πῦρδβ διοίεἰ ἀορπιαιί5, αυοά φυϊάοπι (εἾϑι5, πϑάσηι ἰγγίἀθοι, πιᾶρπο (ὉΓία586 ἴῃ ργϑίϊο Βαῦαι; 4ιδηύο- α υϊάδαι {ΠΠ| Ζοηοη 265: δα ρίαπιϊοσ 6586 υἱάραϊυν 3 21. Ῥγυιοροτίςῖ γοργὸ οἱ Ριδιοιηίεὶ, αυληψιδι λιν γίνεται ἡ ἀποχατάστασις., Ἐπανελθοῦσα δὲ διὰ τάξιν, ἀφ' οἵας διακοσμεῖν ὡσαύτως ἤρξατο, χατὰ λό- γον πάλιν τὴν αὐτὴν διεξαγωγὴν ποιεῖται, τῶν τοιού- τῶν περιόδων ἐξ ἀϊδίου γινομένων ἀκαταπαύστως- « Ῥοδίει φυδπι, ἰπην!, 60 ὑδῆυ8 ΡΓΟξΓΟ888Δ οβὶ Γὰ- 110 ΟΟΠΙΠΊυ ἢ 8, ἙΟΙΠΠΙΙ 5416 ΠαίπΓᾶ ποΥὰ πιδφηΐιι- ἀΐπε, 86 ΠΟΥΪ5 ἱΠογΘΙΠ6ῃ118 αιοῖδ, Τ68 ἀδιμυη) Θχϑβὶος σαν", δίψῃ [ῃ 5658 Γροδρίϊ απ Γ585; ἰη μίδη οὔη- δι τυΐυγ ἱμίθργϑα8 βυθβιδηιία; ᾳυΐρρε φυξ δὰ ῬΓΪποῖραπι {Π| 81}, πὶ Δρροι δία, ται οιοπι, δίᾳι δά ΤΕΒΌΓΓΘΟ ΟΠ 6Π) | 4π| Ἰηαρηΐ εἰδοιτίςθπη ὡπηηΐ Γδ- ἝΟἰεγῖς: απ φυΐάοπι ἤπη0, ὁχ 6ἃ 5018 ἴῃ δαηηάβδιη γρ- 5118 ἰῃδίλυγαι!ο ὕδγὶ σοηϑυδν!, Α( Θιτη ΡΟΓΙῸ διδί πὶ Γεγοοδίᾶ, ΘΟ 6Π) ρΓΟΓΒυ8 ογάΐι6, 0 δπὶ ἀπι6 ππιῃ- Ὁ ἀυπὶ δἰ ΠΝ 6 Γ᾽ ΟΥμᾶτα ΘΟρΟΓαΪ, ΘΔΙΠ6Π) ἰδγαπ), 400 πιοιίίο γαιΐο ροβίυϊαϊ, γαγα πὶ αἰ βροβί ἤοπθιι δί- υὲ Δαπ η 5: γι}! θη διη ἐπ 5.0}, οὐ αβπιοάΐ σοι νογθίο- "1.8 δχ Θπλη ξίοΓηΪ 86 δ. 516 2 οοββίοῃβ Γδ- ἀδυηιΐυ5..» ΥὙἱάα 4ιι5 Ἐπδοθίυ5. Πανὸς 110. χΥ, οὰρ. 18, ὁχ Ατὶϊ Ὀ᾽υγπι! Ερίϊοιμθ. ὅρενεεκ.
(70) 1.11)». Θαϊεἰ ἴῃ ἱπαγρίη!α, γενέσθαι κατὰ περί- 9δον τοῖς ἐπὶ τοῖς πρὸ αὐτῆς.
(11) Σωχράτην. Ὑἱάς δἀποιαιίομθ5 τὰ [ἰὺ. Ιν, πα αναδν κα ᾿ 2) Οὐ. Περί οἱ Β15:66πεί8, τῷ πράγματί γε δηλοῦσιν, 1,10}. ὁ, τὸ πρᾶγμά γε ἐλοασν ἡ ἄγ Ροβὶ γθεῖθ βδθθὶ οὐάδχ δοίϊδιι8, διαπλασθήσεται καὶ ἀνατραφεῖς. [“0υ. οἀϊ!!, διπλασιασθήσεται χαὶ ἀνατραφείς. ι. (1Ὁ) Τῆς προτέρας, [666 οὑπὶ Ουΐθιο οἱ ΒΟΙΟΓΕΙΙο, τ ἢ προτέρχ. (δ πιρβομοιθυς ἶπ ἰθχίυ, Φεῤῥαῖος, οἱ ἰηἴτα περὶ ΟἈΙΘΕΝΙΘ οἰπῃοΥγί} [68 6886 ΔΗ Ϊπ|85, οἱ ἐχπύρωσιν τοῦ παντὸς γίνεσθαι, χαὶ ἑξῆς αὐτῇ δια- χόσμησιν πάντ᾽ ἀπαράλλαχτα ἔχουσαν ὡς πρὸς τὴν προτέραν διαχόσμησιν. Ὅσοι δ᾽ αὐτῶν ἡδέσθησαν τὸ δόγμα, δλίγην εἰρήχασι παραλλαγὴν χαὶ σφόδρα βρα- χεῖαν γίνεσθαι, κατὰ περίοδον τοῖς ἐπὶ τῆς πρὸ αὐ- τῆς (70) περιόδου. Οὗτοι δ᾽ οἱ ἄνδρες φασὶ τῇ ἑξῆ; περιόδῳ ποιαῦτα ἔσεσθαι, καὶ Σωχράτην (74) μὲν πά- λιν Σωφρονίσχου υἱὸν καὶ ᾿Αθηναῖον ἔσεσθαι, χαὶ τὴν Φαιναρέτην, γημαμένην Σωφρονίσχῳ, πάλιν αὐτὸν γεν νήσειν. Κἂν μὴ ὀνομάζωσιν οὖν τὸ τῆς ἀναστάσεως ὄνομα, τῷ πράγματί γε δηλοῦσιν (72), ὅτι Σωκράτης ἀπὸ σπερμάτων ἀρξάμενος ἀναστήσεται τῶν Σωφρονί- σχου, χαὶ ἐν τῇ ὑστέρᾳ Φαιναρέτης διαπλασθήσεται, καὶ ἀνατραφεὶς ᾿Αθήνῃσι φιλοσοφήσει " οἱονεὶ χαὶ τῆς πρότερον φιλοσοφίας ἀνισταμένης, καὶ ὁμοίως ἀπαρα)- λάχτου τῆς προτέρας (15) ἐσομένης. Καὶ ΓΆνυτος δὲ χαὶ Μέλιτος ἀναστήσονται, πάλιν Σωχράτους χατήγοροι, χαὶ ἡ ἐξ᾿Αρείου πάγον βουλὴ χαταδιχάσεται τὸν Σωχράτην. Τὸ δὲ τούτων γελοιότερον, τὰ ἀπαράλλακτα ἱμάτια τοῖς ὡς πρὸς τὴν προτέραν περίοδον Σωκράτης ἐνδύσεται, ἐν ἀπαραλλάχτῳ πενίᾳ, χαὶ ἀπαραλλάχτῳ πόλει ταῖς ᾿Αθήναις τῇ πρὸς τὴν προτέραν περίοδον ἐσόμενος, Καὶ Φάλαρις μὲν τυραννήσει πάλιν" ὁ δὲ χάλχεος αὖ- τοῦ ταῦρος τῶν ἀπαραλλάχτων τῇ προτέρᾳ ἀνθρώπων περιόδῳ κχαταχριθέντων μυχήσεται ἀπὸ τῆς τῶν ἔνδον φωνῆς. ᾿Αλέξανδρός τε ὁ Φεραῖος (14) πάλιν τυραννήσει, τὴν ἀπαράλλαχτον ἔχων ὠμότητα τῇ προτέρᾳ, καὶ τοὺς ἀπαραλλάχτους χαταδιχάζων ὡς καὶ τοὺς προτέρους. Καὶ τί με δεῖ χαταλέγειν τὸ περὶ τῶν τοιούτων δόγμα τοῖς ἀπὸ τῆς Στοᾶς πεφιλοσοφημένον, καὶ μὴ γελώμενον ὑπὸ Κέλσου, ἀλλὰ τάχα καὶ σεμνυνόμενον " ἐπεὶ δοχεῖ αὐτῷ ὁ Ζήνων τοῦ Ἰηϑοῦ εἶναι σοφώτερος; Καὶ οἱ ἀπὸ τοῦ Πυθαγόρου (10) δὲ καὶ Πλάτωτῶν τοιούτων δογμάτων. ι (75) Τοῦ Πυθαγόρου. κδοιδηί., 110, στ, ο8},935, δὲ τέφιγγθοίίοη6 αἀπίπαι, δὐιδηια τοὶ {δειἱπιοπῖα: « Ουὰ ἀ6 δημβιδϑὶ ρ}]οϑορίνὶ ιοαια ἀΐσατα Δ||40}4 (οηΔ11 βαηϊ, ἰΔπ| σοΓΓαρίΘ, φυδπὶ ροοῖῷ. Νὰπὶ ἢγ- {πλρογαδβ ἰΓϑηβῖγο πὶ ΠηΔ5 ἴῃ Πονᾷ σΟΓρΟΓΔ ἀΐδρυ!1- νἱι; δδά ἱπόριὶθ, ιοά ἐχ ποιηίηϊθιι8 ἴῃ ρϑοιιά68 εἰ ἐχ ρεομαάΐθυβ ἴῃ Ποπιΐποϑ, οἱ βαίμβυπι 6χ Επρίιοτίν ε588 γΓερδγδίιπ), » Δ᾽] υι08 ἴη Οείαυῖο, ρ88. 60: « 516 οἰἴαπι ςοη ἰοπαπὶ γοπαϑοθηιΐ βδρίοπιίαπι οἶδ’ τίογθβ, ΡΥ ΠΏ ρΡΌΓαΒ ρτίτπ.8, οἱ ργαιεἴρυ5 Ρ]Δίο, τὴν ταρια οἱ ἀπ! ἀΐδία [6 ἐγαδίδγαπὶ: μᾶπῈ οογροῦ- θὺ5 ἀἴ550118 5015 δηΐπηᾶς νοίϊμπὶ οἱ ρδγρεῖυο Πι8- πθγα, Οἱ τ 4118 ΠΟ ἃ σΟΓΡΟτΆ 5: 0115 Θοπηπηθαγα, Αἰ ἀυπι ἰϑι15. οἱ {ΠΠ|Π4 δὲ ἀδιογαιιιάδπι υϑρίἰδίοιη, ἰη [εὐυόρι ΔΥ65, 6 ιν 5, Βοιπίμι πὶ Δηΐ πι88 γθυΐγὲ.» ἰθγοηγπι. ἴῃ Αροίου., αὐνογδιε Πιιβπιρη: « Δυδί αὐυἱὰ δριιά στγξοοβ ἘΕ ρεη Ἰλη ΡΓλμν05. ἐπυεηεὶ, ὁ 4115 σογρορίθυ8 ἐΓᾶπ8- ἦγ ἴῃ 4114. Ουοά αυΐάεπι εἰ ΥἹΡα τ5, βασῖο Δ περ 4ος νοϊυπιΐπο, ν. 748-751, Ξαχιιθη8 Ἰοηυίυγ: Πας οπιπδδ, ειδὲ πιϊἰ6 τοίαπι υοίθθγε μῈγ ἀπποὲ, Πεσαπι αὦ βαυίμηι ἴ)ειις ἐυοσαὶ ἀσηιῖπα πιαφπὸ ὃ δοί ἴοεί ἰπιπιθπιοτοδ δαμόγα μι σοπυότα γευΐδαπί, Ἰϊωτδιις δἰ ἱποϊρίαπι ἐπ σοτροτα υεί6 τευετίϊ. ἔ 6. ῥτίπιυπι [1586 Εἰρίιογναην, δοουηάο ΟΑΠΠ ἀαπι, ἰογι]ο Ηδγηνοιίπηππι, ασυλγίο ΡΥγγηυιη, δὰ οχίγοπιμα Ργιϊπαρβοόγηι; οἱ ροβὶ (δπιρογ πΊ ΟΟΓΙΟΒ εἰγου!οα θᾶ, αὐὔδι [πόγδηΐ, τυγϑυιη Πογὶ, αἰ μέ ψα6 ἴῃ πιυηθο Υἱθετὶ ΠΟΥ͂ΘΠΙ. « ΟνὐΪά., Μειαπιοτμάι. 110. ν, 3}. ὅ 6ἱ ὁ; Τόγί]},, Αροίορεί. ξὰρ. 48, οἱ 86 απίπια, οΔρ. 3); Ἰμοοάθγει, βόῦμ, 11.) 96 βπὲ οἱ ἡμιαϊοῖο; Τοιΐδι, ΟΟΝΤΠΑ ΘΕΙΒΌΝ 118. 0.Ψ.
γος (76), εἰ καὶ δοχοῦσιν ἄφθαρτον τηρεῖν τὸν κόσμον, Α ΥἱδδηίυγΓ πιυπάσπι ἱηοοτγυρι "}]}6 πὶ ἀοίδηθγα, δὰ ἀλλὰ τοῖς παραπλησίοις γε περιπίπτουσι (77). Τῶν γὰρ ἀστέρων χατά τινας περιόδους τεταγμένας τοὺς σὐτοὺς σχηματισμοὺς γαὶ σχέσεις πρὸς ἀλλήλους λαμδανόντων, πάντα τὰ ἐπὶ γῆς ὁμοίως ἔχειν φασὶ τοῖς ὅτε τὸ αὐτὰ σχῆμα τῆς σχέσεως τῶν ἀστέρων περιεῖχεν ὁ κόσμος. ᾿Ανάγχη τοίνυν χατὰ τοῦτον τὸν λόγον, τῶν ἀστέρων ἐκ μαχρᾶς περιόδου ἐλθόντων ἐπὶ τὴν αὐτὴν σχέσιν πρὸς ἀλλήλους, ὁποίαν εἶχον ἐπὶ Σωχράτους (78), πάλιν Σωχράτη γενέσθαι ἕχ τῶν αὐτῶν, χαὶ τὰ αὐτὰ παθεῖν, κατηγορούμενον ὑπὸ ᾿Ανύτου καὶ Μελίτου, καὶ χαταδιχαζόμενον ὑπὸ τῆς ἐξ ᾿Αρείου πάγου βουλῆς. Καὶ Αἰγυπτίων (79) δὲ εἰ λόγιοι τοιαῦτα παραδιδόντες σεμνοί εἶσι, καὶ οὐ γελῶνται ὑπὸ Κέλσου χαὶ τῶν παραπλησίων " ἡμεῖς δὲ, χατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς συνέσεως τῶν ἐφ᾽ ἡμῖν ἐτοϊ εὶς, ἀ6 ἘΌΡ ΟΓΡΟ; μϑατιΐυ5 ἰῃ Ρωμλαφ. ΘΡΕΝΟΕΒ. , (16) Καὶ Πιλάτωνος. ΟἸεπι. δίτοπι. ν, ρῆᾳ. δάϑ: Ὁ δὲ Πλάτων τὴν γῆν χρόνοις τισὶ διὰ πυρὸς καθαί- ρεσθαι, χαὶ ὕδατος. « ῬΙΑ10 Δυίεπι (Θτγαπὶ {0} 115,18 π| Ἰε Προ υ δ 05 ἀἰοἷ 1 Ρ6Γ ἴσπθηι οἱ δ|ιιδπὶ οχρηγραγί. » Ἰὰς οἰαπι ἀδιογααιοι {ἢ ΡΙαιοιΐ5 ἰπ Τίπιαο, μᾶς. 23 ὉΠολλαὶ χαὶ χατὰ πολλὰ φθοραὶ γεγόνασιν ἀν- θρώπων, καὶ ἔσονται πυρὶ μὲν χαὶ ὕδατι μέγισται, μυρίοις δὲ ἄλλοις ἕτεραι βραχύτεραι. Τὸ γὰρ οὖν χαὶ παρ' ὑμῖν λεγόμενον, ὥς ποτε Φαέθων Ἡλίου παῖς, τὸ τοῦ πχτρὸς ἄρμα ζεύξας, διὰ τὸ μὴ δυνατὸς εἶναι χατὰ τὴν τοῦ πατρὸς ὁδὸν ἐλαύνειν, τά τ᾽ ἐπὶ γῆς ξυ- - νέχαυσε, χαὶ αὐτὸς χεραυνωθεὶς διεφθά μύθου μὲν σχτ μα ἔχον λέγεται" τὸ δ᾽ ἀληθές ἐστι τῶν περὶ γὴν καὶ χατ᾽ οὐρανὸν ἰόντων παράλλαξις, χαὶ᾿ ἰὰ μαχρῶν χρόνων γινομένη τῶν ἐπὶ γῆς πυρὶ πολλῷ φθορά. « Μυΐτα τηυ]ιἰ5. ἀὰ ολυβῖὶ5 Βοιϊηυπι δχἰεἰα δἰ [υϑτιιπὶ οἱ Θύυπί: ἱξπ6 συϊίθην οἱ 8418 πιλχὶ μπᾶ, [πΠηἶεἰ5 σατο ρατιΐθυϑ 41 4118 Ὀγανίογα. ΠΠπ0 δηί- ὙΘΓῸ υοὰ δρυά νοβ ἐδ Ρ)δοιμβοηῖς εἰγοι [6 ΓΙῸ, ἰρβῦπη 850115. νἱ 06] 16εἰ ΠΠ1π|π|, Οἰη ΒΆΙΓΙ5. ΟΙΓΓΌ Ἰυηχίβδο:, π6ς ροβϑοὶ ροῦ ραιγί8 νἷ3)! ἀυσοῖο, οἱ (οΓτᾶ πὶ: οΟπ θυ 551556, οἱ [Γυ]πλῖπ6 ἰδοῖῃ πὶ ρΟΓ 586: ᾿Πυ4, ἰηχαλπι, [Αια ἰπνοϊυογο οὐ(εοίιπι ὁδὶ: ἴϊ2 δυϊοπι γούογὰ ΠΔ06ι. Εογηιη 41:8 οἰΓοὰ ἰογΓδπὶ οἱ ἷπ ξαἶο νοϊνυμίην, Θχϑίϑα ας ἸΟΠΘΟΓΙΠῚ (ΘΠ ΡΟΓΙΙ ΠῚ εὐτγίοα]ο οοπιπιυταιο αυάαπι δίαμο ναγίλιῖο: ὑπὼ8 ἴπ ΓΕΒ ἰδγγθη85, (Ϊὺ πἰγυ πὶ 50} 6:38, 60- ἰοϑΐ ᾿φῃ}8 ἴοι πηϑδπᾶ ἱπιπιίηοὶ ναβι1128.»ἕ Εἰ ἰπυλυ8. ἴῃ Θειασῖο, μὰ. ὅ9. Εογβᾶπ τϑοιῖι5 δά ῬΓΏΘ6ἢ5 ᾿η5811{01|π| ΓΟΙῸ 1556 ροιοΓαῖ, 4185 5641} - [0Γ, [36. 43, ἴῃ Τίπισο: Χιλιοστῷ δὲ ἔτει ἀμφότε- ραι, ἀφιχγούμεναι ἐπὶ χλήρωσιν χαὶ αἵρεσιν τοῦ δευ- πέρου βίου, αἱροῦνται ὃν ἂν ἐθέλῃ βίον ἑκάστη " ἔνθα χαὶ εἰς θηρίου βίον ἀνθρωπίνη ψυχὴ ἀφικνεῖται, μὴ παυόμενος δὲ ἐν τούτοις ἔτι χαχίας τρόπον, ὃν χαχύ- νοῖτο χατὰ τὴν ὁμοιότητα τῆς τοῦ τρόπου γενέσεως, εἷς τινα τοιαύτην ἀεὶ μεταθαλεῖ θηρίου φύσιν " ἀλλάτ- τῶν τε οὐ πρότερον πόνων λέξει, πρὶν τῇ ταυτοῦ χαὶ ὁμοίου περύδο Ἧ ἐν αὐτῷ ξυνεπισπώμενος τὸν πο- λὺν ὄχλον, καὶ ὕστερον Ἐρσρῦντα ἐχ πυρὸς χαὶ ὕδατος, καὶ ἀέρος, καὶ γῆς, ορυδώδη χαὶ ἄλογον ὄντα λόγῳ χρατήσας, εἰς τὸ τῆς πρώτης χαὶ ἀρίστης ἀφί- χοιτο εἶδος ἕξεως. « [ΠΟ γαυ 6 δυΐοιη τὴ ΠΘΉΆΓΙΟ 8 Πη0 δὰ βογι[ἰοπ πὶ δοςοάϊι, οἱ νἱῖα δϑουπ: οἰδοἰἰ ΟΠ ΘΙ. Τυην πηυβηυΐβαθ6 4υδπὶ νου δὶ! υἱίλπὶ οἰφὶ ι: δία ᾿18 ἴῃ [γᾷ Δ πηδη{15 Υἱ’δπὴ Πυ ΠΊΔΠ1}5 ἀπίπιυ8 ἃἰ Πιιδη- ἀογοηῖ!; εἴ 5ἷ η6 ἴιπὶ αυϊάδπη Υἱίογυπι ἤποπι [ἀοἰεῖ, ΤΑΥΪῸ5 οἰΐλπν ΔοιΔ Ὀίταν, αἱ ἴῃ 51π{Ππ|88 5018 μιοτὶ- 2 ἤξιιγαβ ρεουάῃπὶ οἱ ([ἘΓΆΓΙΙΠῚ ΓΓΑΠΒΙ͂ΘΓΟΙ ΕΓ; Π6η08 πιαἰοτυααι βμ 6 ῃη Ὀγΐα5 ἀϑρίοἰοῖ, 4}18ΠῈ 6} 566} 41} ἢ τοῦτο (ΟΚ ροτάυγει.
δ} ἰσπιθη τονοϊνιιμίυγ. Ηφοα δηΐπ ΘΓ ΠΊ 56» ἰοηιἴὰ Θ5ι, 5.6}1}8 ροδί γαΐδ8 4ῃ 850 327) ΣΟΠΥΘΓΒΙΟΠΟ 8 Θατηἀδπ) [ΓΟΥΙΠ8 ἢ) δυπιἀδ4υ6 δἰίυπι ΟὈ 6 η 1), ἴῃ (οΥγὰ οπηηΐᾶ 66 5᾽π πηοὰο "θα γὰ, δἰ4 6 οι) δοάεπὶ [τι δὰ ΔΘ ΠΊΠ71|6 ΓΟΥΠιΔ 516 128 ἴῃ πη! 60 ΘΥΔΗΙ, ΕΣ δ9ζ, 400 πρ(6886 6δὶ υἱ ουηὶ ροδι ΠηΔ5η8π) 60η- γογβίοποπ) δά ἰἀδπὶ ἐΓρβᾶ 86 πο πὶ Δ98|Ὁ γοὐϊθγίηϊ, Ν᾽ ογϑηὶ ϑοογδαίῖβ ἰἘΠΊΡΟΓΟ, ϑοογαί 88 Γυγϑὺδ 6Χ οἰβάθπὶ πλβοϑίαγ, ἰῃ Θδϑάθηι οα[ΔΠ1165 πο ἀαΐ, 20 Δηγίο οἱ ΜΟΙ ο δοευδοίαν, ἀαπηηοῖυῦ 80 Αγθοραρὶ- τἶοο βαπδία. ΖΕ εγριίογαει Ἔσυοαιια δβαρίοθηίο8, οὐ πὶ ἐδ [δγ6 βἰμ ]α ἰγδάυπι, πιαρηὶ [δοϊπηι Οο]805 εἰ εἦ115. δδβϑοίς, ποάυπη ἀδγίἀδδηι: ΠΟ5 816 Π|Ὶ ΟἹ] οἴηπία δἷς ἃ 60 γυθογηαγὶ ἀἰοἰπλι8, αἱ δὶ ποβίγυπὶ 8686 ἰἰθογυιη ἀγυϊΓἰυπι δοοοπιηπιοάεί, 8ἷς 8 πιο 5 ἀπία5 5.0; ἴππδι5 Δία ᾿πϑἰα σοπν βίον 8 αἰιοίαι οἱ δυβρίοἰϊβ, ευἱ 86 τορονάυϊῃ ἰγαθαῖ, σοπιγϑοίδπι ἱποϊδιδιηᾳυδ ἰαίϑῖη 6χ ἰθιι6, Δη18, 86 ΓΘ Εἱ (ΟΥΓὰ |Ὁ- Βυϊθηιᾶπὶ οἱ γϑιίο δ Θχρογίοιη, γα ΠἾ5. ἐπηροτίο ἀδρυϊεγίι, ἃς ργοίμάα δι] γί μην Ορα νι". 4 116 Δα βιδίυπι ρογυθηοτὶι. » Εἰ 4 πᾶγιδὶ ἴῃ ἧπα ΠΠυτὶ ἀπεῖπε! 6 τοριιϑίϊεα, ἤναι το,)6 απίπια πιμηάὶ “Ἅπαντα δὲ ταῦτα ἐν δευτέρᾳ περιόδῳ ἡ Νέμεσις συν- διέκρινε. « Θπνΐα ἀυΐθπὶ ἰκθῸ τὲ δοσύμπι! εἰγουλι Νοιιοϑῖς. σατο ἡπαϊοίο γα ἤχμανο 6556 ὙΠ]. » Ει ἴῃ Ρηαάτο, γρῆᾳ. 348: θεσμός τε ᾿Αδραστείας ὅδε, ἧτις ἂν ψυχὴ, Θεῷ ξυνοπαδὸς γενομένη, κατίδῃ τι τῶν ἀληθῶν μέχρι τε τῆς ἑτέρας περιόδου εἶναι ἀπή- μονα. « Αὐτγαβιθα 6 ΓῸ [00 68ι ἀξογείμιη, αυϊοιιη αι δηΐι 5. ἀδαπι ἐσιηϊ 05, γϑγογυπὶ αυ!αρίδη) 6011" βροχογίι, ἰα δὰ δἰίδγαι υδη06 οἰγουίίαμ ἸμἀΘπιη δ «Εἰ ράυϊο ροβί: Ἔν δὲ τούτοις ἅπασιν ὃς μὲν ἂν δικαίως διάγῃ, ἀμείνονος μοίρας μεταλαμθά- γεν" ὃς δ' ἂν ἀδίχως, χείρονος. Εἰς μὲν γὰρ τὸ αὐτὸ ὅθεν ἥχει ἡ ψυχὴ ἑχάστη, οὐ χαθιχνεῖται ἐτῶν μυ- ρίων (οὐ γὰρ πτεροῦται πρὸ τοσούτου χρόνου), πλὴν ἡ τοῦ φιλοσοφήσαντος ἀδόλως, ἣ παιδεραστήσαντος ξτὰ φιλοσοφίας " αὗται δὲ τρίτῃ περιόδῳ τῇ χιλιετεῖ, ἀν ἕλωνται τρὶς ἐφεξῆς τὸν. βίον τοῦτον, οὕτω πτε- ρωθεῖσαι τρισχιλιοστῷ ἔτει ἀπέρχονται. «ἴῃ 1ν18 δία ι οἰμηΐθιι5 φυϊοςυῃαυς λιδι6 νἰλδην ἐβό τη!, ΒΟΓίΘΠΙ μοϑβίθα παηοίβοίιαν πιοιίογοιι; {αἰ ν6γῸ ᾿π} 516, οἰ ΘΓ ΟΓΕ ἢ); π ἰάδηι δηϊθὶ ὑπ6 ρτοίδοιιι8 δδὲ υμἱυδουυθα8 Δπία5, ἀπηΐς ἀδοσπι ΠΙ ΠΠ)5. ποι γθνογι τὰ (448 δηΐτη δηῖ6 06 ἰαπιρὺ8 "ἢ π|6 6211}, ΘΧΕορίο ἃπὶ- πι0 ἢΠ 5 απ ΐα8 4υὶ δι. 110 ἀο]0 μ]Πδυμμιαίυ5 ὁ5ΐ, γεὲὶ αὐἱ οαπὶ βδρί διε βιμἀ 9. μι ΘΓΟΒ ϑιπανί. εΗἰ αυΐάεπι (ογιῖϊο πλ} 6 ΔΠΠΟΙΙΙΠΙ δνυΐία, 81 16 Σ ΠΕΤΤῚ Υἱϊδι ἀδίηο6 08 οἰερογίμι, δ᾽. ΓουυροΓα 15 4|15, ροβὶ ττία ἀβπόγαιι πὴ Π|ἃ ἀρόπηῖ5 δνοίληϊ, ε Εἰ ἰμίγα: Ὦ Τῷ δὲ χιλιοστῷ ἀμφότεραι, ἁφιχνούμεναι ἐπὶ χλήρωσίν τε καὶ αἴρεσιν τοῦ δευτέρου βίου, αἱροῦν- ται ὃν ἂν ἐθέλῃ ἑχάστη. ε ΜΙ] ΘΒ γ]0 ΔΆ ΕΠΣ ἍΠ0 τοιὐδυηῖο8. ἅπ|Ρ0Ὸ 844} βογιἰοηθιη εἰδοιΟηπι46 56- εὐπά νἱϊο», ἀεἰίσυηι απυδαυ θαι θάμ Υἱίϑμ) {δι γνο] τ. » ΞΡΕΝΟΕΒ.
(71) Μ55. περιπίπτουσι. ΗαΡ506 108 εἰ ϑρθηοογι5 ἴῃ ἰοχίυ, προσπίπτουσι.
(18) Σωκράτους. Υἱάδ δαἀποίδιίοποδ δὲ 1}. 1γν, (79) Αἰγυπείων. Ὠϊοάοτ., 110. 1 Βέδί. ἐἶδι., Ῥᾷβ. 88: Πυθαγόραν τε τὰ κατὰ τὸν ἱερὸν λόγον, χαὶ τὰ χατὰ γεωμετρίαν θεωρήματα, χαὶ τὰ περὶ τοὺς ἀριθμοὺς, ἔτι δὲ τὴν εἰς πᾶν ζῶον τῆς ψυχῆς μεταδολὴν μαθεῖν παρ᾽ Αἰγυπτίων. « Εἰ φυοῦ ΡἈΥ Ιαροτγὰ5 βδόγαπι (4υσιῃ νοοᾶη}) Β6γΠΊΟΠ6η, οἱ δθοιηδιτίας ργοερίδ, πὐεαμ ον ὨυμΘγαη, οἱ δῃὠμιπαγμη ἰῃ 4υοι 8 ηΐιηϑὶ ἰναηδβηὶ στα οηθηι, αὐ Υρ.8 δφοθρογ. » ΒΡΕΝΟΕΆ.
ΟΒΙΟΕΝΙ5 ΟΒΙΟΕΝΙ5 οἴπηΐὰ αἰγὶ, αὐ ποῦ τΟἸ]ΔῖΓ ἰδιηθη γτογυπὶ δοπίπ- Α ἑκάστου, οἰχονομεῖσθαι ὑπὸ τοῦ Θεοῦ λέγοντες τὸ πᾶν, φεπίΐα; ἰιϑιῆ οαπὶ πδίυγαπι ΘΧρ] σΔΠ|8 ποϑίγα ἰΪ- υογίδιῖβ, ἰα φυδη), φυοπίδηι! ἱπιιηα 1 Ὁ} {4115 ἀἰν πα ξαρᾶχ 0} 68{, οοῃεἰφοη2 τογιπὶ οὐ!; ἤθη Υἱ6- ΤΩΡ αἀἶψηδ ἀΐοοα αὐθ εχρεπάδηϊιγ οἱ ἰηνοϑιὶ- δοηῖιγ.
242. Νόφιδ σὑδῦὸ αιϊδηυδπὶ βυϑρίςοἴ Ὁ Π08, ΕἸ πὶ μος ἀϊδρυϊδπιυβ, 6Χχ Θογυ πὶ 6558. ΠΈΠΊΟΓΟ, 4], Π οἱ Ομ νδιίδηΐ νοσδηῖιγ, το οι πἰ οπλΐηυ8 ΟΟΙΏρτΤΟ- Βδίυπι 4 ϑεγίριιτὶ ἀ6 τεϑυγγθεισης ἀοκπιδ. ΗΪ δπἷπὶ 6 δυ}8 τὶ ποῖρὶ 8 π00 πιοὺο δϑίγυογα ροϑϑιμ, 6Χ φτδῆο ιεἰεἰ δὺϊ δἰΐαβ ουλυδρίαπι δίἰγρὶβ νου τεϑύγζετο δρίοδπι δυΐ ἀγρθογοιῆ. ΝΟ5 διΐοπὶ οΓοιἷ - πιὰ8 ἰά χυοά πεπιϊπδίυγ ποι υἱνιοαγὶ, ηἰδὶ ρεῖι8 τπογίδίαν, πος δδπϊπαγὶ οογρυ5 συοὰ [τἰυγὰπὶ 651} φυιπάοαυϊάεπι « δι ἀλι {Π| σοτρυϑ βίου νυ]; [8 υἱ φυοὰ 5οπιϊπαίαπι δδὶ ἰπ σογγμριΐθη6, δυγραὶ ἴῃ ἱβοοσγυριίοπα; φιοὰ ἐπ ἱφποθι 16, Βυγραι ἦν ρον; φυοὰ ἰπ ἰμΠγιηϊαῖθ, βυγραὶ ἴῃ νἱγίυϊο; αιοά Δηῖ- ΠΔ16 ΟΟΓρυ8. Γἷϊ δοπηϊπαῖιπι, δυγραὶ βρί γί ια|6 3. » Ουοοείγοα ἀοοιτίηαπι Εἰο]οσί ΟΠ τίδιὶ τϑιϊθεπιυϑ, τοϊδηαυθ 5υϑιὴ ΡΟ] εἰ ταιϊοηΐ ἀν! Δ550 ὙἸ ΠΊ|ὺ5 [18 - Ειυϊιυάϊποι), ἱπιρίογὶ ρθ856 Π|8πὶ ργοῦθδηῖε8 πΠΟἢ γογἷς ἰδηΐυμ), 86 δια πὶ δυρυπιθη 5. ΝΟ 6 Θη 8 οἶδπὶ πο }8 δϑί, οἰϑὶ οωΐϊυιη οἱ ἰθγγα ἰγληβίίυγα 5ἰηΐ, υἱ εἰ οπιηΐδ 4ᾳὺα) πῃ 615 διηὶ, νογθλ ἰδιηθη αὐ ἀ6 βίηφυ 8. Ῥγοί}! ἰ5, 4ὰ ἴη ργϊπείρίο γαγθυπιὶ ογδὶ ὁρυὰ Ὠευπὶ θοὺυβ ογθυπὶ ν᾽; ΠΟῚ ῬΓΩΙΟΓΙ Γᾶ 6556 αὐἶρρα φυδὲ Ἔργα {ΠΠὺπὶ δα ηϊ, υἱ ρᾶΓίο5 δγρὰ ἰοίυΠ), καὶ ἀεὶ ἄγεσθαι χατὰ τὸ ἐνδεχόμενον ἐπὶ τὸ βέλτιον, χαὶ τὴν τοῦ ἐφ᾽ ἡμῖν φύσιν γιγνώσχοντες ἐνδεχομέ- νου ἃ ἐνδέχεται (οὐ γὰρ δύναται χωρῆσαι τὸ πάντη ἄτρεπτον τοῦ Θεοῦ)" οὐ δοχοῦμεν ἄξια λέγειν βασά. νον χαὶ ἐξετάσεως. Ὶ Μὴ ὑπονοείτω δέ τις ἡμᾶς, ταῦτα λέγοντας, ἀπ᾽ ἐχείνων εἶναι τῶν λεγομένων μὲν Χριστιανῶν, ἀθετούν- τῶν δὲ τὸ περὶ ἀναστάσεως κατὰ τὰς Γραφὰς δόγμα' ἐχεῖνοι μὲν γὰρ τὸν οἰονεὶ ἀπὸ κόχχου σίτου ἢ τινος τῶν λοιπῶν ἀνιστάμενον «τάχυν ἣ δένδρον οὐδαμῶς παρα" στῆσαι ἔχουσιν, ὅσον ἐπὶ τῷ ἀρέσχοντι ἑαυτῶν᾽ ἡμεῖς δὲ, πειθόμενοι, ὅτι τὸ σπειρόμενον οὐ ζωοποιεῖται, ἐὰν μὴ ἀποθάνῃ, καὶ ὅτι οὐ τὸ γενησόμενον (80) σῶμα σπείρεται (εὁ γὰρ Θεὸς αὐτῷ δίδωσι σῶμα, καθὼς ἐθέλησε" μετὰ τὸ σπαρῆναι ἐν φθορᾷ, ἐγείρων αὐτὸ ἐν ἀφθαρσίχ καὶ μετὰ τὸ σκαρῆναι αὐτὸ ἐν ἀτιμίς, ἐγείρων αὐτὸ ἐν δόξῃ " χαὶ μετὰ τὸ σπαρῆναι ἐν ἀσθε- νείᾳ, ἐγείρων αὐτὸ ἐν δυνάμει " χαὶ μετὰ τὸ σπαρῆ» ναι σῶμα ψυχιχὸν, ἐγείρων αὐτὸ πνευματιχόν.") Τη- ροῦμεν καὶ τὸ βούλημα τῆς Ἐχχλησίας τοῦ Χριστοῦ, χαὶ τὸ μέγεθος τῆς ἐπαγγελία; τοῦ Θεοῦ, παριστάντες αὐτοῦ καὶ τὸ δυνατὸν, οὐχ ἀποφάσει, ἀλλὰ χαὶ λόγῳ" εἰδότες, ὅνι χἂν οὐρανὸς καὶ γῇ παρέλθοι (81), χαὶ τὰ ἐν αὐτοῖς, ἀλλ᾽ οἱ περὶ ἑχάστου λόγοι ὄντες, ὡς ἐν ὅλῳ μέρη, ἢ ὡς ἐν γένει εἴδη, τοῦ ἐν ἀρχῇ Λόγου πρὸς τὸν Θεὸν Θεοῦ λόγου οὐδαμῶς παρελεύσονται" θέλομεν γὰρ ἀκούειν τοῦ εἰπόντος " « Ὁ οὐρανὸς χαὶ ἡ γῇ παρελεύσονται, οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρὲλυἱ δραεῖεβ ἐγβᾶ βέπιδ; ποῆυθ οὐποίδιπυγ ἤάθηι ( ρωσιν. » ΒΑΡογα ἐϊσοηι!: « (Ἰυπὶ οἱ ᾿6ΓΓᾺ ἐγδῃδδυπί, υογθα δυο πιοὰ ποη ργαογίθυηι "". » 45. Νυβ ἰφίιυγ ποη ἀϊοΐπιυβ ΘΟΥΓΙΡὶυ ΠῚ σΟΥριι5 γτούϊγο δὰ ρει ϑιϊπαπι πδίυταπι; υἱ ΠΟ΄ι6 ΘΟΥΡυρίυπὶ «εἰπε σγδυπὶ ἀδπυο ἤογὶ σγϑηιπὶ ὩΓ ἰοΐ; 50 4016 Π|- αὐπηοάυπι 6 ρΓῶπο ({γἰτἰοἱ ερίς δχογίυγ, δὶς. ἰπ8ἷ- [2π| 6556 ἙσοΓροτὶ τἱπ) αυδπιάλπι), αΠ:5 ΠΟ ΘΟΥΓῺἢ1- φῬίιυγ, οἱ φυδ ἢϊ τι ΠΟΓρΡυ5 ἴῃ ἱποογγυρ (ΟΠ δβυγραϊ, Βιοϊοοτυπι Ὑ6ΓῸ ἢ Ομίηϊο 6δί, ΘΟΓρΡῚ8 Οπιηΐη0 οογγυρίιπι) δᾳ ργίϑίϊηαπι τοὐΐγθ παίυγαπ); Θο406 1095 ἀοάυχῖ: βυΔ ταῖϊο, γοϑ Ῥοβδί σον εΓβ! ΟΠ 6 ΠῚ Ρἰδπ6 51π1688 γού γβυγαβ, οδπἀθ μη] 6 1|184πὶ ρΓγῖο- Τοπι, αι ἀΐβϑοϊυϊα 6δὶ, ΓΙΓ51158 ΘΟΠΙρασοπὶ [ὉΓΘ: ΒΘ ΕΒ ἰὐηυ6 ποοα 55 115 γα ΠΙΟηἾ 05 6 6 4]οοεἴοα ροῖ} 15 Δρρῦουδγα οἱνὶ νἱἀδπίαν. Νεαὺς οἰΐδηη δὰ 0517 }55|- τυ {Πυἀ ρταβί ἀΐυπι οοηἰιρίπηι8, οπιπία 6856 ἢ 0 ροεεϊδὶ Πα. ϑεοϊηυ5. δηΐην 6 οπιπία ποι σοπιρί 6ειΐ ΕΔ φυξ ἤογὶ ρο886 γερυρηδὶ οἱ οοφίίαγὶ. Ὀιοἰπηυβ οἰΐαπι Πευπι ᾿πγρία ΠΟῊ ρ0586: δἰΐοφυΐ Π6 08 ροββεὶ ΠΟῺ 6586 Πει15. Νάπι εἰ αυϊά ἰ(υγρα θυ [Δε1, Ὀδι9 ΠΟ 65ῖ. Ουρά δυΐοπι ρουΐ! Ὦδυμη πο Ὑ6}16 αὐ βυῃὶ ΟΟΠΊΓΔ Ὠδίμγα πὶ, ἀΐδιϊ πσιοήἠϊ] 651. ΟΣ 5 {1118 δἱ φυΐβ πηα] ἴδτι θδδίρηδι, ποσάπιιβ δἱ πο5 Ὠθιπὶ Ὑ6 116 4υ σοηῖγα ὨλίυΓ,πὶ δυπὶ, 48 πλ8]4 βιιηΐ, ὦ ΓΑιΪοηὶ δυπί οοπιγατγία ἢ 58} δυίοπι φυϊἀᾳυϊά (80) Οὐ τὸ γεγησόμεγον. Αη βου βορείιον οὐ τὸ χεννηθησόμενονν Νὺῃ εἰδρί!εοι Οοῖο. (:εἴδγιιην εἰ Ἡμεῖς μὲν οὖν οὔ φαμεν τὸ διαφθαρὲν σῶμα ἐπ- ἀνέρχεσθαι εἰς τὴν ἐξ ἀρχῆς φύσιν, ὡς οὐδὲ τὸν δια- φθαρέντα χόχχον τοῦ σίτου ἐπανέρχεσθαι εἰς τὸν χόχχον τοῦ σίτου" λέγομεν γὰρ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ χόχχου τοῦ σίτου ἐγείρεται στάχως, οὕτω λόγος τις ἔγχειται τῷ σώματι, ἀφ᾽ οὗ μὴ φθειρομένου ἐγείρεται τὸ σῶμα ἐν ἀφθαρσίᾳ. Οἱ μέν τοι ἀπὸ τῆς Στοᾶς τὸ πάντη διαφθαρὲν σῶμά φασιν ἔτα- νέρχεσθαι εἰς τὴν ἐξ ἀρχῆς φύσιν, διὰ τὰ δεδογμένα αὐτοῖς περὶ τῶν κατὰ περίοδον ἀπαραλλάχτων, χαὶ αὐτὴν ἐχείνην, ἐξ ἧς ἐλύθη, τὴν πρώτην σύστα- σιν πάλιν φασὶ συστήσεσθαι- διαλεχτικαῖς (ὡς οἴονται, ἀνάγχαις ταῦτα παριστάντες. Καὶ οὖχ εἰς ἀτοπωτάτην γς ἀναχώρησιν ἀναχωροῦμεν, λέγοντες, ὅτι πᾶν δυνατὸν τῷ Θεῷ" οἴδαμεν γὰρ ἀχούειν τοῦ πᾶν οὐχ ἐπὶ τῶν ἀνυπάρχτων, οὐδ᾽ ἐπὶ τῶν ἀδιανοή- των. Φαμὲν δὲ χαὶ ὅτι οὐ δύναται αἰσχρὰ ὁ θεὸς, ἐπεὶ ἔσται ὁ Θεὸς δυνάμενος μὴ εἶναι Θεός εἰ γὰρ αἰσχρόν τι δρᾷ ὁ Θεὸς, οὐχ ἔστι Θεός. Ἑπεὶ δὲ τίς θησιν, ὅτι καὶ τὰ παρὰ φύσιν ὁ Θεὸς οὐ βούλεται, διαστελλόμεθα τὸ λεγόμενον" ὅτι εἰ μὲν παρὰ φύσιν τις τὴν καχίαν λέγει, καὶ ἡμεῖς λέγομεν, ὅτι οὗ βού- λεται τὰ παρὰ φύσιν ὁ Θεὸς, οὔτε τὰ ἀπὸ χαχίας οὔτα τὰ ἀλόγως γινόμενα" εἰ δὲ τὰ κατὰ λόγον θεοῦ χαὶ ἈΠ. 1᾽. Οτὶ σοπίαπογιηι, αυ881. 9. (81) ἰνυ. οὐ} ἴῃ πρυγρίμο, παρέλθῃ.
ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΙΒΌΜΊΙ1Β.Υ.
βούλησιν αὐτοῦ γινόμενα ἀναγκαίως εὐθέως εἶναι μὴ Α ἐοπϑι!ο θεἱ οἱ νοϊμηίαία ἢ’, [ἃ προρβδβαγὶο δον ἢϊοι- “παρὰ φύσιν, οὐ παρὰ φύσιν τὰ πραττόμενα ὑπὸ τοῦ΄ Θεοῦ, χἂν παράδοξα ἧ, ἣ δοχοῦντά τισι παράδοξα. Εἰ δὲ χρὴ βεθιασμένως ὀνομάσαι, ἐροῦμεν, ὅτι ὡς πρὸς τὴν χοινοτέραν νοουμένην φύσιν ἐστί τινα ὑπὲρ τὴν φύσιν ἃ ποιήσαι ἄν ποτε Θεὸς, ὑπὲρ τὴν ἀνθρω- πίνην φύσιν ἀναθιβάζων τὸν ἄνθρωπον, καὶ ποιῶν αὐτὸν μεταδάλλειν ἐπὶ φύσιν χρείττονα χαὶ θειοτέ- ραν" χαὶ τηρῶν τοιοῦτον, ὅσον (82) καὶ ὁ τηρούμενος δι᾽ ὧν πράττει παρίστησιν, ὅτι βούλεται.
Ἀπαξ δ' εἰπόντες, ὅτι οὐδὲν μὴ πρέπον ἑαυτῷ ὁ Θεὸς βούλεται, ἀναιρετιχὸν τυγχάνον τοῦ εἶναι αὐτὸν Θεὸν, φήσομεν, ὅτι, ἐάν τι χατὰ τὴν μοχθηρίαν ἑαυ- τοῦ ἄνθρωπος βδελυρὸν βούληται, τοῦτ᾽ οὐ δυνήσεται ἀϊπῃ οδι πο ΠΠγὶ σθηίγα παίυγᾶπὶ,, αυοιηηυς Ὦδιυ8 [Αςἷϊ, 1ιδ8ς Π| οἱ Ἰπογθ 1 }1 δἷπι ἂαϊ φυϊθυφάδιη ἷμ- γα θα νἱἀθδηιυγ, ἢ} διιπὶ ἰΔΠπΊΘ ἢ σου ΓᾺ δίυ- γϑ). Οιοά 8] νογθᾶ Ὀγρθγο ορογίοι, ἀϊσαιηι5 4υ18- ἀδπὶ 6386 δυρτὰ ἠδίαγΑπι, ργουΐ δῆς γὙοο οι ὈΙΘυ 416 ἰημο!!φαηι, φυς θόυ5 εἴδεσγα ροβϑὶὶ: αἱ οὐπὶ ")0- πιΐπθιιν δυργα ἠδιυγϑιη Ἰηλᾶπιὶ οἰογθη8, ραγιϊςἷ- Ῥεδιὰ [μοὶλ ππο] οΥἱ5 ἀἰνιπἰογίσαυθ πδιυγα, ΘυπΊαι8 ἶια οοηβογγαι, αυδηάϊι 8, αυΐ σοι βοτγαῖυν, ΡῈΓ Θὰ αυ:ε (Δοΐϊ, [14 86 Υ6}16 ργΌθ δι.
44. ᾽4πὶ οἵπὶ οὐποδϑβογίπι5 Ὠου πὰ Πἰ γ66 ἰη- ἀδοογυπῖ δῖ, αἰροιθ 4ὰο ἀΐνίη δ 808 παίαγα 10] 16 Γ8- ταῦ, ΠΟ ταν πη Γ (Διατὶ, δίφυϊὰ [ὈΓΡΟ ἸΟπΊ0 ΡΓῸ 818 ργαυίίδιο υοϊμογὶι, θυ ἰὰΔ ἌΘΘΓ6 ἤθη ΡΟ856.
ὃ Θεός. Οὕτω δὲ οὔκ ἐσμεν φιλόνειχοι πρὸς τὰ ὑπὸ Β Νέο Υ6ΓῸ π08, αι] γΟΓΙ [81:5 ΔΠΙΟΤῈ Οοἰ5ὶ μ᾽ λοι ροΓ- Κέλσου λεγόμενα " ἀλλὰ φιλαλήθως αὐτὰ ἐξετάζοντες, συμφήσομεν, ὅτι οὐχ ἔστι τῆς πλημμελοῦς ὀρέξεως οὐδὲ τῆς πεπλανημένης ἀχοσμίας, ἀλλὰ τῇς ὀρθῆς καὶ δικαίας φύσεως (82) ὁ Θεὸς, ἅτε ἀρχηγέτης τυγ- χάνων παντὸς χαλοῦ. Καὶ ὅτι ψυχῆς αἰώνιον βιοτὴν δύναται παρασχεῖν, ὁμολογοῦμεν " καὶ οὐ μόνον δύ- ναται, ἀλλὰ χαὶ παρέχει. Οὐδὲν δὲ μάλιστα διὰ τὰ προειρημένα λυπεῖ ἡμᾶς οὐδὲ τὸ ὑπὸ ἩΗραχλείτου λεγόμενον, ὅπερ Κέλσος παρείληφεν, ὅτι « νέχυές εἰσι χοπρίων ἐχδλητότεροι" » χαίτοιγε εἴποι τις ἂν καὶ περὶ τούτου, ὅτι τὰ μὲν χόπρια ἔχθλητά ἐστιν, οἱ δ᾽ ἐξ ἀνθρώπου νέχνες διὰ τὴν ἐνοιχήσασαν ψυχὴν, χαὶ μάλιστα ἐὰν ἧ ἀστειοτέρα, οὐχ ἐχόλητοί. Κατὰ γὰρ τοὺς ἀστειοτέρους τῶν νόμων, μετὰ τῆς ἐνδεχο- μένης ὡς πρὸς τὰ τοιαῦτα τιμῆς ταφῆς ἀξιοῦνται (84)" ἵνα μὴ ὑθρίζωμεν τῇ δυνάμει τὴν ἐνοιχήσασαν ψυ- χὴν, ἀποῤῥιπτοῦντες μετὰ τὸ ἐξελθεῖν ἐχείνην τὸ σῶμα, ὡς καὶ τὰ τῶν χτηνῶν σώματα. Μὴ βουλέσθω οὖν ὁ Θεὸς παραλόγως αἰώνιον ἀποφῆναι μήτε τὸν ποῦ σίτου χόχχον, ἀλλ᾽ ἢ ἄρα (85) τὸν ἐξ αὑτοῦ στά- χυν, μηδὲ τὸ σπειρόμενον ἐν φθορᾷ ἀλλὰ τὸ ἀπ᾽ αὖ- τοῦ ἐγειρόμενον ἐν ἀφθαρσίᾳ. ᾿Αλλὰ χαὶ ὁ τῶν πάν- «τῶν λόγος ἐστὶ χατὰ μὲν Κέλσον αὐτὸς ὁ Θεὸς, χατὰ δὲ ἡμᾶς ὁ Υἱὸς αὐτοῦ" περὶ οὗ φιλοσοφοῦντες λέγο- μὲν τό « Ἐν ἀρχῇ ἣν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεὸν, χαὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος. ν ᾿Αλλὰ χαὶ χαθ᾽ ἡμᾶς οὐδὲν οἷός τε παράλογον οὔτε παρ᾽ ἑαυτὸν ἐργά- σασθαί ἐστιν ὁ Θεός, Ἴδιυμεν δὲ χαὶ τὴν ἑξῆς τοῦ Κέλσου λέξιν, οὕτως ἔχουσαν" ε Ἰουδαῖοι μὲν οὖν, ἔθνος ἴδιον γενόμενοι, χαὶ κατὰ τὸ ἐπιχώριον νόμους θέμενοι, χαὶ τούτους ἐν σφίσιν ἔτι νῦν περιστέλλοντες, χαὶ θρησχείαν ὅποίαν δὴ, πάτριον δ᾽ οὖν, φυλάσσοντες, ὅμοια τοῖς ἄλλοις ἀνθρώποις δρῶσιν ὅτι ἕχαστοι τὰ πάτρια, ὁποῖά ποτ᾽ ἂν τύχῃ χαθεστηχότα περιέπουσι (80). Δο- (82) Τοιοῦτον, ὅσον. ϑ1ς τη85, Ομ} ε[ βογί νίαν, τοιοῦτον, ἐφ᾽ ὅσον καὶ ὁ τηρούμενος 3 [,1}. οὐ, τοῦτον, ὅσον. Μοχ ἰἰἰδπὶ ἰπ τπαγρί πὸ, περιίστησιν ῬΙῸ παρίστησιν.
(85) {ὲἱ0. οὐΐι!, φύσεως. Οοἀά. Βορίυδ οἱ Βα8,- Ἰεβῃϑίϑ, χρίσεως. Ῥαυ]ο μοθι ἰἰάδι 0}. δαϊι!, Καὶ ἄλλο τε ψυχῆς αἰώνιον βιοτὴν δύνασθα!:, 5οιὶ οοθά. Ιἰοκίυ 5 οἱ Βαβι θθηβὶε, Καὶ ὅτε ψυχῆς αἰώνιον βιοτὴν δύναται, αἱ μργὸ ψυχῆς, πη.}]16 Ψυχῇ.
(δ) Ἀξιούνται. ἴλόοῖα ἐοι. Ἰ ορμηῖ5 οἱ Βα 5150 η- ΡΟμαΐηνυ5, ἰϊ σοι οπιῖο86 6}118 ἀΐοιῖβ Γορυφηδθίηλυϑ, αἱ ἢ] ἤοἢ Αϑϑϑιιδηνιῦ ἀϑδαγθηι θαι π66 νἱ1ἴ050 Τυηὶ ἀο5᾽ ἀοτίογαπ) ἢδς ἱπογάϊηοίλτυιῃ θ᾽ ἀΐ μη), 564 τος) βίαι αιιγα Πδὺ πὶ 6556, αυΐρρα 4υ] Ομ ἷ8 ᾿ιοθηθϑιὶ (οη8 6δῖ οἱ ῥτϊμοἰρίυπι. Εδιθηλαῦ φιοχυθ 6.1} Ρο586 Υἱίδπὶ Δηἰ πη Ἰαγαὶ γὶ βοηιρίογηδῖη, ἢ66 50] υπὶ ΡῬο5856, 56ι} 6ιἰδπὶ Γεῖρβα ἰγαί τὶ. Αἰάυ ὁχ ἢἰ5 40 υἱεῖ 50η| δοίδηυ. ἰ2 06} σα γα ᾿ἰἰσοῖ ΠΟ Ὁ 15 πὶ οἰθβίυην ἤθἢ 6586 ἰὰ ᾳυοΐ Ο(εἰδυ5 οὐαί α αχ ΠΕτγαοὶ ο, « οδάδναγα τοὶ βιθγοοτί 08 6556 Υἱ ἰοΓα; νυ αυϑηαυδπι 86 ἀ6 ΓΘ ἀΐοσογα φυὶβ ροιο5ὶ ν᾿] αυ!άθη 6856 5.6 ΓΟΟΓΆ, ΠΟ} δυίειῃ πυπιαιπὶ ὁδάδνογ, αυρ δηΐπιὰ ἱποο]υἱϊ, οἱ ΡΓΦβογιίη δὶ [ὑδγὶϊ βιυάϊοθα νἱγίυι5. ΠΟ επὶπὶ δηυΐογοϑ ἰ6568 ἀοῃδτγὶ βαρυ! γα νοϊιηΐ, ἰάφυς ἢο- πφι οο τἰτα φυΐ τυπὶ Δα 6 γὶ δο οὶ: 6 νἱαο]ϊςοὶ ᾿ιυπιᾶπυη ΘΟΓΡα 8, οἱ οὐί6 γα θαδι ΔΓ Όπ), Ὀγο)ο6}- (68, ΔΠΠΏΔΩ) ἃ ΟΟΥΡΟΓῈ ΟΡΓ655ΔΠ) Πυδηΐυ} ἰῃ ποῦ ΐβ 6βι αἰποϊαπιυδ σοηϊιπηο 2. 8.11 ἰφίαΓ δυδυγάυπι ἷπε τ τ αἰ ἰδίο ἃ θ60 ἀαγὶ ξγϑηο (τ εἰςὶ, δὰϊ Γαὶ 4118 861} 10 ἦμ ΘΟΥΓΟΡ θη; 56 5ρίο8Π| ΟΧ βΓΔΠΟῸ πἃ- 1Δπ| δειιῖ [4 φυοὰ δαγφίι ἰη ἱποογγιριίοπα, ἐππλουία! 8 Παγὶ πθη ἐδὶ αὐδυγάσπ). Ὠοιΐφυο, 5906 51 Οεἰϑυιῃ δυι ῖα5, θεὰ 'ρ56 γοῦὰπὶ ΟἸηϊαιη ΓΔιΪῸ 6ϑῖ; 861 6Χ ΠΟ)" 5, 6}5 681 ΕἼ]Ν15; ἀ6 400 ΡὶΠΟ5Ορ] Ια π168 ἀϊεἷ- τὺ: « ἴη μγϊῃοὶρίο ογαὶ Ὑϑυθυπι, οἱ Ὑαυθαιν Θγαὶ δριὰ Ἰλουπι, οἱ θοὺβ ἐγαὶ γογθυι 35.. » 56ἀ οἱ [2- του θδυπὶ πἰἢ οοηίγὰ τγαιϊοηδιῃ, ἢ} οοη ΓΑ ῶ. 7λπὶ υἱάδδινι5 φυῷ βοαυιπίυγ ἀρυὰ (Ε]βυη). δίς {16: « Οὐ ἰφίιας Τυάαὶ ρου γί αιλάδηι θυ σομηδίίιυϊα 1188 ΡΓῸ 800 ἰμρθιὶο Ἰο465 Εἰἴδηι πῶς Οἰϑβογνδηΐ, οἱ γοϊϊσίοποιη αὐ αυ Δ] δου θυ] δἰῖ, μαιγία οδὲ ἰδιηθῃ, σοηβογνδῃι!; (Δοίπιμ! ρα ἃς οἰογ] μουν 68, 40] ραιγία ἱποι 4 δου, 4υλ)᾽δουηάμ8 5ἷμι. Αἰᾳφυα 'ὰ ἤδγὶ φομ ας! }6 νἱἀ6 δ'5, γοίογί. οαἷπὶ δι] σιροτία5, οἱ δ᾽ ἐξ ἀνθρώπου νέχνες. 0}. Θ|ΠΠ, ἀξιοῦται.
(85) Ἀ.1.1᾽ ἢ ἄρα. δὶς τη85. [ἱ]νν. δυίδηι οὶ, ἀλλ᾽ εἰ ἄρα.
(86) {Πϑολιοϊνς οἱ Θροινοογιιθ, ὅπη ποτ᾽ ἂν τύχῃ, περιέπουσι, 564 Ῥῃϊοοδἰΐα αἱ ἰη ποϑίγο ἰσχίυ, δ ι}0 ἰηἶτα οιάδιῃ ΡΠ ]οοα ἃ, χαὶ δεῖ φυλάττειν. ΗΘ 56)16- ᾿ἰ5 οἱ ϑὅρδηοογιβ, χαὶ δεῖν φυλάττειν. Εἰ τηὺχ ἢ "γρίηδ, ἀλλὰ χαὶ ὅπως εἰχός, 1: τυπὶ αυΐα 4115 3118 656 8 ἴῃ πιδῃίο τι ΥΘΠΟΓΟ, οἰ βουναγὶ οροτίει 68 40 Ρ0}] 166 οοηδιϊίυϊα 5πηῖ; πὶ αυοά ρΓΟΡΔΡ116 6ϑὶ αἰ γ6 γ885 ἸΘΓΓΩΣ ρΑΓΙ68 αἰ ΨΟΓΒὶδ Ροϊοβιδι 5, φυδϑὶ αυδϑάδηι ργϑ[ϑοί!Γ88., ΘΟΠΊη1185 888 Δ0 ἰηἰτἴο, δοάδη) ἢυης πιοὰο δἀπιϊηἰβίγατὶ. Εἰ Τροία οὐπὶ 5 που} 5 δρίτὰγ, οὐπὶ ταχύπουν 68 γδιΐοηο, συδ 15 ροϊεϑι4ιἰδυ8 ρ]Δοοὶ; ἢ66 (45 6δὶ ἀἰ550| Υ6 ΓῸ 41:2 ῥγὸ δυ}8 συξαια 0015. [4πὶ ἴυη} 8} ἐπί 10 ᾿π5ι]- ταΐα 50:1. » ΠῚ Οοἰβὺ8 ἰηἀΐοαι δαάος ἂν ΕΠ Υρι 8 οεἶυμά05 ρΡ6 ον] γα ροβίδα σοηϑι1τυ͵856 ρΘηςαηη, 16- Β65 ἴυ]}586, Θαδαυὸ ΟὈδογγᾶγα. Αἰ4υθ, υἱ η6 ν6Γρἃ οἦὰ5 [ἰοΓΘιηυ 5, 56} αὶ 6 ΓΘ [υ 586, υἱ ρα γίληπὶ Γ6- Ἰϊφίοπθι ἰυδγοηίυτ, αυθηιδἀπιοάθπι οὐρί6 ΓῺ φοηΐθ 5 Ῥγοργὶα δυλ ἱπϑιϊ τᾶ τοι ποηΐϊ. Ουΐη Οἱ ΔΓΟΔΠΙΟΓΘΠῚ, οὖν ἰά ἀ16 Γυογῖ τ, οδυδδη δου, οὑπὶ δυυ]ηἀΐοδὶ 608, υΐϊθυ5 δογίίιο οὈιϊεὶϊ φαϊθυδθάδπι ἰ6ΓΓ8 ρατίί- νὰϑ ργϑ6586, δυῦδηι δἀ σοπάσπάδϑ ἰ6665 ΟρΘΤαι 16- εἰβ᾽διουίθυβ σοπηπιοάλ556. δϑίδιυΐ ἰφίταν διάδαογυπὶ γορίοηὶ ροπιΐχιθ {Π1ὰπὶ ἱποοϊοηιὶ ΔΙ ’ᾳυθπὶ δυϊ 4]14 008 ἐνῇ |8586, 400 γὰ] φυΐθυδ οΟΠθϑοτάπία νοὶ] ο0}14- νογϑυιίυυς ΜΟΥγΒ5Ϊ] ἰερθ 8 δυάαϊοι διμοἰ 85 διιηί.
40. « Αἰᾳιιδ οροτγίοι, ἰπαυΐ, βογνᾶτο [6668, ἴ.1π| 40} 4125 4115 σοηϑι στο 6565 μἰδουΐί, οἱ βογνατὶ ΘρΟΥιοί δὰ φυῷ ρι 1.6 οομ δι 14. δι}; τυ} υΐὰ ΡΙῸΡΑ118 681 ἀἰνογθαβ [ΟΓΓῶ ράγιο8 ἀϊνογϑῖα ροῖ6- δίδιϊυι5, 4υλδὶ φυλϑύδιῃ ργϑίσοίυγαδ, ΘΟ Πιῖ55858 ἢ ἰυΐεἶο, δοάςπι ἤσης μνοάο δἀπι)ηϊδίγαγί. » δοιὰ (ἰδἰϑὺϑ (υδϑὶ Θογιηὶ ΟὈἰ τ φυθ οοηιγα δυάσοϑ ἀἰϊχὶ!, ς πυπὸ ᾿Ρ808 φαπογα]ὶ Ἰλυά 6, φυδιη ραϊγίογυμι ἰηδιτ- τογυῃ γοιϊηοη τ θυ ἱπιρδῦι!, ΘΟ] οι, οἰπὶ 41} « Ργοίαγα οὔπὶ 8ἴη55 δαί τιν, δὶ γοσιηι Ὁ δὰ τὰ- τἰοηθ, φυζ ροϊοϑιδιῖ15 1118 ρἰδοδί. » Ας νἱἀ6 Δηοῖ, ᾳυδληίαι ἰπ 56 6δὶ, ἡ πθοαπι γοὶΐι ἴῃ δυδτγαπι Ιοβ πὶ ΟὔΒΟΥΥΔΙΪΟΙ6 ῬΟΓΒΟνΟγΆΓΘ, αυδϑὶ ἰπιρίιη Γαϊυγαπὶ δὶ 80 [|| ἀυβοδάογοϊ, Αι δηΐ: ε Νέδα [5 δϑὶ (Ϊ8- ΒΟΙΎΟΓΘ 4118 ΡΓῸ 515 αι αυα ἰοεἶβ ͵λην (πὶ αὐ ἰηἰ 10 8,977 ἰπϑιϊτατὰ δυη!. » Ηἰο ΠΠυπὺ δα ἀδη4α6 οὐ 110 56 η|6η.68 ἱπί ΓΟ βάν γίη ᾿ θ6η8: ΘΟ 5 ἢ||6 Γυΐ!, αυΐ ΘΓ ρᾶγίθϑ ἃ} ἰηΐι10 1185 818 ἀϊβιγὶ δυεῖν ἰη- βρϑοίοῦι8 ᾽ Εεαυΐ5 δυάαογυῃ) γτορίοπμθηι οἱ διιάοβ ἴρ5058 ΘΟΙΏΠΙἾ 511 1Π| νοὶ 1115. Ῥγαιϑι ἶθυ8. φαΐ {Π|4π| Β0Υ βυηι Αἢ δυρίτον, αἱ Ιϑ4υϊ διαὶ (6 81:18, 1.» αἰοογαπὶ σοι ΐθη) γοασποιηηιθ ουἰἀΔηὶ δυϊ αυΐθυ5- ἄλπὶ ογΘ 1, νο]υϊ χα ὰ υἱν ουἱ οδιϊηφαγοί, 18. (4165 διιάοῖβ ἰεᾷ6 5 ἱηρομογαιῖ Αἢ ἰι ΓΔοΐαι) 6δὲ μγαίοῦ δουνὶ5 νοϊυμίδιοιη {Πγυηνὶβ γοβροηάθαϊ, νἱάθ5 8Δῃ- δυ5ι115 6556. Νὶδί Δυίοιη 80 0850 ΟΡ Δ] ρΡΆΓΙΟΒ ἰΟΓΓΩΣ Ρυιδβιἀϊυυ9. ἀϊδινίθυϊδ (αδγίπι,, οΥρῸ βίηφι αυΐαυθ [οτίαϊιο δἱ βίῃ βῃρουίογῖβ ἡ τα ἰθγγαι ρατγι ἰ δυμς (88) Βα. 6 5. ἴῃ ἰόχιι, θρησχεύειν τούτοις τὰ πάτρια συμφέρει.: .89) ᾿ἄδη ἰμ ἰότῖν, νόμοις. ΡΑμ]ο ροϑὲ γος Ρ]ν» Ἰορα! δ, τὸ ἐπ᾽ αὐτῆς ἔθνος. Ἠδεμδίηβ οἱ ϑρβησθ- Γυ5, τὸ ἐπ᾽ αὐτοῖς ἔθνο;. Ραυΐο ᾿μἴγὰ ΡΠ οοαἰία,, Μωῦσῇ ἐτέθησαν.
ὈΠΙΘΕΝῚΘ Α κεῖ δ' οὕτω χαὶ συμφέρειν, οὐ μόνον χαθότι ἐπὶ νοὖν τἦλθεν ἄλλοις ἄλλως νομίσαι, καὶ δεῖ φυλάττειν τὰ ἐς χοινὸν χεχυρωμένα, ἀλλὰ καὶ ὅτι, ὡς εἰχὸς, τὰ μέρη τῆς γῆς ἐξ ἀρχῆς ἄλλα ἄλλοις ἐπόπταις νενεμημένα, χαὶ κατά τινας ἐπιχρατείας διειλημμένα, ταύτῃ χαὶ διοικεῖται. Καὶ δὴ τὰ παρ᾽ ἑκάστοις ὀρθῶς ἂν πράτ- τοῖτὸ ταύτῃ δρώμενα, ὅπη ἐκείνοις φίλον" παραλύειν δὲ οὐχ ὅσιον εἶναι τὰ ἐξ ἀρχῆς κατὰ τόπους νενο- μισμένα." ν» ἕν τούτοις δὴ ὁ Κέλσος ἐμφαίνει, ὅτι οἱ πάλαι Αἰγύπτιοι Ἰουδαῖοι ὕστερον ἔθνος ἐγένοντο (81) ἴδιον, καὶ νόμους θέμενοι, τούτους περιστέλλουσι. Καὶ ἵνα μὴ ἐπαναλάδωμεν τὰς ἐχχειμένας τοῦ Κἂλ- σου λέξεις, φησὶ χαὶ συμφέρειν (88) τούτοις τὰ πά- τρια θρησχεύειν, ὁμοίως τοῖς ἄλλοις ἔθνεσι τὰ ἴδια περιέπουσι. Καὶ βαθυτέραν τινὰ ἐχτίθεται περὶ τοῦ Β συμφέρειν Ἰουδαίοις περιέπειν τὰ πάτρια αἰτίαν, αἰνισσόμενος, ὅτι τοὺς ἑχάστων νόμους οἱ λαχόντες ἐπόπται εἶναι τῆς γῆς τῶν νομοθετουμένων, συνερ- γοῦντες τοῖς νομοθέταις (89) ἔθεντο. "Ἔοιχεν οὖν δη- λοῦν, ὅτι χαὶ τὴν Ἰουδαίων χώραν χαὶ τὸ ἐπ᾽ αὐτῆ; ἔθνος ἐποπτεύει τις ἢ τινες, ὑφ᾽ οὗ ἢ ὑφ᾽ ὧν οἱ Ἱου- δαίων νόμοι συνεργοῦντος ἣ ευνεργούντων Μωῦσεῖ ἐτέθησαν.
« Καὶ χρὴ, φησὶ, τοὺς νόμους τηρεῖν, οὐ μόνο χαθότι ἐπὶ νοῦν ἦλθεν ἄλλοις ἄλλως νομίσαι, χαὶ ὅτι δεῖ φυλάσσειν τὰ ἐς χοινὸν χεχυρωμένα, ἀλλὰ χαὶ ὅτι, ὡς εἰκὸς, τὰ μέρη τῆς γῆς ἐξ ἀρχῆς ἄλλα ἄλ- λοις ἐπόπταις νενεμημένα, χαὶ χατά τινας ἐπιχρᾶ- τείας διειλημμένα, ταύτῃ χαὶ διοιχεῖται. » Εἶθ᾽, ὧσ- περεὶ ἐπιλαθόμενος ὁ Κέλσος ὧν εἶπε χατὰ Ἰουδαίων, νῦν ἐν τῷ καθολικῷ περὶ πάντων τῶν τὰ πάτρια τῃ- ρούντων ἐπαίνῳ χαὶ τούτους περιλαμδάνει λέγων" « Καὶ δὴ τὰ παρ᾽ ἑχάστοις ὀρθῶς ἂν πράττοιτο ταύτῃ δρώμενα, ὅπη ἐχείνοις φίλον. » Καὶ ὄρα εἰ μὴ ἄντιχρυς, τὸ ὅσον ἐφ᾽ ἑαυτῷ, τὸν Ἰουδαῖον ἐν τοῖς ἰδίοις νόμοις βούλεται βιοῦντα μὴ ἀφίστασθαι αὖ- τῶν (90), ὡς οὐχ ὅσιον πράττοντα, ἐὰν ἀποστῇ" λέ- γει γὰρ, ὅτι « παραλύειν οὐχ ὅσιον εἶναι τὰ ἐξ ἀρ- χῆς κατὰ τόπους νενομισμένα. » Ἐουλόμην δὲ πρὸς ταῦτα αὐτοῦ ἣ τῶν συμφρονούντων αὐτῷ πυθέσθαι, τἰς ἄρα εἴη ὁ τὰ μέρη τῆς γῆς ἐξ ἀρχῆς ἄλλα ἄλλοις ἐπόπταις διανείμας; Καὶ δηλονότι (91) τὴν Ἰουδαίων χώραν χαὶ τοὺς Ἰουδαίους τῷ λαχόντι ἣ τοῖς λαχοῦ- σιν αὑτήν; ἾΑρα γὰρ, ὡς ὀνομάσαι ἂν ὁ Κέλους, ὁ Ὁ Ζεὺς τίνι ἣ τίσι διένειμε τὸ Ἰουδαίων ἔθνος χαὶ τὴν χώραν αὐτῶν;; χαὶ ἐδούλετο τὸν λαχόντα τὴν Ἰουδαίαν τοιούτους θέσθαι ἐν Ἰουδαίοις νόμους; ἣ παρὰ τὸ βούλημα αὑτοῦ τοῦτο (92) γεγένηται; Ὡς δ᾽ ἂν ἀπο- χρίνηται, ὁρᾷς, ὅτι ὁ λόγος στενοχωρηθήσεται. Ἐὲ ζὲ μὴ ἀπό τινος ἑνὸς διανενέμηται τὰ μέρη τῆς γῆς τοῖς ἐπόπταις αὐτῶν, ἄρα (95) ἀποχληρωτιχῶς χαὶ χωρὶς (90) Αὐτω». ει ὈΙΠΟοα]α;; Ηϑοβο!ὰ5. 80 - ἴον οι ϑροισύνυδβ, αὐτόν. Ράμ]|0 μοθὶ,, μτὺ οὐχ ὅσιον εἶναι, ἰοψοινίαι) νἀδίυΓ, οὐχ ὅσιόν ἔστι.
(94) Πωβο 05 οἱ ϑρθιόθγιιβ, δῆλον ὅτι.
(92) ΡιηΠος., τοῦτο. Πα;βο οι υ5 οἱ ϑιρεῦσθιαξ, «ὃ τοιοῦτον.
(95) {Ππβο]ιο! 5 ἴῃ ἰοχίυ, ἑαυτῶν, ἄρα.
ΟΟΝΤΕᾺ ΟΕ ΒΌΜ 118. Υ.
ὑκιστάτου ἕκαστος, ὡς ἔτυχε, διενείματο τὴν τῆν Α φιοὰ δυβυγά ϑ5 πηθπ δδὲ δἱ βυπιην Βοὶ Ργου άθηἀλλὰ χαὶ τοῦτ᾽ ἄτοπον, χαὶ μετρίως (94) τῆς τοῦ ἐπὶ πᾶσι Θεοῦ προνοίας ἀναιρετιχόν ἔστι.
Πῶς δὲ χαὶ χατά τινας ἐπιχρατείας διειλημμένα τὰ μέρη τῆς γῆς διοιχεῖται ὑπὸ τῶν ἐποπτευόντων αὐτὰ, ὁ βουλόμενος διηγησάσθω " ἀπαγγειλάτω (95) δὲ ἡ μῖν χαὶ πῶς ὀρθῶς πράττεται τὰ παρ᾽ ἑχάστοις δρώ- μενα, ὅπη τοῖς ἐπόπταις ἐστὶ φίλον χαὶ εἰ ὀρθῶς ἔχουσι, φέρ᾽ εἰπεῖν, οἱ Σχυθῶν περὶ ἀναιρέσεως πα- πέρων νόμοι" ἣ Ὁ Περσῶν (96), μὴ κωλύοντες γα- μεῖσθαι τοῖς παισὶ τὰς μητέρας, μηδὲ ὑπὸ τῶν πατέ- ρων τὰς ἑαυτῶν θυγατέρας. Καὶ τί με δεῖ, ἐπιλεγό- μένον ἀπὸ τῶν πραγματευσαμένων περὶ τῶν ἐν τοῖς διχφόροις ἔθνεσι νόμων, προσαπορεῖν, πῶς παρ᾽ ἐχά- στοῖς ὀρθῶς πράττονται, χαθὼς τοῖς ἐπόπταις οἷλον (01), οἱ νόμοι; Λεγέτω δ' ἡμῖν ὁ Κέλσος, πῶς Β