meo: non funt nifi tu deus meus infinitus, omne poffe effe tu es deus meus, Poffe efle materiæelt materiale! & íta contratum & non abfolutum fic & pofie effe fens fibíle vėl rationale contratumreft: fed penitus incontratum poffe/ cum abfoluto fimpliciter hoc eft infinito coincidit,quando igit tu deus meus occurris mihi quafi materia formabilisiquia recipis formam cuiuflibet teintuentís: tunc me eleuasyt videam quomodo intuens te non dat tíbí formam:fed ín te intuetur fe/quía a te re cipít id quod eft,& ita id quod videris ab intuenté recipereihoc donas:quafi fis fpe culum æternítatís víuum/quod eft forma formarum, ín quod fpeculum dúm quis refpícit:vídet formam fu2m ín forma formarum /quæ eft fpeculum, & iudicat for- mam quam yídet ín fpeculo illo effe figuram formæ fuæ/quía ficeft in fpeculo ma- teríalí polito; licet contrarium illius fit verum, quía quod videt in illo ætetnitatis Speculo: noneft figura/fed veritas cuius ipfe videns eft figura, figura igitur inte deus meus: eft yverítas/& exemplar omniğ & fingulorű quæ funt aut effe poffunt, O deus quí es omní mente admírandus: yíderís aliquando quafi fis vmbra quies Jux, Nam dum vídeo/quomodo ad mutatíoné meam videtur vifusiconæ tux mua tatus: & facies tua videtur mutata, quía mutatus occurrís mihi: quafi fis ymbra quæ fequitur mutationem ambulátís, fed quía ego fum viua ymbra/& tu veritas: íudicoex mutatione ymbræ veritatem mutatam. Es igitur deus meusficymbra: Ņ veritas.fices imago mea /& cuiuflibet:p exemplar, Domine deus illuftrâtor corz díum:facies mea/yera eft facies/ quía tu mihi eam dedifti iqui es veritas, Eft & faz cies mea ímago:quía nõ eft ipa veritas/fed veritatis abfolutæ imago,complíco igi- tur in conceptu meo veritatem & imaginem faciei meæ: & video ín ea coincidere imaginem cum veritate facialí,íta p quant ímago:in tantur yera, & tunc oftena dis míhí domine:quomodoad mutationem faciei meæ facies tua eft pariter mutaa ta &immutata,mutata:quía non deferit veritatem faciei mex.immutata: quía nõ fequitur mutationem imaginis, Vnde ficut facies tua non deferit faciei mex yera tatem: fic etiam non fequitur mutationem alterabilís imaginis, abfoluta ením yez rítas:eft ínalterabilitas, veritas facíeí meæ/eft mutabilis: quia fic veritas pímago, tua autem immutabilis: quia fic ímago veritas, Veritatem faciei mex: abfoluta veritas deferere non poteft. fi enim defererct eam abfoluta veritas: non poffet fuba filtere ipfa facies mea /quæ eft veritas mutabilis, Síc:videris tu deusipropter bonia tatem tuam infinitam mutabílís:quía non deferis creaturas mutabiles, fed quía es ablolūta bóñitas:nő es mutabílis/quia non fequerís mntabilitaté, O altitudo pro- fandiltima deus meus:qui no deleris/& fimul non fequeris creaturas;O ínexplicaz bilis pietas,offers te intučtí te/quafi recípíasab eo effe: & cõformas teeí/yt eo plus te diligat quo appares magís fimilis enon ením pofumus odiffe nofipfos, hinc dí lígimus íd quod effe noftrő participat & comitatur, & fimilitudiné noftrãamplez &imur: quia repræfentamur nos ín imagine ín qua nofipfos amamus, Oftendíis te deus quafi creatură noftrã ex infinitæ bonitatis tuæ humilitate: vt fic nos trahas adte,Trahís eni nos ad te omní poffibili trahédí modo: quo libera rationalis crea tura trahi poteft, & coincidit ín te deus creari cå creare, fimilitudoenim quæ Vi- detur creari a me:eft veritas quæ creat meyt lic laltem capiam quãtú tibi aftringí debeam/cú in te amarí coincidat cå amare,Sí eni ego me in te fimílitudine mea dí» ligere debeo/ & tunc maxime ad hoc conitringor quando vídeo terme diligerevt creaturã & imaginé tuáquomodo pater poteft non diligere filium iqui ficeft filius p pater!& fi multú eft diligibilis quí eft æftimatione filius/& cognítiõe pater:nőne o íií n Ta oe: m oí Sa a DE VISIONE DEI rū marime qui æftimatione excedis filiam & cognitione patremftu dens voluíftisi lialem dilectionem ín æftimatione cõftituí/& vis fimilior filio æftimarí/& intimior patre cognofcí:quia esamor cõplicans tam filialem ĝ paternalé díle&ioně,Sis ergo tu quí esdulciffirmus amor meus/deus meus:inæterni benediãus, CQznifideuseflet infinitus: non eflet finís defiderii, CAP.XVI. On ceffat ignis ab ardore: neg amor defiderií quí fertur ad te deus/quí es forma omnis defiderabilís! & veritas illa quæ ín omni defiderio defideraz IEN tur, Vndequia cæpi ex tuo mellifluo dono deguftare incompræhenfibí- Jem Tiauítatem tuamiquæ tanto mihi fit gratior | quanto infiníitior apparet: ví- deog obhoc tu deuses omnibus creaturis incognitus iyt habeant in hac facraz tiffima ignorãtía maiorem quietem: quafi in thefauro innumerabilí & înexhauríz Gili, multo enim maiori gaudio perfunditur ille: quí reperit thefaurum talé quem fcít penitus innumerabilem & infinitum: quí reperit numerabilem &. finitum, Hinc hæcfacratiffima ignorantia magnitudinis tuæ: eft pafcentíia intelletus meí defiderabilifima.maxime quådo talem reperio thefaurum in meoagro: íta p thez faurus fit meus, O fons diuítiarum: vís compræhendi pofíeffione mea / & manez reíncompræhenfibílis & infinitus / quiaes thefaurus deliciarum / quarum nullus poteft finem appeterequomodo appetitus poffet appetere non effetfiue enim appe+ tat effe fiue appetat non effe voluntas:ipfe appetitus quíeícere nequit fed fertur ín infinitum, Defcendís domine vt compræhendarís: & manes innumerabilis & infi- Arane mee A nítus:& nífi maneres infinitus:non effesfinis delideriiEs igitur infinitus:vt fis fia , nis omnis defiderii,Defiderium ením íntelle&tuale non fertur ín id quod poteft efie Taiüslaut defiderabíiliusomne autem citra infinitum:poteft effe maius, Finisigi- tur defideriiselt infinitus, Tu ígitur deus es ipfa ínfinitas:quam {folum ín omni dez fidetío defidero,ad cuius quidem infinitatis fciétiam non polum: propius accedea re: g fcio eam effe infinitam, Quanto ígitur te deum meum compræhendo ma+ is incõpræhenfibilem:tãto plus attíngo te/quía plus attingo finem defiderii meí itur quicquid mihi occurrit quod te compræhenfibilem oftendere nititur hoc idoga feducit.defiderium meum inquo tu reluces/mè ad te ducít:quiaomne quod finitum & cõpræhenfibile abiícit,in hís ením quíefcere nequit: quia per te du citur ad tetu autem es principiūim fine principío:& finis fine fine, Ducitur ígitur defiderium per principium æternum/a quo habet p eft defideríum: ad finem fine fine, & híceft infinitus, p igitur ego homuncio non contëtarer de te deo meo fi fci- rem te cõpræhenfibilem:eft quía ducor per tead tein cõpræhenfibilé &infinitum, Video te domine deus meus/ín raptu quodam métali: quoniam fi yifus non fatia tur vifu /necaurís audituitunc minus intelleãus intelle&tu, N6 igitur íd quod fa- tíat intelle&um feu quod eft finís eius: eft id quod íntelligit,neg íd fatíare poteft quod penitus non intelligit: fed folum íd quod non intelligendo íntelligít, intellis gíbile enim quod cognofcít non fatiat: nec intelligibile fatíat quod penítus non coz gnofeit, fed intelligibile quod cognofcít adeo intelligibile / pnunĝ pofiit ad ples núm intelligi: hoc {olum fatíare poteft, ficut habentem ínfaturabilem famem non fatíat cibus breuis quem deglutire poteft! nec cibus quí ad eum non peruenit: fed folumillecibus quí ad eum peruenit, & licet continue deglutiatur/ tamen nung ad plenum: poteft deglutírí quoniam talis eft p deglutiendo non imminuitur: quía infinitus, } CQ; deus:non nifi vnítrinus videri perfeãte poteft, CAP.XVIL E T Deea FO,CVĪIİ AS A; aa Ex amabi iab: o amanı fi enim effet infinite amans:nõ effes ínfiníte amabilis, amabílítas enim tua igüūæ eft poffe in infinitum amari:eft/quía eft & amabili; &vníone ytriufæ! p enim amor fit amãs/& amabílís/& nexus vtríufg: experior ín cõtraãto amore effe de effentia perfe&í amorís,Id auté quod eft de effen tía perfe&í amorís contrac&í:non poteft deeffe abfoluto amorí/a quo habet contta- &usamor quicquid perfetionís habet.quanto autem amor fimplicior tanto perfez ctiot,tu autem deus meus es amor perfe&tiffimus & fimplicifimus, tu ígitur es ip» fa effentia perfe&ifima/& fimplicifima/& naturalifima amoris, hinc inteamote noneft aliud amans & aliud amabíle/& aliud ytríufy nexus, fed idem:tu ípfe deüs meus, quia igitur ín te coincidit amabile cum aimante, & amari cum amare: tunc nexus coincidentiæ eft nexus effentialis, Nihil enim in te eft: quod non fit ipfa effen tía tua, Illa igitur quæ occutfunt mihi tria efe/feilicet amans/amabilis/& nexus: funt ipfa fimplicifima effentia abfoluta, Non funt ígitur tria: fed vnum, ílla effens tía tua deus meus quæ occurrit mihi effe fimplicifima/&Cyvt fic dicám)vníifimas non eft naturalifima & perfetifima fine tribus prænominatíselt igit effentía tri- na:& tamen non funt tría in ea/quia fimplicifima,plutalitas igitur trium prænos tas tríum:eft pluralitas fine numero plurali, nam pluralis numerus non poteft effe fimplex vnítas:quía eft numerus pluralis, Non igit eft trium numeralis diftin&tío: quía illa eft efentialis,numerus enim a numero effentialíiter diftinguiťt,& quíavnía tas elt trína:nő eft ynítas numeri fingularis,ynítas ením numeri fingularis: nő eft trína, O mírabilifimus deus: quí neg esnumeti fingularis/neg numeri pluralis: fed fuper omnem pluralitatem & fingularítaté/ynítrinus & tríunus, Vídeó igitur inmuro paradifi vbi es deus meus:pluralítatem coincidere cum fingularítate’& te vltra habitare perġ remote, doce me domine quomodo poffim concipere íd poffibf le:quod vídeo necefarium, occurrit enim mihi impoffíbilitas: p tríüm pluralitasi fine quibus cõcípere te nequeo perfe&um & naturalem amorem fit plütalítas fine numero, quafi quis dicat /vnum/ vnum vnum: dicit ter yhum/non dicit triaifed vnű/& hoc vnum ter, non poteft autem dicere ter fine tribus: licet non dicat tria, nam cum dicit vnum tet:replicat idem & nonnumerat, numerare enim eft vimi alterare: fed ynum & ídem tríníter replicare / eft plurificare fine numero, Vnde pluralitas quæ in te deo meo per me videtur:eft alterítas fine alterítate quía eft alterítaş quæ identitas, quando enim vídeo amantem non effe amabilent/ & nexum effe necamantem necamabilem: non fic video amantem non effe amabilem/ quafi S Eo o ilii EEEE N TE A Ere SAO R a S, ME RED Va p? iag Paulus: DE VISIONE DEI amans fitynum! & amabilis aliud /fed video díftinatíoné amantis & amabilis intra murű coincidétiæ ynítatis &alteritatis efe. Vnde diftinctio illa quæ eft intra mua | rur coincidentiæ/vbi diftinaű & indíftinaű coincidunt: præuenit omnem alteri- tatem & diuerfitatëquæ intelligi poteft,claudit enim murus potenti omnís intela le&us: licet oculüs vltra in paradífum refpiciat.id autë quod videt: nec dícereinec intelliğere poteft.eft enim amor eius fecretus thefaurus/& abfconditus: quí ínuen= tus manet abfcònditus.reperit ením intra murum coincidétiæ abíconditi & manía EE YEER Suar Telti. Sed non poffum retrahí a fuauítate vifionís:quinadhuc aliquo modo míhíipfi refertam reuelationé diftintionisamãtís/amabílis/& nexus; Nam dulciffima deguz ftatio eius quãtulűcűg videtur præguftabílisi figura, tu enim fic das domine pin te vídeo amorč:quía vídeo me amant, & quía video me amare me ipfum:yideo me amabilem, & naturaliffimű nexum me effe video vtríufp. ego fum amans/ego fum amabílis/ego fumnexus, vnus eft igit amor fine quo non poffet aliquod triumeffe, ego vnus fum quí fum 4máãs/& ille ídem quí fum amabilis & ille idé qui fum nexus exurgens abamore quo me amo,ego fum vnus:& non fum tria, Elto igitur pamor meus fit efentía mea:vtí ín deo meo.tunc in ynítate efentiæ mex effet trium præ- di&orum vnítas, & in trinitate trium prædiã&orű effentiæ vnitas, effentg cunta ín mea effentia contra&te:modo quo in te video veraciter &ablolute exíftere, Dein deamor amans:non effet amor amabilis /nec nexus.& hoc experior haċ praxi, Nam per amorem arhãtem/qučad rem aliam extra me extendo/quafi ad amabile extrína fecum effentiæ meæ:fequitur nexus quo illi reí aftringor qnant ex mé eft. quæ res míhí non iungit eo nexu: quía me forte non amat, Vnde licet eã amem/ita p amor meus amãs fe extédat fup ipfam:tamé nő trahít fecã amor amãs meus amorčamaa bilem meñ.nő ením fío amabilis eide me enim nõ curat:lícet ipfam valde amem-fia cut filius aliquãdo de matre nő curat:quæ ipfum tenerrime diligit.Et íta experior amoréamanté/nő effe amoréamabílé/nec nexú: fed diftingui video amãtéab amaa bili & nexuquæ quidem diftin&tio non eft in eflentia amoris: quia nõ pofum amaa re:fiue me/fiue remaliá a me/fine amore, fic amòr eft de effentia trium, & fic vídeo trium predi&ãorű fimplicifimä efentiam:licet inter fe diftinguant.Exprefi domí ` ne qualécűg prægultationé naturæ tuæ in fimíilitudine, fed parce mifericors: quía nítor infigurabilé guftum dulcedinis tuæ figurare, fi enim dulcedo pomi íncognia tíimanet omni pi&ura & figura ínfigurabilis/& omni verbo ínexpfibilis:quis fum ego mifer peccator iqui nitor te inoftefibilem oftēdere/& te inuifibilé vífibilem figu rare/& illam infinită & penitus inexpreflibilé dulcedinem tu fapidam facere præ fumoʻquã nunġ adhuc guftare merui, & per ea quæ exprímo:eã potius paru ĝ ma gnåã facio. fed tãta eft bonítas tua deus meus:ġ etiam finís cæcos de lumine loguí/& eius laudes præconífarede quo nihil fcíunt nec fcire poffunt: nifi eis reueletur. rea uelatío autě guftum nonattingit. auris fidei nonattingit dulcedinem deguftabilé, hocaurėm tu deus reuelafti mihí:quía necaurís audiuit/nec incor hominis defcen dít infinitas dulcedinístuæ/quam præparafti diligentibus te, Reuelauit nobis hoc Paúlus magnus apoftolus tuus: qui vltra murú coíncíidentiæ raptus eft in paradi fum/vbí folů reuelate potes viderí/quí es fons deliciar, Conatus fum me fubiicere raptuí/confifus deínfiníta bonitate tua: yt viderem te inuifibilem/ & vifioné reuea Bt ir anama aar ca E F d LIBER PIVS, FO,CIX, Qz nifi deus trinus effet:nő effet fælícitas, CAP,XVIIÍ,. pi CA Pemai 4 Tinam domine aperirét oculos mentis omnes/quí eos tuo dono funt affe SAA cuti:& mecü viderét quomodo tu deus Zelotes,quia tu amor amans:nihil RAVA odife potes,In te enim deoamabili omniaamabilia cõplicãti:omneamabía le amas,yt fic viderét mecú:quo fædere aut nexu fis omnibus vnitus.diligis tu de?:, amans íta omnía ġ fingula,expandis amorem tuum ad omnes:multi autē te non dí ligűt:quí tibi pferunt aliud a te.fi autčamor amabilis non effet diltinãusab amore amante:effes omnibusadeoamabilisig nihil præter te amare poffent/& omnes raz tíonales fpiritus neceffítarenť ad tuí amoré, fed tam nobilis es deus meus: yt velis inlibertate eñerationalium animar te diligere/yel non,quapropter ad amare tuŭ: non fequit ġ ameris, Tu igit deus meus/amoris nexu omnibus vnitus esquia expã dísamorētuű fuper omné creaturã tuam.fed nő omnis rationalis fpiritus eft ynia tus tíbí:quia amorč fuum non íntuãamabiílitatē proíícít fed ín aliud cuí yníturt & ne&ítur.Defponfalti omnem anímå rationalem amore tuoamante: fed non omnis fponfa te [pontum amat /fed fæpiflime aliŭ cui adheret,Sed quomodo poffet attinere finé tuum fponfa tua deus meusanima humana:nifi tu effes diligibilisivt fic te díligíibilem diligendo /ad nexű ac vníoné fæliciffimă pertingere poffet/Quiís igitur negare poteft te deum triínf:quando vídet/g neg tu nobilisineg naturalis & perz fetus deus effes/nec fpiritus liberi arbitrii effet /nec iple ad tuí fruitionem & foælíci tatē fuã pertingere poflet /fi non efes trinus & vnus! Nam quia es intelle&tus intelli gens/& intelle&tus intelligibilisı& vtríufg nexus:tunc intelle&tus creatus ín te deo fuointelligibilíi/vnionem tuí & foælicitatem affequi potelt.Sic cü fis amor amabilis: poteft creata voluntas amans/ín te deo fuo amabilivnionë & foælicitaté afequiqui ením recípít te deű lucem receptibilem ratíonalé:ad talem víg tuí ynionë perueníe re poterit iyt fit tibi vnítusyt fílius patri, Video domíneÇte ílluftrante)naturã ra tíonalé non poffe vníonétuíaflequí:nifi quia amabilis & intelligibilis, Vnde natura humana nõ eft vníbílis tibí deo amåtí(fic em non esobietum eius Jed eft tibi vnibi lís vt deo fuo amabíli:cã amabile fit amantís obie&tum; Sic pariformíter /íntelligibi le:eft obieđ&uniintelletus.dicimus autem íd verítarem:qğ obie&um.quare tu deus meus:quoníatn es veritas íntelligibilis/tibi vníri poteft íntelleãus creatus, & fic ví deo humanã rationalé naturã:tuæ díuinæ naturæ intelligibili & amabili tätű vni- bílem/& p homo te deű receptibílem capiens/tranft íin nexum quí ob fuí tri&itua dinë/filiationis nomen fortiri poteftñexu enim filiationis:nő cognofcimus tritioa rem. fi hic ñexus vníonís eft maximus quo maior effe nequit: hoc euenire neceffe erít/quía fi tu deus amabilis plus diligi non potes ab homine/tűc nexus ílle ví ad perfetifimam filiatíionem peruenit /vt filiatio illa fit perfe&tio complícans omnem poffibílemfiliationem per quã omnes filii vltímä fælicitatem & perfectionem afle- quuntur, In quoaltiflimofilio:filíatio eft vt ars ínmagiftro/aŭt lux ín fole, Inalis vero:yt ars ín difcipulís/aut lux ín ftellis, Quomodo IHESVS eft vnio deí & hominis, CAP.XIX, pr Go ineffabiles gratias tibi deo/vitæ & luc animæ meæz.Nam vídeo nfcfi yi €] dem:quå reuelatione apoftolorum tenet atholica ecclefiaquomodo feili- fe O9 X cer tu deus amås de te deű generas amabílem:at p tu deus genitus ama bílís: es abfolutus mediator. per te em:eft omne íd qå eft! & effe poteft,tu eñ deus volens feu amans:ín te deo amabili complicas omnia, Omne em qå tu deus yís aut cõcípis:eft in te deo amabili cõplicatú, Non eñ effepoteft quicğ:nífi illud velis effe, DE VISIONE DEL omnia igitur:in conceptu tuo amabili caufam feu rationem habent effendineg eft alía rerum omnium caufa:nifi quía fic tibi placet.nihíl placet amantí yt amantí:nifi amabile, Tu ígíf deusamabílis:es filius deí amátís patrís.In te ením eft omnís cõpla cētía patrís;lta omne effe creabile:cõplicatur ín te deo amabilí,tu ígitur deusamãs cum ex te fit amabilis deus vti fílius a patre:inhoc p es deus pater amans/deí amaz bílis filii tuiles pater omnium quæ funt,nam conceptus tuus eft filius: & omnia ín ipfos& vnío tua! & tuus conceptus:eft a&us & operatio exurgens/ín qua et omni agus & explicatio.Sicut igitur ex te deo amante generatur deus amabilis; quæ gez neratío eft conceptio:ita procedit ex te deo amante & conceptu tuo amabili a te gez nítola&us tuus & tuus cõceptusiqui eft nexus netens/& deus yniens te & cõceptű trüuum.qučadmodum amare ynít amanté & amabile ín amore:& híc nexus/fpíritus nominatur Spíritus eñ eft vt motus procedens a mouente & mobili, Vnde motus: eft explicatio conceptus mouentís,Explicãtur igitur omnia ín te deo fpíritufanãto: ficut concípiuntur ín te deofilio, Videoigíitur quia tu deus fic me ílluftras:quomoz doomníaín te deo filio deí patris funt vt ín ratione/conceptu/caufayfeu exemplar ís & quomodo filius eft medium omníum:quia ratío,mediante ením ratione & fapíen tía:tu deüs pater omnia operarís,& fpiritus feu motus / ponit conceptum rationis ineffe&u.ficut experimur:arcam ín mente artificis poni mediante vírtute motíuą qüæ ineft manibus/íneffeti, Video deinde deus meus filium tut ëlfe mediä vnio4 nis omníum:yt cun&ãa ín teimediante filio tuo/quiefcant,& video IHESV M benez di&umhominís filium/filío tuo vnit altiffime:& ¢ filius hominis non potuit tibi deo patri vnírí nifi mediante filio tuo mediatore abfoluto,;Quís non altiffime rapia tur:hæcattētíus profpiciensź Aperis eñ tu deus meus míhí mífero tale occultum: yt intuear homínénon poffe/te patréintelligere/nifi ín filio tuo quí eft intelligibia fís & medíator,& g teintelligere:eft tibi vníripotelt igitur homotíibí ynirí per fia. lium tuum:quí eft medium vnionís,ĉ& natura humana altiffime tibi vníta / in quoa cg homine hoc fuerit:non poteft plus medio vnirí ğ vníta eft,fine eñ medio: tibf ynírtí nequít,vnitur ígitur medio maxíme:non tamen fit medium, Vnde ĝuis non poffit fieri medium/cum fine medionon poffit tibi vnírí/fic tamen iungitur medto abfolutoiġ inter ipfam & filium tuum qui eft medium abfolutű nihit mediare poa teft,Sí enimaliquíd mediare poffet inter naturam humanam & medium abfolutű: tunc tibi altifime non vníretur,© IHESV bone/yideoin te naturam humanãals tílfime iungi deo patri:pet vníonem altíffimã qua iungitur deofilioimediatori abfoluto,Fíliatio igitur humana quía tu filius homínis/filiationi diuinæi te IHESV, altifime vníta eft:vt merito dícarís filius dei & hominis,quoniã ín te nihil mediat: inter filium hominis & filium deíln filiationeabfoluta quæ eft filius dei:omnís cõa plícatur filíatio,cuí filiatío humana tua IHESV: eft fupme vnitadubfiftit igit hua manafilíatio tua ín diuina /non folum complicite ifed vt attra&tum ín attrahëte/-& vnítum ín yvniente /& fubftantíatum ín fubltantiante.Non eft igitur poffibilis fepa ratio filii hominis a filio deí ín te IHESV nå feparabilitas euenit ex hoc: vnio po tuít effe maior,ybí autë vnío nõ poteft efle mdior:níhil mediare poteft separatio igi tur nõ habebit ibi locf:vbí nihil mediare poteft inter vníta,vbíauré vnitű nõ fubfi ftit ín vniente:vnio nô eft altifíma,maior någ eftvnío vbi vnitú fubfiftit ín yniéte: ğ vbí vnítü feparatim fubfiktít.feparatio eñ:eft remotio ab vníone maximaSic ví- deoi te IHESV meo:quomodofilíatio humana qua esfili? hominis/fubfiftit i filiaa tíõe diuina quaes fili? dei/ficut í maxia vnione vnit i yníéte,tibí gloria de? i fefus PES sane n y LIBER PIVS, FOCX, CQuomodointelligitur IHESV S copulatio diuinæ & humanænatutæ, CAP,XX, YStendís míhí lux indeficiens maximam vnionem / qua natura humanain f HESV meo/eft tug naturæ díuinæyníta: non effe quouifmodo ínfinitæ AeA Vvnioni fimílévnio emiqua yníone tu deus pater es ynitus deo filio tuo:eft deus fpiritufanatus,& ideoeft infinita vnio, pertingit em ín ídentítatéabfolutã & effentíalénon fic:vbimatura húmäda vnítur díuinæ,nã humana natura:non poteft tranfire ín vníoné cú diuina eflentialem,ficut finitã:nő poteft infinito infinite vni- ritranfirer em ín identítatë infiniti:& fic defineret effe finitű iquando de eo yer ifi- caretuť infinitã Quapropter hæc vnío qua natura humana eft naturæ díujnæ vni ta:non eft nifi attraã&ío naturæ humanæ ad diuínå in altiflimo gradu;ita ġ natura ipfa humana:vt talís:eleuatíus attrahí nequit, maxima ígitur eft vnio eius naturæ humanæ yt humanæ:ad díuinã:quía maior effe nequít,fed non eft fimpliciter maxí ma & infiníta:vt eft vnio diuina, Video igitur ex benignitate gratiæ tuæ in te IHE SV filio hominís/filium deí:& í te filio deíipatrem, In te autem filio homíníis/filium dei vídeo:quia íta es filius hominísip & filius dei& ín natura attra&a finíta:vídeo natură attrahentē ínfinítã,vídeo ín filio abfoluto:patréabfolutű.filíuseñ non poa teft vt filius viderí:nífi pater videatur, Video inte IHESV filiationédiuinã ıquæ eft yerítasomnísfilíiationis:& pariter altifimã humanã filíationéiquæ eft propin- quífima ímago abfolutæ filiatiõís, Sicut igitur imago ínter quã & exemplar nő po telt mediare perfectior imago ipropínguifime fubfiftít in veritate cuius èft imago: fic vídeo naturã tuã humanã ín díuina natura fubfiftérem, omnia igitur ín natura humana tua videolquæ & video ín díuina:fed humaniter ílla efe video imatura hu mana iquæ funt ipa diuina veritas ín natura diuina,qguæ humaniter video efe ín te IHESV::fimilitudo funt díuinæ naturæfed fimilitudoeft fine medio iunaa exema plari:íta p magís fimilis nec effe /nec cogitari poteft.In natura humana feu tationa lí: video fpírítű rationalem humanű fpírituí diuino/quí eft abfoluta ratio ftri&ifii- me vnítû:& fic intelleaű humanő intelle&tui diuino! & omnia ín intellettu tuo IHE SV-lntelligis eni omnia IHESV /vt deus:& hoc intelligere/eft effe omnía,intelligís omnía yt homo: & hocintelligerejeft efle fimilitudiné omniű,nó em res intelligitur per homíné:nífi in fimilitudine,lapís non eft in íntelle&u humano vt in caufa vel ra tione fua propria: fed vt íin fpecie & fimilitudine Eft igitur inte IHESV vnítü ín telligere humani ipfi intelligere díiuino:ficut perfeãtifima imago veritati exempla riach inmenteartificiscõfideraréformãarcæ idealem/& fpecičarcæ perfetiffime per magiftrű ipfum fecundä ideá fa&tæ:quomodo tunc forma idealis eft veritas fpe cíeí & vnità ei yt veritasímagini in vno magíftro:íta ín te lI HESV magiftromagt ftrorű vídeo abfolutã ideam rerű omniű/pariter & fpeciem fimilitudinariã earûdě altifime vnírí, Video IHESV bonejteitra murű paradifi,quoniá íntelle&tus tuus: eft veritas pariter &imago,& tues deus pariter & creatura:infinitus pariter & fia nítus,& non eft poffibile:p citra mur vídearis,es eñ copulatio diuinæ creantis na Türe & humane creatæ naturæ:Hoc auté ínter tuđ humant intellekt & alterius cuíuflibet hominis intereffe video: p nemo hominum fcit omnia quæ per hominem feiri pofunt:quia nullius hominis íintelle&tuseft ira cõníunã&tusexemplarí rér om nium yt fimilitudo verítati/quin poffit propinquius coniungil& magisin actu cõz ftitui,&ideonon tot intelligit quin plura intelligere poffet per accefum ad exem- plar rerum a quo habet a&ualitatem ı omne a&tu exiftens, tuus autem intelleãus; { {f ; j} DE VISIONE DEI aau omnia per hominčintelligibilia intelligit:quía in te natura humana eft perfea aiffima! & exemplari fuo coniunãtifima.ob quå quıdé vnione lintelle&tus tuus huz manus omnem creat excedit intelle&û ín perfe&ione intelligédi ‚Omnes ígitur ra tionalesfpiritusilongefunt infra te:quorű omnium tu IHES V magií fter & luxexí ftis,& tu es perfectio & plenitudo omniñ:& per tead abfolutá veritatétanġ per me diatorem accedunt.tu eñ es vía ad verítatë paríter &ipfa veritas, tu es yia advi- tã íntelle&us:paríter & vita ipfa,tu esodor cibí lætitiæ:pariter & gultuslætificãs, Sisigítur dulciffime IHESV femper benedíãus, CQ;fine IHESV nonfit poffibílís fælicitas,;. CAP,XXI, aas AHESV finís vniuerfi í quo quíefcit tanğ ín vltimo pfe&ionisjomnis creaz tura:tu es omnibus huius mundi fapičríbus penitus ignotusiquía de te c frradi&oria vetiflima affírmamus/cü fis creator pariter & creatura/attraa hens pariter & attrađú /finitű pariter & infinitű.ftulritiam afferunt íd credere pof fibíle. fugiunt igitur nomen tui: & lucé tuam qua nos illumínafti nő capíunt.fed cő fe putent fapíentes:ftulrí & ignorantes & cæci manent in æternű.Síautë crederent tues CHRIST VS deus & homo! & verba euangelii yt tanti magiftri reciperét &trađãarent:clarifime tandem cõfpícerent lomnía ín cõparatíone illius lucísí fim plícítate verborű tuorđ ibi occultatæ/penítus effe denfiffimas tenebras & ignoran tíam,Solí igitur paruuli creduli:hanc confequuntur gratiofiflimă & víuificãreuez fatíoné, Eft emi tuo facratiffimo euangelio qui cibus eft cæleftís/vti i manna omnís dulcedo defiderii abfcondita:quæ nõ poteft deguftari nifi per credenté & manducã té.fi quis eñ credit &accipit:experitur veriffime/quia tu de cælo defcendifti/& fo fus es magífter veritatis O IHESV bone:tu esarbor vitæ ín paradífo deliciarđne mo eñ poterit cibari víta defiderabili:nífi ex fruãu tuo, Es cibus prohibitus IJHE4 SV omnibus filiis Adætqui de paradifo expulfi jin terra inqua laborãt quart yn de víuãt, Oportet igitur omnem homínë exuere veterépræfumptíonís hominem & induere nouum humilitatis hominéiqui fecundum te eft:fi intra paradifum delí cíarû/yítæ cibum fperat deguftare. vna eft natura noui & veteris Adam: fed eft ín yeteri Adãanímalis/iín te nouo Adá fpírítualisquia ite IHESV eftynítadeo:quí fpiritus eft.oportet igiť omnéhomíné:ficut per cõmunčnaturã humaná fuí ipfius & tuílíta &ivnofpíiritu tibi IHESV vnírívt fic ín fua natura tibi IHESV cõmu ní/accedere poffit ad deñ patrë:quí eft ín paradífo, V idere igit deñ patrë & te IHE= SVM fili eius:eft effe in paradifo/& gloria fempíterna,quia extra paradifum con ftítutus:nő poteft talem habere vífioné,cã nec deus pater inec tu IHESV: fis extra paradifum reperibilis, Omis igitur homo foælicitatéaffecutuseft:quí tibi IHESV yt mēbrum capítí/vnítus eft;nemo poteft veníre ad patrě:nífi per patrë attraãus, Tuam IHESV humanítaté per filium fuű pater attraxit:& per te IHESV omnes attrahit pater homínesficut igitur humanitas tua IHESV eft filio deí patris vníz taitanĝ medio per guod pater ipfam attraxíit:íta cuíuflibet hominis humanitas tíz bí IHESV tanĝ vníco medio per quod pater omnes attrahit homines/elt vníta,Es ígitur IHESV fine quo impoffibíle eft quenå fæælicitaté affequí, Es IHESV reuela tio patris. Nam pater eft omníbushomiínibus inuifibilíis: & tibi filio fuo folum vífiz bílis:& illi poft te:quí per te & tu reuelationem ipfum videre merebítur. Tu esigi tur vníens omnë fælicé,& omnis foælíx ín te fubfiftít: ficut vnitû ín vniente, Nullus fapientű huius mundi feælicitatë verã capere poteft:quando teignorat.nemo foælix videre poteft patrē nífi tecü JHESV íntra paradifum, De fælice verífícãtur õtraa