γνώμης ἦν τὸ πρᾶγμα, τίθησι καὶ τὴν αἰτίαν. Ὅτι δὲ καὶ ὁ Πέτρης εἰσῆλθεν ἄν, εἴπερ ἐπετράπη, διὰ τῶν ἑξῆς ἐδήλωσεν. Ἐπειδὴ γοῦν ἐξῆλθε, χαὶ τὴν θυρωρὸν ἐχέλευ- σεν αὐτὸν εἰσαγαγεῖν, εὐθέως εἰσῆλθεν ὁ Πέτρος. Διατέ δὲ αὐτὸς αὐτὸν οὐχ εἰσήγαγεν; Τοῦ Χριστοῦ εἴχετο, καὶ ἐπηκολούθει. Διὰ τοῦτο τὴν γυναῖχα ἐχέλευσεν ἀ εἰσαγα- γεῖν αὐτόν. Τί οὖν ἡ γυνή; Μὴ καὶ σὺ ἐκ τῶν μαθη- τῶν εἶ τοῦ ἀνθρώπου τούτου; Ὁ δὲ φησιν, Οὐκ εἰμέ. ΤΕ λέγεις, ὦ Πέτρε; οὐχὶ πρώην εἴπες, ὅτι, “Ἂν δέῃ με χαὶ τὴν ψυχὴν ὑπὲρ σοῦ θεῖναι, θήσω; τί τοίνυν γέγο- γεν, ὅτι οὐδὲ θυρωροῦ φέρεις ἐρώτησιν; Μὴ γὰρ στρα- τιώτης ἦν ὁ ἐρωτῶν; μὴ τῶν χατασχόντων τις; θυρω- ρὸς ἦν εὐτελὴς καὶ ἀπεῤῥιμμένη, καὶ οὐδὲ ἡ ἐρώτησις θρασεῖα. Οὐ γὰρ εἶπε, Τοῦ πλάνου καὶ τοῦ λυμεῶνος μαθητὴς εἶ, ἀλγὰ, Τοῦ ἀνθρώπου τούτου " ὅπερ ἐλεού- σῆς μᾶλλον καὶ χαταχαμπτομένης ἦν. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν τού- των ἥνεγχεν ὁ Πέτρος. Τὸ δὲ, Μὴ χαὶ σὺ, διὰ τοῦτο εἴρηται, ἐπειδὴ ὁ Ἰωάννης ἔνδον ἣν " οὕτω προτηνῶς διελέγετο ἡ γυνή. ᾿Αλλ᾽ οὐδενὸς τούτων ῇσθετο, οὐδὲ εἰς τὸν νοῦν ἔλαύεν, οὐδὲ ὅτε τὸ πρῶτον, οὐδὲ ὅτε τὸ δεύτε- ρον, ἀλλ᾽ οὐδὲ τὸ τρίτον, ἀλλ᾽ ἡνίκα ἀλέχτωρ ἐφώνησε" καὶ οὐδὲ τοῦτο αὐτὸν εἰς ἔννοιαν ἤγαγεν ἕως ὅτε ἔδλεψεν εἰς αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς πιχρόν. Καὶ αὐτὸς μὲν εἱστήχει θερμαινόμενος μετὰ τῶν τοῦ ἀρχιερέως δούλων " ὁ δὲ Χριστὸς ἔνδον χατείχετο δεδεμένο;. Ταῦτα δὲ λέγομεν, οὐ τοῦ Πέτρου κατηγοροῦντες, ἀλλὰ τῶν ὑπὸ τοῦ Χρι- στοῦ εἰρημένων τὴν ἀλήθειαν ἐπιδεικνύμενοι. Ὃ οὖν ἀρχιερεὺς ἐρώτησε τὸν Χριστὸν περὶ τῶν μαθητῶν αὑτοῦ καὶ τῆς διδασκαλίας.
Υ΄Ὦ τῆς πονηρίας! συνεχῶς ἀχούων ἐν τῷ ἱερῷ δημ- ηγοροῦντος χαὶ παῤῥησίᾳ διδάσχοντος, νῦν βούλεται μα- θεῖν. Ἐπειδὴ γὰρ ἔγχλημα οὐδὲν εἶχον προσενεγχεῖν, περὶ τῶν μαθητῶν ἠρώτων ἴσως, ποῦ εἰσιν, καὶ τίνος ἕνεχεν αὐτοὺς συνέλεξε, χαὶ τί βουλόμενος, καὶ ἐπὶ τίσι. Τοῦτο δὲ ἔλεγεν, ὡπανεὶ στασιαστὴν καὶ νεωτεροποιὸν ἐλέγξαι θέλων, ὡς οὐδενὸς ἑτέρου προσέχοντος αὐτῷ, ἀλλ᾽ ἣ μόνων ἐχείνων, ὡς [495] ἐργαστηρίου τινὸς; ὄντος πονηροῦ. Τί οὖν ὁ Χριστός; Τοῦτο ἀνατρέπων, φησίν " ᾿Εγὼ παῤῥησίᾳ ἐλάλησα τῷ κόσμῳ,, οὐχὶ τοῖς μαθη- ταῖς ἰδίᾳ" ἐγὼ παῤῥησίᾳ ἐδίδαξα ἐν τῷ ἱερῷ. Τί οὖν; οὐδὲν ἐλάλησεν ἐν τῇ χρυφῇ;; Ἐλάλησε μὲν, ἀλλ᾽ οὐχ, ὡς οὗτοι ἐνόμιζον, δεδοιχὼς καὶ συστάσεις ποιούμενος, ἀλλ᾽ εἴ που τῆς τῶν πολλῶν ἀχροάσεως ἀνώτερα τὰ λε- γόμενα ἧν. Τί μὲ ἑπερωτᾷς; Ἐρώτησον τοὺς ἀκηκοό- τας. Οὐκ αὐθαδιαζομένου ἐστὶ τὰ ῥήματα, ἀλλὰ θαῤ- ῥοῦντος τῇ τῶν εἰρημένων ἀληθείᾳ. Ὅπερ οὖν ἀεχόμε- νος ἔλεγεν" ᾽Εὰν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἡ μαρ- τυρία μου οὐκ ἔστιν ἀληθὴς, τοῦτο καὶ νῦν αἰνίττεται, ἐκ περιουσίας βουλόμενος ἀξιόπιστον χαταστῆσαι τὴν μαρτυρίαν. ᾿Ἐπειδὴ γὰρ τῶν μαθητῶν, ὡς μαθητῶν ἐμνημόνευσε, τί φησιν; Ἐμὲ περὶ τῶν ἐμῶν ἐρωτᾷς 9; ἐρώτησον τοὺς ἐχθροὺς, τοὺς ἐπιθούλους, τοὺς δήσαντας " οὗτοι λεγέτωσαν. Αὕτη γάρ ἔστι τῆς ἀληθείας ἀναμφισ- ὀήτητος ἡ ἀπόδειξις, ὅταν τοὺς ἐχθρούς; τις ὑπὲρ ὧν λέγει καλῇ μάρτυρας. Τί οὖν ὁ ἀρχιερεύς; Δέον οὕτω ς ϑυϑρίεαιυν 54 υ}υ8 Ἰαραπάυπι) περὶ ἑαντοῦ. 56 ἃ περὶ αὐτοῦ αἰεὶ ροῖοϑβι, φυῖα πο ἐπ ργίπδ, 5ρά "ὴ ἱδγιΐβ βϑγβοι} οἱεῖι, Εν ποίμς μομβεὶ. Ῥδυΐο ροβὶ 4} νομίστις ὑψηλῆς γνώμης εἶναι τὸ Νὰ Γ6]. ἐπέτρεψεν. “ Βανί! ἐπερωτᾷ, Ἷ ὸ κειι5. Εἰαπι ἰφάεσηιἶϑεις δεηοβεϊοηάμηι ἀοεεῖ (ιν δίς, ἐκηι Μαίοβειηι ἑξαπαῖ.----Ὀ ΙΓῸΒ ΓΟ ἢ ς ν066 οἱ ἰΐδ αι ξεϑῖα (βεγδηὶ [γοῖὰ8., οοηῖγα ἰγγιθηῖ8 ἀγπαίαγ. Εἰ ηποιποῦο, ἱπαυΐεβ,, φυὶ [5508 ΟΓΔῚ ΠΟ ῬΟΓΔΠῚ ΠΡ ΟΓΘ, θη ἀυδς ἰυπίο88, γἰδάϊυπι παυυὶ ( αι. 10. 107 ὕι νἱάδίυν τὐΐπΐ, μος πηθίι 8, 86 72πὶ ΟΥ πὶ ΓΘ ΠΙῈ- μΐογαι. Ουοά' 5ἱ ἀϊοι5: Οποιποῦο αυἱ [1.55}18 651 Ποῃ δἰδρδπι ἰμζεγα., Πιοπιεϊἀδτη ἀϑὶϊ Ὁ πηυχίηθ δ0- τοπὶ μοη 86 Βἰοἰδβεὶ ᾿υ5808 (πο γαὶ; ἢΪς Ὑ6ΓῸ ΠΟῊ 56, 56 Μαρίβίγυπι υἱἱυ8 651. Αὐ πο, ποηάυπι ραγίθοι! οἱ 6015 δυιηπηλιὶ ἐγδηῖ. Τιὶ νΕΤῸ δὶ υἱβ Ρθίγυπ) μ}ΠΟΒΟρ μλΠίαπὶ νἱάογα, υἱάενῖ8 ροϑίοα οφοοῦπι οἱ π6 αἰδοίυπι Π14]}{5, μ60 Ἔχδβρεγαίυπι). 9658 δυί6πὶ ᾿ς οἰ2Π| τη ϊγδ οι] υπὶ εὐϊι, αἱ υπὰ ια ἀοοθαὶ, οἰἴ4πὶ ᾿ς ἀδηιθυ8 Ὀδιο οἷα ἴπι- Ροπάϊΐ οροτίεγα, εἰ αἱ νἱρίυϊοπι βυδπὶ γουοϊοὶ. ὅογνο ἰςὶ- ἴυγ δυΐαπὶ Γοβιαἱϊ, Ῥείγοηαθ ἀΐοὶ!: Οπιπες φαΐ σίααϊμηι αεεὶρίεηι, φίααϊο ρετίϑιιπι (Μαιι. 26. 52). ὕ1 ἴη Ἰοιΐοπθ Ρούυπι [δεΐ!, ουπι πη ἢ}8 οομ 6 0Ώ6Πὶ 6}08 56 ανῖ!, 5816 εἰΐαπι πος ἰοοο. ΝοπΊοη δυῖεπὶ βογνὶ δά οὐδ ο] 5.8, αυΐα πιαβηυπι (Δα π 05 ἀΓϑί, πο ἰδηίυπὶ αυοὰ ουγαγογίι, 5δὰ εἰἰδιῃ φυοά δὐπὶ ουγαγοῦὶ!, αυΐ 5᾽8] ραυ}]0 ροϑὶ ογδὶ δίαραπι ἰηΠ]οιυγυδ., οἱ αὐοά ᾿ς οοπεοϊϑπάυπι εοηίγα ἀϊδοίρυ!ο08 "δ ]υπὶ σστηραδοιιογῖί. ἰά6 0 Ποπηοη 6)υ5 ροβιὴϊ ἐνδηφο βία, υἱ ροββϑϑηὶ ἰΐ φυΐ ἰυης ἰοξ6- τεπῖ, ρογαυΐγογα οἱ γοὶ Ὑϑγίι816Π| Ἔχ ρΊΟΓγα. Νὲο βίη ελυ58 τυγίοιίαπι ἀδχίογαπι ἀΐοίς; 5δϑὶ, υἱ χυΐάοπι Ρυϊο, 4υο Δροβίοὶ! ἱπιρείιπι ἀφοϊαγαγοί, χυο ἰρϑυπὶ ἴδγα ἐδρυὶϊ ἱπιρείαγαοῖ. Ὑ ΡΙ πὶ 6511 ΠΟῚ πΊ᾿ ἢἿ5 ἰδ τῆι ἐΠΠπὸ οομίυεὶ., 5 δ15 |Ππὶ υογ 8 σοπδβοίδιυν: 11. (ἰαϊέκενι, φιεηι ἀεαΐε πε ιὶ Ραίογ, ποη δίϑαπι 5 οϑιθι 6 Π8 ποῃ ᾿ΠΠογιπι ροιοη 5, 566} ρεγιιϊβδίοηὶ ϑ025 [ἃ 6858 τὐδονὶ θαηάυπι,, ἀδοἸ]ΔγΆπΞ 46 86 ΠΟ 6856 Ώ60 θη ΐΓα- εὶιθι., δα Ῥαιὶ οὐθάϊγα υ84π6 δὰ πιογίεμι. 19. Ταπὸ εοιηργεϊεπάετμης 9 ἐεμπι, εἰ ἰἰσαυέταμὶ ἐπὶ; 1δ. εἰ πά- ἀιπεέγμηί ἐμηὶ αὐ Αππαπι. Οὐτ δὰ Αππαπὶ ἦ {ιἰ ΓΕΠῚ υδίδηιδυδηῖ, ἃς δἰ ἰγορθυπι ογίβογοη!. Εγαί ἀμ! επὶ 20- κεν Οπίμλα. 14. Ηἰς αμίδηι (αἱρίιας ἐταί φιὶ εοπεὶμηι “εάεται ἡμάαίς, φιοά ἐχρεαὶ! ἀπμπὶ δονιΐποπι πιοτὶ. Οὐὖν ἱϊεγυπι ργορ ιθιίαπι πο 8 ἰῃ πιθηι6Π) τον δὶ ενδληρεϊοία 1 ὕΓ1 ργὸ δα] υἱ6 μος [Δείιπι 6886 5ἰη:ῇςοῖ. Εἰ ιδηιἃ ογαὶ ᾿νυ͵ι5 υϑγί αν Ἔχοθ θη ἰα, αἱ οἰϊδπὶ ῥεἰπιὶοὶ ΠἸλπὶ ρτιαϊοδγοηι. Νὰ οπὶπὶ υἱοῦ 4118 Δυ- εἰεπδ ἰυγϑλγείυγ,, ᾿δης δοπιπηθπηογαὶ ργορ] δι πὶ, 4υΐδ πιοῖβ {ΠΠἸυ8, δα] 5 οΥΓυ5 ογηϊ. 15. δεφιιθϑα!εγ αἰ ἔέιε Ῥείγιδ, εἰ αἴϊμᾳ ἀἰεοὶ ρείμς. Ουΐς 65ι 4|5 ἀϊδείρι- 1πὸ 7 μ56 υὶ [Ὡς βοτγίρδίί. Εἰ σῸΓ 56 ποη ποιπίμδι Νδπι εὐπὶ διιργὰ μδοίι18 δοδ ΓΘου θυ, ἦυγα ποηιδῃ οοευϊαί: πθπης δυίοπὶ οογ ἰἀἴρδυπὶ (Δοἰϊ 3 Εδάδπι ἐογῖΘ ἐς ελν58. Ναπι ἰνΐο φυο΄υς ταπιὶ ργιβοίδταηι πῶγγαὶ., αυυά πειρα, οπιπίθυ3 δυίυρίοπι! νυ8, 'ρ56 Βεαθογοίιν. Ι46ο ποιββη ἰδοδὶ ευυπὶ οἱ βείγιπι ργίογοπι ροηϊϊ, διήφυς ἰδπηδη πιοπὶὶπἰ586 οοδείυ5 681, υἱ οιἰϊ5648, δ: Ὡειυγλιίαδ αυ2π) αἰΐος 68 4 ἰπ δυι βεδία 811 δηγγῶβδα, υἱροῖα ηυἱ ἰμϊυ8 6556,. Εἰ ν᾽ φυοπιοάο Ιαυϑειι ργαοίάδι βυδηι. ΝΟ Πυ͵5 οπἰπὶ ἀΐοογεῖ,, Ουυ- τμθοιο,, οπιηίθυδ ἤιζα δε ο 1 8., ᾿μ56 οἰΐαπι ἡ] τογῖ 8 ἡμιλπι ϑίασιοη ἰηφγοδδυβ 65. δι άϊι, 10. (μία ποίνιε ἐγαί Ῥονιΐβοὶ, Οἱ ΠΟΠΙῸ πιγοίυγ,, οἱ δοφιυλι5 5'1, Π0 6 Οὗ15 (οτιπυάΐιοπι ςεἰ εὑτεῖ, ΙΝ ΦΟΛΝΝΕΜ ΠΟΜῚ,. ΧΎΧΙΙΪ. αἱ. ΕΧΧΧΊΙ.
ἐ5ὺ Ρειγις ἐπ {ἰπιοῦθηὶ οἱ πιθίμηι αἰδίγαϊγ. ]ροὶιδ ἠε- φτιῖο. --- ΤΠ ἃ νάγὸ ηγγαπάυπι, χιοά Πείγιϑ,, [ΓΙ] - ἀο]οβυβ οὐπὶ 658εῖ, 41}5 τοοοάοπι 8, βὰς δὰ δι νἴυπι δῖ ἐμ σγοβϑυβ. Ουοι ἢΠΠπυ6 86 σοπίαϊοτῖς, ΔιποΥὶ 5 [υἱϊ; φαοὰ ποη υἱίγα ἰμΐυ5 ργοργαβθυβ δί(., Εἰ Π]ΟΥἿ5 Ρανογίϑηυ6. [460 παπηηϊι6 ᾿5 6 δογίμδίὶ δναηρο ἰϑίὰ., υἱ νἱλπὶ ρΆγγοῖ δά οχουδα ηθάπι ποβδιίϊοποηι. Ναί δυΐπι οἱ ΓΘΙῚ ΠΙΔσΠαΠπΊ ἀ6 56 ἀἰοῖ!, πυρά ποίυβ εβδοὶ Ροπιϊῆςὶ; 56ἀ ηυΐα ἀϊχῖε,, βοίαπι 56 οὐπὶ ὅ68ι ἰηίτά- Υἶϑ586, Π6΄ ρυϊάγ6 58 τηϑθηΐ ΓΟΠῚ 6596 Δηΐηΐ, ολυβδηι) δά - ἀϊι. Ουοά νογο Ῥόϊγιϑ σους ἰμίγαῖυγαβ [αἰ556ῖ, 5ἱ ἰὰ 1} ρογιπιΐϑδυπὶ [ιἶσδοὶ, ὃχ δϑηυθηίυ8 δἰ μη οδί. Ουπι οηἷπὶ οχ ἰ556ΐ, οἱ οϑιϊγῖ3πὶ }υ55856ῖ {ΠΠ πὶ ἱπιΓῸ - Ταϊ6γα, βιδιϊπη ἰπιγαυ Ραῖγυϑ. Ογ ποη {ΠΠπ||η} ἱρ56 ἰμτοάυχὶι 7. ΟἸγϊϑῖο μργαθαι., οἱ βοηπθηδίυγ δὰ; ἰάδοφυδ πιυϊ γί πιδπάαν!! υἱ ἱμγοάἀυοοΓεῖ δυπι. Οἱ}. ογσο πιυϊϊον ἢ 17. Νιηιφιη δἰ (μ οα αἰδοῖ ρει ἰ ἐς ἡομι- πἰς πε) 3 θ οὶ! 6, ΝοΗ «μην. Ουἱὰ ἀϊοῖβ, Ῥοίγο ἢ ΠΟΏΠ6 ἀϊοαῦδθ ὨῸΡΟΡ, 8]: ορογίογοιὶ ῃγὸ ἴΠ|0 δηϊπιδηὶ Ροπεγα, (6 ροβἰζυγαπι Θᾶπ 7 αἱ ἰφίτυγ (Δοίυπι 6δῖ, οἱ π6 αυϊάοπι οϑιϊαγία ἰμ!ογγοζδι 6 ΠῚ ΓΈΓΓῈ ροβ85185 ἢ ἢυπὶ ΠῚ [65 γαῖ αυὶ 86 δε δυδιυῦ ἤυπὶ 48 ΟΧχ ἰἰ8 4ι| δοβυπ) ἀρργοϊιοπάσγαηι 1 Υ15 δγαὶ οδιϊαγία., Π6- 41|6 ἌΒρ6Γδ ἰηϊογγοφαιῖο. Νοη δηΐιη ἀἰχί!, θοοοριογίϑι6 Εἰ 566]651 ᾿ΠΠ 5 ἀϊδείρυ!υβ 653 βιὰ, Ηοηιϊπί ἤμ)μδ,, αυοά πιϊβοεγδηι[18 ρΟΙΪ05 ἐγαϊ. Ὑογυπὶ ἢ1 ογαπι ρ6Γ- τ Ρείγυβ. ΗἸ]υὰ αὐυϊδπ), Ν᾽ηιφιία εἰ τα, ἴά6ο ἀϊεὶξ, αυΐϊλ δοληη65 ἰπίυ8 ογαῖ; δι δ0 Πιδιβυδίθ πιυ 6 10- 4υολαῖηγ. ϑ6ὰ πἰ} Πογαπι βδοηιίεθαὶ, ναὶ ἐμ] σαραι, Π66 ῥΓΐηΟ0, ΠΕ δδουηἋ0, πος ἰΘΓΪο: 56 4υλιν|0 ρ8]-- Ἰυ8 οαπίανί!: Π6416 Πος δάνεονιϊ!, ἀοηθο ΟΠ γίβίυ5 'ρ- 8Π| 806 Γθ6 γαβροχίί. Εἰ ἴρβ86 ιίϊάδπι βίααι 86 οᾶ}6- (Ἀοϊθηϑ οἰ 56 γΥΪ8 ροπιΠοὶα; ΟἸγβίυβ νοΓῸ υἱποίυϑ ἀεδιϊπουδιν ἰπίυ5. Ηϊδο ρογγὸ ἀϊοίπιι8., πο Ῥαίγυπι Δοουβδηῖα8., δοὰ υἱἰἌἮ ἀϊείογυπ) ΟἸτἶδιΐ νογ (ϑ! 6 δχἢν]- υεδηυβ. 19. Ῥγίποθρε αμίεπι ϑασεγάοίμπι ἱπιεγτοσαυὶέ Οἠτγίείμηι 46 αἰεὶ ρει! εἰ 46 ἀοειτῖπα.
ὅ. Ο πιαϊ ιΐαπι! Ουπι βρα αὐ βδαὶ ἷπ ἰοπηρίο ο0πη- οἰοηϑηιαπι οἱ ρ4]4πὶ ἀεδηίοπι, πυπς πἰ νη] ἀΐκοογο. Ουΐα οηΐπι 1} παυοθαηι, ἀ6 αυὸ δοουδάγοιὶ, ἀ6 ἀΪ8-- εἴρυ}] 5. ἱπίοσγοραθαηξ: [Ὀγί6 υ}] να πὶ Θββθι!., οἱ 4υὰ. 46 ου84 οΟΠ]6ρ͵5861 [}|05, 4ι}ὰ γ6}16ὶ, ἀς φυΐθυβ 856-- τοίυγ. Ηος δυΐοπὶ ἀΐδεθαὶ,, φυοά να] ]εὶ ἢ Πυπὶ αἱ δ6ι} - εἰοδυιη δἰ ΠΟΥΔΙΟΓῈΠῚ ΓύςΓα., 4ιδοὶ Π616 δ]Ἤυ ἱμ5ὶ ογοάσδγοι ῬΓΌΙΟΓ Π|05., 4αδϑὶ δ Πἶΐσοὶ π|8]ὰ αυσ δπι 6586ὶ οἴοϊπα. Αυϊὰ ογφοὸ ΟΠ γίβίιβ ᾽ 11. σοι υϊλη8 αἷι: 90. Εσο γαίαπι ἰοφημίμδ διπὶ πιπάο, ποι) ῃγῖναι ἐπι. ἀἰβείρυ! 8; Εσο γμαίαμι ἀοοιὶ ἱπ [επιρίο. Ουϊά δγρο εἰ! 6 δθογοίο ἀἰϊχίι ἢ χα φυϊάοπι: 4. πο, πὲ ΠΠ| Ρυϊαθαπὶ, εἰπηδι8 οἱ δου ἰ0π68 ΠΟΥ 6 Π8; 56 ὉΠ) οἱ αι: ἀἰσαῦαὶ, βυργὰ πη υἀΐ}8. σαρίυπ ὄγϑηῖ. 91. ΘΟ μία πιε ἱπίετγοσαϑ ἢ ἱπίέγτοσα ἐο8 φιΐ απαάϊετεπί. Νοι ΔΓΓοφηη 18 ᾿ς δυπὶ, 5866 Πάςνηι!5 ἀϊοίογιιαν νογί δι. Θυού ἱφίίυν ἴῃ ργίνεϊμῖο ἀϊεοθαὶ: δὲ ἐγο (δφιἱπιονμηὶ Ῥεγμΐίϑεο ἀε πιείρεο, ἰἐεἰἑιποπῖμηι Ὠϊδιπι Ὁ61 Μηὶ ἸΟΠ 68, (“9}οαη. ὅ. 51): Ιοο εἰ πυης βυδίπαϊοα!, Πὰ6 ἀϊριῖιϑ υοΐθηϑ (65ιἰπιοπίυπι δἰδίυογο. Οτπὶ οηΐπὶ ἐς ἀἰδοίρυ)ς υἱ ἀϊδοίρυ5 μογοοιμαγοίυγ, αι δὰ αἷι 7 Μόης ἀς πιείβ ἰπιογγοξαβ ᾽ ἱπίογγοβα ἰηίτΐἷ 05, ἰ 5] Δῖογοδ, 605 αὶ.
ἀ4δ1 6 Υἱιο.5 σοπϑίγιχύγυηι: ἱ ἸΙοφιαπίαν. το αυΐρ- ΡῈ δϑὶ πο ἀιι δ νου 1185 ἀδιημοηϑίγοιο., οὐπὶ 45 ἐμεπηῖο05 ἀἰοίογυπι [65165 Δάνοσαί. Αι] 4 ΘΓΖΟ διιπιῖηιϑ δλρογάυβ ἢ (πὴ δῖ. ὁρογίυἱββαὶ ρογαυϊ βοῆσαι ἴλοογα, Ἰιος {116 ποι [δοἰ!. 22. ἔϊπιι5 απίοηι ἐα αὐειαπιῖθεα πιὶ- εἰδιγὶς ἀδαϊι οἱ αἰαραηι,, ᾿ς ἀϊοοηῖ!. Οὐυϊὰ ος ροῖυ- Ἰαμτυ5. Γποεῖ! Ὁ ΕΧΠοτγόβοα ο ] πὶ, σον ΓΘ 566 ἴΘΓΓΆ ἀδ Ὀοηιΐηϊ ραιϊοιν εἶα, εἰ ἀθ βογνογιιην βο θγθ. 566 αυϊάὰ ἀΐχογαι Ὁ Νοη δηἷπὶ ᾿Ὡπηυ 8 πη Γοϑροι θα μο 6 ἢ 5 αἶχα- Γαῖ, Θεά πιο ἱπίοτγοσαδ ῦ 5688 υἱ οτηπεηὶ ἱπιργο 4118 δι58η} 5διιουίἀογεῖ. ΑΟἋ οὐπηὶ 6 ἀ86 ΤῸ σαθϑὺ8., ροϑϑοὶ οηϊηΐδ ᾿ἱπούοτα, ρδγάθγα., βηθνογίογο, μἢΠ} 0 - τιμη Γεεἰϊ; 5686 ὁ Ἰοημῖι5 65], 40:6 ροδβθῃϊ ΟΠΙΠ61} Ἰομίγα (ἐγ αΐοπι. 2ὅ. δὲ τπαί ἰοφαμίμδ διιηι, (6διϊοπὶμπ Ῥεγ θα ἀ6 πιαίο; ἰνὸς δὶ, 51 νϑγθᾶ πιθὰ γεργαίιθινάθγα Ῥοῖ68., ἰά αδίοηεα; εἰ ΠΟ ροῖος., κᾺΓ πιθ σααὶς ἢ Υἱὶ- ἀοιν᾽ ἠυάϊοίμι ἐπγυΐα, γᾷ οἱ ρογιυγθατίοηθ ρίδηαιη λιϊογγορανίι δα 016 ῥγίμοο 5 βδοογύθοίαπι: Γεβροηα ΟἸινίβιυβ γϑοίθ δὲ υἱ ἀεσαῦλι. Οὐ ἀγξο σοηβοη 6 η8 εταῖ Ὁ Οοηίιίαγα,, γὰὶ δοαιιίθβϑεθγθ. Αἱ βεοὺβ Ἀρίτυγ; 8Πὶ βδῦνι8 οαραἷ! ἢΠΠυπὶ. δίς. ηοη ᾿υἀ᾽οίμπι 06 Θγαϊ,, βοὐ τιπιυ} 05 46. νἱο]οηιία. Ὠοϊηἀθ οὐπὶ Ἶ 8π}- μἱϊυ5 ἱηνθιίγθηι, 24. ΜΙ μη! ἐν ἰἰσαίμπι αὐ (αἷς »ίιαιμ.
Ναίωταα φμαπία ἰηβγπιίας., σμθὶ πὸς εις ἀφε6:. (ιν ευαπρείϊ δία οπιπος Ῥειτὶ ποραίϊοπεπὶ παγτοπι. δμάς- οὐπι υαπα το ρὶο.---40. Ετω! αμίεπι Ἀείτιιδ δία, εἰ σα- {ἐ(αεἰόπα 46. ῬΆρα ᾿ φυδηῖο ἴογρυτα ἀδιρθδῖα Γογν ἢ 5 116 ἐΐ ἐατίοϑυβ, οὐπὶ ζδϑιι9 αὐάυσογοίυγ 1 Νο΄υδ ρο8ι- δᾶ πιονείυγ, δοὰ 86 ολ]οίλεϊξ, υἱ ἀΐβοὰθ 4υδηίδ δἱϊ πδίαγα ἐμ Πγαιλ(5, ομπὶ ῃ08 Που5 ἀθβογί!. Εἰ ἰπίογγον βϑιι5, ἴόγυπὶ ποραϊ. Ὠεΐη 6 20. ὐσπαίμε δεγυὶ ἐ{μ8, αὐμ6 Ῥείτιια απτὶομίαπι αὐδοίἀοταί, ΘᾺ ἀ6 τὰ ἱπαϊζηλῖυϑ εἰχὶι, Νοππε ἐρ0ὺ (6 υἱαὶ ἱπ πυτίο ἢ Ναας Ὠοτίι5 {ΠῚ Γλοἰονυ πιοπγυγίδπι ΓΟτΟΟΔΥΪ, Π6 708 ἀΠΙῸΓ Ππ6πὶ "θὲ γογὴ5 οδίοπάοΓδι, 56 Ὦφρο Ομ 6 Χ [ΟΓι ἢ 6 πι 558 (οεἰι. ΟΡ διυΐαπὶ δνυδηρο! ἰδίβ ἰῃ 86 τὰ βου οι φοπουγύε5 βυμι Ὁ ΝῸπ 1 ἀἰδοϊ ρα! πὴ δοουδεηὶ, δο υἱὲ 05 ἀοοσοδῃῖ αυδηΐϊυην ΠΙΔΙΌΙ δ᾽}. ποη ἴοι Ὦθα φοΙππλ γα, 856ι} 51} }] οσοπίϊδεγθ. Τὰ δυίοιῃ τη γάτα Μαρίβιγὶ ργον ἀἐπιΐδπι,, φιοά οἰΐαπι ἀδίαπιυ5. ἃς νἱῃ- αἴτ5, ἀϊδοίρι!υπι πιμ! αν συγαγοὶ, οὑπὶ ᾿ αὐτα 500 14- Ῥϑιν δχοϊανῖι, οἱ δὰ Ἰαρτγπιδ8 ἀδάυχὶί. θυσυμ! ἀγζο ουπὶ ἃ (αἰριιδ δά Ριηαίυπι (Ψ ααη. 18. 48). 106 Διιοιῃ λοι 651, αἱ Ἰυάίσυπι τυ] τυ ἀο ν6] ἰπνη ἃ νον δίθηη οχρίογαίδηι [980 ἀοπιοηπϑίγεΓοί. Εγαι αμίθηι παπδ. Ἀἢ- τφύυλιη σΆ} 108 οαδπίατοῖ,, δὰ δίῃ να ἀποίυγ, τπηᾶπ6 φὰ Ρ[αιυηι. Οιιε}9 οδίσῃαἶ ονλυο ἰδιδ, ἃ πιραΐα ποοίς, ΒΟΙΡΟΡ ἃ Οδίριια ἰμ!δγγοφαίιπι., ἰ ἢ00 σοηνίοίυμα [υ͵586: ἰάδοηι6 τχϊϑὶ! {πη Δα Ρ᾿αίιιπι. 6 14 4}9 τ ἢ 5, 1Ρ86 564 1 πάγγαῖ. Αὐ μπϑάνορί 8 δυίθα ἀαλ τὴ τἰ ΠΟ. δίῃι δυ οἷ. Ἰμποσοπί8 οηρίο, ἀγπηδιῖ ἴῃ Ργιοίογίην ποῖ ἰηίγαηῖ, ὕ{πὸη οοπιαπεπαγοπίαν. ΑἸχαΐ 415 σοπίδιγηϑ 0, ἱπαγϑάϊ ἴῃ ργωϊοτγίυμι, 'π 0 ρω- πιὰ ἀδηι 56 61651}7 Ουἱ ἀδοι μ Ὀδι πιθηι δι οἱ ἀπαί! (αι. 28. 25. 1. 11. 42}, [π] 816. οοοίοι88 56 φοι!δηπατὶ ΠΟΝ δυϊα αμ; Θοηῖγα ΥὙαΓῸ ἰπ ργαϊο- γα ἰπίγαν 65, διά οὐ ᾿ρβὶ θυπι ποι οοοἰάογιμμ, βοά Δ Τλλίσει ἀαχογθηι Ὁ δαπὶ πιυλειπι ᾿ρ5ἰ5 ἀο μοιειμα 5. ΦΟΛΝΝΙΒ ΟΠΠΥΞΟΒΤΟΝΙ ΑΠΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
οἱ ἀα ἱπιροσίο ἀβείφυμι δγαῖ, οἰπὶ πομ διΐα οπηηΐδ δ}»- Ἰθοῖα ε88θηΐ, ΑἸϊοφυΐ νογὸ υπηδυαηϊ πα ρύδιδα ἱμαὶ ἀάγθιὶ 40 "ΠΠ0 δοουβαιὶ. Ουϊὰ δἰυὲ νὰ] ἢ υἀ, ὕ ϑιαπ.. ἄἀμοατεπε Ῥαδξοίια ῦ Αἰαυὶ ΠΠΠυἀ ͵.πὶ Ομείβιυ5 οΟἰΘΌγα - νογᾶὶ ὑπὰ αἰ δΖγιηογυιη. Υοὶ Ρᾶβο α νοσδὶ (οἴῃ) 50] 6} 4161; γ6] ἱρδὶ ἰυπὶ Ῥαβεῖια (δε εθαμξ (τί διὰ8 γ6ΓῸ ρῥγὶ 16 (οαγαί, οθάδην φυδιη ἴῃ ρᾶγάβεονειι ῬΟβοΥΥϑ 8, αὺὸ ἀΐο οἰϊπι ῬΆβοία οοἰ οι γαυβίινγ. [μαὶ ΥΈΓῸ ὅππὶ ἃγιὴΔ ραβίδῃϊ, 4υοά οι) ᾿ἰσοναι, οἱ ἀσπὶ δδηδιίηοπ ουπαυπί,, ἀὸ Ιοο0ὺ δοουγαῖα οδνθιξ,, οἱ Ρι!δίυπι δἀ 86 ἀνοσδληῖΐ: αυἱ εξΓγαβδιιβ δἷΐ: 29. θμαπε αὐομδαϊίοποπι αἢοτιὶς αὐϑογδις ἰιοηιέπεπι ἰμπς ὃ 4. Ν᾽ ἀμ εὐπὶ ἰοησα 84}0 ᾿Πογυπι διηθἐ ἰοπ6 οἱ ἰηνῖ- ἀἷα τϑιηοίυπιῦ Υ άδῃ5 δι ΐπι ἢΠΠπὶ νἱποίυμη, εἰ αὖ 115 δι ἀιοίυνη, ποη δχἰϑεϊπηανὶ δ Ἰηαιυθδί!δι2π|) 6586 δ6οδι- βαπάϊ οαυβᾶπι; 566 ἱπιογγορα!, αὐβυγάυπι 6586 ἀΐσ6Π8 υοά {Π||, μγαιπιῖβδο ἠυμ οἷο, δυρρ οί Ὁ 56 5ίι 7.- ἀἰεὶο βυπιδηάσηι ροδιυϊγαπὶ. Ουΐά ἀγρο ἐΠ ὅ0. δὲ πολι ἐξδεί ἠδ πια(ε[αοίογ, ποη εἰδὲ ἰγαάϊἀἰεξέπιια ἔπη, Ο 5ιι!εἴδιν 1 Οὐτ (Δοἰν8 {Ππ ποη ἀϊεὶεὶα,, κοὰ οὐθ- Εἰι|57 αυϊά ποη πιᾶίυπὶ ὡρογὶ εἰ Ὑ᾽ἀθα᾽ [|108 Ξοπιροῦ ΓΘΟΙΒΆΓΟ ΓΘΟΙδΠΊ δοουθηηαὶ Υἱᾶπι, ποο φυϊρίαπι ἀΐοαη- ἀν Πα γΘ ᾽ Αμηᾶ ἠδ "ἀοοιγίηδ μογοοηίδιυς 6ϑὶ, οἱ ἡ Πυτπ διά! υνη πιϊδὶῈ δὰ Οαἰρμίναπι. Ηἰς ἱπιογγοφάίινι, οὐπὶ εἶ} ἱπναπίβϑαὶ,, πηὶϑὶς δὰ Ῥιδῖυπι. ῬΙ]δα5 ἀϊςεὶϊ, θιιαηὶ αροιιδαίἑοπϑηι αἤετιὶς σοπίγα ἐμηὶ 7 Νααυθ ἐἷς 8- υειῖ αὐἱά γοδροπάθδαηιϊ, 504 ςοπ͵δοιυτὶς αυϊδυδάδπι ΓυΓΘ08 ἐἱυπίυγ, Ηΐπο ΔΠοῈρ5 Ρ᾽ 108 αἷϊ: Αεείρδίο δῆς Ὁ08, εἰ ξοσιιηάμηι ἰορθηὶ υεξίγανι ἡμάδοαιε ἐξΐμπι. θὲκετμηᾷ “γ00 |ὶ: Νοὐϊς ποη ἰἴοσεί ἱπίεν βεεγο φμεπέσμαηι. 58. θα δυίοιι ἀΐοσουδηι, {14 ἐπιρίογθιμν δόγηῖο δομεὶπὶ,, φεεπο αἰχὶι, εἰρη εαια φμα πιορίδ σεαδὲ ππιοτίίωσμα. Ἐπ ἤυο- πιοῦο Βος 5ἰφη ον αὶ, Νοπ [ἰοεῖ ἱπίον βεεγε φασπισκαηι Ὁ Διὶ οο ἀἰοί! ὀνδῃρο! ἰδίᾳ, 4υΐ8 ποη μΓῸ ἱροὶβ βοίαπι., 5βοἀ δ(ΐδπι ργῸ φϑηί θυ οοοἰἀδηάιι5 ογαὶ; νοὶ φυΐὰ ἱρεία ογυ οἰ γα ἢΠυην πθη Ποθναὶ, δὶ νϑγὸ ἐΐουηι, ΝοΝ ἐς οεί ποϑὶδ ἱπίεν βοθγ φμοπιφεαπε, ᾿||0 ἰδιηροτγὸ δίκη: θ- οληι. Νλπὶ οσοἰάθγυη!ι, οἱ οἰΐδπι 4|10 πιούο οσοἰάογανξ, ἰά φυοά ργονϑὶ ἰδρίἐδιυς ϑιερῃδηιβ: 56 {Ππ|πὶ ὄταν οἰἤρογο ευρίεθδη!, υἱ πιογιῖβ πιοάππι ἰαοίδτα ροββαῆῖ. ΡΙδῖυδ νετὸ αἱ ἂὖ ᾿ν36 πιοϊοδιία Πογαγδίασ, πο δὰ ἀϊυϊαγιναι πε: Ἰυἀϊοίαπι. Πνφγαβδυβ δυΐοῖν δου ἰη- ἰεγγοραῖ: ὅδ. Τι δὲ τὲς ἡμάκογμηι 7 δ. Ἀεεροπάϊε ἐ6: Α (ειποιίρδοςἤοο αἰοὶδ,, απ αἰϊὶ εἰδὲ ᾿ς αἰχετεπι ἃ Οὐ μος ΟἸιτίβιυβ ἱπιαγγορβαι ἢ ὕι ργάναιη δυάτπογωτα δηΐπνυπ) ἀείεβαῖ. ΠΠ0ς δηΐηι ͵απὶ "]Διυ5 ἃ πιυϊεῖβ δυ- ἀϊεγαὶ; αυΐα νϑγὸ Π| αἰ } φιοά ἀΐσογαπι μαυθθαι!, π6 Ἰοηφᾷ Πδγοῖ ἀϊδουβδίο, 0.1 ΒΘ ΡῈ. δ} ὁορρομεῦπις, ἴπ τηράϊι δά υοῖι. Ουΐα νόγὸ ἀΐχογαὶ {ΠΠ|5, ὅειπο ἄμηι ἰφφοιη υϑδίγαηι ἡιαϊσαία ἐμηι; αἱ οδιδηάδηϊ ροοςἃ- τη ἃ ποη 6556 δυθαίουηι, ἀΐσιηι, Δοη “ἔσει ποδῖς. Νοη ϑηΐωι ἴη ἰόβοαι ποβίγλιη μεοολνῖ, 5οἀ φοπηπηῖδ ΟΥπη6) 651. 106 ρογβρθοίο ΡιΪδίυ8, ἃς αἱ 'ρ86 ραγίς!!- ἰγύλυν, αἷι: Τὴ δ τς {μάφοτμπιῦ Νοῖ ἱξπόγϑιιβ οῦσὰ Οἰινίβιυθ ἱπίεγγοσαι, βοὰ εὐπὶ νϑί δὶ δυάδος δ) δ0 ἀς- ουβαγί δἰ!, Αἰ εἰσὶ αἰχεγμπι ῦ Αι ἀδοίεγαβ Ρη]αῖας "1: δῦ. Δ᾽ μηιφωά εγοὸ Ἱμάρειι διηι 7 ἐπ μα οἰ μοπι» ἤέεος ἰιταάϊάδγμπε (6 πε ιὶ: χεῖα {εοἰδεὶ ᾽ Ὠὶς 56 ἀχοῦκατ νοΙση5. θοϊηάο αυΐὰ ἀϊχὶ!, Τὰ 65 Πὲα ἢ ᾿ρϑῦμῃ γβιιο5 ποιήσασθαι τὴν ἐξέτασιν, τοῦτο μὲν οὐχ ἐποίησεν ἐχεῖ- νος " Εἷς δὲ τῶν παρεστηκότων ὑπηρετῶν ἔδωχεν αὐτῷ ῥάπισμα ταῦτα εἰπόντι. Τί τούτου γένοιτ᾽ ἂν ἰτα- μώτερον; Φρίξον, οὐρανὲ, ἔχστηθι γῇ τῇ τοῦ Δεσπότου μακχροθυμίᾳ, καὶ τῇ τῶν δούλων ἀγνωμοσύνῃ. Καίτοι τί ποτε ἣν τὸ λεχθέν; οὐ γὰρ ὡς παραιτούμενος εἰπεῖν ἔλεγεν" Τί μὲ ἐρωτᾷς; ἀλλὰ πᾶσαν ἐχχόψαι βουλόμε- νος ἀγνωμοσύνης ὑπόθεσιν. Καὶ ἐπὶ τούτοις ῥαπισθεὶς, πάντα σεῖσαι χαὶ ἀφανίσαι καὶ μεταχινῆσαι δυνάμενος, πούτων μὲν οὐδὲν ποιεῖ φθέγγεται δὲ ῥήματα πᾶσαν δυνάμενα θηριωδίαν ἐχλῦσαι. Καί φησιν’ Εἰ χακῶς ἐλάλησα, μαρτύρησον περὶ τοῦ κακοῦ" τουτέστιν, Εἰ μὲν ἔχεις ἐπιλαδέσθαι τῶν εἰρημένων, ἀπόδειξον " εἰ δὲ οὐχ ἔχεις, Τί με τύπτεις; "Ὁρᾷς τὸ διχαστήριον θο- ρύδου γέμον χαὶ ταραχῆς καὶ θυμοῦ καὶ συγχύσεως; Ἡρώτησεν ὁ ἀρχιερεὺς ὑπούλως χαὶ δολερῶς " ἀπεχρί- νατὸ ὁ Χριστὸς ἐξ εὐθείας καὶ ὡς ἐχρῆν. Τί τοίνυν τὸ ἀχέλουθον ἣν; Διελέγξαι ἣ ἀποδέξασθαι τὸ εἰρημένον. "Ἀλλ᾽ οὐ γίνεται" ἀλλ' ὁ δοῦλος αὐτὸν ῥαπίζει. Οὕτως οὐχὶ δικαστήριον, ἀλλὰ σύστασις χαὶ τυραννὶς τὰ γινό- μενα. Εἶτα μηδὲ οὕτως εὑρίσχοντές τι πλέον, Πέμπου- σιν αὐτὸν δεδεμένον πρὸς Καϊάξαν.
ὯΝ δὲ Πέτρος ἑστὼς, καὶ θερμαινόμενος. Βαθαὶ, σόσῳ χάρῳ χατείχετο ὁ θερμὸς χαὶ μεμηνὼς, ἀπαγο- μένου τοῦ Ἰησοῦ; Καὶ μετὰ τοσαῦτα οὐδὲ χινεῖται λοι- “τὸν, ἀλλ᾽ ἔτ: θερμαίνεται, ἵνα μάθῃς ὅση τῆς φύσεως ἣ ἀσθένεια, ὅταν θεὸς ἐγχαταλίπῃ " καὶ ἐρωτηθεὶ; πάλιν ἀρνεῖται. Εἶτα λέγει, Ὁ συγγενὴς τοῦ δούλου, οὗ ἀπ- έχοψεν ὁ Πέτρος τὸ ὠτίον, ἀλγῶν ἐπὶ τῷ γεγενημένῳ" Οὐχ ἐγώ σε εἶδον ἐν τῷ κήπῳ; Καὶ οὐδὲ ὁ χῆπος αὖ- “ὃν εἰς μνήμην τῶν γεγενημένων 5 ἤγαγεν, οὐδὲ ἡ πολλὴ φιλοστοργία, ἣν ἐχεῖ διὰ τῶν ῥημάτων ἐπεδείξατο ἐχεί- νων, ἀλλὰ πάντα ταῦτα ὑπὸ τῆς ἀγωνίας ἐξέθαλε. Τί δήποτε δὲ οἱ εὐαγγελισταὶ ὁμοφώνως περὶ αὑτοῦ ἀνέγρα- ψαν; Οὐχὶ τοῦ μαθητοῦ κατηγοροῦντες, ἀλλ᾽ ἡμᾶς παιδεῦσαι [494] βουλόμενοι, πόσον καχὸν τὸ μὴ θεῷ τὸ πᾶν ἐπιτρέπειν, ἀλλ᾽ ἑαυτῷ θαῤῥεῖν. Σὺ δὲ θαύμασον «οὔ Διδασχάλου τὴν χηδεμονίαν, ὅτι χαὶ χατεχόμενος, χαὶ δεδεμένος πολλὴν ἐποιεῖτο τοῦ μαθητοῦ πρόνοιαν, διὰ τοῦ βλέμματος αὐτοῦ χείμενον ἀνιστὰς, χαὶ εἰς ξάχρνα χαθέλχων. "Αγουσιν οὖν αὐτὸν πρὸς Πιλᾶτον ἀπὸ τοῦ Καϊάφα. Ἐγένετο δὲ τοῦτο, ἵνα τῶν διχαστῶν τὸ πλῆθος χαὶ ἀκόντων αὐτῶν ἐπιδείξῃ τὸ βεδασανισμέ- νοῦ τῆς ἀληθείας. Ἦν δὲ πρωΐα. Πρὶν ἣ μὲν ἀλέχτορα φωνῆσαι, πρὸς Καϊάφαν ἄγεται" πρωῖ πρὲς Πιλᾶτον. Δι᾿ ὧν δείκνυται: ὁ εὐαγγελιστὴς, ὅτι τὸ ἥμισυ τῆς νυχτὸς ἅπαν ὑπὸ Καϊάφα ἐρωτώμενος, οὐδὲν ἐξηλέγχετο " διὸ χαὶ παρέπεμψεν αὐτὸν τῷ Πιλάτῳ. ᾿Αλλ᾽ ἐχεῖνα τοῖς ἄλ- λοις ἀτεὶς διηγήσασθαι, αὐτὸς τὰ ἑξῆς λέγει. Καὶ σχόπει “ὧν Ἰουδαίων τὸ χαταγέλαστον. Τὸν ἀθῶον συλλαθόντες, χαὶ ὅπλα βαστάσαντες, εἰς τὸ πραιτώριον οὐχ εἰσέρχον- ται, Ἵνα μὴ μιαγθῶσι. Καίτοι ποῖος μολυσμὸς, εἰπέ μοι, ἐπιδῆναι διχαστηρίῳ, ἔνθα δίχην οἱ ἀδιχοῦντες διδόα- σιν: Οἰἱἀποδεχατοῦντες τὸν ἠδύοσμον χαὶ τὸ ἄνηθον, φονῶντε; μὲν ἀδίχως οὐχ ἐνόμιζον μιαίνεσθαι " διχα- στηρίῳ δὲ χαὶ ἐπιδαίνοντες μιαίνειν ἑαυτοὺς ἡγοῦντο. Καὶ τίνος ἕνεχεν αὐτὸν οὐχ ἀνεῖλον, ἀλλ᾽ ἐπὶ τὸν Πιλᾶτον ἤγαγον; Μάλιστα μὲν τὸ πολὺ τῆς ἀρχῆς αὑτῶν χαὶ τῆς ἐξουσίας ὑπετέτμητον λοιπὸν, ὑπὸ Ρωμαίους τῶν πρα- Ὑμάτων χειμένων. Καὶ ἄλλως δὲ, ἐδεδοίκεισαν μὴ δίχην ὕστερον δώσειν 5 χατηγορηθέντες παρ᾽ αὑτοῦ. Τί δέ ἔστιν, Ἵνα φάγωσι τὸ Πάσχα; Καὶ μὴν αὐτὸς ἣν αὐτὸ πε- ΚΔΙΪ τῶν εἰρνμένων. ΒΔῊ ἀπετέτμητο, ἐρυϊάδπι δώσωσ:, ΙΝ ΖΟΆΝΝΕΜ ΠΟΜΊΪ,. ΕΧΧΧΊΉΪ. αἱ. ΟΕΧΧΧΊΙ.
ποιηχὼς τῇ μιᾷ τῶν ᾿Αζύμων. Ἤτοι οὖν τὸ Πάτχα τὴν ἑορτὴν πᾶσαν λέγει" ἣ ὅτι τότε ἐποίουν τὸ Πάσχα, αὑτὸς δὲ πρὸ μιᾶς αὐτὸ παρέδωχε, τηρῶν τὴν ἑαυτοῦ σταγὴν τῇ παρασχευῇ, ὅτε χαὶ τὸ παλαιὸν ἐγίνετο τὸ Πάσχα. Αὐτοὶ δὲ ὅπλα βαστάσαντες, ὅπερ οὐκ ἐξῆν, χαὶ αἷμα ἐκχέοντες, ὑπὲρ τοῦ τόπου ἀχρι'δολογοῦνται, χαὶ ἐξ- ἀγοσι πρὸς ἑχυτοὺς τὸν Πιλᾶτον. Καὶ ἐξελθών φησι" Τίνα κατηγορίαν ἔχετε κατὰ τοῦ ἀγθρώπου τούτου; δ'. Ὁρᾷς ἀπηλλαγμένον τῆς φιλαρχίας αὐτῶν ἃ χαὶ βα. σχανίας; Ἰδὼν γὰρ αὐτὸν δεδεμένον καὶ ὑπὸ τοσούτων ἀγόμενον, οὐκ ἐνόμισεν ἔλεγχον ἔχειν ἀναμφισδήτητον χατηγορίας " ἀλλ᾽ ἐρωτᾷ, ἄτοπον εἶναι λέγων τὴν μὲν κρίσιν αὐτοὺς ἁρπάται, τὴν δὲ χόλασιν χωρὶς χρίσεως ἐπιτρέψαι ἐχείνῳ. Τί οὖν ἐχεῖνοι; ΕἸ μὴ ἦν οὗτος κα- κοποιὸς, οὐκ ἄν σοι παρεδώκαμεν αὑτόν. Ὧ τῆς ἀνοίας ' τί γὰρ οὐ λέγετε τὴν χαχοποιίαν, ἀλλὰ συσχ'ἀ- ζετε; τί οὐχ ἐλέγχετε τὸ κακόν; Ὁρᾷ; πανταχοῦ πα- ραιτουμένους τὴν ἐξ εὐθείας χατηγαρίαν, καὶ οὐδὲν δυ- ναμένους εἰπεῖν; Ἄννας ἐχεῖνος 5 ἠρώτησε περὶ τῖς διδασχαλίας, καὶ ἀχούσας ἔπεμψε πρὸς Καϊάφαν" χαὶ αὐτὸς ἐρωτήσας πάλιν, καὶ μηδὲν εὑρὼν, ἀπέστειλεν αὐτὸν τῷ Πιλάτῳ. Ὁ Πιλᾶτος λέγει, Τίνα κατηγορίαν φέρετε κατ᾽ αὐτοῦ; Καὶ οὐδὲ ἐνταῦθα ἔχουσί τι εἰπεῖν, ἀλλὰ στοχασμοῖ; τισι χέχρηνται [495] πάλιν {, Ἐντεῦθεν αὐτὸς ἀπορήσας φησί" Λάδετε αὐτὸν, ὑμεῖς, καὶ κατὰ τὸν νόμον ὑμῶν κρίνατε αὑτόν. Εἶπον οὖν ἐκεῖνοι " Ἡμῖν οὐκ ἔξεστιν ἀποχτεῖναι οὐδένα. Τοῦτο δὲ ἕλε. γον, Ἵνα πληρωθῇ ὁ «ἰόγος τοῦ Κυρίου, ὃν εἶπε, σὴη- μαίνων ποίῳ θανάτῳ ἤμελλεν ἀποθνήσκειν. Καὶ πῶς τοῦτο ἐδήλου, Οὐκ ἔξεστιν ἀποχτεῖναι οὐδέγα; Ἢ ποῦτό φησιν ὁ εὐαγγελιστὴς, ὅτι οὐχ ὑπὲρ αὐτῶν μόνον, ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ τῶν ἐθνῶν ἔμελλεν ἀναιρεῖσθαι " ἣ ὅτι σταυρῶσαι αὐτοὺς οὐχ ἐξῆν. Εἰ δὲ λέγουσιν, Οὐκ ἔξξ-- ἐστιν ἡμῖν ἀποκτεῖναι οὐδένα, χατὰ τὸν καιρὸν ἐχεῖ- γόν φασιν. Ἐπεὶ ὅτι γε ἀνήρουν καὶ ἄλλῳ τρόπῳ ἀνήρουν, δείχνυσιν ὁ Στέφανος λιθαζόμενος " ἀλλὰ σταυρῶσαι αὖ» τὸν ἐπεθύμουν, ἵνα καὶ τὸν τρόπον τῆς τελευτῆς ἐχπομπεύσωσιν. Ὁ δὲ Πιλᾶτος ἀπαλλαγῆναι ἐπαχθείας βουλόμενος, εἰς χρίτιν μὲν οὐχ ἀφίησι μαχράν εἰσελ.-. θὼν δὲ ἐρωτᾷ τὸν Ἰησοῦν, χαί φησι - Σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν ᾿Ιουδαίων; Ὃ δὲ εἶπεν" Ἀπὸ σαυτοῦ τοῦτο “έγεις, ἣ ἄλλοι σοι τοῦτο εἶπον; Τίνος ἕνεχεν τοῦτο ἐρωτᾷ ὁ Χριστός; Τὴν πονηρὰν τῶν Ἰουδαίων ἐχκάλύψαι γνώμην θέλων. Ἠχηκόει μὲν οὖν παρὰ πολλῶν τοῦτο ὁ Πιλᾶτος " ἐπειδὴ δὲ οὐδὲν ἔσχον εἰπεῖν ἐχεῖνοι ὑπὲρ τοῦ μὴ πολλὴν γίνεσθαι τὴν ἐξέτασιν, ὅπερ ἀεὶ περιεφέρετο, τοῦτο εἰς μέσον ἀγαγεῖν βούλεται. Ἐπειδὴ δὲ εἶπεν αὖ- τοῖς, ὅτι Κατὰ τὸν γόμον ὑμῶν κρίνετε αὐτὸν, δεῖξαι βουλόμενοι ὅτι οὐχ ἔστιν Ἰουδαϊχὸν τὸ ἀμάρτημα, λέ- γουτιν, ὅτι Οὐχ ἔξεστιν ἡμῖν. Οὐ γὰρ δὴ κατὰ τὸν νό- μὸν τὸν ἡμέτερον ἥμαρτεν, ἀλλὰ χοινόν ἐστι τὸ ἔγχλημα. Τοῦτο οὖν συνιδὼν ὁ Πιλᾶτος, ὡς; μέλλων κινδυνεύειν, λέγει" Σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων; Οὐ τοίνυν ἀγνοῶν ὁ Χριστὸς ἐρωτᾷ, ἀλλὰ χαὶ ὑπ᾽ αὐτοῦ χατηγο- ρηθῆναι τοὺς Ἰουδαίους βουλόμενος, φησὶν,"Α.1.1οεὨ σοι εἶπον; Ὅπερ οὖν ἐμφαίνων ὁ Πιλᾶτος ἕλεγε " Μή τι ἐγὼ Ἰουξαῖός εἰμι; Τὸ ἔθνος σου καὶ οἱ ἀρχιερεῖς παρέδωκάν σε ἐμοί" τί ἐποίησας; ἐνταῦθα βουλόμενος ἐχυτὸν ἀπαλλάξαι. Εἶτα ἐπειδὴ εἶπε. Σὺ εἶ ὁ βασιλεύς; ἐλέγχων αὑτὸν ὁ Ἰηποὺς φησι Τοῦτο γὰρ ἤχουσας παρὰ τῶν Ἰουδαίων. Τίνος ἕνεχεν οὐχ ἀχριθῇ ποιῇ τὴν ἐξέτλὦ Αὐτόν Παῦοηὶ οὐ. Ῥυϊαὶ θυ}. Ἰοροηάνπη αὐτῶν, εἰ σι»; Εἶπον, ὅτι καχοποιός εἶμι " ἐρώτησον, τί χαχὸν ἐποίησα. ᾿Αλλὰ τοῦτο μὲν οὐ ποιεῖς, ἀπλῶς δὲ αἰτίας φυντιθεῖς. ᾿Απὸ σαυτοῦ τοῦτο «έγεις, ἣ ἑτέρωθεν; εἶτα ἐχεῖνος, ὅτι μὲν ἤχουσε, παραχρῆμα οὐχ ἔχει λέ- γεῖν, ἁπλῶς δὲ ἕπεται τῷ δήμῳ, Παρέδωκάν σε ἐμοὶ, λέγων. Δεῖ οὖν σε ἐρωτῆσαι τί ἐποίησας. Τί οὖν ὁ Χρι- οτός; Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου. ᾿Ανάγει τὸν Πιλᾶτον οὐ σφόδρα ὄντα πονηρὸν, οὐδὲ χατ᾽ ἐκείνους, χαὶ βούλεται δεῖξαι, ὅτι οὐχ ἔστιν ἄνθρωπος ψιλὸς, ἀλλὰ Θεὸς, χαὶ Θεοῦ Υἱός. Καὶ τί φη- σιν; ΕἸ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἦν ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ, οἱ ὑπηρέται οἱ ἐμοὶ ἠγωνίσαντο ἂν, ἵνα μὴ παρα- δοθῶ τοῖς Ἰουδαίοις. Ὁπερ ἐδεδηίχει τέως ὁ Πιλᾶτος, διέλυσε, τὴν τῆς τυραννίδος ὑποψίαν. Εἶτα οὐχ ἔστι ἐχ τοῦα χύσμου τούτου ἡ βασιλεία αὐτοῦ; Πανὺ μὲν οὖν. Πῶς οὖν φησιν, Οὐκ ἔστιν; Οὐχ ὅτι οὐ χρατεῖϊ χαὶ ἐν- ταῦθα, ἀλλ᾽ ὅτι χαὶ ἄνωθεν ἔχε: τὴν ἀρχὴν, χαὶ οὐχ ἔστιν ἀνθρωπίνη, ἀλλὰ πολλῷ μείζων ταύτης καὶ λαμ- προτέρα. Εἰ οὖν μείζων, [90] πῶς ὑπὸ ταύτης ἑάλω; Ἑχὼν χαὶ ἑαυτὸν παραδούς. ᾿Αλλ᾽ οὐκ ἀποχαλύπτει Ρ τέως τοῦτο, ἀλλὰ τί φησιν; Εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἤμην, οἱ ὑπηρέται οἱ ἐμοὶ ἡγωνίσαγτο ἂν, ἵνα μὴ παραδοθῶ. Δείχκνυσιν ἐνταῦθα τῆς βασιλείας τῆς παρ᾽ ἡμῖν τὸ ἀσθενὲς, ὅτι ἐν τοῖς ὑπηρέταις ἔχει τὴν ἰσχύν" ἡ ὃὲ ἄνω αὐτάρκης ἐστὶν ἑαυτῇ, μηδενὸς δεομένη. Ἐν- πεῦθεν οἱ αἱρετιχοὶ λαθόντες ἀφορμὰς, ἀλλότριον αὐτὸν εἶναί φασι τοῦ Δημιουργοῦ. Τί οὖν, ὅταν λέγῃ. Εἰς τὰ ἴδια ἦλθε; τί δὲ, ὅταν λέγῃ, Οὐκ εἰσὶν ἐκ τοῦ κό- σιου, καθὼς ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου; Οὕτω χαὶ τὴν βασιλείαν οὔ φησιν ἐντεῦθεν εἶναι, οὐ τὸν χόσμον ἀποστερῶν αὐτοῦ τῆς προνοίας καὶ τῆς ἐπιστα- αἰας, ἀλλὰ δεικνὺς, ὅπερ ἔφην, οὐκ οὖσαν ἀνθρωπίνην οὐδὲ ἐπίχηρον. Τί οὖν ὁ Πιλᾶτος; Οὐκοῦν βασιΐεὺς εἶ σύ; Ἀπεκχρίθη ὁ Ἰησοῦς" Σὺ Δέγεις ὅτι καὶ βα- σιμεύς εἶμι. Ἐγὼ εἰς τοῦτο γεγέγγημαι. Εἰ τοίνυν βασιλεὺς γεγέννηται, καὶ τὰ ἄλλα πάντα γεγέννηται, χαὶ οὐδὲν προσλαδὼν ἔχει. Ὥστε ὅταν ἀχούσῃς, ὅτι Καθ- ὡς ὁ Πατὴρ ἔχει ζωὴν ἐν ἑαυτῷ, οὕτως ἔδωχε καὶ τῷ Υἱῷ ζωὴν ἔχειν, μηδὲν ἄλλο ἣ τὴν γέννησιν νόμιζε" χαὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως. Καὶ διὰ τοῦτο ἡ 1θον, ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ" τουτέστιν, ἵνα ταῦτο αὐτὸ εἴ- πω, χαὶ διδάξω, καὶ πείσω πάντας.
ε'. Σὺ δὲ ταῦτα ἀκούων, ἄνθρωπε, καὶ ὁρῶν τὸν ΓΕ Ὺ σου δεδεμένον καὶ περιαγόμενον, μηδὲν εἶναι τὰ παρόντα πράγματα νόμιζε. Πῶς γὰρ οὐχ ἄτοπον, εἰ ὁ μὲν Χρι- στὸς τοσαῦτα ὑπέμεινε διὰ σέ" αὺ δὲ οὐδὲ ῥήματα πολ- λάκις φέρεις; ᾿Αλλ' αὐτὸς μὲν ἐμπτύεται, σὺ δὲ χαλλω- πίζῃ ἱματίοις χαὶ δαχτυλίοις, κἂν μὴ τῆς παρὰ πάντων εὐφημίας τύχῃς, ἀδίωτον εἶναι νομίζεις τὸν βίον. Καὶ εὗτος μὲν ὀνειδίξεται, σχώμματα φέρει, πληγὰς χατα- γελάστους χατὰ τῆς σιαγόνος " σὺ δὲ πανταχοῦ τιμᾶσθαι βούλει, χαὶ οὐ φέρεις τὸν ὀνειδισμὸν τοῦ Χριστοῦ. Οὐκ ἀκούεις Παύλου λέγοντος “ Μιμηταί μου γίνεσθε, καθ- ὡς κἀγὼ Χριστοῦ; Ὅταν οὖν σέ τις χωμῳδήσῃ, μνή- σθητί σου τοῦ Δεσπότου, ὅτι μετὰ χλεύης αὐτῷ προσ- εχύνουν, καὶ διὰ ῥημάτων, καὶ διὰ πραγμάτων διέσυ- ρον, χαὶ εἰρωνείαν πολλὴν ἐπεδείχνυντο" αὐτὸς δὲ οὐ μόνον οὐχ ἡμύνατο, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐναντίοις ἡμείψατο, πραότητι χαὶ ἐπιειχείᾳ, Τοῦτον δὴ καὶ ἡμεῖ; ζηλώσω- μεν" οὕτω γὰρ δυνησόμεθα καὶ ὕδρεως ἀπαλλαγῆναι πάσης. Οὐ γὰρ ὁ ὑδρίζων, ἀλλ᾽ ὁ μικροψυχῶν καὶ ἀλγῶν ταῖς ὕῤρεσιν, ἐχεῖνό; ἔστιν ὁ χατασχευάξζων τὰς ὕέρεις, ἃ 41]. οὐκ ἔσει χαὶ τοῦ. 1" ἈΟΓΟΙ, ἀλλ᾽ οὐ καλύπτει, 5. ΦΟΑΝΝΙΒ ΟΠΑΥΒΟΒΘΈΟΜΙ ΑΒΟΠΙΕΡ, ΟΘΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
καὶ δάχνειν ποιῶν. Ἂν γὰρ μὴ ἀλγήσῃς, οὐχ ὑδρέαθης. Οὐ γὰρ παρὰ τοὺς ποιοῦντας, ἀλλὰ παρὰ τοὺς πάσχον- τας γίνεται τὸ τὰ δεινὰ πάτχειν. Τί γὰρ ὅλως ἀλγεῖς: Εἰ μὲν ἀδίχως ὕδρισε, ταύτῃ μάλιστα ἀγαναχτεῖν οὗ χρὴ, ἀλλ᾽ ἐκεῖνον ἐλεεῖν" εἰ δὲ διχαίως, πολλῷ μᾶλλον ἡσυχάξειν χρή. Ὥσπερ γὰρ εἰ πένητα ὄντα πλούσιον προσεῖϊπέ τις, οὐδὲν πρὸς σὲ τῶν εἰρημένων ὁ ἕπαινος, ἀλλὰ χλευασία μᾶλλον τὸ ἐγχώμιον " οὕτως ἂν ὑδρίζων τὰ μὴ ὄντα εἴπῃ, οὐδὲν πρὸς σὲ [497] πάλιν τὸ ὄνειδος, Εἰ δὲ ἐπιλαμδάνεται τὸ συνειδὸς τῶν εἰρημένων, μὴ ἀλε γήσῃς τοῖς ῥήμασιν, ἀλλὰ διόρθωσον τοῖς πράγμασις Καὶ ταῦτα λέγω ἐπὶ τῶν ἀληθῶς ὕόδρεων. Ἐπεὶ, ἂν πεν νίαν ὀνειδίζῃ χαὶ δυσγένειαν, καταγέλαστον πάλιν. Οὐ γὰρ ὄνειδος ταῦτα τοῦ ἀχούοντος, ἀλλὰ τοῦ λέγοντος, τε οὐκ εἰδότος φιλοσοφεῖν. ᾿Αλλ᾽ ὅταν ἐπὶ πολλῶν ταῦτα λέγηται, φησὶν, ἀγνοούντων τὴν ἀλήθειαν, ἀφόρητον γί- νεται τὸ ἕλκος. Τοῦτο μὲν μάλιστά ἔφτι φορητὸν, ὅταν σαι θέατρον παρῇ μαρτύρων ἐπαινούντων, ἀποδεχομέ- νων, σχωπτόντων ἐχεῖνον, χωμῳδούντων. Οὐ γὰρ ὁ ἀμυ- νόμενος, ἀλλ᾽ ὁ μηδὲν εἰπὼν, οὗτος θαυμαστὸς παρὰ τοῖς νοῦν ἔχουσιν. "Αν ὃὲ μηδεὶς ἣ νοῦν ἔχων τῶν παρόντων, ταύτῃ μάλιστα αὑτὸν χαταγέλασον, χαὶ ἐντρύφῃσον τῷ θεάτρῳ τοῦ οὐρανοῦ. Ἐχεῖ γάρ σε πάντες ἐπαινέσονται χαὶ χροτήσουσι χαὶ ἀποδέξονται. ᾿Αρχεῖ δὲ εἷς ἄγγελος ἀντὶ τῆς οἰχουμένης ἁπάσης. Καὶ τί λέγῳ τοὺς ἀγγέλους, ὁπότε αὐτός σε ὁ Δεσπότης ἀναχηρύξεις; Τούτοις τοῖς; λογισμοῖς γυμνάξωμεν ἑαντούς. Οὐ γὰρ ἔστιν ἐλάττωμα ὑθρισθέντα σιγῆσαι, ἀλλὰ τοὐναντίον, ὑδρισθέντα ἀμύ- νασθαι. Εἰ γὰρ ἐλάττωμα ἦν τὸ φέρειν σιγῇ τὰ λεγό- μενα, οὐχ ἂν εἶπεν ὁ Χριστός " 'Εάν τίς σε ῥαπίσῃ εἰς τὴν δεξιὰν σιαγόνα, στρέψον αὐτῷ καὶ τὴν ἄ..1ην. Ἂν μὲν οὖν τὰ μὴ ὄντα λέγῃ, καὶ διὰ τοῦτο αὐτὸν ἐλεῶ- μεν, ὅτι τὴν τῶν κατηγορούντων ἐπισπᾶται χόλασιν καὶ τιμωρίαν, οὐδὲ Γραφὰς ἀναγινώσχειν γινάμενῳ ἄξιος. Τῷ γὰρ ἁμαρτωλῷ φησὶν ὁ Θεὸς, Ἱνατί σὺ ἐκδιηγῇ τὰ δικαιώματά μου, καὶ ἀναλαμθδάγεις τὴν διαθήκην μου διὰ στόματός σου; Καθήμενος κατὰ τοῦ ἀδειροῦ σου κατε.1άλεις. Ἂν δὲ τὰ ὄντα εἴπῃ, καὶ οὕτως ἐλεεινός. Ἐπεὶ χαὶ ὁ Φαρισαῖος τὰ ὄντα ἔλεγεν “ ἀλλὰ γχαὶ οὗτος τὸν μὲν ἀχούοντα ἔδλαψεν οὐδὲν, ἀλλὰ καὶ ὠφέλησεν - ἑαυτὸν δὲ ἀπεστέρησε μυρίων ἀγαθῶν, ναυάγιον ἀπὸ τῆς χατηγορίας ὑπομείνας ταύτης. Ὥστε ἀμφοτέρωθεν ἐχεῖνός ἐστιν ὁ ἀδιχούμενος, οὐ σύ. Σὺ δὲ, ἂν νήφῃς, διπλᾶ χερδανεῖς, τά τε ἐξιλεοῦσθαι τὸν Θεὸν τῇ σιγῇ, καὶ τὸ μετριάζειν μειζόνως, καὶ ἀφορμὴν λαμ- θάνειν ἐχ τῶν εἰρημένων διορθοῦσθαι τὰ πεπραγμένα, καὶ τὸ τῆς δόξης τῆς ἀνθρωπίνης ὑπερορᾷν. Καὶ γὰρ ἐντεῦθεν ἡμῖν τὸ ἄλγος ἐγένετο, ὅτι πολλοὶ πρὸς τὴν τῶν ἀνθρωπίνων ὑπόνοιαν χεχήνασιν. Οὕτως ἐὰν θελήσωμεν φιλοσοφεῖν, εἰσόμεθα καλῶς ὅτι οὐδὲν τὰ. ἀνθρώπινα. Μιάθωμεν τοίνυν, καὶ τὰ ἐλαττώματα ἑαυτῶν ἀναλογισά- μένοι, διανύσωμεν τῷ χρόνῳ τὴν τούτων διόρθωσιν, τῷ μὲν παρόντι μηνὶ τοῦτο, τῷ δὲ ἐπιόντι τὸ ἕτερον, καὶ τῷ μετ᾽ ἐχεῖνον ἄλλο πάλιν ὁρίσωμεν ἑαυτοὺς κατορθοῦν. Καὶ οὕτω, καθάπερ βαθμοῖς τισιν ἀναθαίνοντες, φθά- σωμεν πρὸς τὸν οὐρανὸν διὰ τῆς χλέμαχος τοῦ Ἰαχώθ. Καὶ γὰρ ἡ χλῖμαξ ἐχείνη καὶ τοῦτό μοι διὰ τῇς ὄψεως ἐχείνης αἰνίττεσθαι δοχεῖ, τὴν μετὰ μιχρὸν διὰ τῆς ἀρε- τῆς ἀνάθδασιν, δι᾽ ἧς ἀπὸ τῆς γῆς εἰς τὸν οὐρανὸν ἄνα- θῆναι ἕνι, οὗ βαθμοῖς αἰσθητοῖς χρωμένοις 5, ἀλλ᾽ ἐπι- δόσει τρόπων χαὶ διορθώσει. Ἐπιλαδώμεθα τοίνυν τῆς [498] ἀποδημίας ταύτης καὶ τῆς ἀναθάσεως, ἵνα ἐπι-