(95) ΡΙΠΠοοΑ! 3, σωτηρίας.
(94) Πα βεϊνεϊ 5. οἱ ϑρδηοογιϑ, δόγματα τῇ Χρι- στιανῶν χατὰ ταῦτα πρὸς φιλοσοφίαν συμφωνίᾳ. διά ΡῬμίος., δόγματα Χριστιανῶν καὶ ταῦτα πρὸς φιλοίαν σύμφωνα.: (96) Καὶ αἱ μέλισσαι. ἔοτια διιρραπάιπη ταυτὸν ποιοῦσι, τε τρια ΟΙ ΚΝ ΝΝΝ " δ ϑύειωι ἀρχαῖς ἡ 13.055. ήξϑδει Τρ αἱρέσεις. Νοιδ αἱρέ- σεῖς ος 600 διμμΐ ργὸὺ ἱπιθγμεοίοι! θυ8,Ὰ οαηἀϊθυ8.
ΟΟΝΤΒΑ ΟΕ ΒΌΜ 118. ἸΥ̓͂, ἃ οἰἶλπὶ σοπδίδι [ἡἴδιπ 6886 Δ, αυοι! (οἾβι15 [14 Θχοτί- αν: {14 αἱ Ὡς ρώγίο 615 Ποιπΐ68 μοί "5 [6γὶ 5 δυ )οσοτγῖι. » Νοήθ6 Θηΐπὶ [6 "8 ΠΟΗΙ 68 [6γὶ5. 51:}6- εἶι; 5ϑιὲὲ πον εἶ νβ. ἀφ, τ! δι.8 δοἰ γι γι δα υ8 ἈΝ 68 σομίγα [ἐγ 8 Ἔχ οορ (8118 ἀΟΙΏΔΤΟ ροββθηὶ [6Γ85. Νδιη ἤθη [6 ἀνία ορ6 ἱπνδιδγυνί ΠΟΠΊΐ 165 αι νη 5 τῆοι 5. 6 ἃ [δνὶς ργεβίαγθη! ἱροῦ αΠ|68., εἰ ἰῃ διι8 ἱπιρετγίυπι υϑυγραγεηῖ.
81. 56) ποι δηϊμιδάνεγιδ! νυἱγ ἰδία ἐξγερὶυβ 4ιοῖὶ ΡΠ οϑορΐβ γον ἀδπιΐαην φςϑογοηπ ει ἀοσομ }5- 406 ἃ} θὁἃ [οί 6856 Οἰπιΐα ρΓΟρΡΙΘΓ παίυΓΔ5 γαιϊο- πἰβ ραγιϊείρον., δυδγιθηάμ., αιδηί ἰὼ 56 6βι, Οἰμιγ δια ἀοοιγίια., δυθγιὶβ οἰιμα! {11 ἀοριπαία, Β ἰπ φιίνυϑ ἰγαάἀφηἀΐβ | ουπὶ ρἰ]οβορ να οομβθμα; πο4ὺθ υἱάϊ! φυδηίυπι ρἰοίδιΐ ποσθᾶϊ ἰδ ορίηϊο, ἰμίογα556 δριιὰ θδυπὶ πἰϊ Ἰοηλίηθαι ἰμίαγ εἰ [0Γ- πιΐδῶϑ ἃυϊ Δρ65. ϑ8ϊ[6 θπίπι ἰἰΐ6: ε δὶ ργορίδιοδ [0 τοϊπ 08. ἃ β65ι1}8 ἀΐδογεραγα υἱάδηϊαγ.,, φυοί ἐΠΠ} πα Ρ65 ἱπουίυμί, [ερἰυυ5 υἱππῖυγ,, δ] τπϑρβίγαιυ 9 ἀυσθοαια ργωβοίΐαμι: ἰπ 88 ΡΓΟΓΘΒΙΙΒ δδὶ ἰδία γδιῖο. 1άδηιν δηλ [Δοἰυηϊ αἱ [ογπηΐοα οἱ ἅρε5. Πάγαμ σαγὶ 9 Ταχ 68ἱ, φυθπὶ σοπιἰἰδηῖυγ, φυθιη οΟἰυμ!; ἀριι ἐ89 μεῖ]α,, υἱεϊογίς, υἱοίογι πὶ ἐμ ΘΓη οί οη 68; ἰδΐ ὉΓ}6 9 οἱ δυθατγθῖα, ορογυπίαιια Υἱοθ5; ρα οἰϊϑη) ἰσπανὶ 8 οἱ π|8}5 ἰηΠί οἰ:5. Οθγια [0008 ἀὐΐβαπι οἱ ἐγυοϊἀληϊ.» Ἐχ "5 Ἰίφαδι {π᾿π|πὶ ἰξπογαββα ηὐυἱὰ ε'ι ἀἰδεγί πη 5 ἰῃ16Γ γι! οη 8 δου [5406 Ορ6Γ8, οἱ θΆ, 4ι5 πδίυ γᾶ ΒΘ ΖΑ τκαιϊοπὶβ Ἄχρογίθ εἰ βἰ πρ] οὶ πιαοηϊπαρπεεπίοτγμηι εοιδιγυοιίίομθ ἔυμπι. Θυογυια Ορόγαιῃ δαυ88 πο θεὶ 08 ταῖο αυξ ορογδηί θυ ἰπδἷῖ; Θᾶπὶ οηἶπι Ποῆ μαθδμί: 864 δηι αυϊδδίιπυδ, δὶ φυΐι6πὶ ΕἸ] 5, ΓΘ τυ δ! πὶ ΟὨηΐυ1ὴ ΓΟΧ πϑίυγαπι ἐοπαϊάϊ!, ηυὰ, Ἰίοοι γϑιϊοηΐβ ΟΧΡΟΓΒ, ἰΐ8 ἰϑιηθη ἰῃβεγνίῖ, αι εἐΐ- ξπαία βιυηΐϊ ται οη6. ΠΔ406 δγρυὰ ἰιοπιΐμ6 8. πηι δγιιπὶ δγιίυπι ἱπνοηιίομ εἰ ἰορυιπ οὐηϑιϊυκοηα σοηβ'8πὶ ὉΓΡεδ; δἱ ἰμίοῦ ΠΠ|Π08 ἤφο ποηηΐπα, γορίαθα,, τδ8,- δίγαῖαϑ., ἐπιρεγίαν., Δὺϊ ργορτία δἰρηυϊἤοδι! θ0η848 δηϊηὶ δδοιοπ68 δοίΟΠ65416; δυἱ [18 αὐυϊυμῖι Βοινίπε5 δὰ ἐχργι δά αὐυἱηυϊά διἱ δαγυ, φιοδᾷ Πἰ6τὶ ροιυὶῖ, ἰμν δ! οηδιη [Δοἴυπι 65ι. 1185 δηΐ πὶ ρΓ88 θου} 15. μα ορδιι οριίπιὶ Ἰ6ᾳἰ5αίογαβ, ουπὶ [05118δ΄π88 6668 τυ]ογυηῖ, μνλϑίδίγαιυ5 ογθδγαπὶ,, ἀυς68 ργρίθ- οοταηΐ. Ουογυπὶ ἢ1 ἀρυά Βεδβιΐα8 ἰηναπίγα δϑὶ: ιαπιοί οἱ (οἰϑυ5 Τογηὶοἰβ οἱ ἀρίθε8 δΔοςοπιπιοῦθί ὑγυ 8, τορὶ πιϊηἶβ, πιο ρίδίγαίι5 οἱ ἀυςὶ5 ποπιΐπα, 40: Γαιίο- παι ἱπηυσι! οἱ πομηἰδὶ πδίυγὶδ γϑιίοπθ ργρβι 5 εηηνεηίιηι. θ6 [5 πεαυδαιαῖῃ ἰδυάδη δ βυηὶ [0Γ- σα Δι} ἃρ65, οὑπὶ 60 δ'πὸ γαιίοπα [δοϊδηὶ: 56} δαιπίγαγὶ ορυγίοι Ὀὶ ν᾽ πἰταΐθιν, 4ια8 διἴδιη θγα 115 8ι}- Ηλυά 5βοῖο ἀπ || γορογία!αγ ραυΐ δἰ φηϊοαία. ΕοΓΙ8 διΐληι βου οι, χαθαιρέσεις.
(98) ΙΠαὐϑο νοις οἱ ϑμδιςογυβ, λογιχῆς, 56 Ρμὶ- Ἰοολ! 1, λογισμοῦ.
(99) Ἠαβοβείίιβ εἰ ϑρεποθτιβ, τοῖς οὐχ ἀξιωθεῖσι λόγου, 564. ἃ ΡΙΠοεαἰα τοῖα ἀνθδὶ μαγιίσια πθβὰ- εἶνα οὐ".
(4) ΡιμΠοοα!ΐΆ,, ἐπιτεταγμένως. Μοχ Ἠϑοϊνοῖ 5 'ῃ ἰδχῖι, νομοτεθήσαντες χαὶ συνέστησαν πὰς ἀρίστας.
(Ὁ) Βα βοιβιίυϑ ἴῃ ἰοχίυ, νοήματα.
ΟΒΙΟΕΝΙΒ {1 "δ. 008 φυλπιάδπι 4υα5᾽ ἱπιαρίποπὶ γδιϊοηΐβ ἰδγείία ἃ ξιν ἐργατιχώτεροι γίνωνται, χαὶ ταμιευτιχίότεροι δόι. ἰάψια [τ 8886 διί ἱπευϊδμείαπι ᾿οπιπίθυ5 ρὰ- ἄοτοιῃ; υἱ (Ογηνί 85 ἰμἑυἱἱ οἱ ἰδυοτίοβίογοβ ἤδγδοιι, δἱ γογυηὶ [9 Ϊ 1} πὶ ραΓοίο 68; 2ρ65 Υ6ΓῸ ὁοη ἐπι» τῶν ἑαντοῖς χρησίμων, χατανοοῦντές τε μελίσσας πείθωνται μὲν ἡγεμόνι (ὅ), διαιρῶνται δὲ τὰ χρήσιμα «ἧς πολιτείας ἔργα πρὸς σωτηρίαν τῶν πόλεων.
ρΙδι! ἰμάδ ἰβοθγοηῖ οἱ ροιοϑίδι θυ ρᾶγθθ,, δἱ ἴῃ ραγίθινν ορέγυτ ψϑμΐ γα 4ι δ4 οἰνίϊδίαιη οοηδογυδιίο.
π6 ἢ ΠΘΟΘβϑιγίᾶ εὐηί.
8ὲ. Εοτίδθ86 εἰϊαπὶ 6 ἑιπαφοὸ ΒΘ ογυπὶ αι ξεγυηὶ Ὧρ658, πουὶβ ἀοουπηδηῖο ὁ51, ἀυοπιοίο 8.6 οἱ ογάϊπαια φογοηθα Β68 βίαι, δίιιδιιάο ἴπι6 γ [0- πλΐΠ68 φεγὶ ορυβ 651. Ναᾷφυὸ βυηὶ αρυά [185 Ὀγῦ 65 οἱ βυθυτγυΐα; 56{ αἰνοαγίδ, μαχδηρυϊα Ορογὰ 4}ν18 Ραῦ νἷςδβ ἱπουπθαηί: ᾿ξδς Οἰπηἶδ ΡΓΟΡΙΘΡ Ποπηΐν 68, 4υΐθι5 πιοὶ ναγίδ5 υ{}ΠΠπ|2165 ρατίί, τηο 0 Θογρογίθυ5 φξτοι 5 τεπιϑΐα, πιοάο ρυγπι 4 ᾿πηθιῖι!πὶ ῬΓΘΌΘΠΘ.
. Νεαυὸ δαγυπὶ ἰπ {008 δηϊπηδἀνογεΐο οομηραγαπάα Β δδῖ οὐπὶ ᾿υ} 6118, 4φυφ ἴῃ υτυΐθιι8 οοπδιϊυυὐπίυγ ἀ6 ἰφπανὶβ ας πιαϊ'5, πθὸ οὔπιὶ ΡΟ ηΐδ φυΐϊθυβ «ἰδοϊαπίιν; Βοι ἴω "4 δάιηϊγαηάδ, υἱ ᾽απὶ ἀϊχὶ, ὈΪν᾽ηἾ 148 δεῖ: 8.8 ἰδιι5 δυίδιι ἰιοπηῖηΐ ἐἰυυδηάα,, 41] πηθηῖθ ἰοὶ «οηιρίθοι! ροίε! οἱ πιοάεγαγὶ, αἱ γον δι εἶθε αν ηΐ- δίεγ, 6406 50}1υ8 Ῥγονίἀδη 2 ἀἰνίηθε ορεγὰ θχβοααί- ἰυτ, 566 οἱ ἐὰ 418 ἱρ56 ργοΥ αἰ.
85. Ῥοκίᾳφυλπι (ἰεἶδι}8 ἤποπὶ ἀα δρίυυδ ἀϊοσοπαάὶ εοἶῖ, 400, φυδηίυπὶ πη 856 ἐβὶ, πο (ἢ γίϑιϊδ- ποῦυπὶ πιοάο, 564 εοἰΐδηι οππίυθπι Ποιἰ πὶ 565 τ΄όνε8,. γάγυπὶ ρυ] σάτα πὶ [Ογπη8, πηορίϑίγἃ- ι08, ἱπηρογία οἱ "6 }]14 ργὸ μαιγία ψοβίδ ἀεργίπιαί, ἐγωπϑὶι δὶ ἰδυδαιίοπαπι (οτγπιοῶγαπ). Ηρς ποπιρα Τάχα δὲ χαὶ οἱ οἱονεὶ πόλεμοι τῶν μελισσῶν διδα- σχαλία ἔγχειται πρὸς τὸ διχαίους χαὶ τεταγμένους πολέμους, εἴ ποτε δέοι, γίγνεσθαι ἐν ἀνθρώποις. Καὶ οὐ πόλεις μὲν χαὶ προπόλεις (4) ἐν μελίσσαις, ἀλλ' οἱ αἰμόλοι, καὶ τὰ ἐξάγωνα τῶν μελισσῶν ἔργα, χαὶ ἡ παρ᾽ ἐχείναις διαδοχὴ αὐτῶν, διὰ τοὺς ἀνθρώπους εἰς πολλὰ τοῦ μέλιτος χρήζοντας, θεραπείας τε χάριν (5) σωμάτων πεπονθότων, καὶ τροφὴν χαθάριον. Οὐ πα- ραθδλητέον δὲ τὰ χατὰ τῶν χηφήνων ὑπὸ τῶν μελισ- σῶν ἐπιτελούμενα, ταῖς χατὰ τῶν ἀργῶν ἐν ταῖς πό- λεσι χαὶ πονηρῶν δίχαις, χαὶ ταῖς χατ᾽ αὐτῶν χολά- σεσιν" ἀλλ᾽, ὡς προεῖπον, τὴν μὲν θείαν φύσιν (6) ἐν τούτοις θαυμαστέον, τὸν δ᾽ ἄνθριυπον, ἐπιλογίσα- σθαι τὰ περὶ πάντων δυνάμενον χαὶ χοσμῆσαι τὰ πάντων (ἅτε συνεργοῦντα (7) τῇ προνοίᾳ), ἀποδε- χτέον᾽ καὶ οὐ μόνης προνοίας Θεοῦ ἔργα ἐπιτελοῦντα, ἀλλὰ χαὶ τῆς ἑαυτοῦ.
Εἰπὼν δ᾽ ὁ Κέλσος περὶ τῶν μελισσῶν, ἕνα (τὸ ὅσον ἐφ᾽ ἑαυτῷ,) ἐξευτελέσῃ ἡμῶν (8) οὐ Χριστιανῶν μόνον, ἀλλὰ χαὶ πάντων ἀνθρώπων τὰς πόλεις, χαὶ τὰς πολιτείας, χαὶ τὰς ἀρχὰς, καὶ τὰς ἡγεμονίας, χαὶ τοὺς ὑπὸρ τῶν πατρίδων πολέμους, ἑξῆς ἐπιφέ- ρει, διεξιὼν μυρμήχων ἐγχώμιον " ὅπως τῷ περὶ ἐχείεοηβί 0, αἱ φυδην ἐδ υἱοί ουγδῖ 8 θαι Ποπιΐ- ὦ νων ἐγχωμίῳ τὸ τῶν ἀνθρώπων περὶ τὴν τροφὴν Π65, Οὐ) [φησ Γι πὶ ἀροηΐ τλιΐοηα σοπίογαϊ, οἱ Ων} 5 ΤΓυὐυτῶ ργουϊβίοποπι Ἔσίθηυδὶ υἱ ὨΙΠΠ]0 ργῶ- βιωπιΐογεπι 1}14 αι οἰΐαπι ἢπ (ΟΥπιΪςΐ8 γδιίοπα ργὶ- γδιΐβ ἰηθ588 ρυι4ἱ ρτγονί βίοῃθ. Κοαύθιη δοτὰ πὶ αὶ ρΓ βἰιηρ! ἰεἰιαία ἰπ Γογαπὶ οπληΐι Δί ΓΔΠῚ μ6Π6- ἸΡΓΘ ΠΟ. ροβϑιηῖ, ποῃ ἃνεγίδὶ (οἰβυ8, φυδηίαθμη ἰῃ 86 6ϑὶ, ἃ Γ[ὁγέπ40 ργθϑϑίβ Ὅὔθγ δυχί!ο, οἱ ἃ ρϑγὶθ Ἰοῦοτὶβ Βυθουηά4, οὐ} ἤυτ ει 5 ἀἰοἶ! ε 5οεἰϊ5 8:10- οὐγγογα, ΟΕὈἱ [1125 νἱἰθηι (διἰς 8125 » ὈΙοοὶ δηΐπὶ [8 υὶΐ μβοπὶβ δυηαυδπὶ ἐἰποἰ ρ! 8 ᾿μθαιυ5 Γἀοτῖ!, 4ι] 828 "6 διά ΐι φυϊάθπι; φυϑη 40 πὲ ’]0 (Ογπι οἰ 5 πηοὶϊο- ΓΕΒ 80 }1}8 ναὶ οὐπὶ ΒΓΑΥ βδίπι0 ΟΠΘΓΘ ΒΌΒΙ 6 ΔΠΊ5 ΟΡΡΓ68808, συογδυπι ἰά {Γιιβίγα [δοίπηυδ ἢ Α΄ ἰογπηΐς εἷβ φυϊάοπι υἱροία ταιΐοπα ἀδδβιἰτυ1}8 ποη μαγίουλιπι 681 "6 πιββηδπὶ ὧ6 56 ορὶπίοπαπὶ ἰη᾿ϊεἶδι ἰρϑάγυπι οἰμὴ Ποπιξπΐιι5 ΟρΘΓῸ πὶ σΟπιράγϑιῖο; βοὰ ποιηΐ 65 ηὐυΐ ὕΓῸ βυὰ ταϊοηθ δυύΐυπι αυλπὶ πἰδ 1} ἀπσλιυῦ δοΡυ πὶ ἦπ 8411058 ΘΠ10, ΠΟῃ 8.4] ρεὲγ (εἴβυαν, φυοηλἷ- Πυ8 οἦπ5 γϑγυ]β ἰδ ληίυτῦ; πος υἱάσι 56, ἀυπὶ 5.05 (5) ΡμΠοολ]18, ἡγεμόνι. ΗΠ απο 6 1|8 οἱ Ξρθησδγιιβ, ἡγεμονίαις. ΡΔπο ρυβὶ Ρ) ]ος} 14, διδασκαλία ἔχχειν- «αι. 6 δἀποιλιίομα8 ατὶ ἢ. νι, πυμι. 75, 14, εἰ (4) 114 Ρμ]οςα} ἃ. Ησθβο δ 18. Δα! οἱ ϑρθησὸ- Τη5, οὐ πόλις μὲν χαὶ πρόπολις. Εἰ ᾿Ἰηοχ ἰῃ τη μίπο, σύμδλοι ρτο σίμδλοι. Πυἱ6πιὶ οοή4|. Βαρίι5 οἱ βαβὶ- Ἰδθιϑἰ5, χαὶ τὰ ἐξάγωνα τῶν μελισσῶν ἔργα. θβι)ι6- ᾿ἴπ|8 οἱ ϑρέποοιυβ, καὶ τὰ ἐξάγωνα χαὶ τῶν μελισσῶν ἔργα. ῬῃΠοΟΔ] 1, καὶ τὰ ἐξάγωνα καὶ τὰ μελισσῶνἔργα.
(5) Χάριν. πὸ νὸχ αὐ δριι Πωβεμειϊ εἰ ϑρδηθθγυι εἰδοδῖ, διιρμίδῖυγ 6 ῬΠοοα α. Ῥάμ]Ὸ Ροεὶ δλοπὶ ῬΒΠΟσα] Δ τοοῖθ ἰϑῦοι, τὰ χατὰ τῶν οἰχονομιχὸν παραδάλῃ (9) τῷ λόγῳ πρὸς τοὺς μύρ- μηχας" χαὶ τὸ τῶν χειμαδίων προνοητιχὸν χαταῤῥίψη, ὡς οὐδὲν πλέον ἔχον τῆς ἀλόγου τῶν μυρμήχων ἐν οἷς ἐχεῖνος νομίζει προνοίας. Τίνα δ᾽ οὐχ ἂν τῶν ἁπλουστέρων ἀνθρώπων, καὶ οὐχ ἐπισταμένων ἐνο- ρᾷν τῇ φύσει πάντων πραγμάτων ἀποτρέψαιτο ([0), τὸ ὅσον ἐφ᾽ ἑαντῷ, ὁ Κέλσος ἀπὸ τοῦ τοῖς βαρουμένοις ὑπὸ φορτίων βοηθεῖν, καὶ χοινωνεῖν ἐχείνοις τῶν χα- μάτων, λέγων περὶ μυρμήχων, ὡς ε ἂν ἀλλήλοις τῶν φορτίων, ἐπειδάν τινα χάμνοντα ἴδωσιν, ἐπιλαμδά- νωνται; » Ἐρεῖ γὰρ (11) ὁ δεόμενος τῆς διὰ λόγου παιδεύσεως, χαὶ μηδαμῶς ἐπαΐων αὐτῆς " Ἐπεὶ τοί- γυν μηδὲν διαφέρομεν μυρμήχων καὶ ὅτε τοῖς χά- μένουσι διὰ τὸ φέρειν βαρύτατα φορτία βοηθοῦμεν, τί μάτην τὸ τοιοῦτον ποιοῦμεν; Καὶ οἱ μὲν μύρμηχες, ἅτε ἄλογα ζῶα τυγχάνοντες, οὐχ ἂν ἐπαρθεῖεν πρὸς τὸ μέγα φρονῆσαι, διὰ τὸ παραδάλλεσθαι: (13) ἀνθρώ- ποις τὰ ἔργα αὐτῶν οἱ δ᾽ ἄνθρωποι διὰ τὸν λόγον ἀχοῦσαι δυνηθέντες τίνα τρόπον εὐτελίζεται αὐτῶν τὸ κηφήνων. [π ΠΙΟΘΒΟΙ6ΙΪ οἱ ϑρεπεοογὶ οὐ!οπῖθι5 (ἰεαβὶ, κατά.
(θ)ὴ Η:.βεμεῖαβ δὲ ϑρθηθθγυβ, τὴν μὲν θείαν φύ- σιν. ῬΠΠΟΟ4114 οἰπἱ ει θείαν.
8) Θροποόγυβ, ἡμᾶς.
(39) Αὐ ογᾶπι ᾿ἰδν. οὐϊοτγαην Ἰερίυτ, «καταδάλῃ. Μοχ αὐ βοαυυπίιγ, τῷ λόγῳ πρὸς τοὺς μύρμηχας, δια εἰ |4 νἱάδηιαγ οἱ γοοϊ θη 2, 10) βου ἴῃ ἰδχει,, ἀποτρέψαι.
42) ΡΠ οοδ)ΐα, ἐπὰν παραθάλλωνται. δοξε! ας οἱ ϑρθῃοθγυδ ἰῃ τηλγρίμθ, διὰ τὸ παραδαλέοθαι.
ΟΟΝΤΒᾺ ΘΕΓΒΌΝ 18. ΥΥ̓͂.
χοινωνιχὸν, βλαδεῖεν ἂν, τὸ ὅσον ἐπὶ τῷ Κέλσῳ, χαὶ Α ἰδαίογεβ ἃ (τί δι ϊΔη 5π|0 νὰ] ΔΥΘΟΔΓΟ, οἰἰδπ) 608, τοῖς λόγοις αὐτοῦ" οὐχ ἰδόντι (15) ὅτι, Χριστιανισμοῦ ἀποτρέψαι θέλων τοὺς ἐντυγχάνοντας αὐτοῦ τῇ γραφῇ, ἀποτρέπει χαὶ τῶν οὐ Χριστιανῶν τὸ πρὸς τοὺς φέ- ρόντας τὰ βαρύτατα τῶν φορτίων συμπαθές. Ἐχρῆν δ᾽ ἂν αὐτὸν, εἴπερ ἦν χαὶ φιλόσοφος αἰσθανόμενος τοῦ χοινωνιχοῦ, πρὸς τῷ μὴ συναναιρεῖν τῷ Χριστιανι- σμῷ (14), τὰ χρήσιμα τῶν ἐν ἀνθρώποις, χαὶ συνερ- γεῖν (εἰ οἷόν τ᾽ ἦν,) τοῖς χοινοῖς ἐν Χριστιανισμῷ πρὸς τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους καλοῖς. Εἰ δὲ χαὶ τῶν ἀποτιθεμένων καρπῶν τὰς ἐχφύσεις ἀπεχτιθέασιν οἱ μύρμηχες, ἵνα μὴ σπαργῷεν, μένοιεν δὲ δι᾽ ἕτους αὐτοῖς εἰς τροφήν᾽ οὐ λογισμὸν εἶναι ἐν μύρμηξι τούτων αἴτιον ὁ πονοητέον, ἀλλὰ τὴν παμμήτορα φύσιν τὴν χαὶ τὰ ἄλογα χοσμήσασαν, ὡς μηδὲ τοὐλάχιστον 4υὶ Οἰεγιβιϊδηΐ ποὺ δυπί, ἀδίδθγγεγθ, φυοπΐπυ8 ρστὰ- Υ᾽βδ᾽ Π|ῖ8 ΟΠΘΓΪθ8 ΟΡΡΓ65808 Τὴ ΒΟΓΘΏΓΟΓ; οὐπῃ ἀθ- Βυογὶ!, δἱ φυϊάδιη Ρ] ΝΠ ΟΒορ νυ 8 65861 οἱ πηυΐϊυᾶ 5οοἰ6- (4:18 οἴδοία οαἰογοῖ, ποὺ πιοάο ποη (οἰ ἴ6 γα οὐ Ομ νγἰϑιΔπίβπιο δὰ αυα ἴῃ Βοπλπίνυ8. α1}1ἃ βυηὶ, 566 οἱ ραϊγοοίπατγί, 8ὶ Π τὶ ροδϑαὶ, [18 405 ργβοαγθ δρυά το] ᾳυο8 ποπηῖη 68 ρογίπαα δὲ ἃρυά (ἢ Υἰβιϊϑ 08 Οὐδεγνδηίυγ. Ουοὰ δὲ οἱ τϑοοη!ογ ἃ 56 ἴγι- εἰυυπ [ὈΓπιΐοῶ δδροπυηΐ 605 4υὶ ξεγπιϊπαηὶ,:6 (88- ἰογῖβ φυοαι6 φαγηηδιίοπ πὶ ργοσυγοη!, οἱ οἱ {Π|Ὶ8 Ρδγ- διπυπὶ ὙΘΒΟΔΗΙΌΓ; [0115 γαΐ ἡοη δχἰβιΠπδηάυπι 651 ἐδυδᾶπι ἰῃ [ΟΓΙἾ οἰ 8 6856 ΤΑιΪΟΠ6π,, 56 ὦ οπιηΐρα- ΓΟ 6 ΠΔ ΠΔίΌΓΔΠ), 4υ88 εἴπ ὈΓυϊ88 ΔηΪ Π]Δη (68 δἰς ἘΧΟΓΩΔΥ, υἱ πὸ οἰ πἰπη αυϊάδιῃ τα εῖα [ὉΘΥΪϊ, χαταλιπεῖν, μηδαμῶς φέρον ἴχνος τοῦ ἀπὸ τῆς φύ- Β 4:8 ἰπιργα588 ἃ παίυγα ποη [ἀγγεὶ γαϊϊοηΐβ υδϑιϊ ρ᾽α.
σίως λόγου. Εἰ μὴ ἄρα διὰ τούτων λεληθότως βού- λεται ὁ Κέλσος (χαὶ γὰρ ἐν πολλοῖς Πλατωνίζειν θέλει) ὁμοειδῇ (45) εἶναι πᾶσαν ψυχὴν, χαὶ μηδὲν διαφέρειν τὴν τοῦ ἀνθρώπου τῆς τῶν μυρμήχων καὶ τῶν μελισσῶν“ ὅπερ χατάγοντός ἐστι τὴν ψυχὴν ἀπὸ «ὧν ἁψίδων τοῦ οὐρανοῦ, οὐχ ἐπὶ τὸ ἀνθρώπινον σῶμα μόνον, ἀλλὰ χαὶ ἐπὶ τὰ λοιπά. Τούτοις δ᾽ οὐ πείσον- ται Χριστιανοὶ, προχατειληφότες τὸ χατ᾽ εἰχόνα γε- γονέναι Θεοῦ τὴν ἀνθρωπίνην ψυχὴν, καὶ ὁρῶντες (16), ὅτι ἀμήχανόν ἐστι τὴν χατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ δεδημιουρ- γημένην φύσιν πάντη ἀπαλεῖψαι τοὺς χαραχτῆρας αὐτῆς, χαὶ ἄλλους ἀναλαδεῖν οὐχ οἶδα χατ᾽ εἰχόνας τίνων γεγενημένους (17) ἐν τοῖς ἀλόγοις.
Ἐπεὶ δὲ χαὶ « τοῖς ἀποθνήσχουσι μύρμηξι » ϑοὰ [ογῖδβθθ (αἶβιδ, 4ιΐ Ῥιδιοηθπὶ ἴῃ μ]εγίβ4ι8 ἐπ ανὶ ἀπιδί, ρ6ὺ σα ΟὈδουΓΟ ἱπάϊοδιί, 5ἰπ165 6558 ΟΠπιΠ68 ΔΏΪ 28, πα. ΠυϊηΔη8Πὶ ἱπίο Γ οἱ [Γι Αγ πὶ δν ρα πὶ δηΐπηδπὶ 0}π| 6886 ἀϊξοτίπηδη, Ουο φυΐάδπι οδβῖ ἀοάυοθηιβ ἀηἰπιδηὶ ἃ οΟἿΪ [Ογιΐοθ, ἤθη δοίυπι ἰῃ 66 ἰιυυπιαηα, 864 οιΐδπι ἴη γα! χυογυπν δυΐιηδ- Ἰυαι σογρογᾶ. 1 γϑγοὸ ΟἸγἰδιϊδῃΐ π00 πηοίΐο 48868- εἰοπίαγ. Ουΐρρα φυΐ ἀϊάϊςοαγαπι ᾿Ποπηΐπΐβ δηΐπηδηι δά ἱπηδφίποπ θεῖ [Δοἰδπ) 6556, εἰ δεἰμηΐϊ ἢυι ρο886 ἢοτὶ Ὧϊ πϑίυγδ δα ἱπηαφίποιι Βοὶ οοπάϊ!8, ἀεἰ 618 οπηηΐηο 6705. ᾿ἰποαπηεπιΐβ, 811 ἱπάυδι ἴῃ θ65.118 διὰ παδεὶο αυοτγυπι ἱπηδείη68 (ΔοίΔ. ᾿ φησὶ « τοὺς ζῶντας ἴδιόν τι ἀποχρίνειν χωρίον, χἀ- Οὐ Ἰάγοιη αιιδπιάδην ἸΟΟι1) δϑοόγηθγθ, {Ππππι 6 20 οἷδ χεῖνο αὐτοῖς εἶναι πάτρια μνήματα" » λεχτέον, ὅτι ὅσῳ πλείονα λέγει τῶν ἀλόγων ξώων ᾿ἐγχώμια, το- συύτῳ πλεῖον (χᾶν μὴ θέλῃ) αὔξει τὸ τοῦ πάντα χο- σμήσαντος Λόγου ἔργον " χαὶ δεέχνυσι τὴν ἐν ἀνθρώ- τοις ἐντρέχειαν δυναμένην κοσμεῖν τῷ λόγῳ χαὶ τὰ πλεονεχτήματα τῆς φύσεως τῶν ἀλόγων " τί δὲ λέγω τῶν ἀλόγων (18), ἐπεὶ Κέλσῳ δοκεῖ μηδ᾽ ἄλογα εἶναι τὰ χατὰ τὰς χοινὰς πάντων ἐννοίας ἄλογα χαλού- μενα; Θὐδὲ τοὺς μύρμηχας γοῦν οἴεται εἶναι ἀλόγους, ὁπερὶτῆς ὅλης φύσεως ἐπαγγειλάμενος λέγειν, χαὶ τὴν ἀλήθειαν ἐν τῇ ἐπιγραφῇ τοῦ βιθλίου αὐχήσας. Φιλ γὰρ περὶ τῶν μυρμήχων ὡς διαλεγομένων ἀλ- λήλοις τοιαῦτα " ε Καὶ μὲν δὴ καὶ ἀπαντῶντες (19) 452) ῬΏΠ]Ος., οὐχ εἰδότι.
14) 81:5 ΡΙΠΟσΔ]Α; Πα βο νεἸ 8 δυΐεπὶ εἰ ϑρθη- οἐπι, Ἐχρῆν δ᾽ αὐτὸν, εἴπερ Ἦν χἂν φιλόσοφος...πρὸς τῷ μὴ συναιρεῖν τοῖς Χριστιανισμοῦ.
(15) ΠΥ ΜΝ λεληθότως ὁ Κέλσος ἐν πολλοῖς Ιλατωνίζειν θέλει χαὶ βούλεται ὁμοειδῃ. Νυβαυδλη); ἰονεπίο ἀραά Ρδίοποπι 8ηΪπ|85 4.118 4128 οτίυ εἰ ογἰφίπα ργϑίδηιογοβ: Π6Ὸ βοΐ, δὴ υἱὲ ἀϊχοτὶς Βνηόγαπι δηΐπιᾶ5 ροτὶ υγ88, Δϊ ἢπ ΟΟΥρΡΟΓᾺ [}Π͵8Πὰ τηὐφγδίυγᾶ8: ἴοοὶ ἀὁ Βυνπδηβ ραβδί η Ὡ55ΘΓΌΘΥΪ, 685 ἴῃ Ὀγυίογυπὶ ΠΟΙΡΟΓΔ ἀείγυοπιί85. ΟιοηΐμΠ) ὙΕ6Ὸ 6 δϑογδίίογθυβ Ῥυιπαρογ εἰ ΔΕρΥριίογυιη ἀϊδεὶρὶ πἰθ αης Ορίΐοποιι πηυϊιδίυ5 651 ἰδεῖ! ἰη- ἄυει ροδδύυπι, υἱ ογούλπι ΡΙΔιοπθι. ἰάθη ἐδ ὑγυῖο- γιπὶ διιΐ μα θυ βιδιυ 556. [μϑοίδη!:, 110. νι], οῶρ. ὅ; Ἀπιβάροσαε, ἀρυὰ Ον άϊΐυιη, 110. χν Μείαπιοτρῆ., θεαιπία πεμίαπίων: πἰλὶί ἱπιοτῖ!; ἐτταί, εἰ ἐ{Πἰπὸ ΄ ῬΓῸ πιοπυ πη Π 18 Ρ91Γ||5 Πα γί. ν 564 ΄υδηιο ρ]υτί- θ8 Ὀγυί48 ΔηΪπηδηῖ68 ἰΔυαἰθυ.5 οἴετί, (Δ}10 πη ρὶ5, γε π01, Ὑαγυϊ, φυοὰ οπιηΐα ἀΐϊβροπυΐί, 6χίο ες ΟρυΒ; οἱ Ἰιοπιίπιιπι ἀδηιοηϑίγαϊ ἰπάαϑιγδπι, αυῖ8 ἀδηἃ ὈΓγυ}18 δηἰπι801:8 ἃ παιυγᾶ 60} 1318 ΘΧΟΓΠΆΓΘ Ροιυθγῖε, Ουἱά ἀΐοο δυιθπὶ Ὀγυϊ8 δηϊιμαπιίθυδ, φυδηἀοφυϊάδπι Ὠγαϊ ποπ δυηι, (αἰ5ὶ ᾿υὐΐεῖο, 4υδ5 πᾶ οἐππΐθπὶ γος 6 ὕγυΐα γοσδηῖιν ῦ ΝΑπιὶ [Ὀγηΐεδθ. Τδιίϊοῃθ 6556 ργίναιδβ ποπιἸυάϊολι ᾿Π|6, φυΐ 46 υμὲ- γεγβᾶ παίυγα ἀΐσογα ρο εἰ 08 651, φαΐᾳυδ νοὶ να ὶο Ἰϊθγὶ εἰἴὰ]ο νϑγδίθπι ἰδοιαὐαϊ, δ᾽. δηΐπν [||6 46 [ογπιΐοῖβ Ἰοφυΐίυγ, ἃς 8ὶ ἰηῖδ᾽ῦ δὲ οο]οαυΐα Παυάγθηῖ: « Οὐ Οὐ 5, ἰηαυΐ, οοΙοαφυυηίυγ: ὑπά6 πιηδ δὰὸ τοηΐί, πἷπο μς, οἱ φιιοεί δεῖ οσσιραί ατίμ ϑρέγι δ; ἐμ [ἐγὶδ παπιανα ἱπ ΠΟΥΡΟΥΑ ἰΤαπεῖ!, Ἰπῃιι6 [τας ποδίοτ, πὸ Ιἐπίροτα ἀερετὶβ μἰίο. ἴῃ δοίθιν δἰΐδην ογδῖθγθ ΟΠ ΘΙ Δ} Π|ὰ πὶ ἢιἰβοογὶ, τοπιρογαγίᾳυο (γδάϊε, ΥἹἱάα [1.1 σοπίτα Οεἰδιηι, πὰ πη, 52, 50; ΠΠ». τ΄, ἢυπ|. 54, δ6, οἱ 11). τ, πυιι. 420,41. Υίαδ οιἴδπι Ριωϊοηαπὶ ἰῃ ἐἰρίποπι. ρᾷᾳ. 980, 98), εἱ ἰη Τίπιψο, ρᾶᾳ. 90 εἰ 91. ϑΡΕΝΟΕΒ.
16) Παϑονε 5 οἱ ϑρθηθεγιιθ, χαὶ ὅσον ὁρῶντες, αἱ ΡΗΠΟΘΆΙ 4 γϑοῖ θ᾽ ΟΝ | ὅσον. 1 γα δδίίδηι Ρε]- Ἰοοι]α, πάντη ἀπολεῖψαι τοὺς χαραχτῇρας αὐτῆς χαὶ ἀλόγους ἀναλαθεῖν.
(41) Ηαὐϑβεἰνεϊυβ δὲ ϑρδηῆσθγυϑβ ἴῃ πιδγρίπα, γεγενη- μένων. Νοχ ΡΙΠυς., Ἐπεὶ δὲ καὶ τοῖς, Ηαϑομεϊίυ5 ει ϑρθηοθγιιϑ, ἐπειδὴ χαὶ τοῖς.
(18) Τί δὲ λέγω τῶν ἀλόγων. πο, Δηιθὰ οἱ. Ομ 558, δυρρίεπιυν 6 Ρ]}].
. (19) 100. φάλε! ἰη πιαγρὶπθ, δια παντῶντες.
οὐνηΐμυβ αυβοί ἴα μάγιῖθι}5, σΟΠΊΠΙΠ 65 Δ 6 η1 4118- γυπιάδιν σοπγα πὶ νογὶ (ἀἋπ πὶ ΠΟΙΐθη65, οἱ νοοῖϑ αδυπὶ, αἱ 46 ον 5. δογιηόηθη [μοΐαπι. » ΕἸοδηΐηι απἷπ8 οὐαὶ Δ]Ίογὸ ΘΟ] οαυΐυη) ἢϊ νοσα 4υ!εἰρίαπι υϑγ 8. ποίϊδίαπι ἀσο]άγδηία, δὲ εδρῈ 4Π [οτίυἑ ἃ γοσϑηίυν οχργίπιθηιδ. Π|Ὸ ν6ΓῸ [ὈΓηὶοἷ5 {ἰγἰ θυ 6 ΓΘ δηθοη ρατγτίἀϊοι!πὶ (ἀογὶι 3 8ὅ. Νες οὐπὶ ρυάοι τὐϊΐοοτα, αὐ αι πὶ 8ι0- τιπὶ ὀοφιπαίυιη ἰμαριϊλπ) μοδίεγὶ 5 οπιπῖθυβ ΓΡΓ- ερθοίδηι (Δοἰπ Γᾶ Βυη1}: « Αβ6, 5 4ι|5. 6 (650 ἴῃ τ6γ- τι ἀδϑρίοογοεὶ, αυϊήπαιν ἢΠ|Ὶ ν᾽ ἀδγδίιγ ἰη ΓΘ ΓΟ588 ἀἰβαν πη! 5. ἱπίογ δα 4088 Ομ Π65. οἱ 45 [ὉΓΠι 85 ϑρόβ4ι [ἀείαηι ἢ » Αἱ αυἱ ὁ ΕΟἸο, υἱ ροηΐι, ποιιΐ- πῖπν οἱ Γογη σα γῦ ἀρ ῆυα [Δς18 ἀδδρίςεγαι, δη [5 δογροτᾶ Ἰνοπιΐητπὶ [Ογπιϊοαγμηαυδ ἱπιυδΡοίων, οἱ ποη νἱάσγει ᾿ΠΠογαι. 4υΐ!απὶ Ἰη!ο! οοίαπι Γαι} 6 ἀυσίμι; ιάτα πὶ νογὸ ργοἰρίαπι φυοθάληιν γι β Φχρογβ, ἱπιρθίυ, εἴθοὰ ἢν δίμν8 1106, ἢαΐηΓᾺ 4υὰ- ἀδλιὰ δογρονῖθ οοηβίγυοσιίοα πιοίτι Ὁ. 5.6 ἀῦ50Ὁ- ἀϊπὴ 681 θυτη, 4] ἰΔπ|10 ᾿π!ογνᾺ 110 ἴῃ ΟΡ Άἢ ΘΟυ]08 οοηἠεοτγαῖ, γο] 6 σογρογὰ ᾿οπιπα ηι οἱ [υγπιϊσαγαπὶ σογπογθ, οἱ Π0η ρΟΙΪυ5 παίαταπι ρτἰποὶρίογιπι (0η- τοπιη6 ὑπάἀδ δειίοηα68 Πυμιῖ, δἰΐη6 γαιϊθη6. ἢ 78- ἀϊιυ8, 4πποη. 51] οπιηίπτῃ δοιοπαπι Γοητδη) νἱθθῖ, ερτια ρεγϑβρίεἰει ἀἰβογίημοθ, εἰ φυλπῆιμ) ᾿ 0 1}0 πῸη Β677 5ο᾽ιιπι Γογπιΐοἶβ, 564 διΐδτῃ δἰερ)νδηἶθι5 4216- ξ6}|41. Εἰ σοῖο δηΐῃ ἀεϑρίοίθ 8, ποΐ πὶ 4|1 ἴῃ : ΟΠΙΟΕΝΙ5 ἥνδηι ἃ υἷα ἀθογγαηῖ. {18 ἰρίιυγ ἰπαϑι ΓΑΙΪΟ 50}8. Α ἀλλήλοις διαλέγονται, ὅθεν οὐδὲ τῶν ὁδῶν ἁμαρτάνουσιν " οὐκοῦν΄ χαὶ λόγου συμπλήρωσίς ἐστι παρ' αὑτοῖς, χαὶ χοιναὶ ἔννοιαι χαθολιχῶν τινων, χαὶ φωνὴ, χαὶ τυγχάνοντα σημαινόμενα. » Τὸ γὰρ διαλέγεσβαί τινα πρὸς ἕτερον, ἐν φωνῇ γίνεται δηλούσῃ τι ση- μαινόμενον, πολλάχις δὲ χαὶ περὶ τῶν χαλουμένων τυγχανόντων ἀπαγγέλλουσιν (30) - ἅπερ χαὶ ἐν μύρ μηξι λέγειν εἶναι, πῶς οὐ πάντων ἂν εἴη χαταγε- λαστότατον; Καὶ οὐχ αἰδεῖταί γε ἐπιφέρων τούτοις, ἵνα χαὶ τοῖς μετ᾽’ αὐτὸν ἐσομένοις ἐπιδειχνύηται τὴν τῶν δογμάτων ἑαυτοῦ (24) ἀσχημοσύνην, λέγων" « Φέρ' οὖν, εἴ τις ἀπ᾿ οὐρανοῦ ἐπὶ τὴν γῆν ἐπιθλέποι, τί ἂν δόξαι διαφέρειν τὰ ὑφ᾽ ἡμῶν, ἢ τὰ ὑπὸ μυρμήχων χαὶ μελισσῶν δρώμενα; » Ὁ ἀπ' οὐρανοῦ δὴ ἐπὶ γῆν, χατὰ τὴν ὑπόθεσιν αὐτοῦ, βλέπων τὰ δρώμενα ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, καὶ τὰ ὁπὸ τῶν μυρμήχων γινόμενα, πότερον ἐνορᾷ μὲν ἀνθρώπων χαὶ μυρμήχων σώμα- σιν, οὐ κατανοεῖ δὲ τὸ λογιχὸν ἡγε μονιχὸν χαὶ λογισμῷ χινούμενον; Πάλιν τε αὖ τὸ ἄλογον ἡγεμονιχὸν χαὶ ὑπὸ ὁρμῆς καὶ φαντασίας ἀλόγως χινούμενον μετά τινος φυσιχῆς ὑποχατασχευῇς; ᾿Αλλ᾽ ἄτοπον τὸν ἀπ᾽ οὐρανοῦ βλέποντα τὰ ἐπὶ γῆς ἐνορᾷν μὲν θέλειν σώ- μασιν ἀνθρώπων χαὶ μυρμήχων, ἀπὸ τοσούτου δια- στήματος" μὴ πολὺ δὲ μᾶλλον βλέπειν ἡγεμονιχῶν φύσεις, χαὶ πηγὴν ὁρμῶν λογιχὴν ἢ ἄλογον. Εἰ δ᾽ ἅπαξ βλέπει τὴν πασῶν ὁρμῶν πηγὴν, δῆλον ὅτι χαὶ τὴν διαφορὰν ἴδοι ἄν, χαὶ τὴν ὑπεροχὴν τοῦ ἀνθρώ» πον, οὐ μόνον παρὰ τοὺς μύρμηκας, ἀλλὰ χαὶ παρὰ λνυἱἷϑ αειἑπιαπιθι5, αυδηιδ!Π)εὶ βίηι ὀάγαπι ΘΟΓροΓ, (, τοὺς ἐλέφαντας. Ὁ γὰρ βλέπων ἀπ᾽ οὐρανοῦ ἐν μὲν Ῥγίπεϊρί να δι ϊπιδόνοτιοι, φιδιῃ, αἱ ἰϊὰ ἰΙοαυᾶν, γὰ- εἰομ 5 μγϊνϑιοπαπὶ; ἰπ τγαιίοηα ργιβ |5 δυΐοιη, γαι]0- "Ὁ (υ55 ἰοιμ Ὠἰ θ}8 ΠΟΠΙΠλ 5. 6δ᾽ οὐπὶ αἰνὶπἰ8 εαὐἰοδιϊθυδαια ηδίυτὶδ, ([ὈΓί8556 οἴΐδιη οὑπὶ Π60 ἶρ80, δἰ 4φυ {ἰ οἱ δι θεὶ ἐτποδρίηοπ) ογεδῖ5 6586 ἀϊεαίυΓ, Εϊ δᾶπ6 δυπηπηὶ ἰλεΐ ἰμηαρο, Ὑογθαη) 6}118 6δί.
86. δὺν πος, αυδϑοὶ υπιδηῦπι β6Πι8 τηΔαῖδ 86 τοδρὶ5 ἀδργίμογε οἱ δὲ Ὀγυϊδγυπι δηϊπηδηι πὶ ὁ0η- ἀϊιϊοπεπι ἀο᾽ σατο δία άεγει, νοὶ! οἴσας πη} δογυπὶ ΡΓαιογ πιο γὰ, 4υς ἀ(6 ἀηἰ πηι} 008 ΠΟΠΟΙΉ ΠΟ ΘΠΓ18 Ῥγουύϊια δυνῖ; οἷἱ δογυπὶ 401 υδάϑπι ΔΓΟΔὴΔ πηλοίαα Ἔχρίογαί 6556, τπ| πη δίηο ηυΐϊάθιν Ποπιΐπα5 ρίο- τίεπίατγ, Πάχυε ἐπ γα 56 ἀυσαπι, Ἂς δῖ. {16 ἰοαι]- ἴὰγ: « Ουοι δὶ ἀ6 πιαχίας ϑγοδηΐθ 8:0] ρἰδυύδηι Πιοπιΐηθς, "δ Γὰ βρη Π0γ65 1115 δυ! ϑογρόηι68 οἱ δι}. Νοταηῖ δ ἢ} 18 σοΝ γα νθηθηᾶ δἰ διοῦ- »ὸοβ γϑιμνβι ϊω, φιογυιπίαπι διΐδηι ᾿αρίἀυπὶ Υἱγίυῖθ5 ἤτπᾶ59 οὐγη 18 ρι}18. δα θη}. [η 4108 Ἰαρί468 δὶ υλπάο Ἰνοπιῖποβ ἱποϊἀδγίη!, πιαφηυπὶ αυϊὰ δάδριοβ 4356 56 Ἰυὐϊοληῖ. » Αα ργίπιυῃ αὐϊδιη ηδϑοὶο ηυ0- ΦΩΘ00 οχρεογίοηιδπ)| ηὐυογαπι)άδπὶ γοηθαΐογυπι ἂὺὶ (80) ᾿ἈἈπαγγέλιλουσι. Μαϊΐπ οαπὶ ΒοΙΠΟΓ 10, ἀπαγγελλούσῃ.
(91) υἱυν. ὁ ἴθ ἡπατρίηδν αὐτοῦ. Ῥφυ]ο ροϑὶ ΡΝ Ποςα!α, ἀπ᾿ οὐρανοῦ τὰ ἐπὶ γῆς ἐπιδλέποι. [ω|- εἴπη ἴῃ Οοπισπερὶ. ἈΠ 4υΐα [6 Γὸ δίμα ἢ6 ἰὼ αῇ: απ 6.8 "0 ἱπηῃδγίιο “ΟἸ ἰὶ ροιοδὶ τηλπᾶπι δυμ ἰμ6Γ οἱ Ὁ οἰδιιηι [1856 παοδϑϑιϑἀϊ 6 π|.
(22) ε0}». οὐ} ἴῃ ἰοχίι, κἂν μεγάλα ἦν. ῬΑμ]Ὸ ἐωΐνα ΡῃΠος δὶ, ἐν δὲ τοῖς λογιχοῖς τὸ κοινὸν ἀγθρώ- . ποῖς ἀλόγοις, χἂν μεγάλα ἢ (22) αὐτῶν τὰ σώματα, οὐχ ἄλλην ὄψεται ἀρχὴν ἣ τὴν (ἵν᾽ οὕτως ὀνομάσω) ἀλογίαν, ἐν δὲ τοῖς λογικοῖς λόγον τὸν χοινὸν ἀνθρώ- πων πρὸς τὰ θεῖα χαὶ ἐπουράνια, τάχα δὲ καὶ αὐτὸν πὸν ἐπὶ πᾶσι Θεὸν, δι᾽ ὃν κατ᾽ εἰχόνα γεγονέναι ὠνός- μασται τοῦ Θεοῦ εἰχὼν γὰρ τοῦ ἐπὶ πᾶσι θεοῦ ὁ Λόγος ἐστὶν αὐτοῦ.
Ἑξῆς δὲ τούτοις, ὡσπερεὶ ἐπὶ πλεῖον (35) χα- ταθιθάσαι ἀγωνιζόμενος τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος, καὶ ἐξομοιῶσαι τοῖς ἀλόγοις, χαὶ μηδὲν ὅ τι χαταλιπεῖν θέλων τῶν ἐν τοῖς ἀλόγοις ἱστορουμένων, ἐμφαινόν- των τὸ μεῖζον, χαὶ τὰ τῆς γοητείας φησὶν εἶναι χαὶ ἕν τισι τῶν ἀλόγων (ὡς μηδ᾽ ἐπὶ τούτῳ τοὺς ἀνθρώ- πους ἐξαιρέτως (24) σεμνύνεσθαι, μηδὲ θέλειν ἔχειν Ὁ τὴν πρὸς τὰ ἄλογα ὑπεροχήν,) καί φησι ταῦτα᾽ « Εἰ δέ τι χαὶ ἐπὶ γοητεία φρονοῦσιν ἄνθρωποι, ἀλλ᾽ ἤδη χαὶ χατὰ τοῦτο σοφώτεροι ὄφεις χαὶ ἀετοί " πολλὰ γοῦν ἴσασιν ἀλεξιφάρμαχα χαὶ ἀλεξίχαχα, καὶ δὴ χαὶ λίθων τινῶν δυνάμεις, ἐπὶ συτηρίᾳ τῶν νεοσσῶν. Οἷς ἂν ἐπιτύχωσιν ἄνθρωποι, θαυμαστόν τι χτῆμα ἔχειν νομίξουσι. ν Καὶ πρῶτόν γε οὐχ οἶδ' ὅπως τὴν (35) ΡΙΝΠος., ἐπὶ πλεῖον. ἨΘδο εἰ α5 εἰ ϑρεπεϑθ- γι18, ἐπὶ πλειόνων. ᾿ (24) Ἐξαιρέτως. Ὀέοδὶ δριιὰ Παϑεϊιεϊϊυπι εἰ ϑροβόδγωμι, ἠδ τορογίταγ ἰῃ οοὐὰ. Ἀερίο, Βαβ εθθ5ὶ οἱ ΡΝ οδ Πα. ᾿πίνἃ τοῖα ΡΠ οοα α, εἰ δέ τι χαὶ ἐπὶ γοητείᾳ. Αρυΐ Πα5ε!οἰ μην εἰ ϑρεμοδευπι ἐδόδὶ ἐπί, Ἰυϊάδιι Ιεξο μέγα φρονοῦσιν ἄνθρωποι.
με] ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΙΒΌΜ 118. 1Υ̓΄.
τῶν ζώων περὶ τὰ φυσικὰ ἀλεξιφάρμαχα εἴτε ἐμπει- Α πδιιγαίοπι Πα Πι δπὶ ποι εἰᾶπ), αι ἴῃς ΔηἰΠ]2] Βα ρίαν, εἴτε φυσικήν τινα κατάληψιν, γοητείαν ὠνόμα-. σεν᾽ ἐπ᾽ ἄλλου γὰρ τέτριπται τὸ τῆς γοητείας τάσ- σεσῦαι (40) ὄνομα. Εἰ μὴ ἄρα λεληθότως διαθάλλειν βούλεται, ὡς ἙἘπιχούρειος, πᾶσαν τὴν τῶν τοιούτων χρῆσιν, ὡς ἐν ἐπαγγελίᾳ γοήτων χειμένην. Πλὴν ἀλλὰ δεδόσθω αὐτῷ τὸ τοὺς ἀνθρώπους φρονεῖν ἐπὶ τῇ τού- των γνώσει μέγα, εἴτε γόητας ὄντας, εἴτε χαὶ μή" πῶς ἔτι σοφώτεροι χατὰ τοῦτο ἀνθρώπων εἰσὶν ὄφεις, τῷ μαράθρῳ (20) εἰς ὀξυωπίαν χαὶ ταχύτητα χινή- σεως χρώμενοι, μόνον τοῦτο φυσιχὸν οὐχ ἐξ ἐπιλογι- σμοῦ χαταλαμδάνοντες, ἀλλ᾽ ἐχ χατασχενυῆς; "Αν- θρωποι δὲ οὐχ ἀπὸ ψιλῆς φύσεως ἐπὶ τὸ τοιοῦτον ὁμοίως ὄφεσιν ἔρχονται" ἀλλὰ πὴ μὲν ἐχ πείρας, πὴ δ᾽ ἐχ λόγου, ἔσθ᾽ ὅτε δ᾽ ἐξ ἐπιλογισμοῦ χαὶ χατ᾽ ἐπιστήμην. Ὡς εἰ χαὶ ἀετοὶ (21) πρὸς σωτηρίαν τῶν ἐν Β , τῇ χαλιᾷ νεοσσῶν, τὸν λεγόμενον ἀετίτην λίθον εὑ- μ ρόντες, φέρουσιν ἐπ᾽ αὐτὴν, πόθεν, ὅτι σοφοὶ ἀετοὶ, χαὶ τῶν ἀνθρώπων σοφώτεροι, τῶν ἐχ πείρας τὸ τοῖς ἀετοῖς δοθὲν φυσιχὸν βοήθημα εὑρόντων διὰ τοῦ λο- τισμοῦ (38) χαὶ μετὰ νοῦ χρησαμένων; στω δὲ χαὶ ἄλλα ὑπὸ τῶν ζώων γιγνώσχεσθαι ἀλεξιφάρμαχα τί οὖν τοῦτο πρὸς τὸ μὴ φύσιν, ἀλλὰ λόγον εἶναι τὸν εὑρίσκοντα ταῦτα ἐν τοῖς ζώοις; Εἰ μὲν γὰρ λόγος ἣν ὁ εὑρίσχων, οὐχ ἂν ἀποτεταγμένως (29) τόδε τι μόνον εὑρίσκετο ἐν ὄφεσιν, ἔστω χαὶ δεύτερον, χαὶ τρίτον, χαὶ ἄλλο τι ἐν ἀετῷ, χαὶ οὕτως ἕν τοῖς λοι- ποῖς ζώοις" ἀλλὰ τοσαῦτα ἂν, ὅσα χαὶ ἐν ἀνθρώποις. Νυνὶ δὲ φανερὸν ἐχ τοῦ ἀποτεταγμένως πρός τινα ἐχά- στὴ φύσιν ζώου νενευχέναι βοηθήματα, ὅτι οὐ σορία, οὐδὲ λόγος ἐστὶν ἐν αὐτοῖς, ἀλλά τις φυσιχὴ πρὸς τὰ τοιάδε σωτηρίας ἕνεχεν τῶν ζώων χατασχευὴ, ὑπὸ τοῦ Λόγου γεγενημένη. Καίτοιγε εἰ ἐδουλόμην ὁμόσε χωρεῖν τῷ Κέλσῳ χατὰ ταῦτα, ἐχρησάμην ἂν Σολο- μβῶντος λέξει ἀπὸ τῶν Παροιμιῶν, οὕτως ἐχούσῃ " ι Τέσσαρα δ᾽ ἐστὶν ἐλάχιστα ἐπὶ τῆς γῆς, ταῦτα δέ ἐστι σοφώτερα τῶν σοφῶν' οἱ μύρμηχες, οἷς μή ἐστιν ἰσχὺς, καὶ ἑτοιμάζονται θέρους τὴν τροφήν (60) καὶ οἱ χοιρογρύλλιοι, ἔθνος οὐχ ἰσχυρὸν, οἱ ἐποίησαν ἐν πέτραις τοὺς ἑαυτῶν οἴχους - ἀδασίλευτός ἔστιν ἡ ἀχρὶς͵ καὶ στρατεύει ἀπὸ ἑνὸς χελεύσματος εὐτάχτως" χαὶ ἀσχαλαδώτης, χεροὶν ἐρειδόμενος, χαὶ εὐάλωτος ὧν, κατοιχεῖ (51) ἐν ὀχυρώμασι βασιλέως. » ᾿Αλλ᾽ οὐ 6556 νἱἀδίυ, πιδρὶοβ ποπιῖπα Δρρο!νογῖι, Νλπη Ἰιος ΠΟΩΊΘη ἴῃ δ᾽ πὶ ρηγίοπὶ ἡςοὶρὶ 5ο[ει. Νἰ 5] [ογίβ, οἱ Ερίοηγουθ, ἰγαάυοογα οἰδηοι!πι γοἱογίι ἀγοῦῃᾶ προ, 4υδϑὶ ργοργία οογαπι αὶ ἱπιροβίογεβ νο- ολπίιγ. 50 ἀο 1] Ποπλΐπ65 ἀ6 ΠΠΟτυ πὶ ΔΓ Ποῦ πη οοδηϊίοπὸ πιλϑη! ρ6 56 ΟΠΈΓΓΘ, δΙΥ6 ἱπιροβίογαβ {Π| βἰηΐ, δίνθ ῸΠ: σιοπιοο ἢδς ΓΘ ΒΟΓρΡδηίοβ βυπὶ Ἰνοτη 5 ϑαρ᾽ δ εἴοτ 8 Οὐπὶ δηΐπι {Π| [δηΐου ϊο διὶ δουδηάδιη Οουϊογαμ δοίαπὶ Δ ϑΙ δ πνᾳι8 οογρυγίβ σοπεράγαη ἀπὸ πἰυπίυΓ, (1 50] πΠῈ 5.1} ἃ παι γῶ ροτς τϑοίμπι ΔΓ ρί μη, ΠΟ ΤΙ ]ΟἢἾ8. Ἰθ!ηΐΠ6, 564 σογρο- τἶβ σΟηϑΙΓυΟΙ0η6. Αἱ ναὸ Βοπιΐη68, ουπὶ ἰάρηι ἃἱ- 416 5ΒΕΓρθη(65 (Δοηϊ, Ποη 60 Δι πουπηίυν βἰ πηρ!] οὶ ὨδίυΓα, δ6] ᾿ραγιΐπ) οχρογίθημδ, ραγιΐπι γδιίΐοωθ, ΡΑγιΐπι γαιοοϊ ηδεΐοπα οἱ βοΐθηι8. Π6 πὶ οὐπὶ ΔηΠ 11 Ἰλρίάθπι, αυΐ δοιί 658 νοσδίηγ, πδοίδ, ΠΠυ πὶ ἰπ πο 5 ἰηἰεγιηἱ δι} τυδπι πὶ ρυ]Π] οταπιὶ ἱπαοϊαπι αίαπι, ον ἰάαῖγοο βιιηῖ βαρίπιίογα8 Ποιηἰπίθυβ, 4υἱ δχρογίθη- τἴϑ, ταιΐοπα οἱ ἰμι6! }ἰσοπιῖα ἰηνοπαγυηὶ δι μῖθυθ- τυπίαια ταπιοάϊαπν, ᾳφυοά 8418 ἠδίυγα ἀδι 6.
ται ᾿ 87. ὅ86ι] οδίο, 418 υο υα τοπηθάΐα οορποβοῦπὶ Ὀδϑιΐα ᾿ 80 ἔπ 6 ΘΟΠμΘδΠΠ6:5 681 ΠΟῚ ΠαΙΉΓΔΙ 6586, 86ἀ γαιϊϊοηθηῖν 4υαᾳ 65.128 {4 ἀοουοτγῃ Ὁ Νάπι ἴῃς νοπιτὶχ ΘΟΓΙΠΊ 58: (υἶ886ῖ ΓΑΙ, Ποὺ ὑησπι δὺϊ 5ἱ νἱβ ἄυο δὺυὶ ιγἴα ἱμνδπίβθαεί 'θ 5.6. δβογροιεῖυα9, οἱ διὰ φυϊὰ ἴῃ Δι}, δίσψηι ἴῃ 4118. δηϊμηαη θυ; δε (οἱ ἰπ εἷς ἰηνθηΐδβδαὶ, φιοί ἰη ἰοπιϊ εἶ θυ ἱπνθο πἶϊ. Οὐπι ἰφίιαγ βίη ρυ 5 δηϊπηδηιθ}5 ρτὸ 818 δος Ἰυδφαθ πδίυγα γαπιθάΐα ἀξῆηϊία σοπαδββὰ ΓΙοτὶΝϊ, ουϊάδης 68ὶ 1125 η66 βωρίοηι᾽δ, π66 Γαι θη6 ἀοηαιλ8 [ε͵556, 864 πϑιΠΓΑ]} αυλίλην ΘΓρΡᾺ 648 Γ66 αὐ 88- 1υτἱ οὐβ40.6 δρίας βυηιὶ ἀἰδροκβίεἰοη6, οἰ} 5. ὙΘΓΌιηι Δ00ῖθν ὁ8.. ΟΘυληγυϑηι, 5' υϑ ϊθπὶ 6 ἰΐα ροά6πὶ σαν Οεἶβο οοπίθγγα, Ὀΐθγοῦ 8 4088 αἰχὶ! Βϑ)οιποη ἰπ Ῥτονον 8: ε« Ουδίθογ δυηλ τλἰπιᾶ (αγγιο, ἰρθ8 δυι6πὶ 58ρ᾽ ΘπίοΓΆ δαρίθπιϊθυ8: (ογπιΐο υΐϊθυ5 Υἱβ ποη 68ἱ, οἱ ργαραγδηΐ δ Π|6586 οἶθυπι; Ὠιἰδίγί 65, ΡΙε"5 ᾿ηναϊ δ, αὶ ἰδοίαπι ἴῃ ροίγὶ8 οὐ ἱ}18 808; τόθ ἰϑουθία ἤθη 4ἰνδῖ, οἱ πη΄ απ θ6υπὶ βογίι; βία! ΠΟ τπϑιΐ θυ αἰ εἰ πγ, οαρία [οἰ 5, οἱ 1185 υἱῖαι ἴῃ τορυπὶ μαϊδι 5 ὅδ...» 56] 118. σϑγ 8 "θη υἱοῦ ᾿ἀμᾳυδλπὶ ΟὈΥΐο 86η8ι ἰμιο ἢφοπά 8. {Π|4 ροιίυϑ συγχρῶμαι ὡς σαφέσι τοῖς ῥητοῖς, ἀκολούθως δὲ τῇ Ὁ ΡΕΓΒΟΓΌΙΟΓ αἱ ηϊξαιλία;; αυοά ροδίυϊεῖ ἱρὰ ᾿ἰυτὶ ἐπιγραφῇ (ἐπιγέγραπται γὰρ τὸ βιθλίον Παροιμέαι)".
ζητῶ ταῦτα, ὡς αἰνίγματα. Ἔθος γὰρ τοῖς ἀνδράσι τούτοις τὰ ἕτερον μέν τι αὐτόθεν δηλοῦντα, ἕτερον δὲ ἐν ὑπονοίᾳ ἀπαγγέλλοντα, διαιρεῖν εἰς εἴδη πολλὰ, ὧν ἕν εἶναι (59) τὰς Παροιμίας. Διὸ καὶ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις ἡμῶν γέγραπται ὁ Σωτὴρ ἡμῶν εἰρηχέναι" Φ Ριον, ταχ, 24, 35.
(35) Ρμΐ]ος., τάσσεσθαι, τεειἰυ5 4υλπ| ΔῈ} 0}. ἴα ϑνΐθιις Ἰερίτας, ἔσεσθαι.. ᾿ (26) τῷ μαράθρῳ. Υἱις ΡΙΪηΐαπι 11}. ντῖῖ, οᾶρ. 17.
(31) Ὡς εἰ καὶ ἀετοί, εἰς. ΥΠ]ς οππεδιι ΡΠ πί θη ἐν χ, (ἀρ, ὅ; [10. χαχ, οἂρ. 14; |0. χχχν!, ἐαρ, 128) 1215. δά! ἴπ' ἡπαγρῖπο, διὰ τοῦ λογισμοῦ, ἴῃ ἰοσιι, διὰ τὸν λογισμόν. (39) Ρ ΐος., οὐκ ἄν ποτε ἀπὶ Ῥατδοσ. απ. ΧΙ.
τεταγμένως. [ηἴγ ἰηδοτὶριῖο, Ῥγουεγϑία. δοίδμι δηΐπι αἱ υἱτγὶ φυδειης 406 αἰίαὰ ρῥτίπιλ (γομΐθ βἰρηϊἤσδηι, αἰϊαὰ ρϑαϊ- εἶἰὰβ ταοοπαϊίαπι Βαυδηὶ, 8 ἴῃ ρἰαγίιπα8 ἀἶνί- ἄδγα βρθεῖθβ, φυδταπι ὑπ δυπὶ ργούθγθία, [ὑπάθ Θαϊνδίοῦ ποβίου ἰῃ Ενδηοὶ 5. αἰ χῖθ86 ΤΘΠΊΟΓΔΙΙΡ « πο ἴῃ ργουογυ δ ἰοουϊυ8 80 νο} 5. γορΐι Βογὰν, Πα φοδιοῖϊα 8. οἱ Θρεπούγιβ, οὐδὲ λόγος ἦν ἐν αὐτοῖς, (50) Ρμΐος., ἐν θέρει τὴν τροφήν. Ῥδμΐο ρονῖ Ἠαβοϊιοϊϊυ5 οἱ ϑρδηςογιβ, οἵ ἑτοιμάζονται ἐν πέτραις. Μοχ οοαἀ. Βορίιβ οἱ Βαβι! ϑειβὶβ, ἀδασίλευτός ἐστιν ἡ ἀχρὶς χαὶ στρατεύει. ῬμΙ]οΟ., ἀθασίλευτόν ἐστιν ἣ ἀχρὶς χαὶ στρατοπεδεύει.: 31) {0}. εὐ ἴῃ τόχία, οἰκεῖ.: ᾧ Ὧν ἕν εἶναι. ϑὶς ΡΙΝοςΔΠ 8. ΑὮ πιο οὐ 8 81 ΄ λ16ὅ ΟΚΙΟΕΝΙΘ δαπὶ πὶ Ποη ἴῃ ῥγΟΥ 18. Ἰο]υγ οὐ 8 ν᾽,» Νὸπ Α ε Ταῦτ᾽ ἐν παροιμίαις λελάκηκα ὑμῖν, ἀλλ᾽ ἔρχεται Ἰφίταν ἀϑρθοίδθ! [65 ΠΝ ΓΟγιπΐοαΣ δυηὶ βαρ᾿ Θηιἶθυ8 88- Ρἰδηιίογθδ; 5868 4.25 || Ῥγουγθογιη 5ρθοῖε5 46- δἰριδι: υοά ἰάθιη [ἀγεπάυπι ἀδ οφβίαγὶ8. δηἰπιϑη- εἰθδυ5 }ιάϊοίαπι, 56ἀ Οεἰδυ8 ρυΐδι 5ἰπιρ} οἰ δϑί πιο πυ]- Ἰδᾷι βαρίϑιν!ἶα βεγῖρίο5 6556 διἀογαπὶ οἱ (γἰδιΐϊα- πογυπὶ Ἰἰυγο5 ἐΐ νἱπὶ αἴεγγὶ δοτίρίογιυπι ργοροϑῖίο, εὐτ δἰϊαφογίοα δχρ!οδηιυγ. Ηΐ8 ἰίληιι6 τοι! 188 Γυδγίηι ἰπαηδ5 6}08 οαἰαπιηΐα; ταίυϊδίαιη [ποεῖ οἱ ἰὰά φυοά ἀξ βαγραπιίθυβ εἰ οι 8. ργοπυπιίανί, ᾿α γοθαια μοπιἰπίυ8 6556 54 ρ, 6. Ἐ|0Γ68.
88. Μυ ἰδ ργϑίεγαα ργοθΆγα Πἰ {ΠΡ ΠΟ. πιο] 108᾽ Βάῦογα: ἀ6 400 ἰἀπηθη ἰλτῃ ντία: ἰδπηηαο (881.6- Β 165 5Π1| 56 η 6 η {185 Οαμπὶ πη Ποπλίπυπὶ ἰἃπ| ἀτοο- Ῥυπὶ 4ιλπὶ Ὀγθάτοτγυπ). ΗΟ διηῖ 6}8 Ὑδγθ: « 51π διιίδιη ᾿οπιο, αἴ ἀἰνί πα5 δῖ ποίΐοη 68, 68 οδυβᾶ 586 ρυΐδι οῳίογίϑ δηϊηδι 8 ΡρΓώϑίαΓα: δβοϊδηΐ, 4} νος αἀἰσυηΐ, ἤν} 48 6588 48 ἰά αιοηι8 Βοηΐ δὶ νυἱπαάΐοοιι, Νϑο ἱπιπιδγίιο - φιΐὰ δοϊπὶ παηιίαγο ἢ Αἰφαὶ ἰδίυά 4 [118 δηϊιπδη νυ δἱ ργῶ - δογιΐπὶ δῦ αὐΐθυϑ ἀϊδουηι ποι π 65; υἱ ΔΓ5 ἀν ΠΟΓα πὶ 8569 τοἱὰ ἰπ οὐβαγναπαϊβ δαγὺπὶ ργαϊειοη θυ5 Ῥοβὶι δἰῖ. ϑὶ ὑθγῸ ἅνεβ ΔΙἴδ4ιδ δῃΐ!α δὰ “ἀἰνῖ- παιϊϊοποπὶ ἃρί πὸ8 ἡϊἰυυδάλπι 5ἰφηΐδ ἀοίθηί ἃ 4υα ἰρϑἰ5 θουβ τοίοχίι; ογξοὸ δγοιογοπὶ οὐπῇ 60 βοοίοἰδῖοπιὶ δ Όδηϊ, βαρ βηι τὰ δ}η1, οἱ 60 δείὺ- Ριυογα. Αἴππὶ ργδίοδγοα ργυάθηιίογαβ, θ6 5118 ἢ θΘ ΓΘ πίον 86 φοϊοαυΐα, Θ84υ 6 ποβίγὶ8 6856 58ῃ6([Ο0Γ8: αὐ αυϊάθηι ἱρδ5ὶ ἱπιθ! συ οἱ ἃ 6586 μογβυδάσῃϊ, εὐπὶ, ροβίψιδηι Πο8 ῬΓ:Πιοηϊοῦυηὶ Δγ68 αἀἰχὶδ86 86 Δἰίφυο δυϊίυγαβ δὰὺϊ πος ΠΠυάνο [ΔοίυΓ88; 685 ΠΟ} 5 οδβίθηάσηι ἰΠῸὺ ρῥγοβοίβοθηιθθ, δυϊ [(δεϊβηϊὸ8 4υ:8 δηῖο ἀϊχογυηΐί, ΕἸΘΡ Δπ1|8 αὐΐδαὶ πἰ ᾿υγαπιθηιί τοηδοίυ5, αἰ ν]ηἶ8. τα ῦυ5 δ οι 5 ΠΠ} 6856 νἱἀδίυτ; Ἰάχιια 68 σϑυ5ᾶ 5ἷπα ἀυδίο, συοὰ Ὠευπὶ σορηοβεοληί.» ΗΙς νἱάδ φυοὶ οοῆφοτγαι οἱ Ῥγοὸ Ἵθηΐεδϑῖβ βυπιδί, ἀ6 4υΐθιυ5 τλπιθπ πη πὴ ΘΟ θη ἱπι6Γ Ρ]}Π]οβορίιοβ ἴ.πιὶ ἀγοογυπιν αυλπὶ θα γυϑγογι!πι, 4 γν6] ἰηνθηδ- Τυπι Υγ6ὶ] ἃ ἀφξπιοη 8 αι! θυβάδην εἰοοι! [πδγυηϊ 68, ηυ8 δά ἀγε8 αἰΐδαιιθ δηϊπ) }ὰ ρογιϊηοηί, ἃ 4ι101:8 Ἰιοπ)η68 αἰνηδιϊοηθαι ἀϊάϊοἶ556. ραγυθΒίυγ. Ας Ργΐθπὶ αυϊάθπι αἀἰδρυϊδίυ 811 δἃγ8 δυφυγδὶ5. οἱ ξεπογαίί πὶ ἰνίηϑιΐΟ Ρ6Γ δηϊπλα δ, πθοπο. θείπὰδ ἴηιαγ 608, 41 ἀϊνί αι οποπὶ ΡῈ. 068 δάιηϊυη!, ΒΟη Θοηδίαι ὑπεϊδ οα058 αἰ νἱηαι!οπἾ8 Γοροί δ ἃ δἰς, ΑἸ ἀΐσυπι δηϊιηδιία δὺι ἃ αὐἱθυδύλπι ἀὑξπιοηΐθυ5, δυΐϊ ἃ ἀΪϊ8 γογυ πὶ [υἱυτώταπι δοἰθη 1} 8 πιονογίὶ, ἀν 65 ᾳυϊάοπι δά νοϊδηάυιπ ἀΐνθγβα ἀϊνεγθοβαι δ 50η08 οιη ἰοηἀ08, ΓΙ Ιᾳυδ νοΎῸ δηΐπη4 18 [5 ἀυϊ 1} 5 οἰοτὶ δι οδη. χγι, 90.
(55) 1110. δά} ἐπ (Ἔχίω, θέλων δέ τι, (54) ΡΠἰ]ος., τοσαῦται διαφωνίαι. 50) ΡΙ]0ς., ἀντι ποιήσεται.
Ρίοιυν 6 ΡΙ]οοα α. (51) μεθο οὐπι ΒοΙιοτο ο, τοσούτου ἔοιχεν.
90) Υοχ ἄλλα, ἴῃ) Δῃιοὰ οὐΐι|8 ἀαδίάεγδίαγ, βυρς ὥρα, ὅτε οὐχέτι ἐν παροιμίαις λαλήσω ὑμῖν. » Οὐχ οἱ αἰσθητοὶ τοίνυν μύρμηχες σοφώτεροι χαὶ τῶν σοφῶν εἰσιν, ἀλλ᾽ οἱ δηλούμενοι ὡς ἐν εἴδει παροιμιῶν. Οὕτω δὲ λεχτέον χαὶ περὶ τῶν λοιπῶν ζώων. ᾿Αλλὰ πάνυ ἁπλούστατα νομίζει εἶναι χαὶ ἰδιωτιχὰ ὁ Κέλσος τὰ Ἰουδαίων χαὶ Χριστιανῶν βιθλία, καὶ οἴεται τοὺς ἀλληγοροῦντας αὐτὰ, βιαζομένους τὸ βούλημα τῶν γραψάντων, τοῦτο ποιεῖν. Ἐληλέγχθω οὖν χαὶ διὰ τούτων ὁ Κέλσος μάτην ἡ μᾶς διαδάλλων, ἐληλέγχθω δὲ αὐτοῦ χαὶ ὁ περὶ ὄφεων χαὶ ἀετῶν λόγος, ἀπονη- νάμενος εἶναι τούτους ἀνθρώπων σοφωτέρους. Θέλων δ᾽ ἔτι (25) διὰ πλειόνων μηδὲ τὰς περὶ τοῦ Θείου ἐννοίας ἐξαιρέτους εἶναι παρὰ τὰ θνητὰ πάντα ἐν τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων, ἀλλὰ χαὶ τῶν ἀλόγων ζώων τινὰ ἀποφῆναι ἐννοοῦντα περὶ τοῦ Θεοῦ, περὶ οὗ τοιαῦται διαφωνίαι (54) γεγόνασι καὶ τοῖς ὀξυτέ- ροις τῶν πανταχηῦ ἀνθρώπων, Ἑλλήνων χαὶ βαρ- θάρων, φησίν - « Εἰ δ᾽, ὅτι καὶ θείας ἐννοίας ἄνθρω- πος ἐπείληπται, νομίζεται ὑπερέχειν τῶν λοιπῶν ζώων, ἴστωσαν οἱ τοῦτο φάσχοντες, ὅτι καὶ τούτου πολλὰ τῶν ἄλλων ζώων ἀντιποιηθήσεται (55). Καὶ μάλα εἰχότως" τί γὰρ ἂν φαίη τις θειότερον τοῦ τὰ μέλλοντα προγιγνώσχειν τε χαὶ προδηλοῦν; Τοῦτο τοίνυν ἄνθρωποι παρὰ τῶν ἄλλων ζώων, καὶ μάλιστα παρ᾽ ὀρνίθων, μανθάνουσι: χαὶ ὅσοι τῆς ἐχείνων ἐνδείξεως ἐπαΐουσιν, οὗτοι μαντιχοί. ΝΗὶ δ᾽ ὄρνιθες ἄρα, καὶ ὅσα ἄλλα (56) ζῶα μαντιχὰ ἐχ Θεοῦ προ γινώσχοντα, διὰ συμδόλων ἡμᾶς διδάσχει, τοσοῦτον ( ἔοιχεν (57) ἐγγυτέρω τῆς θείας ὁμιλίας ἐχεῖνα πεφυχέναι, χαὶ εἶναι σοφώτερα, χαὶ θεοφιλέστερα (58). Φασὶ δὲ τῶν ἀνθρώπων οἱ συνετοὶ χαὶ ὁμιλίας ἐχεί- νοις εἶναι, δηλονότι τῶν ἡμετέρων ἱερωτέρας, χαὶ αὐτοί που γνωρίξειν τὰ λεγόμενα, χαὶ ἔργῳ δειχνύειν, ὅτι γνωρίζουσιν, ὅταν προειπόντες, ὅτι ἔφασαν οἱ ὄρνιθες ὡς ἀπίασί ποι, καὶ ποιήσουσι τόδε ἣ τόδε, δειχνύωσιν ἀπελθόντας ἐχεῖ, χαὶ ποιοῦντας ἃ δὴ προεῖπον. Ἐλεφάντων δὲ οὐδὲν εὐορχότερον, οὐδὲ πρὸς τὰ θεῖα πιστότερον εἶναι δοχεῖ, πάντως δήπου, διότι γνῶσιν αὐτοῦ ἔχουσιν (59). » Ὅρα δὲ ἐν τούτοι; ὅσα ζητούμενα παρὰ τοῖς φιλοσοφοῦσιν (οὐ μόνον Ἑλλήνων, ἀλλὰ καὶ τῶν ἐν βαρθάροις, εἴθ᾽ εὑρόν- των, εἴτε παρά τινων δαιμόνων μαθόντων τὰ περὶ οἰωνῶν χαὶ τῶν ἄλλων ζώων, ἀφ᾽ ὧν μαντεῖαὶ τινες ἀνθρώποις γίνεσθαι λέγονται) συναρπάζει, καὶ ὡς ὁμολογούμενα ἐχτίθεται. Πρῶτον μὲν γὰρ ἐκζήτηται, πότερόν ἐστί τις τέχνη οἱωνιστιχὴ, καὶ ἀπαξαπλῶς ἡ διὰ ζώων μαντιχὴ, ἢ οὐχ ἔστι" δεύτερον δὲ παρὰ τοῖς παραδεξαμένοις εἶναι τὴν δι᾽ ὀρνίθων μαντιχὴν, οὐ συμπεφώνηται ἡ αἰτία τοῦ τρόπου τῆς μαντείας ἐπειδήπερ οἱ μὲν ἀπό τινων δαιμόνων ἣ θεῶν μαντι- χῶν φασι γίγνεσθαι τὰς χινήσεις τοῖς ζώοι:," ὄρνισι, μὲν εἰς διαφόρους πτήσεις χαὶ εἰς διαφόρους φωνὰς», (58) ΡΠΠοΟαΙ 8, ἐνιοϑλλετεραι Πα εἰ ιείϊας εἰ ϑρδπόθγιιβ, θεοφιλέστατα. Ραινὶο ροκί ΡΝ υοα! 8, γνωρίζειν τὰ λεγόμενα. ΗΠ Θϑο]ο] 8 οἱ ϑρεροδγυδ, ίξειν τὰ γινόμενα.
Ύνω; (9) ΡμΠορυ! δ, αὐτοὶ ἔχουσιν , 0 τοῖς δὲ λοιποῖς εἰς τὰς τοιάσδε χινήσεις ἣ τοιασδί" Α ἄλλοι δὲ θειοτέρας αὐτῶν, χαὶ πρὸς τοῦτ᾽ ἐπιτη- δείους (40) εἶναι τὰς ψυχάς ὅπερ ἐστὶν ἀπιθανώ- τατον.
Ἐχρῆν οὖν τὸν Κέλσον, διὰ τῶν προχειμένων βουλόμενον θειότερα χαὶ σοφώτερα ἀποδεῖξαι τὰ ἄλογα ζῶα τῶν ἀνθρώπων, χατασχενάσαι διὰ πλειό- γων, ὡς ὑπάρχουσαν τὴν τοιάνδε μαντιχὴν " χαὶ τὴν ἀπολογίαν μετὰ τοῦτ᾽ ἐνεργεστέρως (41) ἀποδεῖξαι" χαὶ ἀποδειχτιχῶς ἀποδοχιμάσαι μὲν τοὺς λόγους τῶν ἀναιρούντων τὰς τοιάσδε μαντείας. ἀποδειχτιχῶς δ᾽ ἀνατρέψαι χαὶ τοὺς λόγους τῶν εἰπόντων ἀπὸ δαι- μόνων ἣ θεῶν γίγνεσθαι τὰς χινήσεις τοῖς ζώοις πρὸς τὸ μαντεύσασθαι. χαὶ μετὰ ταῦτα χατασχευάσαι περὶ τῆς τῶν ἀλόγων ζώων ψυχῆς ὡς θειοτέρας. Οὕτω γὰρ ἂν πρὸς τὰ πιθανὰ αὐτοῦ, ἐπιδειξα μένου Β