ἀϊείαπι [ἀοΥγῖϊ: 564 βαι8 παθυθγι ϑογίριιγα αὶ, τῶν θηρίων τῆς γῆς κατὰ γένος, χαὶ τῶν χτηνῶν χατὶ πὶ σγοδίίομα ἰυς 85 ἀΐσογα: ε Εἰ (εἰ 6δϑι ἴὰχ ὃ,» οἱ οὐ} Οοηβγοθαῖϊς διιηϊ δῦ ΟἸΠ65 ΠΕ 511} Β.,7 εαἱὸ δυηι: ε« Εδοίμιι 691 ἰ(α 5: 2.» 5. ΠΠ406 "οἀο Ιοφυδίυγ ἀς [18 φυς σϑγιηϊ πᾶγιιηΐ 6 (ογΓ, οὐ! ᾿ς ργοίυ! Πογθ 88 δοπηθη 500 φαποιΐ σοηνοῃ θη 8 Δδγθι 658, δὲ ᾿ἰρπᾶ Τγυ οι [τὰ 40:8 μαυδη! ἰῃ βοιμοῖν 0518 ϑδϑηιθηίθηι βϑηθγίϑ 811} 816Γ ἴδγγαη). Ο1:8- δἰ1556 ἰϑυροῦ απ]η6 8η πλι} 115 ἀΔ(ἃ [υδτγίηϊ ργόβοα- ρία, φυΐθιι5 θαυπι ἰη οοπάδηἷ5 δἰπρυ 8 ἢ0}5 πυπάϊ ρδγιθι15 αδ511Π| [1586 ϑοΥγίρίιγοΣ ΟΠ ΠΘΙΠΟΓΔηϊ; Π66 ἰΔιη [Δ 6116 ἰῃ ΠΠΠγο5 ἰδηφιιάπὶ ἴῃ 50505 Οἱ Πἰ 1} γθοθη- αἰεὶ 56ηδιι5 θ 6165 ἰπνϑοίι5 [υἶ5861, 4005 ΜΟΥ568, ἴηι, υἱὲ ἀἰοίηνι5. πο8, ἀἰνίηυ8 δρί Για5, φυ! ἴῃ ΜΟΥ86 δγδϊ, οἱ 40 ὩΠληϊα νδι65 (Ἀσι0}5 65ῖ, σοηβογὶ μ5, Ουΐρρα αυΐ πμ!Π 0 πηαρὶβ οορηον γένος, χαὶ πάντων τῶν ἑρπετῶν τῆς γῆς χατὰ γένος αὐτῶν: χαὶ τελευταῖον ἐπὶ τοῦ ἀνθρώπου. Μὴ εἰρημένου δὲ τοῦ, « ἐποίησε, » περὶ ἑτέρων, ἀρχεῖται ὁ λόγος περὶ φωτὸς μὲν τῷ, ε Ἐγένετο φῶς" » ἐπὶ δὲ συναγωγῆς μιᾶς παντὸς ὕδατος τοῦ ὑποκάτω παντὸς τοῦ οὐρανοῦ, τῷ, ε« Ἐγένετο οὖ- τως. » Ὁμοίως δὲ χαὶ ἐπὶ τῶν βλαστησάντων ἀπὸ γῆς, ὅτ᾽ ἐξήνεγχεν ἡ γῆ βοτάνην χόρτου σπεῖρον σπέρμα χατὰ γένος χαὶ καθ᾽ ὁμοιότητα, χαὶ ξύλον χάρπιμον ποιοῦν χαρπὸν, οὗ τὸ σπέρμα αὐτοῦ ἐν αὖ- τῷ κατὰ γένος ἐπὶ τῆς γῆς. Καὶ ἐξήτησεν ἂν, εἰ αἱ γεγραμμέναι προστάξεις τοῦ Θεοῦ περὶ τοῦ γενέσθαι ἕχαστον τοῦ κόσμου μέρος τινὶ ἣ τισὶν εἴρηνται’ χαὶ οὐκ ἂν εὐχερῶς κατηγόρησεν ὡς ἀδιανοήτων ([{}, χαὶ μηδεμίαν σύνεσιν ἀπόῤῥητον ἐχόντων τῶν ἣ ὑπὸ Μωῦσέως ἐν τούτοις γεγραμμένων, ἣ (ὡς ἡμεῖς εἴποιμεν ἂν.) ὑπὸ τοῦ ἐν Μωῦσῇ θείου Πνεύματος, ἀφ᾽ οὗ καὶ ἐπροφήτευσεν. Ἐπεὶ μᾶλλον ἢμαῳ εἰμί, φιώ [μοτὶπὶ, φί πιος νοπίμτα (ταίαῃ- {μιν 5, 4υδπὶ ἀἰνὶπὶ {ΠΠ|, αυΐθι15 δ ς. οπιηΐα Θχρίογαϊ Δ 6556 ἰδοδηίληϊ ροεί:. ὅθ, Αἀ ἰά φιοι! δ! πιι5 δά α!, « δηδιηαπὶ θ οἱ 6586 ορυϑ, Δ]18η} 6556 σογροτὶϑ βδί αι γαιη, 8406 [4 6΄Π0λ}- δι ουἱ διηῖδη) ὉΓΙΟΓ Ῥγ Δ]16γῷ υἱύδιινγ 6586 Γοίϊ- πδηδδ, 18 ῬΓῸ χατὰ ἄτομον εἶδος, ἰοξλὶ χατὰ ἀτό- ων εἶδος.
(1) Τῇ αὐτοῦ φύσει ᾿ἰαϊοιῖ ι185., ΠΠΡτὶ Ὑογὸ 35 Ὑιγρ, Οδογφ., [10.
᾿ς ὕΠδει τά τ᾽ ἐόντα, τά τ᾿ ἐσσόμενα, πρό τ' ἐόντα, πὧν λεγομένων παρὰ τοῖς ποιηταῖς μάντεων ταῦτ᾽ ἐγνωκέναι.
Ἔτι δὲ ἐπεί φησιν ὁ Κέλσος, ὅτι « ψυχὴ μὲν θεοῦ ἐστιν ἔργον, σώματος δὲ ἄλλη φύσις" καὶ ταύτῃ γὲ οὐἰ ἴῃ ἰοχῖυ, τῇ αὐτῇ φύσει.
(8) Πα 5. 6! ἴ5 ἴῃ ἰόχίυ, Οὔπω δὲ λέγω.
(9) 10]ν. δά ἐπ πιαγρίνα, Ὑπέστησεν. (10) ᾿Αδιαγοήτων. ἔονιὐ, ἀνοήτων.
1 ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΓΒΌΝ 118. ἸΥ.
οὐδὲν διοίσει νυχτερίδος, ἣ εὐλῖς, ἢ βατράχου, ἣ ἀν- Α πἰδ ἐογρυ5. πὲ ἃ γϑβραγιοηΐ8, δαΐ ἃ γουπιὶα ααΐ ἃ θρώπου σῶμα" ὕλη γὰρ ἡ αὐτὴ, καὶ τὸ φθαρτὸν αὐτῶν ὅμοιον" » λεχτέον χαὶ πρὸς τοῦτον αὐτοῦ τὸν λόγον, ὅτι εἴπερ, ἐπεὶ ἡ ὕλη ἡ αὐτὴ (11) ὑπόχειται νυχτερί- δος, ἢ εὐλῆς, ἢ βατράχου, ἣ ἀνθρώπου σώματι, οὐ- ἂὲν διοίσει ἀλλήλων ταῦτα τὰ σώματα" δηλονότι οὐδὲν διοίσει τὰ τούτων σώματα ἡλίου, ἣ σελήνης, ἣ ἀστέ- ρων, ἣ οὐρανοῦ, ἣ οὑτινοσοῦν ἄλλου λεγομένου παρ᾽ Ἕλλησιν αἰσθητοῦ θεοῦ. Ὕλη γὰρ ἡ αὐτὴ πᾶσι τοῖς οώματιν ὑποχειμένη τῷ ἰδίῳ λόγῳ ἄποιος χαὶ ἀσχη- μάτιστος, τὰς ποιότητας οὐχ οἶδα χατὰ Κέλσον, τὸν μὴ θέλοντα φθαρτόν τι ἔργον εἶναι τοῦ Θεοῦ, ὑπό τινος ἡαμθάνουσα (13). Τὸ γὰρ φθαρτὸν ἀνάγχη παντὸς οὑτινοσοῦν ἐκ τῆς αὐτῆς ὑποχειμένης ὕλης γεγενη μέ- γου ὅμοιον εἶναι, κατὰ τὸν Κέλσον, τῷ ἑαυτοῦ λόγῳ.
ΓΔΠῺΒ ΘΟΓΡΟΓΘ 6586 ἀΐνθγϑιιπΊ; ΘΔΠΊ ΠῚ ΘεἾΠ 6556 τηδίογίϑη), ἰΔ6πὶ ἰῃ πἰγοαιθ οογΓαυριϊοη 8. ργίηεϊς Ρίυϊη, » [1616 6ϑῖ γδβροπάθγθ. ΝᾺΠ) δἱ ργοριοῦθᾶ γΟΒρΡΟΡΠΟἢἶ8, νΟγΠ)5, τη οἱ ΠΟηλπἶδ6 ΘΟΓρΡΟΓα Ἶ1} ἃ 88 ἰηνίοοπι ἀἰ Πογυμ, φυΐα ΘΔ πὶ 6δὲ οπιῃϊτ ᾿Πογαπι σοΓρΟΓυπὶ πιδιαῦΐα, ρίδιναπι 681 δδίδην οἰϊδιη [ὉΓΘ ΘΟΓροΓἃ 5015, [ΙχΠπ85, 8.6] γυπὶ, σοἰΐ, δὲ εὐὐὰ5 ουηη08 6χ {ΠΠ|Ξ5 αἰ ΐδ αυὺβ δι} βαῆβυπι οὐήογο Οτγωεὶ ἄοοθηι, Επύθιη δηΐπὶ οπιπίαι} σΟΓρΟΓι τ 65ῖ πιϑίθ- τα. Πὰς βυᾶρίθ πδίυγα αυλιιιππὶ [ΓΟγι 8 γα 4116 ΘΧΡΟΓΒ 6βί, δἱ λυ δεῖ 0 ἃ φυοηδπὶ {1145 δεεὶρίαϊ, δὶ γδγυαιϊῃ οδί αυοὰ (εἰςὰ5 ργοηυηιίαι, οὶ ομυθ ποη 6586 [1 4ηοὰ φογγυπιρί ροίοϑι. Ῥοκβὶῖα δηΐπι 6718 56 ῃ16η118, ΠΘΟ6556 6Γ!, 4υ 414 ὁχ οδύδιμ πιαίογία Εἰ μὴ ἄρα ἐνταῦθα ὁ Κέλσος θλιδόμενος ἀποπηδήσε- Β γλρίυπι 68., [ᾳ 6558 διὰ παιιγὰ ΟΟΥΓΌΡΗ 6. ΝΙδὶ και μὲν ἀπὸ Πλάτωνος, τοῦ ἔχ τινος χρατῆρος τὴν ψυχὴν ποιοῦντος (15), προσφεύξεται δὲ ᾿Αριστοτέλει χαὶ τοῖς ἀπὸ τοῦ Περιπάτον, ἄῦλον φάσχουσιν εἶναι τὸν αἰθέρα, καὶ πέμπτης παρὰ τὰ τέσσαρα στοιχεῖα αὐτὸν εἶναι φύσεως" πρὸς ὃν λόγον οὐχ ἀγεννῶς χαὶ οἱ ἀπὸ Πλάτωνος χαὶ οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς ἔστησαν. Καὶ ἡμεῖς δὲ, οἱ ὑπὸ τοῦ Κέλσου καταφρονούμενοι, στη- οόμεθα, ἀπαιτούμενοι διηγήσασθαι, καὶ χατασχευάσαι τὸ ἐν τῷ προφήτῃ λεγόμενον οὕτως" « Οἱ οὐρανοὶ ἀπολοῦνται, σὺ δὲ διαμένεις: χαὶ πάντες ὡς ἱμά- τῶν παλαιωθήσονται, χαὶ ὡσεὶ περιδόλαιον ἑλίξεις αὐτοὺς, χαὶ ἀλλαγήσονται. Σὺ δὲ ὁ αὐτὸς εἶ, » [Ὁγί6 ργθϑϑι18 ἰνἶΐὸ (ο]5ι8 ἃ Ρ]Δίουθ δηϊμθαιν 6 απ0- ἄδιη νὰ86 ργοί γα ἤηβθπι6 γθοί αι οἱ δι] Αἰ βιοιείρηι Ῥογὶραιοιοσψαθ σοηίυρίαῖ, Αἰθι6 5 ι 6 ἃ, μνδίογὶ:6 Ἔχρογίθι, 4ιΐηλ οὐ υδάἀλιν 6586 πυΐυγ ἃ αυλίυοῦ οἰδιηθι5 ἀϊνογϑιβο απ υἷα δϑιΐαπιί5 ΡΙαιοη οἱ δίγεηυθ οἱ διοίεἱ δἀνογθδηίυνγ, Ἐλπιάοπι οἱ "08, 405. ΠΙΜ}Π (ἀοἷι (6155, ΓΘρΟ ἢ δ πγι18, οὐ ΠῚ ΘΙ ΓΓΑΓΟ οἱ εοπῆγιατο γοφαθίηυῦ ἰδ! 4 5.2.8. Ριορὶιείε: « (αἱ! ρεγίθιιηῖ, τὰ υΐθιῃ ρογλδι)6 8, οἱ ΟἸΠ 65 516 - 1 νοϑιϊηδυηι ὙΘίοΓαϑοθηΐ,, οἱ βίευϊ οραιογίαιη ποι 0158. 605 δἰ πιαϊδυυηιυγ. Τὰ δυΐθιι ᾿ρθὲ 65 ᾽᾽. ν» Αια ᾿έρο 54ι|8 δινθγβυϑ ἴος (6ἰϑὶ οὔλιυπι, ε δηΐἰλὴν ἀρχεῖ πρὸς τὸν Κέλσον χαὶ ταῦτα, ἀποφηνάμε (5 τηλπι Ὠεΐ 6856 Ορι18, Δ]12π| δυ6Π) 6888 ΘΟΓρΟΓΙ8 πἃγον, ὅτι « ψυχὴ μὲν Θεοῦ ἔργον, σώματος δὲ ἄλλη φύ- σις νοὗ τῷ λόγῳ ἠχολούθησε, μηδὲν διαφέρειν νυ- χτερίδος, ἢ εὐλῇς, ἢ βατράχου σῶμα τοῦ αἰθερίου (1 4) σώματος.
Ὅρα οὖν εἰ δεῖ τῷ μετὰ τοιούτων δογμάτων χα- τηγοροῦντι Χριστιανῶν προσθέσθαι, χαταλείποντα λό- γὸν διαφορὰν διδόντα διὰ τὰς ἐπικειμένας ποιότητας τοῖς σώμασι καὶ περὶ τὰ σώματα. “Ἴσμεν γὰρ καὶ ἡμεῖς, ὅτι ἐστὶ χαὶ σώματα ἐπουράνια χαὶ σώματα ἐπίγεια" χαὶ ἄλλη μὲν ἐπουρανίων σωμάτων δόξα, (ΠῚ Ὅει εἴπερ, ἐπεὶ ἡ ὕλη ἡ αὑτή. [0}. δὐΐι ἴα 'Ἰαχί θεηϊ, ὅτι εἴπερ, ἐπεὶ ἡ ὕλη αὐτή, 566 ἴῃ "ηδγρίηα ἰδοιοηαπὶ Ἔχ θδηὶ αυϑιὴ βααιυΐπιγ. αυΐοιο δυῖοιν ἰαροηυπ Υἱάθίυν, ὅτι, εἴπερ ἡ ὕλη ἡ αὐτή, ἀείεηο ἐπεί.
ἵμὴ ΛΑαμθδάνουσα. Υἱάδιυγ 5δογαηάμπι,, ἔσται λαμδάνουσα.
(12) Τοῦ ἔκ τινος κρατῆρος τὴν ψυχὴν ποιοῦν- τος. Ὑἱ46 ᾿ἰὉ. τν, ἡ. 61. ΡΙαϊ. ἰῃ Τίπιαο, μὰ. 41: Καὶ χαθ᾽ ὅσον μὲν αὐτῶν ἀθανάτοις ὁμώνυμον εἶναι προσήχει, θεῖον λεγόμενον, γεμονοῦν τ᾽ ἐν αὐτοῖς τῶν ἀεὶ δίχῃ καὶ ὑμῖν ἐθελόντων ἕπεσθαι, σπείρας χαὶ ὑπαρξάμενος ἐγὼ παραδώσω" τὸ δὲ λοιπὸν ὑμεῖς, ἀθανάτῳ θνητὸν προσυφαίνοντες, ἀπεργάξεσθε ζῶα, χαὶ γεννᾶτε, τροφήν τε διδόντες αὐξάνετε, χαὶ φθί- γοντα πάλιν δέχεσθε. Ταῦτ᾽ εἶπε" καὶ πάλιν ἐπὶ τὸν πρότερον χρατῇρα, ἐν ᾧ τὴν τοῦ παντὸς ψυχὴν κε- ραννὺς ἔμισγε, τὰ τῶν πρόσθεν ὑπόλοιπα χατεχεῖτο μίσγων, τρόπον μὲν τινα τὸν αὐτὸν, ἀχήρατα δ᾽ οὐχέτι χατὰ ταὐτὰ ὡσαύτως, ἀλλὰ δεύτερα, χαὶ τρίτα. « Δίᾳυς οἷυ8 φυϊάδιη ἀηἰπι15 φυοά ἰμ ἱρ5[5 (46 [ἃ - ἴυγαιι 65ῖ, αἱ οαπὶ ἱπιπιογι} } 08 Δρραἰ]λιίοα ὁθη- τοηίαὶ ἀν ναπηιαα6 νοοοιυγ, ργ πείρατα πηι ἰθηθαὶ, εἰ Ἰυδι πὶ δι} ἃς γ05 αγῸ οοἰδί, 660 ΥΟ]5 56- 51. ὅλαι νἱἀδ 8δη, ὧἱ Ογἰϑι μοῦ) δδουβαίοτί οὐ υδπιοάΐ ἀοριπαία βιδίυθηϊ! ἢκ 65 ᾿αθοαίων, ἀοοι ει τοὶϊπηπὶ ἀουοαι, 4ὺξ ἀοδαὶ δογροτγὰ ἀἰδγγα ἃ 86 ἱηνίςαη), φυοιὶ ἀϊναγϑὶβ ᾿μ18 οἱ ὀχίγα 4υδι 41 ἴθις Ῥγϑϊα δἰηϊ. ϑοίπιυβ δηΐπὶ Π08 ΘΟγρογᾶ οΟ 6β1|8 6556 αἱ ΘΟΓΡΟΓᾺ ἰοΥγθϑιγία, δἱ δ᾽ίδπιὶ αυΐάθπ) 6856 ἴβοη οἱ ἱπἰτίαπι ἰγϑάλπὶ; γὙὸ8 οοίογα ὄχϑουΐ ΒΔΓ 6δῖ, αἱ ἱπηπιογίδ!} πδίαγο πηογίδ! ἐπ αἰ(οχθηίεβ, [ἃ- εἰλε]8 φοπογδιίϑαυθ δηἰπ|4} 18, βδυθπιϊπίδβι γα [διὸ Δἰ᾿ποπίδ δυρθαι15, δὲ οοηβυπηρία ΓυΓΒ18 ΓΘΟΪρἾΔ 118. Ηαο ΓᾺΑἰὰ8, ἴῃ Θοά6ΠῈ ΓΌΓβα5 ΟΥΑΙΘΓΘ ') 400 πιπηαὶ Ὁ ἰοιἶυδ ἀπί πιᾶπὶ ρΘγπλ 8661} ΘΠ ρΡΘΓΆΥΘΓΑΙ, βυρογίου 8 τοπηρογϑιϊοηΐβ γι 425 πιίδοθπάο ρδΓΓΝ 11, πιοιο φιοάδληι δοἀ6Π|, πο τΔπιοη ΡΕΓδΟΙἃ8 5: τ} Π 6, δ δθοιηἋ40 6ἱ (6Γ[0 δα ἃ ργπη 5 ἀοἤοίεπις8. » Εἰ Ρϑυ]ο μοϑὶ: Δέοι δὲ σπαρείσας αὐτὰς εἰς τὰ προσή- χοντα ἑχάστοις ἕχαστα ὄργανα χρόνων φῦναι ζῶον τὸ θεοσεδέστατον. Διπλῆς δὲ οὔσης τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως, τὸ χρεῖττον εἴη γένος τοιοῦτον, ὃ χαὶ ἔπειτα χεχλήσοιτο ἀνήρ. « 8415 ἀυι6ι οἱ 4υλοὶ ΒμᾶΓ5[5 31» τΐβ Ῥ6Γ 5ϊηρι4 β8ἴη08. οοηνθιήομ [ΘΕ ΠΠΡΟΓυΤΩᾺ ἰμδίγυιμθιία [ὉΓ6 υἱ ἀπἰπιὰὶ πϑϑοθγοιιγ 4υσα ο1- ἴσαι δηϊπια!υπι πηλχίηθ 6856ὶ οὐ] ἀἰνίο ἀδ6ά]- ἐυπι; 6588 Δυίδπι ηδίυγαμι ΠΟΙΠἶ 5. φΘιμ ΝΠ; Ο118 Ϊά φοιι8. (Ὁγα ργαβίδηιυ8 αυοὶ Υἱγὶ ποι!η8 811 Δρρθ πάσῃ). » ϑρενοει.---Υ δ ποῖλ8 ρηδιΐ Ὑ}- εἱ δά 96 τη ΒοειΒ. οηδοί, ρμἶϊοα., ρᾷᾳ. 69. Ε (44) {μ0ῦ. δα], σῶμα τὸ αἰθέριον, 5. πι58. ᾽ἱ ἰῃ ΒΟΒΙΓΘ ἰθχίυ.
ΟΒΙΟΕΝΙΘ5 π2 ο(ϑἰδϑεΐαπι φἰογίδην, αἰ ἴδπν ϑαΐδιη ἸΘγγθβιγίι πὶ; οἱ ἢ6 Α ἄλλη δὲ ἐπιγείων, χαὶ οὐδὲ τῶν οὐρανίων (1) ἡ αὐοαἰεδιίαιη ἀ4υϊάδηιν ΘΠ. |8ΠῚ 6856; 4118} ΘΠ 6586 βοἱϊς, δἰίαπὶ βίο! ἀταπι, οἱ ἰη [6 Γ 5.6 128 516}12π|ὶ 5.6]- 18 φἰογία 6566 ἀἰβϑὶ πίοι. Θυοοίγοδ ἰπ ποῦ 0 ΓΌ ΠῚ τΤοβυγγθοίίοηα φυδηὶ {Ὡ υτᾶπὶ σοί πηι γ, ἀἰοϊανυ8 [τα αἱ Θογρογαμι 4ιυ 8} 1ἰ4165 ἱπιιπυ!δηίυγ, 4υϑη40 - αυΐϊϑοιη Βδιηίηδία ἴῃ δοΓγαμιίοπα, Βυγροι ἴῃ ἱποοτῦ- τιριίομα; δὲ βαπιπαία ἴῃ ἱρποῦῖ 816, διγροηὶ ἴῃ εἰογία; δἱ βϑιμηῖπαί ἴῃ ᾿ηΠ πη 8169 βιγρθηὶ ἴῃ Ὑἱγία 8; οἱ βϑη ποία οογρογὰ δπἰπι 8, βδυγβοηΐ βρί γί (ι8- 1142", Μαιουίδην δυίδηι, φιλβουηηιῖθ Υ0 ορ εχ, 48- ᾿᾿18165 δοοίρεγα, Π0}5 φυὶ Ρεον ἀθη Ἶδπ| ὁ. ἀπ εἰ 08, πα απν ἀυθίνπι αϑῖ, τα αἱ, νοϊδηῖα Π60, ΠΊ0([0 4[{6- γα πΊ, Δία γαπι ροβίθα ΘΑΠΙ11|6 ρΓ δ Δ (ἰΟγ πὶ πιο τον ία παῦθαί. ΑἸαὰθ εἴϊπνν Θχ 40 μιυηάι8 δὶ οἱ αυδηθίι γί, σου 5 φυϊθυδύμλῃ Ἰεφίθυ5 πνυςΔιῖοΠ65 ἙΟΓΡΟΡΙΙ ΠῚ ἤλυι, ἢ66 ηἰδὶ ροδὶ ᾿νι} 05 πιπαάϊ ἰπιογίλ πη, 86ὺ, υὧἱ πυβίτῳ Ἰοφυυσπίυν ϑογίρίυτο, σομδιπιπη δ] Οη6η) Π0- νὰ ἰοχ ἰηδυσαπὰδ 511, πδυὰ ϑεῖο δῆηοη τηΐγυ εἷ1 απ πυης δηβιθπι δχ πιδάυ!]α δρίμθ Ποπλΐ 8 εἰφηῖ, οὐ πιεῖ ρογ θαι, ἐσ ΠΟΥ 8ρ65, εχ 6400 Β.19 νεβρλ8, 6Χ δϑίῃο Βολγδ 08; ἀδηΐ αι! ὙΕΓΙΠΊ68 ἐχ ρἰογίβαιθ δημππδηθι8. 564. (6805 ἰος ἰρϑιπὶ ΔΓΘα 610 6556 Θχἰδιϊ πλδί, ἢ} ΠΟΓ πΔ ΟΠΊΝ ἢ πὶ 8ι}- εἰογοι θουπι Βάῦδ γα, σοηβοίαυδ 6χ 404141015 φυΐ- νυδϑάδι, πϑϑοῖο υμάα δεξοριῖ8, 4υδϑύδιῃ 8125 Πθγὶ (8) Οοἀβὰ. γίων.
(8) Οοἀβὰ. γίων.
(16) Μ85. εἷς. οἱ. ρϑυΐο ροβὶ, τοιαδί. {2}. 6], ποιάδε. Ἰαἴτη οοὐά, Βερίυ5 οἱ Βαβ!βοηβ5, τῶν ἐν σώ- μᾶσι μεταθολῶν. Πἰ0ὺ. εἀϊι! ἴῃ τόχίυ, τῶν ἐν σώματι μεταθολῶν.
((1 Οὐκ οἶδα εἰ καινῆς διαδεξαμένης ὁδοῦ. Βοϊιογαῖο ργὸ διαδεξαμένης ἰαρεπάνμι νἱάδίυγ, δια- δεξομένης. δ5εῖϑ πνι!ι8, ΟΥσοη 65: δι ρίιγα ἐγθα 8. )6 σογμοῦθ αυΐὰ ἀαθίια5 Νονυπὴ πριπία αν ἔτι γα Βρ6᾽Ὰ5: δἰδηΐπι Μοιμοάΐι5, Τγτὶ δρίβοοριιδ, δογιρϑὶῖ Ἰυγ). 86. τεβαγγθοίΐομ οοπῖνα Οτίβθηθιῃ, ᾿ 400 Ἰοφηδοιθ5 ἰμιγούποῖ! βαίρϑι, οἱ Αὐυχοηθπιηὶ; Ῥγο- οἴυμι διϊλπι οἱ Αρίδορποηιοι, αὶ ρτὸ Οτγίθιδ νϑῦ- νὰ [λεἰαμῖ, Ερίμῃ., Βίδγοβ. δ, ἤθπὶ. 40, οἱ ἢμ, 58, ΤΠοορ Πα Δ! οαυΐιιγ: ε Θαοα ἴδιηδι 2006} - αἰνι πὶ ρυο 6556. Π0Ι ρτοργίαπι, » ἰπῆϊἢι Ῥαιανίιβ ἰῃ Απἰηιασυοτοϊομίδιις δὰ Ἐμίρ!λη Γο8. θ4, ἡ. 17: « γγυμι 5ὶ Ῥσοοὶ! 6δι 8 ἀιϑρυϊαιῖο, αὐ ἃ 1. 11 δὰ ππο δ ι6 ρογιαχίίυγ, πο Ὑἱά60 αυεπιδἀ- πιοάμι Οτίροη!Β ἐδ υδαη ἀοἰομἀδι, οὐ 6}08 ἀορηιᾶ Δ] Ἰδϑῖ 6. Γοίθι! αι, δὲ ΓΘΘΌΓΓΘΟΙΪΟΙ 6} ΘΟΓρΟΓΙ ΠῚ δἰίννοι; 5864. δας ΜΟΙ αἱ σοηδοαᾳυθη8. τα πα ι}0 ( διιδεδασιίοη χοῦ! βογιιοηθιν ρογιοὶ,, οἱ Δρίδορ νοι 5. οταιομθῖὶ σθηνμοἶ, 4065 μ0 Βα ὀχϑίαϊ, Πς ἰρίιυν ᾿ΐδγεο, δι4θ6 δι} {Γω μϑροϑί ἃν δὺ. Οἰη 58 ρίογαι 6. ἰδι}ς (͵558, ὙοΓ βίη}! 6. δι; 4υς, δἱ Μοιμβοά α΄ οχϑίαγοι, θἰβοθγ! ὀπιθηἀαγη 8 Ροββϑθμὶ (Ρεῖδν. 1014..).. » ΥἹάδ οὐιβθθπὶ Απμαάυθν- δίοπος ἁἀ πη. 12. οἱ 47. {Ὑπυῖ 51, ἰὼ ἰϑίδο ῥγοοῖ! ἀἰϊδρυϊαιίοις 8:6 γϑυ 08 Θσουγγιμῖ, 4ιθδ μιἢ} Υἱδᾷ δύυ8ι ΟΥΙβθι 5. δοπ! δι ἶδ ρ᾽ υγμαηὶ ἴανογο. ΥἹάς Π- γ68. (ῤ, αι οδὲ Ὀγίροιϊδηοόγυμ, μᾶρ. δϑὺ: Ὄντως γὰρ οὐχ εἰς κενὸν, οὐδὲ εἰς μάτην πρὸς ἀπώλειαν ἔχτισε, κατὰ τοὺς φρονοῦντας μάταια, τὸ πᾶν ὁ Θεὸς, ἀλλὰ εἰς τὸ εἶναί τε, χαὶ οἰχεῖσθαι, χαὶ διαμένειν.
Διὸ ἀνάγκη δὴ χαὶ τὴν γῆν αὖθις, καὶ τὸν οὐρανὸν “μετὰ τὴν ἐχφλόγωσιν ἔσεσθαι πάντων χαὶ τὸν βρα- σμόν, εἰς. « Νάϊῃ ΓΟΥΘΓΆ ΠῸΠ {τυβιτὰ ἀιαι8 ΠΠμ 16 Γ οἱ ἃ οσ ἴθι, ἐχ ἱπαριἰϑϑιπιότγυπι ΟΙὨΪ πὰ} ΟΡΙ ΠΙΟΠ6 ἰοίκιπι μ06 ἘΔ γογϑαιι ΟΟ! 11 θουδ; 564. υἱ ε586ί, Ἀορίυβ εἰ Βαβ)δοη818, ἑπουρατὴ ἄλλη γὰρ δόξα ἡλίου, καὶ ἄλλη δόξα ἀστέρων, χαὶ ἐν αὐτοῖς δὲ τοῖς ἄστροις ἀστὴρ ἀστέρος διαφέρει ἐν δόξη. Διὸ καὶ τὴν ἀνάστασιν τῶν νεχρῶν ἀποδεχό- μένοι, μεταδολάς φαμεν γίνεσθαι ποιοτήτων τῶν ἐν σώμασιν" ἐπεὶ σπειρόμενά τινα αὐτῶν ἐν φθορᾷ ἐγεί- ρεται ἐν ἀφθαρσίᾳ’ καὶ σπειρόμενα ἐν ἀτιμίᾳ ἐγείρε- ται ἐν δόξῃ" χαὶ σπειρόμενα ἐν ἀσθενείᾳ ἐγείρεται ἐν δυνάμει" καὶ σπειρόμενα σώματα ψυχιχὰ ἐγείρεται πνευματιχά. Περὶ δὲ τοῦ τὴν ὑποχειμένην ὕλην δεχτι- χὴν εἶναι ποιοτήτων, ὧν ὁ Δημιουργὸς βούλεται, πάν- πες οἱ Πρόνοιαν παραδεξάμενοι χατασχευάζομεν᾽ χαὶ βουλομένου μὲν Θεοῦ, ποιότης τοιάδε (6) νῦν ἔστι περὶ τήνδε τὴν ὕλην, ἑξῆς δὲ τοιάδε (φέρ᾽ εἰπεῖν) βελ- τίων χαὶ διαφέρουσα. Ἐπεὶ δὲ καὶ ὁδοί εἰσι τεταγμέ- Β ναι τῶν ἐν σώμασι μεταθολῶν, ἐξ οὗ κόσμος ἐστὶ, χαὶ ᾿ εἰς ὅσον ἐστίν’ οὐχ οἶδα εἰ, καινῆς διαδεξαμένης ὁδοῦ (11) καὶ ἀλλοίας μετὰ τὴν τοῦ χόσμον φθορὰν, χαὶ ἣν οἱ ἡμέτεροι λόγοι ὀνομάζουσι συντέλειαν, οὐ θαυμαστὸν, εἰ ἐπὶ τοῦ παρόντος ἐξ ἀνθρώπου νεχροῦ μεταπλασσόμενος ὅφις ([8) (ὡς οἱ πολλοί φασι,) γί- νεται ἀπὸ τοῦ νωτιαίου μυελοῦ, χαὶ ἐκ βοὸς μέλισ- σα (19), καὶ ἐξ ἵππου σφὴξ, χαὶ ἐξ ὄνου χανθαρὶς, χαὶ ἀπαξαπλῶς ἐχ τῶν πλείστων σχώληχες. Οἴεται δὲ τοῦτο ὁ Κέλσος χατασχευαστιχὸν εἶναι τοῦ μηδὲν τούτων ἔργον εἶναι Θεοῦ ἀλλα τὰς ποιότητας, οὐχ οἱ μανἰἰἀτοίαγ, ἀίφυ6 ρογπιδηδγαί. ἴπ86 δἱ ἰδγγδπὶ Πθο6886 6ϑ8ῖ, οἱ οοἰυπὶ ροϑὶ ἢΠΠλπὶ γογαπὶ οτηπίαπι εοθῇδρ αι οηθπὶ 1416 δϑίαπι Θχείϑιςγθ, » Βοαυίυγ βίδιίπι: Ταραχθήσεσθαι μὲν γὰρ τὴν χτίσιν, ὥσπερ ξεδυη μένην χατὰ τὴν ἐχπύρωσιν, ἵνα ἀναχτισθῇ, οὐ μὴν ἀπολεῖσθαι προσδοχητέον᾽ ὅπως οἱ ἀναχαινο- ποιηθέντες ἐν ἀναχαινοποιηθέντι κόσμῳ ἄγευστοι λύ- πῆς χατοιχήσωμεν" ἣ κατὰ τὸ λεχθέν: Ἐξαποστε- “εῖς τὸ πνεῦμά σου, καὶ κτισθήσονται (ἐν ἔχα- ποστῷ τρίτῳ ψαλμῷ), καὶ ἀνακαινιεῖς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς" τοῦ περιέχοντος τῆς εὐχρασίας ἐπιτροπεῦ- σαντὸς λοιπὸν τοῦ Θεοῦ. Ἐσομένης γὰρ καὶ μετὰ ποῦτον τὸν αἰῶνα γῆς, ἀνάγχη πᾶσα ἔσεσθαι καὶ τοὺς οἰκήσοντας. ε Εἰ νθΓῸ ροΓΙΟΓ Δ ἀΔ ΠῚ 6558 ΟγοδιυγΑΠΙ, νοοῖ τ᾿ {Π|4 σοι] στδιίοα ρογίτυγϑην, υἱ ἰίαπιπὶ ογθοίυγ, ἤθη ἰδηῖοιι Θχϑ 6 8} 6556, ρυϊδηάυπι δῖ, αἱ ἴῃ ἰπδίμυγαίο πιυπιίο ἰρϑίπιει ἰμβίδιγαι! ἃς ἀοϊοτὶ5. ὀχρδγίεβ μα θην 8., ααθηνδἀπιοίν ἰη 66πο τὐϑίπιο ᾿ογιϊο ρϑάληο ργοσίτν οι: δνεδ65 ΒΡῈ {πὶ ππηῖ, οἱ οτθαδμπίιτ, οἰ τοπουαϑὶς [αοἰόπι ἰοΥΓῶ. Ουσα πἰπιίγιπι δι ἰ θη θην ΘΓ ἰδιμρογα δϑιπηα!ῃ ἀοἰποδρβ [Γἀοἰυγυ5 81 θου5. ὁυπὶ δηΐμι ροϑὶ βου!
Ὦ ργωβδηιῖβ χαίταν δίνας ἰθγγὰ ρδυβουδγδίυγα 51, μὰ- [Διο 8 ἰῃ δὰ Πυοϑιίδηι ἰμ6 556 "6 06556 65ῖ.» Αὐμὶ ἴρϑαπι Οτίφοποιν, [0 πὶ, οἂρ. ὅ, 226 μτὶἰπεὶμίϊ. Ὑἱα6 Ευγὶ δϑουηάϊ σᾶρυι ἰοτιίυν ὲ μτιιοὶρίϊε. ΡΕΝΟΘΕΒ.
δέπὶί, φυὴ, ομηὶ εἰαιι80 ρμμίτεζαεία ἐδῖ δρῖπα δορμίοτο, Ἡαιατὶ ἐτοάαπί πμμαπαδ απϑμ6 πιεά μίας. ἜΡΚΝΟΕΒ.
(19) Μέλισσα, εἴα. Ῥίϊη., "0. χι, οἂρ. 30: «1α 1οἴι ΥΘΓῸ Δ1η}55ὰ8 ΓΟρΆΓΑΓὶ γοπ τ 05 θυθυ5 γό- ἐδηιίθιι5. οιπη “πὸ ΟὈγυι5: Ὑ]Ρρι 05, ἡανοποογινι σοΥρογα δχϑῃΐμιδίο; δου δαυογυιη, νΟΒρ85 ἃ{}π6 ΟΓΑΌΓΟΙΘΘ; 5ἴο Ὡ5Ι ΒΟΓΊἢ, ΒΟΔΓΆθΞΟΒ; πη 8 ποΐηγα δχ 4|1Π|58 αυαράδιῃ ἴῃ ἃ] 14. » Ερίᾳεδιι. [1.1 δυϊ(. ἴῃ Βούπαις: Αἰεί τοι βούπαισι περιστάζοιτο μελίσσαις ΟΟΝΤΒΑ ΘΕΌΝ μ18. 1Υ̓.
οἷδ' ὁπόθεν οὕτω τεταγμένας ἐκ τῶνδε τάσδε γίνε- Α 5ἴπ6 0118 ἀϊνίπα ἰη|6ΠΠΠ|ροηι1, ας 1145 πηυΐοι τ38- οθαι, οὐχὶ θείου τινὸς λόγου ἔργον εἶναι, τὰς ἐν τῇ ὕλῃ ποιότητας ἀμείθοντος.
Ἔτι δὲ καὶ τοῦτό φαμεν τῷ Κέλσῳ, εἰπόντι, ὅτι «ψυχὴ μὲν Θεοῦ ἔργον, σώματος δὲ ἄλλη φύσις" » χαὶ οὐ μόνον ἀχατασχευάστως τὸ τηλιχοῦτον δόγμα ῥίψαντι, ἀλλὰ καὶ ἀδιορίστως οὐ γὰρ ἐσαφήνισε, πότερον πᾶσα ψυχὴ Θεοῦ ἔργον, ἣ μόνη ἡ λογιχῆ. Φαμὲν τοίνυν πρὸς αὐτὸν, εἰ μὲν πᾶσα ψυχὴ Θεοῦ ἔργον, δηλονότι καὶ τῶν ἀλόγων χαὶ εὐτελεστάτων, ἵνα χαὶ παντὸς σώματος ἄλλη φύσις ἧ παρὰ τὴν τῆς ψυχῆς. Ἔοιχε μέντοι ἐν τοῖς ἑξῆς, ἐν οἷς « καὶ θεοφι- λέστερα τὰ ἄλογα ζῶά φησιν ἡμῶν, καὶ τοῦ Θείου τὴν ἔννοιὰν ἔχειν χαθαρωτέραν, » παριστάνειν, ὅτι οὐ μόνον ἡ τῶν ἀνθρώπων, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον χαὶ ἡ τῶν ἀλόγων ζώων Ψυχὴ ἔργον ἐστὶ τοῦ Θεοῦ " τοῦτο γὰρ ἀχολουθεῖ τῷ θεοφιλέστερα λέγεσθαι ἐχεῖνα ἡμῶν. Εἰ δὲ μόνη ἡ λογικὴ ψυχὴ θεοῦ ἔργον ἐστὶ, πρῶτον μὲν οὐχ ἐσαφήνισε (20) τὸ τοιοῦτον " δεύτερον δὲ ἀχο- λουθεῖ τῷ ἀδιορίστως εἰρῆσθαι περὶ τῆς ψυχῆς, ὡς οὐ τάσης, ἀλλὰ μόνης τῆς λογικῆς οὔσης Θεοῦ ἔργον, τὸ μηδὲ παντὸς σώματος ἄλλην εἶναι φύσιν (21). ΕἸ δὲ μὴ παντὸς σώματος ἄλλη φύσις, ἀλλ᾽ ἑχάστου ἐστὶ τὸ σῶμα ζώου ἀνάλογον τῇ ψυχῇ, δῆλον, ὅτι οὗ ψυχὴ Θεοῦ ἔργον ἐστὶ, διαφέροι ἂν τὸ ταύτης σῶμα σώματος, ἐν ᾧ οἰχεῖ ψυχὴ οὐκ οὖσα ἔργον θεοῦ. Καὶ οὕτω ψεῦδος ἔσται τὸ μηδὲν διοίσειν νυχτερίδος,, ἢ εὐλῆς, ἢ βατράχου σῶμα παρὰ τὸ τοῦ ἀνθρώπου.
Καὶ γὰρ ἄτοπον λίθους μὲν λίθων, χαὶ οἰχοδομή- ὃ ματα οἰχοδομτ; μάτων νομίζεσθαι εἶναι χαθαρώτερα ἣ μιαρώτερα, παρὰ τὸ εἰς τιμὴν τοῦ Θείου χατεσχευά- σθαι, ἣ εἰς ἀτιμοτάτων σωμάτων καὶ ἐναγῶν ὑπο- δυχὴν “ σώματα δὲ σωμάτων μὴ διαφέρειν, παρὰ τὸ λογικὰ εἶναι τὰ ἐνοικήσαντα, ἣ ἄλογα, χαὶ λογικῶν τὰ σπουδαιότερα, ἣ τοὺς φαυλοτάτους ἀνθρώπους. Τὸ τοιοῦτόν γε πεποίηκε τολμῆσαί τινας ἀποθεῶσαι μὲν τὰ τῶν διαφερόντων σώματα, ὡς δεξάμενα ψυχὴν σπουδαίαν, ἀποῤῥίψαι δὲ ἣ ἀτιμάσαι τὸ τῶν φαυλο- τάτων" οὐχ ὅτι πάντως τὸ τοιοῦτον ὑγιῶς γεγένηται, ἀ)λ' ὅτι ἀπό τινος ἐννοίας ὑγιοῦς ἔσχε τὴν ἀρχήν. Ἢ ὁμοίως ὁ σοφὸς μετὰ τὴν τελευτὴν ᾿Ανύτου, χαὶ Σωχρά- τοὺς φρυντίσει τῆς ταφῆς τοῦ Σωχράτους σώματος χαὶ τῆς ᾿Ανύτου; Καὶ τὸ παραπλήσιον ἀμφοτέροις Ὁ χατασχευάσει ἐρίον ἣ τάφον; Καὶ ταῦτα διὰ τὸ, ε«ἿὯων οὐδὲν ἔργον Θεοῦ » (τοῦ ὧν ἀναφερομένου ἐπὶ τὸ τοῦ ἀνθρώπου σῶμα, ἣ τῶν ἐκ τοῦ σώματος ὄφεων" χαὶ ἐπὶ τὸ βοὸς, ἣ τῶν ἐχ τοῦ σώματος βοὸς μελισσῶν " Τύμδος ὑμηττείῳ «“ειθόμενος μέλιτι. ϑορείετιην ππμηὶ ἢ ψηιειο πιεί!6 ἀραπὶ ἐς θοὺιυς ον ἰαγμῆι δέμι μῈν διϊ εἰ. [ἀραὶ ἴῃ Ἵπποι: Ἵπποι μὲν σζ:ηκῶν γένεσις, ταῦροι δὲ με- ι.-᾿ἰισσῶν. Επ ἐημὶς ὑδερ(δ, οἱ δα ϑοῦνδ πρὲ8 ΘΕΜΕΥΟΠΙΤ.
- Ἰάδην ἴῃ χάνθαρος. Κάνθαρος" παρὰ τὸν χάνθωνα, του- τέστι, τὸν γον" καὶ παρὰ τὸν ὀρὸν, τουτέστι, τὸ σπέρμα. Φασὶ γὰρ, ὅτι ὁ χάνθαρος οὕτιυ τίχτεται" Ἐπὰν εὕρῃ ὄνου χόπρον στρογγύλην, μένει κυλίων ἰογῖα 4φυΔ}) 4165.
58. ὕπυπὶ φυΐϊὰ διιρεγεϑὶ φυοὰ ἀϊοαπὶ δάνεγδιβ ἰδιυά (δἰςὶ: « Απἰπηδπὶ 6556 [δὶ ορυ8, ΘΟΓρΡΟΤίβ δυ- ἴθπὶ αἰΐδπὶ παϊαγαπι 6556; » 4ιιοὰ ποη δοίπιπὶ Π0}Π0 ΔΡΕαπιθη 0 ρτγοίεγι, δε οἰΐδπὶ Δι ρυ6. Νοηυ6 δηΐμη ἀδοϊαγαῖ, απίπιϑηβ οπηηΐβ ορι5 θεὶ δἰῖ, Δ 5018 Γἃ- εἰομῖϑ ρατείςορ5. Αἷο ἰφί αν, 51 ον πὶβ δηΐπιδ θεὶ 51 ορυϑ, ἂν ἱρβο οοηθἶτ85 6858 δ5ἴῃ6 ἀυ)}0 εἰ Ὀγυΐοτυπι υἰΠἰβδίππογυμν δηΐιμδ5, υἱ [16 σογροτυπι ὁπηηΐππὶ 4} 18 πδίυγα 51 ἀἴφυς δηΐπιθ. ΕἸΎΘΓΟ ἴρ58, οὐπὶ ἰῃ 586- φηοιε15 αν ἐ Ὀγυία δηϊπια! δ 60 Πυ8 πὶ 108 Δ606- Ριΐογα 6886, οἱ 158 ἰπ6586 ρυγίογοπι Π6ὶ ποι οπθῖη, » ἰἀΐρϑια οομτιμαγο νἱ ἀδίυΓ, Ἀθγυίΐαγυπι δηϊτη δ πὶ Β ρΡογίμ 6. ἂς ποπλίνιιπν, ᾿η0 πιϑρῖ8. ἥυδπὶ Ποιηΐ αν)» δηϊπιαπὶ θεοὶ 6556 οριι8. [Δ δινΐπν ἐχ 60 βδαυήταγ αυοιὶ Αἰῖ 615 6586 ΠΔΠ) πΠ08 Ὁ60 δεορδριίονο5. 515 Δ ΓΘ} δοῖα δηϊπια γϑιἰοηΐβ ραγιίοθρϑ Ὠδὶ 5811 οριιϑ, ρυϊπιαιῃ 1 πόοη οἴαγα ἱπάϊσανίι; ἀδῖπάα οὐπὶ 5ῖη6 υ8 ἀϊδιίη- εἰἱοιιῖβ ποία ἀϊχοῦῖε ἀ6. δηΐπι, ποη ΟπηΠ6π) οὶ 6550 ΟΡ, 564 50[Ὧπ| γι ΐβ ραγι εἴ ροην, μΐμ!6 ΒΘ αυἑιΠ π66 Οπνΐβ σοΓροτὶβ παίυγαιν |18Π| 6588. ΑἹ ΨΘΡῸ δὶ πο ΟΠΙΐΒ ΘΟΓρΟΓΪ5 118 παίαγα δϑὶ, 80 βίπριυς ΔΝ δη 165 ΘΟΓΡΒ5 Πα δηῖ ἈΠΙ)88 ΡΓῸ ρογιΐοπ6 60Ω- βαπίαπδανν, ραγβρίουμμ 65 ΘΟΓρὺ8 {ΠΠυἀ, οὐ͵υ8 δηΐ- πᾷ θεοὶ 6δβί ορυβ, ρΓδβίϑηι,μ5 [ὉΓΘ 1110, οὐ υ8 δηΐηδ θεῖ ρα πῃ 681. Αἰη08 δἰ [Δ βϑι δεῖς οογρυβ ο- νἶεἶ5 Πἰμ ἃ υϑϑρϑγοπθ, νογπι Δ} τη αἰδογος ΡΆΓΘ.
59, Εἰ 5δ3π6 ἀρβιυγύσπι (ὉΘΤΙ1 58 Χ8 88 χ͵8, δ Πἰοὶα «αὐϊΠοῖῖ5 ρυγίογα πΆθογῚ δὰϊ πηρυγίογα, Ῥγουϊ δαὶ αὐ ποποτγοῖὴ ἀἰϊν ἰαι}5 ἐοπδιγαυηίυγ,, λ0ὶ δὲ τοοῖ- Ρἱοπύα ν᾽] ἱπιρυναθθ ΘΟΥΡΟΓΆ; οοΓροῦὰ γ6ΓῸ οὐἴο Ροτῖθι15. ΠῚ ΡΓαδίαγΘ, ἀυΟΓΙΙΝ “Ἰὼ δι ΐηναη Γαι θη νγαιδι ἱποοϊσυηι, Αἰϊα γαιοηθ ργίναιοα, 4116 υἱγίι- τατπὶ πα ]οϑο, ΔΙ ν 15. ἐπα παι 55 τη. Οδν16 06 ἀϊδογίιπθη [δῖ αι, αἱ φιάλην ἃυδὶ [ἀϑρὶι Ἰιοπλη ἢ σἰγίαια ργαςε)]οῃ ΐ πὶ ΘΟΡΡΟΓᾺ ἷη ἀδοτυπὶ Πα πιο Γυπὶ τϑίεγγα ᾿ἀπαυδιν θΟμα5 Δη πιὰ ἀοιμ ΟΠ}; Ργο ΐοοτα Δυίδιη δὰ σου ππ|618. Δ ΠΊΘΘΓΘ ΠΟΥρΡΟΓᾺ ΘΟΓῸΠΙ φυὶ υἱπης ἀα | Γαογαηὶ: ποα υοὰ [Δ αηΐάδιη οπληΐῃο γϑοίδ [λοΐαμι δἰ1: βδ. φιοά ἃ 88) αυλάδιῃῃ τορί ἃ» τἴοπο οτἰφίποιη. μαθυον. Νιιπὶ οεἶμν βαρ 68, μοδὶ πογίοα Αγ ὶ οἱ ϑοςγαι β, 46. 50} Π|εἶτ5 οὶ. 46 αὐτί θαι ΠΌΡΟΥ 5 ΒΡ. μνΓᾺ ἢ 550 Δὲ υἱτῖίσιθ ρᾶγῦ δἱ βἰμη!α πποπαπιθηίαια. δ} βαρθίσγαπι οοηδίγαεῖ ᾽ Αἰηια ᾿ς (6 ἰδῖο Οεἰδὶ ἀΐειο ἐ Ουογαην πἰ 1} οριι8 Βοὶ 6581; » υδῇῇ νοθθ ε 4ιοιυπὶ ») μι 6} 1} σογρυ8 τοῖς ποσὶ, χαὶ τῷ χυλίειν ἀποσπερμαίνει" καὶ ἐκ τού- του ὁ χάνθαρος τὸ ζῶον γίνεται. «ἐ ϑοδγα δεν. θ}1- οἴυ5 ἃ ποιιία χάνθων, αδίνι8, Οἱ ὁρὸς, δειιέμ, ΑἸαμὰ δυΐπι δοαγαθαιιν. ἰ(8. σοπογανί. νον ο αϑιΐ 816 - οοτα νοϊμπθο ἰπ 60. πιαμοί, ῬΘα 5. Γαπραμδ; οἱ ἐαΐδγ τυβραμά πὶ 56 η} 6} ΘΙΘΠ 1, ἐχ 400 ΒΟΆΓΆ 5 ποϑομτ. » ΒΡΕΝΟΕΠ.
(896) Ἐσωρήνισε.1 τοςῖο οὐχ Βιβι!εοπ515. [ἱ» υἱεῖ δυΐοιῃ δα}, ἐσαφήνισας. ΐ (21) "᾿Αλλην εἶναι ούσιν. 5]ς εοὐοχ }οϊΐδιιι5. [ἢ "ΠΕ 15. δα ϊεἰς ἀοοθι ἄλλην. Οοοχ Βαβι θειβίθ, εἶναι φύσιν τὴν τ τὸ Νον ἤν] ροϑί "Ὁ. οὐ 1 Ἰα ἰοχία» ἀλλ᾽ ἑκάστου ὃ τὸ σῶμα.
ΟΠΙΘΟΕΝΙΒ ποι ΐ8, δὺϊ δογρδιίϊαηι αυ] 6χ 110 οτϊαπίυτ; οογρυβ Α καὶ ἐπὶ τὸ ἵππου, ἢ ὄνου, χαὶ τῶν ἐξ ἵππου μὲν σφη- Βονίδ,αυ! ἀρυπὶ ιαΣ οχ 0 ργούδυηι; ἐοΓρι8 ἐυΐ, ἃυ. γοϑράγιπι αυς ἐΧ 60 ΠΑΒΟυΠΙΩΓ; οἱ οογρυβ δβίηϊ, ἂυὶ δοαγαυφογυπι φιΐ ᾿π46 ὁχόυηῖ, Οὐ αυΐά ἐπὶ ἴῃ ολ88 χῶν, ἐξ ὄνου δὲ χανθάρων") δι᾽ ἃ ἠναγχάσθημεν ἐπα- ναλαθεῖν καὶ τὸ, ε υχὴ μὲν Θεοῦ ἐστιν ἔργον, σώ- ματος δὲ ἄλλη φύσις. » (ποτὶ οὐ ἰδίυ: « Δηΐηδ 4υΐάοπι ομυδ θεοὶ 6δι, δἰΐδ δυίθιῃ δὶ σογρογίβ πδίι γα, » Γαίγδοίαγα Ὠθεδ8- βδγίυ πὶ [ον γίηι.
00. Αἰἷι ροβίβ8, « παΐυγαπι Π]Δπὶ ρτἀἰοιοΓ πὶ οπιηΐαπι σογρογαπὶ δοπηπηιηθ οἱ υπ8π| ΔὈΐγα οἱ γὸ- αἶγα σγϑιὶβ νὶ οἰβοι ἐυ!ιΐνυ8. ν Ἐκ 118 αὐ ϑιρτα αἰχί, τη ϑι πὶ 6δὲ ΠΟῚ δοῖυπὶ ΘΟΓρΡΟΓΙΝ} 4185 (εἶθ δηυπηογανῖ!, βϑὰ διὐΐδπι οὐ 6ϑιἶα πὶ πίε ΓΆΠῚ 6556 ΟΟ1ἢ - τηυμθηϊ. Ουοά 5ἱ ἰ(ὰ 6ϑί, οοῦι8 ὁχ {Π|0 (Δ 6χ ὑδγὶ- ταῖς. παϑοῖ0) πλίυγα {Π|ὰ οὐμηΐαπν δογρογυιῃ τπὰ οἱ οδάδπι αὐΐι γοὐϊίαυα γαι}5 νἱ οἰ βϑ ἀπ} η185. Ὑ ΓΙ ΩῚ φυΐϊίθην δὲ ἰδ! ΘΟΓΙ ΠῚ 6856 Βοη(οη τ: 4υΐ πλιη- ἀπιπὶ οαπϑθηὶ 6556 ΠΟΥΓΟΡ ἢ ]6 πὶ. 564. αυΐ σοηιγᾶ- Γίαπι (6 πηηεἰο ορ᾽ ἱοπδηι ἰυθηϊυγ, οϑἰοηάοηιϊ ἰΐ ἢ8- τὐγᾶπ ΟΠἸ ἢ ἢ ΟΟΓΡΟΓῸΙ ΠῚ ΠΟΙΠΠΌΏΘΙΗ οἱ πη Δπ|, οἰΐλιη Ποη διἰπηΐ550 αυΐη10 ΠΟΓΡΟΙΓΘ, ΓΔ18. νἱ εἰϑϑ 8 Ϊπῖ 08 ΑὈΪγα οἱ γϑάϊγθ, δ] 56 τηυϊδίυπι ροΓπλληθγὸ, αφυοιὺ ρΡογῖγο ν᾽ ἀδιυνγ. Μαιογία δηΐπὶ δυ ) θεῖα, ρογουηίο 4υ8- ἸΠδις, ᾿ρθ8 Θλἀδπὶ ραγμδηθί, υἱ 855θγιπὶ ἰΐ αυΐ ᾿ρ881 ᾿πογθιῖδπὶ 6556 νοΪυηϊ. Οιοὺ δὶ ργουδγὶ ροβϑ8}1 ἰρϑᾶπ) ΠΟΩ 6556 ἱποΓριαίδηι, 86. αυθηιάδηι ἰμ υϑυπὶ (Δεΐδιη 6556, ρεϑίει Θαπνάδηι 6}ι15 ΠῸη (ὉΓ6 παίιγαπι, αυοὰ 824 μογῃ)ηβίοηθιῃ βροείαϊ, ἃς 8] ἰπογοδία ρΟΠΘΓΘΙΙΓ. γογυπ πο ρ ΝΥ ΠΟΛ ΠῚ δ!: ΠΟ 8 ΥδΓῸ (ἐοἰ5ἱ δἃ- ἐωνηῃ 45 γείθ! γα ργοροϑίίυμι 68ι.
(υΓ, 6586 ἱπιιποσίδϊθ. » Αἰ αυοὰ 680: βὶ μί μ ἱπὶ- τηοῦγία!θ θδὲ θογπὶ 402 ΟΣ πιδιδγία πϑβουπίυν, δυὶ ἐμιπιοτί48 δδὶ πηυηάμπΦ ἢἷς ἰοἴυ8, Π66 ργοΐπἀδ ὃχ Ἰηδίαγία μαί8, δυϊ ἱπη ΠΟΥ 18 Ποῖ Θδῖ. 8] ἱπιπιοῦ- 12}18, φυοά οἰἶδαὶ ἰἶδ ραοοί 4υΐ 8ο]Διη δηϊπιᾶπὶ Ὠοὶ 4856 0015 οἱ ὁχ 4υο(λπη) γν856 ργοάϊγ δχἰ βιἱπδηὶ, οβιθηθδι (δἶρυβ ἰἰἰυπ ποῦ (δείυπι ἔι||586 ἂχ πηδίογία ηυλ! ϑίυπι Θχρογία, πιυπάϊᾳιθ ἱπιιπουια! ἰδίθιη οοη- βἰβίεγθ ει ἰϑίο ᾿ρϑὶι8 ργίπεὶρίο, ἢἰ 1} δογαῶὶ ἰτη- Πιοτία]8 6558 ἥυδ Πδϑοιηῖυγ ὃχ πηδίοτίδ. ϑίη δ0- ἐδπὶ πριηάτ5 αυΐδ 6χ πιδιθγῖδ (δοιι5 δὶ, ποθὴ δϑὶ ἰπ- πιογι8 15; ᾿ΠΟΓ8}18. 1||6 πηυη θυ ἀγίηθ οοτγγυριίοηί ΟὈποχίι8, ἀηΠ0} ὃ δ] ρεΐυδ, ἰάο0 σογγαριϊοιὶ Οὐποχίιβ Εἶθ᾽ ἑξῆς φησιν, ὅτι ε χοινὴ ἡ πάντων τῶν προειρη- μένων σωμάτων φύσις, χαὶ μία ἐς ἀμοιθὴν παλίν- τρόπον ἰοῦσα χαὶ ἐπανιοῦσα., Καὶ πρὸς τοῦτο δὲ δῆλον ἐχ τῶν προειρημένων, ὅτι οὐ μόνον τῶν προ- χατειλεγμένων σωμάτων χοινή ἐστιν ἡ φύσις, ἀλλὰ χαὶ τῶν ἐπουρανίων. Καὶ εἴπερ τοῦθ᾽ οὕτως ἔχει, δῆ- λον, ὅτι χατ᾽ αὐτὸν (οὐχ οἶδα δὲ εἰ χατὰ τὴν ἀλήθειαν) μία ἐς ἁμοιθὴν παλίντροπον ἰοῦσά ἐστιν ἡ πάντων Β σωμάτων φύσις χαὶ ἐπανιοῦσα. Καὶ δῆλον μὲν, ὅτι χατὰ τοὺς φθείροντας (22) τὸν χόσμον τοῦθ᾽ οὕτως ἔχει" πειράσονται δὲ δειχνύναι χαὶ οἱ μὴ φθείροντες αὐτὸν, μετὰ τοῦ μὴ προσίεσθαι πέμπτον σῶμα, ὅτι χαὶ χατ᾽ αὑτοὺς μία ἐς ἀμοιδὴν παλίντροπον ἰοῦσα χαὶ ἐπανιοῦσά ἐστιν ἡ πάντων σωμάτων φύσις. Οὕτω δὲ χαὶ τὸ ἀπολλύμενον εἰς μεταθολὴν (25) διαμένει " τὸ γὰρ ὑποχείμενον ἣ ὕλη, ἀπολλυμένης τῆς ποιότη- τος, διαμένει, χατὰ τοὺς ἀγένητον αὐτὴν εἰσάγοντας. Ἐὰν μέντοιγε δυνηθῇ τις παραδεῖξαι λόγος οὐχ ἀγέ- νητον (24) αὐτὴν, ἀλλὰ πρός τινα χρείαν γεγονέναι, δῆλον, ὅτι οὐχ ἕξει φύσιν περὶ διαμονῆς τὴν αὖ- τὴν (25) τῷ ἀγένητος ὑποτεθεῖσθαι, ᾿Αλλ᾽ οὐ ταῦτα νῦν πρόχειται ἀπαντῶσιν ἡμῖν πρὸς τὰς Κέλσον χὰ» τηγορίας φυσιολογεῖν.
Φησὶ δ᾽ ὅτι χαὶ ε ὕλης ἔχγονον οὐδὲν ἀθάνατον. » Καὶ πρὸς τοῦτο λελέξεται, ὅτι, εἴπερ ὕλης οὐδὲν ἔχ- γόνον ἀθάνατον, ἤτοι ἀθάνατος ὅλος ὁ χόσμος, χαὶ οὐχ ὦ; ὕλης ἐστὶν ἔχγονον, καὶ οὐδ᾽ αὐτὸς (40) χρῆμά ἔστιν ἀθάνατον. Εἰ μὲν οὖν ἀθάνατος ὁ χόσμος, ὅπερ ἀρέσχει χαὶ τοῖς Θεοῦ ἔργον εἰποῦσι μόνην τὴν ψυχὴν, χαὶ ἀπό τινος αὐτὴν χρατῆρος γεγονέναι λέγουσι" δεικνύτω ὁ Κέλσος οὐκ ἐξ ὕλης ἀποίου αὐτὸν γεγονέ- γαι, τηρῶν τὸ, ὕλης ἔχγονον οὐδὲν ἀθάνατον᾽ εἰ δ᾽, ἐπεὶ ὕλης ἔχγονόν ἐστιν ὁ χόσμος, οὐχ ἔστιν ἀθάν:- τον ὁ χόσμος θνητὸν ὁ χόσμος, ἄρ᾽ οὖν χαὶ φθειρό- μένον, ἣ μὴ; Εὲ μὲν γὰρ φθειρόμενον, ὡς Θεοῦ (21) ἔργον ἔσται φθειρόμενον " εἶτ᾽ ἐν τῇ φθορᾷ τοῦ χόσμου τὸ ἔργον τοῦ Θεοῦ ἡ ψυχὴ τί ποιήσει; λεδγῖ!, ψυῖα θεὲ ποὴ δβὶ οριι8. Αἱ ἴη 111 πυυηαὰΐ οογγυ- ἢ γέτω ὁ Κέλσος" εἰ δὲ, διαστρέφων τὴν ἔννοιαν τοῦ Ριΐοια φυϊά ἤει διυΐιια, αι Ὠεἰ ορυϑ 6ϑὶ 1 ϑίη δὶἷο- γογϑυπι) ἱπεηιογί αἰ ποιϊοηοῖθ δοοίρίθ8 Οεἰἶδυβ., ἀϊολι πιυμόμι ἱπππιογι] ἐπὶ 6586 40 ΤαΥΓὰ οἰϑὶ ΦοΥΡΌΡΕ18. 8.1, ποπ οογγιμραῖυν, αυούηιθ. πθη 5.51 ἱπίογοαῖ, ἰΔιηδιϑὶ ἰηιδγίιαπι ρᾶιΐ ροβϑίϊ: δεῖ (33) 00. δἀϊι! ἴῃ πιαγξίηθ, φθείραντας. ῬΆη]Ὸ ΡΟΒὶ π|58., μετὰ τοῦ μὴ προσίεσθαι. ἀεἰδηίὰ5. π0 Δρηονῖὶ ρατιϊουΐϊαιη μῆ. Ἰηἴγα πι|55., ἣ πάντων σωμά- τῶν φύσις. [ιὶ. 61}, ἢ πάντων ἀνθρώπων σωμά- των φύσις.
(35) Εἰς μεταδο.ϊήν. ἈδοιΘ οπιηΐπο ᾿ΔΠ 6. οοάρκ Βαβι! εθηβὶ5. Νδπιὶ χυοι ἀδϑιγιίαγ ἴῃ πηι], ἀπόλ- λυται εἰς μεταδολήν, οἴπη ἰΠ πιδιθγί πὶ 8118 πιοάι8 ἀδδίγαοιο μυίογθ βυςσοθύμί, βδίοημθ πηϑιθ γί ΤΠ ΓΘ αυϊάδηι, 86] δἰΐο πιηούο αἴΐεοί οχἰβιϊιποιυ". [210. εὐϊι οογγυρία μαυομι ἀπολλύμενόν ἐστι, μεταδολὴν ἀθάνατου, φῆσει τῷ φθαρτῷ μὲν, οὐ φθειρομένων δὲ, ἀθάνατον αὐτὸν εἶναι, ὡς δεχτιχὸν μὲν θα- γάτου, οὐ μὴν δὲ καὶ ἀποθνήσχοντα " δῆλον ὅτι ἔσται τι κατ᾽ ἐχεῖνον θνητὸν ἅμα καὶ ἀθάνατον, τῷ ἀμτο- τέρων εἶναι δεχτιχόν " καὶ ἔσται θνητὸν οὐχ ἀποθνῆδιαμένει. Μοχ ἰἰάδπι ἴῃ πιαγρίπα, τὸ γὰρ ὑποχείμε- νον, πιδ! 5 φυλπὴ ἰῃ ἰδχίι, τὸ γὰρ ὑπομένον.
(34) {μ1}0]}νὕ. δε ἴῃ πιαγρίπε, ἀγέννητον.
(25) Περὶ διαμογῆς τὴν Ἔλενν: Ουΐοιο 5. γπδη- ἄνπὶ νἱ μοῦ, πρὸς διαμονὴν τὴν αὐτήν. Π δὴν {ἢν}. διδι ἰὼ τηδυφίμα δωὕδηϊ, τῷ ἀγέννητος ὑποτεθεῖ- σθαι.
(260) Καὶ οὐδ᾽ αὐτός. Ἰ,οξο εὐπὶ ΒοΙΙΘΡΕΙΙΟ εἰ Οπίειο, ἢ οὐδ᾽ αὐτός. ΗΝ (21) Ὡς Θεοῦ. }μοφο οὐπ ΒΟΙΊΟΓΘΙΙΟ, ὡς οὐ Θοσῶν ΟΟΝΤΆΑ ΟΘΕΙΒΌΜ 1.18. 1Υ.Ψ σχον, χαὶ τὸ οὐ τῇ φύσει ἀθάνατον, παρὰ τὸ μὴ αὶ ἰφί᾽υΓ ὁχ ἴρ80 γὸϑ ἡπρίδπι πον 415 δἰ τ} δὲ ἴτηἀποθνήσχειν, ἰδίως λεγόμενον ἀθάνατον. Κατὰ ποῖον οὖν σημαινόμενον διαστελλόμενος φήσει, ε ὕλης ἔχγο- νον οὐδὲν ἀθάνατον; » Καὶ ὁρᾷς, ὅτι πιεζόμενα αὐτὰ καὶ βασανιζόμενα τὰ ἐν τοῖς γράμμασι νοήματα, διελέγχεται οὐχ ἐπιδεχόμενα τὸ γενναῖον καὶ ἀναν- τίῤῥητον (38). Εἰπὼν δὲ ταῦτα ἐπιφέρει, ὅτι ε τοῦδε μὲν πέρι ἀπόχρη τοσαῦτα χαὶ εἴ τις ἐπὶ πλεῖον ἀχούειν δύναιτο χαὶ ζητεῖν, εἴσεται. » Ἴδωμεν οὖν ἡμεῖς οἱ κατ᾽ αὐτὸν ἀνόητοι, τί ἡχολούθησε τῷ χἂν ἐπ᾽ ὀλίγον ἡμᾶς αὐτοῦ ἀχούειν δυνηθῆναι χαὶ ζη- τεῖν.
Φ Φ Ἕξῃῆς τούτοις τὰ διὰ πολλῶν χαὶ οὐχ εὐχαταφρο- γέτων λόγων ποιχίλως ζητηθέντα περὶ φύσεως χα- κῶν, χαὶ διαφόρως ἑρμηνευθέντα, δι᾽ ὀλίγων λεξει- δίων οἴεται δύνασθαι ἡμᾶς μαθεῖν, φάσχων᾽ « Καχὰ δ᾽ ἐν τοῖς οὖσιν οὔτε πρόσθεν, οὔτε νῦν, οὔτε αὖθις ἥττω χαὶ πλείω γένοιτ᾽ ἄν. Μία γὰρ ἡ τῶν ὅλων φύσις χαὶ ἡ αὐτή καὶ χαχῶν γένεσις ἀεὶ ἡ αὐτή.» Ἔοιχε ὃ χαὶ ταῦτ᾽ ἀπὸ τῶν ἐν τῷ Θεαιτήτῳ παρα- πεφράσθαι, ἐν οἷς ἔλεγεν ὁ παρὰ Πλάτωνι Σωχρά- τῆς" « ᾿Αλλ᾽ οὔτε τὰ χαχὰ (29) ἐξ ἀνθρώπων ἀπολέ- σθαι δυνατὸν, οὔτε παρὰ θεοῖς αὑτὰ ἱδρύσθαι, χαὶ τὰ ἑξῆς. ν» Καὶ δοχεῖ μοι μηδὲ Πλάτωνος; ἀχριθῶς ἀχη- χοέναι ὁ τὴν ἀλήθειαν ἐχπεριλαμθάνων ἐν τῷ ἑνὶ τούτῳ συγγράμματι, καὶ ἐπιγράφων ἀληθῆ «16γον τὸ καθ᾽ ἡμῶν ἑαυτοῦ βιδλίον. Ἡ γὰρ ἐν τῷ Τιμαίῳ λέξις φάσχουσα, « ὅταν δ᾽ οἱ θεοὶ (60) τὴν γῆν ὕδατι χαθαίρωσι, » δεδήλωχεν, ὅτι χαθαιρομένη ἡ γῆ τοῖς ὕδασιν ἥττονα ἔχει τὰ χαχὰ, παρὰ τὸν πρὸ τοῦ χα- θαίρεσθαι χρόνον. Καὶ τοῦτό φαμεν χατὰ Πλάτωνα, «τὸ ἥττονα εἶναί ποτε τὰ χκαχὰ, διὰ τὴν ἐν τῷ Θεαυ- τήτῳ λέξιν, φάσχουσαν μὴ δύνασθαι ἀπολέσθαι ἐξ ἀνθρώπων τὰ χαχά.
Οὐχ οἷδα δὲ τίνα τρόπον Πρόνοιαν τιθεὶς, ὅσον ἐπὶ ταῖς λέξεσι τοῦ βιδλίου τούτον, οὔτε πλείονα οὔτ᾽ ἐλάττονα, ἀλλ᾽ οἱονεὶ ὡρισμένα φησὶν εἶναι τὰ χαχὰ, ἀναιρῶν δόγμα χάλλιστον περὶ τοῦ ἀόριστον εἶναι τὴν χαχίαν, χαὶ τὰ χαχὰ, καὶ τῷ ἰδίῳ λόγῳ ἄπειρα. Καὶ ἔοιχΞ (21) τῷ μήτε ἥττω μήτε πλείονα χαχὰ γεγονέναι, ἣ εἶναι ἣ ἔσεσθαι, ἀχολουθεῖν, ὅτι, ὥσπερ χατὰ τηογί88, οὐπὶ ἴῃ 6Άπὶ υἱραπιαυὸ σλίδγο 4φυθαι. 65 πηογία!ϊς οὐ φυδὲ πο πηογ θί0Γ, οἱ φῃοὰ πδίιγα ποη δεῖς ἱπιπιοτίαἰθ, (4 ἰδηϊθη ργοργὶδ ἱπιπηογί8}]6 νοο8- νἱλιν, αυΐα ποη πιοτίοίαγ, (8 ἰφίτι δἰ φηϊ Ποθιίοηθ, αι ἀϊδιϊηοιίοῃα ἀἰσαὶ ε πἰ ἱπηπιογιδ!] 6 6556 ΘΟΓῸΠῚ αὐυῷ οχ πιδιογί ἤυηιῦ » Αἰᾳια ἐσ ὃἷ5 νἱἀ658 (ο]5ὶ 86 6 ηἾι5 Δεσυγλίοτὶ {γαΠπὰ πο χη ἰπατὶ, 4} ἀὸόργεϊιδινἀδπίιγ αἢ μῦδγα οὐΐἱ οομιγαύϊεὶ τ0} Ροϑ5511. δῖ. τδηγδη 116 δοποίαὐϊι: « θ6 ἢδς ΓΕ 5115 δὲ [πδγῖηϊ. ΡΊυτα δοῖδὶ αυὶ ἀϊυι 5 δυάϊγα οἱ ἰμαυΐγογα μοί ον! ν» ὙἹάδαπιι5 ἰφί τυ Γ Π05 4005 [|18 ΡΙῸ δίυρί ἀϊ5 θεῖ, {4 δυιῃ (Δ εἰ5ρ6Γ αὐ άϊδιο οἱ ἰπαυίγοηάο σοηϑθοιὶ [θτἰιη 8.
62. ϑεφυυπίυγ ἀρυὰ {Ππ|πὶ ρᾶυευ} ἀδ πϑίαγα π10- Β γυηὶ γαγῦϑ,4υς ἰάπιθη βυσοτα ρυϊαὶ, αἱ σα! ουγὶ5 118 πηυ 546 οἱ οἰαυοΓλι}5 ΒΘγπι 9085 ροΓιγδοίαία δίαι8 ἴῃ νὩΓΙΔ5 ράΓι68 δφί(δίἃ 4:5 5{10 ΠΟ ΐ5 ρεγθρθοίδ (αὶ « Νρήυθ δηΐθᾶ [πογυηὶ, ἰηαυϊ, ποάυθ σης δυπῖ, μ64υθ ἰῃ μοδίδγυι ρϑυοίογα ρίυγανα ἰῃ πυπἋ0 [υἱυγὰ δυμΐ υναϊα. πὰ 651 δηϊηὶ [78 ὑπ γογϑὶ παίωγα οἱ ὁλάθηι; ἐδ διη φυσι ΒΘΙΡΟΓ πη ΙΟγυ αὶ σα! γαιϊο. » Επ πᾶς ὁχ Τἠεαίειο νυἱάδιυν δσρ!οδιίίογα ἰθς ἰγὰ- ἀπιχί556. [δὲ δηΐμι ΡΊΔιο δοογδίθ [61 ἀϊοοηίεπι: « Ναηυς υἱ χ ᾿ιοπἰπίθι5 ἸΟΠΔοῖα Γ ἀλλα Ποτί ροίοδί, πδαα αἱ ἄρυ ἀ605 μγθδηι. » 864. π64ι8 ΡΙΔισηθιη 88118 ἰμ 6} }6χὶβ86. ν᾽ ἀδίατ οπιο 1116, φυΐ ναί ἰλίθιι Ἰος ὑπὸ δεγίρίο οοηιρίαχυιη 6888 86 δίοτγίδίυγ, Πθδἰυμααθ οομίγ π08 ΟΟΙρΟδίιΠΊ ϑόγιην 86Γ- πιοπέπι ἰπδοῦίμϑὶ!. Νὰηὶ ϑὸ Τίπισὶ ὑυδγθᾶ, « ΄υμιύο ἀϊΐί ἰογγαπῦ 84ι5 ρυγρδηΐ, » ρἰάπαιη [2- εἰυπῖ, ἴῃ ἰοτγὰ δία δαυΐὶδ ρυγβαία ρδυοίοτα πια]ὰ 6556, 4υδτ δπίθηυδιη ρυγράγοίυτ. ΜΑ]ὰ δυΐθηι Ρϑυοίογα ἰθῃς 6586 ἀΐδο, υἱ π|8 βοηίθηιιε Ρ]διοη 5 δοςοιμπιοίθπι. Νὰπι οσ οἰἰαιο Τλεαίειΐ ἰθ060 56η- οἶδ86. τί ἀδίαγ 116, πιαΐὰ οσ ποι θυ οἵ 20 [ΟΠ | ποι ρ0558.
θὅ. Οπίογυιῦ ποῦ νἱάθο χυοούο (εἶδυ8, αυΐ, Ρῦοαι βοηᾶμι υ͵ 5. {Π06} νϑγυα, Ῥγονϊ ἀεηιίδιι δάπιϊι, ἀΐοαι ποαὰδ ρυγα πθάυθ ρδυοίογα 6886 μι8, οἱ βεπῖροῦ αιλϑὶ ἀδβηΐο «υοάδηι πιπηετο 6856. δίς δηΐτῃ (Οἱ παν ρα] τσ υπι ἢ06 ἀσξιμα, πδαυ δια ἤθη 6556 ἀδἰηἰϊαπι, δθὺ Π|2]} διιιρία πϑίυτα 6586 ἰηἤηνα, [Π|0 ἐχ [86 δοιίθηια, Π6 488 τοὺς ἄφθαρτον τὸν χόσμον τηροῦντας τὸ ἰσοστάσιον Ὦ [υ͵556, Ποψ6 6556) δα (λυ Γἃ 6556 ρϑυοίογα ρἰιτῶν στοιχείων ἀπὸ τῆς Προνοίας γίνεται, οὐχ ἐπι- τρεπούσης πλεονεχτεῖν τὸ ἕν αὐτῶν, ἵνα μὴ ὁ χό- σμος φθαρῇ᾽ οὕτω; οἱονεὶ Πρόνοιά τις ἐφέστηχε τοῖς χαχοῖς, τοσοῖσδε τυγχάνουσιν, ἵνα μὴτε πλείονα χένηται μῆτε ἥττονα. Καὶ ἄλλως δ᾽ ἐλέγχεται ὁ τοῦ Κέλσου περὶ τῶν χαχῶν λόγος ἀπὸ τῶν ἐξετασάν- τῶν φιλοσόφων (52) τὰ περὶ ἀγαθῶν καὶ χαχῶν, καὶ (8) Τὸ γενναῖον καὶ ἀγαγτίῤῥητον. δὶς π|88. 10γὶ τότοὸ δἰ, τὸ ἀναγχαῖον γενναῖον ἀναντίῤῥη - τον. Θυΐοιο με δῖ 116 ρίοβ- Θθι νἰἀοίυγ, ἀναγχαῖον, υοά ἰπ δὐϊι}5 ἱπεϊαζλιν αποίη 0} 18.
(99) Ἀ..1 οὔτε τὰ καχά, εἰο. Ρ]αῖο ἰπ ΤΙεαιεῖο, Ραᾷ. 116: ᾿Αλλ᾽ οὔτ᾽ ἀπολέσθαι τὰ χαχὰ δυνατὸν, ὦ Θεόδωρε: ὑπεναντίον γάρ τι τῷ ἀγαθῷ ἀεὶ εἶναι ἀνάγχη᾽ οὔτ᾽ ἐν θεοῖς αὐτὰ ἱδούσθαι " τὴν δὲ θνητὴν Ῥαώτποι. ἀκ. ΧΙ.
ΓΆΥΘ Π18]8, ΘΟΙΒΘΠ]Π6Π8 6586 ν]ἀδίυγ, υἱ, φιιοπηγδι!- πιοάϊ Ργονϊ ἀσηιἶα, Βοουπάυπι ᾿Ποογγυρα } 8 λυ π αὶ ἀαίξδηβογαβ, δἰδιῃθηία ταιίπεὶ ᾳυδδὶ ρᾶγὶῦι8 Θχδην}- "δια ροπάδεῖνυδ, Π66 δἰπὶ1 ὑηυπὶ ἐσ [18 ρτ να θα "6 πιυπάυ5 ρέγοδὶ; δἷς εἰϊδπὶ φυπάλπι δὲ μ}88 4ᾳυπ ἰΔηίορογα υιπάδηι γον ἀθηιία ρτωϑὶ!, 41:0 ἱιηροάϊι φυοπιίηιις ἐγοδοαὶ 55. αὐ! ἀδογαβεαὶ 60- ἢ φύσιν καὶ τόνδε τὸν τόπον περιπολεῖ ἐξ ἀνάγχης.: (50) “Ὅταν δ' οἱ θεοί, εἰς. Ῥίηιο ἰμ Τίηισο, Ρῆς. δὲ: Ὅταν δ᾽ αὖ οἱ θεοὶ τὴν γὴν ὕδασι χαθαίρον- τς χαταχλύζωσιν, 610. ᾿θάδηι οοὐ4, Ἀοόσίι5. οἱ δας! ει 515, δεδήλωχεν ὅτι, [ωἱθὺ. φαΐ], δεδήλωται ὅτι. ῃ; Βυ!ιθγο ]ο βογνοπ σι νἱάδιαν, χαί τοι ἔοιχε. 52) Φιλοσόφων. δὶς μ|58. υἱυγὶ γθγὸ δ.) φιλο- σόφως. 86 ΟΒΙΟΕΝΙΘ τυΠῚ ἡσπΠ6Γ08. δὶ οἱ ΑἿ᾽Δ γί 6 πὰ: (ἰοἰδὶ 6 μ88. Α παραστησάντων χαὶ ἀπὸ τῆς ἱστορίας, ὅτι πρῶτον ορίἰοηἶθ υἱᾶ αυδπη ΠΟῸΪ8 ΡΠ οϑορὰϊΐ βυρραιίίλμι. ΕἸ δα {Π|4π ἀδ Ὀοῃΐ8 οἱ πιὰ ]}8 αυςφδι ποι νογ- δ η(65, ΠδίογίοἾ8 πιοη πη 61} 115 ργοθαγυμῇ πΙΘΓδ ΓΘ 5 ΡΓαιαγθι τ πν νοΐ δι! πον ζογα 138 6556, ΡΥ πη ΠῺ 4υίΐάαπι οχίγα ὈΓΌ65, οἱ ραγβϑοηδίδϑ; ἀθίπἀδ οχίγὰ υγ- θε8. αυΐάοπι πιδηβἰβθδ, 4υἷα ἰηφγοάϊΐ ἰοβ65 υθίδγθηϊ, δδά [ἀγνὶβ 6( ρυύογα ἀδροϑίεῖ5; ἐπ 6 1, ΘΓ δοθῆ 6 ἰ ἀἶδ5 ἀδργανυδιίομθ, 0588 6856 ἰπ ιγθ68 ἰηστγοάϊ. ΗΠ. αἷι ΟἸιγγβίρριιβ ἰγιοίαίυ δ δον οἰ πιαἰὶς. Οὐϊ οἴη, Ϊά ᾳιοά δγχυπιδηῖο 6δϑὶ τη8]8ἃ Ογαβοθγα οἱ τηϊπεΐ, νἱάδγο ἰΐσοεὶ φυοβύαπι [1886 οΟἰΐπι, απιϑίσιιο8 νορᾶ- »»δηϊ, φυὶ μαιϊδηάυ δυϊ ἰπΐδγεπάο βδίυργο ργῸ δει6- ἀδπιίαπι ᾿ἰυάΐ6 βογνῖγθι; 4008 ροϑίθα δ 1165 6χ- τογππαγυηΐ, ϑαχοθηῖδ διη1 πηαΐα αυα5 ἴῃ Υἱ!δπὶ