fenfibilia/ficut veritas pcedit imaginé. Et ordinem dant talem:vt primo ordine naa turæ fit humanitas i fe & ex fe fcilicet abfp præiacéti materia:deinde homo per huz manítatem/ & g hic cadat fub vocabulo, deinde fpecies ín ratióne, vnde deftruãís omnibus hominibusihumanítas vt eft fpecies quæ fub vocabulű cadit & eft ens ras tíonís quod ratio venata eft ex fimílitudine homínur:fubfifteré nequitnamabhoa . minibus dependebat:quí non funt.fed propter hoc non definit efe humanitas pér quã fuerunt homines:quæ quídem humanitas non cadit fub vocabulű fpecieí/proz ut vocabula motu rationis funt ipofita.fed eft veritas fpeciei illi? fubvoċčabulű cadë tisvnde imagine deftruãta:manet infe veritas, & hi omnes negant rem non aliud effe ğ vt cadit fub vocabulű,eo ením modovt fub vocabulú cadit:de rebusfít logica & rationalis confidetatio.quare illam logice inquirunt/profundant/& laudant:fed íbí non quiíefcunt, quia ratio feu logica circa imagines formarű tant verfatur.fed quí res vltra vím vocabulí theologíce intuerí conantur:ad exemplaria &ideasfe conuertunt. Arbitror non pofle plures inquifitionum modos darí /fi tu quí es philo fophusaliaslegifti:fcíre potesego fic coniício, PHILOSOPHY S. Mirabiliter omz nesomníum tãgís phílofophorum fe&as:perípateticorum/& academícorű. IDIO TA, Hæ omnes/& quotquot cogitari poffent modorum differentiæ facillime res foluuntur & concordãtùr quando mens fead infinitatem eleuat, Nam ficut orator hic præfens tibi latius ex iisquæ ame audiuit explanabít: rúc infinita forma eft fos lum vna & fimpliciffimaıquæ ín omnibus rebus refplendet/tanġ omniüm & fingu Ioram formabílium adæquatiffimű exemplar.vndeetiå veríiffimű erit non efe mul ta feparata exemplaria lac multas omnium rerű ideas,quå quidem infinitam forz mam:nulla ratioattigere potefthincper omia vocabulairationis motu impofita; íneffabilisjnő compræhëédič,vnde res vt fub vocabulű cadit:ímago eft ineffabilis ex emplarís fuí proprii &adæquati. V nú eft igíť verbum ineffabile:qä eft pcifam noa men omniűrerű vt motu rationis fub voċabulű cadűtqð quidem ineffabile nomen ín omnibus nominibus fuo modotelucet:quía infinita nomínabilitas omni nomi- nű& infinita vocabilítas omniű voce exprefibiliű/vt fic omne nomé fit itago præ čifinominís, &níhíl aliud omnes conati ft dicere:Jicet fortė id qå dixerűt/melíus a_r IDIOTAE LIBER-M, FOLXXXI, & clarius dici poffet Omnes eñ neceffario cõcordarunt vnå effe infinită virtutem quã deú dícimus:í qua neceffarío omnia cõplícãtur neg ille aliud dicere voluit ıquí aiebat humanitarë vt nõ cadít fub vocabulo effe pcifionem veritatis: ĝ ineffabilē il lam ínfínitã formã.quã idum ad humaná formå reípicímus: cius pcifum exemplar nomínamus:yt fic ineffabilis/dum ad eius imagines intuemur:żomniíum nominibus nominetur, & ynů fimplicifimű exemplar:fecundű exemplatorum fpecificas diffez rétías per rationem noftram formatas plura effe exemplaria videatur, CQuomodointelligãtur &concordentur philofophí, & de nomine dei & præcifioa neac quomodo vno præcífo nomine cognito:omnia cognofcuntur, & de fufficiena tía fcibílium,;& quomodo differunt conceptus deí & nofter, GAPI, PHILOSOPHVS, PF Alrabíliter Trifmegíftí di&ű dilucidafti: qui aiebat deñ omniű rerű nomiz Trifmez 4 AA pinibus/ac oës res dei nofe nominari, IDIOTA, Cõplica nominari & nomie itus Do S Nnare in coincidétiamaltifimo intelletu:& omnia patebűt, Nä deus eft cu gias iufcűg reí pctfiovnde fi de vna re pcífa fcientia habereč:omniú rerü fcientia necefa fario habereč.fic fi pcifum nomen vnius reí fciretur:tunc &omniú rerű nomina feí renč,quía pcifio citra de non eft,hínc quí pcífioné vnå attingeret: değ attingeret? qui eft veritas omnium fcibilium, OR ATOR; Declara quæfo de pcífone nominis; IDIOTA: Tu nofti orator:quomodo nos exerimus ex ví mentis mathematicales fi guras,ynde dű triangularitatë vífibilem facere voluero:figurå facio/in qua tresan guloscõftituo/vt tuncinfigurafic habituata & pportionata tríangularitas reluz ceát,cű quà vnítum eftvocabulű:qð ponatur efle trigonus,Dico igit fi trigonus eft præcifum vocabulű figuræ tríangularis:tunc fcio pcifavocabula omni polygonía rúfcio eñ tunc pfiguræ quadrangularis vocabulú effe debet tetragonusi& quinz quangularís pentagonus/& íta deínceps:Et ex notitia nominis vníus:agnofko figu rã nominatam? & omnes nominabiles polygoniasi-& differčtias/&%& cőcordãtías caa rűdem/& quicquid circa hoc feiri potelt.pariformíter aio œ fi fcirem pcifum nomé vníus operís deí:omnia nomina omnium deí oper /& quicquid fcírí poffet nõ igno rarem, & cû verbű dei fit præcífio omnis nominis nomínabílis:folum ín verbo omz nía & quodlibet fcirí poffe conftat, ORATOR; Falpabíliter more tuo explanaftí, PHILOSOPH VS; Mírã do&rinã tradidifti idiota omnes philofophos cõcordãdí, nã dű aduerto/nő poffum nifi tecű confentire:nő voluiffe omnes philofophos aliud dícere/ĝ ídipfüm qå dixífti, per hoc p nemo omniű negate potuit deum infinitü: inquofolodi&oiomnia quæ dixifticõplicátur.Mírabilis elt hæc fuftícientia omnif fcibiliã:& quomodocung tradi poffibilium, Amplíiusad mētís tractatum defcëde, & dicito,Efto y mens a menfura dicatur /vt ratio menfurationis fit caufa nominis: quid mëtem effe velis! IDIOTA; Scis quomodo fimplicitas diuina omnium rerum eft cõplícatiüa:mens eft huius cõplícantís fimplicítatis ímago, Vnde fi hanc diuin fimplicitatem ínfinitã mentë vocítauerís:erít ipfa noftræ mentis exemplar.fi menz tem diuinam yníuerfalitatem veritatis rerum dixeris:noftram dices yniuerfalitaa temaffimílationis rerum/vt fit notionum vníyerfitasiconceptio diuine mentis eft terű produ&io:cõceptio noftræ mentis eft rerum notio,fi mens diuina eft abfoluta entítas:tunc eius cõceptíio eft entium creatio/& noftræ mentís cõceptío eft entium affimilatioguæ eñ diuinæ mentí/vt infinitæ cõueniunt verítati:noftræ cõueniunt métí/vt ppínquæ eius ímagini-fi omnia funt ín méte díuina vt infua pcifa & ppr1a verítate:omnía funt in mēte noftra /yt ín imagine feu fimilitudine pprig veritatísi tiis uae A nagapi e iaa id a a a TN aer y orae o e Mens hua mana, Ariftoteles p Jato, DE MENTE, hoceft notíonaliter fimilirudineeñ fit cognitiovomnía in deo funt:fed ibi rer exa emplaría,omnia innoftra mente:fed hic rerű fimilirudines.ficut deus eft entítasab foluta quæ eftomniñ entiű cõplicatío:fic mës noftra eft illius entítatis ínfinítæ ma- goiquæeftomnium imaginum complícatioiquafi ignoti regis prima imago etom níiumaliarű fecundű ipfam depíngíbilium exemplar.nã deí notitia feu facies nõniz fiinnatura mentaliicuius veritas eft obie&ti:defcëdít:& non vlterius nifi per men- tē:yt mens fit ímago deí/& omníű deí imaginum poft ipfum iexemplar,vnde quanz tã omnes res poft fimplícem mentë de mente participant:tátum & de deí imagine, yt mens fit per fe dei ímago,& omitia poft mentem:non nifi per mentem, CQuomodo mens noftra non eft explicatio fed quædam imago cõplicatíonís ætefťz næ. fed quæ poft mentem funt non ímago.& quomodo eft fine notionibus/habës taz men iudicium concretum/& cur corpus eft eí necefarium, CAPII, PHILOSOPHNS, P jJderís ex multa métis tuæ plenítudine/dícere velle mentë infinítã efe vim SAEM formatiuã abfolutã: fic menté finitã vím cõformatíuá feu cõfiguratiuam, KOWAIIDIOTA, Volo quidéhoc modo. nă quod dícéědumeft:cõueníenter expri mí nequít.hinc multiplicatio fermonű perutilis eft.attéde aliá efe ímaginem:aliam explicationé,nã æqualítas eft vnítatís imago.ex vnítate eñ femel /oritur æqualitas, ynde vnítatís ímago:eft æqualitas,& nõ eft æqualítas vnítatis explicatío:fed plura lítas:Cõplicationís igitur vnítatís æqualítas:eft ímago/nõő explicatio, Sic volo men tem effe ímagínë diuínæ mentís fimpliciffimã inter omnes imagines diuinæ compli cationís,& íta mens eft ímagocõplicationís diuinæ príma /omnes ímagínes cõplíca tionisifua fimplicítate & virtute cõplícantísficut eñ deus eft cõplicationum coma plícatío:fic mens quæ eft dei ímago/eft ímago cõplicatíonís cõplicationű, imaz gines funt pluralitates rerã:díuinam cõplicationem explicãtes ficut numerus eft explicatíuus vnítatís/& mot? quietis/i& tépus æternítatís/ &cõpofitío fimplicítaz tís/& tēpus pfentiæ/& magnitudo punã&í/& motus momenti / & ínæqualitas æqua litatís/& diuerfitas ídétítatís/& ita de fingulís,Ex hocelice admírandã mentís noz ftræ vírtutēé,nam in ví eíus cõplicatur vís afimilatíiua cõplicatíonis pä&ti: per quå infe reperit potēétíam/ín qua fe omni magnitudini affimílat, Sic etiã ob vím affimía latíuã complícatíonís vnítatís:habet potétíam qua fe poteft omní multitudini affimilare.& íta per vím affimílatíuã complícationís nűc feu præfentiæ:omní tëporí, & quietís:omní motui, & fimplícíitatíis:omní cõpofitíoní,& idētítatís:omni diuerfi tatí;& æqualitatis:omní inæqualitati,& nexus:omní difiunctioní, & per imaginem abfolutæ cõplicationisıquæ eft mens ínfiníta:vím habet qua fe poteft afimilareom ní explicatíoni,&talía multa per te vides dici pòffeiquæ mens noftra habet:quia eft quædá imago ínfinitæ fimplicitatís omnia cõplicãtis, PHILOSOPHV S, Vídeč p fola mens fit deí ímago, IDIOTA, Proprie íta eftquoníã omnia ĝ poft menté funt: non funt deí ímago/nífi inquãtum ín ipfis mens ipfa relucet,ficut plus relucet i per fe&ãís animalibus ĝ ín îiperfe&tísı& plusi fenfibilibus ğ ín vegetabilibusı & plusi ve getabilibus ĝ ín mineralibus,ynde creaturæ mente carétes:funt potius díuinæ fim plícítatís explícatiões ğ ímagines/licet fecãdum relucétiam métalís imagínís ín ex plicãdoide imagine varíe participét, PHILOSOPHV S, Aiebat Ariftoteles menti feuanimæ noftræ nullä notíoné effe concreatam:quía eam tabulæ rafæ affimílauít, Plato veroaiebat notiones illi concreatas:fed ob corporis molemjanimam oblitam, Quid tuín hoc verum cenfes! IDIOTA, Indubie mens noftra/in hoc corpusa deo te ainena a, LIBERI, i: FOLXXXII, pofita elt ad fuű profetum.opòrtet igit ipfama deò habere omne íd:fine duo profe &ű acquirere nequit:Non eft igit credëdumaniíma fuiffe notiones cõcreatas:quas in corpore perdidit fed quiaopus habet corpore:vt vís cõcreata ad a&um pergat, ficuti vís vífiua animæ noi poteft ín operatione fuã vt a&tu videat nifi excitetur ab obíeato/& nő poteft excitari nifi per obie&aculum fpecierã multiplicatarã per mea dium organí/& ficopus habetoculo:fic vís mentis quæelt viscõpræhenfiua terű, & notiðnalís/nő poteft ín fuas operationes nifi excitet a fenfibilibus,et nő poteft ex- citari nifi mediantibus phantafmatibus fenfibilibus, Opus ergo habet corpore orz ganico:tali fcilicet finequo excítatio fieri nõ poffet.In hoc igič Ariftoteles videt be neopínatus:animæ nő effe notiones ab ínítio cõcreatas/ıquas inċorporãdo perdíde rít. Verum quoniam nõ poteft pficere fi omni caret íudicio/ficut furdus nung pfis ceret vt fieret ċitharœædus } poftġ nullum de harmonia apud fe iudici haberet per quod iudicare poffet an profecerit:eapropter mens noftra habet fibi cõcreatum iuz diciumifine quo pficere nequíret:Hæc vís iudiciaria eft menti naturaliter cõcreaż ta:per quã iudicat per fede ratiocinationibusan fint debiles/fortes/aut cõcludétess quam yím/fi Plato notionem nomínauit cõcreatam:non penituserrauit, PHILO# SOPHV S-O ġĝ clara eft tua tradítio:cuíquifg audiens/cogitur affentirehidubie hæc funt diligenter attendenda,nam clare experimur fpífítum intente noftra loquentem & íudicantem hocbonum/hociuktumhoc verum: &nosrepræhenderie tem fi declinamusaíulto/quam loquelam/& që íudiciñ nequağ dídícit fed ipfi co- guatumeft; IDIOTA; Experimur ex hoc mëntem effe vim illam /quæ licet careat otnní nòtionalí forma:potelt tamen excitata /feipfam omni formæ afimilare/& om nium rerum notiones facere fimilis quodámodo fano vifuíí renebríis:quíi nung fuít ín luce,híc caret omní notionea&uali yífibilium:feddür ín lucemvenit & excitat fe affímilat vifibili/vt notionem faciat, ORATOR, Aieèbat Plato tuncáb'intelletu íudícium requíri:quãdo fenfus contraria fimul miniftrat, IDIOTA. Subtiliter dí xitnam cum taus fimul durum &'molle feü graue & leue confufe offendat cõtra rium incontrarío:recurritur ad intelletum/yt dequídditate vtriufg fic confufe fentitum/ġ plura difereta fint iudicet,Sic cum vifus magni & paruum confufe pu tet:nonne opus eft iudicio difcretiuo intélleã&usiquid magnum quídye paruŭ! Vbi yero fenfus per fe fuffíceret /ad íudiċíiumintelle&us minime recurreretur:vt invi fione lucidi contrarium non habentis quod fimulacċedat,; -CQuomodo mens eft viua fubftantia & in corporecreata, & dé modo quomodo, &an ratio fit ín brutis;& gqüotnodo mens viua fit defcriptio xternæ fapientiæ, CAP,V;, PHILOSOPHY S. <q Mnes pene perípateticiaíunt íntèlletum quem tu mentem dicere videris j +elle potentiam quandam anímæ/& intelligere accidens: tu vero qualiter! a IDIOTA; Menseft viua fubftantia quã in nobis ínterne loqui & iudicare experimur /&quæ omni ví alía exomníbus viribus fpíritualibusCquas i nobis expe rímur )ínfinitæ fubftátiæ & abfolutæ formæ plus affímílat:cūíusoffíciű ín hoc cot poreeft corpus víuificare/& ex hoc afa dicitviñ més eft forma fubftãtialís ı fiue vís ín fe ofa fuo modo cõplicãs:& vím animatiuã pr quåã corpus animat viuíficãdo/ví tå vegetatiuã & fenfitiuá/& vímratiocinatiuã & ítelle&ualér& intelleatibilécõpli+ aia NO aaae e a Ariftoteles Plato; Mensi cof pore,; RAtío, Perípatetí Cle cás, PHILOSOPH VS, V ifne mčtěquã& aiam fateris ítelle&tiuã iante corpus fuif- Pytrhago4 feiprout Pythagoras & Platonici:& poftea incorporatamt IDIOTA; Natura:non tas tépore;nam vt audífti:eam vífuí in tenebris comparayi,yifusauté nequaġ au fuit: Platonici, 1 iii, -Er midea n noain A A a a e a EE a y DE MENTE, ante oculumnífi natura tm.vnde quia mens eft quoddå diuinü femen/fua ví cõpli- f] căãsomníűrerű exemplaria notíonaliter: tca deo a quo hanc vím habet eo ipfo p Fi effe recepít/éft fimul & in cõueníentí terra locatű vbi frutum facere poffit) & ex fe rerű vníuerfitatënotíonalíter explicarealioqui hæc vís feminalis fruftra data ipi ef tE fet:fi nő fuiffet addita opportunitas in a&û prorfpendí, PHILOSOPHVS, Põde« i E rofe loĝrísfed quomodo hoc í nobis fatum fit:audire fummojere cupio IDIOTA, E| Diuiní modi:funt pcifioneinattingibilesıicõieturas tam deípfis facimus/alius obz Er. feuriores alius clarioresego autčarbítror hanc fimilitudiné quã dícă tibí fufficez | H renofti eñ vifum de fua propria natura nõ difcernere:fed ín globo quodã& cõfuz E fe fentire obie&acul qå fibi obuiat intra fpherã motus fui fcilicet oculä:quod quis dem obie&aculum generatur ex multiplicatione fpecierū obieãti inoculum, vnde fi l adeft vífio in oculo fine dífcrerione/yt in infantibus/vbi deeft vfus difcretionis:túűc ítaaduenít mens animæ fenfibíli/ficut dífcretio vifui / per quam difcernít inter coa fores,& ficut hæcdifcretio vifiua ín brutis pfectis animalibus vt canibus fuum doa minű vifu difcernétibus/reperitur i& a deo data eft vifuí/ tanġ pfeatio & forma via fus:ficnaturæ humanæ vltra difcretioné illam ĝ in brutis reperitur data eft altior yis fe habés ad dífcretioné animalem ficut illa ad vim fenfibíleim/yt mens fit forma Philo, difcretionisanímalis & eius perfetio, PHILOSOPHVS, Optime & pulchre. fed ; yíderísad opinionéfapientís Philonísaccedere:qüianimalibus ratíoné ineffe dicea bat, IDIOTA, Expærimur dífcretiuuni difcurfum ín brutis ı finequoeorű natura bene fubfiftere nő poffet,vnde difcurfus eor ű:quía caret forma fcilicet itelleãu feu i mēte/eft cõfufus,caret em iudicio & fcientia,& quia omnis diferetioex ratione eft: H hinc Philo nő abfurde fic dixiffe videt, PHILOSOPHV SS. Declara quæfo:quomoa do méseft forma rationis difcurrétis, IDIOTA, lam dixi ġ ficut vifus videti& nea fcit quid videat fine dífcretione quæ ipm iformat /& dilucidatı&pficit:fic ratio fyl logizatı& nefcit quid fyllogizet fine méte, fed més iformat & dílucídat/& pficít ra tíocinationé:vt fciat gd fyllogizet,acfi Idiota vím vocabulorû ignorāsılibrű aliquē legat:leãtío ex ví rationis pcedit.legít eñ difcurrédo per differétías litterarű quas cõponít & diuidit:& hoc elt opus rationis fed ignorat quid legat, & fit alius:qui lez : gat & fciat & intelligat id qå legit: Hæc eft quædåã fimíilitudo rationis cõfufæ: &ra tionis formatæ per métem.mens em de rationibus iudici habet difcretiuf:quæ ra tíobona/quæ fophíftica.ita menseft forma dífcretiua rationû:ficut ratio forma dif cretina fenfuum& imagination, PHILOSOPHV S, Vnde habet mens iudicium 2 illud:quoníam de omnibus iudicium facere videtur IDIOTA. Habet ex eo:quia eft imago exemplarísomnium,deus em eft omnium exemplar:yndecum omnium exe = emplar in mente/yt verítasin ímagine reluceat:ín fe habet ad quod refpicit fecuna Ei dum quod iudicium deexterioribus facit,acfi lex fcripta efet viua:íllaCquía viua) Ep infe iudícanda legeret, Vndemens:eft yíua defcriptio xternæ & ifinitæ fapientiæ. fed ín noftrís mētíbus/abínitio víta illa fimílís eft dormienti: quoufip admiratione j quæ ex fenfibilibus oritur excitetur yt moueatur tunc motu vitæ fux íntelletiue: in fe defcríptum reperit quod quærit.Intelligas autem defcríptionem hancirefplé dentiam effe exemplaris omnium:modo quo ín fua imagine verítas refplendet.ac fi Diíamas, acutíes fimpliciffima & indíuífibílisianguli lapidis diamantís politiffimi inquaom ~ níumrerumformæ refplenderent/viua effet:ílla fe intuendo'omnium rerum fimía lítudines reperiret / per quas de omnibus notiones facere poffet, PHILOSO= i PHYS, Mirabífíter loqueris:& deletabiliffima profersmultum/exemplum acus E ee E, IDIOTAE LIBERI FOLXXXV, tíeí diamantís placet, nam quanto angulus ille fuerit acutior & fimplicior:tanto clarius ofa in eo refplendent IDIOTA, Qui vím fpecularem ín fe cõfiderat; videt quomodo eft ante omnem quantitat, p fi illá viuå cõcipít vita íintelle&ualiin qua re luceat omni exemplar:de mente admiffibilé facit cõieqturá PHILOSOPHY S, Vellemaudíre/an hãcartem tuam: ín mētis creatione paradigmatice pofes appli care IDIOTA, Pofemetenim,& pulchro quodã cocleariad manú recepto: aiebat, Coclear; Volui facere coclear {peculare:quæfiui lignű valde vnitum/& nobile fuper omnia; ag applicuí íinftruméta:quorű motu elicuí cõuenientem ppottíoné, ín quaiforma coz clearís perfeãte refplenderet, poft hæc perpoliui coclearis fupficiem adeo:¢ índuxi in refplendétía formæ coclearis/formã fpecularem/yt vídesınam cú fit wærpulchrä coclear:eft tamé cum hoc coclear fpeculare:Habesenimineooia genera fjeculorí: fcilicet concauumcõuexum iretum/ & colűnare,ín bafe manubrii:re&űin manua .brío:colűnareín cõcauítate coclearis:cõcauum.in cõuexítate:cõuexű.ynde forma fpecularis nő habuit téporaleeffeante coclear: fed ad pfectioné coclearis addita eft per me/formæ prímæ coclearis/yt eam pficeret:vt nunc forma fpecularis:in fe cõtí neat formă coclearís;& forma fpecularís: eft independés a coclearí:non eft enim de effentia fpeculi:ġ fit coclear,quare fi rumperentur proportiones fine quibus forma coclearís effe nequit puta fi manubriú fepararet: defineret effe coclear | fed ob hoc forma fpecularis nő defineret effe, Ira quídë deus per motå cælí de apta materia pa portíoné eduxít:in qua refpléderet aialitas pfe&tiorí modo, Cuí deinde addit mētë: quafi viuum fpeculum modo quo dixi, CQuomodofymbolice loquendo:fapíentes numerf rerum exemplar dixerunt; & de mirabili natura eíus,& quomodo eft a mente & effentiarű incorruptibilitate, & quomodo mens eft harmonía:inumerus fe moués/ compofitio ex eodë & diuerfo, Capítulum, VL PHILOSOPHVS. NE Pre applicafti,& quãdo vnű dícis:íntelletä aperis quomodo fit rerű pros Numerus, Lef T duđãioac quomodo pportio eft locus/orbisifeu regio formæ,& loc? ppor a5 S KAY tionis:materia, & videris multum pythagorícus: quí ex numero oia effe afferuit. IDIOTA, Nefcio an pythagoricus/analius fim: hoc fcio œ nulliusauthoz ritas me ducit, etiã fi me mouere tétet, Arbitror autě víros pythagorícos/quiCve ais)per numerf de omnibus philofophant:graues &acutosnonp credam eos yoz luiffe de numero loqui prout eft mathematicus &ex noftra mente pceditCnam illő noneffealicuius rei príncipií de fe cõftatfed fymboliceac rationaliter locuti funt denumero:quí ex diuina mēte pcedít/cuiusmathematícus eft imago.ficut eni mës noftra fe habėt ad infinitã æxternã menté: ita numer? noftræ mētís ad numer ú ill, & damusílli numero nomen noftri: ficut menti ílli nomen mētís noftræ, & deleta biliter multű verfamur í numero:quafi innoftro pprío opere, PHILOSOPHY S, Explana quæfo motíua: quæaliqué mouere poffunt ad dicendű rerű principia nuz meros. IDIOTA. Non poteft effe nifi vnú infinitű principit: & hoc folű eft infinite fimplex:;primű autë prícípíatű nő poteft effeinfinite fimplex:vt de fe patet; neg po teft effe cõpofitű ex aliísipfum cõponentíbus;tunc enim non'effet primű principia- tum:fed cõponentia ipfum/natura præcederent, Oportet igit admittere ț primi príncipiatú fic fit cõpofitű:p tamë nő fit ex aliis fed ex feipfo compofitű,& nő capit mens noftraaliquod tale efe poffe nifi fit numerusivel vtnumer? noftræ métís.ná numerus:elt cõpofitus/& ex feípfo cõpofitus,ex numero eni pari & ipari eft ois nüz merus cõpofitus;fic numerus:eft ex numero cõpofitus, fi dixeris tame extríbus Vo Diameter Cofta, Muficus, DE MENTE ynítatibuscőpofitüm:Joquerís quafi fi quis diceret parietes & teã feparatim face redomê.fienim parietesfunt feparatim & fimiliter & teatű:non cõponítur ex ipfis domus,ficnec tres vnítates feparatim cõftituunt ternarifquare fi vnítates cõfide rasprout õltituunt ternarif eas vnítas cõfideras: & tunc nõ aliud eft tres vnia tates ynitæ ĝternarius/ita ex feipfo eft cõpofitus,fic de omnib? numerísimmodg innumerononnífi:ynitatem cõfpíċio:video numertincõpofitam cõpofitionem/ & fimplicíitatís & cõpofitionis/fiue vnítatís & multitudinis coíncidentiãinimo fi adz hucacutiusintueor:video numeri cõpofitam vnitatem, vt invnitatib? harmoni cís diapafon/díapente/ac díatefaron;harmoníca enim habitudo vnitas eft:quæ fia neiimerointelligi nequit, Adhæcex habitudine femítonii/ & medietatis duplæ guæ eft coltæ quadrati ad diametrú:numerű fimpliciorem intueor 4 noftre menz tis ratio attingere queatınam habitudo fine numeronon intelligit, & ramë nume rum íllű oporteret effe fimul parem & ímparë: de quo longus fermo '&'dele&abilis yalde ħaberí poffet ifi adalia non feftinarem?, Habemus ígif quomodo prímü priit cípiatum:eft cuius typum gerit numerus;neg ad quiddítatéeíusaliter ac propius accedere poflfumus:cã præcifio quíddíitaris cuiufcãg reí fitp nos inattingibilis alia ter ğin ænigmate vel figura, primű enim prícípíarú vocamus fymbolice numerű: quía'numerus eft fubie&ä proportionisinon enim poteft effe pportio fine numeros & pportioeft locus formæ fine ením pportione apta & congrua formæ: forma rez fplendere nequít,yti dixi: pportioneapta cocleari/rupta inon poffe formã manere! quía nõ habet locfeft enim pportio:quafi aptitudo fupficieí fpecularis/ad refplenz dentiam imaginisiqua non ftante:definit repræfentatió: Eccé quomodovnitasexs emplarís infinita: non poteft refplendere nifi in proportione apta ıquæ pportioeft ín numero, agit enim mens æterna/quafi vt muficus: quí fuĝ cõceptum vult fenfiz bílem faceresrecipíit enim pluralitaté vocum: & illas redigit in proportionem cona gruenhtemharmoníæ. vt ín ílla proportione harmonía dulciter & perfecte refplena deat/quãdo ibi eft vt in loco fuo & variat harmoníæ refplëdentía ex varietate proz portionis harmoniæ cõgruentís, & definit harmonía: aptitudine pportionis defia nente,ex menteigitur numerus & oia, PHILOSOPH V S:Nonne fine ñnoftræ men tis confiderationė:elt rerum pluralitas! IDIOTA;Eft:fed a mente æterna:vnde fia cut quoad deumrerum pluralitas efta méte diuina; ita quoad nosrerum plúraa Jitas eft a noftra mentenam fola miens numerat, fublata mente:numerus difcretus non eft, mens ením exeo quia vnum & ídem fingularíter intelligit! & figillarim: & hocipfum cõfiderámus:dícimüseffe vnum,ex hoc p vnum fingularíter 1& hoc femel intelligít:veraciter eft vnítatisæqualitasfed quädo vnú fiùgularíter & mut tiplicãdo intelligit: res plures effe diiudicamus/binarium dicendo.quia mens ynű & idem fingularíter ı bís fiue geminando intelligit, Ita de reliquis, PHILOSO4 PHV S.Nonne ternâriusex binario &vnitatecõftituitur’& numerúű dicimus colz le&ionemfingularium:quomodo tuncex mente tti díċis eđ efeIDIOTA; Illi moa dí dicendi:debent ad intelligendi modum referri: quia nő eftaliudcolligere:ġ vnű & ídem cõmune/ círcaeadem multiplicare, vnde cum yideas fine mentis mültitua dine bínarium vel tetnarium níhilefe: fatis attendis numeri ex mente effe; PHIa LOSOPHV S:Quomodo pluralitas rerum:elt numerus diuinæ mētisIDIOTA; Ex eo enim œ mens diuina vni ficíntelligit & aliud aliter +orta eft rerum plurali- tas.ynde ñ acuterefpicis: reperies pluralitat rerum non effe nifi modű íntelligédi diuing mentisSic irrepræhéfbiliter poledici coníicíio:primű rerum exemplar in IDIOTAE LIBER., FOLXXXVİ, animo cõdítorís numer efe, Hocoftendit deleãatio & pulchritudo quüugomnibus rebus íneft:quæ ín pportiõe cõfiftit pportío vero in numero, hincnumerus: præz cipuum veltigíum ducens ín fapíétiam, PHILOSOPH VS; Illud prímoPythago- ricí/deinde Platonici díxerunt:quos & Seuerinus Boetius imitatur. IDIOTA, Pa ríformíter dico exemplar cõceptionű noktræ mentis:numerű effe, fine namero eni nihil facere poteft: neg affimilatioineg notio; neg dilcretioineg mēfuratio fieret numero nõ exiftente, resenim nő poffunt aliæ &aliæ! & difctetæ fine numero ína telligi:nam palia reseft fubftãtiaı& alía quantitas & íta de aäliís: fine numero non intelligitur, Vnde cã numerus fit modus intelligendi: nihil fineeo intelligi poteft, numerus ením noftræ mentís cå fit ímågo numerí diuini qui eft terum exéplar:eft exemplar notion, & ficut ante omnem pluralitaté eft vnitası& hæcvynítas vniensı eft mensíncreata/ín qua omnia vnú /poft vnum pluralitas explicatiovírtutis illius vnítatísiquæ virtuseft rerum entítas/efendií æqualítasi& entitatís qualitatif cõnexíol& hæctrinitas benedica: fic in noftra mēteeft illius trinitatis diuinæima go. nam mens noftra fimiliter eft vnítas vníensanteomnem pluralítatë per mentë cõceptibílem/& poft illam vnítatë vníčrem omnem pluralítatē/eft pluralitas; quæ eft pluralítatis rerä ímagoficut mens noftra diuinæ mentis ímago, & explicat plu ralítas vírtutě vnítatis mentís:quæ virtus eft imago entítatis/æqualitatís! & cona nexionís, PHILOSOPHY S, Video:te ex numero mira attingere, age igit quoníá diuinus Dionyfius aít effentias rerum íncorruptibiles:an hoc numerooftendere poffisIDIOTA, Quåãdo attědís ex multitudine vnitatis numerű cõftitui/ac pal- terítas fequíč multiplication contingenter / &aduertis cõpofitionë numeri ex vní tate & alterítate/ex eodem & diuerfo/ex parí &imparí/ex díiuiduo & indiuiduo/ac % quidditas rerum omníđ exorta eft vt fit numerus diuínæ mentís: tuncaliquo pa &oattingis quomodo effentiæ rer funt incorruptibiles/ vti ynítasex qua numea rusiquæ eft entitas, & quomodo res füt fic vel fic ex alterítatrequæ nõ eft deéffentia numerí:fed cõtingenter vnitatis multiplicationem fequés,Ita quidem alterítas: de nullius reí effentia eft;Pertinet enim ad ínteritum:alteritasıquia díuífio eft ex qua corruptío,hinc de effentia reí non eft,Confpícis etiam:quomodo nõ eft aliud nume rus ĝ res numeratę,Ex quo habes ínter mentem diuinam & res / nő mediare nume rumguí habeat a&ãuale effe:fed numerus rerum res funt, C Quomodo mensa fe exerit rerum formas via affimílationís: & poffibilitatemabfolutam feu materíamattingit:; CAP,VI. - PHILOSOPHVS, Sra] lcoro putas ne mentë noftram effe harmoniã!i aut numerum fe mouenté,/ Ee: cõpofitionë ex eodem & díuerfo; yel ex díuídua & indiuidua efentia! SH yelentelechiatnam talibus dicendi modis Platonici & peripatetici vtűtur IDIOTA;Credo omnes quí de mente locuti funr talia vel alia dixiffe potuíffe: mo tí exiísquæínyí mentís experíebantur.de omní ením harmonia iudicium ín mëte reperiebant imentég ex fe notiones fabricare:& fic fe mouere quafi viuusnumerus difcretiuus/rer fe ad facíédas dífcretiones procederet, & iter ín hoc colleaiueaut diftributiue procedere: aut fecundű modum fimplicitatís ac neceffitatís abfolutæ/ vel poffibilitatís abfolutæ/vel neceffitatíscõplexionís/vel determínatæ/vel poffibí litatis determinatæ/aüt ob aptítudiné perennis motus:ob has aut fimilesvarías ex perientias:talía ac alía de mente aut anima dixiffe rationabiliter credendum. Nam mëteniefeex eodé & diuerfo:elt eam effe ex vnítate & alteritateieo modo quo nua merus cõpofitus eft ex eodem quant ad cõmune/& díuerfo quantűad fingularia/ Pythago- tici, Platonici Boetius, Dionyfius, Formg à mente, nm ZTN p i EAT ETENDE a A n a r kL G esii ERI IEI INA ana Pea aE nesa aa aean. a e A AIT ks DE MENTE qui funt modi intelligendi mentis PHILOSOPHY S, Continua: exponédo animã numerum fe mouten: DJ]OTA;Facíamvt potero. Arbitror omnes nõ poffe dif fentire mérem efe yíiuum quédam diuinum numerű optime ad aptitudinë refplé- dentiæ diuinæ harmoniæ propor tionatã/ac omnem fenfibilem/ rationalé/& intela le&ualem harmoniá cõplicantem/& quicquid circa hoc pulchrius dici poteft:adeo pomníisnumerus/& omnís proportío/& omnis harmonía quæa noftra mēte proz cedűt íta parum ad mčtem noftram accedűt/! ficut mens noftra ad mčtem ínfinitã, nam mensetfi fit numerus diuinus: eft tamenítanumerus/g cht vniítas fimplexlex fua vi numerű fuum exerés,vnde quæ eft proportio orf dei ad deü: illa eft operű mentís noftræ ad métem ipfam. PHILOSOPHV S,Voluerunt plærig métem noa ftram effe naturæ diuing:& menti diuina ppinquifime cõiuntam. IDIOTA. Nő puto aliud illos voluiffe ĝ dixí:licet alium dicendi modã haberent.inter enim díuía nam métem & noftrã íd intereft:qã inter facere & videre, diuina mens cõcípiendo creat:noftra concípiendo añimílat/notiones feu intelle&uales faciendo vifiones,diz uina mens eft vís entificatiua:noftra mens eft vís afimilatíua: ORATOR, Video phílofopho tempus nõ fufficete/ídeo longo filētío me repreffi:audíuí plura & fema per gratifima fed audire vellé quomodo mens ex fe exerit rer formas vía aflfimí2 lationis, IDIOTA. Mens eft adeo affimilatiua:ġ ín vifu fe affimílat vifibílibusı& ín