98. Ουοηίαπι νογο Οεἶδβιι5 ΑἸ γίβι δ!8, συ 05 ρΓῸ ψογΠΊ οι} }5 μαυδῖ, γαγθα 86 ἁιιγί θυ: « ΝΟΡ5. 5δ0- 115, τ! οιο ᾿οῖο τθσηο οΟἸαβιϊψυθ οὐ γϑα, πορίθοῖ- 406 ἰοἱὰ Βδο ΄υὰ ἰδία ραϊοί ἰεγγα, θ6 118. ργονΐ δι οἱ ἸμΥ ρίϊαι; δι] π05 πλξ {11 ργσοπαβ, η66 τΐ γα ἀδ5,- ηἷ(, 801ἷτ.9 φιοπηοο αίογηαπὶ | ΘΟ) ῃφαπιατ; » ἀϊεοηάσηι ῃἷς ἃ {Π|Π0 ποῦ8 Δ ϑϑίβπαγὶ φιαὶ πυηφιδηι ΠΟ 8 ἴῃ πιθηίθηιν γθηθγαμῖ. [6 ρἰΠιῈ}5 δηΐ μι 6ἱ πονὶἀποχλειομένοις ἀπ᾽ αὐτῶν" εἰ μὴ ἄρα τις σπανίως λανθάνων ἐν τοῖς πολλοῖς εὑρίσχοιτο τοιοῦτος Οὺ σχώληχες οὖν ἐχχλησιάζοντές ἐσμεν οἱ πρὸς Ἰουδαίους ἱστάμενοι ἀπὸ τῶν πεπιστευμένων αὐτοῖς εἶναι γρτμ- μάτων ἱερῶν, χαὶ δεικνύντες τόν τε προφητευόμενον ἐπιδεδημηχέναι, χαὶ διὰ τὰ μέγιστα ἁμαρτήματα ἐχείνους ἐγχαταλελεῖφθαι, χαὶ ἡμᾶς, τοὺς παραδεξα μένους τὸν Λόγον, ἐλπίδας ἔχειν παρὰ Θεῷ τὰς ἀρί- στας, ἔχ τε τῆς εἰς αὐτὸν πίστεως χαὶ τοῦ δυναμένου ἡμᾶς οἰχειῶσαι αὐτῷ καθαροὺς ἀπὸ πάσης ποντρίας καὶ χαχίας βίου. Οὐχ ἁπλῶς οὖν, εἴ τις ἽἼουδαῖον ἑαυτὸν ἥ Χριστιανὸν ἀναγορεύει, οὗτος λέγοι (87) ἂν, ὅτι τὸν πάντα χόσμον χαὶ τὴν οὐράνιον φορὰν ἡμῖν μάλιστα πεποίηχεν ὁ Θεός- ἀλλ᾽ εἴ τις, ὡς ὁ Ἶη- Β σοῦς (88) ἐδίδαξε, χαθαρός ἐστι τῇ καρδία, χαὶ πρᾶος, χαὶ εἰρηνοποιὸς, χαὶ προθύμως ὑπομένων τοὺς διὰ τὴν εὐσέδειαν χινδύνους " εὐλόγως ἂν ὁ τοιοῦτος θαῤ- ῥοίη τῷ Θεῷ, συνιεὶς ὃὲ χαὶ τὸν ἐν ταῖς προφττείαις λόγον φήσαι ἂν χαὶ τό' « Πάντα ταῦτα ἡμῖν τοῖς π’- στεύουσιν ὁ Θεὸς προδεδήλωχε καὶ κατήγγειλεν. » Ἐπεὶ δὲ χαὶ πεποίηχεν, οὃς ἡγεῖται σχώληχας, Χριστιανοὺς λέγοντας, ὅτι ε« τὴν οὐράνιον φορὰν ἀπολιπὼν ὁ Θεὸς, καὶ τὴν τοσαύτην γῆν (89) παρι- δὼν, ἡμῖν μόνοις ἐμπολιτεύεται, καὶ πρὸς ἡμᾶς ἐπι- χηρυχεύεται, χαὶ πέμπων οὐ διαλείπει, χαὶ ζητῶν ὅπως ἀεὶ συνῶμεν αὐτῷ - » λεχτέον, ὅτι τὰ μὴ λε- γόμενα πρὸς ἡ μῶν περιτίθησιν ἡμῖν, τοῖς χαὶ ἀνα- γινώσχουσι χαὶ γιγνώσχουσιν, ε ὅτι ἀγαπᾷ πάντα τὰ 08, ε« θοιπ αἰπίψογα οπηηΐα 418 8υηΐῖ, οἱ ηΠ] Ο ὄντα ὁ θεὸς, καὶ οὐδὲν βδελύσσεται ὧν ἐποίησεν οὐἶδ56. οογυπὶ 4ια8 ΓΘοἷς; πὲ} δηΐπι σοπϑιϊαἱυγιηὶ [υ͵ἱβ86 φυοά οὐΐ856ι ὅδ. » ᾿μϑοίυπι Π00}15 651 δἱ ἰβίυ: « Ῥαγοΐβ δυΐθπ) οπιηΐθυ8, φαοηΐδηι οπιηΐα ἰ0ἃ διηϊ, αὐυἱ Δπ|8Δ5 Δηἰπλὰ8. ΠΟΟΥΓυρ 1 8 ΘΠἾΠ2 ἰυ.5 651 βρὶ- τίταϑ ἰη οπιἶ θυ; ἰάδοᾳι8 605 αἱ ὀχογγδηΐ ρᾶγι]- θυ οοΥΓρί5, οἱ 6 φυΐθυβ ρθοοδῃί, Δἀπηοη68 οἱ 60Γ- τὶ ῖθ ὅδ...»γ Ουἱ οἰἴαπι ἀἰσΟΓαΠλ8 ε ΘΟ ογι Φυγβαπι ἰοιυπιᾳῦ8 τηυπόθιη ἃ Π60 τα παυΐ, ουπι4ι6, π686- οὐἷδα [18 ἰδ 115 ἸΟΓΓαΣ 8ρ81115, ργΟυΪἀθγα ΠΟΡΪ5. 5018 δίφιυθ σοηϑιίογα ᾽ η05 4υἱ ἰπῃ ργϑοίυυ8 δβοϊπηλυ5 οἱ ἀΐ- οβηθυπι οἱ οοφὶ Δ η τπ| 6556, ε πιϊδου οογάἀϊα Ὠοιηϊηὶ Ρἰοπδπ) 6856 ἰδγγδιϊῃ δ: εἱ ἢ} βου οογι πὶ Ὠοιηϊηὶ 6556 50ρ6ΓΟΙΠΠΘΙῺ οΔΓΠοΘΙη ὅ5 2 οἱ ΟΠ. ΠῚ 6556 Ὠδυ πη), « 4υὶ βοίδπι 86ιπὶ ΟΥἾ τί [οἷα ΒΌρΘΓ ὈΟΏΟΒ οἱ π|8]08, δἰ ρἰαϊι βυρον ᾿ιβί08 οἱ ἰηιϑίοθ δ᾽; » ἀιιΐ δἱ π08 μοτιδιυγ, δἰαυϊ θην 6}118 ἢ}1]} 6856 γοϊυιηϑ, αἱ 6}08 ἐχοιηρία 56αυλπιΓ 40, ἀοεδίψι! ΟἸΠΠ65 ΠΟΙ ΠΕΒ, 4ιοδά ροδβϑυη)ὰ8, "δ ῃ6 οἰ 5 σοπιρ]θοι!. [ρὸ6 δηΐπὶ ἀϊοειυ8 οδί ε ϑδαϊνδίοῦ. ομηηίυ ᾿Ο Π Π}, ΠἸΆΧΙ ΗΘ (Ἰἀο!ἴαπὶ 5"; » οἱ (μι γϑιι8 ο5. « ργορὶ "ἶα 110 6586 ΡΓῸ Ραύοαιβ ποδί γίθ, ΠῚ ΡΓῸ ποβίγὶ5 ϑυίθπ), 5015, 56 οἰἰαπι ῥτγὸ (οι}08 πηυηκΐ 55,» Αἰ 5:6 φυϊάδπὶ δα.
δι λιιῃ. Υ, 8. δ᾽ ὅδρ. χι, 2ὅ.
[ηΐγῷ ἐδ πὶ πμε8.ν, διὰ τὴν εὐσέθειαν χινδύνους. [,1}»}).
ἐμηρτθβϑί, διὰ τῆς εὐσεθείας χινδύνους. ᾿ (83) Τοσαύτην" γὴν. δῖο "1558. Δ|1λ8 νέγο, τοιαύτὴν γῆν.
οὐδὲ γὰρ ἂν μισῶν τι χατεσχεύασεν. ν ᾿Ανέγνωμεν δὲ χαὶ τό" « Φείδῃ δὲ πάντων, ὅτι σά ἐστι πάντα, τι- λόψυχε. Τὸ γὰρ ἄφθαρτόν σου πνεῦμά ἐστιν ἐν πᾶσι" διὸ καὶ τοὺς παραπίπτοντας χατ᾽ ὀλίγον ἐλέγχεις, καὶ ἐν οἷς ἁμαρτάνουσιν ὑπομιμνήσχων νουθετεῖς. » Πῶς δὲ δυνάμεθα λέγειν « τὴν οὐράνιον φορὰν χαὶ τὸν πάντα χόσμον, ἀπολιπόντα τὸν Θεὸν, χαὶ τὴν τοσαύ- τὴν γῆν παριδόντα, ἡμῖν μόνοις ἐμπολιτεύεσθαι; ν οἵτινες ἐν ταῖς εὐχαῖς εὕρομεν δεῖν τι λέγειν φρονοῦν- τᾶς, « ὅτι τοῦ ἐλέους Κυρίου πλήρης ἡ γῆ" χαὶ, ἔλεος Κυρίου ἐπὶ πᾶσαν σάρχα" ν χαὶ, ὅτι ἀγαθὸς ὧν ὁ Θεὸς, ε ἀνατέλλει τὸν ἥλιον αὑτοῦ (90) ἐπὶ πονηροὺς χαὶ ἀγαθοὺς, καὶ βρέχει ἐπὶ διχαίους χαὶ ἀδίχους,» χαὶ ἡμᾶς, ἵνα γενώμεθα αὐτοῦ υἱοὶ, ἐπὶ τὰ παραπλήσια Ὁ προτρέπων, καὶ διδάσχων εἰς πάντας ἡμᾶς ἀνθρώπους, χατὰ τὸ δυνατὸν, ἐχτείνειν τὰς εὐποιίας. Καὶ γὰρ αὖ- τὸς εἴρηται « Σωτὴρ πάντων ἀνθρώπων, μάλιστα πιστῶν » χαὶ ὁ Χριστὸς αὐτοῦ «ε ἱλασμὸς εἶναι περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν " οὐ περὶ τῶν ἡμετέρων ὃὲ μό- νων, ἀλλὰ καὶ περὶ ὅλου τοῦ χόσμου. » Καὶ ταῦτα μὲν οὖν πρὸς ταῦτα, ὅσα (91) ἀνέγραψεν ὁ Κέλσος " ἄλλα δέ τινα ἰδιωτιχὰ εἴποιεν ἂν Ἰουδαίων τινὲς, ἀλλ᾽ (30) οχ αὐτοῦ ἀα5ἀογαίυΓ ἴῃ διίθα οὐΐιῖ5, 560 μᾶθϑῖαγ ἰὴ Ἰπαπυβοτρι 8. ὙΨΉΝΕ Ν (94) Ταῦτα μὲν οὖν πρὸς ταῦτα ὅσα, εἰς. δετῖ- Ῥνοράυπι νἱάοίμι', ταῦτα μὲν οὖν πρὸς ὅσα, εἰς. [210 ᾿ππργαϑϑὶ ἴῃ πιλγϑία ἰδυθι!, τάχα μὲν οὖν ταῦτα ὅπα, οἱς.
ΟΟΝΤΕΛΔ ΟΕΙΒΌΜ 118. ΚΝ.
οὔτι γε χαὶ Χριστιανοί " οἱ διδαχθέντες, ὅτι « συνί- Α ν6Υϑιι5 68 ἡπ (οἶθ08 σΟΠΒΟΓΙρ811. Θυπίλμ α118 στησι τὴν ἑαυτοῦ ἀγάπην εἰς ἡμᾶς ὁ Θεὸς, ὅτι, ἔτι ἁμαρτωλῶν ὄντων ἡμῶν, Χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέ- θανε. Καίτοιγε μόγις τις ὑπὲρ τοῦ δικαίου ἀποθα- νεῖται" ὑπὲρ γὰρ τοῦ ἀγαθοῦ τάχα τις καὶ τολμᾷ ἀπο- θανεῖν. » Νυνὶ δὲ ὑπὲρ τῶν πανταχοῦ ἁμαρτωλῶν (ἵνα καταλίπωσι τὴν ἁμαρτίαν, χαὶ πιστεύσωσι τῷ Θεῷ ἑαυτοὺς ) ἐπιδεδημηχέναι (93) χεχήρυχται ὁ Ἰησοῦς, πατρίῳ τινὶ τοῖς λόγοις τούτοις συνηθείᾳ χαὶ Χριστὸς εἶναι λεγόμενος τοῦ Θεοῦ.
δ: ργοργία δυδαὶ ποηη ταροπεγθηὶ, 408 π)]- πἶα ΟἸιγ βι δηβ σοηνοηίυπὶ: αυΐρρα αὐυΐθυ5 ἀΐ- οἷὰ δυηὶ πφὸ: ε« Οοιηπιεπάθι Εἰαγίϊδίοπ) 8081 Ῥουβ ἰη ποῦΐ8, φυοη πὶ οὔτι δάπυς ρεςξεδίοτοϑ 68- δ60.8, ΟἸιγἸβίυβ ριῸ ποῦ 8 τἸηοΓίι5 οοὶ 5. Ουλη- αὐδπὶ νὶχ ῥγὸ 7υδίυ 4υ͵8 πηοτίτυγ. Νὰπη ὕτὸ "ῸΠῸ [ογϑί δὴ αυἷ5 αὐυδδαὶ πιοῦὶ “ὅ.» Νυης δυίοπι δοδυ, 4υδηὶ οἰἴϑηῖ ἀθεῖο 6χ ποϑίγδγιηὶ ϑογρίγάγυιῃ ἰ0- 4ιοηθΐ οοῃδιιειαἀἴηα νοοϑθυ]ο ΟἸιγ βίυηι Π6ἱ δρρεὶ- Ἰδιθ8, δνθηἶϑδδ ὑΓῸ οπεΐθυ5 υὐϊουπάυα δίηι ροεοδίογίθιι8. ργα Ἰοαιοτ, 1, ροδίῖο ροοοαῖο, βεἰροὶ 60 ογούληϊ.
Τάχα δὲ τινων παρήχουσεν ὁ Κέλσος, ὅτι ε ὁ Θεός ἔστιν, εἶτα μετ᾽ ἐχεῖνον ἡμεῖς, ν οὖς ὠνόμασε σχώ- ληκας. Καὶ ὅμοιον ποιεῖ τοῖς ὅλῃ αἱρέσει φιλοσοφίας ἐγχαλοῦσι διά τινα λεγόμενα ὑπὸ προπετοῦς μειρα- χίου τριῶν ἡμερῶν φοιτήσαντος εἰς φιλοσόφου, χαὶ ἐπαιρομένου χατὰ τῶν λοιπῶν, ὡς ἐλαττόνων χαὶ ἀφιλοσόφων. Ἴσμεν γὰρ, ὅτι πολλά ἐστιν ἀνθρώπου πιμιώτερα " χαὶ ἀνέγνωμεν, ὅτι « ὁ Θεὸς ἔστη ἐν συν- αγωγῇ θεῶν" » θεῶν δὲ οὐ τῶν προσχυνου μένων (95) ὑπὸ τῶν λοιπῶν“ « πάντες » γὰρ « οἱ θεοὶ τῶν ἐθ- νῶν δαιμόνια. » Καὶ ἀνέγνωμεν, ὅτι « ὁ Θεὸς, στὰς ἐν συναγωγῇ θεῶν, ἐν μέσῳ θεοὺς διακρίνει (ϑ6).» Οἴδα- μεν δὲ χαὶ ὅτι, εἴπερ εἰσὶ θεοὶ λεγόμενοι εἴτ᾽ ἐν οὐ- φανῷ εἴτε ἐπὶ γῆς, (ὥσπερ εἰσὶ θεοὶ πολλοὶ, χαὶ χύριοι πολλοί“) ἀλλ᾽ ἡμῖν εἷς Θεὸς ὁ Πατὴρ, ἐξ οὗ τὰ πάντα, χαὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν" χαὶ εἷς Κύριος, Ἰη- σοῦς Χριστὸς, δι᾽ οὗ τὰ πάντα, καὶ ἡμεῖς δι᾽ αὐτοῦ"» οἴδαμεν δὲ καὶ τοὺς ἀγγέλους οὕτως εἶναι ἀνθρώπων χρείττονις, ὥστε τοὺς ἀνθρώπους, τελειωθέντας, ἰσαγγέλους γίνεσθαι. « Ἐν γὰρ τῇ ἀναστάσει τῶν νεχρῶν οὔτε γαμοῦσιν οὔτ᾽ ἐχγαμίζονται ἀλλά εἶσιν ὡς οἱ ἄγγελοι τῶν οὐρανῶν οἱ δίχαιοι, χαὶ γίνονται ἰσάγγελοι. » Οἴδαμεν δ᾽ ἐν τῇ διατάξει τῶν ὅλων εἷ- ναί τινας τοὺς χαλουμένους θρόγους, χαὶ ἄλλους πκυριότητας, καὶ ἄλλους ἐξουσίας, χαὶ ἄλλους ἀρ- χάς" καὶ ὁρῶμεν, ὅτι πολὺ τούτων ἡμεῖς οἱ ἄνθρω- ποι ἀπολειπόμενοι ἐλπίδας ἔχομεν ἐκ τοῦ καλῶς βιοῦν χαὶ πάντα πράττειν χατὰ τὸν λόγον, ἀναδαίνειν ἐπὶ «ἣν τούτων πάντων ἑξομοίωσιν. Καὶ τελευταῖον, ἐπεὶ « μήπω ἐφανερώθη τί ἐσόμεθα, οἴδαμεν ὅτι, ἐὰν φανερωθῇ, ἐσόμεθα ὅμοιος τῷ Θεῷ, χαὶ ὀψόμεθα αὖ- «ὃν, καθώς ἐστιν - » Εἰ δέ τις τὸ λεγόμενον ὑπό τι- 49. Πρὸς διίοπὶ: « θόυ5 65ῖ, 5εὰ ργοχίπιυμ ἢ} 1 Ἰοευπι οὐουρδπ)ι8, » [ὉΓῖ4556 (εἶξιι5 δυάδι! ὁχ αυϊθυβάδλπι δογιιπι, 4108 ΘΓ ΠΊ65 ποιιίηαί. 59,2 Αἱ αυἱά ἰδδπὶ Δεῖ! ἀο {Π] 4υΐ, αιοὰ ρσθσορ8. φυϊίδην δάοίοβοδηϑβ, (γυπὶ ἀΐθγυπὶ αἰδοῖ ρυ5 μἢ}]Οϑορ ΐ, οἱ Ρτγορίογθα πὶ οαίογοβ Δ αυλην ἰπίο τ οΓῈ5 δὰ οἱ [η}- Ῥαγίιοβ δοπίυ 6! 0819, συ λπι ἰθιπαγθ ἀἰχίββαί, οοπεΐηιο 1οΙΔπ) ΡΪΙ ἢἰ 500} 81 δϑοίδπι ἰῃ ογί θη γῸ- οϑγθηί, ϑοί μην 8. Θιΐ ἢ} Δ} 1ἃ 6556 ἰΟΠΉΪΠ 6 ῥΓρρβίδι}- ιἰἰογα. μερί πιιϑ: ε Πόυβ βίϑιϊ" ἷπ ϑυῃπαβοσα ἀ60- ταμη δδ: » οἱ Π0η ᾿Π|ογινπὶ 4υ}ἀ6 πν ἀδούιη 4008 νὰ]- ξι8 ἐ0} φοιειπι Σ πᾶ « Οπλ 68 αἰϊ φαπίϊαπαι ἀα- ῃιοηΐα 55.» Εἰ ἰορίτηυ8 Ὠουμν δίδη! οι « ἴῃ βγμδφορᾶ ἀδογαπ), ἰῃ πιοάϊο ἀθ605 ἀϊ)τὐΐσᾶγ6. » δοίη δυίθη),, « οἰδὶ δυηῖ αυὶ ἀϊοάπιιν αἰΐ δἰνα ἴῃ οἷο 5'να ἴῃ ἴογγὰ (ϑἰαυϊάσπι δυῶὶ ἀϊΐ πιὰ! οἱ ἀοπιϊοΐ ται} 1, μοθἷβ ἰδιθη απ υπὶ 6586 δι πὶ ῥαίγθηι, ὁχ 410 ὁπὶπ͵8, οἱ π05 ᾿ῃ {Πἰππὶ; οἱ υθυηὶ θοιηΐ πὶ Ζδϑιπ) Οτὶ- δι), ΡῈΓ 4ι6πη) ΟἸπεΐα, Οἱ ῃ05 ΡῈ ἰρβυπ) “΄..» Νβὰ Πδϑ801 1 ϑυϊηυ8 Δηβ6 [08 ἰἰἃ 6588 β8υρΓὰ ΙΟΙὨΪΏ68, υ1᾿ Ραγίεοι! Ἰιοηνΐμθ8 βᾶΓο8 Δῃ 6618 ἤδηϊ. ε« ἰῃ γοϑυγγα- εἰἴοπα δηἶπι ΠΟ4}6 ἡὐθδιῖ ἤδ4ὰ6 πυδοιίυν, βοὰ ᾿- δι} δι βίου δηφοὶὶ ἴῃ ΘΟἸ0, φημ }65 Δηρο} 5 58. » Ρονβρθοίιπ ἀθοαυδ ΠΟ} 8 65. [14 6556 οΓἀϊηδία θ0η}- πἷδ, υἱ Αἰ} δἰαΐ ψυὶ νοοδηίαν ἑμγοπὶ, 4} ἀοπιΐπα- εἴοποε, ὶ ροίδείαίεα, 811} ρεϊποίραίιιε 45. οἱ Π05 41}- ἄἀοιῃ Ἰιοιμνΐπ65 ροβί 608 ἰοηφ0 ἰῃίε νυ} }0 γαϊϊπαυΐ, 86 Βρ6 6586 (0Γθ, ᾧἱ Ὀ6η6 Υἱνϑηι0 [Δεἰδηἀΐβαι οπηηΐ- ὕι15 4.5 γϑιΐο ρυτεοἰρίϊ, ρᾶΓ65 5ι15 οἸμηΐ "5 δνδάθγθ τϑγοάπὰν, οπίᾳυθ αιοιδη) « ποηύ στη ἀρραγι αυἱε οτίπιιβ, δοἰπιι5 ατοιΐατ οὐπὶ Δρραγιδγῖ!, 5᾽ εν 168 θεὸ εγίπηυ8, οἱ υἱιἰθ λα. ουμπ δίου!ὶ 681 19, » νων εἴτε τῶν νοούντων εἴτε τῶν μὴ συνιέντων, ἀλλὰ 1} δ΄π δυίαπὶ φυϊξρίδην ἰάὰ αιοὰ εχ αυϊθυϑάδπι νοὶ παραχουσάντων λόγου ὑγιοῦς, φάσχοι, ὅτι ε ὁ Θεός ἔστιν, εἶτα μετ᾽ ἐχεῖνον ἡμεῖς " » χαὶ τοῦτό γ᾽ ἂν ἑρμηνεύοιμι τὸ ἡμεῖς, λέγων ἀντὶ τοῦ, οἱ λογικοὶ, χαὶ ἔτι μᾶλλον, οἱ σπουδαῖοι λογιχοί. Καθ᾿ ἡμᾶς γὰρ ἡ αὐτὴ ἀρετή ἐστι τῶν μαχαρίων πάντων, ὥστε χαὶ αὑτὴ ἀρετὴ (95) ἀνθρώπου χαὶ Θεοῦ. Διόπερ « γίνε- (92) Ῥοβὶ νογϑυπι ἐπιδεδημηχέναι [19. ἱμρταϑαΐ δήδυηι ἰπίαῦ ἀποϊμυϊο5, καὶ διὰ τὰ μέγιστα ἁμαρ- «κτήματα, αὐ ἃ Πι|88. ΔὈ5:1, 66. Δρηονίι ᾿μ ΘΕ Ρ ΓΟ 5 Οεἰδιῖι8..
(95) Πα βομοἰἴ5 ἴω τοχῖι, προσχυνούντων, πιδἰθ6.
(94) Πέοπὶ ἰπ τοχίι, διαχρίνων.
(95) Ὥστε καὶ ἡ αὐτὴ ἀρετή, εἰς. 7}. 1}Ὁ. 1 46 ῬςᾺ], χον, ὃ.
πο ᾿μι 6} ἰφοιεθ0.5, γὙοὶ ὃχ ἱπιθ σοι θυ5 ᾳυϊάδηι, 564 ΠΟ ῬΓΟΙΘ 58 ΠΔΠπὶ ἀοοίΓΙΠ91) δβϑθοι 5 δα α!, ἀϊχοῦῖι: ε« θοὺ8 δδῖ οπιηίθηι ᾿γί μη.8, Π08 δθοθη θη) Δ} Ποὺ ὀσσυρδμηαβ Ἰθουπὶ; » ἰά δαυ!άδη [Δς]6 ἰπ- τγργθίαγοῦ, μ05 ΔΟΟΙρί 65 ΡΓῸ 115 4υΐ Γαιΐοθ ργῶ- αἰεὶ δυπὶ, δι ροιίι8, ργῸ ἰΐ8 φαΐ γαιουὶ υἱγιυ 6 π) 224 ἰεσίϑιε. « τὰ νθτὸ ν᾽ γίιι8 δϑἀδπὶ 'π ΠοπιΐηΘ 86 60 6δ5ι, πϑῆτ6 Ὁ0 4110 ἴῃ φόῃὶο ργωῖογθα. δὶ δι}. 6πὶ Υἱγίυϑ π αἰ, φυδπι ἴῃ 86 ρογίδοία, οἱ διὶ δ Πη1ἢη ρΘΓΔυοἷα ποίυγα, δι ἐρίίυγ Ποιηΐπὶ οὐ πὰ θ60 5ἰιπ|Ππυ00..». ΟἸοιΝ. ϑίτοπι. νὴ! Οὐ γὰρ, χαθάπερ οἱ Στωϊχοὶ, ἀθέως πάνυ τὴν αὐτὴν ἀρετὴν ἀνθρώπου λέγομεν καὶ Θεοῦ. « Νοι! θμν, υἂἱ διοιεὶ ταὶς ἴω.»
1014 ΟΠΙΘΕΝΙΒ 1015 1014 ΟΠΙΘΕΝΙΒ 1015 διἤυηχεγο. Ἐχ πολΐθ πίῃ. δδάθπι 651 ἢ ΟἸμἾθ05. Α σθαι τέλειοι, ὡς ὁ Πατὴρ ἡμῶν ὁ οὐράνιος τέλειός παίατίὶ5. θδδιὶθ υἱγίαβ; ἰΐαὰ ὧἱ οδάδπι ἰομἶπἶβ οἷ. ἔστι, ν διδασχόμεθα. Οὐδεὶς οὖν καλὸς καὶ ἀγαθὸς, αἰτία, Ἃς θεοὶ. ὕπαο. πορίϑ ργφοορίμπι: « ᾿ὕβιοια6 σχώληξ ἐστὶν ἐννηχόμενος βορθόρῳ " καὶ οὐδεὶς εὖὑ- ρδγίδοι!, βίσυι ΡῬαΐθὺ νύβίεῦ ςο ΘΙ ἐβι}5 ρογίρειιβ εδι 1.» σεδὴς μύρμηξ καὶ οὐδεὶς δίκαιος βάτραχος " χαὶ Μα16 ἰφίταν οατη νόγπιθ, (οἱ ἴῃ Ἰαῖο ἱππαίαι, θυμι8 οὐδεὶς τῷ λαμπρῷ φωτὶ τῆς ἀληθείας χαταυγαζόμε- οἱ Ἰυβίαβ ΕΟ ραΓατυ, Ν2816 ρίυ5 οὐπὶ [Ογην ἐδ, ᾿π]|8 νος τὴν Ψυχὴν νυχτερίδι ἂν εὐλόγως παραδάλλοιτο-. ἠυβίαβ οὐπῃ τη. Νάπιο βρίθιἶθα νεγ δι }5. 1006. ΡΕΓΠΙΒα πὶ Πα] 6 η8. δι τηᾶπι εἰπὶ νεβρογιοη 6 οοη[ογεὶ ηἶϑὶ διιπηπλὰ ἰη)υτγία ροίοϑι,: 50. Ουοι! ροδίθα (εἶβιι8 Ὑθγπιθ8. ἰηάϊιοἶ: 816. [0- Δοχεῖ δέ μοι παραχηχοέναι ὁ Κέλσος χαὶ τοῦ» αθθιιο5: « Νο8 θδὺ5 5[}] ΟΠΙἾ ΠΟ 5: π|65 [θο1,» « Ποιήσωμεν (96) ἄνθρωπον χατ᾽ εἰχόνα χαὶ ὁμοίω- δὰ ἴά ἱπάυοιας πηλ!} Γιΐδ86 νἱάθίαν μνλ}6 ἰμι 6! οοῖ9 σιν ἡμετέραν" » καὶ παρὰ τοῦτο πεποιηχέναι τοὺς μος (διοβὶς ἰοθο: « ἔποίαπηαβ Πποπιίμαπι 8] ἧπι- σχώληκας λέγοντας, ὅτι « ὑπὸ τοῦ Θεοῦ γεγονότες, εἴποι οἱ δἰ πε Πα ἀΐπδον ποϑίγαπι 15.175, 568 δ' πον8- πάντη ἐσβὲν αὐτῷ ὅμοιοι. » Εῤ μέντοι ἐγνώκει ᾿ βρῖ υϊὰ ἰμίογοῖ! ἀϊδοτίιἸ 8. ᾿πί6 Γ ε Πεγὶ Ποπλίηθηι διαφορὰν τοῦ κατ᾽ εἰκόνα Θεοῦ γεγογέναιε τὸν δὰ ᾿ιπαρίποπη εἰ, οἱ ἤθγὶ δὰ βἰμταϑίπθι:» ἄγθρωπον πρὸς τὸν (97) καθ' ὁμοίωσιν" καὶ ὅτι 5.2 51 χἀνεγιί5βει ἴῃ Βογίρίαγα θεμη αυϊάδπι ἀ1- Β ἀναγέγραπται εἰρηχέναι ὁ θεὸς, ε Ποιήσωμεν ἄνθρω- χίρβα: ς Εδοίαπιι5. ποιιΐμοιν δά ἱπιαρίποιη δἱ δίπιῖ- πὸν χατ᾽ εἰχόνα χαὶ ὁμοίωσιν ἡμετέραν" » ἐποέη πε Τἰταἀΐποπν ποβίται., » 86 ἰδιηθὴ {απ οὐθθβα δὃ᾽ ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον ε χατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ, » ἀλλ᾽ « δὰ ἱπιδρίμθιι Ὀϑῖγ 9 ΠῸΠ Υ6ΓῸ ἴθπο « ἃ} δἰ πη ἢ τ- οὐχὶ χαὶ ε καθ᾽ ὁμοίωσιν » ἤδη οὐχ ἂν ἐποίει ἡ μᾶς . ἀΐποπι; ν ποθὶβ μ5. πο Δβοιίθνογοὶ: ε Οἰμμΐηο 8- λέγοντας, ὅτι ε πάντῃ ὅμοιοί ἐσμεν τῷ θεῷ. ν Οὐ μΝ65 Ὅ60 8πιμι8.» Νοίμια δἰΐαμν ἀἰοίμηιδ « ἀβίτα λέγημεν δ᾽ ὅτι ὑποδέθληται ἡμῖν καὶ τὰ ἄστρα πεὶ πολῖβ 6886 βυραΐία. » Ναα ἡπβίογαπι τοδυγγοοιίο, ἣἧ τῶν δικαίων λεγομένη ἀνάστασις, καὶ ὑπὸ τῶν σο- αὐ φυϊὰ 5[1 βαρίεπιοβ πιο! Πριηῖ, 501} δἱ Ἰυμ οἱ φῶν νοουμένη, παραθάλλεται ἡλίῳ χαὶ σελήνῃ καὶ αϑιγίβ οοπιραγαίαγ 0 Αροβίοίο: « ΑἸΐ8, ἰπηυϊί, ἄστροις ὑπὸ τοῦ φάσχοντος " « ἴλλλη δύξα ἡλίου, καὶ εἰαγί 88 80}18, 8118 οἰδυῖιᾶβ Πὰπ68., 4118. οἰδγί 155 δι61- ἄλλη δόξα σελήνης, καὶ ἄλλη δόξα ἀστέρων " ἀστὴρ Ἰυγαπι. 506|18. διΐπι ἃ 8.61} ἀἰενι ἴῃ οἰοτίιαιο, εἷς γὰρ ἀστέρος διαφέρει ἐν δόξῃ, οὕτω χαὶ ἡ ἀνάστασις οἱ τοβυγγθοιῖο πιογίυθγαπι 75, » Ὀ9 8. δοἀ6η) ΘΕἰΔΠπ| τῶν νεχρῶν " » χαὶ τοῦ Δανιὴλ περὶ τούτων πάλαι πιοάο Ἶλπι οἰπι απο] νϑιϊοεϊμδίιβ ἴσογαι 16. ἀπ προφητεύσαντος. Φησὶ δ᾽ ἡμᾶς λέγειν, ὅτι « πάντα Οεἰδὰβ ποϑ ἀϊοογα: « Οιππία πυνΐδ βϑγυῖγα μιδδὰ ἡμῖν δουλεύειν τέταχται. » Τάχα μὲν οὐχ ἀχούσας βιηὶ. » Βογίαθθθ. ποιρίηθι. 6. μοϑίτῖ8 βηρίθῃ - ο τῶν ἐν ἡμῖν συνετῶν τοιαῦτα λεγόντων " τάχα δὲ καὶ αἰθυ8 (]α ἀΐσογα ϑυδίνι!: [ογίλ8886. οἰΐδ) 26- μὴ ἐπιστάμενος πῶς λέλεχται πάντων εἶναι δοῦ- βοίνῖς πουῖθ. τυαπύθδίαπι 6586, υἱ οἰμπίαπι 581} 56γ-ὀ λον τὸν ἐν ἡμῖν μείζονα. Καὶ ἐὰν μὲν Ἕλληνες λέ- νὰ8 4] ἴπι8ῦ Π05 δϑὶ Ὠ3Δ]0Γ 75. θ6ἰπά6 οπὶ στο γὙῶσιν, ἀΐουμηι: 8οί, ποῦ, μίετηιο εογυΐιπὶ πιοτίαἰϊϑιιε ΤΊ, ΕἸΘ' ἥλιος (98) μὲν, γυὐξ τε δουλεύει βροτοῖς - ἀϊείαμν ἰαυάδηι οἱ ουμηοιια 8. Π]υδίγαηι. Ἰἀθη ἐπαινέσαντες τὸ λεγόμενον, χαὶ διηγοῦνται αὐτό " π08 δῖνα ποη αἰοᾶτηιβ, βἰγὸ 4}8 υϑγὈ 8 ἀϊοαπηυ5, ἐπὰν δὲ τὸ τοιοῦτον ἣ μὴ λέγηται (99), ἣ ἄλλως λέ- Ῥόγίπας δϑὶ (6180, αἱ ποῦὶβ ἰπιθηάαὶ Ἰΐοη. ἀρυὰ γηται, συχοφαντεῖ ἡμᾶς ὁ Κέλσος καὶ ἐπὶ τούτοις. ἢΠυτὶ πῦ8, 4005 νϑγιίοι 05 ραΐαι, δἷο Ἰοηαυδυδιηυτ: Ἐλέγομεν δὲ παρὰ τῷ Κέλσῳ ἡμεῖς, οἱ χατ᾽ αὐτὸν « Οπαπϑοαχυίάδπι διαὶ ἰοῦ 08, 40] 56 ροιοδιὶς σχώληχες, ὅτι, ε. Ἐπεί τινες ἐν ἡμῖν πλημμελοῦσιν, ςοηίδηίπαηί, θ6υ8 νϑηΐεὶ, δὺῖ τΐττοι ΕἸ συ, ᾧὦἱ ἀφίξεται πρὸς ἡμᾶς ὁ Θεὸς, ἣ πέμψει τὸν Υἱὸν ἑαυ- βαιαιιὶβ δαάϊοαὶ ἱπιρίυβ., δι π05 γληδ ΓΘ] ἐα) τοῦ, ἕνα χαταφλέξῃ τοὺς ἀδίχους, οἱ δὲ λοιποὶ βάτρα- ἦρθο φίογηα νἱία ἰγυμθαγ. ν ὙΙΔ6. αἱ δουγγα 1186 χοι σὺν αὐτῷ βίον αἰώνιον ἔχωμεν. » Καὶ ὅρα πῶς ἀοειτίηαπι 46 ἀϊνίιο αἀ!εῖο, ἀ6 Βιρρ! οἷ 8. τ ρίο- ὡς βωμολόχος τὴν περὶ χρίσεως θείας ἀπαγγελίαν, ταιπν, ἀ8 }υϑίογα!η ργϑπι 18, σΑΥ Πδἴτγν ἰστίάθαι, 6χ- ᾿ χαὶ περὶ χολάσεως μὲν τῆς κατὰ τῶν ἀδίκων, γέρως δἰ 161. στγανθπὶ ρΠοβορίναη! Τανάδπι ἐοπεϊυάϊι Σ τοῦ εἰς τοὺς δικαίους, εἰς χλεύην καὶ γέλωτα καὶ Ῥίον, οπιϊἷβ οἱ αὶ δϑιπθπὶ 6586 ἀϊοίπλι5 νἱγία- Κ' οὐδέτερον αὑτοῖν φθόνον ἔχει νικώμενον. 16η!. » ΤΠποοάοτγοι., β6γη, 41, 1)6 πὲ οἱ Ἰμαϊεῖο: ΕἸθ' ἥλιος μὲν νυὐξ τε δου.λεύει βροτοῖς" Ἐχεῖνο δέ γε αὐτῶν χομιδῇ τολμηρόν " ἀνθρώπου Σὺ δ᾽ οὐχ ἀγέξῃ δωμάτων ἔχων ἴσον, γάρ τοι καὶ Θεοῦ τὴν αὐτὴν ἔλεγον ἀρετήν. » ΠΠυἀ Καὶ τῷδ᾽ ἀπογειμεῖς; οἷο.
γογο δοτυπιάδιι δυάδλοϊι δὶ ἀϊοίυιη: 1)6 1] ὨΔΙΏ4Φ06 ᾿Οὐδειιταηι ᾿ ἢ τὰ Ἶ μδ ραίρεύῦταμι ποοιῖς, εἰ ἰπεη δοΓὶς ἣν ποτα 8 Θαπμάεπι Υὐγιυίει ἐδδ8 Δββογάθαηι. | φοπαίίοτ οἰ τοιέτεμι ἀππιιμηὶ οἰτομίμηι, φοηβιταϊε. ῬΕΝΕΒ. ὁ ποι λιεετες: Εἰ πόμίτιιπι ἤοτμηι ἀπονμην υἱοίιπι ἱπυϊήφί αἰετὶ, (ϑ6) ϑὶς διἶδιη ἰηἴγα πιδηυϑογίρι!. [μἱγὶ δυΐθηι Αἰφιια ἔτα «οἱ εἰ ποι βέτυΐιπι μοπεϊηῖδειδ, οὐ! υἱγοθίημ6, ποιήσομεν. Τα αμίοηι πολ εἰειϊποῦϊς ἰιαϑέγα (ημαπι ρατίενε ( ΠΡῸΣ τὸν, τς μερὶ. ἐρλ τρόμον ΤΕΣ τό, πη τρί μάς ἴα ββαπίαε.: ᾿ Εἰ παῖς ιτἰϑιιοτα διαπι ρατίδηι 9 ΘΡΈΝΟΕΆ. Νυκτός τ᾽ ἀφεγγὲς βλέφαρον, ἡλίου τὸ φῶς, (99) Ουΐοίο 5ογ δαπάμπη νἱάδρθαίυν, ἐπὰν δέ τι Ἴσον βαδίζειν τὸν ἐργιαύσιον κύχιλον, τοιοῦτον ἣ μὲν λέγηται ἣ ἄλλως λέγηται.
τερηὶ, ΟΟΝΤΆᾺΛ ΘΕΙΒΌΜ 18. 1Υ̓.Ψ πᾶσι τούτοις" ε« ᾿Ανεχτὰ εἶναι μᾶλλον ταῦτα ὑπὸ σχωλήχων χαὶ βατράχων λεγόμενα ἣ ὑπὸ Ἰουδαίων χαὶ Χριστιανῶν πρὸς ἀλλήλους διαφερομένων ἀπαγ- γελλόμενα. » ᾿Αλλ᾽ οὐ μιμησόμεθά γε αὑτὸν ἡμεῖς, οὐδὲ ἐροῦμεν τὰ παραπλήσια περὶ τῶν τὴν τῶν ὅλων φύσιν ἐπαγγελλομένων εἰδέναι φιλοσόφων, καὶ πρὸς ἀλλήλους διαλεγομένων περὶ τοῦ, τίνα τρόπον συν- ἔστη τὰ ὅλα, χαὶ γέγονεν ὁ οὐρανὸς χαὶ γῆ, χαὶ τὰ ἐν αὑτοῖς πάντα " χαὶ ὡς αἱ ψυχαὶ ἧτοι ἀγέννητοι (1) οὖσαι καὶ μὴ ὑπὸ Θεοῦ χτισθεῖσα!, διαχοσμοῦνται ὑπ᾽ αὑτοῦ καὶ ἀμείδουσι σώματα " ἣ, συσπαρεῖσαι τοῖς σώμασιν, ἐπιδιαμένουσιν, ἢ οὐκ ἐπιδιαμένουσιν. ᾿Ἐδύνατο γάρ τις χαὶ ταῦτα, ἀντὶ τοῦ σεμνολογεῖν χαὶ ἀποδέχεσθαι τὴν προαίρεσιν τῶν τῷ ἐξετάζειν τὴν ἀλήθειαν ἑαυτοὺς ἀνατεθειχότων, χλευάζων καὶ Ὠ χαχολογῶν φάσχειν, ὅτι σχώληχές εἶσιν οὗτοι ἐν γω- νίᾳ τοῦ ἐν τῷ βίῳ τῶν ἀνθρώπων βορθόρου ἑαυτοὺς μὴ μετροῦντες, χαὶ διὰ τοῦτο ἀποφαινόμενοι περὶ τῶν τηλιχούτων, ὡς χατειληφότες - χαὶ ὅτι λέγουσι διατεινόμενηι ὡς τεθεωρηχότες περὶ πραγμάτων, τῶν μὴ δυναμένων χωρὶς ἐπιπνοίας χρείττονος χαὶ θειο- πέρας δυνάμεως θεωρηθῆναι. ε Οὐδεὶς γὰρ οἶδεν (3) ἀνλρώπων τὰ τοῦ ἀνθρώπου εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ " οὕτω καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ οὐδεὶς ἔγνωχεν εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τοῦ Θεοῦ" » ᾿Αλλ᾽ οὐ με- μήναμεν, οὐδὲ τὴν τηλιχαύτην ὀνθρώπων σύνεσιν (χοινότερον δὲ λέγω σύνέσιν,) ἀσχοληθεῖσαν οὐ περὶ τὰ πῶν πολλῶν, ἀλλὰ περὶ τὴν ἐξέτασιν τῆς ἀληθείας, χινήμασι σχωλήχων ἣ ἄλλων τινῶν τοιούτων παρα- ᾿ ὀάλλομεν" φιλαληθῶς δὲ περί τινων μαρτυροῦμεν Ἑλλήνων φιλησόφων, ὅτι ἐπέγνωσαν τὸν Θεὸν, « ἐπεὶ ὁ Θεὸς αὐτοῖς ἐφανέρωσεν" » εἰ καὶ ε μῇ ὡς Θεὸν ἐδόξασαν, ἣ ηὐχαρίττησαν" ἀλλ᾽ ἐματαιώθησαν ἐν ποῖς διαλογισμοῖς αὐτῶν. Καὶ φάσχοντες εἶναι σοφοὶ, 4ἴδιν οὐπὶ ἱπίονῦ Ζυάάο5 οἱ ΟΠ γἰϑιΐδπος ἀΐβρυίδη- ἴυγ..» δ0ὰ Π08 {ΠΠπ|πὶ ποη ἐπ Δ πυγ, πδο 4υ]- 412π| 5: π|6 ἀἰςαπιὰβ 46 Ρ}]Π0500}18, 4υΐ ΓΘΓα πὶ οπι- αἷσι ἠδέ Γαπὶ δ᾽ 0] δα ρίογδίδπι 6886 ᾿δοιἰἰΔηὶ, ἀϊ8- Βογιυπίαιδ ἰμ16 Γ 56 Πυοπιοάσ οπιηΐα δοπάϊια Γποτῖπι,. αυοιηοάο οΟἸμΩ οἱ ἰαγγὰ [δοίἃ δἰ, οἱ οπιπΐᾶ αυ οοπιϊηδηϊ, πΠΓαπι Δηΐ πιὸ Π66 ἰλοῖ 8 θ00 πος οΓδᾶ- (25, ἃ 60 τοβδηίυν οἱ 6 ΘΟΓΡΟΓΘ ἰῃ ΟΟΥρυ5. (ΓΔη5- Πιΐσγαπὶ; δη ἰηβϑὶ::6 δἰτη} σΟΓρΟΥΪΌ.5 ἰππΠ]ΟΓΙ8165 βἷπί, δι πιοτῖ4}65. Ῥοββαὶ δηἷπὶ ητ|5, πδύάυπι Ἰαυι δ. ῥγοϊνοῖ ργοροβίίυη δογιπ 41} ἰηνοϑιϊραπ 8 να- τἶιαι νδοδηῖ, οἱ Ἰοσοβ6 ἰμάθγα Ρ]}]0500}105 1105 οἱ "Δ Π5π6 ἀΐσογα 605 ὁ556 υθγῃ)68 αἱ, ἴῃ ἢυ}8 Υἱ18 οαμ0, 5015 ἴῃ 6.0} ΠΠ{48 ᾿ΠὨ 6 ΠΊΟΓΘ5. 46 γοῦυβ δι 50ππ|δ115 ργοπιιηιδηϊ, 4ιαϑὶ 685 ἴῃ 16} ΠΠς γοωὶ: οἱ οοπίοπίσηι, 4υϑὶ ΓΟβ Δβφθο!, 59, 4115 ποῖ Ροίδδί βἴπα ἃΠῆαια ἀϊνίπ υἱγίυι 5 σοη! δορί ΔΓί. « Νεῖο δηΐπὶ πουΐ! αυϊἀ4ιαιὴ Πομλ πἾ8, πἰϑὶ βρὶ τὶ - 115 Ποπηΐἷ5. υΐ ἴπ ἷρ80 6581; [(ὰ οἱ σις Ὠοὶ βυηὶ Β6 10 σον! ἰδὲ βρὶ γί 5. θεἱ 15,» 56] 60 ἰπϑ8- πἶαὲ ΠΟ. ρΓΟ "6581 51115, ἢ ρμγβοϊατγαιη ᾿ογαπὶ νἷ- τόγαη ἰμ|6} Προ εἶπαι (ἰοῦ πὰς υόσθ οὑπὶ νυ ]ν0) 418», ΒῃΓΟΙΪα ταῦ8 γυραγίθυβ, ἰῃ ἱπαυΐϊγοι ἀδ νϑγὶ- ἰὰῖ6 οσουρᾶνί! 5656, ΥΘΡΙΏΪΟΟΓα ΠῚ δὺϊ δἰ Ν᾿ απὶ δηϊπιληιίαπι πλοίῖθι8 οοπίδγδηιυβ. Οαΐμ 0 δίμοογα υϊνυδάδηι ατϑοῖβ Ρ 1]0500}8 Πος ἰαϑιἸπιοιΐαπν 6Ά.- πιιι5, ποίυπι ἢΠΠ|9 Γυἷ896 Ὠοιπι, ε« 6:18 οηἰπὶ 118 πιδη (ἐβίαυὶ: (Δπιοῖϑὶ ποη δίοι θοαπὶ φίοτγ βοανὸ- Γι, ἀ0ι σγαιία5 ὁσαῦυμη!: 56 δναπυθγαηῖ ἴῃ σορὶ- (Δι]οπὶ θυ. δι:}8, οἱ ἀἰσθη 68 86 6558 βᾶρίαηία5, δι} ἰ λοι! βυηΐ, οἵ πιυϊανόγαηι φογίδιθ. ἱποογγυρι}8 Ὠεΐ ἴῃ δἰ πα ποπὶ ἱπηδρίηβ σογγυρι8. Π0- πὴ ηἶ8, οἱ νοϊυσγαπ), οἱ χυδάταροίυπι, οἱ Βεγρθῆ- εἴαπι 5.»
ἐμωράνθησαν, χαὶ ἤλλαξαν (5) τὴν δόξαν τοῦ ἀφθάρτου Θεοῦ ἐν ὁμοιῴματι εἰχόνος φθαρτοῦ ἀνθρώπου, καὶ πετεινῶν, χαὶ τετραπόδων, καὶ ἑρπετῶν. » Μετὰ ταῦτα, βουλόμενος κατασχευάζειν, ὅτι μηδὲν τῶν προειρημένων παρ᾽ αὐτῷ ζώων διαφέρουσιν Ἰουδαῖοι χαὶ Χριστιανοὶ, φησὶν, ε« Ἰουδαίους ἀπ᾽ Αἰγύπτου δραπέτας γεγονέναι, μηδὲν πώποτε ἀξιό- λογον πράξαντας, οὔτ᾽ ἐν λόγῳ οὔτ᾽ ἐν ἀριθμῷ αὖ- τούς ποτε γεγενημένους. ν Περὶ μὲν οὗ" τοῦ μὴ δρα- πέτας αὐτοὺς γεγονέναι, μηδ᾽ Αἰγυπτίους, ἀλλ᾽ Ἕ ραίους ὄντας παρῳχηχέναι ἐν τῇ Αἰγύπτῳ, ἐν κοῖς ἀνωτέρω ἡμῖν λέλεχται " εἰ δὲ τὸ μήτ᾽ ἐν λόγῳ μὴτ᾽ ἐν ἀριθμῷ αὐτοὺς γεγονέναι χατασχευάξεσθαι νομίξει ἐχ τοῦ μὴ πάνυ τι τὴν περὶ αὐτῶν ἱστορίαν εὑρίσχεσθαι παρὰ τοῖς Ἕλλησι, φήσομεν, ὅτι, εἴ τις ἐνατενίσαι τῇ ἀρχῆθεν αὐτῶν πολιτείᾳ χαὶ τῇ τῶν νόμων διατάξει, εὕροι ἂν, ὅτι γεγόνασιν ἄνθρωποι σχιὰν οὐρανίου βίου παραδειχνύντες ἐπὶ γῆς, παρ᾽ οἷς οὐδὲν ἄλλο Θεὸς νενόμισται ἣ ὁ ἐπὶ πᾶσι, χαὶ οὐ- δεὶς τῶν εἰκόνας ποιούντων ἐπολιτεύετο (4). Οὔτε γὰρ 18. 1 (ογ.., 11. 19 Βοιῃ. 1, 19,21, 392, 25.
(} μν}0.. δἰ δὰ ογδιη, ἀγένητοι. ΠΠ]ἀ6 πὶ πι85. τοῦδ, διαχοτμοῦνται ὑπ᾽ αὐτοῦ. μίρῦ. οὐ, διαχοσῦνται ὑπ᾽ αὐτῷ.
(4) Οὐδεὶς γὰρ οἷδεν.. δὶς ΟΠΊΏ68. Π)55. ΘΧΟΟΡΙ͂Ο δυϊίλπο 4] οὐαὶ ἢ γί8 οὐἰι}5 ἰὰ ἰοσία μαυοῖ, ὥσπερ Ὁ Ὀγῶοβ. αυΐ ἴῃ Εξγρίμπι ἑοποδββογδηῖ, 8πὶ δηϊεα ἀἰχίπιυϑ. 51] δυΐθιῃ [1109 π0 ἴῃ ἰοςο, πα0 ἰμ ἢυ- τΏ6ΓῸ ᾿ιδὈΐιο5 [1586 ἰπ.6 ργουατγὶ ρυϊαι, 404 δοτὰπιὶ μιἰβιοτῖα" ποπ ογοῦγα δάιηοάϊμ ἰδεῖα [ΘΓ ἃ 5ογὶς φιογίθυ5 ατοὶφ πιδιιίο; τοί] διυν, ΝΠ 58] 4υΐβ οοπϑιϊιυϊαπι 40 ἰηἰτο δοτγυπὶ γοίρυ} ῶ ἰὈΓΠπιδηι, Ἰεφυπιχαε ἀἰβροβί θη θην ἰμβροχογίι, ἰηγθηιοὶ 15 [886 Βοιηΐμδ8, 4} ἰπ (6ΓΓΔ οΟἸ [6 ΠῚ Υἱ πὶ ΓΟρΓΒΘη(ἃ- τοιΐ, υΐ ποη ἃ] τπν 4υαπὶ δαπηηιπὶ θθυπὶ οσβηο- βοόγθηι, 4υἱ᾿ ΟΠ 68 ἱϊηασίπαπὶ ΔΥΓΠΠ 668 ἃ 86 δῦ ]6- σάτοης. ΝΠ ι|8. Θηἰπὶ μίοῖοῦ,, βουϊρίοῦ μὰ} ἰπ ἐ0- γὰρ οὐδεὶς οἵδεν.
5) Οοὐὰ. Βορίυ5. εἰ Βαβ: θη 818, χαὶ ἦλλά - ξαντο.
(4) Οὐδεὶς τῶν εἰκόνας ποιούντων ἐπομλιτεύετο, οἷς, Ῥμΐο τὸ 6 Οἰφανείυιε; Παρ᾽ ὃ καὶ τὰᾷ δοται ἢ αἰν 16 ἀγα {6 χ διΐη) ΟΠ 65 ᾿Γυ πὶ ΔΓΓ 1 ηῚ γ᾽ΟΪ 550 ΓῸ5 ΘΧίγΠ ΠΑγὶ 586 γα! ς υἱ ὨΠ}1Δ Θβϑοῖ {Δυγ δ πάθ ΤῸ ΠῚ δἰ πιυ Δογορυπὶ ΟςΟαϑῖ0: συ ρ6 408 δ Δογα Παθῖ68 δἱ ἴϑγιίος Ποπλ 68 ἢ! ΘΓΓΟΓΘΙ ἀγα υπῖ, οἱ οοι]ο05 δηΐη) ἃ 60 ἀδο! η8105 ἰπ 16 Γ- ταν) ἀδργίπηαηϊ, ΕΤαὶ ἱρίτυγ ἴηι σίογαβ ἰὰχ ἰδίᾶ: « Νὰ ρερορίῖδ, πα [Δοἰδιἰβ γοἿβ δου! μία ΠῈ δ᾽ π ΠΠπι- επ6η), 01}12π| ππδρίη θη), 510}ΠΠ{π|4| πη 61 πιά βου νοὶ [δηλΐπ85, δ᾽ Π ΠΠυ ἀ 1 Π6ΠῈ ΟὨ}Ἶ5 [υπηθηὶ αυδὲ ϑυηι. 58- ΡδΥ (δγγαπι, δἰ π πη δ πη ΟΠλ}5 ανΐθ νο δη 115 4υ85 γοίδλι δ} ἙΟΪο, 5ϊπ||ΠΠ|ὰ6! πο πἢ οπιηΐθ τορι} 15 φιοὰ τορὶϊ ΒΌΡΟΓ (ΘΓΓᾺΠῚ., 510}Ππ0]}6 Δ ΟΠ ΐἷ6 Ρἶδο 8 υδουπηυδ δυπὶ ἴῃ 8405 50 ἰδγγὰ δ, » Νηηΐγαπι ἀι Ιοχ ἀζοῦᾶι, 5285. υἱ ἴῃ δἰ πρυϊαγιιπ γογυμ νου 18 Πρ Γογοηΐ, ἤθη 4}18 οοηίΓ νοῦ ἰδίθηὶ ἤπσογοηί συ ᾳυρα ταναγὰ πιδϑου 5 δ} ΓΘ Πα, ἂυ1 ᾿υπδ τ πὶ, δῖ αὐὶϑ, δὰϊ γαρί 6, δὺι ρίβο 8 γαῖ, πιθῃἰΓ 0 Γ. Π|ος δεἴδη ἀρυ ἃ {1105 {ΠΠπ|51Ὁ6, πα σηϊ σα!η: « Να ἴογια δἰδναιὶβ οου} 15 8ι οἰ, νἱ [685 806πὶ αἱ 118 ΠῈ οἱ 916}19 οἱ οἴηηδπι ΟΟἾΪ ογη δία, οἱ δγγυγὸ ἀθο6- Ῥύιι5 Δάοταϑ δὰ οἱ 0015 δ᾽.» Ου}8}15 δγδὶ ἰοιϊα5 σοι.
ὁἰδοῖβ!1πα53, ἀρὰ αυᾶπ) οἴοιηϊπαίο π6 ἢ σοιϑρὸ - εἰαπαὶ φυϊάδηι ῥγοάΐγα ᾿ἰοοθάι551 Αἀπιϊγαπάσιη οἱ ἰδιι, πιαγείγί ς68, Ἰυναπί αι θ᾽ ἀΐπαπι ἰγγ Δ πηθε 8, ἡΠογαμα εἰνίται6 [886 ΡγΟ 148. δα ἀ1ς}15 ργδγϑηὶ οἰμηΐυπι υ5|551ηι1 85, φυΐφαθ ἰμίοατο Υἱ88. ρ6Γ Ἰ0Π - δύῃ ᾿δηρυ5 ἀγρυπιοιία ἀδάδγδηί 55, Ηἰ αυΐϊὰ ῥγοῦἷ- 16 ΘΓΔΠΐ Βιργὰ πηΔηλη), ραιΓῖΔ οἱ υϑἰίδία ἀκ 15 Ἰοφιδη(ΐ οοηπϑυδίιπ6 ἀϊ ἀρρε!!]αθαπίυν., Ὑ᾽άοτ6 δγαὶ ἰοίδπὶ φαηίσιηῃ 5861} βία ϊο ἀδάϊιαπ). Αὐ- ἀϊοηἀ 5 Ἰορίθυ5 αν! 8. ἀδϑιϊπαι φυϊάδηι ἀΪ65 ογϑηΐ, 4υα γοοοθδίυγ ϑΘαῦθ δῖα, ΔἸ ψπ6 [651] ἀϊό5. Ουἱά ἐϊοαπι 46 βοογέοίιπι οτἀϊηΐυ5 οἱ ἀ6 τὶ λυ. 58 ογ]- βείογι πη), αυδ' 50 600 018 ἐπ ΠΊΘΓἃ ΘΟΠΕΪ ΠΟ, ΔΠ ᾿ΔΓῸ ΠῚ ΣΟΓῸΠῚ ΟυΓΐ 515 ρογϑρίου ἢ 58. Ουοηΐϑπι νὰ γῸ 1} πᾶ αι μπᾶ ἡαίυ Γᾶ 5[4}16 1} χυ 6 ἤγιησπ), ορογίυϊτ υἱ ραυ δι ο0Γς Τυρίᾶ ἃ ργίιηᾶ 5ι18 σοῃϑι {1 0π6 ἀκἤςογοϊ 50 Γ65- Ῥυθ!οα. }Π|4π ἀγρο,, φιιοπιαἀπιοάιϊιπι οἱ οί ΕΓ 40:5 τηυίδίϊοπα ορυβ8 ἰαῦδη!, γον ἀθηι πιιίαν!; οἵ ΡΓῸ 7υάα:}5 δεῖν. ὃχ οἰ ΐθυ5 ὑπ ἀθοιῃᾳι6 ᾿οπιῖ- πίυυϑ ἤΠά46168, φυΐϊθυ5 νθηθγδηάδπι ἃ δθδι θγαβοῦὶ- Ῥίδηι το] φίοηθπι ἰγλάδγει, [5 θθυθ ΠΟ πιοίίο 88- Ρἰδηιία ῥγβάϊιιβ, εθὰ διΐαπὶ ἀδὶ(α5 ραγι 6 ρ5, [ὑη- ἀΐτυ5 ἀνδγίίι το φίοποπι (ἀγγοϑίγία πη ἀδπηοπαπηι, 4υΐ τθαγῖς απο, ΟΓΌΟΓΟ δἱ πίάογα ἀδίδοιδι!, ἰηβίαν Τὶ- ἰΔηυπὶ οἱ Οἰρϑηϊαπι 4|08. [0.155 οαἰθ γαῖ, ἃ αἱ εορηϊοης ᾿οιμΐ 65 ἀἰϑί γα βου αμΐ: δἰ ΘΘΟυΓ5 1 5]- ἀΐϊογαπι 4085 πιο] υπίαν πηαχίπια Ὀ0η}5, [6565 ροβυὶ} χίμους καὶ γλαφυρὰς τέχνας, ζωγραφίαν καὶ ἀνδριαντοποιίαν, ἐχ τῆς καθ᾽ αὑτὸν πολιτείας ἐξήλασεν “ ὅτι, τὴν τοῦ ἀληθοῦς Ψευδόμεναι φύσιν, ἀπάτας καὶ σο- φίσματα δι ὀφθαλμῶν ψυχαῖς εὐπαραγώγοις τεχνιτεύουσιν. « Ουλγα οἱ ΠΟΙ Γ68 {Π|5 δἱ δἰθβαι!65 ἢ γ- 1689. ρ᾽ οἴ γδην οἱ βου ]ριυ ΓΔ ΠῚ, ἃ 511} 6] 6οἷϊ ΓΟρΡΘΠ ἢ, 418 ὙΘΥΓῚ παι ΓΔ Π) ἀυ πὶ πιθη 1}, (0105 οἱ ργοϑιίς- εἰλ8 [4 γίσδη! πὶ ἀπο. Π 5. » Ὑ146 Ηδολίυπι ϑρυκά 2Ζοπορ νην 1}. 1, ἐπ Αρίοπεηι, δοβορβαιη ΠἰῦγῸ πῃ ἐοπίτα Αρίοποηι, οἱ Τασίίαμῃ 1000 Ηἰδίοτ.
᾿ΟΒΙΘΕΝΙΘ 4 Βριῖ.
Α ζωγράφος οὔτ᾽ ἀγαλμαιοποιὸς ἐν τῇ πολιτείᾳ αὐτῶν ἦν, ἐχθάλλοντος πάντας τοὺς τοιούτους ἀπ᾽ αὐτῆς τοῦ νόμου " ἵνα μηδεμία πρόφασις ἧ τῆς τῶν ἀγαλ- μάτων χατασχευῆς, τοὺς ἀνοήτους τῶν ἀνθρώπων ἐπισπωμένης, χαὶ χαθελχούσης ἀπὸ τοῦ θεοῦ εἰς γῆν τοὺς ὀφθαλμοὺς τῆς ψυχῆς. Ἦν οὖν παρ᾽ αὐτοῖς νό- μος καὶ τοιοῦτος “ « Μὴ ἀνομήσητε καὶ ποιήσητε ὑμῖν ἑαντοῖς γλυπτὸν ὁμοίωμα πᾶσαν, εἰχόνα, ὁμοίωμα ἀρσενικοῦ ἣ θηλυχοῦ, ὁμοίωμα παντὸς χτήνους τῶν ὄντων ἐπὶ τῆς γῆς, ὁμοίωμα παντὸς ὀρνέου πτερω- τοῦ, ὃ πέταται ὑπὸ τὸν οὐρανὸν, ὁμοίωμα παντὸς ἑρπετοῦ, ὃ ἕρπει ἐπὶ τῆς γῆς, ὁμοίωμα παντὸς ἰχθύος, ὅσα ἐστὶν ἐν τοῖς ὕδασιν ὑποχάτω τῆς γῆς, » Καὶ ἐθούλετό γε ὁ νόμος, τῇ περὶ ἐχάστον ἀληθείᾳ ὁμιλοῦντας αὑτοὺς, μὴ ἀναπλάσσειν ἕτερα παρὰ τὴν Β ἀλήθειαν, ψευδόμενα τὸ ἀληθῶς ἀρσενιχὸν, ἢ τὸ ὄντως θηλυχὸν, ἣ τὴν χτηνῶν φύσιν, ἣ τὸ ὀρνέων, ἣ τὸ ἐρ- πετῶν γένος, ἢ τὸ ἰχθύων. Σεμνὸν δὲ χαὶ μεγαλη- φυὲς παρ᾽ αὐτοῖς καὶ τὸ « Μὴ ἀναθλέψας εἰς τὸν οὐ- ρανὸν, καὶ ἰδὼν τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην, χαὶ τοὺς ἀστέρας, πάντα τὸν χόσμον τοῦ οὐρανοῦ, πλανηθεὶς προσχυνήσῃς αὐτοῖς, χαὶ λατρεύσῃς αὑτοῖς. » Οἵα δὲ πολιτεία ἦν ὅλου ἔθνους, παρ᾽ ᾧ οὐδὲ φαίνεσθαι θηλυ- δρίαν οἷόν τ᾽ ἦν. θαυμαστὸν δὲ καὶ τὸ τὰ τῶν νέων ὑπεχχαύματα, τὰς ἑταίρας, ἀναιρεῖσθαι ἀπὸ τῆς το- λιτείας αὐτῶν. Ἦν δὲ καὶ δικαστήρια τῶν διχαιοτά- των, καὶ ἀπόδειξιν ὑγιοῦς βίου πολλῷ δεδωχότων χρόνῳ, πιστευομένων τὰς χρίσεις" οἵτινες διὰ τὸ χα- θαρὸν ἦθος καὶ τὸ ὑπὲρ ἄνθρωπον ἐλέγοντο εἶναι θεοὶ ( πατρίῳ τινὶ Ἰουδαίων ἔθει. Καὶ ἣν ἰδεῖν ἔθνος ὅλον φιλοσοφοῦν, χαὶ διὰ τὴν πρὸς τὸ ἀχούειν τῶν θείων νόμων σχολὴν τὰ χαλούμενα Σάθδατα, καὶ αἱ λοιπαὶ παρ᾽ αὐτοῖς ἑορταὶ ἐγίνοντο. Τί δὲ δεῖ λέγειν περὶ τῆς πάξεως τῆς τῶν παρ᾽ αὐτοῖς ἱερέων χαὶ θυσιῶν, μυρί σὐμθολαπεριεχουσῶντοῖς φιλομαθέσι(δ)σαφηνιζόμενα; ᾿Αλλ' ἐπεὶ οὐδὲν βέβαιον ἐν ἀνθρωπίνῃ φύσει, ἐχρῆν χἀχείνην τὴν πολιτείαν κατὰ βραχὺ χαταφθει- ρομένην ἐχδιαιτηθῆναι (0). Ἢ Πρόνοια δὲ τὸ σεμνὸν τοῦ λόγου αὐτῶν ἁρμοζόντως τοῖς πανταχοῦ κατὰ τὰ δεόμενα μεταποιήσεως μεταποιήσασα,, ἀντ᾽ ἐχείνων τοῖς ἀπὸ τῶν πανταχοῦ ἀνθρώπων πιστεύουσι παρα- δέδωχε τὴν σεμνὴν κατὰ τὸν Ἰησοῦν θεοσέθδειαν. Ὅστις οὐ μόνον συνέσει, ἀλλὰ χαὶ θείᾳ μοίρᾳ χο- σμηθεὶς, καὶ καταθαλὼν (7) τὸν περὶ τῶν ἐπὶ γῆς δαι- Ὁ μόνων λόγον, λιθανωτῷ καὶ αἵματι χαὶ ταῖς ἀπὸ χς χνίσσης (8) ἀναθυμιάσεσι χαιρόντων, καὶ τα θρώπους κατασπώντων δίχην τῶν μυθευομένων Τιξά- γων ἣ Γιγάντων ἀπὸ τῆς περὶ Θεοῦ ἐννοίας" αὑτὸς οὐ φροντίσας τῆς ἐπιδουλῆς αὐτῶν ἐπιδονλευόντων (3) (8) 044, Βορίυβ8. οἱ Βαβὶὶ, φιλομαθέσι; ἰδ. οὐϊιὶ, φιλο αθοῦσι.
(0) ᾿Εχδιαιτηθῆγαι. (υἱοίο νἱάδιιΡ δου θεπόμεν ἐχδιατριθῆναι, δι ρλι|0 ροβὶ κατὰ τὰ δεόμενα μετά“ ποιήσεσι μεταποιήσασα, Εἴς, . (8) Κρίσσης. Ὑίια «ὐποιαιίοπθ5 δὰ 11}. Πὲν παμ. ὅ6.
ΟΟΝΤΒᾺ ΘΕΙΒΌΜ 118. ΙΥ̓.
μάλιστα τοῖς βελτίοσιν, ἔθετο νόμους, καθ᾽ οὗς οἱ Α αυΐθυ8 φαὶ ραγολθυηῖ, [εἰ οἰιδίαπι οοηβοαιδηιυγ. Ναας βιοῦντες μαχάριοι ἔσονται’ μηδαμῶς τοὺς δαίμονας διὰ τῶν θυσιῶν χολαχεύοντες, χαὶ πάντη χαταφρο- νοῦντες αὐτῶν, διὰ τὸν βοηθοῦντα τοῦ Θεοῦ Λόγον τοῖς ἄνω χαὶ πρὸς Θεὸν βλέπουσι. Καὶ ἐπεὶ ὁ Θεὸς ἐδούλετο χρατῆῇσα: ἐν τοῖς ἀνθρώποις τὸν τοῦ Ἰησοῦ λόγον, οὐδὲν δεδύνηνται δαίμονες, χαίτοιγε πάντα χάλων χινήσαντες ([0), ἵνα μὴ Χριστιανοὶ μηχέτ᾽ ὧσι' τούς τε γὰρ βασιλεύοντας, χαὶ τὴν σύγχλητον βουλὴν, χαὶ τοὺς ἄρχοντας πανταχοῦ,, ἀλλὰ χαὶ τοὺς δήμους αὐτοὺς, οὐχ αἰσθανομένους τῆς ἀλόγου χαὶ πο- γηρᾶς τῶν δαιμόνων ἐνεργείας, ἐξετάραξαν χατὰ τοῦ λόγου καὶ τῶν πιστευόντων εἰς αὐτόν' ἀλλ᾽ ὃ πάντων δυνατώτερος τοῦ Θεοῦ Λόγος καὶ χωλυόμενος, ὡσπερεὶ τροφὴν πρὸς τὸ αὔξειν τὸ χωλύεσθαι (1!) λαμθάνων, προδαίνων, πλείονας ἐνέμετο ψυχάς" Θεὸς γὰρ τοῦτ᾽ ἐδούλετο. Ταῦτα δ᾽ ἡμῖν εἰ χαὶ ἐν παρεχδάσει (! 2) λέ- λεχται, ἀλλὰ ἀναγχαίως οἶμαι. Ἐθουλόμεθα γὰράἀπαν- τῆσαι πρὸς τὸ περὶ Ἰουδαίων ὑπὸ τοῦ Κέλσου λεγό- βενον, ὅτι δὴ « ἀπ᾽ Αἰγύπτου δραπέται γεγόνασι, » καὶ ὅτι ε μηδὲν πώποτ᾽ ἀξιόλογον » οἱ ἄνθρωποι οἱ θεοφιλεῖς ἔπραξαν.» ᾿Αλλὰ χαὶ πρὸς τὸ, « οὔτ᾽ ἐν λόγῳ οὔτ᾽ ἐν ἀριθμῷ γεγένασι,» φαμὲν, ὅτι ε ὡς γένος ἐχλεχτὸν χαὶ βασίλειον ἱεράτευμα » ἀναχωροῦντες, χαὶ ἐχχλίνοντες τὴν πρὸς τοὺς πολλοὺς ἐπιμιξίαν, ἵνα μὴ διαφθαρεῖεν τὰ ἤθη, ἐφρουροῦντο ὑπὸ τῆς θείας δυνάμεως" οὔτ᾽ ἐπιθυμοῦντες, ὡς οἱ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων, προσλα- εἶν ἑαυτοῖς ἄλλας βασιλείας, οὔτε χκαταλειπόμενοι, ὡς διὰ τὴν ὀλιγότητα εὐεπιδουλεύτους αὐτοὺς γενέ- σθαι, χαὶ ὡς ἐπὶ τῇ (45) ὀλιγότητι ἄρδην ἀπολέσθαι.
Καὶ τοῦτ᾽ ἐγίνετο, ὅσον ἔτι ἧσαν ἄξιοι τῆς ἀπὸ Θεοῦ φρουρᾶς. Ὅτε δ᾽ ἐχρῆν αὐτοὺς, ὡς ὅλον ἔθνος ἀμαρ- τάνον, διὰ πόνων ἐπιστρέφεσθαι πρὸς τὸν Θεὸν αὐ- τὶ μὲν ἐπὶ πλεῖον, ὁτὲ δ᾽ ἐπ᾽ ἔλαττον ἔγχατες ς ἐπὶ Ρωμαίων τὴν μεγίστην ποιήσαντες ν τῷ ἀποχτεῖναι τὸν Ἰησοῦν, τέλειον ἐγ- χατελείφθτ σαν.
Ἕξης: ὃὲ τούτοις ὁ Κέλσος ἐπιτρέχων τὰ ἀπὸ τῆς (4) πρώτης βίδλου Μωῦσέως, ἥτις ἐπιγέγραπται Γένεσις, φησὶν, ὡς ἄρα « ἐπεχείρησαν γενεαλογεῖν αὑτοὺς ἀπὸ πρώτης σπορᾶς γοήτων χαὶ᾿ πλάνων ἀν- θρώπων, ἀμυδρὰς χαὶ ἀμφιδόλους φωνὰς, ἐν σχότῳ ποὺ χρυφίους, ἐπιμαρτυρόμενοι, χαὶ τοῖς ἀμαθέσι χαὶ ἀνοήτοις παρεξηγούμενοι" χαὶ ταῦτα μηδὲ πώ- ποτ᾽ ἐν πολλῷ τῷ πρόσθεν χρόνῳ τοῦ τοιοῦδε μηδ᾽ ἀμφισδητηθέντος. » Πάνυ δ᾽ ἀσαφῶς ἐν τούτοις δοχεῖ μϑι εἰρηκέναι, ὅπερ ἐβούλετο. Εἰχὸς δὲ καὶ τὴν χατὰ τὸν τόπον ἀσάφειαν ἐπιτετηδευχέναι αὑτὸν, ἐπείπερ ἑώρα ἰσχυρὸν τὸν λόγον τὸν χατασχευάζοντα ἀπὸ τοιωνδὶ προγόνων εἶνα: τὸ Ἰουδαίων (15) ἔθνος. Πά- λιν τ᾽ αὖ ἐβουλήθη μὴ δοχεῖν ἀγνοεῖν πρᾶγμα περὶ Ἰουδαίων καὶ τοῦ γένους αὐτῶν οὐχ εὐχαταπ Εχρὰ, χιχ, 6, (10) δὶς πιβ5. Πδρίυβ οἱ Βαβι!θθηβὶ 5. {,0γὶ ἀυΐοπὶ εἰμ, οὐδὲν δὲ δύνανται δαίμονες, καίτοιγε πάντα κάλων χινήσαντες.
40} Τὸ κωλύεσθαι. Μάνα}! ΒΟΙΙΘΓΘΙ]5 τῷ κωλύε- θαι.
ἯΙ ΗἨαβοο!ίι5 ἴῃ ἰοτίυ, παραθδάσει.
15) εὰυ}». δ δὰ ὀγαμι, ὅσον ἐπὶ τῇ.