y e ANON S LIBER PIVS. FO,CXI, diétoria:ficut de te IJHESV cå tibi ín rationali /naturali / &vno fpiritu fit vnitus; fubfiftít eñ omnis fpiritus fælix in tuo:ficut víuificatus in ynificante, videtomnis fpiritus fælix inuifibilem deñ:& vnítur í te IHESV /ínaccefibili immortali deo, & fic finit in te ynítur infinito & ínunibili,& capítürt íncompræhenfibilis fruitioz ne æterna:quæ eft fælicitas iocundifima nung cõfumptibílisımiferere IHESV mí ferere:& da mihi reuelate videre te! & falua fađãa eft anima mea, CQuomodo IHESV S videat & operatus fit, CAP,XXII, FENA p ON poteft oculus mentís fatiari videndo te IHESV:quía tu es complemés : itum omnís mêtalís pulchritudinís,& ín hac icona coniício mirabilem yal- ODi deac ftupidú vifum tuñ IHESV fuperbenedicte, Nam tu JHESV dum in hoc fenfibili mundo ambulares:carneís nobis fimilibus oculis ytebarís,cú illis ením non fecus ġ nos homines vn & vnű videbas,erat eñ in oculis tuis fpiritus quidãi quí erat organi forma:quafi fenfibílís anima ín corporeanimalis, In eo fpiritu erat vísnobílis difcretíua:per quã vídebas domine diftin&e hoc colorat fic! & aliud alí terat adhucaltí? ex figuris faciei & oculorä hominű quos vídebas:yerus eras iu dex pafionf animæ/íræ/lætitiæ/& tríftitiæ, atg adhuc fubtílius ex paucis fignis: cõpræhendebas id që in hominis mente latebat.níhil eñ in mente concipitur:quod nõ in facíe/& maxime inoculís aliquo modo fignetur icum fit cordis nuncius mulz toem in his omnibus indiciis veriusattingebas interiora animæ: d quile creatus fpíritus:ex vno eñ aliquo/licet paruo valde figno/totû vídebas hominis conceptű: vtííntelligentes ex paucis verbísiomnë longum puídent explicandű fermonë præ conceptf,& bene do&tí/dű paruotépore íníicíunt oculos inlibri: totű acfi legiffent recitant fcriptoris intentű,Excellebas IHESV ín hoc vífionis genere omnes omni hominű præterítorű/ pfentiumi& futurorű perfe&tionesivelocitatesi& acuties:& hæcvífio humana eratıquæ fine carnali oculo non perficiebatur:fuit tamen ftupens da & admírabílisınã fi homines reperiuntur quí longa & fubtili difcuffione métem feribentís/fub tűc nouíter fi&tis & chara&eribus & inüífis fignis legunt:tu IHESV fubomní figno & figura lompía vídebas.Sí aliquãdo homo repertus legítur /quí co gitationë ínterrogantis eñ/ vidit ex quibufcűg oculi fignísietíá fi metrum aliguod mente cantabat:melíus omnibus tu IHESV ex omni nutu oculorű omné concept dephčdebas, Vídí ego mulierë furdãıquæ ex motu labiort filiæ fuæ quë vidit:oma nià achi audiuifet intellexit, Sí hoc ex confuetudine longa/fic elt potlibile í furdis & mutisi& religiötisTgui per figna fibi loquuntur:perfe&tius tu IHESV quí omne fci bile ađu fcíebas quafi magifter magíftrorum/ín minimis & nobís ínuifibílibus nutí bus & fignís/verű de corde & eius conceptu /faciebas íudiciñ, Sed erat huíc tuæ hu mang perfeãifimæ licet finitæ/vífioni ad organi cõtra&tæ/abfoluta & infinita vía fio ynita:per quä quídë vífionč omnia pariter & fingula vrt deus vídebas/tam abfen tía ġ pfentía itam pteríta ġ futura, V idebas igitur IHESV /oculo humano acciden tía vifibílía:fed vifu díuino abfoluto rerű fubftantiam.nemo yng ín carne conftitu- tus præter te IJHESV fubftantiã vidit/aut rer pidii To folusanimã & fpirí tüi& quicquid in homine erat:vidiiti veriMime. Nam ficut vís íntelletíua in homi ne yníta eft vírtutí animali vífiuæ/vt homo non folum videat vt animal; fed etiam difcernat & iudicet vt homo:íta vifus abfolutus vnítus eft ín te JHESV virtuti hi. manz intelle&uali quæ eft difcretioî vifu animali,vís vífiua anímalísí homine:non infeifed ín afa rationali tanĝi forma totíus fubfiftít,fic vís vifiua ítelleđualís:nő in fei te IHESV fed in virtute vifiua abfoluta fubfiftit:O admirabilis vifus tu? HE+ e DE VISIORE DEI `‘ SV dulcifime.experimur aliquoties quomodo pretereuntëochlo depræhédimuss fedquia nő fuimus intërí vt difcerneremus quís efet inefcimus indicare ínterrogã: ti noménotíprætereuntíisilicer fciamusalíiquë præteriiffe, Vidim? igitur illű aní- malitet:fed on vidimus humaniter quia vim difereriuã nő applicauimus, Exquo, penaa éõprimus naturas virium & fi fint vnitæ íin vna forma homínís:manent tamen di.
_ftina&æ& diftinatas habet operatiðes.Sicintevno IHESV vídeo fimili quodã moz dohumanãitelle&ualem naturã diuinæ naturæ ynítã: & æ pariformíter vt homo operátuses plurima/aťtg vt'deus mírabílíà multa fupra hormínem, Vídeo JHESV píifime intellea&ualé naturã effe inrefpeđ&u fenfibilis abfolutã I&nequağ vti fenfibí {is eft finitã/& adorganűalligatã) qučadmodum vís vifiua fenfibílís eft oculo alliga ta:fediproportionabiliter abfolutior eft yís diuina fupra ítelletualénă íntelleãtus. humanus vt ponatur in a&u opus habet phantafmatibus/ & phantaímata fine fenfi: bus haberí nequeunt, & fenfus fine corpore nő fubfiftunt:ob hoc vís humani intelle, gaus eft contra&a & parualindigens prænarratís, Diuínus yero íntelleãus eft ipfa neceffitas:non depédensinecindigens aliquo /fed omnia eo indigét/finequo nő pofa funt efe,Attétius cõfidero quomodo alia eft vís difcurfiua quæ ratiocinãdo difcur rit &quarit:alia quæ iudicat & intelligit, Videmus em cané difcurrere &quærea re domin fuum & difcernereillum/& audire vocationéeius, Hic quídé dífcurfus: eftînaturaanímalitatís í gradu fpecificæ perfe&iõis caning, Adhucalia reperiuns tur animalia lucídiorís difcurfus fecundü perfetioré fpeciem/& híc difcurfus Tho: mine proxime accedit ad'yírtutë intelle&ualem:vt fit fupremitas perfectionis fens fibilisimùltos gradus perfe&tíonis & innumerabiles fub ítellectuali contínésıprout fpecíesanimalium nobis patefaciűt, Nulla eñ fpecies eft:quæ gradum perfectionis proprium fibí non fortíatur, Eft etíá quif graduum latitudinë habens:íntra qu. yídemüs índiuidúa fpeciei /varie fpeciem participare,Intelleãtualis vero natura:pa: riformíter fub diuina gradus haber innumerabiles, V nde ficut í íntelleãtuali cõplia cantur omnes gradus fenfibilis perfe&ionis:fic ín diuina omnes gradus ítelleãualis: perfe&tionisific& fenfibílis/& omníum:lta í te IHESV meo:vídeo perfeationéoma: hem;näcú fis homo perfea&ifimus:i te video itelle&uhh virtuti rationali feu difcur fiaxiquæ èftfupremitas fenfitiuæ vnirí,& ficvídeoítelleãum i ratione quafi í loco: fuoiyt locatű ínlocoiquafi candelam í camera quæ illuminat camerã & omnes pa4: rietes& totű ædificium/fecundű tamen gradus díftantiæ plus & mínus, Vídeo dez. indeñtelleđ&uí ín fuad fupmiítate vnírí díuinű verbum / atg ítelletum ipfum locum efe vbi verbam capitur:vti ín nobis experimur ítelletum loch effe/vbi verbű maz giftrí capitür/quafi lux folis iungatur candelæ prælibatæ, IHuminat enim verbum deíintelle&um:ficut lumen folis hunc műdum.In te igitur IHESV meo:yídeo yie tamfenfibilemilluminatam lumine íntelle&uali/yitã intelletualem lumen illumiz mansatg illuminatum/& vítam diuinam illumínantem tantum, Nam &fontem lu minislin lumine illo intelleĝ&uali video:verbum fcilicet deí quod eft veritas íllumía nans omnem intelleãum, Tu igitur folusaltifimus omnium creatytarum:quia íta creatura & creator benedictus, i roo o° CQuomodo IHESVS mortuus füít:vnione cum víta manente SPT - CAP, XXII, aa N HESV mentís fapidifimus cibus: quãdo intra paradifi murű te ítueor! & admirabilis míhíoccurrísiverbum em deí es humanatú: & homo es deifia 7 Acatusmon es tamen quafi compofitys ex deo & homine,]nter componerntia N TATON ane: O TT LIBER PIVS, FO,CXĪ, proportio ef neceffaria:fine qua nő poteft effe cõpofitio,finítí ad infinitum nulla eft proportio.neg escoincidétia creaturæ & creatoris:modo quo coincidétia ficit vnű effe aliud. Nam natura humana non elt diuina'aut econuetfo,diuina etm natuta nő eft mutabilis aut alterabilís í älíam naturã/cum fit ipfa æternítasineg natura quæz cung propter vníonéad díuín tranfit inalíá naturá.ficut cü imago vnitur fuæ ve ritati.ípfa ením non poteft dici tünc alterarí ifed potius recedere abalteritate:quia vnítur veritati fug proptíæiquæ eft ipfa ínalterabilitas, Neg emIHESV dulciffi- me dící potes megia natura ínter diuinã & humanã: cum intet illas nő poffit poni quædă medía natuta particips vtrãg-natura em diuina nõelt partícipabilís:quía penitus abfolute fimplicifimanec tűc tu IHESV benedi&e:effes/yel de? yel homo; fed vídeo re domine IHESV fup omnēíntelle&ű vnå fuppofitå:quía ynus CHRI STV Ses! modo quo vídeo viä tiä humaná animã/ín qua yti i cuíuflibet hominis anima vídeo corruptíibilem fenfibilem fuiffe naturã/& í íntelle&uali incorruptibíli natura fubfiftere,neg anima illa cõpofita fuit ex corruptibili &íncorruptibili:neg coincidit fenfibilis c íntelle&tualí,videoautéanimã ítelleã&ualem vnírícorpori æt virtuté fenfibílem víuificantë corpus, & quando anima intelle&iuacefaret ín viuia ficatíone corporís/fine eo ġ a corpore fepararetur: tunc homo ille mortuus effet quía vita ceffaret.nec tamen a víta eflet corpus feparatû:c intelleãus fit víta eius, ficut cum homo quí íntente ínquífiuit medio vifus difcernere yenienté/& tamen eo alíís confideratióníbus rapto /ceffat poftea attētío circa íllá íquifitíoné/oculísnő mí nus in ipfum coníe&tís:tunc non feparač oculus ab anima licet ab attentione diferea tiua anímæ feparatus exiftat,g fi raptus ille non folű ceffaret a víuificatione difere tiua /fedetíãa víuíficatione fenfitiua:oculus ille mortuus effet iquía non yiuificarez tur,nec tamen propterea eflet a forma ítelleãtiua feparatus/quæ eft forma dãs effe: ficut manus arída manet vníta formæ/quævnitcorpus totum, Reperiuntur homí nes quí ciunt retrahere fpiritum víuificantem & apparent mortui & non fentiena tes:yt beatus Auguftinus recitat,eo enim cafu /intelle&tualis natura vníta maneret corporí:quod quídé corpus non effet fub alia forma ġ príusimmo haberet eandem formam: & maneret idem corpusneg Vis víuificandi defineret effe:fed maneret ín vníone cum îtelle&uali natura licet actu nõ extenderet fe in corpus, vídeo hominë illum veraciter mortuum/quía caret víta viuificante(mors em eft carčtía víuíficã tis)& tamer non effet corpus illud mortuùm/a vita fua quæ eft anima eius! fepara tű. Eo modo IHESV clemétifime:intueor abfolutam vitam quæ deus eft humano íntelleã&uí tuo/& per illum corpori tuo infeparabiliter vnitam, Nam ynío illa talis eft:p maior effe nequit, Separabilis igitur vnío:multo inferior eft vnione quæ maa ior effe nequit: Nunġ igitur fuit verum/neg erit vng:diuinã naturam ab humana tua feparatam.]ta necab anima neca corpore:quæ funt fine quibus natura humana non poteft efe.ġĝuis veriffimű fit animã tuam defiíffe corpus víuificare/& te.yerací ter mortem fubiife:&% tamen nunġ a veritate vitæ feparatű, Sí facerdos ílle de quo meminit Auguftinusiqualécung habuit poteftatë tollere viuificationem de corpo2 tetattrahédo eã ín anímã quafi fi candela camerã illuminans effet viua /& attrahea ret radios per quos camerã illuminauit Jad centrum lucis fuæ fine eo q fepatetur a camera; & hocattrahere non eft nifi definere influere:quid mirum fi tu JHESV poteftatem habuíftijcum fis lux viua liberrímaíviuificanté animá ponendi & tollé- idif& quädo tollere voluífti pafus esmortem:& quando refumerevoluiftiipropria yirtuterefurrexiftí Dicitur autē intelle&ualis natura; humana anima:quando vie Auguftin?
Sacet dos; Petrus, Paulus» DE; VISIONE DEIL uíficat fenanimat corpus,& dicit anima tollíi:quãädo ceffat intelle&us humanus viz uificare,quädo eñintelle&tus ab officio yíuificandí cefatı& quoad hoc fe feparat a corpore:propterea fimpliciter nõ eft feparatus,Hæc ífpiras IHESV vt te mihí idís gníffimo/quantű capere poffum oftédas:& í te contēpler humanã naturá mortalem induíffe imortalitaté/vt očs homínes eíufdé humanæ naturæ ín te refurreationëé & diuinå vítã affequí poffint.Quid igit dulcius Iquíd iocãdíus å hoc cognofcere:quo níãíntelHESV ofai noftra natura reperimus quí folus oia potes/& das liberaliffi me & non îproperas! O pietas & mifericordía inexpreffibilis:tu deus qes ipfa boní tas/non potuifti fatiffacere infinitæ clemētíæ & largítati tuæ/nífi te nobis donares, nec hoc conueníientiusmobis recipientibusıpofibilius fieri potuit:ġ p. noftram afz fumeres naturamıquí tuam accedere non potuimus-lta yeniftí ad nos: & nominas tis IHESVS faluator femper benediãus, PR CQuomodo IHESVS fit verbum vitæ, CAP. XXII 4 Ontëplor tuo dono vtíg optimo atg maximo te JHESVM meű/prædicã é yerba yitæ!& largiter díuínű femen in corda audienti feminantem:&e i yideo eos abire:quí non perceperunt ea quæ fpiritus funt.fed manentes ví deo difcipulos:quí íam guftare cæperunt dulcedinem do&rinæ animă víuíficanz tís,pro gbus omnibus priceps ille atg fummus omníű apoftolorű Petrus confeffus eftiquomodotu IHESV haberesyerba vítæ:& vítã quærentesiadmiratus et-a te abite, Paulusa te IHESV vérba vitæ í raptu audiuit:& tc neg pkecutio! neg glaz diusineg fames corporisieuma te feparare potuit,nemo omniů vnå te deferere pos tuít:q verba vitæ guftauít,Quís poteft vrfum fepararea melle:poftä dulcediné ei? deguftauit! Quäta eft dulcedo veritatis vită pitat dele&abilifimã vltra omneni cor poralé dulcedinéfabfoluta em dulcedo eft:ynde manat omne që omni guftu apa petit Quidfortius amore:ex quo ome amabile habet qå ametur!Si cõtractíamorís nexus aliquãdo tătus eft/g timor mortís eű rűpere nequít:qualis tűceft nexus guz ftatí illius amorís a quo omis amor‘níhil miror ego crudelitaté pænarű pro nihilo habitã ab aliis militibus tuis IHESV:quíb? te vitã præguftabílé præbuifti, O IHE SV amor meusifemínafti femen vitæ i agro credëétíum/& teftimonio fanguinis ira rigafti:morte corporali oftédíftí verítatéeffe vít fpiritus ratíonalis,creuit femē in terra bona:& fecit fruã&ű,oftédis mihi dómíne quomodo afa mea eft fpiraculű vitæ quoad corpus/î quod vítå fpirat & ifluit:& nõ eft víta quoad te def ifed quafi poté tíaad yitå,& quia nő potes nõ cõcedere ğ petunt fi attétífima fide perant:ifluis mi hii puero effe aam quæ habet vim vegetatiuã ín a&u.crefcit eñ puer,habet &vim fenfitiuã in ađtu.fentit eñ puer.habet & vim imaginaítiuã:fed nondű í au, habet & vim ratíocínatiuã:cuius atus eft adhuc ditãtior,habet & vím îtelleãtiuã: fedin remotiorí potčtía.lta añam vnä experimur quoad potētías íferiores effe fa&u pri™ & poftea quo ad fupiores:vt prius fit afalis homo ġfpírítualís, Sic experimur yim squãdă mineraléquæ & fpiritus dici poteft i vifceribus terræ efle: & illumi potéria effeiyt fiat minera lapidis aut í potētía effe vt fiat minera falísi& alit vt fíat minez ra metalli; & varios effe tales fpiritus fecãűdum varietatë lapíidű/falíű/& merallog, ynűtamé effe fpiritã mineræ auri:gex ifuentia folarí feu cœli cõtinue plus & plus depuratus/tanděfigič ín aurű tale/që nõ eft per aliquod elementű corruptibile, & ineo:plurimű cæleftis icorruptibilis lucis refplendet.multű ern corporali luci folis alfimílač,fic gdëé de fpiritu vegetabili & fenfibíli experimur. Ná fpiritus fenfibilis in homine multú fe cõformat virtuti cælefti motiu & fAuentiali:& fub cæliifluentia DIALOGYS. FO.CXII, capit fuccefiue augmentum vfgquo ponatur in perfeto a&ueducitur autë de po4 tentia corporís:ídeo ceffat perfe&ioeius deficiente perfe&ione corporis a qua depé det.Eft deinde fpiritus intelle&ualis quí ín au perfectionis non dependet a cor poz refed vnítur eí mediante virtute fenfitiua:híc {fpiritus quía non dependet a corpo reinon fubeft influentiæ corporum cæleftium.nec dependet a fpiritu fenfibílizfic nő depédet a virtute otiia cœlisedficut motores orbium cæleftium fubfunt prímo rotori:fic& hic motor qui eftintelleãtus; fed quía vnitus eft corpori per medium fenfitiuæ:tunc fine fenfibus non perficitur omne eñ quod ad eum peruenit de mun dofenfibili:per medium fenfuumad ipfum pergit, Vnde. níhil tale poteft effe ín in- telleã&u:quod prius non fuerit ín fenfu,quantoautem fenfus fuerit purior & perfeior 1& imaginatio clarior /& difcurfus melior:tanto íntelle&us in fuis íntelletyaz libusoperationibus mínusípeditus ipfpicacior exiftit,Pafcítur autem itelletus per yerbum vítæ:fubcuiusinfiuentia conftituitur / ficut motores orbium.díifferenter tamen:ytí ètíá fpiritus quí fubfunt influentiis coli differenter pérficiuntur.& non perficitur nifi per accídensa fenfibíli fpiritu, ficut ímago non perficit: licet excitet adinquírendam veritatem exemplarís,velut imago crucifixi: non influit deuotio- nem/fedexcitat memoriam vt infguatur deuotio;.Et quoniam non neceflitatur per ínfluentiam cœli fpiritus intelle&ualísifed eft penitus líber: tünc nifi fe infuentiæ Freihe verbi dei per fidem fubiíciat inon perficitur, ficut dilcipulus liber quí fuí iur ís eft: tinue capacior & aptior at verbo fimilior, & hæcperfetio quæ venit fica verboa ‘guo habuit effe:mon eft perfectio corruptibilis/fed eft deifor mís Sicut perfe&io auz ríi:non eft corruptibilis feg caæleftiformis, Oportet autem omnem intelletum per fidem verbo deí fe fubíicere:&attentiffime internam illam fummi magiftri doãrí- ‘nam audire, & audiendo quid ín eo loquatur dominus:perficietur, Quapropter tu JHESV magifter vnice | prædicaftí fidem effeomniaccedenti ad yitæ fontem nez ceffariam:& fecundü gradum fidei adeffe influxum virtutis díuínæ oftendiftíi:Duo Cid “tantum docuifti CHRISTE faluator:fidem & diletionem,per fidem:accedit itela 'getur,& quantum diligit:tantum figitur ín luce ejus, Verbumautem deí:íntra ípz fumeft,& non eft opus vt quærat extra fe:qüía itus reperiet/& accederė poterit per fidem.& yt prãpíusaccedere poffit:poterit precibus obtinerenam verbum adauge bít fidėém:per communicationem lumínis fui, Tibi JHESV gratíasago: quoniam ad hoc tuo lumine perueni:In lumine enim tuo video lumë vitæ meæx:quo modo tu - yerbum influís omnibus credentibus vítam & perficisomnes te diligentesquæ vn - ğbreuior & efficacior dođ&rina tua IHESV bonefnőfuades nífi credere:& nő præ ` pís nifi amare:Quid facilius:ĝ credere deo! Quid dulcíus:4 ipfam amare! fua- ueeft iugum tuum:& ĝ leue eft onus tuum præceptor yníce! Promiíttís! hanc doz ` atinam feruantibus omne defideratunsnihil ením aftruís credenti difficile: & nía ' ‘hilamantí denegabíle; Talía funt promiíffa quæ tuis díifcipulís fpondes:& verifima funt:quía tu es verítasiquí non nifi vera promittere potes, ímnio non nifi teipfum t r . “promíttís:quí es perfe&tio omnis perfe&ibilis:tibi laus / tíbí gloria / tibi gratiarum -actio pet xterna fæcula: AMEN. E CQuomodo IHESVS fit confummatío, CAP;,XXYV., DE VISIONE DEI.
AEd quid eft hoc domine:quod immíttís î fpiritum hominis quem perficis?
B W Nonne fpiritum tuum bonû qui penitus eft in a&u virtus omni virtutűi i RS & perfeãio perfetorumźquoniam ille et:quí omnia operatur. Sicut enim vís folaris defcendens in fpiritum vegetabílé mouet ipfum vt perficiatur /&fit gra 4 tifima & naturalifima deco&tione cæleftialis caloris fru&us bonus medio bong ar boríis:íta fpiritus tuus deus venit ín fpiritum íntelletualem boní homínís/& caloa / redíuínæ charítatís decoquít vírtualem potentiam vt perficiatur /&fiat eí gratify fimusfru&us.Experímur domine fimplicem fpiritum tuum yirtute ínfinitum:caz | pímultipliciter.capitur enim aliter in vno vbt efficit Ipirieum propheticumaliter íinalio vbí peritum efficit interpreté/& alio vbí docet Ícientiã:ita inaliís alitet,yaz 77 ría ením funt dona eius,& illæ funt perfe&iones ítelle&ualis fpírítus:ficut idem caz lor folarís i varíísarboríbus varios perficit fru&us, V ideo domine fpiritum tuum / f nulli fpírítuí deefe poffe:quía fpiritus eft fpírituñ/& motus motuum:& eft replens omnem orbem. fed difponít omnia quæ non habent fpiritum íntelleãualem per naa 7 turam intellectualem quæ mouet cælum:& per eius motum omnia quæ eí fubfunt, Difpofitíonem veroatg dífpenfationem ín natura íntelleãuali: nonnifi fibiipfi rea 7/4 feruauít.defponfauit enim fibí hanc naturam/ín qua elegit quíefcere tanġ ín domo manfionís! & coœælo verítatís:nutlibi ením capi poteft veritas per fe:nífi í intelle&uaz 7/4 li natura, Tu domine quí omnia ppter temetipfum operarís:vníuerfum hunc műa dum creafti propter íntelletualem naturam, quafi pi&or quí díuerfos temperat co 27 lores:yt demum feipfum depíngere poflit:ad finem vt habeat fuiipñus imaginem i qua delicietur ac quiefcatars eits,yt cum ipfe vnus fit ímmultiplícabilís:faltë moz 2 7 do quo fieri poteft in propinguiffima fimilítudine multiplicetur, Multas autem fí- guras facit:quía virtutis fuæ íinfinitæ fimílitudo non poteft nifi in multis perfeaio 2; rí modoexplicarí.& funt omnes intelle&tuales fpirítus:cuilibet fpiritu opportunis Nam nífi effent ínnumerabiles:non poffes tu deus finitus meliori modo cognofcís 2/ quif enim intelleãtualis fpiritus videt in te deo meo aliquid:quod nífi alifs reuelaa retur inonattingerent te deüm faum meliöri quo fiëri poffet modo,reuelant igitur 2/ fibi mutuo fecreta fua:amorís pleni fpíritus,& auget ex hoc cognitio amatí:& defia deríumad ipfum/& gaudii dulcedo ínardefcit, Neg adhuc domine deus fine IHEA SV filio tuoquem præ confortibus fuis vnxífti/quí CHRISTVS eft: complemens tumoperís tuí perfeciffes,]n cuius intelletu quiefcit perfe&io creabilis naturæ.nă eft vltima & perfetiffima ímultiplicabílis deí fimilitudo,& non poteft effe:nífi vna fuprema talis,omnes autem alii fpiritus íntelleã&uales: funt illo fpiritu mediantet. fimilitudines,& quanto perfe&tiores: tanto huie fimiliores, Et quiefcunt omnes in illo fpiritu / vt ín vltimo perfeãtionis imaginis dei / cuius imaginis affecutí funt fimílitudíné & gradum aliquem perfe&tionis:habeo igitur dono tuo deus meus toa tum hunc vífibilem mundum /& omnem fcripturã/& omnes adminiftratorios ipi- rítus iadiutorium:yt profíciam ií cognitione tuiomnia me excitant:yt ad te cõuer tar.non aliud fcripturæ omnes facere nituntur:nifi te oftendere.neg omnes intelle &uales fpűs aliud habét exercítii:nifi vt tequæråt/& quătumdete repererit/ reue lent. Dediftí mihi fuper oña JHESV M magiftrû/viamıvítã/& verítatë:vt penítus mihi nihil deefe poffit.cõfortas me:fpiritufanão tuo,ifpíras per eñ:eleãiőes vitæ, defideria fanĉãta.allicis:per pguftatíonë dulcedinis vitæ gloriofæ/vt tebon ifinitű amem.rapis me/vt fim fupra meipfum:& puideã locű gloríxad qué me îuitas.mül ‘tamíhí faporofifima fercula odore fuo optimo meattrahétia oftëdis: thefaurű diz DIALOGYS, FO,CXIJÍ, DIALOGYS, FO,CXIJÍ, uítiarőivitæigaudií! pulchrítudinís/vídere finís fontĉ/ex quo effluit ome defidera bile:tņaminatura ĝarte díifcoperísnihil fecretí tenesvenã amoris nõoccultas:neg pacisineg quietís,oía offers mihi miferríimo:quë de nihilo creaftiquid igit moror: . cur non curro inodore ynguentorum CHRISTI meiʻcur non intro ín gaudiú do míní meí‘quíd me tenetfi tenuit meí gnorantía tui domine/& vana fenfibilis-mun dí dele&atíio:amplius non tenebit, Voloením domine quía tudas vt velim ifta linz quere:quæ huius mundí funt:quía me linquere vult mundus,propero ad finē:cura fum pene cõfummauí,puenio yale facere ípfi:quía anhelo ad coroná, Trahe me doa mine:quía1 nemo peruenire poterit ad te / nifiatetrađãus, vt attractus abfoluar ab hoc mundo:& ungar tibi deo abfoluto ín æternitate yítæ gloriof,Amen, Libri de vífione dei fiue de icona R,P, Nicolai de CufaFinis, DIALOGVS DOCTISSIMI PATRIS NICOLAI DE CVSA CAR.DE PA