μὲν ἔξω πόλεως καὶ προσωπεῖα περιχείμεναι αἱ ἕταϊ- ραι ἐξεμίσθουν ἑαυτὰς τοῖς βουλομένοις " εἶθ᾽ ὕστε- ρὸν χαταφρονήσασαι ἀπέθεντο τὰ προσωπεῖα, καὶ ὑπὸ τῶν νόμων μὴ ἐπιτρεπόμεναι εἰσιέναι εἰς τὰς πόλεις, ἔξω ἦσαν αὐτῶν " πλείονος δὲ τῆς διαστροφῆς γινομένης ὁσημέραι, ἐτόλμησαν χαὶ εἰς τὰς πόλεις εἰσελθεῖν. Ταῦτα δὲ Χρύσιππός φησιν ἐν τῇ Περὶ “ἀγαθῶν καὶ χακῶν Εἰσαγωγῇ (325). Ὅθεν, ὡς τῶν χαχῶν πλειόνων χαὶ ἡττόνων γινομένων, ἔστι λαδεῖν, ὅτι οἱ χαλούμενοι ἀμφίδοιλοι ἦσάν ποτε προεστηχότες, πάσχοντες χαὶ διατιθέντες, χαὶ ταῖς ἐπιθυμίαις τῶν εἰσιόντων δουλεύοντες. Ὕστερον δὲ οἱ ἀγορανόμοι τούτους ἐξῶσαν. Καὶ περὶ μυρίων δ᾽ ἂν τῶν ἀπὸ χεχυμένης τῆς χαχίας ἐπεισελθόντων τῷ βίῳ τῶν ἀν- Βοπιΐπαπι ρτοδιβα ἱπι υχὶς πιδ! ἴα, ἀ6 φυΐμι8. ἀΐεὶ Β θρώπων ἔστιν εἰπεῖν, ὅτε πρότερον οὐχ ἧν. Δὲ γοῦν Ροιδϑὶ 68 ργίιι "θη ζι856. ΔΑΙχυσα οδἰΐαπὶ γὙοίυβιϊ55:- 1η85 ἰν]51᾽ οΥἱ δ, φιαπαυδη ἐμ η γὰ παῦγδηὶ ἀ6|- αυεηϊίυπι 566] ΕΓ, 5δηἰ ἀ6 [1118 χυΐ 86 ἰηζηηάΐ8 νοϊυρίδι 8 πα ηἰβῖ 98 ργώθδθηι, 64. Οιιδ8 Δ)'Δ4η6 δἰ πι} ἴα οὐ [ἃ δἰηϊ, ἢθηη6 ρ6Γ- τὶ ἀΐου]υ8 6δὲ (δἰβυιϑ, οαπὴ παραὶ ρδιοίοτγα υηφυδιη δὺϊ ρἰυγα 6856 πια]α 7 Εἰδὶ δηΐῃ ὑπᾶ 5811 6ἱ 68- ἄθιη δ} 8 υπίγεγϑὶ ἡϑίυγα, ποὴ δοηϊίηιιο οδάοπὶ ΒΟΙΏΡΟΓ 6581 "πδἰογυη φαηπογδίῖο. Νὰπὶ αἱ 5818 υηᾶ οὐ- ἦυβᾳιδ ἰνοπη εἶθ παίυγα, ΠΟἢ (Δ πηθη ΘΔ ΕΠ) 5ΘΠΊΡΟΓ 56 τιέοιιδ ᾿ιάθθηὶ πιθῆβ, Ταϊΐο, δείίοιιδβϑ. Μοίο μϑιηηι6 ὨΘμ Δ ΠῈ ΓΔ ΪοΠ 5 υϑ0π| Δ85θουΐυ8 6δὶ, πιο οὔτ γα! οη6 π|8Π|4 σοππη ρίαν, Παοηα8 πιδ] εἰ ΠΟ μι} 0 ἐδῖ, ποθ πιΐποῦ; αἰϊψυδιάο νἱγιιπὶ διυάδι, 'π δυθ πιαρὶβ γὲ] πιΐμιιθ μτγοίοἶ!; 8}1- αυϑδιινο δίἱ δυιηπιᾶπι ραγνθηΐί, 856ι} σομίοιπρίατίο- πὶ 5 πιοάο ῥ᾽ αγίθυδ, πιοιΐο ραιοίϊογίυυ5. [4 βῃπιΐ- Ἰππῦ δἱ πυ}10 πραρίβ ἀἰοομάυν) 6ϑὶ (6 Πυΐὰ5 αηἰ- γὙογδὶ ηλίιγδ, ἴῃ α00, 4υδιην5 ὑπ 605 οἱ θϑ δαὶ μΠ Ὑογϑὶ πὶ παίυγᾶ δἰζ, ἤθη δδάθπὶ (μη δἱ δἰ ἴα δ0ΙΠρ6Γ δοοϊδυν!, Νοαυδ δηΐπὶ βθιηραγ [ἀγιΠ185 εβί, 1 δι } Π|88, δὰ μἱυνίῶ, δὺὶ βἰεοίιαδ. 8:5 πϑῆι8 Ῥομάγιἢ 8 ΠἸΆΓα ΠΏ ΒΘΠΙΡΘΓ ὕοπι8 ὈΓΟΥΘμ 8 6ϑ,, πθάυδ ρα]; οἱ υἱεἰογυμπη ἐπ θγάσπη ρ]5. 651, ἰπ- (ογύυπ) τϑΐπα8. Αἰψυθ 06 βοἰδηΐ ομογίδι φυΐ οπιηΐᾶ αἰ οηιδν ραγβογυιδγὶ νου] πὶ, πηαἰὰ ἤθη δαάθη 6556 ΒΟΙΏΡΘΓ, β'να Ῥγουϊ ἀθηια (θγγαπι 410 δίλιυ δδὶ δοη- βαγνοῖ, βίν [ΠΠὯπὶ ἅν 5 ιν σοι Παργδιίοπα 6χἀρχαιόταται ἱστορίαι, καίτοιγε μυρία ὅσα χατηγο- ροῦσαι τῶν ἁμαρτανόντων, ἀῤῥητοποιοὺς οὐχ ἴσασι.
Πῶς ἐκ τούτων “καὶ τῶν παραπλησίων οὐ χαταγέ- λαστος φαίνεται Κέλσος, οἰόμενος τὰ χαχὰ μήτε πλείω μήτε ἥττω γενέσθαι ποτ᾽ ἄν; Εἰ γὰρ καὶ μία τῶν ὅλων φύσις χαὶ ἡ αὐτὴ, οὐ πάντως χαὶ ἡ τῶν χαχῶν γένεσις ἀεὶ ἡ αὐτή ὡς γὰρ μιᾶς καὶ τῆς αὐ- τῆς οὔσης τῆς τοῦδέ τινος ἀνθρώπου φύσεως, οὐχ ἀεὶ τὰ αὐτά ἔστι περὶ τὸ ἡγεμονιχὸν αὐτοῦ, χαὶ τὸν λόγον αὐτοῦ, καὶ τὰς πράξεις" ὁτὲ μὲν οὔτε λόγον ἀνειληφότος, ὁτὲ δὲ μετὰ τοῦ λόγου χαχίαν, καὶ ταύ- τὴν ἤτοι ἐπὶ πλεῖον, ἢ ἐπ᾽ ἔλαττον χεομένην᾽ χαὶ ἔστιν ὅτε προτραπέντος ἐπ᾽ ἀρετὴν, χαὶ προχόπτοντος ἐπὶ πλεῖον ἢ ἐπ᾽ ἔλαττον" χαὶ ἐνιότε φθάνοντος καὶ ἐπ' αὐτὴν τὴν ἀρετὴν ἐν πλείοσι θεωρίαις γινομένην ἢ ἐν ἐλάττοσιν. Οὕτως ἔστιν εἰπεῖν μᾶλλον καὶ ἐπὶ τἧς τῶν ὅλων φύσεως, ὅτι, εἰ χαὶ μία ἐστὶ χαὶ ἡ αὐτὴ τῷ γένει, ἀλλ᾽ οὐ τὰ αὐτὰ ἀεὶ, οὐδ᾽ ὁμογενῆ συυθαίνει ἐν τοῖς ὅλοις " οὔτε γὰρ εὐφορίαι ἀεὶ οὔτ᾽ ἀφορίαι (54), ἀλλ' οὐδὲ ἐπομόρίαι οὔτε αὐχμοί. θὕτω δὲ οὐδὲ ψυχῶν χρειττόνων εὐφορίαι τεταγμέναι ἣ ἀφορίαι, καὶ χειρόνων ἐπὶ πλεῖον χύσις ἢ (38) ἐπ᾿ ἔλαττον. Καὶ ἀναγχαϊός γε τοῖς ἀχριδοῦν πάντα χατὰ τὸ δυνατὸν βουλομένοις ὁ περὶ τῶν χαχῶν λόγος, οὐ μενόντων ἀεὶ ἐν ταὐτῷ διὰ τὴν ἤτοι τηροῦσαν τὰ ἐπὶ γῆς Πρόνοιαν, ἣ χκαταχλυσμοῖς καὶ ἐχπυρώσεσι Ρυγρεῖ. ἘοΓίῶ588 διΐδπὶ Βοη ἰογγδιῃ βοΐαπι, 86 Ὁ χαθαίρουσαν᾽ χαὶ τάχα οὐ τὰ ἐπὶ γῆς μόνον, ἀλλὰ εἰἰαπὶ ἰοἰὰπι ἢυπο πουπάμπηι Θχριγραῖ, οὐ ἰηνᾶ- Ἰοβθβηιδ Ππαἱ εἴα μος τοπηβάϊο ἰηὐθίᾳει.
θὅ. Ῥοβιθα (δἰβιβ: « Οὐδ πιϑίογιπὶ οὐἶρο 5ἰι, 553 ἱπαυῖ!, πο ἔλοίϊα εδὲ μοιμίηὶ ρῃ!]οβορ!α ἰξιᾶτγο Θοβηπόβοογο. ϑϑὰ υυἱβὸ βδι}8 {πδῦὶϊ ἀΐοογα 1η4|8 ΠΟη 6886 ἃ Π60, δ6ἀ ἴῃ πηδίοτία Πφγογο, δὲ ἰῃ (95) Ἐν τῇ περὶ ἀγαθῶν χαὶ κακῶν Εἰσαγωγῇ. Αἰδιδδιι8. Πυζει5. 0 τὶ πνδυνΐ νι 11. αν, ορ. 15, ἐἱ οὐδβεγναν!! ϑρόποθγυβ: Χρύσιππος δὲ ἐν τῇ Εἰσαγωγῇ τῇ εἰς τὴν περὶ ἀγαθῶν καὶ χαχῶν πραγματείαν" δἱ Πῖθγο ϑνάδομο, οὐ μῖ 16 ἰϑγιΐο.
(54) Εὐὑφορίαι ἀεὶ οὔτ᾽ ἀξορίαι. ἴῃ διιίοα οὐϊες δαδονδίιν, ἀεὶ, οὔτ᾽ ἀφορία:, υοι! δυΡμ ΩΓ οχ ΘΗΠΌ0Σ 55.
χαὶ τὰ ἐν ὅλῳ τῷ χόσμῳ, δεομένῳ χαθαρσίου, ὅταν πολλὴ ἡ χαχία γένηται ἐν αὐτῷ.
Μετὰ ταῦτά φησιν ὁ Κέλσος" « Τίς ἡ τῶν χαχῶν φύσις (56), οὐ ῥάδιον μὲν γνῶναι τῷ μὴ φιλοσοφέ- σαντι, ἐξαρχεῖ δ᾽ εἰς πλῆθος εἰρῆσθαι, ὡς ἐχ Θεοῦ μὲν οὐχ ἔστι χαχὰ, ὕλῃ δὲ πρόσχειται, χαὶ τοῖς θνη- (58) ὶ 0. δαΐεῖ οπιίυηι γοουϊδπι ἢ, οἱ πιοχ ἰερππὶ ἀναγχαϊόν γε, 564 οοάοχ ΤοἸΐδπι5 δῦοι ἀναγχαῖός γε, γϑοιι5. Νὰο 8116 ν Ἰεσί! δ] δπἰυ8. ἱπίθγργεβ.
(56) Ουδηφηδπι 0. δάἀϊεϊ δὲ πη58. ἰιος ἰοοὸ ᾿ι8- Ῥεῖ φύσις, οὐ ΐπ0 ἰάπηθ βου υθπίυπη νἱάδιην, γές νεσις: πδιὴ μάᾶτ|0 ἱπίγα Οὐίζοιβ αἷι: Ὁ μὲν Κλ» σος φησὶ τὴν τῶν χαχῶν γένεσιν οὐ ῥάδιον εἶναι γνῷναι, {5 ΟΟΝΤΆΑ ΟΕ ΒΌΜ 118. ΙΥ̓.
τοἷς ἐμπολιτεύεται (5᾽ὴ. Ὁμοία δ᾽ ἀπ᾽ ἀρχῆς εἰς τέ- Α ποιιγὶβ πιοτγί! 5 νεγϑδτὶ. Αἱ παίυγᾶγι πιογί8- λος ἡ τῶν θνητῶν περίοδος" χαὶ χατὰ τὰς τεταγμέ- γὰς ἀναχυχλήσεις ἀνάγχη τὰ αὐτὰ ἀεὶ χαὶ γεγονέναι, καὶ εἶναι, καὶ ἔσεσθαι. » Καὶ ὁ μὲν Κέλσος φησὶ τὴν τῶν χαχῶν γένεσιν οὐ ῥάδιον εἶναι γνῶναι τῷ μὴ φιοσοφήσαντι. ὡς τοῦ μὲν φιλοσοφοῦντος γνῶναι τὴν γένεσιν αὐτῶν δυναμένου ῥᾳδίως, τοῦ ὃὲ μὴ φι- λοσοτοῦντος, οὐ ῥᾳδίως μὲν οἴου τε ὄντος θεωρεῖν τὴν τίνεσιν τῶν χαχῶν, πλὴν εἰ καὶ μετὰ χαμάτου, ἀλλά γε δυνατοῦ ὄντος γνῶναι. Ἡμεῖς δὲ χαὶ πρὸς τοῦτό φάμεν, ὅτι τὴν τῶν χαχῶν γένεσιν οὐδὲ τῷ φιλοσο- φήσαντι γνῶναι ῥάδιον" τάχα δὲ οὐδὲ τούτοις χαθα- Ρῶς αὐτὴν γνῶναι δυνατὸν, ἐὰν μὴ θεοῦ ἐπιπνοίᾳ χαὶ τίνα τὰ χαχὰ τρανωθῇ, καὶ πῶς ὑπέστη δηλωθῇ, χαὶ τίνα τρόπον ἀφανισθήσεται νοηθῇ. Ἐν χαχοῖς γοῦν οὔσης καὶ τῆς περὶ Θεοῦ ἀγνοίας, ὄντος δὲ μεγί- Β στοῦ χαχοῦ χαὶ τοῦ μὴ εἰδέναι τὸν τρόπον τῆς τοῦ Θεοῦ θεραπείας χαὶ τῆς εἰς αὐτὸν εὐσεδείας" πάντως μὲν χα χατὰ Κέλσον τινὲς τῶν φιλοσοφησάντων οὐχ ἔγνω- σαν, ὅπερ δῆλόν ἐστιν ἐχ τῶν διαφόρων ἐν φιλοσοφίᾳ αἱρέσεων " χαθ᾽ ἡμᾶς δὲ οὐδεὶς, μὴ ἐγνωχὼς καχὸν εἶτ ναι τὸ νομέζειν εὐσέδειαν σώζεσθαι ἐν τοῖς χαθεστηχόσι χατὰ τὰς χοινότερον νοουμένας πολιτείας νόμοις, οἷός τε ἔσται τὴν γένεσιν γνῶναι τῶν χαχῶν. Καὶ οὐδεὶς μὴ διαλαδὼν τὰ περὶ τοῦ χαλουμένου διαδόλου χαὶ τῶν ἀγγέλων αὐτοῦ, τίς τε πρὸ τοῦ διάδολος γεγενῆ- σθαι (58) οὗτος ἦν, καὶ πῶς γεγένηται διάδολος, χαὶ τίς ἢ αἰτία τοῦ συναποστῆναι αὐτῷ τοὺς καλουμένους αὐτοῦ ἀγγέλους, οἷός τε ἔσται γνῶναι τὴν γένεσιν τῶν χαχῶν. Δεῖ δὲ τὸν μέλλοντα ταύτην εἰδέναι χαὶ περὶ δαιμόνων ἀκριδέστερον διειληφέναι, ὅτι τε μή σ εἰσι, χαθὸ δαίμονές εἰσι, δημιουργήματα τοῦ Θεοῦ» ἀλλὰ μόνον καθὸ λογιχοί τινες " καὶ πόθεν ἐληλύθασιν ἐπὶ τὸ τοιοῦτοι γενέσθαι, ὡς ἐν καταστάσει δαιμόνων αὑτῶν ὑποστῆναι τὸ ἡγεμονιχόν. Εἴπερ οὖν ἄλλος τις Ἰΐαπι εοηγνεγβίοηθαι 80ΐ δἰ Π}6ΠῈ 6588 4ὺ ἰηἰτο δά ἤπαπι; εἰ ὁχ οοηβίϊταϊο σοηγογϑίοπα αι ογάϊηθ ἢ6- οοβϑαγίυπι 6586, υἱ ργαδίοΓ 19, ργθβϑαηίϊα δἱ [αἰ γῷ ΒΘΙΊΡΟΓ Θδίθη δἷηῖϊ. ν» Οἰπὶ ὸ ἷϊ (ο βιιβ πιστὰ οτ ίηθπι ποη ἔδοα οοφηοβοὶ 80 Βοτωΐπα πο μ]10- 5ΟΡΠΙ0, ἰπηυΐδ ρἢΠοβορίναπι Γλο 16 ΠΠ|ξὰ5 οτίφίαἷς πο- εἰείδτη σοπβοαυΐ ρ0556; ΡἢΟΘΟΡ]ἶα δυΐθπὶ ἱπιρογὶ- ἰὰπὶ ποη (Δ0]}6 φυϊἀδιη ρο886 πιδίοσυμι οτὶ ρἰ πδπὶ ἴῃς γαβιίζαγα, β6 ροβ88 ἰάπιθῃ, [ἰςθί πιᾶβπο ἰδθογο. Αἀ ηὐυοά αἱ ταβρομάθδηι, δἷο πθ μ! ἢ! οβοριο αυΐϊάθια [6116 6856 π)ϑίογιιη οὐ ίηθπὶ σοβποβοαγθ. Κογίδ588 οιἶαπὶ πο πιοὰο ροιεϑί, ηἶδὶ Π60 δβρίγωπιθ ἀΐβοαὶ ἱμι6}Πφαίᾳυα οἱ φυϊ παῖ βίη, οἱ φυοπιοάο οτίἃ ἴμο- Τἰηΐ, 6. φυθηληι πιοάυ 1οΟ]6 πὰ 5'πι. Εἰ βᾶπ6 ἰῃ ην89 6βι δοὶ ἰβῃογδιῖο, δἱ πιδίογυ πη ρββϑί πη πὶ πθβοῖγα αι ΐβ δι θεῖ οοἸοιάΐ πιοάυ8, τς ῥ᾽ οἰ4118 οτζα {Πὰπὶ γδιίο, Αἰφιΐ τἀπιθη (εἾβι5 ποὴ οἰ πιο ΐιυγ σας ἱφηοία ρὶι ἰο- 500 "18 [556; [ὰ ἐπὶ πὶ ραπαπι [Δοἷϊ γ6ὶ ρ ἢ] Οβορ ]ς8- Τυπὶ βεοίδγυηι ἀϊνογϑίιαϑ. 54 πὶ Ὑ6ΓῸ ὁχ ποῦ ΐβ8, αυΐ π6- 8611 πηδίωπῃ 6586 ρυίατγα ρἰοίδίαπι ἴῃ ρ]εταγαπιυ 80- οἰδιαίαη 6 ρῖθ 18 {Π5558π| βογυαγὶ, 18 ΠΟῚ ροί(6ϑι Πηᾶ-- ἰογυπι ογ κίμθπι ᾶῦδγα ρογερθοίδιη; πὲ {ΠΠᾺΠ| 8556" αυὶ ροιεδί, αιΐδηυΐ8 ἱᾳπογαυογὶὶ αυῶ δὰ ἀϊαθοίυπ οἱ ΔΏβ61|05 67}8 ροτγ δῖ, δὲ 418 65βαὶ 1|6 δῃιθαυδηι ἀϊαθο!υ5. ἤσγεὶ; φυοπηοάο [Δοῖι8 [ὑδγῖι ἀΐαθοὶυε; αυῶ ολυ88 [υογῖ οὐν φαΐ Δηρε 685 γοσαπίυγ, οὐ [0 ἃ ἢ6ο ἀε[εοοτίηι. Οροτιοὶ ργξίογοα δὰ {Π|8π|ὶ 60- δηοβοθιάδηι, υἱ 5οἰαίαν ἀ:5ΠΊΟη 68, υἱ ἀφπΊ ΟΠ 6. δυηΐ, ΟΠ 6586 Ὠεὶ Ορυδ, 86] ἰΔηίαπὶ 4υδίο 18 Γ65 8 πὶ γι ϊοπὶβ ΘΟ ροι68; δὲ ὑπά6 (1168 ΘνΔ5 θυ, αἱ 608 γοίυπί85 ἀϊβιηοπθ5 σοηβιϊπογοῖ, δὶ 408 ἜΓΒΟ 41185- διϊο ἰοῦ ποηιΐηθ5 ορυβ ᾿ιϑῦδαι ἰοπζα ἰπαυϊβἰ θη 6, οἱ βογυίδῖα ποὺ 8 [1 αἰ Π|ς}8, ΘΟΡῚ 6 [86 6ϑὶ φυῶ δὰ πιΆ]ΟΓυπὶ Οτἰ ρί ποι βροοῖδί.
τόπος τῶν ἐν ἀνθρώποις ἐξετάσεως δεόμενος δυσθήρατός ἐστι τῇ φύσει ἡμῶν, ἐν τούτοις καὶ ἡ τῶν χαχῶν ταχθείη ἂν γένεσις.
Εἶτα, ὡς ἔχων μέν τινα περὶ τῆς τῶν χαχῶν γενέ- σέως εἰπεῖν ἀποῤῥητότερα, σιωπῶν δ' ἐχεῖνα, χαὶ τὰ πλήθεσιν ἁρμόζοντα λέγων, φησὶ « τὸ ἐξαρχεῖν εἰρῆ- σθαι εἰς πλῆθος (59) » περὶ τῆς τῶν χαχῶν γενέσεως, « ὡς ἐχ Θεοῦ μὲν οὐχ ἔστι χαχὰ, ὕλῃ δὲ πρόσχειται, χαὶ τοῖς θνητοῖς ἐμπολιτεύεται. » ᾿Αληθὲς μὲν οὖν, ὅτι οὐχ ἔστι καχὰ ἐχ Θεοῦ. Καὶ χατὰ τὸν Ἱερεμίαν Ἱὰρ ἡμῶν σαφὲς, ὅτι « ἐχ στόματος Κυρίου οὐχ ἐξ- ἐλεύσεται τὰ καχὰ χαὶ τὸ ἀγαθόν" ν τὸ δὲ τὴν ὕλην τοῖς θνητοῖς ἐμπολιτευομένην αἰτίαν εἶναι τῶν χα- χῶν χαθ' ἡμᾶς οὐχ ἀληθές. Τὸ γὰρ ἑχάστου ἦγεμονι- χὸν αἴτιον τῆς ὑποστάσης ἐν αὐτῷ χαχίας ἐστὶν, ἥτις ἐστὶ τὸ χαχόν - χαχὰ δὲ χαὶ αἱ ἀπ᾽ αὐτῆς πράξεις" χαὶ ἄλλο οὐδὲν, ὡς πρὸς ἀχριθῇ λόγον, χαθ' ἡμᾶς ἔστι χαχόν. ᾿Αλλ᾽ οἶδα τὸν λόγον δεόμενον πολλῆς ἐξεργασίας καὶ κατασχευῆς (χάριτι Θεοῦ φωτίζοντος τὸ ἡγεμονιχόν), δυναμένων γενέσθαι τῷ χριθέντι ὑπὸ (6 θνητοῖς ἐμποιλιτεύεται. ἴτ8 τεεῖα οοάδχ 20- Ἰδινεις ἰῃ πιλτρίμδ, δίοσυβ ἰοβοππὶ ὁχ παπιθτο 6θ. Ἰλυὶν. εὐϊ!, κακοῖς ἐμπολιτεύεται, πηδ]6.
ΘΟ. Ὀείηιε (εἰβαβ, φυδϑὶ αυϊὰ δτοδπαπὶ ἀδ Π|4 τρϑ ογιπὶ οτὶ βἰηα ἀΐσογα παθετγοί, φυοά ἰΔοοΐ υἱ πὶ- ΜΙ] ργοίεγαι εἰδὶ νυἱφὶ σαριυΐ διϊοπιρογδίυπι: ε« ΑἸ 0 δἃιὶ5 δϑί ἀΐδδγο, » ἰηψυΐ!, « πιὰ ὩῸπ 6858 ἃ 860, β6ιὶ ἴῃ πηδίθσία ᾿θγογ οἱ ἱπίεν πιογία ἃ υγϑαγί. ν Ηος γνϑγυπηὶ φυϊἀθίη δῖ, πηδῖα Ποη 6886 ἃ Ὠ690. ὅ6γ6- ταΐὰ8 δπίπιὶ ΠΟϑ6Γ ἀδοίαγαϊ ες δχ ογὔὰ θοπιϊηὶ πὸπ δὐτγοββυγα Π6 6 τηλΐα 66 Ὀοη8 ἦν. "5..» 864 πιλίοτίαπι παίαγάγαπι πηοτίαἰίαιν 5 5.2, ργοργίϑην 6880 πιδίο- τὰπι ολυβᾶπι, ἰά νῈΓῸ παβϑιηη5. Νδτῃ 808 σαΐᾳια νο- Ἰυπῖδϑ οᾶυδα ἰρϑὶ 6δὲ μι! [ι|58, 4088 πηΔ]ιπ} 651, υκ εἴ τηδὶᾶ διιπὶ δοιϊοηθδ δά 4085 δοιηρο! τ: π6406 «ι]ἀ- 4υλπι δἰ υὰ, οἱ δοουγαῖθ ἰοᾳυΐ ψο]υπηι18, ΒΜ] πὶ δσἰβεἰππαπά υπὶ 65ι. Νθο δυπὶ ἰΔπιθη πδϑεῖι8 ἰδ Π6 φυσεδιϊοπδηι ΠΟῚ ηἶδὶ πιᾶϑι ΟΠ ροηιἃ ἐχαυϊβἰἰεη6 ΔΡρυπιθηιβ 6558 ροΓΙΓδοίδπάδην: 4088 ΔΓΘΙΙΠΘΠΙΔ 18 0108 ΓΟρΟΥΪγ8 ροίδϑι, οὐὐυ5 Ὠοἱ σγαιϊα πιθιῖοπι 'ι:- 58) [0.61 ἴῃ πιλγρίηδ, γένηται, πιΆ16. " ζῶ) τίάθιη ἰπ πιογεῖιο, πρὸς πλῆθος, εἰ γΆ5|0 Ροπὲρ οὐχ ἔστι χαχόν.
ΟΒΙΟΕΝΙΘ Ἰαδίγαί, αποηλάιθ ἰδου5 ἀΐρηυπι ἰυάίοαι ΠΝ} 18 4ι:8- Α Θεοῦ ἀξίῳ (40) καὶ τῆς περὶ τὸν τόπον τοῦτον γνώ" διϊου δ οοφηϊ0Π6.
67. Αἱ παϑεῖο οὺγ (β]βοὸ σοηγα πὸ5 δογίθϑηιΐ υἱ - δυπὶ [ὉΘΥῚ Θχρθαϊΐγθ, δὶ ἐοξπὶα ἀγγίρεγοῖ, φιοὰ ΟΡΙ5 ἰαθοὶ πιιῖὰ ργοθαϊίοημα 54|16πὲ νϑγίβἰ εν}, τ, ηυοκὰ οἷυ5 δΒογὶ ροίοβί, οὐπιγπιθῖμγ, 4 ΠδιθγΆγαμι Τα ΓΔ 0πὶ ΘΟ ΥβίοΠ. 50} 5᾿π||]6 πὶ 6556 δὶν ἰπὶ- το ἡ ἢπεπι, εἰ εχ δοηϑβι (10 δου νΟΓΒΙΟΠΠΠΔ οΓ- ἀϊπηθ μϑεθϑβαγίι πὶ) 6586, ἃἱ γιοῦ, ργϑοηιία οἱ ἔυϊυγα ΒοΏρΡῈΓ ὀδίίδηι δἰηϊ. » Οοά δἱ ἰΐΔ μιαδαὶ, δεοίυπ) 6ε8ι ἀδ ᾿ΐθεγο ποϑίῖγο ατγυϊγίο ΝᾺ πὶ 8] δὃσχ οΟπβί 010 ΘΟΠΥΘΓδΙθηα πὶ ογἀϊη6 π6.6556, 651 δ δ! ΒΟΙΠΡΟΓ [υ͵886, 6586, ἴογθ ἰπ γϑυβ πηογίδ! 115 » δυϊάθη8 δϑὲ ἢδύθδϑθ [ὉΓ6 υἱ 56 ΠΊΡΟΓ ϑοογαῖθβ ρ]}- Ἰοβορ!ἶ ἀδὶ ορογαπι; οἱ δοουδοίυγ 40 4[16Π08 ἄεο85 ἰπύυοαϊ οογγαπιραίυς δινοδηϊααπι; αἱ Δηγίυ8 εἰ ΜεΙΐειι8 σθη Γᾶ ΘῸΠῚ ΒΘΏΡΟΓ ἰοϑιϊπιοηίυπὶ (ἐγδηϊ, δἰ Αγεοραρίι: ἰυ 665 44 δογθεηάδηι οἰσαι8πι ο0π- ἀσπηηδιῖ. 5,6 οἰἰδη) οσ σοηϑίί 118 Ομ νογβιοπί υ5 πθοθθ86 δΐϊ, οἱ ϑοπρῈΓ Ρ] Δ] γὶ8 ἰὙγαηπί θην 6χ- δγοσῆῖ; υἱ ἷπ 6115 ἰδ ΓΟ ΒΟΠΊΡΘΓ ἀδιπηλι! οι ἶπι6 5 τηηρίηηι; υἱ ΑἸεχαπίίοεῦ ῬΏΟΓΟ5. 6}05 ΒΟΠΊΡΟΓ ΘΓ - ἀο!Πδῖοπὶ ἰηυ]δῖιγ; αυϊθυδοιπ), δὶ σοποδύδη!υγ, π6ϑ οἷ. φυοιηοίίο σοῃβίϑιογ ροβϑὶῖ Π 6 γαπὶ ποβίγιπι δε γίθπι, δὲ Ἰαυδαγὶ δεῖ νυρογαγὶ Ἰπθγίι9 ροϑ8ὶ- Ὧνι15. πγουδ 5', ι Οοἴθιι5 ΡΟΝ, δυΐ Ἐθιῆροῦ δἱ 8 ἰηϊιὶσ δὰ ἤμπδιη δἰ μν}5 51 παίυγαγιι πὶ πιογίδ! ἢ} ΘΟΠΥΘΓΒΙΟ; ΘΓΒῸ ΠΘΟΟ586 ὁδὶ ᾧυἱ οχ ΔΟΠΒ.Π101}5 Θ0η- γεγϑίοηίθυι5. ΜΟΥ 508 ΕἸ ρΡΟρυ]0 δυάμΐοο. 56 ΠΙΡῈΓ ὃχΣ ΖἜξΥριο ὀχϑαῖ; υἱ 7508. ἰἰαγαν ἤας νοηΐαῖ δ θιῃ Ἢ [ἀεϊυγιιβ, 40: 73 πὶ πΠοη 56πι6ὶ, 864 ἰπῆπίια ροβί 51η- Ε1|15 φυάδι6 σΟΠΥ̓ΕΓβίΟΠ65 (θοἷ(; αἱ ἰἰάδπι ΘΠ γὶ- δεδπὶ δίηι ἴῃ βίηφι! δ σοηνογβιοηΐθυβ; αἱ Οαἰδυ8 δυπιύσην ᾿ἰθγαπι, αυδπὶ 78πὶ βογίρϑὶί ἐμ Πη} 18. υἱοῖθι5 διαγα πὶ δοῦναι, : Ὗ Παραλλεῖψραι. Εοτι6. πογθανύυμ, παραλήψα- σθα!. Ράμο ροκὶ Π| 0}. οὐ ἰπ πὰ γρίπθ, παραστη- , ὅτι, εἴα, ότι ἰοφθιάϊπ παραστησούσης.
δάση ς (:) Καινοῖς. ΑΔ ὀταμι {0}. δι! ογαῖ βογι έν Ὦ κενοῖς, 40ι] ἰδο ΝΘ ΓΟ]. νἱ άδιιγ ρτγορίυ8. ἃν ΓῸ ἃὺ- εν86. 1,086. ξένοις, αυδπιδάιποίι ὁ ΧΟΠΟμ]ΝΔμ18 οἶϊαι δε}! αβιο5. Ασίβιοριιαβ δὰ Νερελῶν δεῖ. ἴ, 80. Χχ27π. δὴ. αἱ εἶς, ἀσοικα τ δοσγαίοβ, (ἀπ απ θη τοὺς νέους διαφθείρων, εἰ ξένα δαιμόνια εἰσάγων. [1 Ραυ- Ἰὰ5 Αὐἱ. χνης 18. αὖ βάδην Αἰδιϊεμδίμθιι8 ξένων δαιμονίων χαταγγελεύς «ει.
(45) Ἄνυτον καὶ Μέλιτον. Τὸν γὰρ Ζήνωνα διὰ τῆς ἐχπυρώσεως ἀποφαινόμενον ἀνίστασθαι πάλιν ποὺς αὐτοὺς ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς " λέγω δὲ "Ανυτον χαὶ Μέλιτον ἐπὶ τῷ χατηγογεῖν, Βούσιριν δὲ ἐπὶ τῷ ξενο- χτονεῖν χαὶ ᾿Ηραχλέα πάλιν ἐπὶ τῷ ἀθλεῖν παραιτη- τέον. « δΔη) 115 τ0᾽) ἀνδγβοίυν ΖΘ ΠΟΙ δ 56} {18}, πτ0 ΡῈ. συμῇαρναιίοιοην Γαοναῖο, Θοϑβιίθην γ1|Γ- δι.5 ἰδοιηΐα 9. Ἀ1 οἀπιύθιη νἱ 8) δ δι4ι6 [ΔοίΟΓὰ τΤεβιγᾷονα, αὶ Δυγίυμι εἰ Μοϊϊιαα λ΄ ϑϑογηι 5 ϑθοι- δδιίοιιθιι, [λυ δἰ γί ὕθι 846} Ἰιοϑθ 165 δινοοι 408, Πύγοὺ- Ἴδει δὰ γϑροιθιιάοϑ σογιαιηίμιμη ἰΔΡΟΓΘ5᾽. » Ταιίλμ., σεως.
Οὐχ οἶδα δὲ πῶς χρήσιμον ἔδοξε τῷ Κέλσῳ χαθ' ἡμῶν γράφοντι παραλεῖψαι (41) δόγμα, πολλῆς δεό- μενον χἂν δοχούσης ἀποδείξεως, χατὰ τὸ δυνατὸν παριστάσης, ὅτι « ὁμοία ἀπ᾽ ἀρχῆς εἰς τέλος ἐστὶν ἡ τῶν θνητῶν περίοδος, χαὶ χατὰ τὰς τεταγμένας ἀνα- χυχλήσεις ἀνάγχη τὰ αὐτὰ ἀεὶ "αἱ γεγονέναι, χαὶ εἶναι, χαὶ ἔσεσθαι » Ὅπερ ἐὰν ἧ ἀληθὲς, τὸ ἐφ ἡμῖν ἀνήρηται. Εἰ γὰρ κατὰ τὰς τεταγμένας ἀναχυ- χλήσεις ἀνάγχη τὰ αὐτὰ ἀεὶ χαὶ γεγονέναι, χαὶ εἶνα:, χαὶ ἔσεσθαι ἐν τῇ τῶν θνητῶν περιόδῳ, δῆλον, ὅτι ἀνάγχη ἀεὶ Σωχράτη μὲν φιλοσοφήσειν, καὶ χατηγο- ρηθήσεσθαι ἐπὶ χαινοῖς (43) δα:μονίοις, χαὶ τῇ τῶν νέων διαφθορᾷ" ἴΑνυτον δὲ χαὶ Μέλιτον (45) ἀεὶ χα- Β τηγορήσειν αὐτοῦ" χαὶ τὴν ἐν ᾿Αρείῳ πάγῳ βουλὴν χαταψηφίσεσθαι (44) αὐτοῦ τὸν διὰ τοῦ χω- νείου θάνατον. Οὕτω δὲ ἀνάγχη ἀεὶ χατὰ τὰς τετὰ- Ὑμένας περιόδους Φάλαριν (45) τυραννέσειν, χαὶ τὸν Φεραῖον ᾿Αλέξανδρον τὰ αὐτὰ ὠμοποιήσειν᾽ τούς τε εἰς τὸν Φαλάριδος ταῦρον χαταδιχασθέντας ἀεὶ ἐν αὐτῷ μυχήσεσθαί: ἅπερ ἐὰν δοθῇ, οὐχ οἵδ᾽ ὅπως τὸ ἐφ᾽ ἡμῖν σωθήσεται, χαὶ ἔπαινοι καὶ ψόγο: εὐλόγως ἕπονται. Λελέξεται δὲ πρὸς τὴν τοιαύτην ὑπόθεσιν τῷ Κέλσῳ, ὅτι, εἴπερ ὁμοία ἐστὶν ἀπ᾽ ἀρχῆς εἰς τέλος ἡ τῶν θνητῶν ἀεὶ περίοδος, χαὶ χατὰ τὰς τεταγμέ- νας ἀναχυχλήσεις ἀνάγχη τὰ αὐτὰ ἀεὶ χαὶ γεγονέναι, καὶ εἶναι, χαὶ ἔσεσθαι, ἀνάγχη ἀεὶ κατὰ τὰς τετα- Ὑμένας περιόδους Μωῦσῆν μὲν μετὰ τοῦ λαοῦ τῶν Ἰουδαίων ἐξελθεῖν ἐχ τῆς Αἰγύπτου, Ἰησοῦν δὲ πά- λιν ἐπιδημῆσαι τῷ βίῳ τὰ αὐτὰ ποιήσοντα, ἅπερ οὐχ ἅπαξ, ἀλλ᾽ ἀπειράχις χατὰ περιόδους πεποίηχεν. ᾿Αλλὰ καὶ Χριστιανοὶ οἱ αὐτοὶ ἔσονται ἐν ταῖς τετα- γμέναις ἀναχυχλήσεσι " χαὶ πάλιν Κέλσος γράψει τὸ βιδλίον τοῦτο ἀπειράχις αὐτὸ πρότερον γράψας.
Ὁ μὲν οὖν Κέλσος μόνην τὴν θνητῶν περίοδον χατὰ τὰς τεταγμένας ἀναχυχλήσεις ἐξ ἀνάγχης φτ- σὶν ἀεὶ γεγονέναι, χαὶ εἶναι, χαὶ ἔσεσθαι" τῶν Στωϊχῶν οἱ πλείους (46) οὐ μόνον τὴν τῶν θνητῶν περίοδον τοιαύτην εἶναί φασιν, ἀλλὰ χαὶ τὴν τῶν ἀθα- νάτων χαὶ τῶν χατ᾿ αὑτοὺς θεῶν. Μετὰ γὰρ τῶν τοῦ οταί. εοπῖτα τοῦς, μ88. 145. ΘΡΕΝ(ΕΒ.
(44) Καταψηρίσεσθαι. ἰμυὺ. εὐν «ἀ ογϑιν, χατα- ψηφίσασθαι. ΤΣ Εν Ν, (45) Φάλαριν. [ιορθηάνπ) υἱιοτὶ ροϑβδί!, ἴηι Βοίνεγε! 5, Βύσιριν, π6 8 εἰ6 Ῥιαἰανὶ, εἰ ἱμιο θεῖο απΐδειι Αἰοχαηίγο Ριόγο, ΝΙΒΙΙ τϑπνδν αλιῖο. 10 ε ᾿ἶν. νη πι. 91, αἱ οδθιν γαροία! Θχθιρία. ᾿ (46) Τῶν δὲ Στωϊχῶν οἱ πιλείους. (Ἰοιῃ. Αἰοσ. ἰ Ῥτοίτερι., ρᾷᾷ. Δὲ: Οὐδὲ μὴν τοὺς ἀπὸ τῆς Στοῖς παρελεύσομαι διὰ πάσης ὕλης, χσὶ διὰ τῆς ἀτιμο- τάτης, τὸ θεῖον διήχειν λέγοντας. ᾿« 56] πες μγάιεῦ- τἱτιδπὶ ϑιυίοοϑ 4. οπνηθιι 4ππεΝινῖ 5 νἤ Θεὲ 285 Ἰδοιλιη μιδίατίδιθ ἀΐσαηι ὕϑοαμι ρεγτϑάθγα. » [ΐδιὶ δίγοπῖ, α, ρᾶᾳ. 2395. ΡΙΝ Ια γοὶΝ., 0.1. οὰρ, δ, δ ρία- εἰιἷς μβϊίοτορα. - Ὁρίξονται ὃὲ τὴν τοῦ θείου οὐσίαν οἱ Στωϊχοὶ οὕτω" Πνεῦμα νοξρὸν καὶ πυρῶδες, οὐχ ἔχον μὲν μορφὴν, μεταθάλλον δὲ εἰς ἃ βούλεται, χαὶ συνεξομοιούμενον πᾶσιν. « ἰ)ῖ πϑίωγαιν διοίε! μος τοὺ ἀπ ΐσμι,, βρέ για. ἐμ 16} φαπιῖα ργα τυ, ἰφυσιν, ἔογιις ὀχραγίθην, δἱ ἴῃ 4υεῖν γ6 δρεοιεῖω 86 “Δ ηι6 1}, 86 ΓΟ. 4υἱυαδνὶδ 55:0} 18 101. " ΦΡΕΝΟΕΠῦ5.
ΟΟΝΤΒΑ ΟΕΩΒΌΜ 18. ἸΥ̓͂.
παντὸς ἐχπύρωσιν. ἀπειράχις γενομένην, καὶ ἀπει- Α πεπὶ, υ: [8π) ἰμΠη11168 δοοία 1 οἱ ἴΠπἰτἴ6 8 δου εν, ράχις ἐσομένην, ἡ αὑτὴ τάξις ἀπ᾽ ἀρχῆς μέχρι τό- λους πάντων γέγονέ τε καὶ ἔσται. Πειρώμενοι μέντοι θεραπεύειν πως τὰς ἀπεμφάσεις οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς, οὐχ οἶδ᾽ ὅπως, ἀπαραλλάχτους φασὶν ἔσεσθαι κατὰ περίοδον τοῖς ἀπὸ τῶν προτέρων περιόδων πάντας " να μὴ Σωχράτης πάλιν γένηται, κῃ ἀπαράλλαχτός τις τῷ Σωχράτει, γαμήτων ἀπαράλλαχτον τὴν Ξαν- θίππην (67), καὶ χατηγορηθησόμενος ὑπὸ ἀπαραλ- λάχτων ᾿Ανύτῳ καὶ Μελίτῳ. Οὐχ οἶδα δὲ πῶς ὁ μὲν χόσμος ἀεὶ ὁ αὐτός ἐστι, καὶ οὐχ ἀπαράλλαχτος ἕτε- ρὸς ἑτέρῳ " τὰ δ᾽ ἐν αὐτῷ οὐ τὰ αὐτὰ, ἀλλ᾽ ἀπαράλ- λαχτα. ᾿Αλλὰ γὰρ ὁ προηγούμενος καὶ πρὸς τὰς Κέλ- σου λέξεις καὶ πρὸς τοὺς ἀπὸ τῆς Στοᾶς λόγος (8) εὐχαιρότερον ἐν ἄλλοις ἐξετασθήσεται" ἐπεὶ μὴ χατὰ τὸν παρόντα χαιρὸν χαὶ τὴν ἐνεστηχνέαν πρόθεσιν ἁρμόζει ἐν τούτοις πλεονάσαι.
Μετὰ ταῦτα λέγει, « ὅτι οὔτε τὰ ὁρώμενα ἀνθρώ- τῳ (49) δέδοται, ἀλλ᾽ ἕχαστα τοῦ ὅλου σωτηρίας εἴ- γεχα γίνεταί τε καὶ ἀπόλλυται, χαθ᾽ ἂν προεῖπον ἁμοιδὴν ἐξ ἀλλήλων εἰς ἄλληλα. » Περισσὸν δὲ τὸ προσδιατρίδειν τῇ τούτων ἀνατροπῇ, χατὰ δύναμιν ἡμῖν προεκτεθείσῃ. Εἴρηται δὲ χαὶ εἰς τοῦτο, « Οὔτε τὰ ἀγαθὰ οὔτε τὰ χαχὰ ἐν τοῖς θνητοῖς ἐλάττω ἣ πλείω γένοιτ᾽ ἄν. » Λέλεχται χαὶ εἰς τὸ, ε Οὔτε τῷ θεῷ χαινοτέρας δεῖ διορθώσεως. » ᾿Αλλ᾽ οὐδ᾽ ὡς ἄν- θρωπὸς τεχτηνάμενός τι ἐνδεῶς, καὶ ἀτεχνότερον δη- μιουργήσας ὁ Θεὸς, προσάγει διόρθωσιν τῷ χόσμῳ, χαθαίρων αὐτὸν καταχλυσμῷ ἣ ἐχπυρώσει, ἀλλὰ τὴν γύσιν τῆς χαχίας χωλύων ἐπὶ πλεῖον νέμεσθαι " ἐγὼ δ᾽ οἶμαι, ὅτι χαὶ πάντη τεταγμένως αὐτὴν ἀφανίζων συμφερόντως τῷ παντί (0). Εἰ δὲ μετὰ τὸν ἀφα- γισμὸν τῆς καχίας λόγον ἔχει τὸ πάλιν αὐτὴν ὑφέστα- οθαι ἣ μὴ, ἐν προηγουμένῳ λόγῳ τὰ τοιαῦτα ἐξετα- οθήσεται (81). Θέλει οὖν διὰ καινοτέρας διορθώσεως ἀξὶ ὁ θεὸς τὰ σφάλματα ἀναλαμθάνειν " εἰ γὰρ καὶ τέταχται αὐτῷ πάντα κάλλιστα χαὶ ἀσφαλέστατα χατὰ τὴν τῶν ὅλων δημιουργίαν, ἀλλ᾽ οὐδὲν ἧττον ἰατρικῆς τινος αὐτῷ ἐδέησεν ἐπὶ τοῖς (82) τὴν χα- «ἰαν νοσοῦσι, καὶ παντὶ τῷ χόσμῳ ὑπ᾽ αὐτῆς ὡσπερεὶ μολυνομένῳ. Καὶ οὐδέν γε ἢμέληται τῷ Θεῷ, ἣ ἀμε- ληθήσεται, ποιοῦντι καθ᾽ ἕκαστον χαιρὸν, ὅπερ ἔπρε- πὲν αὐτὸν ποιεῖν ἐν στρεπτῷ χαὶ μεταθλητῷ χόσμῳ. Καὶ ὥσπερ γεωργὸς κατὰ τὰς διαφορὰς (55) τῶν τοῦ ἐλαυτοῦ ὡρῶν διάφορα ἔργα γεωργικὰ ποιεῖ ἐπὶ τὴν γὴν καὶ τὰ ἐπ᾿ αὐτῆς φνόμενα" οὕτως ὁ Θεὸς οἱονεὶ ἐνιαυτούς τινας (ἵν᾽ οὕτως ὀνομάσω) οἰκονομεῖ ὅλους τοὺς αἰῶνας, χαθ᾽ ἔχαστον αὐτῶν ποιῶν ὅσα ἀπαιτεῖ αὐτὸ τὸ περὶ τὰ ὅλα εὔλογον, ὑπὸ μόνου Θεοῦ ὡς ἀλη- θείας ἔχει, τρανότατα χαταλαμθανόμενον καὶ ἐπιτε- λούμενον.
Ἔθηχε δέ τινα λόγον ὁ Κέλσος περὶ τῶν χαχῶν Εἰ τὸ Τὴν Ξανθίππην. Ἰμδρο οἰπὶ ΒοίΘγεὶο, τῇ (18) Αόγος. [1 οοάεχ Βαβἰ]δεπδῖς; Πυγὶ δυίθην Ἰδιμγοϑϑὶ, λόγους, πι8|6.; (80) Ἁραγίζων συμφερόντως τῷ παντί. Υἱο δοάεπι ογάϊπα ἃ ρτίπεϊρίο δά ἤποπν οὐππῖα Γἀδγιεὶ [πἰυγάχιθ 5681. Ουδπαυδπι διοίοὶ ἰνι}ι5 ορ[ηἰοη 5 Ἀθβυγα Δ165 ΔΙ φιιοπηοάο ΘιηοΠ Πἶγα σοπδηίατ. Θαΐρρο δἴυπι παβοῖο 4ῃοπιοι|0 γϑι!πΓ08. ΟἸΠΠ65 8415. 60}- τογϑίοιΐ θυ, αὶ 5ἰ πη} ]68. οπμηΐπο δ'πὶ οι ηΐθυ5 ργίογιπι οουναγδίοιθπι: [18 αἱ ΠΟ ΘοοΓλ165 ΓΌΓΘι}5 [υἱυγὰ5 5ἰ1, βοὰ αι! βρίαπι Θοσγαιῖ ῥοῦ οηνηΐα 5: 08; ϑ4ι6 ἀποίαγιβ ἀχόγθιι 511 Χαπιμίρρα ρΙδηο 5[ τ!6 1} δὲ δεοιβϑιιάυβ8 δἷῖ δὺ δοιηΐηΐ 8 ααἱ Αἡγίαπὶ οἱ Μοεϊϊίι οὐ 6χ ρᾶτίθ γοίργϑηϊ, Νοη ἱπίθ! ἶψοὸ ἰὰ- " Ὠλ6Π 4υοῃιοιίο, οὐ ἰάθη) 86 Πρ. πιδηθαὶ τη 05, πος [16 Γ 8[|16γὶ δἷ( ὁπηυΐπο δἰ η8. 4υ ἴῃ πη η 40 διηι γούίτιγα βἰηι, ποι λάθη, 56 ομπηΐηο0 5[π|1ἃ. 564} οἱ ᾳυκ αἰχίι 1ἷς Οἰδἰβυ5, οἱ ᾳυϑ ϑιοϊοἱ ἀοσθηι, Β οὐπιιούΐογ δυὶϊ 4115 αἰβοιιίεπεΐ οσοϑϑίο: 4ιιδη 0 ἀδ ἰΐ8 ρίυγίθυ8 ἀΐπβθγεγα "66 ργῴβϑῃι δ (θι!ρογίς 68ί, πες ἰηϑι υὶ.
69. Ροϑὶ Πιϑς (οἴδυβ: « Νοη ἰιοιηἰπὶ ἀλια δυηὶ αι νἱάδηϊυγ, Οπιηΐδ Ὠδϑουηίυγ δι ρογουηί ἰιυ}υ8 αὐἱναγβιιαιἷδ οαμ88, οἱ 6χ 418 ἰῃ ἰἴα τϑ]ϑη Ὁ 60 φυο ἀἰϊχὶ τηοΔ0. ν» Βυρογνδοιιην Γἀδγίι ἴῃ [18 Γοία- (χτ5 ᾿πογατγί, οἵ 68 δὴ 816 μγὸ νυἱγῖθυ8 Γ6- [υἱανογίπ). Βοβροηβιπὶ 81 δὶ ἰδίυά, ε πε ρ80-" εἴογα ποῆαα ρία γα [υϊαγα 6556 "θη πιδίανο ἰῇ γ 08 πιοτίδ! θυ.5. » ΒΕΙ6} οἰἰδπὶ ηποά ἀἰχὶ!, « ποη ορὰβ8 6588 60, υἱ 508 Οραῖὰ ἄδπυο ὀμπιθπάεὶ. » Νααπ8 δηΐη θδα5, οὐτὰ οοττῖσίς μυγραίχιο τουμάιιπι ἀἰΠ- Υἷο δυϊ οοηῇαρταιίοιια,, ἰά [ἀςῖ1 πιογθ γι οἶδ, οὰ- [α8 οροτὶ ἀδοβ8δεί ᾳφυϊάρίαηι 4υ1 6556 δἰ αι Ὑπἱΐ; 86 τὰ πη! ἰᾶπ οοογοθὶ π6 ἰδ ἰ5 σγαββθίηγ. Ουΐῃ οἱ δ8π) ἃ 60 ἈΓΙΝΕΓΟΥ ᾿γοῦϑυβ Ἀ}0]ογί γι δ 41} Ὁ υυβάδπι ἱειηροτίθυ8, οἱ δ. υπἰγογδίτα{15 σοιππιούυ!η, Δη νϑτγο, ροβίφυδπι ᾿(8 ἀχϑιϊποίδ [αἷ1, ται 5811 οἷν τανίνίδοαί, ποοηδ, 4υδιϑι0 ἀϊξηδ ὁδὶ 4188 ἀδίι ορέγ δ] θὲ ἀϊδοορίοῖυγ. Ὑπὸ ἰξίιαν θὲυ5. μονΐν δθῦρος Θοτγγδοιοηΐθη8 ἰηδίϑιγαγα οὐἰρθα. Ναὶ οἰδί, εὐπη πηιηθθπὶ σοηάογαι, μἰ8 [Θοατγὶι εἶδὶ ρὰ}- οἰ δγγί πηὰ πὶ 080 υι85ἰ πιαπα 6, Ορυ5 να 1 ἴδ πη θι δα!ΐθογα φυϑάδληι Γαπιοί ΐα [198 4128 το || ἰαθογὰ- Ραηϊ, δἱ ἰοιἱ υπ᾿νογϑίιδιὶ ᾳυδῖῃ ἢΠ|4 οοΥγμιρὶῖ. ΝΘ 6 ὑπήησδαι πορίοχὶ! θου8. δὺΐ πορίδοιγὰθ 65 [δ θΓ6 βίηφι! ας φυϊυυδαιθ ἰαηροτίθα8, 4006 διπὶ πε απο γΘΓΒΆ 1} μη 4 }0Πι6 (Δσα τὰ ἀθοεί, Εἰ βίομι ἀργίοοία ῬΓῸ ἀϊνεγβϑίβ διηὶ (πιροϑιίδεῖθι8 ἀΐνεγδε ἃ ΓῸ5 οἱ 6 Ὁ 4:6 οζτὶ (Γὁτὰῖὶ χοροί; 556 ἴἴὰ θεὺβ, «υ 5:- οὐϊα, αἱ [1 Ἰοᾳφυδῦ, ἰδηᾳυδην δπη05 γορὶϊ οἱ πιούθ- ταῖίυγ, ἰβοῖϊ ἴῃ δογιμῃ δίηψυ! δ αυϊάφυϊ! ἢν - διι5. υμἰνογϑίιδι 5 θονυπι ροδίυϊδι: αυοιὶ θοπυπὶ αἱ 50]9 ραγίθεια Ἄορηοθοῖι, ἰἰὰ δοίυ8 ρεγίίοογω ΡοΙοβι.
Ἴ0. Ουλιάδι οἰἴδιη (6 τη.6 (εἾδι8. ογαἰΟ" θη μι} 5. ΠΌτῚ παιπὶ. 10, οἱ 10. νι, ἢ, 72.
(51) ᾿Εξετασθήσεται. ἴἰὰ εοἰἰ4. Βερίυ5. εἰ Βαβί- Ιδει5ῖ5. ίμγιὶ νοτὸ οἱ, ἐξηγηθήσεται, (523) Ἐπὶ τοῖς τήν, οἷς. δίς “ἢ ϑγλην οὐ οι Ἰοσίαισ, πμθ 5. απ ἴῃ ἰχίν, ἐπὶ τὴν τοῖς, οἷς, (ὃ5) Διαφξοράς. ἴλεειο μι88.. 5 π.8}6 ἀνίοιν ΠρΓδϑδὶν διαφόρους.
᾿ΟΒΙΘΕΝΙΘ 10 μαδυΐε ἷν νουθῖβ: « Εἰϊαπιϑὶ χυϊὰ {Π νυἱάδαίηγ Αὶ τοιοῦτον, ὅτι, « χἄν σοί τι δοχῇ χαχὸν, οὔπω δῆλον εἰ πνάϊυπν, ποηάσπι ἰάδο 4αθὶ πιδίαμπα γούθγα 511. Ναβεῖβ ὀμί ἀπηθη (ἰδὲ, δὺϊ 4116 Ὁ]. δυϊ υηϊναγδί μα ιὶ Ρτοβὶι. ν ἤθς ᾳυΐάδιη πιοάδϑ5ι} Ὠοπιΐπβ5 6δὶ ογδιῖο. Αἰιἰᾶπηθη βυβρίςαϊυγ π|8 ἡδιΌΓΑΠΙ ΠΟῚ 6586 Οπιηὶ ΣΧ ρυΓῖθ πηο᾽ὀβι8η): οὑπὶ Πογὶ μοϑϑῖ1, υἱ φιιοὰ ἴῃ δίηθυ} 5. πιαϊαπι μαθοίυτ, ἰὰ απ γαγϑί αι! οοιίδγαί. Θιάγα πὸ ἰἶπὸ 4]14ᾳυἱ8 οοσεαβίοποπι ἀγγίρίαι οὐῇγ- μι] 86. ἷῃ Π81]0, 4085]. πα} 41 ἃ1}5 6556 4} 0118 6856 ροδϑδῖ πηΐϊναγβίίδιῖ.; ἀϊοθπυηι) 6δὶ, δἰἰαπηδὶ δου, {Π|5550 ποβίγα ᾿ἰδαγίαιΐ ἀγθ γῖο, υἱὰ- . (αν Ππργοθοτιι πὶ πη] 1 δὰ ογ ϊηοπι υηἰνογϑί(αι 5 δοόβαυδ ἱΠΠ| 5 υΠ|41] δοοοπηπηοάθὶ, γθ08 ηἰ δ ΠΟ ππΐ πιι8 6886 αυὶ πηδίυιη ρογροίγαη!. Ουλίθηι5 ταὶ βδυηϊ, 0ΥΓ- ἀϊπδηιαν αυΐάδιη δά υπίνεγϑιιαι8 υ{}ΠΠΠΔ’θι}, 56} ΠΟ 658. 4υὶ υΠΠπαΐοῖὶ 1Π|4πὶ ἀοιοδίατὶ ἤθη ἀδυ θῶ. Νοὴ Δ|116Γ 80 δὶ 4ι}5 φυογυπιάδηπι οΥἰ πη πυπὶ ΓΘυ}5 Ργορίθῦ Ὡς ἀαδπηηαγείυγ ἰῃ υτῦς δὰ ορογὰ ρι οᾶ αιϑάδηι οπλπΐθυ8 υ{ΠΠ|14, 8 ἀϊσογοίυγ αυϊά ΔΘ Γ6 ηιοἐ τοιΐ ατὶοὶ αα}ΠΠ|8ίθτη Δδγγοι; 'ρ86 ἐδηθη νἱ ἀ6- γοΐυγ {ἀπ σὶ Δθοπλ πα Π 0 πλυπαγα, ἰῃ 400 ποιηο τοὶ ᾿μΘ ΠΟογΓιοΓ βαρίθπϑ νογϑαγί υ6οἱ. Ἠΐης εϑὶ φιοά Ῥαυ]ὺ5 δδ5ι) ΔρΟΘ[0}115 ΠῸ5 ἀοοθαὶ 0168 {Π|ΓῸ5 6558 αἰ νογϑίιατὶ νοὶ θαυ 88 Π|08.. 4υϑπι)νὶ8. ἰρϑἰηϊοὶ δἰηὶ ᾿πί6 Ὁ Διο πὶ μπ 058 γεἰοφδηάὶ: 86] 605, φαΐ νἱγιαι! δια ἰδηϊ, πιαχί πηδ8 ργΘὈΙΠΙΓΟ5 ὉΠ νογϑ ται ΟΠ] Δίος, οἱ ἰάἀεῖγοο ἰπ ργαο γι ϑϑίηπο 060 6586. 60] ΟοϑΠπώο8: « ἴῃ πιλξιια ἀοηθ., ἰηφυΐθ,, ἤθη 80. πηΔ δυπὶ ναϑᾶ δΔυγθοᾷ αἱ ἀγβοηίθ8, 56 οἱ Πἶρηθα οἱ ἤοι 1}; οἱ χιςἀὰπὶ αυϊάδπι ἰῃ ποηογθπι, φυϑάδπη) δυίοια ἴῃ οοηΐυ- ς το λα). 51] 4υΐϊα ἀγρὺ οταυπάδνοτγὶ! 56 20 ἰ8ι15., οτὶϊ ψἂ8 ἴῃ ᾿ΙΟΠΟΓΟπὶ,, 8:6 Ποαίαπι,, οἱ πι}|6 Βοπιΐπο, Δ οπιηδ Οριι8 "οπυπὶ ρϑγϑίυιη “5. » Αἰᾳυθ δα ἠδορβϑαγί ἀΐοιι υἶδα δυηΐὶ δάγθγϑυβ ἰβιυὰ: « Ειἰαπιϑὶ αυϊά ἰδὲ νἱἀδαιυγ πηαϊαμη, ποπάυην ἰάθο 11χυθὲ πη] υπιη ΓΟΥΘΓὰ 5]1, Νββοὶβ δηΐπὶ δηποη ἰδ 81 4} ργοβῖς ἢ » 1 πη 4υΐ8. εἶπ 4 88π| ρόροδηιὶ εὐρίαϊ, ι!ᾶ5] ρθεοὰίο 'ρ80 Πιίαγος α1}Π|8 αὶ να υβί (δι, 1. Ουοιίαπι δυΐθη) ροβίθα ΟΕ]βι1ι8 φυδείαηι ϑογὶ- Ρίαγαγαμι ἰοοα, 4165 πη ἴπλ6 ἰπ!66χ ᾿ς, ἀδνίαδι, ἰάηιιθ ΟἹ» 688 ἐΔυ885, αἶα ἰδἱ Π60 (γἰιυπίαγ φυδϑὶ ᾿υ- πιδηὶ δἰΐδοίιιβ, ἀϊτη υϑγθ 5 ἰγᾶσιιηι 18 Δάν ΓΒιι5 ἱπηρῖο 8 αἱαν, δἰ ρθοσδιογίθι5 ἰπίθμῖαὶ τ η48, γεβροηάθῃ - ἀυπι 681, ΄υδπιδἀπιούιπι 208, ΟὰΠῚ ριΘ6ΓῸ5 ρϑγνυΐο8 Δ᾽]ΠΟαυΐ πλῖγ, μοϑιγαπὶ ἀϊσαπάϊ νἱπὶ ἢθη 86} θ6ηλι8, κε ἀδιμ ἰπ8 η08. 4 ἰμΠτγηλυιη ἢΠογαπὶ δαρίιπ), 8577 (Ἰεδι68 [δεϊόηίθβηυα ιοά 8. {Π|05 δγιιΐθη- 408 ἐπηθπἀδηάοβηυθ ἐοπάυσογα υἱάδίυγ: ἰϊὰ οὶ γογθνιην ργου ἀἴ556 αἱ ϑογίριιγο δυἀϊδιείιπι σδριαΐ τοηξγυθδτγοηὶ, οἱ "Πα γυ δχοθὶ θητΐα ἦμπ ἰδίογαιῃ αἱἱ- Μιλῖοπι οεάογεῖ. ΑἸηα8 (8 ὰς ϑοῦίριυγαγαπι 16η}- Ροτγϑιίοπε, ἰπ ἰδ ] ἀ6 60 τιθητο ἢιϊ, βογίριυιῃ ἐϑὶ ἰπ δ δι ΓΟΠΟΠΊΪΟ: ε Τυο8 ᾿πογοὺ [0}Π| Ὠοηιΐη5 84) Ὁ.}. Οὐδδοχ δοϊΐανιι5 δϑεδηΐδα πϑηι μον ὁ κάλεῖος (85) Μ55., αὐτοῦ. ἱ}0}ν. δα, αὐτῆς.: (56) Ῥοϑὶ νόθοι ἑαυτόν, [ἰδ 0. ἐἀ ὐϑυπι, ἀπὸ τούτων͵, {ια5 ὑποί αι} Ν ἐποϊἀυμίυγ, οἱ ἃ Ἰη88. οπγηΐ- γγυ5 ἀὐϑυμ!, ἰἀσοαι6 6 τότ ΟΒι1Ὸ γϑοϊ ϊμν 8.
χαχόν ἐστιν οὐ γὰρ οἶσθα ὅ τι ἢ σοι, ἣ ἄλλῳ, ἣ τῷ ὅλῳ συμφέρει. ν Καὶ ἔχει μέν τι ὁ λόγος (84) εὐλα- θές - ὑπονοεῖ δὲ καὶ τὴν τῶν χαχῶν φύσιν οὐ πάντη εἶναι μοχθηρὰν, διὰ τὸ ἐνδέχεσθαι τῷ ὅλῳ συμφέρειν τὸ νομιζόμενον ἐν τοῖς χαθ᾽ ἕχαστον εἶναι χαχόν. Πλὴν ἵνα μὴ παραχούσας τις τοῦ λεγομένου ἐπιτρι- θῆς εὕρῃ ἀφορμὴν, ὡς χαὶ τῆς χαχίας αὐτοῦ (55) χρησίμου τυγχανούσης τῷ παντὶ, ἣ δυναμένης γε εἶ- ναι χρησίμου, λελέξεται, ὅτι, σωζομένου τοῦ ἐφ᾽ ἡμῖν ἑχάστῳ, κἂν συγχρήσηται τῇ χαχίᾳ τῶν φαύλων εἰς τὴν διάταξιν τοῦ παντὸς ὁ Θεὸς, κατατάσσων αὑτοὺς εἰς χρείαν τοῦ παντός " οὐδὲν ἧττον ψεχτός τέ ἐστιν ὁ τοιόσδε, καὶ ὡς Ψεχτὸς χατατέταχτας εἰς χρείαν ἀπευχταίαν μὲν ἑχάστῳ, χρήσιμον δὲ τῷ παντί, Ὡς Β εἰ χαὶ ἐπὶ τῶν πόλεών τις ἔλεγε τὸν τάδε τινὰ ἡμαρ- πηχότα, χαὶ διὰ τὰ ἁμαρτήματα εἷς τινα δημόσια ἕργα χρήσιμα τῷ παντὶ καταδιχαζόμενον, ποιεῖν μέν τι χρήσιμον τῇ ὅλῃ πόλει, αὐτὸν δὲ γεγονέναι ἐν ἀπευχταίῳ πράγματι, καὶ ἐν ᾧ οὐδεὶς τῶν χἂν μέ- τριον νοῦν ἐχόντων ἐθούλετο γενέσθαι. Καὶ ὁ ἀπόστο- λος δὲ τοῦ Ἰησοῦ Παῦλος, διδάσχων ἡμᾶς, συνοίσειν μὲν τῇ χρείᾳ τῇ τοῦ παντὸς χαὶ τοὺς φαυλοτάτους, παρ᾽ ἑαυτοὺς δὲ ἔσεσθαι ἐν τοῖς ἀπευχτοῖς " χρῆσι» μωτάτους δ᾽ ἔσεσθαι χαὶ τοὺς σπουδαιοτάτους τῷ παντὶ, παρ᾽ ἑαυτῶν αἰτίαν ἐν καλλίστῃ χώρᾳ ταχθη- σομένους, φησίν" ε« Ἐν μεγάλῃ δ᾽ οἰχίᾳ οὐχ ἔστι μόνον σχεύη χρυσᾶ καὶ ἀργυρᾶ, ἀλλὰ καὶ ξύλινα χαὶ ὁστράχινα - καὶ ἃ μὲν εἰς τιμὴν, ἃ δὲ εἰς ἀτιμίαν. Ἐὰν οὖν τις ἐχχαθάρῃ ἑαυτὸν (50), ἔσται σχεῦος εἰς τιμὴν, ἡγιασμένον, χαὶ εὔχρηστον τῷ Δεσπότῃ, εἰς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν 'ἡτοιμασμένον. » Καὶ ταῦτα δ' ἀναγχαῖον ὑπολαμβάνω ἐχτεθεῖσθαι πρὸς τὸ, « Κὄν σοί τι δοχῇ χαχὸν, οὕπω δῆλον εἰ χαχόν" οὐ γὰρ οἶσθα, ὅ τι ἣ σοι ἣ ἄλλῳ συμφέρει " » ἵνα μὴ ἀφορ- μὴν λαμδάνῃ τις ἐχ τῶν κατὰ τὸν τόπον πρὸς τὸ ἁμαρτάνειν, ὡς χρήσιμος τῷ ὅλῳ διὰ τὴν ἁμαρτίαν ἐσόμενος.
Ἐπεὶ δὲ μετὰ ταῦτα μὴ νοήσας τὰς περὶ θεοῦ ὡς ἀνθρωποπαθοῦς ἐν ταῖς Γραφαῖς λέξεις διασύρει ὁ Κέλσος, ἐν αἷς ὀργῆς λέγονται κατὰ τῶν ἀσεῤῶν φω- ναὶ, καὶ ἀπειλαὶ κατὰ τῶν ἡμαρτηχότων " λεχτέον, ὅτι, ὥσπερ ἡμεῖς, τοῖς χομιδῇ νηπίοις διαλεγόμενοι, οὐ τοῦ ἑαυτῶν ἐν τῷ λέγειν στοχαζόμεθα δυνατοῦ (51), ἀλλ᾽ Ὁ ἁρμοξόμενοι πρὸς τὸ ἀσθενὲς τῶν ὑποχειμένων, φαμὲν ταῦτα, ἀλλὰ χαὶ ποιοῦμεν ἃ φαίνεται ἡμῖν χρήσιμα εἰς τὴν τῶν παίδων, ὡς παίδων, ἐπιστρο- φὴν χαὶ διόρθωσιν, οὕτως ἕοιχεν ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος ὠχονομηχέναι τὰ ἀναγεγραμμένα, μετρήσας τῇ δυ- νάμει τῶν ἀχουόντων χαὶ τῷ πρὸς αὐτοὺς χρησίμῳ τὸ ἐν τῇ ἀπαγγελίᾳ (58) πρέπον. Καὶ χαθόλου γε περὶ τοῦ τοιούτου τρόπου τῆς ἀπαγγελίας τῶν περὶ Θεοῦ ἐν τῷ Δευτερονομίῳ οὕτω λέλεχται" ε Ἑτροπο- (57) 110). απ δά ὁγαιη, τὸ ἑαυτῶν ἐν τῷ λέγειν στοχαζόμεθα δυνατόν.
(88) Ἀπαγγελλίᾳ, εἰ ρϑνο μοβῖ, ἀπαγγελίας, τεῦ Ο πάθει Ηαβοιο!α5, αἱ λα] δμοησθγιι ἐπαγγελίφ εἰ ἐπαγγελίας.
44 φόρησέ (69) σε Κύριος ὁ Θεός σου, ὡς εἴ τις τροπο- Α φορήσαι ἄνθρωπος τὸν υἱὸν αὐτοῦ" » οἱονεὶ ἀνθρώπου τρόπους πρὸς τὸ ἀνθρώποις λυσιτελὲς φορῶν ὁ λόγος τοιαῦτα λέγῃ οὐ γὰρ ἐδέοντο οἱ πολλοὶ προσωπο- ποιοῦντος Θεοῦ ἀἁρμοζόντως ἑαυτῷ τὰ πρὸς τοὺς τοιούσδε λεχθησόμενα. ᾿Αλλ᾽ ᾧ μέλει τῆς τῶν θείων γραμμάτων σαφηνείας εὑρήσει ἀπ᾽ αὐτῶν τὰ λεγό- μενα πνευματικὰ τοῖς ὀνομαζομένοις πνευματιχοῖς, συγχρίνων τὸ βούλημα τῶν τε πρὸς τοὺς ἀσθενεστέ- ρους λεγομένων καὶ τῶν τοῖς ἐντρεχεστέροις ἀπαγ- γελλομένων, πολλάχις, ἐν τῇ αὐτῇ λέξει ἑχατέρων τῷ εἰδότι ἀχούειν αὐτῆς χειμένων.
Ὀργὴν μὲν οὖν ὀνομάζομεν Θεοῦ’ οὐ πάθος δ᾽ αὐὖὐ- τοῦ αὐτὴν εἶναί φαμεν, ἀλλά τι παραλαμθανόμενον εἰς τὴν διὰ σχυθρωποτέρων ἀγωγῶν παίδευσιν τοῖς τὰ τοσάδε χαὶ τοιάδε ἡμαρττχόσιν. Ὅτι γὰρ παι- δεύει ἡ χαλουμένη ὀργὴ τοῦ Θεοῦ, καὶ ὁ ὀνομαξό- μένος θυμὸς αὐτοῦ, χαὶ τοῦτ᾽ ἀρέσχει τῷ λόγῳ,.«δῆλον ἐχ τοῦ ἐν μὲν ἔχτῳ ψαλμῷ εἰρῆσθαι" « Κύριε, μὴ τῷ θυμῷ σου ἐλέγξῃς με, μηδὲ τῇ ὀργῇ σου παιδεύσῃς με'» ἐν δὲ τῷ Ἱερεμία" ε Παίδευσον ἡμᾶς, Κύριε, πλὴν ἐν χρίσεις, χαὶ μὴ ἐν θυμῷ, ἵνα μὴ ὀλίγους ἡμᾶς ποιήσῃς.» ᾿Αναγνοὺς δέ τις ἐν μὲν τῇ δευτέρᾳ τῶν Βασιλειῶν ὀργὴν θεοῦ, ἀναπείθουσαν τὸν Δαυὶδ ἀριθμῆσαι τὸν λαὸν, ἐν δὲ τῇ πρώτῃ τῶν Παραλειπομένων τὸν διάδολον, χαὶ συνεξετάζων ἀλλήλοις τὰ ῥητὰ, ὄψεται ἐπὶ τίνος τάσσεται ἡ ὀργή" ἧς χαὶ τέχνα πάντας ἀν- θρώπους γεγονέναι φησὶν ὁ Παῦλος λέγων" ε« Ἤμε- θα (60) τέχνα φύσει ὀργῆς, ὡς καὶ οἱ λοιποί. ν “Ὅτι ὃ οὐ πάθος τοῦ Θεοῦ ἐστιν ἡ ὀργὴ, ἀλλ᾽ ἕκαστος Ἢ αὑτῷ ταύτην δι᾽ ὧν ἁμαρτάνει κατασχευάζει, δηλώσει ὁ Παῦλος ἐν τῷ» ε« Ἢ τοῦ πλούτου τῆς χρηστότητος αὐτοῦ, καὶ τῆς ἀνοχῆς, καὶ τῆς μαχροθυμίας χατα- φρονεῖς, ἀγνοῶν, ὅτι τὸ χρηστὸν τοῦ Θεοῦ εἰς μετά- νοιάν σε ἄγει; Κατὰ δὲ τὴν σχληρότητά σου καὶ ἀμε- ταγόητον χαρδίαν θησαυρίζεις σεαυτῷ ὀργὴν ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς καὶ ἀποχαλύψεως διχαιοχρισίας τοῦ θεοῦ. » Πῶς οὖν δύναται ξχαστας θησαυρίξειν ἑαυτῷ ὀργὴν ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς, ὀργῆς τοῦ πάθους νοουμένης: Πῶς δὲ ὀργῆς πάθος παιδεύειν δύναται; ᾿Αλλὰ καὶ οὐχ ἂν ὁ διδάσχων λόγος ἡμᾶς μηδαμῶς ὀργίξεσθαι, χαὶ φάσχων ἐν τριαχοστῷ ἕχτῳ ψαλμῷ, ε Παῦσαι ἀπὸ ὀργῆς, καὶ ἐγκατάλιπε θυμόν" » λέγων δὲ χαὶ ἐν τῷ Παύλῳ, ε« ᾿Απόθεσθε καὶ ὑμεῖς τὰ πάντα, ὀργὴν, θυμὸν, χαχίαν, βλασφημίαν, αἰσχρολογίαν" » αὐτῷ τῷ θεῷ περιΐπτε τὸ πάθος, οὗ ἡμᾶς πάντη ἀπαλλά- ἔειν (61) βούλετας. Δῆλον δὲ τὸ τροπολογεῖσθαι τὰ περὶ ὀργῆς Θεοῦ ἐχ τοῦ χαὶ ὕπνον αὐτοῦ ἀναγεγρά- φθαι, ἀφ᾽ οὗ ὥσπερ διυπνίξων αὐτὸν ὁ προφήτης λέγει" ε ᾿Ανάστη θι" ἱνατί ὑπνοῖς, Κύριε; ν» Καὶ πάλιν φησί « Καὶ ἐξηγέρθη ὡς ὁ ὑπνῶν Κύριος, ὡς δυ- νατὸς χαὶ χεχραιπαληχὼς ἐξ οἴνου. ν Εἴπερ οὖν ὁ ὕπνος ἄλλο τι σημαίνει, χαὶ οὐχ ὅπερ ἡ πρόχειρος Ὀ ΟΟΝΤΒΑ ΟΕΙΒΌΜ 118. ΙΥ̓͂.
λᾷ Βδυ5 ἰυὰ8, υἱ Ποιὸ 8061 πιογαβ ἔεγγα Δ|1} 80. “Ἴ..» Ουοὰ ἰφίταν ϑεγίριατα πιογα Βοιμίηιπὶ ἰοφιΐειΡ, δὰ τὸ ποπιίπυπι υ{ΠΠ|48] σοπ 5111. δίεααθ δηΐπὶ ἴῃ ΓΕΠῚ σι!εὶ [υἱβδοῖ, 5' χιβ {1 ἀϊοθπάα ἀγαηῖ, Ὀεὺβ ΡΓῸ διὰ πια]οϑίδι ἀϊχίββοι. δε ουἱ οογαϊ ονῖὶ ϑογίρι"- Τάτυπὶ ἀἰνίηατυπι ἰο16}ΠΠοηι4, 8 ἰπνοηΐοὶ 68, 4125 Ἰυὶ δρί γἰ τυ] νοοϑηίιγ, ἐοηνθηΐγ ἰδ 4005 δρ᾽τ]- συ 4168 Δρρ6!]Δηι; οἱ ΘΟηἴδγοπ8 βθῆϑιπὶ ΘΟΓῸ ΠῚ Πιι88 ἰωΠτπιιογί θυ ἀϊουηίαγ, οὐπὶ δογὰπὶ δ6πδι αυ85 δὐ δουιἊοτθβ βρθαϊαπί, σοτῃηρογέιμη ΒΆθοδἷι Βα ρ6 ἐοάθιῃ ἴπ Ιοοο υἱγυηῖψιθ ᾿πι6Πδηι 5. Θχ! θ6γὶ.
Ἴ2. Ἰρίταν ἴγλπὶ Ὠεΐ ποπιίπδπιυβ φυϊά θη), 561 ἐπι {Π|ι5 δδβοίυπι 6880 πο ὀϊείπηι8. Εδι ροίΐυ5 45ρ6- τίου φυαιάδπι ἀροιαϊ γαιΐο αυὰ Ὠδυβ 84 ογυήϊΐδηι! 08 Ῥεὶ δηΐπι ἰγᾶπὶ οἱ [ἀγόγθην, υἱ Ἰοαυΐ πλ}, οαϑι ρα 0 δγυάΐτα, ἰάᾳυς ϑδογριυγαγιπι 6886 ΠΊΘηίδιη, ΟΧ 60 μρᾶῖοι αυοά ἴῃ ΦβΔ]π|0 β6τίο ἰδρίηγ: ε Βοπιηθ πὰ ἴη ἴπγογα ἴ00 Φγφι!85 π|6, ποαπθ ἰπ γᾶ τ Γι Ϊα5 τὴς ᾽5..» Εἰ ἀρυά )ογαπιῖλπι; ε« (οτγγὶρα πο5, θοιμπίῃθ, νογυπιίαπιθη πη ἰυἰπῖο, οἱ ποι ἴῃ Γπγογ, η6 δὲ Ῥάπο08 Π08 Γοάΐμα8 35. ν ὅ8:})} 5' 4158. ἴῃ βδϑομη 00 Βοφίιῃ Ιεραὶ θεῖ ἰγαπὶ σομηρυ 588 Ὠανίάαπι δὰ Ὧκ- πιεγϑηύυπι ρορυϊυπὶ ν0, ἰάφια σοπήραγοί οὐηὶ 060 Ῥγίπιὶ Ῥαγα!!ροπιθποῃ,, υδἱ ἀΐαθο]ο ἰ6πὶ ἀϑογὶυ]- ἰυν κ΄, (ΔΟἾ16 ρογβϑρίοἶδι 4ιο βἰφιϊῆοϑιο 6] ᾿γὰ π|6- ΠΙΟΓΘΙΌΓ: οὐ ὰ5 ᾿γ μ05 Π]105 [π|686 ἀοοοὶ Ῥώ13, οὐπὶ εἷϊ: ε« Εγαπιυ8 παϊυγα ἢ} ἱγ, βίουι οὐ ο- ιεγὶ "5. » Ἀυγϑυβ ἰγᾶπη ΠΟ 6886 δεἷ δἤδοιιπ), 5βει δϑιῃ ἴῃ 86 αυθ4ι6 ρασοδι5 ἐἰαγίναγ, Ῥαυΐι5 ἰάδιι Ρίδηιπι (Δοἰς: « Απ ἀϊν᾽ εἴ25, παι, θοη [8118 6115. οἱ ρϑιϊδη 15, δι πιαρηδηϊ πηι} 9 σΟπίΘιηηἾἶ8; ἵδηο- ΓΔΠ8 αυοιΐαπι Ὀαηἰκηΐια5 Ὠεὶ δἰ ροηἰϊοπιΐδπι 6 δά- ἀυεῖι ἢ εουπάιη δυΐοπι ἀυγιἶαπὶ ἰᾳὯπὶ οἱ ἰηρῶ- Ὠἰϊθη8 οοΥ {Ποδαυγὶ Ζ88 ἰδ ἰγᾶπὶ ἴπ ἀΐ6 ἱγῶ εἰ γε - γεϊαιϊοηΐβ 7υδι} Ἰυάΐοι! θεἰ 55, ν» Ουοπιοῦο ἰφί τυ 5} φυίΐβαιια ροπ86ι {Π6881|ὉἰΖᾶγο ἰγὰπὶ ἴῃ ἀΐθ ᾿γιδ, δὶ ἰγὰ: ποπιΐπα ἀἤεοίυ5 ἰμ 16} φαϊιγ Ὁ Θυἱ τὶ ροιοθδὲ αἱ ἵτὸ δὔδοιι5 δγυάϊαι Νοαμα οἰἰὰπι ϑογίρίυτα, 4085 Πο8 ἰγαβεὶ νϑίδηι; αι ἴῃ β6χίο οἱ γἰ}θβϑὶ πιὸ βϑαϊ πιο }0- Βοηὶ ε ἀδβίπθγα δἷν ἰγὰ οἱ ἀδγδι παι δ γα Γὰγόγθηι δ;» 4υα δρυά Ρδυϊυπὶ ργϑείρίυπι « ἀδροπθγ ἰνδδς ὁπι- πἶλ, ἰγαπ, ἱπαϊφπαιίοποηιν, 5.5.8 πια! ἐἰ8π|, ὈΪΑΘρίνα-