τηΐϑιη, ἴυτρθδιὴ 56 ΓΟ 6πὶ "Ὁ, » Π60 ἰρδὶ ἀϑβδίβῃηβυβθιὶ δἤδοίῃπι, 40 Π08 οπιΐπο νϑζυοϑ 6586 ὙΟΪΠηϊ. Ῥγαίογοα ἰγᾶπι δὶ δἱϊοβογίεο 8081 δεοὶρ δ άδιι 6586 ἰηάε ἀρραγεῖ, φυοὰ δοτίρίυγ ἰρϑὶ ιγἰυυδηι ΒΟΠΙΠΙμΝ: 6Χ 400 Ππῶϑ! δπὶ δχοίί8η8 Ῥτγορὶιοία: « ἔχϑυγρο, ἰηαυῖι, απᾶγα ουάθγπι5, θοιηΐπα "57.ν Εἰ 4Ἰῖο ἴῃ ἰοῦ: ε Εἰ ὀχοϊϊ5 681 ἴδηαι} ἀΟΓΠ 6 Π8 θονιΐπυ8, ἰΔηη:λπν ροίδηῃ5 οΓαρυ 05. ἃ Υἱηο "7. ν δ᾽ Ἔγρο βοίῆῃι5 αἰ αἰ 5᾽ ψι ἶοαι, αάδιὴ 4006 (59) Υυΐρειν 5. ΒΙΠοτιπι ἰόχῖις, ἐτροφοφόρησε, οἱ ποῖ τροφοφορήσαι, 86ι} Οτίφοι!5 Ἰδοιῖο σομἰτιηάιυς 0) Υυροῖὰθ. Αροβίο τόχίι5, Ὦμεν. ῬΑι]0 ροφὶ «οὐά, Βορίυ5, Βαιβι]οθιιδίβ εἰ ἀυ0 ΑὐεΝ ἐληὶ, κα: τασχευάζεις, [πηργοϑοὶ, χατασχευάσει.
(01) Οὐαὶ. υφίν5, γαιμοανιβ οἱ ἄπο Απρ!οδιΐ, ἀπαλλάξαι. Ῥαμ]υ ροϑὶ οβίι8 οἱ Βαπ δαΠπβὶς, ἐκ τοῦ χαὶ περὶ ὕπνου αὑτοῦ ἀναγεγράφθαι, αυὼ ἰεοι0 παη ϑρθγηθ ας ΟΠΙΟΕΝΙΞ π.
βουξὰδ οὐνίι8 ρΓὰ 86 [6ΓΪ, ΘΓ πο ἰἀδπὶ [δύδιυγ ἃ ἐκδοχὴ τῆς λέξεως δηλοῖ, διὰ τί οὐχὶ καὶ ἡ ὀργὴ παἄς ἴγὰ }ιάϊοίαπι ἢ Ουοὰ δὰ πιῖπα5 διιἰποῖ, ρογ 685 ἀ6- ἠπηιΐδηῖγ ἱπργο ἶ8, 4υ:6 ἰρ5ῖ5 (υἱὰγὰ δυηῖ; ἰλυά ϑαοῦ5 80 5Ϊ πιῖι!5 υὙοσᾶγθηίυν ἢδς πιϑάϊοὶ φργΓιἢ Δ|Ισαυδηι 8 γογθα: 56 0800, 0ΓΔΠῚ, πὶ [1|8518. ΠΊΕ ΟὈιορΟΓαΒ, εἶδ ἀἰοίδπι ἰἰλης 86 αι γῖ5, πἶϑὶ δ 16 ξογλβ. Νοο ἰχίτυγ Πυπιλη05 δἤἴδοιι 5 Π60 Διί πιιι5, πες ἱπιρία5 ἀ6 1Π10 ορί πίοπθϑ θυ δπιι5, π6. 10 ἰπ ἜΓΓΌΓΕ ΥΘΡΒΔΠΉΙΡ, Οαπι Γ68 {Π|Π18 δχ ἀἰνδγβὶϑ ϑοῦίριυ- ΓΔΡῸ πὶ ἰοοΐβ ἱπιο Ὁ ξα ΘΟ 145 ἱπιογργοίδιντ, ΝΟ 06 αἰϊυὰ αυΐ ρα π058 ἀοσαπάϊ τηῃογα ϑαρίδηίογ [ὑ"- φυμίυτγ, ργοροησηὶ 5|0ὲ, αφυδπὶ 40 δυάϊτογθυ.8 γὰ- ἀδπν 5: πη Ποἰ 3101} Δπιούογθ οἱ ἰδ ἴμ6|σ6η- εἰλπ), φιοϑά ἢεγὶ μοίεϑί.
12. Ονα βεαυσπίηγ, δυηι οἰΐλπι Ἰιοπν 8. 4ηΐ {πη ἀς ἵνα θεῖ βογίριδ δυηῖ τηϊηΐ πια ἐμ 6!]6χὶῖ: 4 ΑπηῸΝ τἰἀϊουΐυπι δδῖ, ἱπφυῖι, ποπιΐθεν δα ἀδῖϑβ ἐγαϊυπν ἢΠΠ|οὸς ὉΠΊΠ65 ἃ τηἰηΐπηο δὰ πιᾶχίπιυ πὶ ἰηιοΓ[ἐοἾ556, ἰ5η6 ὉΓ0)65 ἀεΥαβία5886, [18 ΠΟ Γεβίβίογε ροίογδηῖ; Πεὶ δ16π|, υἱ νοσαμῖ, πηδχί τη ἰγϑην, [Πα σ τι! ΟΠ 6Ὴ}, τη ΐ- Π85 πο ἰδηάθπ) γεοὶ 1556, υἱ δυιπ ΕἾ πιπὰ τη 6 γαῖ, Ἰΐσ]υθ 1411 ραιθγθίυγ 3.» Αἱ δἱ υάπὶ, ροβίφυδπι ἴδπὶ στ Π 16. ἰῃ 5681} δθνΐγα διιϑὶ βυηΐ, {πα 118 μεγίεγθ, δἱ διι35 υγῦθ8 Ὡπιβαγιηῖ, ᾿ς 605 ἰϑηιὶ5 Ραμΐ8 δΠδοῖ! ἴγὰ, συδπὶ δἰδὶ 1μοβδυτίζανογαδηι: Ὠεὶ επἰπὶ [υἀ] οἴτιπν ἴῃ ἢ|Π08 σοπϑιυϊ τι πὸ Πἰησια Ἠοθγαῖοα ἵγὰ δρρϑ]διυγ. 856] ᾳυῷ οὶ πιαχίπιϊ ΕἸ 5 ραγρα8- δὺ8 68ὶ. Θὰ ρ6Γρ6580}8 6δ[ γ ΐθη8 δἱ ἢ] Δ Π: βϑίυ 5 ἢ ραυθα, αἱ ΒΌρΓα ρΓῸ υἱγίθυιθ ἀδιποποίγανί. Ααμ Ῥοβίθα: ε εγυπι οἱ π6 46 5018 υάπῖα, φιοὰ πὶ ΡΓΟρΟΒ [πὶ ΠΟ 65), 564 ἀ6 υπἰνεγϑᾶ πϑίωγα, ΄υοά αυΐδειη ῥτοπηἶβὶ, 81 ϑαγπΊο, ρ]δπίυϑ ἀδοϊαγαῦο αὐ ͵λ ἀϊεία δυηϊ. » οαιιθπι πιοάδϑίαηι, δἱ ἰμ ἢ γπιϊια- εἰς θὰ 18 δοΙΘη16 πὶ, εἰ ἰπς ἰοφθη!6 πὶ μοὴ Οἴϊδπ ἰδὶ Οοἰβιι5, φυΐ απ δύσι ΠΌγαπι ἱποογίροιε δοίλημα, οϑύοιπ Ἰ᾿νΐς ργοπη 56 γαιτ μι 6 ὉΠ να γβ8 Πλ υΓᾺ τοάαλίατιπηι ᾽ ΥἹ ΔΘ Ώ8 Ἔξ 4υςβπλμι {ΠΠ δίπε 4υ:8 ἀ6 υπίνογβα ἢδῖαγα ἀΐοδγα ρο σοί τ οἱ ρα πῖα8 ἀ6- ΕἸαγαγα.
Ἴ4. Μυ} 8 ροβϑίδα ποθ δεσιιδηῖ, ἡπο( ἃ 60 οἠΝΐα ΡΙΌΡΙΘΡ ᾿ιοπιίθιη [018 6586 ἀΐοληηυ5, 5.59 οἱ εχ δηϊπιδιίυπι ἰνἰϑιογία πλ!ἰϑαια, 405 ΡΠΌΡΘΩΙ, 80.605 δὲ κι} }8. ργουᾶγθ γα} αἱ Π110 πιαρὶϑ Ρ Ῥγορίον Πιοπιΐπ 68, 481} ρτΟρΡίΟΓ Δ ηἰ πιλ(65 γα! ἡ 5 χρετγίοβ [Ὅ01ἃ 6556 ΟΠ πἶδ. (ἢ 4υὺ τ} νἱ ἀδῖιν 5 - Ν} 15 6586 1115, 4ὰϊ οὐἶΐο ἀθγαριΐ ἴῃ δυΐβ μοβίθης νἱ- ἐαροῖπηϊ, αυς ἴῃ ἰρβοτιπι ἀπιΐοἷδ Ἰδαθσαπίαν, Οιοιῃ- δὐπιοίίαν δηΐπι διὶ οὐΐο οὐὔςίδολι! πο} υἱάδαϊ ἴῃ 5108 Δηΐς05 Γοΐἀδγα διῦ8 σΟΠίΓὰ ἰο5165 Π)1]8 ργο- (εγγα οχίβιϊ πιληὶ; 8 πη} 16 (οἶβιι8 πῆόπιθ μϑγίυγθᾶ- ἴὰ8 πο Υἱαΐτ 586 Οὔ γδοίαγα ϑίοὶςΐβ, 4 ΠΟῊ πηᾶ]6 ἐἰοοσθπὶ Ἰιοιπίμθην οἱ πηἰνδγβίην παιιγαιη Γαι δ ρΡαγιςοῖρθιι δυΐμιδ᾽ "08 ται θη6 ργίναι 8. δη θοο Ἰογὰ, (02) (οι. ορίυβ οἱ Βαϑι!θδηβῖβ, περὶ τοῦτον, οἱ 'πὺχ παριστῶμεν, υἱνΐ Π}0Ὺ εὐἰπ| παῦουι παρίστα- ιμξν. ᾿ Ὁ5ὴ Ὀγο περισταίη, τοοῖς ΡΠ] Δα. Πα 6!, ἀχθεσθείη. Νάμν περισταίη ἷς Ἰσέῖην ποπ Βαῦ6ι, ραπλησίως νοηθήσεται; Καὶ αἱ ἀπειλαὶ δὲ ἀπαγγε- λίαι εἰσὶ περὶ τῶν ἀπαντησομένων τοῖς φαύλοις" ὡς εἰ ἀπειλάς τις ἔφασχεν εἶναι χαὶ τοὺς τοῦ ἰατροῦ λό- γους, λέγοντος τοῖς κάμνουσι" Τεμῶ σε, καὶ χαυστῆ- ρᾶς προσάξω σο!, ἐχν μὴ πεισθῇς μου τοῖς νόμοις, χαὶ οὑτωσὶ μὲν διαιτήσῃ. οὑτωσὶ δὲ σαυτὸν ἀγάγῃς. Οὐχ ἀνθρώπινα οὖν πάθη προσάπτομεν τῷ θεῷ, οὐδὲ δυσσεθεῖς δόξας ἔχομεν περὶ αὐτοῦ, οὐδὲ πλα- νώμενοι τὰς περὶ τούτων (64) διηγήσεις ἀπ᾽ αὐτῶν τῶν γραμμάτων συνεξεταζομένων ἀλλήλοις παρ!ιστῶ- μεν οὐδὲ τὸ προχείμενον τοῖς ἐν ἡμῖν συνετῶς πρεσθεύουσι τοῦ λόγου ἄλλο ἐστὶν ἢ εὐηθείας μὲν ἀπαλλάξαι κατὰ τὸ δυνατὸν τοὺς ἀχούοντας, ποιΐσαι δ' αὐτοὺς φρονίμους.
᾿Αχολούθως δὲ τῷ μὴ νενογηχέναι τὰ περὶ ὀργῆς ἀναγεγραμμένα Θεοῦ φησιν ε Ἧ γὰρ οὐ χαταγέ- λαστον, εἰ ἄνθρωπος μὲν, ὀργισθεὶς Ἰουδαίοις, πάν- τας αὐτοὺς ἠἡδηδὸν ἀπώλεσε, χαὶ ἐπυρπόλησεν, οὖ» τως οὐδὲν ἧσαν: Θεὸς δ᾽ ὁ μέγιστος, ὥς φα- σιν, ὀργιζόμενος χαὶ θυμούμενος, καὶ ἀπειλῶν, πέμπει τὸν Υἱὸν αὐτοῦ, καὶ τοιαῦτα πάσχει; » Εἴπερ οὖν Ἰουδαῖοι, μετὰ τὸ διαθεῖναι τὸν Ἰησοῦν, ἅπερ ἐτόλμησαν χατ᾽ αὐτοῦ, ἡδηδὸν ἀπώλοντο, χαὶ ἐπυρ- πολήθησαν’ οὐχ ἀπ᾽ ἄλλης ὀργῆς, ἢ ἧς ἑαυτοῖς ἐθη- σαύρισαν, ταῦτα πεπόνθασι τῆς τοῦ Θεοῦ χατ᾽ αὐὖ- τῶν χρίσεως, Θεοῦ καταστήματι γεγενημένης, ὀνο- μαζομένης ὀργῆς πατρίῳ τινὶ Ἑ δραίων ἔθει. Καὶ πάσχει γε ὁ Υἱὸς τοῦ μεγίστου Θεοῦ βουληθεὶς ὑπὲρ τῆς τῶν ἀνθρώπων σωτηρίας, ὡς ἐν τοῖς ἀνωτέρω χατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν λέλεχται. Μετὰ ταῦτά φησιν’ « ᾿Αλλ᾽ ὅπως μὴ περὶ μόνων Ἰουδαίων, (οὐ γὰρ ποῦτο λέγω) ἀλλὰ περὶ τῆς ὅλης φύσεως, ὅπερ ἐπηγ- γειλάμην, ὁ λόγος ἧ, σαφέστερον ἐμφανιῶ τὰ προειρη- μένα. ν Τίς δ᾽ οὐχ ἂν. τούτοις ἐντυγχάνων μέτριος, χαὶ αἰσθανόμενος τῆς ἀνθρωπίνης ἀσθενείας, οὐχ ἂν ἀχθεσθείη (05) τὸ ἐπαχθὲς τοῦ περὶ ὅλης τῆς φύσεως ἐπαγγειλαμένου ἀποδοῦναι λόγον, χαὶ ἁλαζονευσα- μένου ὁμοίως ἧ ἐτόλμησεν ἐπιγράψαι ἐπιγραφῇ τοῦ βιθλίου; Ἴδωμεν δὴ τίνα ἐστὶ τὰ, ἃ περὶ ὅλης τῆς φύσεως ἐπαγγέλλεται λέξειν, καὶ τίνα ἐμφανίσειν.
Διὰ πολλῶν δ᾽ ἑξῆς ἐγχαλεὶ ἡμῖν, ὡς τῷ ἀν- θρώπῳ φάσχουσι πάντα πεποιηχέναι τὸν Θεόν. Καὶ βούλεται ἐκ τῆς περὶ τῶν ζώων ἱστορίας, καὶ τῆς ἐμφαινομένης αὐτοῖς (64) ἀγχινοίας δεικνύναι, οὐδὲν μᾶλλον ἀνθρώπων ἣ τῶν ἀλόγων ζώων ἕνεχεν γεγθ" νέναι τὰ πάντα. Καὶ δοχεῖ μοι ὅμοιόν τι εἰπεῖν τοῖς διὰ τὸ πρὸς τοὺς μισουμένους ἔχθος χατηγοροῦσο αὐτῶν, ἐφ᾽ οἷς οἱ φίλτατοι αὐτῶν ἐπαινοῦνται. Ὥσ- περ γὰρ ἐπὶ τούτων τυφλοῖ τὸ ἔχθος πρὸς τὸ μὴ συν- ορᾶν, ὅτι χαὶ φιλτάτων χατηγοροῦσι, δι᾽ ὧν χαχῶς λέγειν νομίζουσι τοὺς ἐχθρούς τὸν αὐτὸν τρόπον χαὶ ὁ Κέλσος, συγχυθεὶς τὸν λογισμὸν, οὐχ ἑώραχεν, ὅτι χαὶ τῶν ἀπὸ τῆς Στοᾶς (65) φιλοσόφων χατηγορεῖ, οὐ χαχῶς προταττόντων τὸν ἄνθρωπον, χαὶ ἀπαξαυἱ πιοηπἷ Οιπϊείυβ. εν (64) "δαὶ ἴθ ἰόχίυ, αὐτῷ. Μοχ ΡΠ οοο! 1, ὅδ. χνύναι, ὅτι οὐδέν...γέγονε τὰ πάντα. (0ὅ) Τῶν ἀπὸ τῆς Στοᾶς. Υἱάδ ἴμι}19 ΠὈτὶ μαι, 4 ΘΟΟΝΤΆΑ ΟΕΠΒΌΜ 118. ΙΥ̓.
κἰῶς τὴν λογικὴν φύσιν, πάντων τῶν ἀλόγων " καὶ Α οἴ ρΓΟΡΙΕΡ {Π|2πὶ μοι βεϊ πα) οπιηΐα Ρεονίἀδηιίαιη διὰ ταύτην λεγόντων προηγουμένως τὴν Πρόνοιαν πάντα πεποιηχέναι (06). Καὶ λόγον μὲν ἔχει τὰ λο- γιχὰ, ἅπερ ἐστὶ προηγούμενα, παίδων γεννωμένων " πὰ δ᾽ ἄλογα χαὶ τὰ ἄψυχα χωρίου συγχτιζομένου (67) τῷ παιδίῳ. Καὶ ἡγοῦμαί γε, ὅτι, ὥσπερ ἐν ταῖς πό- λεσιν οἱ προνοούμενοι τῶν ὠνίων καὶ τῆς ἀγορᾶς δι᾽ οὐδὲν ἄλλο προνοοῦνται ἣ διὰ τοὺς ἀνθρώπους, παρα- πολαύουσι δὲ τῆς δαψιλείας χαὶ χύνες χαὶ ἄλλα τῶν ἀλόγων, οὕτως ἡ Πρόνοια τῶν μὲν λογικῶν προηγου- μένως προνοεῖ, ἐπτχολούθησε δὲ τὸ χαὶ τὰ ἄλογα (08) ἀπολαύειν τῶν δι᾽ ἀνθρώπους γινομένων. Καὶ ὥσπερ ἁμαρτάνει ὁ λέγων τοὺς ἀγορανόμους προνοεῖν οὗ μᾶλλογ τῶν ἀνθρώπων, ἢ τῶν χυνῶν, ἐπεὶ χαὶ οἱ χύνες παραπολαύουσι τῆς δαψιλείας τῶν ὠνίων - οὔ- τῷ πολλῷ μᾶλλον Κέλσος, χαὶ οἱ τὰ αὐτὰ φρονοῦντες αὐτῷ, ἀσεδοῦσιν εἰς τὸν προνοοῦντα τῶν λογικῶν θεὸν, φάσχοντες, μὴ μᾶλλον (609) ἀνθρώποις γίνεσθαι ταῦτα πρὸς τροφὴν ἣ τοῖς φυτοῖς, δένδροις τε, χαὶ αὐαις, χαὶ ἀχάνθαις.
Οἴΐεται γὰρ πρῶτον μὲν ε μὴ ἔργα Θεοῦ εἶναι βροντὰς, χαὶ ἀστραπὰς, καὶ ὑετούς " ν» ἤδη σαφέστε- ρὸν Ἑπιχουρίξων " δεύτερον δέ φησιν, ὅτι, ε εἰ χαὶ διδοίη τις ταῦτα ἔργα εἶναι Θεοῦ, οὐ μᾶλλον ἡμῖν τοῖς ἀνθρώποις ταῦτα γίνεται πρὸς τροφὴν, ἣ τοῖς φυτοῖς, δένδροις τε, χαὶ πόαις, καὶ ἀχάνθαις “ » συν- τυχιχῶς διδοὺς καὶ οὐ χατὰ Πρόνοιαν, ὡς ἀληθῶς Ἑπξωκούρειος, ταῦτα συμθαίνειν. Εἰ γὰρ οὐ μᾶλλον ἡμῖν ἥ φυτοῖς, καὶ δένδροις, καὶ πόαις, καὶ ἀχάνθαις, ταῦτ᾽ ἔστι χρήσιμα, δῆλον, ὅτι οὐδ᾽ ἀπὸ Προνοίας (. ταῦτ᾽ ἔρχεται - ἣ ἀπὸ Προνοίας οὐ μᾶλλον ἡμῶν προ- γοουμένης ἢ δένδρων, χαὶ πόας, χαὶ ἀχάνθης. Ἐχά- τερον δ᾽ αὐτόθεν ἀσεδέὲς " χαὶ τὸ τοῖς τοιούτοις ἀντι- λέγειν, ἱστάμενον πρὸς τὸν ἀσέδειαν ἡμῖν ἐγχαλοῦν- κα (70), εὔηθες. Παντὶ γὰρ δῆλον ἐχ τῶν εἰρημένων, τἰς ὁ ἀσεδῆς. Εἶτά φησιν, ὅτι ε Κἂν ταῦτα λέγῃς ἀν- θρώποις φύεσθαι (δηλονότι τὰ φυτὰ, χαὶ δένδρα, καὶ πόας, καὶ ἀκάνθας), τί μᾶλλον αὐτὰ ἀνθρώποις φήσεις φύεσθαι ἢ τοῖς ἀλόγοις ζώοις τοῖς ἀγριωτάτοις; » Σαφῶς οὖν λεγέτω ὁ Κέλσος, ὅτι ἡ τοταύτη τῶν ἐπὶ Υῆς φυομένων διαφορὰ οὐ Προνοίας ἐστὶν ἔργον " ἀλλὰ συντυχία τις ἀτόμων τὰς τοσαύτας ποιότη- τας (11) πεποίηκε " χαὶ χατὰ συντυχίαν τοσαῦτα εἰδὴ φυτῶν, καὶ δένδρων, χαὶ πόας, παραπλήσιά ἐστιν [}6εἶεβ6. [1446 8ηϊπ) δ ταιΐοπθ μγϑ ΐιΆ, υἱροι ργβοίρυα, ἰδηαυδιη ρᾶγν} δυπὶ; Γαϊΐοιιθ δηίοηι ργίνδια, πιθηηθγαπᾶς [εἰππὶ ἱπυοϊνεη 8 ἰοοο ἀυςῃη» ἰυγ. ΑΓ. τπὴθ8 αυἰθοπὶ 586 δϑί γαϊϊο, φυοπιδιπιοιίυτ ἴῃ υγϑϊθυ8 αυΐ τϑῖνι8 Ὑδῃδ} 08 ἰογοόχια ργ[οειὶ διπι, ἰἱ ργορίθγ 50108 ἰ)οπηΐ 65 Ἰαυογαηί, ἰδπιοι οὶ 68Ππ65 8]14η6 ὈΓυΓΆ δηϊπηδη18 ΔηπΟη σορίδ οἱ ἰρεὶ [γυδηιυγ; 5ίς γαϊΐοηθ ργϑ 5 ρταείριυθ σοι βη! 6 ΓΘ Ῥνονίἀδηιίδπι, 564} "πο (δου πι 6556, ιὶ αἰαὶ ὑγυῖθ δηϊπηδηῖθς Γαθυ5 ἰῃ ΠΟΙ Ϊ πα πὴ 1150π| ράγαι5 ροιΐπ-- (υγ. Ῥασοδτγαι ἢΠ|6 (πιθη, «μι, 40 ΘΔη)68 ΓΟΓΕΠῚ νϑηδ)ίυπι οορία ἰγυλίαγ, ἰθδὸ ἀΐσαγαὶ ργρίδοιος ἴογο ποὸῃ πιρρὶβ ἰνοπιίεΐ 5 4ιιᾶπι οδηΐθιι5. ᾿γονΐςσ ἀΐἶδθ856; πι]ιοὸ πιϑρὶδβ ἰβίυν Οεἰδυβ, οἱ 4ιΐ δδάθπι αἱ Β 416 ᾿||6 δεπιϊυηΐ, ἰη Ὠδυπὶ παιιγὶβ γαϊϊοηα ρ γα εἰς φγον ἰθηῖθπι, πρὶ ϑιηι, 4} πασαπί δἰ πιθηῖὰ ᾿0- πιὶη}]}5 Ροιΐυ5 6886, 4) οἰϊγρίυυ8, ἀγθογίθι8, 168 οἱ βρίηἷὸ σοπιρωγϑια.
Ἴ5. Νὰπιὶ ργίπλαπὶ ρι"81 « το τυϑ, {πἰσαγα, ρυ- νἱλϑ ποη 6536 ἢΐ ὀρδγὰ; » 40 71πὶ [.π| δρότιὶς Ερὶ» ουτγίδϑαι. θεϊπάθ: ε Εἰϑὶ ἀδτγείαγ, ἱπαᾳιῖ, ᾿ς )εἱ ΟΡΕΓὰ 6856, ΠΟ πΊιρ 8. ΠΟ 8: ἰιοπιΐηἰ 5 Δ᾽ 6 πα ς λεῖϊδ δυπὶ, αυδπὶ διἰγρὶ 15, δι7ινογίϊνυϑ, [6 γι οἱ βρίη!5. » Θιι αιΐδδπν δυηϊ νοτὶ Ερίευτγαὶ 5. οπὶ- πἶα ποη Ῥγονίἀδπιία, δ6ἀ Γοτιμ0 οϑυ Δοοίο γα σοὴ - βιει18. 118 δε δ᾽ ΠΟῸῚ δδιρὶ5 ἰῃ ΠΟΒΙΓΟΠΝ Π51}0. ΡΓυούτγϑιᾶ 80πὶ, 4υλην βιἰγρίπτῃ, δγθογιηι, Βα θα γυπν οἱ βρίπαγυηι; σοῦ δυϊ ποη ἃ γον ἀθηῖα, ἀμ ἃ Ρτγονίἀδητί ργοίδοια δι, 40π85 ΠΟ ΠΟΙ Ὠιαφὶφ 4ιαῃὶ διϊγρίθυβ, ἀγυοτῖυυ8, [ΝΘ γ 5. δἰ Βρ[ 18 ΘΟΉ51) - μι. αϊγυαιι δυ!οπὶ πιδηί[δδίθ ἱπηρίυπι 651; εἱ βιυ! 9 6556Π), δὶ δι ογβαγί πὶ Π05 (201.5 Γαι ]Οι]- θ5 ἰαιρίειαι 5. δοουδαμίοπι τοί!Παγ σομθάγογ, ἔχ ἀΐϊειῖβ διΐπν δὐϊθεηβ οϑί, αἱ6 δἰ. ἐμιρίοία 18. ΓΘΙ}5. Τυῖη ΠΠ|ὸ: ε Εἰἰαπιβὶ ἀϊχαγίς ἢΠὰ (τ᾽ ἀθ!!οθὲ ἀγθογθϑ, βιΐγροθ, μογθὰ8 οἱ βρί)85) ᾿Ο πη }8. 1 6558, ΟΣ ἀΐϊεο5 5.60 ἐᾶ τηορ}8 ποιιϊΐθιι5 παβο, αιδηι [6 γί5- δ᾽ πιΐβ δι 8 η{9π|5 γα! οη 8 ρτίναι 57. Νέρει ἰϑίιυν ραίδιῃ (εἰβ05 ἰδπίατῃ ᾿ΠΠ|41}) Τότ αὐ 6 ἰΘΓΓὰ μὰς βδυμιιγ ἀϊνεγβιιαίθιη θὲ 6856 οριι8, οἱ ἰοὶ φυα! διε 8 (οτιυϊί διοιπόγαι σοπουγοίοι (υἱεῖ! βίοι εἰ τοὶ βιγρίαιπι, ἀγθογυῃ) δἱ ᾿ιδγθαγυιῃ βρθοῖθθ, 408 β'ις ἀλλήλοις " καὶ ὅτι οὐδεὶς λόγος τεχνιχὸς ὑπέττησεν Ὁ ἔμι0Γ 58 5|π|||68; πεβαὶ υ]4π| ἴῃ ἰΐ5 ιν γθῃ ἀδ πὶ 6580 αὐτὰ, οὐδ᾽ ἀπὸ νοῦ ἔχει τὴν ἀρχὴν πάντα θαυμασμὸν ὑπερδεδτχότος. ᾿Αλλ᾽ ἡμεῖς, οἱ τῷ ταῦτα χτίσαντι μόνῳ Θεῷ ἀναχείμενοι Χριστιανοὶ, καὶ ἐπὶ τούτοις χάριν οἴδαμεν τῷ καὶ τούτων δημιουργῷ, ὅτι ἡμῖν τηλιχαύτην ἑστίαν ηὐτρέπισε (72), καὶ δι᾽ ἡμᾶς τοῖς δουλεύουσιν ἡμῖν ζώοις « Ὁ ἐξανατέλλων χόρτον (66) ῬιΠοο 4114, ποιεῖν, 6ἱ ραυΐο ρυβι, προηγού- μενα παιδίῳ γεννωμένῳ.
(61) Ρι"]Ποεο!α, χωρίῳ συγχτιζομένῳ, κ6] οοε. ΜΕΠῸΕ ει Βαβιϊεθιϑϑ, χωρίου συγκτιξομένον, τε- τιν.
(68) ΡΠ βος 4114, τὰ ἄλογα. Ἠωοεποίνο! 05 οἱ ὅρ65- ΘΕΡΌΝ, τὰ ἄλλα ἄλογα.
(09) λὴ μᾷ.1.1ον. ϑῖς ΡΠ σα113, ΠαΡβο ο ἴμ.8. ἀι:- ἴδηι οἱ ϑὅρεηοοσιβ, τί μᾶλλον. Ῥαυΐο ροβὶ δ᾽} }]οοαΠ 8.
ν γιῖβ βοϊογιΐλιι, δὲ {18 οὐ ρίηαπι δοοθρίδπὶ Γοίθγγα ἐμ 16} Προ ιΐα αυα οὐπποι δὐπ)ἰγαι ον ν δυρογαι. δεά π08 8011 Πὲ0 τόγαπὶ Πάνυ οοπϊογὶ δι ὶςιὶ Ομ εϊϑυϊδοϊ, φτγαιῖαβ 1} Πα θοιη 8, φυο ποῦ 5 Θὲ ργο- ρίει μὸ8. ἀμ πι2 Πι}5. 4ια 0018 βογνίαμι, ᾿416 ἀομν- οἰ ἁἀογπαυθγὶι: ε 'μδα ργούπεϊ! ΓΘ υλ Ἰατπηοι - ἤδη σαφῶς ἐπιχουρίζων. - (10) ΠΠαϑοινο 5. εἰ ϑρθησονιβ, ἡμῶν χατηγοροὺν- τα, 504] ΙΝ ΘΘΆ Πα αα ἴθ ΠΟΒίγο ἰΘχῖν, (11) Ποιότητας. ἴλοσιδ οὐμνήπυ ΕἸ ]Οο}ν πι8}8 δον ΠΟ ϑο οι 5 61. ϑρεποογαβ συντυχίας, 4 νΟΧ πὐυδμν Ἰἶὸ Ιοσυι Πα εῖ.
(23) Ηαβεϊνεϊυ5. εἰ ϑροηρεγαδ, εὐτρέπιζε, δοὺ ῬμηΠυεα!α, ηὐτρέπισε.
εἰ5 οἱ βοιθᾶπιὶ δαγυίατἱ ποπιίθυπ), υἱ δἀποαῖ ρ81}6ΠῈ ἀκ ἰοτγ οἱ σἱθααι ἰϑι σοὶ οογ Ποπιϊπίβ; υἱ δχὶν! - Ἰοτοῖ ἰδεΐθπι ἐπ οΪ60, οἱ ρϑιηΐβδ Τοῦ Ποπιῖοΐδ σΟηΠΓ- βιεὶ ν8,,), Νϑαυδ τηΐγαπ ὁδί θδυπ οἰΐδηὶ [ἐγοοΪβϑί- "18 Δῃἷπι8} 0} 4[1πιοπία ργθν 556. Βυδγυηΐϊ δι ΐπὶ ΡΗΠ]Οβορμὶ ηυὶ ἀΐϊσαγθηῖ 11 δ ϊ πη} 114 δία 6586 υἱ δηΐτηδ]ϊ γαιοηΐβ ραγιϊοὶρὶ πιδίδγία δχϑγοι δι οηἶθ ἐδεθηΐ. Εἰ απΐὰ8. 6 ΠΟΒιΓ[8 βαρ οηιθυ5 ἀϊείαηι ὁδὶ: «Να ἀϊχουῦίβ: Ουΐ μος, δὰϊ φῃογβυμη ποο 7 οπιπία 6η δὰ {ΠΟ ογ υδυπὶ ογθδία 8ιηι. Ελῤ πὸ ἀΐχογίβ: Ουἱὰ ἰριυά, δυῖ φυογϑυηὶ ἰϑιυά 3 οπεΐα παν ἰῃ (ΘΟ ΠΊρΟΓΘ 800 αυξτγοιίυτ 5.»
16. Ὀεΐμά6 Οεἰβιιβ, νοΐθῃβ8 ἤθη πηϑαὶδ ποῦΐ5 Ργο- Υἱὐδηι8πὶ [6οΐβ86 4115 ΠαβΟθηΙΓ 6 (δΓΓγᾶ, 4112Π| Ἱογος β5ἰπ8 πἰ πια πὶ: « Νο8 οαγίδ, ἱπ|υΐ πηϑρηᾶ πιο] 6511, πιϑιῖ5. ἸΔθογίθιις βυ μοῦ θιβηθ 6 ᾽ς πὶ 4υφΥ ΠΗ 05; ΔηΪ πη} 0τ|5 δυΐδπι, ἢ} βαπηθηῖο, (68 ἰμαγδία ἔδγὶ ομηηΐα. » Αἱ ποι νἱάδι Ὠδιιπὶ νο] 888 υμάδουη4ιθ ργϑογὶ βοϊογιΐα Ὠυπηδης Θχογοδι τηϑίεγίθπι, Ὁΐ η6 |4 οἱοϑα οἱ για πὶ ἱπιρου (ἃ τὸ- Τηδηθγεὶ; δίηη:6 Θἃ 6Δι158 )Οπιΐ 6 ΠῚ ογθα586 ἰμ ΐβθῃ- ἰεπι, υἱ ραηυγία ἰρϑὰ σΟροΓοῖ υΓ ΔΓ(68 ἰηνθηΐγο, αἰ ἴ39 δά νἱοίαπι, 81118 δὰ νδϑϑιί πὶ ποςαββαγίαβ. ΕΙδηΐηι 15, αι! πες δά ἀϊνίπᾶ πιγβιοτία, μ6ς δὰ μἐ]ΟΒορ ἶά πὶ δηϊπιυπι δἀϊυποίυτὶ ὀγαηί, βο 105 [αἱ ἀρογα, υἱ δὰ Εχιῃ ἀδηἀλ8 Δγί65 80] γι [πὶ δ6 1} γθηὶ, 414Ππ| οἵη - εἷθυ5 Βοπὶβ ἃϊυα γα, πορίθοία βοϊογιΐα. Αἰψις δεϊδια δχ ΠΔ6 ΓΟΓΙΠῚ Υἱτα5 αἱ ΠΠυπν ἱπορία δίς βυπὶ δργὶ- οὐδυτα, νἱηἰτοτία, οἰ ογία, Πα παγία δὲ φγαγία, μη - ΟΒΙΟΕΝΙΘ ἣ Α τοῖς χτήνεσι, χαὶ χλόην τῇ δουλείᾳ τῶν ἀνθρώπων τοῦ ἐξαγαγεῖν ἄρτον ἐχ τῆς γῆς “ χαὶ ἵν᾽ οἶνος εὖ φραίνῃ καρδίαν ἀνθρώπου, καὶ ἱλαρύνηται πρόπωπον ἐν ἐλαίῳ, χαὶ ἄρτος στηρίζῃ χαρδίαν ἀνθρώπου. » Εἰ δὲ χαὶ τοῖς ἀγριωτάτοις τῶν ξώων τροφὰς χατε- σχεύασεν, οὐδὲν θαυμαστόν " χαὶ ταῦτα γὰρ τὰ ζῶο χαὶ ἄλλοι τῶν φιλοσοφησάντων εἰρήχασι γυμνασίου ἕνεχεν γεγονέναι τῷ λογιχῷ ζώῳ. Φησὶ δέ ποὺ τῶν χαθ' ἡμᾶς τις σοφῶν’ « Μὴ εἴπῃς, τέ τοῦτο, ἣ εἰς τί τοῦτο (75); πάντα γὰρ εἰς χρείαν αὐτῶν ἔἕχτισται. Καὶ μὴ εἴπῃς, τί τοῦτο, ἣ εἰς τί τοῦτο; πάντα γὰρ ἐν καιρῷ αὐτῶν ζητηθήσεται. » Ἑξῆς τούτοις ὁ Κέλσος, θέλων μὴ μᾶλλον ἡμῖν τὴν Πρόνοιαν πεποιηχέναι τὰ φυόμενα ἐπὶ γῆς ἣ τοῖς τῶν ζώων ἀγριωτάτοις, φησίν" ε« Ἡμεῖς μέν γε Β κάμνοντες χαὶ προσταλαιπωροῦντες, μόλις χαὶ ἐπι- πόνως τρεφόμεθα - τοῖς δ᾽ ἄσπαρτα χαὶ ἀνήροτα πάντα φύονται (74)" » οὐχ ὁρῶν, ὅτι πανταχοῦ τὴν ἀνθρωπίνην σύνεσιν γυμνάξεσθαι βουλόμενος ὁ Θεὸς, ἵνα μὴ μένῃ ἀργὴ καὶ ἀνεπινόητος τῶν τεχνῶν, πε- ποίηχε τὸν ἄνθρωπον ἐπιδεῇ " ἵνα δι᾽ αὐτὸ τὸ ἐπι- δεὲς (75) αὑτοῦ ἀναγχασθῇ εὑρεῖν τέχνας, τινὰς μὲν διὰ τὴν τροφὴν, ἄλλας δὲ διὰ τὴν σχέπην. Καὶ γὰρ χρεῖττον ἣν τοῖς μὴ μέλλουσι τὰ θεῖα ζητεῖν, χαὶ φιλοσοφεῖν, τὸ ἀπορεῖν, ὑπὲρ τοῦ τῇ συνέσει χρή- σασθαι πρὸς εὕρεσιν τεχνῶν, ἥπερ ἐχ τοῦ εὐπορεῖν πάντη τῆς συνέσεως ἀμελεῖν. Ἡ τῶν κατὰ τὸν βίον γοῦν χρειῶν ἀπορία συνέστησε τοῦτο μὲν γεωργιχὴν, τοῦτο δὲ ἀμπελουργιχὴν (76), τοῦτο δὲ τὰς περὶ τοὺς χήπους τέχνας, τοῦτο δὲ τεχτονιχὴν καὶ χαλχευτιχῆν, διγι πιρη ΤΟ Γι πὶ ΔΓ Π|668, 118 πααθβϑαγίογυμι γι θιι5, αὶ ποιητικὰς ἐργαλείων ταῖς ὑπηρετουμέναις τέχναις τὰ ΄υώ φυῶγοηθο νἱοῖαΐ ἰπδογνίιη. Π6 πῃ ἰορηιδηίονγια ἰπορία (δἀχθιἀΐ, οἀγπνδπ4}, ποηἀΐφια δγι65 ἰμι}. .« Ἡΐης οἰἴαπι οαπιθηϊαγίΐ, φαΐ οΓοδοθπίθ βθηβίιη 80- Ἰεγια τορβη]β Δγο οἰ! Οηΐ 68 Θχοορίίαγυηι. Ηυΐς ὀϊδπν σοπηπιοά ἴα πὶ ροπυγία: ἀδθοίηυδ πδυ!οᾶγυιν ΤΘΡΙπΊ δα θηι8πι, αια ἢϊ, αἱ φυ 'π φυϊθυδάσι γ6- εἰοιθυβ παβουηίυγ, δ). 9 ἰα5 ἰγδηβρογίθπίυν αυ δδάθπι πο ἤαθεπὶ, Εχ φυΐθυϑ οπνμΐθυ8 πιὶγαγὶ βὺ- υἷι 5.61 Ρτονιἀεηιίαπν αυῶ ργὰ δηϊπιδη θυ γᾶ- τἰοπὶ8 ἐχρεγιΐθυ8 γϑι]οη9 μα ἀϊιυπὶ οβθιιπὶ ογοανΐ, Νδπι {1158 ραγδίιι8 ρᾷβιυ5, φυιΐα δά 4Γ(68 πιϊπίιη ἰάο- ποθ διιηῖ. Ναιυγα φυοαυς ἰαρυπίυν, 4115 ν1}8. γδ- 811{28, 4112 ΡΙυπιΐ8, 4115 οοΥὶ 5, 8112 84ιιαπιῖ5 οὐ άϊι- οἰ δυμπὶ. Αἰφι [50 ΠΟΡΪ5 ἀΐεια Πιογίηι οοιίγα ἰβί Οεἰεὶ νϑγθα: « Νὸ8 φιίδηι πιοίδϑιϊα, ἴἅῆογα, βυ άο- Υἶθινβ νἱοία πὶ αυφνϊ πὰ ἢ δηϊπιδι θυ δαΐοιη, ἢ} ΒΟΙΏΘΉΓ6, (615 ἰπαγαῖα Γ6Γὶ οπληΐλ. » 11. Τυπι {1186 οὐ υ5 ργοροβίϊαμι δ᾽ 0υἱ 6556 δα 509 εἰ ΟἸιν]βιΐδποβ ἱποιιβῆγα, δι οἱ ᾿ρ58 δαγιπθῃ Εατίρ (15 οἰ)! εῖι βυς ορίεἱοι! δίνθγβιιη, {ΠυΔψ08 ἱπιριβήδηδ, αι ργάν ἀϊείυν ταργϑὶ διε, ὕ6]5: νογθα βυηὶ πα: «Ουοὰ δἰ πν]}νΐ ορροϑιεγ 8 ἰδιυὰ Βυνὶρίαΐς: δοί, ποῖ, μίογφιιδ δεγυΐιπι πιογίαἰϊϑιιδ: (75) ῬΠΟΟΔΠ 8 Πνΐς δι ρϑι]ο ρμοβί, τί τοῦτο ἣ εἰς εἰ τοῦτο; δριὰ Παβομοιϊπηι οἱ Θρθηοθογιη πο ὶ- 416 ἀδδίάδγηι ιν ρτίτν τί τεῦτο. (14) ΡΙΠος., φύεται, πρὺς τροφήν. Ἡ δὲ τῆς σχέπης ἀπορία τοῦτο μὲν ὑφαντιχὴν, τὴν μετὰ τὴν ξαντιχὴν, καὶ τὴν νηστι- χὴν εἰσήγαγε " τοῦτο δὲ οἰχοδομιχήν " καὶ οὕτως ἀνα- δέδηχεν ἡ σύνεσις χαὶ ἐπὶ τὴν ἀρχιτεχτονικήν. Ἡ δὲ τῶν χρειῶν ἔνδεια πεποίηχε χαὶ τὰ ἐν ἑτέροις τό- ποις γεννώμενα (71) φέρεσθαι διὰ ναυτιχῇς καὶ χυ- ὀερνητιχῆς πρὸς τοὺς μὴ ἔχοντας ἐχεῖνα " ὥστε καὶ τούτων ἕνεχεν θαυμάσαι τις ἂν τὴν Πρόνοιαν, συμφε- ρόντως παρὰ τὰ ἄλογα ζῶα ἐνδεὲς ποιήσασαν τὸ λο- γικόν, Τὰ μὲν γὰρ ὄλογα ἑτοίμην ἔχει τὴν τροφὴν, ἅτε οὐδ᾽ ἀφορμὴν πρὸς τέχνας ἔχοντα. Καὶ φυσιχὴν δ᾽ ἔχει τὴν σχέπην. Τετρίχωται γὰρ, ἣ ἐπτέρωται, ἣ πεφολίδωται, ἢ ὠστράχωται. Καὶ ταῦτα δὲ πρὸς ἀπολογίαν ἡμῖν λελέχθω τῆς φασχούσης λέξεως παρὰ Ὁ τῷ Κέλσῳ" « Ἡμεῖς μὲν κάμνοντες καὶ προσταλαι» πωροῦντες μόλις τρεφόμεθα " τοῖς δ᾽ ἄσπαρτα καὶ ἀνήροτα πάντα φύονται. » Ἑξῆς δὲ τούτοις ἐπιλαθόμενος, ὅτι τὸ προχείμε- νον αὐτῷ ἐστιν Ἰουδαίων χαὶ Χριστιανῶν χατηγορεῖν, ἑαυτῷ ἀνθυποφέρει Εὐριπίδειον (78) λόγον ἰαμδεῖον, ἐναντιούμενον αὑτοῦ τῇ γνώμῃ " χαὶ ὁμόσε χωρήσας τῷ λελεγμένῳ, χατηγορεῖ ὡς χαχῶς εἰρημένου. Ἔχει δ᾽ οὕτως ἡ τοῦ Κέλσου λέξις “ «ε Εἰ δὲ καὶ τὸ Εὐριπί’ δειον ἐρεῖς, ὅτι Ἥλιος μὲν νὐξ τὸ δουλεύει βροτοῖς" (75) Ρπίϊος., τὸ ἐνδεές. (16) Θινίτεῖς ΡΙΜΙ σα! αι τοῦτο δὲ ἀμπελουργικήν. (17) ΡΙήΠος., γενόμενα.
ΘΟΝΤΆᾺΑ ΟΕΙΒΌΜ 1,8. ΙΥ̓.
«τἰ μᾶλλον ἡμῖν ἢ τοῖς μύρμηξι χαὶ ταῖς μυίαις; Α ΘΓ ποδί8 πη8618, αυδπὶ [ΟΓΠκΐοἾΒ οἱ πιπβεὶβ ᾽ Νὰ εἰ Καὶ γὰρ ἐχείνοις ἡ μὲν νὺξ γίνεται πρὸς ἀνάπαυσιν, ἢ δὲ ἡμέρα πρὸς τὸ ὁρᾷν τε χαὶ ἐνεργεῖν. » Σαφὲς δὴ, ὅτι οὐ μόνον Ἰουδαίων χαὶ Χριστιανῶν τινες εἰ- ρήκχασιν ἡμῖν δουλεύειν ἥλιον καὶ τὰ ἐν οὐρανῷ, ἀλλὰ χαὶ ὁ κατά τινας Σχηγιχὸς φιλόσοφος (19), χαὶ φυ- οἰολογίας τῆς -᾿Αναξαγόρου γενόμενος ἀκχροατῆς " ὅστις ἀπὸ ἑνὸς λογιχοῦ τοῦ ἀνθρώπου συνεχδοχιχῶς πᾶσι τοῖς λογιχοῖς τεταγμένα (80) ἐν τῷ παντί φησι δουλεύειν, δηλούμενα πάλιν συνεχδοχιχῶς ἐχ τοῦ" Ἥλιος μὲν νύξ τε δουλεύει βροτοῖς. Ἢ τάχα καὶ ὁ τραγιχὸς ἀπὸ τοῦ ποιοῦντος τὴν ἡμέ- ραν ἡλίου ὠνόμασε τὴν ἡμέραν, διδάσχων, ὅτι τὰ 1118 ποσ αυϊαδβεοπάϊ ἰαπιρυβ δβί, οἱ ἀΐθβ οχογί(υγ διῖ υνἱάδθηάυπι εἰ ορεγαπάσπι. ν» Ηΐπα ραῖθί δι. 86η- τοριἰαπὶ, 5016π| Δ1124118 ΘΟΥΡΟΡΔᾺ Π008 ΒΟΕΓΥΓΘ, ΠΟΩ υοτγυπηάδιη ἀπ αχὰὶ 6586 δυθεογυπιὶ εἰ ΟἸιεϊβιϊω- πογιπι, 86 οἰἶαπη ᾿}|5, ιιοπὶ χυϊάδπι νοσαηϊ Τῆδα- υἀτὶ γί οδορῆμπι., 4υΐαιθ μ] γϑἰοϑιη 80 ΑἸδχιβογᾶ ἀσοοίυδ [Ὁθγαι. [5 Δυ ἐπὶ οὐπὶ δἰϊ ΠΟΠΙΪ ΙΝ Γ65 ἰπυ}8 υπἰνογϑὶ βουυΐγο, ρϑγίθ ὑΓῸ ἰο10 50 ΠΊρΡ[8, οπιη68 ῃ8- ἴιΓ85 Γαι οηΐβ ραγι[οἶρα 5 ἰηιε! Πρ ᾽ 1; φυοινδάἀπηούυηι ἐούειι ἀϊοι!οηΐ5. οΓπὰῖ ΓΕ8 [υυ8 απί νοΓϑὶ δἰ χη ἢ. ὁδί εὐ δἷϊ: δοί, ποῦ, μίεγφιε ξεγυΐιπί πιογίαἰ ὃν.
Ἐογίαββα οἰΐδη) ἰγοφίοι5 ᾿}1|6 ροσδία 8018 νοςα ἀΐδπι ἀεδίσηδνί!, φυϊλ 50] ἀΐαπη οἰδοὶ!; ὧἱ ἰπϊσαταί ἀΐα ἃς μόλιστα χρήζοντα ἡμέρας καὶ νυχτὸς τὰ ὑπὸ σελή- Β προῖθ πιαχίμ!α Ορη8 ΠΆ ΘΓΘ αυθ 800 ἴμπᾶ βύηι; νην ἐστί χαὶ οὐχ οὕτως ἄλλα, ὡς τὰ ἐπὶ γῆς (81). Ἡμέρα οὖν καὶ νὺξ δουλεύει βροτοῖς, γενόμεναι διὰ τὰ λογιχά. Εἰ δὲ παραπολαύουσι μύρμηκες καὶ μυῖα:, ἐνεργοῦντες μὲν ἡμέρας, νυχτὸς δὲ διαναπαυόμενοι, τῶν δι᾽ ἀνθρώπους γεγενημένων " οὐχὶ χαὶ διὰ μύρ- μηκχας χαὶ μνίας λεχτέον ἡμέραν γίνεσθαι χαὶ νύχτα " οὐδὲ δι᾽ οὐδὲν, ἀλλὰ κατὰ Πρόνοιαν, ἀνθρώπων ἕνεχεν, ταῦτα χρὴ νομίζειν γεγονέναι. ᾿ Ἕ ξης δὲ τούτοις (83) ἑαυτῷ ἀνθυποφέρει τὰ ὡς ὑπὲρ ἀνθρώπων λεγόμενα, ὅτι δι᾽ αὐτοὺς τὰ ἄλογα ζῶα δεδημιούργηται, καί φησιν, ὅτι, « Εἴ τις ἡμᾶς λέγοι ἄρχοντας τῶν ζώων, ἐπεὶ ἡμεῖς τὰ ἄλλα ζῶα θηρῶμέν (85) τε χαὶ δαινύμεθα " φήσομεν, ὅτι Τί δ᾽ ο οὐχὶ μᾶλλον (84) ἡμεῖς δι᾿ ἐχεῖνα γεγόναμεν, ἐπεὶ ἐχεῖνα θηρᾶται ἡμᾶς καὶ ἐσθίει; ᾿Αλλὰ χαὶ ἡμῖν μὲν ἀρκύων καὶ ὅπλων δεῖ, χαὶ ἀνθρώπων πλειόνων βοη- θῶν, καὶ χυνῶν, κατὰ τῶν θηρευομένων" ἐκείνοις δ᾽ αὐτίχα χαὶ χαθ᾽ αὑτὰ ἡ φύσις ὅπλα δέδῳχεν, εὐχερῶς ἡμᾶς ὑπάγουσα ἐχείνοις. » Καὶ ἐνταῦθα δὲ ὁρᾷς, τίνα τρόπον ἡ σύνεσις μέγα βοήθημα ἡμῖν δέδοται, χαὶ παν- τὸς ὅπλου χρεΐττον, οὗ δοχεῖ ἔχειν τὰ θηρία. Ἡμεῖς γοῦν οἱ πολλῷ τῷ σώματι τῶν ζώων (85) ἀσθενέστεροι, τινῶν δὲ χαὶ εἰς ὑπερθολὴν βραχύτεροι, χρατοῦμεν διὰ τὴν σύνεσιν τῶν θηρίων, χαὶ τοὺς τηλικούτους ἐλέφαντας θηρεύομεν, τὰ μὲν πεφυχότα τιθασσεύε- σθαι ὑποτάσσοντες τῇ ἡμετέρᾳ ἡμερότητι κατὰ δὲ τῶν μὴ πεφυχότων, ἦ μὴ δοχούντων ἡμῖν χρείαν παρἐξίογα πο Φ406 836 68 4025 8η1 ἰη ἴογγὰ. Ὀ 65 ἱρὶ- ἴᾳΓ εἰ ποχ πηογίδ! 8 δαγνίιη!, πἰ γα [λοΐυ5 ῬτΟρΡίογ παίυγαϑ γαίϊ οι α ρ γα }1}5. δ᾽ δηίθπὶ πο ΓαῸ 6 ΡΓΟρίοτ Πιοπιΐμ68 ογθαῖιβ ργούεϑι ἔυτγηιὶςἶ5 οἱ πιαβοῖδ, ἀπ ΡῈΓ ἀΐοαι ἰφυογοπὶ ποοίυᾳυς σομαιίεβουηῖ: ῃοη ἰαείγου ἀΐσαγα οροτίοὶ [υτιπίσϑγαν οἴ πυδ6α- ταπι ο88 ἴδοι 6858 ἀΐδιη 246 ποεσίοιῃ,, δι ἰη 1Ϊ8 ογοδιΐϊβ 4110 βρϑοίαββα γον ἀθιηῇίασι.,, 4ιδπὶ δὰ Ἰοηἶ 168.
18. Ὀοΐπάα 51] οὐ) εῖι χυοὰ ργοὸ οι 05 ἐΐ- εἶταν, Ὦγυα παπῖρα δηϊπιδία Ποῦ τ) συ δᾶ 6556 [Δ- εἴ, 6ἱ δἷι: ε δὶ αυΐβκ "08 τοξο5 δηϊπηδη πὶ 6886 ἀϊοαι, αυοα οἷ58. ἴῃ υθῆδηάο σδρί5 6ρ0}48 ᾿ἰποῖγαΐπγυν, ΓΟϑροιθοῦο: Οὐ ποη ροιϊ5 ΠῸ5 ρΓΟρΡίοΓ ἢΠ|Ὰ5. Ὠδιὶ ΒΌΠΙΠ8., 4ιδλη(οφι ἀθπὶ {Π|Π5 08 οἱ γϑηδηΐυγ οἱ ἀ6- νόγϑηὶ ἢ Ργαβογιῖπ) οαπὶ σΟηῖΓὰ ἢ|115 πο ἷ8 γι 18, Ἀγτηΐἶβ5, σοπηρ γί πὶ Βοταΐνυπι Δυχ] 0, ἐδηΐθυ8 ορυδ 8ἷι; {Π15 δυίδπι βροπίβ πδίιιγα δγπιᾶ ἀδάογὶ, 4}05 08 δἰ οἱ [Δς} 56 περοιΐο βυ )εἴληι. » Αἰᾳυδ Βίης νἱ 65. ἰπυβίγίαιῃ πον β 6886 πιαψηυ δυχὶ απν, ἰζ- 4ι6 ργϑϑβίδηιί 8 ἃγπι}8 ἥιι98 Γ6Γ]8 ἴμ 6856 νἱἀῤπίυγ, Εἰ ᾳυΐϊάαπι, οἰἰαπιδὶ Υἱγί 8 σΟΓρΟΓΪ8 Π08 π|0} 10 δυρ6- γοηὶ δηϊηπηδηίοβ, εἰ φυϊνδυδύαπι πηλρηϊ υἀΐπα ἱπιπιθη- δὺπιὶ ἐθίδπλυθ, {185 ἴδ πιθη πῃ ΠΟδίΓΔΠῚ ροΟ(οϑἰδίθῃι. ποϑίγα γοιϊρὶι γαιο δίᾳιθ βοϊεγιία. ΕἸΘρ δι 65 60" Ρογῖβ π|016 ἰδηίοβ γβηᾶπᾶο πϑηεϊβείπιαν; αι8 οἰου- γατὶ ροβϑιιιΐ, 688 ποϑίγα πριηϑιυσίυ {ἢ 6. ΠΟ 8 8ι:}- ἀϊτιυβ. Ουα" πιδηβυδῆογὶ ἡδαιδιιηϊ, Δι πιϑηϑυθίμοια ἐχειν ἐκ τῆς τιθασσείας, οὕτω μετὰ τῆς ἡμετέρας Ὁ πυ} ποθ υδυΐ Θυ86ηῖ, ἰζὰἃ π098 ἃν 118 βδουγοδ ἱστάμεθα ἀσφαλείας, ὥστε, ὅτε μὲν βουλόμεθα, ἔχο- μὲν τὰ τηλιχαῦτα θηρία χαταχεχλεισμένα " ὅτε δὲ χρήζτομεν τροφῆς τῆς ἀπὸ τῶν σωμάτων αὐτῶν, οὗ- πῶς αὐτὰ ἀναιροῦμεν, ὡς καὶ τὰ μὴ ἄγρια τῶν ζώων. Δοῦλα οὖν πάντα τοῦ λογιχοῦ ζώου χαὶ τῆς φυσιχῆς αὐτοῦ συνέσεως χατεσχεύασεν ὁ δημιουργός. Καὶ εἰς (19) Σχηνιχὸς φιλόσοφος. Ἐυτνὶρί465 ποπιρα αυὶ Δ Αἰἰνδισδοὸ δὲ Οἰοιμόηια Αἰδτλπάγιηο, ϑιγοηιαί. ΥἉ, γοσϑίιγ ὁ ἐπὶ τῆς σχηνῆς φιλόσοφος. ϑυϊ η5. ἴῃ Εὐρεπίδι λυ λοῦδι δὲ χαὶ ᾿Αναξαγόρου τοῦ Κλαζο- μενίου.
(80) Τεταγμένα. ϑετὶ δαιν υπὶ (οτιε τὰ τεταγμένα, 11 οοη οεῖλ τοι! 8. Ἰηἴγα εὐάδχ ϑο ϊιπυ5, ἥλιος ἐν νύξ τε δουλεύει βροτοῖς, 1) ἀμίοα Θ(ἰ 18. ἰ666ι, υλεύει βροτοῖς.
τοἀάϊπηυ8., αἱ 11|48, φυδηἋο ᾿υδ 61, ἰπο! υ888 Γαϊ 6 1- Π118 συ πὶ δυίοιῃ {ΠΔγαπὶ σογρογὶυυ5 δά νοβοθηάυῃι Ορυ5 68ῖ, θαυ ἴδε! 1125 οοοϊἀϊηυ8 ἃς ἀοπ)οϑι 88. Απἰϊη}15 ἰρίιαγ τϑιίοπα ργϑ! παίηγα!! 80] 6 γι 88 (οπάϊϊον ονΐα διυϊηηα]α συ θέϊἀι. Αἰ Ἰΐπς 6βὶ αυοὰ οδηΐυ5 Ἔχοιηρ! οαυ88 δ στε), δγιμοηίογαπι, (81) ΥἹιίοβα ἱπ ληιοὰ δ 8] ορίίυν, χαὶ οὐχ οὕτως, ἀλλὰ ὡς τὰ ἐπὶ γῆς.
(88) πίον ΡΠ] οσα Πα, ἄρχοντας τῶν ἀλόγων, ἐπεὶ ἡμεῖς τὰ ἄλογα θηρῶμεν.
(84) Ηα"πομε! 5 οἱ ϑμδησοιυδ, ὅτι οὐχὶ μᾶλλον.
ΟἈΙΟΕΝΙΒ ἀοιμοτγί οὐδιοὐΐαπ), θοῦ υ5 δὰ δργίουϊιιγδηῆν,, [ - Α ἄλλα μὲν χυνῶν χρήζομεν, φέρ᾽ εἰπεῖν, εἰς φυλακὴν πιθη εἶθ δὲ. ἐεἐγοιμία οπογα υἱϊνυγ. δὶς οἰΐδιν πϑιὶ δ} ἰδυΠπ68., πΓδὶ, ραγάϊ, ἀργὶ αἰΐβααθ ἰΔ θυ 8 δηϊπηλιίο 8, ηαἶθ 5 σχοϊἀγϑηίυν Υἱγιυ 8 δοιηΐπ 4 ποθ 8 ἰηϑἰ 8 δυιμὶ.
Ἴ9. Ῥοβίθι Βοιῃῖ 65 διι3Π| ργᾷ δηϊπιδηιθι8 Τα- (ἰοηθ ρυίναιϊ8 δχοο οἶδ ἀφιοϑοθη 65 ἷ5. Θ01}- ΡΘΙΙδὶ νεγυΐβ: ε Αὰ ἰά φυοιί ἀἸοἰεῖ8. ἀλ!πὶ νου 8. 6558 ἃ Ό60 [ἐγ88 εἀρίεπάϊ οἱ οοςἰἰδπἀϊ ροιϊδδοίλιίσιν; νϑῦὶ - δἰιηῖ 9 651, δι ϊθαιιὰπ Ὁ 68 Θ886ηῖ οἱ Ὡγίο8 δίηυ8 αὐυδιποι! βοοείδίθβ, δηῖ6 ἅγιὴᾶ οἱ Ἷ885505, ᾿ΟΙἢΪ 68 ἃ [δγὶς οδρίο5 οἱ ἀδυογαίοϑ [υ͵586; [ἐγ 5 διιίθηι δὺ ποι πἶθι5 ποαυδαᾳυδη). » Πς νί (6, (Δι) 65, ἰΟἢ 65 ἴεγαβ οἱ [δγῶ ἰνοιηΐη65 σαρίαη!, τη] τ ἰΔπιοη αἀἰ- [δγγθ 608 αἰΐ ϑοϊογιΐα υἱπομμ, 80 [18 αυς [γί αι6 οἱ ταῦϊθ πομηϊδὶ 605 διρογᾶηὶ, αυἱ Διὰ κα πυμίθη 408 δ} ποι! υἱυηίαν δοϊεγιία. Οἰναὶ δυΐαπὶ ἂἷϊ: ε Αηι6- αυδπὶ υγ)65 6586ῃ1 6ἱ 6) 5Ππ|04] Ξοοἰεἰα(65, ἀπ! ο΄ δπὶ ΔΓΙ6Β ᾿πυΘ ἢ [Β ΟΓΔΙΙ; 9 ΠΟ ΘΙ ἶ εἶ, ΟΡΊ ΠΟΥ, Θογιμῃ 45 βυργα αἀἰχεγαῖ: ε Μαμπ νην 6556 ἰπογθαία πη οἱ ἱπεογγιρι θ}!] 6 πὶ; ὁ8 5018, αι ἴῃ ἰΘγγὰ διηῖ, αἰ ανία οἱ εομΠεσνιδιΐοι 68 ρα1], ον οἰδιΐα αυϊίδιη δἰ πιὰ]. » ὕιχ ἰφίιαν ἱπογοδιὶ πηι} ἀθίδη80Γ6 8 6}0}8 ΠῸΠ Ρ05- δύυηὶ ἰρἰεἰιπὶ ἰμἀοᾶγα,, τὰ πο ἰΘπιρι5, οὐ πὶ πρῆυ8 ΘΡΆΠΙ 0065, Πεήυ6 «γίεβ ἱπνε. 56 6510 ἰνΐς ΔΠ αὶ δὰ ποϑιγὰ 56 δοροιιπιοθαγα νο εΐ556 ρίδοίία, οἱ μι ρίοχ 596 αυ 50ροΓ 5 ἀἰχογδὶ: (Οἱ ᾿ΐης ργο ΘΓ, ᾿μλεο ον ΐ 65 ἃ [ἀγῖ5., ἤθη 6 88. Ὁ Ποιπίη 15 οἃ- Ῥἱλ5 Εἰ οοπι6585 [556 ΝΆ) 5' ΡῬγον δι ἶα πναηίδῃ οομ 4} ει Ὀδιι5. υπἰ νὸγοῖβ Γοθι8 ρΓΒαΒι., π66 6856 τοὶ ργίιηο8 Πουιίη ΚΘῷ ριγοὴϊο8 ἃ παίυτῖβ ργα- διδι ον μι8 οὐϑιυά 105 [υ͵556, ἐτὰ αἱ 4} ἰμἰτἰο πεῖς π)ἃ Θ5561 αἰνίης πολιγ8 οὐαπν ἢ}Π|5 βοοϊαία5, [Δ αυοὰ Λβοτιβιιβ μοοίᾳ [μι ΠΠ56η8 αἰ σ σ ποιμνίων, ἣ βουχολίων, ἣ αἰπολίων, ἢ οἰχιῶν " εἰς ἄλλα ὃὲ βοῶν, οἷον εἰς γεωργίαν (86) εἰς ἄλλα ζ᾽ ὑποζυγίοις χρώμεθα, ἣ ἀχθοφόροις. Οὕτως εἰς γυμνά- σιον τῶν τῆς ἀνδρείας ἐν ἡμῖν σπερμάτων δεδόσθαι ἡμῖν λέγεται τὸ λεόντων, χαὶ ἄρχτων, παρδάλεών τε καὶ συῶν, χαὶ τὸ τῶν τοιούτων γένος.
Εἴτα λέγει πρὸς τὸ τῶν αἰσθανομένων τῆς ἕαυ- τῶν ὑπεροχῆς ἀνθρώπων γένος, ἣν ὑπερέχει τῶν ἀλόγων ζώων, ὅτι, « Πρὸς ὃ ὑμεῖς φατε, ὡς ὁ Θεὸς ὑμῖν δέδωχεν αἱρεῖν (81) τὰ θηρία δύνασθαι, καὶ χα- ταχρήσασθαι, ἐροῦμεν, ὅτι (ὡς εἰχὸς) πρὶν πόλεις εἷ- γαι καὶ τέχνας, χαὶ τοιαύτας ἐπιμιξίας, καὶ ὅπλα, χαὶ δίχτυα, ἄνθρωποι μὲν ὑπὸ θηρίων ἡρπάζοντο χαὶ ἡσθίοντο, θηρία δ᾽ ὑπ᾽ ἀνθρώπων ἕχιστα ἡλίσχετο. » Ὅρα δὲ πρὸς ταῦτα, ὅτι, εἰ χαὶ αἱροῦσιν ἄνθρωπο, θηρία, καὶ θηρία ἀνθρώπους ἀρπάζει, πολλή ἐστι διαφορὰ τῶν συνέσει χρατούντων παρὰ τὰ ἀγριότηα, χαὶ ὠμότητι περι γινόμενα τῶν οὐ χρωμένων τῇ συν- ἐπσει πρὸς τὸ μηδὲν ὑπὸ θηρίων παθεῖν. Τὸ δὲ ε πρὶν πόλεις εἶναι χαὶ τέχνας χαὶ τοιαύτας ἐπιμιξίας, » ἐπιλελησμένου οἶμαι εἶναι ὧν ἀνωτέρω προεΐπεν᾽ « ὡς ἀγενήτου ὄντος τοῦ χόσμον, καὶ ἀφθάρτου, καὶ μόνων τῶν ἐπὶ γῆς χαταχλυσμοὺς χαὶ ἐχπυρώσεις πασχόντων, χαὶ οὐ πάντων ἅμα τούτοις περιπιπτόν- πων. ν» Ὡς οὐχ ἔστιν οὖν τοῖς ἀγένητον ὑφιστά- νουσι (88) τὸν κύσμον ἀρχὴν αὐτοῦ εἰπεῖν, οὕτως οὐδὲ χρόνον, ὅτ᾽ οὐδαμῶς ἧσαν πόλεις, οὐδὲ τέχναι πω εὕρηντο. ᾿Αλλ᾽ ἔστω χαὶ ταῦτα ἡμῖν μὲν συν χδόντως αὐτῷ συγχωρεῖν (89), αὑτῷ δὲ καὶ τοῖς ἀνωτέρω ὑπ᾽ αὐτοῦ λελεγμένοις οὐχέτι" τί οὖν τοῦτο πρὸς τὸ πάν- τως χαταρχὰς τοὺς μὲν ἀνθρώπους ὑπὸ θηρίων ἀρ- πάζεσθαι χαὶ ἐσθίεσθαι, μηχέτι ὃὲ χαὶ τὰ θηοία ὑπ᾽ ἀνθρώπων ἁλίσχεσθαι; Εἴπερ γὰρ κατὰ Πρόνοιαν ὁ χόσμος γεγένηται, χαὶ Θεὸς ἐφέστηχε τοῖς ὅ)οις " ἀναγχαῖον ἦν τὰ ζώπυρα τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων ἀρξάμενα ὑπότινα γεγονέναι φρουρὰν τὴν ἀπὸ χρειττόνων, ὥστε χατ᾽ ἀρχὰς ἐπιμιξίαν γεγονέναι (90) τῆς θείας φύσεως πρὸς τοὺς ἀνθρώπους " ἅπερ καὶ ὁ ᾿Ασχραῖος ποιητὴς ἐννοῶν εἶπε" Νσπι τὴς συπιηιμπθ5 δγαν! ρα! σοπιμειπεδηι 5668 Ἰπιπιοτιαἰΐπι ἀδογμηι εἰ πιοτίαἰϊιιιν Ποιεἰπιιηι.
80. Ε΄ ἰϊνίπα Μογδῖὶβ βογίρία ἀροοπὶ δυθ πὶ Ργίην 8. ραγεηι 8 αἰνίηϑηι σοσθπὶ, ἀπ { 1 ογά οι, οἶδα ποιηιηηυδη ὩρρΑΓιΐθ56. Δη60105 θ6ῖ, 48] 8ι| 56 νϑηΐϊγθηῖ. Αἰᾳια οἰΐλιη Φαιῃ Θγαῖ ΠΟΙ Π68 ἰηἰεἴο αι ηΐ τηαρὶβ. ἀἀὐυιναγί, ὑϑ40δ 60 ἀϊτιπὶ δυσί 80] 6γιΐα, σοῃιρᾶγη 8 νγίαι 5, ἀντ θυ 5486 ἰηνοη 8, Ξυγναὶ γὰρ τέτε δαῖτες ἔσαν', ξυνοὶ ξὲ θέωχοι ᾿Αθανάτοισι θεοῖσι κατιιθγνητοῖς τ᾽ ἀνθρώποις. Καὶ ὁ θεῖος δὲ κατὰ Μωῦσέα λόγος εἰσήγαγε τοὺς πρώτους (91) ἀχούοντας θειοτέρας φωνῆς καὶ χρῆ- σμῶν, καὶ ὁρῶντας ἔσθ᾽ ὅτε χαὶ ἀγγέλων Θεοῦ ἐπι- δημίας γεγενημένας πρὸς αὐτούς. Καὶ γὰρ εἰχὸς ἐν ἀρχῇ τοῦ κόσμου ἐπὶ πλεῖον ϑεθοηθῆσθαι τὴν ἀνθρώ- πων φύσιν (92), ἕως, προχοπῆς γενομένης εἰς σὺν- Ρδῦ 88 ᾿μδῖ ροββθηὶ νἱίδπι (ὑδγὶ, ἤθ 6 Θφθγδῆὶ ουΓὰ Ὁ εσιν, χαὶ τὰς λοιπὰς ἀρετὰς, καὶ τὴν εὕρεσιν τῶν οἱ τηοϊογωιίοια δοτυπὶ θ6ὶ μι βίγογαη., ηὐυὶ ἰρ58}5 6)0.59 τοϊ παῖ 6 σΟμΒΡΙ ΘΔ 1168 86 τπούο 4ποιίλν ἴπογο- αἴδι ρερυοῦαπι, Εἰχ Ἰνῖβ διίθιῃ θαυ} Γ᾽ ἔδυ πὶ 6586, ΠΟΙ 68 ἃ [ἐγῚ8 ἱπ|τ0ὺ σλμ108 οἱ ἀδνογδιοθ [υϊ556., ΚΠ εἶ π|6 δυΐθν [δ γὰ8 δὺ Ὠσιπίεἰυυ8. Ηΐης (86) Πα ὐ5ο]νο 5. οἱ ϑραηξεγιιβ, εἰς γεωργίας, εἰ Ῥϑ.}0 μοϑβί, εἰς γυμνάσια.
(87) 1ἰἀδιν ἢ τπᾶγρῖνθ, εὑρεῖν. Μοχ ΡΙΝΟο}α, δύνασθαι χαὶ χαταχρήσθαι.
(88) ἨςΘβοἰνο ι5 οι δρόποθγι5, ὑφισταμένοις. Ρ]- Ἰούλ!, ὑφιστάνουσι. ᾿ (89) Αὐτῷ συγχωρεῖν. ΒοΙΙαΓΟΙ10 δου θαυ πὶ νἱ- ἀδιμν, αὐτὸν συγχωρεῖν. ᾿ (90) ῬΙΝΠοοα νι, γενέσθαι, Ῥαυϊο ρυ5ῖ Ἠα 5. Πο]ϊυ 5 τεχνῶν, δυνηθῶσι χαὶ καθ᾽ ἑαυτοὺς ζῇν, οὐ χρήζοντες ἀεὶ ἐπιτροπευόντων, χαὶ οἰχονομούντων αὐτοὺς μετὰ παραδόξου ἐπιφανείας τῶν ὑπτρετουμένων τῷ τοῦ Θεοῦ βουλήματι. Αχόλουθον δὲ τούτοις τὸ ψεῦδος εἶς ναι, ὅτι κατ᾽ ἀρχὰς ἄνθρωποι μὲν ὑπὸ θηρίων ἡρπά» ἴω τάχα οὐ ΡΠ οα], θῶχοι ργῸ θόωχοι.
(391) Τοὺς πρώτους. Αἀιόνιν. νοῦν ἀνθρώ- πους, φιοί δος (1 ὁχονίογοι ργοριγ οἰυμέμ- ἴον δ παν ιν, θ᾽ ἄδιν ἀρ! ΠΟΘ Ομ Πα πὶ οἱ Βρθηοσόγιν Εὐτιηθ!6 Ἰορίταγ, ἀχούοντας θειοτέρας φωνῆς, χαὶ χρησμότινα ὁρῶντας, ἔσθ᾽ ὅτε. Ργαπιδὶ Ἰδοιῖο ΡΙΗΠΟσΆ το πλὴν ΘΧ θην η5. ἢ. ἀΘλ(ν ΜΟϑιΓῸ.
(92) μαβομοιίαϑ ἴῃ ἰοχαι, τήνδ᾽ ἀνθρώπων φύσιν.
ζοντο χαὶ ἡσθίοντο, θηρία δ᾽ ὑπ᾽ ἀνθρώπων ἥχιστα ἡλίσχετο. Ἐχ δὴ τούτων φανερὸν, ὅτι ψεῦδος χαὶ τὸ ὑπὸ τοῦ Κέλσου οὕτως λεγόμενον: ε« Ὥστε ταύτῃ χε ὁ Θεὸς τοὺς ἀνθρώπους μᾶλλον τοῖς θηρίοις ὑπέ- ὄαλεν. » Οὐ γὰρ ὑπέδαλε τοὺς ἀνθρώπους τοῖς θη- ρίοις ὁ Θεὸς, ἀλλὰ τῇ συνέσει τῶν ἀνθρώπων ἁλωτὰ δέδωχεν εἶναι τὰ θηρία, χαὶ ταῖς ἀπὸ συνέσεως ὑφι- σταμέναις χατ' ἐχείνων τέχναις. Οὐ γὰρ ἀθεεὶ ἐμη- χανήσαντο σφίσιν αὐτοῖς οἱ ἄνθρωποι σωτηρίαν (9) ἀπὸ τῶν θηρίων, καὶ τὴν χατ᾽ ἐχείνων ἐπιχράτειαν. Οὐχ ὁρῶν δ᾽ ὁ Ὑεννάδας, ὅσων φιλοσόφων τὴν Πρόνοιαν εἰσαγόντων. καὶ διὰ τὰ λογιχὰ πᾶντα ποιεῖν αὐτὴν λεγόντων, συναναιρεῖ (τὸ ὅσον ἐφ᾽ ἑαυτῷ,) χρήσιμα δόγματα τῇ Χριστιανῶν κατὰ ταῦτα πρὸς φιλοσοφίαν συμφωνίᾳ ι94) " οὐδ᾽ ὅση βλάδη χωλυτιχὴ γίνεται εὐσεδείας ἐχ τοῦ παραδέξασθαι ὅτι οὐδὲν μυρμήχων ἣ μελισσῶν διαφέρει ὁ ἄνθρωπος παρὰ τῷ Θεῷ, φησὶν, ὅτι, « Εἰ διὰ τοῦθ᾽ οἱ ἄνθρωποι διαφέ- ρειν δοχοῦσι τῶν ἀλόγων, ἐπεὶ πόλεις ῴχησαν (95), χαὶ χρῶνται πολιτείᾳ, χαὶ ἀρχαῖς, χαὶ ἡγεμονίαις " τοῦτ᾽ οὐδὲν πρὸς ἔπος ἐστὶ, καὶ γὰρ οἱ μύρμηκες καὶ αἱ μέλισσαι (96). Μελίσσαις γοῦν ἐστιν ἡγεμών᾽ ἐστὶ δ᾽ ἀχολουθία τε καὶ θεραπεία, καὶ πόλεμοι, καὶ νίχαι, χαὶ τῶν ἡττημένων αἱρέσεις (97), καὶ πόλεις, καὶ προπόλεις γε, χαὶ ἔργων διαδοχῇ, καὶ δίχαι χατὰ τῶν ἀργῶν τε χαὶ πονηρῶν " τοὺς γοῦν χηφῆνας ἀπελαύνουσί τε χαὶ κολάζουσιν. ν Οὐδ᾽ ἐν τούτοις δὲ ἑώραχε, τίνι δια- φέρει τὰ ἀπὸ λόγου χαὶ λογισμοῦ (98) Ἐπιτελούμενα «ὧν ἀπ᾽ ἀλόγου φύσεως χαὶ κατασχενῆς ψιλῆς γινο- μένων. Ὧν τὴν αἰτίαν οὐδεὶς μὲν ἐνυπάρχων τοῖς ποιοῦσι λόγος ἀναδέχεται" οὐδὲ γὰρ ἔχουσιν αὐτόν" ὁ πρεσθύτατος δὲ χαὶ ΥἹὸς μὲν τοῦ Θεοῦ, πάντων δὲ τῶν ὑποχειμένων βασιλεὺς, φύσιν ἄλογον πεποίηχε, βοηθοῦσαν ὡς ἄλογον τοῖς ἀξιωθεῖσι λόγου (99). Πό- λεις οὖν παρ᾽ ἀνθρώποις μετὰ πολλῶν ὑπέστησαν τε- χνῶν καὶ διατάξεως νόμων᾽ πολιτεῖαι δὲ, χαὶ ἀρχαὶ, χαὶ ἡγεμονίαι ἐν ἀνθρώποις ἤτοι αἴ χυρίως εἰσὶν οὕτω καλούμενα:, σπουδαῖα! τινες ἕξεις χαὶ ἐνέργειαι, ἢ καὶ αἱ χαταχρηστιχώτερον οὕτως ὀνομαζόμεναι πρὸς τὴν, κατὰ τὸ δυνατὸν, ἐχείνων μίμησιν " ἐχείναις γὰρ ἐνορῶντες οἱ ἐπιτετευγμένως ([) νομοτεθήσαντες συνεστήσαντο τὰς ἀρίστας πολιτείας, καὶ τὰς ἀρχὰς, χαὶ τὰς ἡγεμονίας. Ὧν οὐδὲν ἐν τοῖς ἀλόγοις ἐστὶν εὑρεῖν" χἂν ὁ Κέλσος τὰ λογιχὰ ὀνόματα (3) χαὶ ἐπὶ λοτιχῶν τεταγμένα, πόλιν, καὶ πολιτείας, καὶ ἀρχὰς, χαὶ ἡγεμονίας, ἀναφέρῃ χαὶ ἐπὶ μύρμηκας χαὶ με- λίσσας " ἐφ᾽ οἷς οὐδαμῶς μὲν τοὺς μύρμηχας ἣ τὰς μελίσσας ἀποδεχτέον, οὐ γὰρ σὺν λογισμῷ ποιοῦσι" τὴν θείαν δὲ φύσιν θαυμαστέον, μέχρι τῶν ἀλόγων ἐχτείνασαν τὸ οἱονεὶ πρὸς τὰ λογιχὰ μίμημα. Τάχα πρὸς δυσωπίαν τῶν λογικῶν " ἵν᾽ ἐνορῶντες μύρμη-