: τὰ γοιὸ ι|555 ᾿πἰ πιΐοο5 ἢ Π 566, ὑγορίπαυοβ υἱ ἰπἰπλῖοο5 γ6- ϑρί οἶδ, οἱ βϑοῦπη} 85 Ππιδρῖ5 ραγοῖβ, 4πὴη) ΘΟΡΡΟΓΙ 5 Αἰχυὶ ἀϊνι 155 Δ) 5υπυρίι. Πἢ ἀππιηΐ μαι απ ίυτ: να ΥΈΓῸ δΟηϊοπιρίυ8 ΡΟΥΘ. Ή}18 ΘγθῸ ἴυγοῦ ὈΘΟυΠ 5 ΡΆΓΕΘΓΘ, οἱ οοβηλίοβ ἀδδρίοογα ἢ ὑπο πδπὶ ΠΝ ΔΊΟΥ εἷς ἰηναί υἱϊ ἢ ἀπά6 ἰΔηῖα ἐπ] πηλι 185 αἰχυθ σγυ 61} 185 ἢ 5᾽ 45 δηἰπι, υδλϑὶ ἰῃ ϑυΠπηπΠΊ0 Πποαῖγο βδοάθηξ, ἰούμην βρθείϑι πηιιπάμηι; ἰη]0 8] ρίμοοι, οἷν ἴδ η) ὑπδπὶ ἦτ τοῦ πὶ Θροσί6Πιυ8.
4. γηία φιαπία αριιά Οἰιγϊδίΐαποδ. --- δὶ 415. ΘΓΡῸ ἧπ ΕὨΠ εν ϑϑάθηϑβ ᾿ναπαηα οπιηΐα νἱ 6 γα ροδβ6ὶ, 60- Εἶτ χιιδηίαπιὶ γαργομθηάογαι βιυ εἰ εἰλπη, αιιδη 85 ἔπη - ἄἀαγοὶ Ἰδογγιηαβ, 413Π| οἴηβ6 γί ἀθροῖ, χυσπίιπν οὐΐιιη δοοποίραγεῖ. Εὰ οπὶπι [λοΐπιι8, 4υ:8 Γἶδιι, ἴἀγογο, [Δ- ΟΓΥΠΙΪ5 οἱ οὐΐο αἷφηᾶ 5ἰηΐ. ΠΠΠ6 οδπ65 4}4 υἱἱ [δ γλ5 οἡ- Ρΐαι, φυὶ 'ρ56 ἴῃ [6416 πὶ ἱποῖ αἰ: [16 ἀβῖποβ οἱ (πι- τοϑ, υἱ ἰαρί 465 (γα ηδίεγαί, ἀυπι Ποπηΐπ 68 65 ῃ οἷ [ιηγδ ρδγϑυηῖθβ. Αὐυγιπι ᾿πηπιοηβυπὶ ἱπιροπάϊ!, πὰ Ἰαρί 605 Πιοπιΐῃ65 (δοϊδὶ; 1105 δυίοπη αυΐ ν 6 γ6 ΠΟΙ Π6Β 5111, Ιαρίἀδὶ ἰϑπηθη ρδὺ ΟλἸδιηἑαίθιη Οἰοοι!, σου θην, ΑἸΙῸ5 Ἰαπηΐηλ5 ϑυγοδ5 ΟΟἸ ΠΠ36Π5, ΠΊΠΙΓΟΒ ΟἾΓΟΙΠῚ ἢ 56 Γα Θχογηδί, ραυρογιπὶ δυο πὶ ῬΟΟίΟΓΆ πυἀλ ΟΟΓΠΘΠ5, ΗΝ} Πδοιίιυγ. ΑἸ} νϑϑεῖ θυ. ἡοναβ ἐχουρ (λῖ5. νοβί 65 δάάιηϊ; ἀσυτ Αἰ 5 ν} Πα οὶ α00 σΟΥΡ5. 0 1} ἰορᾶι. ἢν [υ 1618 ᾿όγαπι 4108 Δ᾽ υπὶ ἀδνογαῖ, ΔἸ 5 ἴὰ Ἰηθγοιγίο 65 οἵ ρλγϑϑὶι08 808 Ὀγοίη πα}, 4110. [ἢ πΪ ΠῚ0 85 οἱ βαἰδίοτγοβ, 1116 ἴπ δρ᾽ θη ϊ.8 «οὐ ἐ Ποῖα, ΑἸ 8. ἱπιρθη - ἀν ἰη δπιοηΐα ρα α 5 αἱ ἀοπι θυ. ΠΠ6 υϑι ΓΔΒ σΟΠ|- Ῥηΐδι, 405 ϑυγΆΓυΠΙ ὈΒΌΓΑΒ: [16 ΒΥΠρΓΑρλ9. ΘΕ] οἰδάϊυ5. ρίθηδβ, που ποείυγηδ γυϊτ αυΐοιον ἴῃ Διϊογυπι πιαϊὰ νἱι δηβ8. ΠΠπσοϑοθηία αἀἷ6, 9118. ἀἀ ἰμ]- 40πὶ Ἰασγαπι, 4ι|5. διὰ Ἰαδοῖναπι ἰ ρΟΠβᾶπη, 4]105 δἱἱ Ρδειΐδιαπὶ μογρὶι. [6 δυρογῆιι5 οἱ γϑι 18 πιηβηιθι βιιάϊαπι: ἦπ ποοαββαγι5. ἈΠ} συγαγιην. Οὐ ἠυἀἴολμι, Ἰυάΐσιπι ποπηδη ΒΔΌΟΘΗΙ; Γὰ διιί6πὶ [ΓΘ 5 οἱ ποι οἰ 1:0 δι. 5. αι ΐ5 1165, 5] 4υΐ5 (65 απηδηία ΟΧΡΙΟΓΕοΙ, ἴῃ [8 ιόαιδ τ ΐ 16 βοδίαγα γαρογίοι, [γα ἀθ8, [ιν18., ἰΠ5ἰ 115. }η "8 οὐἶπιπὶ οἴθπα νΘγϑα ΓΕ: ΒρΙΓ ΓΔ] πὶ νΟΓῸ ται ο πμΠ8; 8δθὰ δοοϊοβϑίαπὶ ν᾽ ἀσπϊ 50} 1πὶ σαιδῶ ΟἸΠΠΟς {τεφυεῃίδηι. Αἱ ποη δϑὶ ἰὸς 4ιιο4 αιυκογίπιυ8, 56ιὶ οραγίθυ8 ποἰ 5 δὲ ῬυγῸ δηΐπιο δδὶ οριιβ. 5 δ 160 ἴῃ ἀναγίεἰα βία! 0 τοἰλπὶ ἰγληϑίξαβ ἀΐδπ), ροβίθδημα Ηὶς ἱπργοϑϑὰς μια γ γθὰ Οἰχογίδ, πο πιοάο Ὠουπὶ Π0) Γ᾽ δρδϑί!, 5οὰ πηι τιπὶ ἰγγ 51}. 51 δῦ 0] θὸ- Πλΐ 00} ΘΟὨΟΙ τὰ γ ο] υδγίβ, ορογὰ ΟΧ 6: ἀἰθοὸ 6ἃ- Ἰαπιϊδίι πὶ τη απ, γοδρίος πιιάο8, [πιο 608, ἱπ) γα [8508: 1}{4. {0} Ἔχ ἢ 6 πά:Ὁ Πα πιδ 1815 ν88 Ἀρογη!. Νὲ 4:6 Π08 'ρ805 ἀδείρίαπηιβ, [Γπδι1ἢ εἰ ᾿ΠΟΆΒΒΙΗΝ γἰνθπάο, που, ηυΐα πιμο θ6η6 ναί θη}, ἀδδρι οἷα - 118: 564 σοσίίηϊ6 5 ΠΟΒ 5506 πῃ πηοΥῦ θη ἀαΙΆρ508. δἰ ἰμ δχίγοιηἰβ ροβίίοδ, ἱ ΓΓΟΓΟ οἱ {ΠΌΓΟΓΙ Οαϑρο- οἰδιίοηα ρ6ι6 ΠηΟΡίι08 [ι1550, νΘΓΘΔΙΠῈΓ ΠῸ ἰη οδάσι ᾿ρ58 δἱ ἰπ ράγεηι πιδίυπι ἱποίἀδηλι8, οἱ ΠΐΠῸ πιο! ΟΓ6 5 ἀνδαδη}05: ΘΠ) ΠΟ Βἰη.8 ΠῚ Π|6 οὐ ἰη ἢ 15. ΟὉ- ποχὶΐ, Οὐυἱ ἡἀ]ς 65 δοὐθι!, Ἰδοπῖ 5 οδι υ5 41:6. 508] 5.η}65; ηυἱ ἴῃ ἴογο, νυ ρίυυ5. Ἅυἱ ἴῃ οὐἷἵο ἀοχυμν 28 θη τι ἀοσογοί, οὐἷο [γυσίυγ, [απιρὰ8 οπιπς ἴῃ Ππ||4- 416. σ᾽ ΝΒ: Π0. ἢ)8113 ΘοΟμϑυπιθιῖ68. Ας. 4ιΐ 86 οἰπδηάοὶ μα] π|5. 68; φαὶ ἰνἶδ ἰηνίἀθη! δὲ πηογάσμ!ιγ, 4ιοά πο ρατγὶλ ἢ|5 ργαϑίογο μοϑϑίηϊ, πη}: ἢ οἱ ᾿ φιοημα ρυνδηαϊ δι), δἰϊαπιϑὶ ἢγαϊὰ πο ἀρϑιηῖ. Νὸοῖ δοίδιπι ὁπῖμι ας [αοὶμμῖ, δ. οὲ ομηὶ {ποϊδιϑιι8 εἐοπεεηίϊιηί (ἤοηι. 1. ὅ2). Αυΐπλι5 Θηἰ πὶ 1118 μοῦ πε εογγυρίυϑ 65: ὑπάδ ᾿ἰφυδῖ, ἐχ νοϊυπιαίο 5014 ραθηῶ5 ἀατὶ. ἤπιος φυοιϊάϊε ἀΐοο, ποία αἰ οηαὶ Ποῖ [εἴδη].
κλρ. 18. ν. 1. Πα εἰπὶ αἰαὶδεοί {ἐδιι8, δηγό5διι5 ὁδί εἰπὶ αἰδοῖ με δι ἰΓαλδ ἰοΥγοπίοπι Οδάγον, εἰϑὲ ογαϊ ἀογίνδ, ἔπ φιιθηὶ ἱπίγοὶυϊ ἴρ86 οἰ αἰδοὶ ρυ!!ϊ 6718.
1. Ἠονγθνάϊιπι αυϊὰ ΠΠΟΓΒ. 6ϑὶ οἱ ἴσΓΓΟΓΘ Ρ] ΘΠ ΜΠ, Ξοὰ θη ᾿Ϊ5. 4] δι ρογηᾶ 50 ἰπ) Εἰ ΡΠ οβορ!ἶα. Οἱ οηἰπὶ ἀθ [μὰν 15. ἢ1 οἰα τα οοβηονὶί, δα αἰ 550] 0- μδιῇ αιδλπηάϑη) οἱ ΠΠΠ6Π| 6556 νἱίς5 ριιτι, λπγα Ππογγοῖ εἰ (ογινϊ δι, αἱ αυΐ ΠΟ) π] γα [υἱατι!ι8 81. ΝῸΘ Ὑ6ΓῸ αὐυΐϊ μὺν Ὠεὶ στγαιίδιη ὁσου! ἃ οἱ ἀυβοοηα δαρίθμι:5 6]1|5 ἀἰεἐἰοἴπλ}5, δἰ πηογίθιη ρογοβγ ΠΔΙΪΟΠ6ΠῚ 6556 Ρι- ἰδ, ΠῚ συγ [ὈγΓμἀ6ηλι5; ἱπιὸ ραιάοαπιυβ8 οἱ θ0)0 διιΐπηο 8ίμνυ5 ορογίοϊ, φυΐα ὁχ πᾶς ἤυχα νἱἷια δὰ ]ΐδιῃ πρϑἰογθηὶ ἃ6 5ρίΘπἸάϊογθηι νϑηιν5, 4υ.8 ΠΏ Βοη ᾿δθθαὶ. Ουοὰ ΟἸγἰϑίυ8 οραγὶθει5 ἀοσθιβ, ποι Υἱ οἱ ποουβϑβίίαιθ, δοὰ ἢ 6 η5 δὰ ρϑβϑίοῃμοπι τϑηΐ}. ἤαο, Ἰηφυΐι, ἰογμμίι 6ει 4 62μ8, εἴ δηγέδ4ι:8 6δὶ ἰγαπς ἸΟΥΤΘη- τεηὶ (δάγοη, εὐϑὶ ἐγαὶ Ποτίμα, ἱπ φιιδηι ἱπιγοῖυϊ ἱρδέ οἱ εἰἰδοὶ ρα! ε)μ5. 2. δεῖεδαι! αμοπι οι Φμάαϑ, φυὶ ἰγααϊάϊ ἐμ, ἰοομηι; φμῖα [γεημσηίον Φόδις σοπυσπόταί {ἰμο ἐμπὶ αἰδεὶ ρει εμῖδ. Μοάϊα ποαία ᾿Π6γ [Δ0]1, ᾿ογγθηίοιη ἀγλη δὶ, οἱ (ϑεΐπαι δὰ Ἰοουπὶ ργοάϊϊοτὶ ποίυιη, ἰηδὶ- ἀϊδιοτίθυβ ἰαθογὸπι δάϊιηθηβ οἱ βιιάογοπι ΟΠΊΠΘΠῚ, οϑίοιάϊᾳυς ἀϊδοίρυ 5 566 60 Ἰυθαιίαπι γϑηΐγα: αυοὰ Ῥρδυηι “παχῖρὴ6. ΘΟ ΒΟΙτὶ 608 φΟΙΘΓΔὶ; 8656616 ἴῃ ΠΟΡΙΟ αιαβϑὶ ἴπ οάγοογε Ἰοοαὶ, ἤας ἰοηγμιίνι8 641 εἶδ. Ουϊά 8,57 Ραιγοιὴ ογανογαί, Ῥδίγθιη ργθοδίας ογαΐ. Οὖτγ ογξο ποὴ ἀΐε 5 ἴρϑιιηι, ἤπῖ18 ογδιΐσπα, {Π0 νη 586} Ουΐα ποη ργβθοδίῖο ἐγαΐ, βεὰ Δ] οαυυ!ο Ῥτγορίον ἀΐβεὶ- Ῥυ]ο5 ἔδειλ. Ετ ἰηἰγοίογαυηι ἀϊδοῖρ ἴῃ πογίαπι. [ἃ πδῖυ ᾿ἰθαγαν] 605, υἱ ΠΟ δυπυδγθηὶ, βϑὰ ἰπ πογίυπι Ἰοφγοάογοηίυγ. θὁυο ρδριηοίι8 δυάὰλβ 1110 γβηϊ! 7 νοὶ 46 ἀϊάϊεὶς {10 νοπίομάυπι 6550 ᾿ Ηΐπο ᾿ἰφαθὶ δθϑυπὶ δ ρ6 [0Τγ᾽5 ρογῃορίαν᾽556. ΝΟΖΙ6 δηλ) 81 ἀοπιὶ ορἰ5ϑ6ὶ, 6 ἴῃ ἀδδογιιπὶ Ἰυσαηι νϑη 85οῖ, 56 ἀοηλπι, αἱ ἀογ- μνἰθ λοι 1} 5 ἐαραροὶ. ΝᾺ νΘΡῸ ἰιογίιπι δυάΐδηδ, ἴῃ Ἰλε! υ υπι Ὑοι 8556 ρυϊᾶγαβ, δα}: ϑείοδαι Ζιώας (ο- επηὲ; ποηπο ἰὰ ἰδηΐιπι, 56, (να [γοφιδηίεν σοηυδ- πεέγαί μεο στ αἰεὶ μι ὶς εις. Θιαρα παπιι6 οὑπὶ 1} }5 οοηνθηΐοῦαι, υἱ βοογϑίπι ἀ6 ΠΘΟ 6554 118. 1105 8|1061|6- οι, 4υς ἤθη ῬῈΓ ογαϊ 21105 διιθΐγ, ΠῚ ἃ νθγὸ (δεὶϊ ἴῃ τηοηίθυβ οἱ μογιῖβ, ἐυπλαϊ γαουυπὶ Ἰοου πὶ ΒΟΠΊΡΟΓ αυώτγοηβ, Πα δυθίίογοῦ ἃ ἀσΟΙ ΓΙ ἰμ!οΓρΘ] ΓΟ Γ, ὅ. 7 ιμάαβ ακίδηι ἐμπὶ ατοθρίδεεὶ σοἰιοτίεηι, Εἰ α μοηι [-- εἶδιε εἰ Ῥμαγίδαῖς πιϊηϊείγος, υεπῖ! ἱἰΐμο. ΗΙ 88 ρ6 4}145 ποϊδογαηὶ αυὶ Δρργοθηάογθηί δυμ; δοὰ ποη ροϊυοτγηπί. ὕὍπαο μαίδτη δι, ἔυπο ἔΠυπὶ 56 δροηῖς ἰγαά! 1656. Εἰ αυυ σιρᾶο ἰά ςοπογιὶ βυλϑογιπεῦ ΜΙ} 65 ὁγαηὶ φυΐ ροουμία: «Διι88. ὨΪΝΠ πο 966 ΓῈ ραγϑιὶ ογδηΐ. 4. 966::8. αἰίεπι 5. ΦΟΑΝΝΙΘ. ΟΠΠΥΒΟΒΤΟΜΙ ΑΠΟΠΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ.
ΗΟΜΙΠΠΔ ΠΧΧΧ.
᾿δοῖθιιδ ΟἸμΝἶα, φιια ϑόπίμιγα ἘΤΩΜΪ δπρῈΓ πηι, φτορεεεῖ!, Ναιη 5ἱ αυϊρίαπι ἀὐαίΐδηι, ἰὰ Ἰμοτὶ ουνϑηῖοῖ: δῖα ἢ] πις δἰϊοπύλί, τυὴς 886 δυι διϊ5, πὶ εἶ} 6856. Ἰμοτὶ Ῥοιογί!, νοϑῆϊι 'ρ805 ἀδιηηπα 5, ποβησδ οα!ρα Πθοτὶ οὐἰπιυ8. ϑγυν Δ 511 ὧἱ πδης βο] θη ἀδἴδηςί θα Γ6- (ἐγληλιβ; 566] υἱϊηῶηι νῸ8. ")0 018. σίογία 5}115 δηίδ {τἰ- νυ! ΟΙνγῖ δαὶ, ὧἱ {1|5 δίπνα! Γγυλιαγ θοι8, στιὰ οἱ ῬἈομβηΐίαια θοιμίηΐ ποϑβιγὶ 56βι (Ἰνγῖβεὶ, φυΐίδυπι Ρεὴ εἰογία, ἀθᾶῆ]υς ϑάμνοῖο ϑρί γί ταΐ, ἢν διρου! Βα ογίμ. Αμιθι.
οἱ αἰκὶ! εἶδ; Οπονι φιατι 8 [ἃ 65ῖ, ἤοη δχ ἡΠογιμν δάνοηιυ ἢς ρΓίηιο ἀἰἀϊοὶ!, βοά Πηρδγίαγυσίο δηίπιο, πὶ Οπιηἶὰ 806 η8, 86 δία αἰχίϊ δἱ [δοἱϊ. ΟἿΓ ουηὶ ἂγ- 115 ΠΠὰπὶ σαρίαγὶ νϑιΐπηι 7 Ἐπ δθσηι 6]05 βεηβηοοβ, εἰ ἰάδο, ᾿μιοπιρα5ια ποεία, ἰά ἀσρΓδϑβϑὶ βυηΐ. ἔστεσϑιις αἰαὶ! εἰς: Οπιενι φματις 5 δ. Ποδροπάογκηι εἰ, 1 δεππὶ Ναχατόπμηι. ᾽ἀοπ᾽ ᾿πϑαρεγαυλ!οπη ΠΟΙ δι ἴα, χυ0- Ἰπ060 ἴῃ πιϑάϊο σοπϑίβίθιιδ 'ρ808 δχοιθογαγίι Ουοι διΐπιὶ [Δ ποη 6χ ἰοπεῦνῖβ ποοιὶς ργογεηίΐγοι, ἱπάϊοανὶς ἐνδη 6 ἰδία, οὐ αἰχὶ!, ἴ105 (Δ 65 μιαθυ 556. Ἐπαπιϑὶ ὙΕΓῸ [668 ΠΟῊ δαἀίυϊδϑεηϊ, Ἔχ γ066 οοβποϑεὶ ροίογαι: αυοΐ 5ἱ {Π}Π} ἱφπογαῦδηι!, φυοπιοάο ἱφπογαγα ροιιῖ 3υ- (5, 40] ἐΓΟαμΘηἴοΡ ουνι ἰρ80 ἐγϑὶ ἢ Ναμν εἰ 'ρβ διδιναὶ Εἰιπὶ οἶδ, 66 0]υ8 4φυᾶπι [ΠΠΠ ἀφηόβοεραι, ἱπο οἰίδηι οὐ} 1115 δι ρίπῈ5 ἰδ μβυβ 6βι. 1 ὐερο (βοὶϊ 76ϑυς, υἱ οϑιεπάθγεοϊ, 605 86 ἰῃ πιραΐο 5ίδηίθ ΠῸΠ πιούο πον σἌρΕΓΘ, 56 Π6 νίάεγθ ηυϊάδπι ροδ56, Ὠἰβὶ 'ῃ86 νϑί!οῖ. Ἴ. Πογιηὶ αἰεὶ! ἐ{ΠΦ Ομσηι φιατυι ἢ Ὁ διυ εἰ ἰδῆ} γεγθο 1108 δυρίπο8 ργοβίγαν, ἤθαυ8 ἰϊα ταβίρίβουυι τϑπίδη) Ἔχρεγιὶ ροίοδβίδίθπι, βε4 οδάθπι ΓΌΓθαΒ ἀσρτο- ἀἰυπιυν. Οὐπι δυίΐδι αποά δυυιη Ἔγαὶ ἐπι ρ]6 5561, ἰππς ἀδιηυπὶ δοίρϑυπι (γα, αἰἴᾳια 1}5: 8. Δίχὲ νοὐὶε, φιεῖα ἐ60 8ηι. ϑιαϑαῖ αμίειη οἱ “ μάαε φιὶ (γαάεϑαι δαὶ. Αηἰιηλάνεγία δνϑηβο! ἰδῖοΒ πιο δγα ποπὶ, αυοπιοὰο ποη πηαϊθάϊεαι ργοαϊοτὶ, βαὰ γϑηὶ ψαβδπὶ πᾶγτεῖ, ἀηυ!ὴ οϑίθηάεγο 516468, ἰοίμπι, [10 ρεγπιίειθη!α, [ἃ- αἰυπι 6856. [πΠ46 πα 4υ}5 ἀϊοοΓεῖ, ἰρϑιηη Οἰιγίδίυπι βοδα γγοάθηιϊοπι δἰ μιοηϑίγδηίθι ἰΠΠ058 δὶ ἰὰ ἱππρυ 556; ρΡοβίφυδπι Θχ δἰ! ). ΟΠ ηἶϑ, 41:8 1|105 Δ 5ίΈγγ γα ροίδ- γτδηῖ, φυΐα ᾿) ποαυϊἶα ρογβανογαθαηΐ, πα] δπηηυ6 }ι4- Ῥνλπὶ δχουδβδιϊοηΐβ δη88π|, ἴπὸ βαίρβυπι ἰγδάϊάϊε, ὁΐοθηβ: δὲ ογ90 πιὸ φιιωτὶ εἷς, εἰπῖ (6 ἤθε αὐΐϊγο, ἀβαὰ 6 διὶ υδίννδπὶ ᾿ογᾶη) δυδη ἀγζα [1105 ὑεηϊφηϊιαίαδηι 6χ}ν}- Ραπ8. δὶ πὸ Ορυβ μιδθείί5, ἱπαυΐὶ, ἢ 1} ουπὶ ἰδιΐ9 αἱ. νου ἷδ σοπηηυηθ, Εσοθ πιοδίρϑιιπι ἔγαο. 9. ὕ᾽ ἐπιρίε- τοῖα δέγιο φεθηὶ ἀἰχίί, φσμῖα ποι Ῥεγἀἰάΐ ἐπ { φαέτ- γμανι. Ῥερά ἰοη πὶ υΐοαι ᾿ἷς ἀἰοῖ!, πΠοη τπογίθπι δες, 56} ἢΠ]δπὶ τοἰογηδπι. Ενδηρο Ἰδίἃ δυίεμι οἱ ἴῃ ργαβεηιὶ 1ιος δοοορὶϊ. Μίγείυν διιίθπι 418 χιοιηοὰο ἤθη 605 οἰΐαπι οορογίηϊ εἰ Ἄοοποίϊάογίηί, οὑπὶ πηοσίηα Ῥαοίγυϑ 1108 Ἄοοποϊίαγοῖ, οὐπὶ τηυ]οίαν! βογνηπι. Ουΐ8 "ΠΟ ἀοιμνῖι ἢ Νοη δἰ υὰ, αυδηὶ ᾿058 νἷβ ι:5 ᾿|105 δυρίποβ γγοβίγανι!, Οὐοὰ 5ἰρηϊβοιῦι ἐνδηρο! ἰβί8, εὐπὶ ἀΘο! ΓΝ 5 ἈἸ ποη δχ ἰΠοτυπὶ νοϊυπίδι ργοίδειυπι 6856, 50 ὃχ φοπηργε δηβὶ υἰγίυϊα δίχα βοηϊθηϊδ, δαἀάϊὶ: {1 ξεττπο ἱπιρίετείιτ φιόηὶ ἀἰαὶς, Νιεὶις ἐς εἰς ῥενὶ.
4, Θποπιοάο Ῥοίτγιις φἰαάίμηι παῤιετγὶ! {ΠΠ|οημε {πετὶῖ “εἴσθαι, χαὶ τὸν αὐτὸν Ἀτησώμεθα φόδον, καὶ γενώμεθα βελτίους “ ὡς τά γε νῦν μυρίας κατηγορίας ἄξια. Οἱ μὲν γὰρ ἐν τοῖς διχαστηρίοις λέουσιν ἐοίκασι καὶ χυσὶ, οἱ δὲ ἐν ταῖς ἀγοραῖς, ἀλώπεξιν " οἱ δὲ τὸν ἀπράγμονα ζῶν- τες βίον, οὐδὲ οὗτοι εἰς δέον τῇ ἀπραγμοσύνῃ χέχρηνται, πὴν σχολὴν ἄπασαν εἰς θέατρα χαὶ τὰ ἐκεῖθεν χαχὰ ἀναλίσχοντες. Καὶ ὁ μὲν ἐπιτιμῶν τοῖς γινομένοις, οὐ- δείς " οἱ δὲ ζηλοῦντες χαὶ δαχνόμενοι, ὅτι μὴ ἴσα αὐτοῖς “πράττουσι, πολλοί" ὥστε καὶ τούτους πάλιν χολάζξεσθαι, καὶ μὴ ποιοῦντας τὰ πονηρά. Οὐ γὰρ μόνον αὑτὰ ποιοῦ- σιν, ἀλλὰ καὶ συγευδοκοῦσι τοῖς πράττουσι. Καὶ γὰρ τὰ τῆς προθυμίας αὐτοῖς ὁμοίως διέφθαρται" ὅθεν ἿΝ ΖΟΑΝΝΕΝ ΗΌΜΙ,. ΠΧΧΧΙΠ. αἱ. ὈΧΧΧΗ.
δῆλον, ὅτι χαὶ γνώμης ἔστι δοῦναι δίχην. Ταῦτα χαθ᾽ ἑχάστην ἡμέραν λέγω, καὶ λέγων οὐ παύσομαι. "Ἂν μὲν γάρ τινες ἀχούσωτιν, χέρδος " ἂν δὲ μηδεὶς ὁ προσ- ἐχὼν ἧ, τότε ἀχούσεσθε ταῦτα, ὅτε χέρδος οὐδὲν ὑμῖν, καὶ μέμψεσθε ἑαυτοῖς, καὶ τῆς αἰτίας ἡμεῖς καθαροί. ᾿Αλλὰ μὴ γένοιτο ταύτην μόνον ἡμᾶς τὴν ἀπολογίαν ἔχειν, ἀλλὰ χαὶ καύχημα ὑμᾶς γενέσθαι ἡμῶν παρὰ τῷ βήματι τοῦ Χριστοῦ, ἵνα χοινῇ τῶν ἀγαθῶν ἀπολαύ- σωμεν, χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἴη- σοῦ Χριστοῦ, μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿λμήν.
: [489] ΟΜΙΛΙΑ ΠΙΡ, Ταῦτα εἰπὼν ὁ Ἰησοῦς ἐξῆ.1θε δὺν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ πέραν τοῦ χειμάῤῥου τῶν Κέδρων, ὅπου ἦν κῆπος, εὶς ὃν' εἰσῆλθεν αὑτὸς καὶ οἱ μαθηταὶ “« αὑτοῦ. α΄. Φρικτὸν ὁ θάνατος χαὶ φόδου γέμον πολλοῦ" ἀλλ᾽ οὐ ἡταρὰ τοῖς τὴν ἄνω φιλοσοφίαν εἰδόσιν. Ὃ μὲν γὰρ μη- δὲν περὶ τῶν μελλόντων σαφὲς ἐπιστάμενος, ἀλλὰ διά» λυσίν τινα χαὶ τελευτὴν ὁ ζωῆς τὸ πρᾶγμα νομίζων, εἰχότως φρίττει χαὶ δέδοιχεν ὡς εἰς τὸ μὴ εἶναι χωρῶν. Ἡμεῖς δὲ τῇ τοῦ Θεοῦ χάριτι τὰ ἄδτηλα χαὶ τὰ χρύφια τῆς σοφίας αὐτοῦ μαθόντες, χαὶ ἀποδημίαν τὸ πρᾶγμα εἶναι νομίζοντες, οὐχ ἂν εἴημεν δίχαιοι τρέμειν, ἀλλὰ καὶ χαίρειν χαὶ εὐθυμεῖσθαι, ὅτι τὸν ἐπίχηρον τοῦτον βέον ἀφέντες, ἐφ᾽ ἕτερον ἐρχόμεθα ἀμείνω πολλῷ χαὶ λαμπρότερον, καὶ τέλος οὐχ ἔχοντα. ἽἈπερ οὖν χαὶ ὁ Χ ριστὸς διδάσχων διὰ τῶν ἔργων, οὐ βίᾳ καὶ ἀνάγκῃ, ἀλλ᾽ ἐἑχὼν ἐπὶ τὸ πάθος ἔρχεται. Ταῦτα, φησὶν, ἐλάλη- σεν ὁ Ἰησοῦς, καὶ ἀπή.1θε πέραν τοῦ χειμάῤῥου τῶν ἡπέδρων, ὅπου ἣν κῆπος, εἰς ὃν εἰσῆλθεν αὑτὸς καὶ Ὀἱ μαθηταὶ αὐτοῦ. "Πδει δὲ καὶ ὁ Ἰούδας ὁ παραδι- δοὺς αὐτὸν τὸν τόπον, δει πολλάκις συνήχθη ἐκεῖ μετὰ τῶν μαθηξῶν αὐτοῦ. Μεσονυχτῶν ὁδοιπορεῖ, καὶ ποταμὸν διαθαίνει, χαὶ ἐπείγεται πρὸς τὸν τῷ πρ’ο- δότῃ γνώριμον τόπον ἐλθεῖν, ἐχχόπτων τοῖς ἐπιθου- λεύουσι τὸν πόνον, καὶ ἀπαλλάττιων ταλαιπωρίας αὐτοὺς ἀπάδης, χαὶ δείχνυσι τοῖς μαθηταῖς ὅτι ἐχὼν ἐπὶ τὸ πρᾶγμα ἔρχεται ὅπερ ἱκανὸν αὐτοὺς μάλιστα παραμυ- θήσασθαι ἧν' καὶ καθίστησιν ἑαυτὸν ὥσπερ ἐν δεσμω- τηρίῳ ἐν τῷ κήπῳ. Ταῦτα ἐάλησεν αὐτοῖς. Τί λέγεις; Καὶ μὴν τῷ Πατρὶ διελέγετο" καὶ μὴν ηὔχετο. Διατί οὖν μὴ λέγεις, ὅτι παυσάμενος τῆς εὐχῆς ἦλθεν ἐχεῖ; Ὅτι οὐκ εὐχὴ ἦν, ἀλλὰ λαλιὰ διὰ τοὺς μαθττὰς γινυμένη. Καὶ εἰσῆλθον οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ εἰς τὸν χῇπον. Οὕτως αὐτοὺς τοῦ δέους ἀπήλλαξεν, ὡς μὴ ἀντιτεῖναι λοιπὸν, ἀλλὰ χαὶ εἰς τὸν χἥπον εἰσελθεῖν. Πῶς δὲ ὁ Ἰού- δᾶς ἐχεῖ ἤρχετο; ἣ πόθεν μαθὼν ἐχεὶ ἦλθεν; Ἐντεῦθεν δῆλον, ὅτι τὰ πολλὰ ἔξω διενυχτέρευεν. Οὐ γὰρ ἂν, εἴ γε οἴχοι διῆγεν, ἐπὶ τὴν ἔρημον ὁ Ἰούδας ἦλθεν, ἀλλ᾽ ἐπὶ τὴν οἰχίαν, ἐχεῖ προσδοχῶν αὐτὸν εὑρήσειν χαθεύ- ὅοντα. Ἵνα δὲ μὴ ἀχούσας κῆπον, χρύπτεσθαι νομίσῃς, ἐπήγαγεν, ὅτι Ἤδει ὁ ᾿Ιούδας τὸν τόπον" χαὶ οὐχ ἁπλῶς, ἀλλ᾽ ὅτι χαὶ ποιλ.λάκις συνήχθη ἐχεῖ μετὰ τῶν 4“ αθητῶν αὐτοῦ. Καὶ γὰρ πολλάκις αὐτοῖς συνεγένετο ἰδίᾳ, περὶ ἀναγχαίων διαλεγόμενος, καὶ ὧν οὐ θέμις ἑτέρους ἀκοῦσαι. Ποιεῖ ἕξ τοῦτο χαὶ ἐν ὄρεσι χαὶ ἐν χή- ποις μάλιστα, χαθαρὸν θορύδων ἐπιζητῶν ἀεὶ χωρίον, ὥστε μὴ τὴν διάνοιαν ἐχχρούεσθαι τῆς ἀχροάσεως. Ὃ δὲ Ἰούδας,παραλαδὼν τὴν σπεῖραν, καὶ ἐκ τῶν ἂρ- χιερέων καὶ Φαρισαίων ὑπηρέταις, ἔρχεται ἐκεῖ, Καὶ οὗτοι πολλάχις καὶ ἄλλοτε [490] ἔπεμψαν σνλλαδεῖν αὐ-- ἈΠΑΙΪΙ διάλυσιν καὶ τὰλ. » Θδν!). οἱ οοὐ, 709 τοοῖο μέσων νν “τῶν, Α1 μέσον γυκτῶν. Μογεὶ. μεσονυχτῶν.
τὸν, ἀλλ᾽ οὐχ ἴσχυσαν. “Ὅθεν δῆλον, ὅτι χαὶ τότε ἐχὼν ἑαυτὸν ἐξέδωχε. Καὶ πῶς τὴν σπεῖραν ἔπεισαν; "Ανδρες ἦσαν στρατιῶται, χρημάτων ποιεῖν πάντα βεμελετηχό- πες. Ἰησοῦς δὲ, εἰδὼς πάντα τὰ ἐρχόμενα ἐπ' αὐτὸν, ἐξηΐῖθε, καὶ λέγει αὐτοῖς " Τίνα ζητεῖτε; Τουτέστιν, οὐκ ἀπὸ τῆς παρουσίας ἐχείνων περιέμενεν αὐτὰ μαθεῖν, ἀλλ᾽ ἀταράχως ὡς πάντα εἰδὼς ταῦτα, οὕτω χαὶ ἔλεγε χαὶ ἐποίει, Διατί δὲ μετὰ ὅπλων ἐπέρχονται μέλλοντες συλλαμδάνειν; Ἐδεδοίχεσαν τοὺς ἑπομένους " χαὶ διὰ τοῦτο χαὶ ἀωρὶ τῶν νυχτῶν ἐπέστησαν. Καὶ ἐξελθὼν “έγει αὐτοῖς " Τίνα ζητεῖτε; Οἱ δὲ «"Ἰέγουσιν, Ἰησοῦν" τὸν Ναζωραῖον. Εἶδες δύναμιν ἄμαχον, πῶς ἐν μέσῳ ὧν ἐπήρωσεν αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμούς; “Ὅτι γὰρ οὗ τὸ σχότος αἴτιον ἦν, ἐδήλωσεν ὁ εὐαγγελιστὴς, εἰπὼν, ὅτι χαὶ λαμ- πάδας εἶχον. Εἰ δὲ μὴ λαμπάδες ἦσαν, ἀπὸ τῆς φωνῆς γοῦν ἔδει γνωρίσαι " εἰ δὲ χαὶ ἐχεῖνοι ἠγνόουν, πῶς ὁ Ἰούδας ἠγνόησεν, ὁ συνὼν αὐτῷ διηνεχῶς; Καὶ γὰρ χαὶ αὐτὸς εἰστήχει μετ᾽ αὐτῶν, καὶ οὐδὲν ἤδει πλέον, ἀλλὰ χαὶ ἔπεσε μετ᾽ αὐτῶν ὕπτιος. Ἐποίησε δὲ τοῦτο ὁ Ἰησοῦς, δηλῶν, ὅτι οὐ μόνον συλλαθεῖν αὐτὸν οὐ δύνανται, ἀλλ᾽ οὐδὲ ἰδεῖν ἐν μέσῳ ὄντα, εἰ μὴ αὐτὸς ἐνδοίη. Πάλιν λέγει αὐτοῖς, Τίνα ζητεῖτε; Ὦ τῆς ἀνοίας ἢ τὸ ῥῆμα αὐτοῦ ἔδαλεν αὐτοὺς ὑπτίους, καὶ οὐδὲ οὕτως ἐπέστρεψαν τοσ- αὐτὴν μαθόντες δύναμιν, ἀλλὰ πάλιν ἐπιτίθενται τοῖς αὐτοῖς. Ἐπεὶ οὖν τὰ αὐτοῦ πάντα ἐπλήρωσε, τότε λοιπὸν ἑαυτὸν παραδίδωσι, χαὶ λέγει αὐτοῖς" ΕἾπο» ὑμῖν, ὅτι ἐγώ εἰμι. Εἰστήκει δὲ καὶ Ἰούδας ὁ πωραδιδοὺς αὐτόν. “Ὅρα τὸ ἀνεπαχθὲς τοῦ εὐαγγελιστοῦ, πῶς οὐχ ὑθρίζει τὸν προδότην, ἀλλὰ διηγεῖται τὸ γεγονὸς, ἕν μόνον δεῖξαι σπουδάξων, ὅτι τὸ πᾶν τῆς αὐτοῦ συγχω- ρήσεως γέγονεν. Εἶτα ἵνα μή τις λέγῃ, ὅτι αὐτὸς αὐτοὺς εἰς τοῦτο ἤγαγεν, ἑαυτὸν ἐγχειρίσας καὶ δῖιλον χκατα- στήσας αὐτοῖς, ἐπιδειξάμενος ἅπαντα, ἅπερ ἱχανὰ ἣν αὐτοὺς ἀναχρούσασθαι, ἐπειδὴ ἐπέμενον τῇ κακίᾳ, χαὶ οὐδεμίαν εἶχον ἀπολογίαν, τότε ἑαυτὸν ἐνεχείρισε, λέγων" Εἰ οὖν ἐμὲ ζητεῖτε, ἄρετε τούτους ὑπάγειν, μέχρι τῆς ἐσχάτης ὥρας τὴν εἰς αὐτοὺς φιλανθρωπίαν ἐνδειχνύ.. μενος. Εἰ γὰρ ἐμοῦ δεῖσθε, φησὶ, μηδὲν ὑμῖν ἔστω πρὸς τούτους χοινόν. Ἰδοὺ γὰρ ἐμαυτὸν παραδίδωμι. “γα πληρωθῇ ὁ.1όγος, ὃν εἶπεν, ὅτι Οὐχ ἀπώλεσα ἐξ αὐ» τῶν οὐδένα. ᾿Απώλειαν δὲ ἐνταῦθα οὐ ταύτην φησὶ τὴν τοῦ θανάτου, ἀλλ᾽ ἐκείνην τὴν αἰώνιον. Ὁ δὲ εὐαγγελι- στὴς καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος αὐτὸ παρέλαδε. θαυμάσειε δ᾽ ἄν τις, πῶς καὶ αὐτοὺς οὐ συνέλαδον μετ᾽ αὐτοῦ χαὶ χατέχοψαν, καὶ μάλιστα τοῦ Πέτρου παροξύναντος αὖ- τοὺς δι' ὧν εἰς τὸν δοῦλον ἐποίησε. Τίς οὖν αὐτοὺς κατ εἴχεν; ΓΛλλος μὲν ὁ οὐδεὶς, ἡ δὲ ῥίψασα αὐτοὺς δύναμις ὑπτίονς. Ὅπερ οὖν χαὶ ὁ εὐαγγελιστὴς δηλῶν, ὅτι οὐ τῆς ἐχείνων γνώμης ἦν, ἀλλὰ τῆς τοῦ συλληφθέντος δυνάμεώς τε καὶ ἀποφάσεως, ἐπήγαγεν" "να ὁ λόγος πληρωθῇ, ὃν εἶπεν, ὅτι Οὐδεὶς ἐξ αὐτῶν ἀκώλετο.
β΄. [491} Ὁ γοῦν Πέτρος θαρσέσας ταύτῃ τῇ φωνῇ χαὶ 4 ἰλλλος μέν ἀδρϑδὶ ἴῃ φυϊδυϑίαπι.
29 τοῖς ἤδη γεγενγμένοις, ὁπλίζεται κατὰ τῶν ἐπελθόν- των. Καὶ πῶς, φησὶν, ὁ χελευσθεὶς μὴ πήραν ἔχειν, μὴ δύο χιτῶνας, μάχαεραν ἔχει; Ἐμοὶ δοχεῖ τοῦτο αὐτὸ δε- δοιχὼς παρεσχευάσθαι πάλαι. Εἰ δὲ λέγεις, Πῶς ὁ χε- λευσθεὶς μὴ ῥαπίζειν, ἀνδροφόνος γίνεται; μάλιστα μὲν μὴ ἀμύνεσθαι προσετάχθη " ἐνταῦθα δὲ οὐχ ἑαυτῷ ἤμυ- νεν, ἀλλὰ τῷ Διδασχάλῳ. "Ἔπειτα δὲ, οὐδὲ τέλειοί πως καὶ ἀπηρτισμένοι ἧσαν. Σὺ δὲ, εἰ βούλει Πέτρον φιλοσο- φοῦντα ἰδεῖν, ὄψει μετὰ ταῦτα τραυματιζόμενον, χαὶ πράως φέροντα, καὶ μυρία πάσχοντα δεινὰ, καὶ οὐ παρ- οξυνόμενον. Ὁ δὲ Ἰησοῦς καὶ ἐνταῦθα θαυματουργεῖ, ὁμοῦ τε παιδεύων ὅτι τοὺς ποιοῦντας καχῶς εὐεργετεῖν χρὴ, καὶ τὴν δύναμιν ἐχκαλύπτων τὴν ἑαυτοῦ. Τούτῳ μὲν οὖν τὸ ὠτίον ἀπέδωχε, Πέτρῳ δέ φησιν, ὅτι Πάντες οἱ λαδόντες μάχαιραν ἐν μαχαίρᾳ ἀποιϊλοῦνται. Ὥσπερ καὶ ἐπὶ τοῦ νιπτῆρος ἐποίησε, δι᾿ ἀπειλῆς τὸν πόνον αὑτοῦ χαλάσας "- οὕτω χαὶ ἐνταῦθα. Τὸ δὲ ὄνομα τοῦ δούλου προστίθησιν ὁ εὐαγγελιστὴς, ἐπειδὴ πολὺ μέγα τὸ γινόμενον ἦν, οὐχ ὅτι ἐθεράπευσε μόνον, ἀλλ᾽ τι χαὶ τὸν ἐπ᾽ αὐτῷ ἐλθόντα, χαὶ μιχρὸν ὕστερον μέλ- λοντα ῥαπίζειν αὐτὸν, χαὶ ὅτι τὸν ἐντεῦθεν μέλλοντα ἀναῤῥιπίζεσθαι πόλεμον χατὰ τῶν μαθητῶν ἐπέχει, Διὰ ποῦτο καὶ τὸ ὄνομα τέθειχεν ὁ εὐαγγελιστὴς, ὥστε τοῖς τότε ἀναγινώσχουσιν ἐξεῖναι ζητῆσαι χαὶ περιεργάσα- σθαι, εἴ γε ὄντως γέγονε τὰ γεγενημένα. Οὐχ ἁπλῶς δὲ χαὶ τὸ δεξιὸν ὠτίον λέγει " ἀλλ᾽ ἐμοὶ δοχεῖ, τὴν ὁρμὴν εἰπεῖν τοῦ ᾿Αποστόλου θέλων, ὅτι σχεδὸν ἐπ᾿ αὐτὴν ὥρ- μησε τὴν χεφαλήν. ᾿Αλλ᾽ ὁ Ἰησοῦς οὐχ ἀπειλῇ μόνον αὐτὸν χατέχει, ἀλλὰ χαὶ ἑτέροις 5 παραμυθεῖται, λέγων" Τὸ ποτήριον, ὃ ἔδωχέ μοι ὁ Πατὴρ, οὐ μὴ πίω αὐτό; δεικνὺς ὅτι οὐ τῆς ἐχείνων δυνάμεως τὸ γινόμενον, ἀλλὰ «ἧς αὐτοῦ συγχωρήσεως καὶ δηλῶν, ὅτι οὐχ ἔστιν ἀντί- θεός τις, ἀλλ᾽ ὑπήχοος μέχρι θανάτου τῷ Πὰατρί" Τότε εἱοιπὸν συλλαμβάνεται ὁ Ἰησοῦς, καὶ ἔδησαν αὑτόν" καὶ ἀπήγαγον πρὸς Ἄλγγαν. Διατί πρὸ; “Ανναν; Ὑπὸ τῆς ἡδονῆς ἐνεπόμπευον τοῖς γινομένοις, ὡς δὴ τρόπαιον στήσαντες. Ἦν δὲ οὗτος πενθερὸς τοῦ Καϊάφα" ὁ δὲ Καϊάφρως οὗτος ἦν ὁ συμβουλεύσας τοῖς Ἰουδαίοις, ὅτι συμφέρει ἔνα ἄγθρωπον ἀποθανεῖν. Τί πάλιν ὑπ- ἐμνησεν ἡμᾶς τῆς προφητείας ὁ εὐαγγελιστής; Δηλῶν ὅτι ὑπὲρ σωτηρίας ταῦτα ἐγίνετο. Καὶ τοσαύτη τῆς ἀλη- θείας ἡ ὑπερδολὴ, ὡς χαὶ τοὺς ἐχθροὺς αὐτὰ προανα- φωνεῖν. Ἵνα γὰρ μὴ δεσμοὺς ἀχούσας ὁ ἀχροατὴς θορυ- θῆται, ἀναμιμνήσχει τῆς προφητείας ἐχείνης, ὅτι ἡ σω- τηρία τῇ οἰκουμένῃ ὁ θάνατος αὐτοῦ ἦν. Ἡχολούθησε δὲ Πέτρος, καὶ ὁ ἄλλος μαθητής. Τίς ἐστιν ὁ ἄλλος μαθητῆς; Αὐτὸς ὁ ταῦτα γράψας. Καὶ τίνος ἕνεχεν ἑαυ- τὸν οὐ λέγει; "Ὅτε μὲν γὰρ ἐπὶ τὸ στῆθος ἀνέπεσε τοῦ Ἰησοῦ, εἰχότως ἑαυτὸν χρύπτει' νῦν δὲ τίνο; ἕνεχεν τοῦτο ποιεῖ; Τῆς αὐτῆς ἕνεχεν αἰτίας. Καὶ γὰρ χαὶ ἐν- ταῦθα μέγα χατόρθωμα διηγεῖται, ὅτι, πάντων ἀποπηδητάντων», αὐτὸς ἐπηχολούθει. Διὰ τοῦτο χρύπτει ἑχυτὸν χαὶ προτίθησιν ἑαυτοῦ τὸν Πέτρον [499] χα. ἐχυτοῦ δὲ ἠναγχάσθη ἐπιμνησθῆναι νῦν, ἵνα μάθῃ:, ὅτι ἀκριδέστερον διηγεῖται τῶν ἄλλων τὰ χατὰ τὴν αὐλὴν, ἅτε ἕνδον ὦν. Καὶ ὅρα πῶς ὑποτέμνεται τὸ ἴδιον ἐγχώ- μιὸν. ἵνα γὰρ μὴ τις λέγῃ, Πῶς πάντων ἀναχωρησάν- τῶν, οὗτος καὶ ἐνδοτέρω τοῦ Σίμωνος εἰσῆλθε; λέγει, Ὅτι καὶ τοῦ ἀρχιερέως γγώριμος ἦν" ὡς μηδένα θαυμάζειν, ὅτι ἡχολούθησε, μηδὲ ἐπὶ ἀνδρείᾳ αὐτὸν ἀναχηρύττειν. Τὴ, δὲ θαῦμα ἐχεῖνο ἣν τὸ τοῦ Πέτρου, ὅτι οὕτω περι- δεὴς ὧν χαὶ μέχρι τῆς αὐλῆς ἦλθε, τῶν ἄλλων ἀναχω- 4 Ρυίϊδι ϑΑγ 5 Ἰοξοηάυπὶ ἑτέρους. Ν᾿ ΑΙ} ἀναχωρησάντων.
5. ΖΟΛΝΝΙ5 ΟἸΒΥΒΟΒΤΟΜΙ ΔΒΟΙΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
ἐδθ ρησάντων. Τὸ μὲν οὖν ἐλθεῖν ἐχεῖ, πόθου " τὸ δὲ μὴ εἰ5- ελθεῖν ἔνδον, ἀγωνίας χαὶ φόδου. Διὰ τοῦτο γὰρ χαὶ ταῦτα ἀνέγραψεν ὁ εὐαγγελιστὴς, προοδοποιῶν τῇ ἀπολογέᾳ τῆς ἀρνήσεως. Οὐ γὰρ ὡς μέγα τι περὶ αὐτοῦ « τίθησιν, ὅτι γνώριμος ἦν τῷ ἀρχιερεῖ ἀλλ᾽ ἐπειδὴ εἶπεν, ὅτε “ συνεισῆλθε τῷ Ἰησοῦ μόνος, ἵνα μὴ νομίσῃς ὅτι ὑψηλῆς