ἀληθῶς οὐρανίους ἀγγέλους" πῶς οὖν οὐχὶ χαὶ οὕτω τὸν χηρυσσόμενον ὑπ’ αὐτῶν Θεὸν χαὶ τὸν ἀγγελλό- μένον μόνον μᾶλλον προσχυνητέον ἣ τοὺς χήρυκας χαὶ τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ; 45. Ατερὶι μος οἰἴαιη 51} }] (6 |51:5, βο οπ), ᾿μδπὶ Βι6}] 5406 ἃ 0018 ῥγὸ Δ ]0 παροῦὶ. Ναπὶ οἱ 1118 Βιίοτυπι δὶ γον δίϊοηθπιὶ δχβϑροοίδγα σΟη πιὰ ἡ, αἰροίο 4υ5 ᾿ιδοίρηυδ τογυτι ΘΟΥρΟΤοδγυῖη νδηϊδιὶ δυθ᾽θοίδ βυπὶ ρτορίοῦ {μη} 4] δυ]εοἷ! ἴῃ 806. 5] ὑπ υλπ| Ἰερίδδοι ᾿Π|6 ϑοχοθηιᾷ 4118, 45 ἀ6 5016 οἱ Ἰυπᾶ αἱ 5.6 }18 ἀρυ Ὠοβίγοβ δυοῖοτ 8 ραβϑὶπιὶ ΘΟ - τουῦνῖ, ἰδίυδ ἰηΐαῦ οφίογα: « δι 816 61}, ΟἸΏἢ 68 510}155 οἱ Ἰυπηοη; » οἱ 'ος δ!υὰ: ε υάλιθ δου], «ΟἹ᾽ οαἰογυπὶ δ, » ποΐβ ΠῸΠ δχργουγαβϑοῖ αυοὰ 11, φυα πιαφηϊῆος ἰδυάδηϊ θουπ), Ὠΐ ἢ } [Δοἰαπλι}5. Νεᾳφὺρ ὼς (οἴϑιιβ πονοῦαὶ: ε« Νδπη) οχβρθοίδιϊο ογραίυγαι Γουϑἰ αι ἰοηοπὶ Πἰϊογυπὶ Ὀ6ἱ ἀχϑροείαι. γδηΐ- (τ Θηΐπὶ ογθδίυγα 5υ)6οίδ 681 Ὠρη ὙΟ]Θη8., 560 Ἑαυτῷ δὲ λαμδάνει Κέλσος, ὅτι ἥλιον χαὶ σελῆ" γὴν χαὶ ἀστέρας ἡγούμεθα εἶναι τὸ μηδέν. Περὶ ὧν (45) ὁμολογοῦμεν, ὅτι καὶ αὐτοὶ τὴν ἀποχάλυψιν τῶν υἱῶν τοῦ Θεοῦ ἀπεχδέχονται, τῇ τῶν ὑλιχῶν σωμάτων ματαιότητι ἐπὶ τοῦ παρόντος ὑποτεταγμέ- νοι διὰ τὸν ἐπ᾿ ἐλπίδι ὑποτάξαντα. Εἰ δ᾽ ἀνεγνώχει ὁ Κέλσος χαὶ ἄλλα μὲν μυρία, ὅσα περὶ ἡλίου, χτὶ σελήνης καὶ ἄστρων φαμὲν, χαὶ τὸ, « Αἰνεῖτε αὐτὸν πάντα (44) τὰ ἄστρα χαὶ τὸ φῶ;, ν χαὶ τὸ, «ε Αἰνεῖτε αὐτὸν οἱ οὐρανοὶ τῶν οὐρανῶν" » οὐκ ἂν περὶ ἡμῶν ἀπεφήνατο, ὅτι λέγομεν τὰ τηλιχαῦτα,, αἰνοῦντα μεγάλως τὸν Θεὸν, εἶναι τὸ μηδέν. Οὐχ οἷδε δὲ ὁ Κέλσος οὐδὲ τό, « Ἧ γὰρ ἀποχαραδοχία τῆς χτίσεως , πὴν ἀποχάλυψιν τῶν υἱῶν τοῦ Θεοῦ ἀπεχδέχεται" τῇ ΡῬτΟΡΙΟΓ ουμ, αυΐ δυ}] 6 οἷς οᾶπὶ ἴῃ 5Ρ6; 4υΐὰ εἰ ἰρβᾶ Ὦ γὰρ ματαιότητι ἡ χτίσις ὑπετάγη οὐχ ἐχοῦσα, ἀλλὰ (41) Σεπτέον. ἴπ οπιηΐδνιι5 π|88. οἱ 1108. δα ι}8 Ἰοφίιυν, σχεπτέον, 568 ἴῃ οοὐΐςα 40112Π0 μιι 5. Π0- τδίυν Ἰταγα Καὶ, ἰΔπημαπὶ ἀεἰοίδ, ἢ66 ἀπδιο φηΐη βογϊ θοπάϊπ οἷϊ σεπτέον ἃ σέδομαι. Υἱάο ΠΘητὶοἰ διορμδηὶ Τἠεραιτω ἰπσιδ ὕτασα ἴῃ σεπτός, (ο- ἐς Βορίυβ, Ιοοο σεπτέον, Βοῦεὶ ὑμνητέον.
(43) Διάκογον, εἰς. Αἢ βου θαπάμπι, καὶ τὸν διά- χονον αὐτοῦ Λόγον προσχυνήσομεν; Ουΐοῖο ἰοου 8 Ἰϊεγροίαιυ5 (586 νἱ διὰ ἃ ροϑιθγίοτίθυ5 Οτγίφουθ ΟὨ τι βιϊδηΐβ, ηὶ τὸ, αὐτοῦ, ἰν αὐτῶν πιυϊδτιηῖ, οἱ ροϑι Λόγον, τὐμῥίαγιπι τοῦ Θεοῦ. Ουϊάψι!ά οϑὼ νος διάχονον οἴΐδηδιιη Πιϊπβα ροδιἐγίογυπι ΟἸ τ Ξι8- ποι πὶ συ ΐχι8. ἰθθἶδδι 5ο] ΟἹ οα πιο ἰπ τπηλγρὶπθ "00. οὐϊοτπν οἱ οοαΐοῖὶ5 Απρ] σαὶ ργὶπιὶ Ἰορίτυγ ὃ Μὴ λέγε διάχονον" ὁ γὰρ τοῦ Πατρὸς Λόγος αὐθέντης τῶν ἑαυτοῦ ἔργων, ἀλλ᾽ οὐ διάχονος" ἣ γὰρ σημα- σία αὕτη τάξις δουλιχὴ, ἀλλ᾽ οὐκ αὐθεντικὴ. Υἱάό ψιυ πόμα βϑοουῃάλη) |1}.. 11 Ογσοπίαπογμηι,, ἡ.
(45) Περὶ ὧν, εἰς. Υἱάδ ἰηϑυρον εἰ βοὶπιὶ Πυει ᾳυπδιίοιθν οοἰεναπ ᾿ἰὺ. τι Ογσεπίαπονμπι.
(44) Αἰνεῖτε αὐτὸν πάντα. δυρρίοπάνπι πιο ὅης 80 γοΥθ. ἰ66ει, αἰνεῖτε αὐτὸν ἥλιος χαὶ σεν νη.
1201 ΟΟΝΤΕΑ ΟΕΙΒῸΝ 1.8. Υ. 1904 διὰ τὸν ὑποτάξαντα ἐπ᾽ ἐλπίδι" ὅτι καὶ αὐτὴ ἡ χτί- Α ὀγοδίυγα [ΠΠΘΡΔ Γ᾽ ἃ βογνίίαία οοτγγυριίοηΐβ. ἰπ σις ἐλευθερωθήσεται ἀπὸ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῆς δόξης τῶν τέχνων τοῦ Θεοῦ.» Καὶ ἐν τούτοις δὴ τέλος ἐχέτω ἡ περὶ τοῦ μὴ σέόδειν ἡμᾶς ἥλιον καὶ σελήνην χαὶ ἀστέρας ἀπολογία. Ἐχθώμεθα δὲ χαὶ τὴν ἑξῆς λέξιν, ἵνα μετὰ τοῦτο πρὸς αὐτὸν, φωτὸς δοθησόμενα ἡμῖν.
Λέγει οὖν ταῦτα " « Ἠλίθιον δ᾽ αὐτῶν χαὶ τὸ νο- εἰζειν, ἐπειδὰν ὁ Θεὸς ὥσπερ μάγειρος ἐπενέγχῃ τὸ πῦρ, τὸ μὲν ἄλλο πᾶν ἐξοπτηθήσεσθαι γένος, αὐτοὺς δὲ μόνους διαμενεῖν, οὐ μόνον τοὺς ζῶντας, ἀλλὰ καὶ τοὺς πάλαι ποτὲ ἀποθανόντας αὐταῖς σαρξὶν ἐκείναις ἀπὸ τῆς γῆς ἀναδύντας, ἀτεχνῶς σχωλήχων ἡ ἐλπίς. Ποία γὰρ ἀνθρώπου ψυχὴ ποθήσειεν ἔτι "σῶμα σεσῃ καὶ τῶν Χριστιανῶν ἑνίοις χοινόν ἐστι" χαὶ τὸ σφό- ὃρα μιαρὸν αὐτοῦ χαὶ ἀπόπτυστον ἅμα χαὶ ἀδύνατον ἀποφαίνουσι (46). ποῖον γὰρ σῶμα πάντη διαφθαρὲν οἷόν τε ἐπανελθεῖν εἰς τὴν ἐξ ἀρχῆς φύσιν, χαὶ αὐτὴν ἐχείνην ἐξ ἧς ἐλύθῃ τὴν πρώτην σύστασιν; Οὐδὲν ἔχοντες ἀποχρίνασθαι, χαταφεύγουσιν εἰς ἀτοπωτά- τὴν ἀναχώρησιν, ὅτι πᾶν δυνατὸν τῷ θεῷ. ᾿Αλλ᾽ οὔτι γε τὰ αἰσχρὰ ὁ Θεὸς δύναται, οὐδὲ τὰ παρὰ φύσιν βούλεται" οὐδ᾽, ἂν σύ τι ἐπιθυμήσῃς κατὰ τὴν σαυτοῦ μοχθηρίαν βδελυρὸν, ὁ Θεὸς τοῦτο δυνήσεται, χαὶ χρὴ πιστεύειν εὐθὺς, ὅτι ἔσται. Οὐ γὰρ τῆς πλημ- μέλοῦς ὀρέξεως, οὐδὲ τῆς πεπλανημένης ἀχοσμίας, ἀλλὰ τῆς ὀρθῆς χαὶ διχάίας φύσεως Θεός ἐστιν ἀρχη- χέτης. Καὶ ψυχῆς (41) μὲν αἰώνιον βιοτὴν δύναιτ᾽ ἂν παρασχεῖν, νέχυες δὲ, φησὶν Ἠράχλειτος (48), χοπρίων ἐχθλητότεροι. Σάρχα δὴ, μεστὴν ὧν οὐδὲ εἰπεῖν χαλὸν, αἰώνιον ἀποφῆναι παρὰ λόγον, οὔτε βουλήσεται ὁ Θεὸς, οὔτε δυνήσεται. Αὐτὸς γάρ ἔστιν ὁ πάντων τῶν ὄντων λόγος, οὐδὲν οὖν οἷός τε παρὰ λόγον (49), οὐδὲ παρ᾽ ἑαυτὸν ἐργάσασθαι. » Ὅρα δὴ ἐντεῦθεν ἀπ᾽ ἀρχῆς πῶς, τὴν καὶ παρ᾽ Ἑλλήνων τισὶν οὖχ εὐχαταφρονέτως φιλοσοφήσασιν εἰσαγομένην τοῦ χόσμου ἐχπύρωσιν μετὰ χλεύης διαδάλλων, θέλει ἡμᾶς, ὡσπερεὶ μάγειρον ποιοῦντας τὸν θεὸν, εἰσάγειν τὰ περὶ - τῆς ἐχπυριύσεως" οὐ συνιδὼν, ὅτι, ὥσπερ Ἑλλήνων τισὶν ἔδοξε (τάχα παρὰ τοῦ ἀρχαιοτάτου ἔθνους 'ΕἙδραίων λαθοῦσι) τὸ πῦρ Θεοῦ διδόντος, εἴπωμεν τὰ ἀπὸ τοῦ τῆς ἀληθείας 18. «ε ϑιυ!α οἱ ᾿ς δογυηὶ ορίἷο, παι, ροϑίφυδπι θθ8 ἰδΔηφυλπὶ σΟ4υ18 ἰρηαπὶ ἱπη 5671. ΘΔ (ΕΓΆ ᾳυΐϊόδηι ἰοκίυπι ἱτῖ; 564 86 50108 ΘΥ̓ΔϑυτΟϑβ ᾿ΠΟΙΙΠΊ68; ΠΟ 6085 ΠΊΟΐΟ αυἱ ἰυπὶ ἰῃ νἱἷνὶ 98 ὁγιιηῖ, 568 οἱ ᾳυὶ [λπιργίδπι οὐ! εγί! πγοτίαπι οἱ δδάδπ σᾶγπα ἱπάυιὶ 6 (ΕΓΓᾺ ΘΠ Γβογίηῖ. (0:8 5ρ65, ρίδηθ ἀΐοδη), ἀΐρηὰ ψεγη θυ 651, ΕσαηαΣ δηΐμ) ἢ υπηληᾶ Δηϊπια ἴῃ ΟΟΓ- 5; ὁπότε μηδ᾽ ὑμῶν (48) τοῦτο τὸ δόγμα Β ρὺ5 ρυϊγείμοίυ πη ΓΘΙΏΘΔΓΘ ουποιρίβοδί ἢ Αἰ 4ι6 οἰἴδηι ἴον νο5 ΟἸι γ᾽ βιϊδΠ05 ποη ἀδϑιηῖ, αυΐ τὰγρ6, ἃ00- τηϊπδπάμπὶ., ἐηροβϑ! 116 Ἰμυ Ἰυδίσοι!,, πράμπι ΔΡρτοόθοηί. Εἰ νΟγΟ σΟΓΡΌ8Π}6 δὶ, σι ΟΠ ἾΠ0 (0 - Τυρίυῃ ἴῃ ργίογθηι ἠδίυγϑηι γοδί!υἱ οἱ δ6π16} 8π)18-- 58π| σΟΙ δ. {]0Π6Π| ΓΘΟΌΡΟΓΑΓΘ ρο055}1 3 Αἰ Ξὸ οὐ πἶ 1} δ'ε φιοὰ γαϑροηάοδηΐ, ἴῃ 06 Δ 5υΓά 55] ΠῸ Π| Ῥγιοδί ἀΐπι οοηίυρίυηί, θ60 εἰ}! ποὴ 588. ε856 Ῥοββι 116. θυδϑὶ γ6γῸ τυγρὶϑ Πδι5 ρο586εῖ, δὺυΐ αυϊἀ- νἱδπὶ οοπίγα πδίιγαηι συ] οὶ, Νόοη, 5ἱ 4υϊά ἱπργο- θυπὶ ΡΓῸ ἴθ πηα 4 ἀχροινου5, [ἃ σομἶπυο θ6ὺ5 Ροίογῖι, δὰϊ ἴοτα ογτοϊδπάπηι 651. Νας δηἰπ) 605 ΟΥΝΙ ργαβρῖ, υἱ ν 088 ἀδϑ᾽ ἀογδ ὀχρ θοαὶ, δὺϊ ἴη- ογάϊηδιὶβ ΠἸ ὐϊηΐθυς5 οὈϑαηυδίυν; 564 υἱ γερο [5.8- ᾳυδ᾽ παίυγα ῥτοβρίοἰαι. Ἐφυϊάθπι μαυὰ {ΠΠὰπὶ ποβ8- γονίπ) δηϊπηϑ Υἱίᾶπι ᾿ἰαγρὶγὶ Ρ0556 86} ΘΓΩΔΠῚ: οδιίανογα δυΐθηι, ἰηχυΐ! ΠΕΓΔΟἢ 5, ν6] 5 ΓΟΟΥ) 05 Υἱογα δυπὶ., ὕπὰἀ6 σαγιὶ [18 δογαΐθυ5 τοίδτι {88 9006} ) Αγ ρυάει, νἱίαπι τ ίογηδηη ΟΟΉ ΓΔ ΤϑΙ0Π6ΠῚ εὐθσογα, θυ πας νοοῖ, πος ροίοῦῖ!. Εἰοηΐπι 68 ἴρ86 Οπηηΐ! αι: δυηΐ, ΓΔΙΪΟ; Η1 ἰρί αν οΟηΙγα τιϊ 6 η}., ηΪ} σοπ γα δοίρϑιιπι οἰ οΟΓα ΡΟίοδῖ. ὃ 18. Ηΐης ρυμαθπὶ υἱὰς φυοιηοάο πηυπάϊΐ οοηῆα- γδιϊοηοπι, οἴ. ἃ Ρἢ}]Ο80Ρ}8 ποῦ αγβοο8 πἰηἰ- πὴ6 σοη(Θι ἢ" 615 ΟΓΘ Δ 18π), 501 τὸ γ᾽ ἀΐουϊο ραῖοὶ οἱ οαἰυπιηϊοίαγ. Εχ 1110, οὔτι ἰηἀυοίπνυ οοηῆαρΓα- τἰοοη, θοιπὶ οοαι0 δ᾽ 6 ἢ) [Δοἰπη05. Ἰρηογδῖ, ᾳυοὰ οἰἴδπι φυϊδυβάδηιν ἀγα οοτυπὶ νἴδυπὶ οδὶ οἱ ᾳυρὰ [οὐἵλ556 ἃ} δηιἰυΐβϑὶ πιὰ ΕΘ γι ογα ἢ) δ6η.6 ΔΠΟΘΡΘχαθάρσιον (50) ἐπάγεται τῷ χόσμῳ " εἰχὸς δ᾽ ὅτι χαὶ Ὁ γδηΐ, ἱβπδπὶ τηυῃᾶο ἰπέθγυΪ Ἰυϑίγ8]6π|, δυΐ [ΟΓΙΔ558 ἐχάστῳ τῶν δεομένων τῆς διὰ τοῦ πυρὸς δίχης ἅμα χαὶ ἰατρείας χαίοντος μὲν χαὶ οὐ χαταχαίοντος τοὺς μὴ ἔχοντας ὕλην δεομένην ἀναλοῦσθαι ὑπ᾽ ἐχείνου τοῦ πυρός " χαίοντος δὲ χαὶ χαταχαίοντος τοὺς ἐν τῇ διὰ τῶν πράξεων, χαὶ λόγων, καὶ νοημάτων τροπικῶς λεγομένῃ οἰκοδομῇ ξύλα, χόρτον, ἢ χαλάμην οἰχοδο- 15) ΠΟ 6" 5. ἴῃ ἰόχῖ ΠΩῦ6], ἡμῶν, 5'οχιια ερθ 4, Ἀεαίν5. οἱ Βαβι] θη 5815, ΡΆ]0 ροβὶ, ἰοθο χαὶ τὰ σφόδρα μιαρόν, ΒΟ]ΙΕΓΕΙ]υ5 Ἰορῖι, οἵ τὸ σφόδρσ μια - (46) Ἀποφαίγνουσι. Ουά. Βορὶι5 οἱ ΒΔΘΠΘ ΘΠ 55, ἀπηφαίνει, Παεο εἰς. ἰπ ἰοχία,, ἀποφαίνεις, Βιηὶ ηΝΐ Βος Ισοο βααιΐ τπαπ| Ἰοοιομ αν οοιἀ, Βορὶΐ εἰ ΒαεὶἸρθοηβίς, ἰΐα αὐ ἸΡῈ ΠῚ] ῬΌ ΟΠΙ 6558 6130 (τἰ- ἰνιδηία, δαὶ ἃ} ἦρ50 Ογίφξοπο (οἰβὶ ναοτυ δ ἱπιθη]θοἰᾶ.
ρΡαης 5Βιηηι} οἱ σϑιπ οὶ 060 [αἱ για, Ῥγοοῖ ουΐηυθ ΟΡυϑβ οεἷϊ; ἰρπθην, φυϊ υγαῖ 4υϊ θη), Ποη ΥΟΓῸ 608- ΒυΠΊΘΙ 608 ἴῃ 4υΐδ8 ΠΟῊ τ! τρδιογία 4υδ: σοηἤαϊ ἀδυδαι; υταῖ δυΐδῃι οἱ σοηδυπιοὶ 6085 41 ἰπ οοη- βίτυθυο δοιοπαπ), 56 γπυπὶ οΟρ 0100 46, υἱ ἰιὰ ἀΐσαπι, ὡαϊ Ππεῖο ἰφηα,, ΓΙἀπυπὶ οἱ βιἰρυ δ) 80 }ν}- ΑἸ ΔΩΝΟΝγρπΊ ΒΠργὰ ΡΓῸ ὁπότε μηδ' ὑμῶν Ιεφυηὶ ὁπότε μηδ᾽ ἡμῶν.
(41) Ψύχηςς. Μάνα] ΒΟΙΙΟΓΟ 8, ψυχῇ.
(48) Ἡράχιλειτος. Υἱὰδ δυϊίαπι ἰῃ νοῦς Ἡρά- κάειτος, ὄνομα κύριον.
(49) Παρὰ “λόγον. 1ἰ00. δἀϊι! 'πὰ νοςθ, παρά- λογον.
80) Πῦρ καθάρσιον. διά αὐποίαιϊοθ 8 Δ 110.
“ΠΗ ΟΑΊΘΟΕΝΙΘ μιυιοτίηι ΄. Ὀοσοηὶ οἰΐαπὶ ἀϊνίτϑο Θοτρίηγα Ποπιΐπυπι Α μήσαντας. Φασὶ δ᾽ οἵ θεῖοι λόγοι τὸν Κύριον, εὡς πῦρ «1 ἰξπαπὶ οοηἤαιου! οἱ Πογθαπὶ [ὉΠ] οπυπὶ 5» δὲ 408 ΒϑΟ(ΟΑΒΌΤΙΠΙ 4586, αἴ ΡΓΟΡΙΟΡ ΘΟΠΙΠΙΪΒ[8ΠΊ αιλπιάαπι ἀχ ΤΠ} 1.8 πιλίογίαπι ἴση ἱπάϊραηϊ, 400 1114 τὶ, ϑίδπηϊ μ᾽υ θίφυς Ρανπι βίο ηυ35] σοηΠθ- ἴηγ. Ηος ἰάδπι νἱύογο 6οῖ ἀμρυὰ ΕΖοοΙ δι, οἱ χυΐφ ἀϊβεογο νοϊυοτῖι ᾽β. Τοβιῖὶθ χυοηια ογῖς Ρτγορὶιοεία 8188 ποβίγδιη Ὡ0η 6556 δοῃιοηιίδπι, θθαη αἱ 60- ᾿ φαππὶ ἰπῇογγα ἰφηθπι, 56] οἱ ἰπ 6085 θαποίουπι, αι ἸΆθοτα οἵ 'βῃ8 ορυ8 παθδιὶ. δΐς δηΐπι δρυὰ ἡΠὰπὶ ξοπ5 φυφάλη;ραοοαίτὶχ δἀπιοηΐια ἀϊοίυγ: « {4068 ολΡΌΟΠ8 ἰβηΐδ, 5616 ΒΡῈ Γ 605: δ {0 δγυὴὶ δυχὶ- Ἰῖο "δ, » 1 βογίριυγα συ]3ὸ Ἰδοῖονα πὶ σοηνοπίσπιϊα {γ]θυ6η8, (γίδια ΟὈβοιγὶ 816 βαρίοπίαῦ ἰηνοΥ, αὰ0 1ογγΓΌΓα ΠῚ ἰΐα που 1 αι ἃ ργοίυϑα ροοσδης Π66ῃ- τ ποφυδῦηι Δ]1|6Γ ἀνοσαγὶ. ῶηι155 ἰἀπιο ΟΠβοιγ (88 δὰ ποη 6δῖ, αυΐη, 4υΐ 56 ἀ0}]0 ρεγρομι ογὶ!, [4611 ἰς Ἰηι6|681, 00 ἤπὸ τηο] 65{}18. οἱ Ἰδυογίθιι5 ποηιΐη 68 Τ0.4 ογαοίδηἀΐ 5'πι. Οιάτα ἴπ ργωβομ εἶα 5815 ἴὰ6- τὶν Ἰὰς δάδυσογα {ἢΠπ|ὰ4 θα: « Ῥγορίοῦ ποπιθῃ που πὶ οδίοη ἀΔπὶ {ΠΠ}] ΠιΓΟΓα ΠῚ πηοι!η, οἱ ο] ογ οϑᾶ ἢλδᾶ Ἰηδωυςᾶπι 'π (6, Ὠ6 ραγύμπι 589 16 "". νΑἰχια Ὡς τοΐπι15 ΔΟΟΟπιπηοάδια 5}1}0|165 ογράἀοπίις Διἰδοηῖ δἰ Πρ] ϊἸοογὶ τϑίΐοα ογυάίθη 18. δυδὶπαάΐσαγο οοδοιὶ δυπηυ8, ἱ πα ἰηοσαϑιίραια αὐΐγαὶ ἰαῖ Οοἰδὶ οΥΙ ΠΗ)! ἃ - το: ε βοβίηυαπι θ6ὺ5 ἰξπθηὶ ἰπ]οςογίι οἱ 60- 10. Εχ ἀϊοιΐδ ραίοι ἰπιο ]Π! φοπεογίθυβ, συοπιοάο γο[ο]δηάυπι 511 οἱ ἰδίυ: ε Τὰπὶ οασῖογα αυΐοΠὶ τορίμ!η ᾿τὶ, δ6ἃὰ 86 50105 ΟΥ̓ΑΒΌΓΟΒ ἱπ0ο 168.» Ναα τοϊγυπι ἴῃ 46 Ορ᾿ πίοηα νεγϑαγὶ 6058 6 ποϑίτὶ8, 4105 ΔΡρΟΙΙΔηὶ ϑεγίριυγα « δι! πυηά], ᾿σηοῦ Πα, οοη- δια} 9} Π8, οἱ δὰ 4αυ ποη βυηὶ "ἢ. » Οἷρρα «ΡῈ Ὁ δια ἰπ|απὸ ρτο σα εἰοη 8. μἰδουΐ! 60 βαῖνοθ ΓἌσΟΓΘ ἐγοάβηϊεϑ ἱρβ8ὶ, φυΐα ἴῃ) Βεἰ βαρίδπιία πο οορπονίϊ πνυμάυθ. ΡῸΡ βϑρίοητίαπι Ποιπη "". » ΠΠῚ απΐπι πθπ Ῥοβϑιιπὶ 8 π60}4 ἰοοὰ ρογβογυίαγὶ, πος ἰηνοϑιϊρηπα 5 ϑενριατίβ ἱπουπι θα γα νοΐαμ!, ἀυπινὶβ 565ι15 ἐ 56 Γὰ- ἰατὶ ϑογριαγας. δ» [586 γ 1. Πίης 65ῖ, χιοὰ εἷς δεοιδοτίηϊ ἀ6 ἰφη6 116.) Ὀου5 ἰπίετγι, οἱ ἠ6 [Ϊ8 4} ΡΘΟΟΔΙΟΣΙθυ18 οΥθηίυγα διιηϊ. ΕἸ ἰΔπιοη ροίαϑι, αἱ υοπιδπιοάππι ΡῈ ΘΓ 85 ΔηΪπ|05 δὶ πη] οτα ΡΓῸ- ψϑιογα συ ]θηιἶ ΟΟΠΥΘΉΪ, υἱ 41 ΘΟΥΙΙΏ 56 ΠΊ6Π51- Τῶπι 5 πη ἰλ1; [18 118, 405 ποπιίπαη! ϑογίριυτα "5 βίυ}105 τι ηΐ, ᾿φπο}68 σοηι ρει ἢ] 65 4ι6, οθη- γβηΐθῃβ (δεῖ! οὐνία ᾿ς ματδ5 [η16}ΠΠρο πα! ται}; υἱροία 4υ] πο 4[ 16 Π0}ΔΠ} ἰΘΓΓΟΓῈ αἱ ΒῸρΡ] οἰ ΟΓι ἢ ἐορίταιίομα Θοηνογιὶ οἱ ἃ νἱ 118. Γανοσαγὶ ροβϑθμί. ἴ1οο ἰφίιυτ Θεγίρίυτα βἰφηϊῆσοι, 4υὶ ἀοοιτίπαπὶ ἴμ- ἙΟΥΓυρίδπι, ἱπίο5Γ08 ΠΟΤ 5, ΠΙΘΏ(6ΠῚ ΟἸΏΠἾΠΟ ΡΕΓΔΠῚ (51) Δεομένων δὲ «“έγω. Ττὰ Πῖναπι οοάι]. [παρὶπ8 εἰ Βαβι!δρηβῖβ. ΗΌ 8." 6! [05 δυίαπι, δεομένῳ δὲ λόγῳ. ϑΡρδποθΡα5, δεομένην δὲ λόγῳ.
(52) [ἰνυ. οὐδε 34 ογϑη), οὕτω δέ.
(55) Ππὰ οὐ. Βορίι5 δὲ Βαβι! θαπβὶβ, 81 ϑρεποθ- Τη8, ὁ λόγος ἁρμόζοντα, πο πιαϊα; ροββίῃιθ Ὑ6ΓῸ ἩΞΟΒΟΙ Γι 5 ἴ Γόχια, ὅλως ἁρμόζοντα.
(54) ὶ0}. οὐ δ( ογᾶπι), συγχύσεως, χωνευτηρίου καὶ ὡς πόαν πλυνόντων, » ἑχάστῳ τῶν δεομένων ἐπιδημήσειν, διὰ τὸ ἀναμεμίχθαι οἱονεὶ φαύλην χυτὴν ὕλην τὴν ἀπὸ τῆς χαχίας, δεομένων δὲ λέγω (51) πυρὸς, οἱονεὶ χωνεύοντος τοὺς ἀναμεμιγ- μένους χαλχῷ, καὶ χασσιτέρῳ, χαὶ μολίδδῳ. Καὶ ταῦτα τὸν βουλόμενόν ἔστιν ἀπὸ τοῦ προφήτου Ἶεζε- χιὴλ μαθεῖν, Ὅτι δὲ (53), οὐχ ὡς μάγειρον, φαμὲν πὸ πῦρ ἐπιφέρειν τὸν Θεὸν, ἀλλ᾽ ὡς Θεὸν εὐεργέτην τῶν χρῃζόντων πόνου χαὶ πυρὸς, μαρτυρήσει χαὶ ὁ προφήτης Ἡσαῖας, ἐν ᾧ γέγραπται λελέχθαι πρός τι ἔθνος ἁμαρτωλὸν, ὅτ! «Ἔχεις ἄνθρακας πυρὸς, καθί- σαι ἐπ᾽ αὐτοῖς" οὗτοι ἔσονταί σοι βοήθεια. ») Οἰχονο- μούμενος δ᾽ ὁ λόγος ἁρμοζόντως (55) πλήθεσιν ἐντευ- ξομένοις τῇ Γραφῇ, ἐπιχεχρυμμένως μετὰ σοφίας Β λέγει τὰ σχυθρωπὰ εἰς φόθον τῶν μὴ δυναμένων ἄλλως ἐπιστρέψειν ἀπὸ τῆς χύσεως (54) τῶν ἁμαρ- τημάτων " πλὴν χαὶ οὕτως ὁ τηρῶν εὑρήσει ἐμφαινό- μένον τὸ ἀπὸ τῶν σχυθρωπῶν χαὶ ἐπιπόνων. ἐπαγό- μενον τοῖς ἀλγοῦσι τέλος. ᾿Αρχεῖ δ᾽ ἐπὶ τοῦ παρόντος παραθέσθαι ἀπὸ τοῦ Ἡσαΐου τὸ, « Ἔνεχεν τοῦ ἐμοῦ ὀνόματος δείξω σοι θυμόν μου, χαὶ τὰ ἔνδοξά μου ἐπάξω ἐπὶ σὲ, ἵνα μὴ ἐξολοθρεύσω σε. » ᾿ναγχά- σθημεν δὴ τὰ μὴ ἁρμόζοντα τοῖς ἁπλούστερον πιστεύ- ουσι καὶ δεομένοις τῆς ἁπλουστέρας ἐν λόγοις οἶχονο- εἱὰς αἰνίξασθαι (0), ἵνα μὴ δοχῶμεν ἀνεξέλεγχτον ἐᾷν τὴν τοῦ Κέλσου χατηγορίαν, λέγοντος " « Ἐπεὶ» δὰν ὁ Θεὸς ὥσπερ μάγειρος ἐπενέγχῃ τὸ πῦρ.»
Ἐχ δὲ τῶν εἰρημένων τοῖς συνετώτερον ἀκούουσι δῆλον, πῶς ἀπαντητέον χαὶ πρὸς τὸ, ε Τὸ μὲν ἄλλο πᾶν ἐξοπτηθήσεσθαι γένος, αὐτοὺς δὲ μόνους διάμε- νεῖν. ν» Οὐ θαυμαστὸν δ᾽, εἰ ταῦτα (56) νενόηχε τὰ ἐν ἡμῖν ὑπὸ τοῦ λόγου ε μωρὰ τοῦ κόσμου ὀνομαζόμενα, χαὶ ἀγεννῆ, χαὶ ἐξουδενημένα, καὶ μὴ ὄντα" » ἅτε διὰ τῆς μωρίας τοῦ κηρύγματος εὐδόχησεν ὁ θεὸς σῶσαι τοὺς πιστεύοντας αὐτῷ, ἐπεὶ μὴ ἐν τῇ σοφία τοῦ Θεοῦ ἔγνω ὁ χόσμος διὰ τῆς σοφίας τὸν Θεόν᾽ οὐ δυνάμενα διαρθρῶσαι τὰ κατὰ τοὺς τόπους, οὐδὲ βου- ληθέντα σχολάσαι τῇ ἐρεύνῃ τῆς Γραφῆς, καίτοιγε τοῦ Ἰησοῦ λέγοντος, « Ἐρευνᾶτε τὰς Γραφάς. » Καὶ τοιαῦτα ὑπείληφε περὶ τοῦ ἐπαγομένου πυρὸς ὑτὴ τοῦ Θεοῦ χαὶ περὶ τῶν συμδησομένων τοῖς ἁμαρτὴ- σασι (1). Καὶ τάχα ὥσπερ τοῖς παισὶν ἁρμόζει τινὰ λέγεσθαι χατάλληλα τῇ νηπιότητι αὐτῶν πρὸς τὸ, ὡς παῖδας κομιδῇ νηπίους, ἐπιστρέφειν αὐτοὺς ἐπὶ πὸ βέλτιον οὕτως οἷς ὠνόμασεν ὁ λόγος μωροῖς τοῦ χόσμου χαὶ ἀγεννέσι χαὶ ἐξουδενωμένοις, ἡ πρόχει- ρος ἁρμόξει περὶ τῶν χολάσεων ἐχδοχὴ;, οὐ χωροῦσιν ἄλλην ἢ τὴν διὰ φόδου χαὶ φαντασίας τῶν κολάσεων ἐπιστροφὴν, καὶ τῶν πολλῶν καχῶν ἀποχήν. Ὁ λό- γος οὖν μόνους μὲν ἀγεύστους τοῦ πυρὸς χαὶ τῶν (55) Οοἀά. Βορίαθ, Βαβι] αποὶς εὲ ἀπὸ ἀμ} - οδηὶ, αἰνίξασθαι. {10}. ἱπιργαϑϑὶ ἰῃ ἰοχία Πιλνερῖν ἐνδείξασθαι.
(86) 15}. ἱπιργδϑδὶ δ ὀγᾶπι, τοιαῦτα. Ῥαυ]0 ϑυδὶ Πα.5εἰνο! 5 ἰπ ἰἀχία, ἐξουδενώμενα, οἱ πιοχ, τινα διὰ τῆς μωρίας, βίοφιιδ πιῶβηα ρῶγβ. πιδουβείριος γαπι. Ουἱὰ 51 [σαίυτν, οἷς διὰ τῆς μωρίας.
(51) 1100. οὐϊι! ἴῃ τ᾿παγρῖπο, ἁμαρτήμασι.
ΟΟΝΤΕᾺ ΟΕΙΓΒΌΜ 118. Υ.
τὺ χολάσεών φησι διαμενεῖν, τοὺς τὰ δόγματα χαὶ τὰ Α ΟΟηΒΟΓΥΑΥΟΡΪηΐ, 605 8 ἰρη6 ῬΟηΐβαυ 6 ἰπηηπη68 ἤθη καὶ τὸ ἡγεμονικὸν ἄχρως χεχαθαρμένους" τοὺς δὲ μὴ τοιούτους κατὰ τὴν ἀξίαν χρήζοντας τῆς διὰ πυρὸς χολάσεως οἰχονομίας ἐν τούτοις ἐπί τινι τέ- λει (38) φησὶν ἔσεθαι, ὃ τῷ Θεῷ ἁρμόζει ἐπάγειν τοῖς χατ᾽ εἰχόνα αὐτοῦ πεποιημένοις, χἀαὶ παρὰ τὸ βούλημα τῆς κατ᾽ εἰχόνα φύσεως βεδιωχόσι. Καὶ ταῦτα δὲ πρὸς τὸ, « Τὸ μὲν ἄλλο πᾶν ἐξοπτηθή- σεσθαι γένος, αὐτοὺς δὲ μόνους διαμενεῖν. » Εἶτα τούτοις ἑξῆς, παραχούσας ἧἦτοι τῶν ἱερῶν γραμμάτων ἣ τῶν μὴ νενοηχότων τὰ ἱερὰ γράμ- ματα, φησὶν, ε« ὑφ᾽ ἡμῶν λέγεσθαι μόνους διαμε- νειν χατὰ τὸν χαιρὸν τοῦ ἐπαχθησομένου τῷ χόσμῳ διὰ πυρὸς χαθαρσίου, οὐ μόνον τοὺς ζῶντας τότε, ἀλλὰ καὶ τοὺς πάλαι ποτὲ ἀποθανόντας. » οὐχ ὕπο- λαθὼν μετά τινος ἀποῤῥήτου (59) σοφίας λελέχθαι παρὰ τῷ ᾿Ἀποστόλῳ τοῦ Ἰησοῦ τό, « Οὐ πάντες χοιμηθησόμεθα, πάντες δὲ ἀλλαγησόμεθα ἐν ἀτόμῳ, ἐν ῥιπῇ ὀφθαλμοῦ, ἐν τῇ ἐσχάτῃ σάλπιγγι σαλπίσει γὰρ, καὶ οἱ νεχροὶ ἐγερθήσονται ἄφθαρτοι, καὶ ἡμεῖς ἀλλαγησόμεθα. ὁ Ἐχρῆν δ᾽ αὐτὸν ἐπιστῆσαι, τί γοήσας ὁ λέγων ταῦτα, ὡς οὐδαμῶς νεχρὸς ὧν (60), χωρίσας ἑαυτὸν ἀπ᾽ ἐχείνων, χαὶ τοὺς παραπλησίους ἑαυτῷ, ἔλεγε μετὰ τὸ, ε Καὶ οἱ νεχροὶ ἐγερθήσονται ἄφθαρτοι, καὶ ἡμεῖς ἀλλαγησόμεθα. » Εἰς δὲ βε- ὀαίωσιν τοῦ τοιαῦτά τινα νενοηχότα τὸν ᾿Απόστολον γεγραφέναι ἃ παρεθέμην ἐχ τῆς πρὸς Κορινθίους προτέρας, παραθήσομαι καὶ τὰ ἐχ τῆς πρὸς Θεσσα- λονικεῖς προτέρας, ἐν ἧ φησιν ὁ Παῦλος, ὡς ζῶν, χαὶ ἐγρηγορὼς, χαὶ ἕτερος ὧν τῶν χοιμηθέντων, τοιαῦτα ε Τοῦτο γὰρ ὑμῖν λέγομεν ἐν λόγῳ Κυρίου, ὅτι ἡμεῖς, οἱ ζῶντες, οὗ περιλειπόμενοι εἰς τὴν πα- βουσίαν τοῦ Κυρίου, οὐ μὴ φθάσωμεν τοὺς χοιμη- θέντας" ὅτι αὐτὸς ὁ Κύριος ἐν χελεύσματι, ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου, καὶ ἐν σάλπιγγι Θεοῦ καταδήσεται ἀπ᾽ οὐρανοῦ. » Εἶτα πάλιν ἑξῆς τούτοις, ἄλλους ἐπιστά- μενος τοὺς ἐν Χριστῷ νεχροὺς παρ᾽ ἑαυτὸν καὶ τοὺς παραπλησίους αὐτῷ, ἐπιφέρει λέγων" « Οἱ νεχροὶ ἐν Χριστῷ ἀναστήσονται πρῶτον" ἔπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶνἴογΘ; ΒΟΓΌ ΠῚ ὙΟΓῸ ἀἰδδί 1} 165, οἱ ἴῃ 4008 ἰφηΐβ εδϑ5ι}- Θλ1.0Π6 ΡΓῸ πηογῖ 19 ἀἰβροηβαη δ δηἰπιλύνογι! ορὰβ ΟΥΪ,, 603 ρΟηἾ8 οογίο αυοάδπι οΟη51} 10 αἴεδοιυ πὶ ᾿τὶ 488 θοῦ ἀδοαί [18 ᾿"ΠΊρΟΓΘ, αυὶ Δ4 ἰρϑῖι5 ἱπιᾶ' Ειπεπι [Δοιἱ υἱᾶτα ἰγαἀυχοταπί παίαγο δὰ ἱπιασίποπι ἐγεδίζα ΤὨΪΠΪπι6 ΘΟΠΒΘΠΙΔη68Π1. Αἰ]ὰ6 ΠΡΟ Δάν ΡῈ 5 ᾿Πυὰ (εἰδὶ: « (ίογὰ αφυϊάθιη (οϑίυπμ ἰγὶ, 86. γθῦὸ 80105 ΘΥ̓́ΔΒΌΓΟΒ ἴΠΟΟΙ.ΠΊ68. » 11. (υοά μοδῖδα ποἰυίδ ᾿Ιὰη6 δβπίθημδπι {τἰ]γαΐ!, 400 (ἐπηροτα τὴυπΐυ5. ἴβη6 ρυγραθῆθαγ, « ΠῸ8 80108 ᾿ποο]υπ)65 ΡΘΓΠΙΔΠ5ΌΓΟ8, Π66 ΒΟΪΠῺ 605 ηυΐ ἴῃ Υἱνὶβ δρυηΐ, 566 οἰἰδπὶ αυΐ ᾿οηρηί!δην ἀοίαποιΐ Γυδτίηι; » οροτγίοϊ δυϊ 15416 88 0Γ85 6Γ85. ἴηι} Π χοῦ, δυϊ ἴδ - ἰυὰ ἃ ποῃ ἱπιο ΠΠ χα που 9. δυ ἴον}. ΝΟ οηἶπὶ διιὶ- Ὠδάνογι! ἀγοϑηδ αυδάλη) ϑαρίδηια ἀἰοίαπι 8)» ΔρΟΞίοΪο δόδιι [υἷ886: « ΝΟ ΟπΊη68 ἀοτι θη 8, ΟΠΊΏ68 Δυίαῃ ἱπηηηαςαυϊηαῦ, ἴῃ τηοπιοηῖο, ἴῃ ἰοία οαυ!, ἴῃ μον β5ἰ πη ἴαῦα; οδησθὶ δηΐπὶ (θὰ οἱ πιὸῦο τυ] ταϑύγφαηι ἰποογγυριΐ, οἱ 08. Δ ΠΠῸΓ 45.» 561γ6 ἰδπιθη ᾿ϊ᾿απὶ Ορογίι αϊὰ ἰῃ δηΐιηο ᾿806- τοῖ ἰ5 φαΐ βἷς Ἰοφαϊ αν ὧϊ ἶρ86 0 πιογίυυϑ; 4υΐ 86 δυΐαυδ 5 π165 ἃ πιογίυ 5 βαργοραὶ; αυἱ, 590 ΡοΞεί- 4υδη) αἰχὶῖ, ε οἱ πιογίυΐ Γαδιιγροηῖ ἱποογγυριΐ, » ᾿ δά δι, ε οἱ πΠ08 ἱπιπλαϊαθἶπιυγ. ν Αἰφὰς ἤσπο ἰηίο]- ἰδοῖαιπι ΘοΥιπὶ 6586, αυῷ 6Χ ὈΓΙΟΓΟ δὰ (ΟΡ 08 Ερ ϑιοῖα ργοια! πηυ5, ΘΟ. τιδηϊ 64. 40 ἴῃ ΡΓΪΟΓΘ δὰ ΤΙΙΟ5ϑϑ οι Θἢ 965 ΔΘ. [ἡ 46 οηἰπ Ραυ]ὺ8 εἰ νἰνυϑ οἱ υἱϑι λη 5 οἱ ΘΠΊΠ]}0 ἃ πΊΟΡ(15 ἀΐνοῦϑι!8 αἷϊ « ἤοα δηΐπὶ γουἷδβ ἀεὶ πιὺ5 ἴῃ γόῦθὸ Ὀοπιΐηϊ, αυΐὰ π05 4υΐ νἱνίπιι5, 4υἱ Γαδ αἱ συπιι5 π᾿ δάνθηίαπι Ῥοχηΐηΐ, ποη ρῥγωνδηΐθηυ8 608 4] ἀοτγηίεγυπὶ. υονΐδπι ρ86 Ὠοπιΐπυ8 ἰῃ 1550, ἴῃ νοῦς δοδη- Εε, οἱ ἴῃ ἴυ98 ὃ] ἀθδοθηάδι ἀδ οΟἸο "Γ΄. ν» δεϊπίδ οὐμη 5οἰγαῖ, ζυγοῦ 88 δυΐαι6 5[0}68, 1105 (ὉΓΘ 20 - ἴυ08 ἴῃ ΟἸιτίϑδῖιο, ϑυθ)υμρί!: ε« Μογίυΐ αυΐ ἴῃ ΟἸνεβίο δυπί, γαδυγχοηὶ ργίμηὶ; ἀοίμ 6 ποὸ5. αὐἱὶ νἱὶ- νἰτη8, φυΐ γα Πα ΠΣ, δ΄ Π| τδρί οιὴυγ οαπὶ 1118 ἰη πυνῖυ5 ουνίαπι Ομτίϑιο ἴῃ Δογα. » ᾿ τες, οἱ περιλειπόμενοι, ἅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου εἰς ἀέρα. » Ἐπεὶ δ᾽ ἐπὶ πλέον χεχωμῴδηχε τὴν χεχηρυγμέ- νὴν μὲν τῆς σαρχὸς ἀνάστασιν ἐν ταῖς Ἐχχλησίαις, ὑπὸ δὲ τῶν συνετωτέρων τρανότερον νενοημένην, χαὶ οὐ χρὴ αὖθις ἐχτίθεσθαι τὴν λέξιν αὐτοῦ ἅπαξ προειρημένην" φέρε, καὶ περὶ τοῦ προδλήματος τούτου, Ὦ Γυγδι Εἷς Θχϑουθ6το; 866, ΡΓῸ γἱγῖθυ8. οἱ Παθὶϊα ὡς ἐν τῇ πρὸς ἀλλότριον τῆς πίστεως ἀπολογίᾳ γρα- φομένῃ, διὰ τοὺς ἕτι ε νηπίους, χαὶ χλυδωνιζομένους, χαὶ περιφερομένους παντὶ ἀνέμῳ διδασχαλίας, ἐν τῇ χυδείᾳ τῶν ἀνθρώπων, ἐν πανουργίᾳ (61) πῤὸς τὴν μεθοδίαν τῆς πλάνης, » ὀλίγα ἐστοχασμένως τῶν ἐντευξομένων, κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν, ἐχθώμεθα χαὶ παραστήσωμεν. Οὔτε μὲν οὖν ἡμεῖς, οὔτε τὰ θεῖα γράμματα « αὐταῖς φησι σαρξὶ, » μηδεμίαν μετα- 8. Ἐπὶ τινι τέλει. Ὑιὰα δἀποιδιίοηα8 88 [1Ὁ. ΙΓ, παῃῃ. 10. (59) 1ε10}». οἀϊιϊ, μετά τινος τς γν 86 Ἰβοιΐο 4υδηι Ξο4υ πη} Γορογιυγ ἰη 604}, ας. οἱ Β45. οἱ δξποϑοίαὙ 40 ἱπίογργοιο ἀοἰθηΐϊο.
οὐυδάι ἰϑοιοΥ 5. ται θη6; αἰ δδογαπΊυ8 ἀὧ0 8.0 ρτοὸ- δ]οιδίο, φυδηϊαπι Ορὰ5 6δὶ ἴῃ ΔροϊορὶΆ οοηιΓα ἰο- πιποπὶ ἃ [46 Αἰϊθηυπὶ ΒΟΡΡΙΔ ῬΓΟΡΙΟΡ 605 4υΐ δάμυς « ρᾶγνυ!ϊ οἱ Πυσίιμδηι68., ΟἰΓΟυΠΙΓΟΓΌΜ ΙΓ οἴβιΐ νϑηῖο ἀοοίγ πῶ ἴῃ παχυΐ εἶα Ποπιίπυπη, ἰη δϑιι- εἶα δὰ οἰγοιπιυθιίοιθηι) ΘυΓοΥ 8 8,» ΕΥΡΟ πθαυ8 π08, παῃῃ8 αἰνίηα ᾿Π (6 γὼ δἰπὶ ε 608 4υἷ αηγάιι- ἄυλ οὐίαγίη! ΠΙΟΓΙΘΏ), 6 [6ΓΓΆ ΘΩΓ68808 Εἰδά6 0} 08 Γ- (60) γοουϊα ὥν, αυῶ δχϑίαϊ ἴῃ οοὐϊ. Βο6ς. οἱ Β4- 581}., ἀοϑἰἀδγδίιγ ἴῃ ἔπ 0. ὲ ἢ (61) ᾿Εν πανουργίᾳ. ἃ ἀδοϊἀδγαιαγ ἴῃ οἠμηΐθυς Π1558., Οἱ ὑποῖ5 ἰηοαδίτυν πη 10}. 6611|8.
" ΟἈΙΟΕΝΙΘ πἶθι5, » ἢ} 14 ἧπ πιοὶϊυ5 (Δο( πιυϊαιίοπθ, « υἱεῖ. Α δολὴν ἀνειληφυίαις τὴν ἐπὶ τὸ βέλτιον, « ζήσεσθαι ΓΟ5 6860. » ἤξεο ποτὰ δὶ (ἀεὶ οι] πηπΐδ. Θαίπιυβ δηΐπι ἴῃ Θοεῖρίυγῖ5. πη] ἀδ ταβυϊγθοιΐοπα, δϑὰ.
Ῥοο ἀΐξφπα. 8.15 πυης (αετῖ! {Π᾿ππὰ ῬΑ δχ ῥτίογθ δὰ Οογίηιμίο8: « 56, ἀΐοαῖ δἹΐαιι 8, αυοπιοάο Γ6- βυγόθῃῖ πιογίυϊ ᾿ ηυλινθ οογρογα νϑηΐθηι 3 [π5ἷ- Ῥίοι8, ἰὰ αυοά βοίηϊῃ88 πο νἱγί οδίυγ, πἰδὶ πιὸ- τίδιαν. Εἰ ᾳυοά δοῃλῖη88, πο ΘΟΓρα8 αυοὰ [ςυ11- τυ οδῖ 86 ῃηη49, 566 ἠυάππι ρσγδησπ), αἱ ρυϊᾶ, ἰγὶ- κἰοὶ αυΐ ΑἸϊου} 05 σἰογογαπ.. θθ08 Δυι6πὶ ἐδι ᾿} ΟΟΥΡὺΒ αυοὰ νιΐ, δὲ ἀπϊουΐᾳι6 δου! ι πὶ ρτγορτγίυ πὶ ΤΟΓρυ8 "ἢ. » Υἱάθ φποπιοίο Πνἷο ἀΐοαι 4, φυοά 56πιΐ- ΠΔΙΠΓ, ὨΟΏ 6556 (ΟΓΡΙ18 ΓΟΐ Ὠδδοϊ(υτῶ; 5864 5ϑιηΐ- Ὡδίο 6ἱ [610 ἴῃ ἰΘγγ ἢ) ἢ00 5θιηἷη6, θ60 υηϊουΐ- 406 δθπιίπυπ) ΟΟΓρι8 ῬΤΌΡΓΙΙΠΙ Ἰαγρίθηια, δοτὶ υληηἀλπ) αιιλϑὶ ΓΘΘΟΡΓΘΟΙΪΟΠΟΠῚ ἢ [18 αἱ δχ 4υΐ- υυϑάδηι βρῖοδ εβ]οτγοβοδῖ, υἱ 6χ βίηδρὶ; 6χ 8118 γθῦὸ οεἶξα ἄγθοῦ, Ἀΐ ἐχ ΟἰἶντΒ ἤυο 60 5:1} θα 54ι6 Γγαοι- υυ8.
19. ἱ Ἰρίιαν Πδὺ8 ἀδὶ πποι! 6 κοι πυπη Β59Ὶ σοτρὰϑ φυοά ἱρβὶ ρμίδοιί, [14 (δοίοι ογβὰ πιοτίιο08 ηυ] νει} ϑαπλϊ πη τ} ἰμ ἰοΡΓὰ; υΐᾳφυθ, οὐπὶ ἰ6π- Ῥυὸ δΔύνθηθεῖς, Γθοθρι αν δυηὶ δχ φογροτίθευβ δϑπηΐς πδῖΐ8 ἢ] ἃ οογρυβ φιοά 18 θδυ8 ΡΓῸ πιογ εἷς ἰῃ- ἄυδγ νοϊπ δεῖ, Δ ἴμ86 βοτγίριυγα ἀοοδὶ αυϊὰ ἱπίον- δἷϊ ἰπίοῦ ΘΟγρυβ ΄υοά ἰλπηυδπη δοπιπϑίυγ, οἱ "Ἰώ 404 ὁχ 60 4ιδδὶ γαπαβοίτιγ, Αἰ δηΐηι: ε ϑδιηϊηδ- {αν ἰπ σογγυριίοπδ, βυγροῖ ἴῃ ἱποογγιμριίοηθ, ϑοΐ- Ὠδῖαν ἰῃ ἰφποθι! διο, βυγραὶ ἱηῃ φίογία, ϑοηγίησίυν ἴη ἰηΠτγαδίο, ΒυΓροὶ ἴῃ νἱγίυι6. ϑαοπιΐηδιιν ΟΟΓΡυ8 ϑ0[π|α]6. διιγΓβδὶ φογρὰ5 δρί γί 4]6 39,» Ουἱ Ροίμθεῖ! 88" ἰθιν, σαρίδι χυϊὰ 5; δὶ γο δῦ, 4ὰ} αἀἰχίε: « ΟαΔ}18 1έγγόῃιβ, (265 δἱ (6Γγθηΐ; {08}15 φΟ δβεῖβ, (8165. οἱ οΟἰοθι65, Εἰ εἰσαι ρογιανίπηας ἰπηορί ποι (ογγαηΐ, γ1ἃ ῬΟΤίΈπηι5. πη ρ᾽μοιῺ οαἸ 6ϑιῖ5 3", » Ουδιηνίς δὺ- τὸπὶ ΑΡΟΒίοΙ 5 ΟσΟυ ΔΓ νοϊαδγίς γθοοη ἴογᾷ δυΐὰυβ τϑίογίΪ, οἱ αυὉ δἰ πρ!οἰοτγίθυ5., οἱ νυ ]ρο, φιοὰ δ Πρ |1οἱ ἤἀ6 δὰ πιο]ϊ5 νἱγοηάυπι Θχοϊίδίαν, τηΐηις ἐββθηΐ δοοοπηποάαδία,, ἰληηθὴ οοδοίυβ δϑὶ Ῥδι}]Ὸ Ροδί, Π6 πη2]8 εἷυβ γϑγθα ΔΟΟΙροΓΘ.}5, ἰἰ8 νοῦ ΐβ: « Ῥογίθπιυ8 ἱπιδρίμοπι ΘΟ 6ϑιϊδ, » αὐάθγθ: ἐ Ηος δὰ- (0πὶ ἀΐφο, ἔγδίγαϑ, ἡυἷᾶ οΆΓῸ οἱ 5δηβυ}8 Ῥόρηυπι )οἷ μδουμοὴ θη ροβδυηί, ὨΘῆτ16 σοΟΓΡυριΐο ἱποογγυρίθ- Ἅ1ΠῈ μοϑϑί εν ὶι 33,» Θεΐη 46 ουη] δεῖγοὶ, π!ροία βογίρία Ροϑιογίβ γαϊϊοσίυγαβ ἀοουπηδηίοῦιιπὶ Ρίδθηα, αυΐϊὰ ἂγ- ὁ8η1 οἱ ὀὐδουλιΐ Πδθ Γαι ἰϑία χιικβιῖο, δα)! οῖι ἰὰ ᾳυοὰ ἀἴοὶ βο]6ῖ, ουπὶ 46 τϑίι9 δρίίυγ δ" ον οοουο- τί θυδαιθ δὲ 4υὰ5 νυΐρο οαἸαγί οοηνθηὶ!: ε Βοοδπῖγ- δίθτίαπι γοθἷβ αἷοο 5. » Ουδπιλιπιοάμιπι οἱ δρυὰ Τολΐδπι Ἰερίἰυν: « ϑλογαπιθηΐυπι γαρίβ Βοηυπι οβὶ ΔΟΒΟΟΠάΘΓα: 56 Ορογὰ θεῖ δἰποῦγα τϑυθίδγθ, Θ.ΠῚ τοὺς πάλαι ἀποθανόντας, ἀπὸ τῆς γῆς ἀναδύντας" » ὁ δὲ Κέλσος συχοφαντεῖ ἡμᾶς, ταῦτα λέγων. ᾿Αχούο- μεν γὰρ καὶ πολλῶν Γραφῶν περὶ ἀναστάσεως ἀξίως Θεοῦ λεγουσῶν᾽" ἀρχεῖ δ᾽ ἐπὶ τοῦ παρόντος τὴν Παύ- λου παραθέσθαι ἀπὸ τῆς πρὸς Κορινθίους προτέρας λέξιν, φάσχοντος" ε ᾿Αλλὰ ἐρεξ τις" Πῶς ἐγείρονται οἱ νεχροῖ; ποίῳ δὲ σώματι ἔρχονται; ΓΆφρον, σὺ ὃ σπείρεις οὐ ζωοποιεῖται, ἐὰν μὴ ἀποθάνῃ" χαὶ ὅ σπείρεις, οὐ τὸ σῶμα τὸ γενησόμενον σπείρεις, ἀλλὰ γυμνὸν χόχχον, εἰ τύχοι, σίτου ἢ τινος τῶν λοιπῶν. Ὃ δὲ Θεὸς δίδωσιν αὐτῷ σῶμα, χαθὼς ἠθέλησε, χαὶ ἐχάστῳ τῶν σπερμάτων τὸ ἴδιον σῶμα.» Ὅρα γὰρ «ίνα τρόπον ἐν τούτοις οὐ τὸ γενησόμενον σῶμά φησι σπείρεσθαι" ἀλλ᾽ ἀπὸ τοῦ σπειρομένου χαὶ γυμνοῦ βαλλομένου ἐπὶ τἣν γῆν λέγει, διδόντος τοῦ θεοῦ ἑχάστῳ τῶν σπερμάτων ἴδιον σῶμα, οἱονεὶ ἀνάστα- σιν γίγνεσθαι" ἀπὸ τοῦ χαταδεθλη μένου σπέρματος ἐγειρομένου στάχυος ἐν τοῖς τοιοῖσδε" οἱονεὶ ἐν νάπυϊ, ἣ ἐπὶ μείζονος δένδρου ἐν ἑλαίας πυρῆνι (63) ἢ τινι τῶν ἀχροδρύων.
Ὁ Θεὸς οὖν δίδωσιν ἑχάστῳ σῶμα, καθὼς ἠδέ λησεν, ὥσπερ ἐπὶ τῶν σπειρομένων, οὕτω καὶ ἐπὶ πῶν οἱονεὶ σπειρομένων ἐν τῷ ἀποθνήσχειν, χαὶ χαιρῷ ἐπιτηδείῳ ἀναλαμθανόντων ἐκ τῶν σπειρομένων τ περιτιθέμενον ἑχάστῳ χατὰ τὴν ἀξίαν σῶμα ὑπὸ τοῦ Θεοῦ. ᾿Αχούομεν δὲ καὶ τοῦ διὰ πλειόνων διδάσχοντος λόγου τὴν διαφορὰν τοῦ οἱονεὶ σπειρομένου πρὸς τὸ ὡσπερεὶ ἐγειρόμενον ἀπ᾽ αὐτοῦ, χαὶ λέγοντος « Σπεί» ρεται ἐν φθορᾷ, ἐγείρεται ἐν ἀφθαρσίᾳ" σπείρεται ἐν ἀτιμία, ἐγείρεται ἐν δόξῃ " σπείρεται ἐν ἀσθενείᾳ, ἐγείρεται ἐν δυνάμει" σπείρεται σῶμα ψυχιχὴν, ἐγείρεται σῶμα πνευματιχόν. ν Ὁ δὲ δυνάμενος ἔτι καταλαμδανέτω, τί νενόηται τῷ λέγοντι" « Οἷος ὁ χοϊχὸς, τοιοῦτοι χαὶ οἱ χοῖχοί “ καὶ οἷος ὁ ἐπουράνιος, τοιοῦτοι χαὶ οἱ ἐπουράνιοι. Καὶ χαθὼς ἐφορέσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊχοῦ, οὕτω φορέσωμεν (05) καὶ τὴν εἰχόνα τοῦ ἐπουρανίου. ν» Καίτοι δὲ βουλόμενος χρύπτειν ὁ ᾿Δπόστολος τὰ χατὰ τὸν τόπον ἀπόῤῥητα, καὶ μὴ ἁρμόζοντα τοῖς ἁπλουστεγοις καὶ τῇ πανδήμῳ ἀχοῇ τῶν διὰ τοῦ πιστεύειν ἀγομένων ἐπὶ τὸ βέλτιον, ὅμως ἠναγχάσθη ὕστερον, ὑπὲρ τοῦ μὴ παραχοῦσαιρ ἡμᾶς τῶν λόγων αὐτοῦ, εἰπεῖν μετὰ τὸ, ε φορέσωμεν τὴν εἰχόνα τοῦ ἐπουρανίου, » τὸ ε τοῦτο δέ φημι, Ὁ ἀδελφοὶ, ὅτι σὰρξ χαὶ αἷμα βασιλείαν Θεοῦ χληρονομῆσαι οὐ δύνανται (04), οὐδ᾽ ἡ φθορὰ τὴν ἀφθαρσίαν χληρονομεῖ " ν εἶτ᾽ ἐπιστάμενος ἀπόῤῥητόν τι χαὶ μυστιχὸν χατὰ τὸν τόπον, ὡς ἔπρεπε διὰ γραμμάτων καταλιπόντι τοῖς μετ᾽ αὐτὸν τὰ νενοημένα ῥήματα (β5), ἐπιφέρει χαὶ λέγει" ε Ἰδοὺ, μοστήριον ὑμῖν λέγω.» ὅτιπερ ἔθος ἐστὶν ἐπιφέρεσθαι τοῖς βαθυτέροις χαὶ μυστιχωτέροις, χαὶ καθηχόντως ἀπὸ τῶν πολλῶν χρυπτομένοις " ὥσπερ καὶ ἐν τῷ Τωδὴτ᾽ γέγραπται. « Μυστήριον βασιλέως χαλόν ἐστι χρύπτειν " πρὸς δὲ (62) {110}», οαἸε} ἴῃ πιαγρίηθ, πυρίνῃ.
(02) Φορέσωμεν. 5]ς ομνηδ 5 σοι}, 1η58.. φαΐ 6! 14πὶ ρϑυ]ο ἰπίγα ιὰυδηΐ, φορέσωμεν τὴν εἰχόνα. {10. Μ2ργοββί πγουΐαψιθ, φορέσομεν.
66 [ὲ10. δ ἰπ τνᾶγφίηε, δύναται. 65) οοο ῥήματα ΠΠΘΒΕΠ6Ι 05 ἴῃ ἰόχῖα μαθοῖ εἰρημένα. Ἰπ οοάμ. Βερίο οἱ Βαβι δηβὶ πθηι6 ῥήματα, Βϑιυε εἰρημένα τορογῖΔ5. Ῥάν]Ο Βοϑὶ ορείπι8 οι χ γαιίϊεδηας, ὅτι περ ἔθος. Μα]6 ΠῸ. οαϊι!, ὅτι παρ ἔθος. Μοχ ἰἰάδπιὶ ἱπιργαϑϑὶ ἰπ ἰθχιὰ Βυθθι!, ὡς γὰρ καί, [ἴῃ πηδγρίηθ γ6γο, ὥσπερ χαί, ᾳφυρά 5οφυίιηυΓ.
ΓΌΝΤΒΑ ΟΕΙΒΌΜ 18. ν.
τὸ ἔνδοξον χαὶ ἀρμόξον τοῖς πολλοῖς μετὰ τοῦ οἰχονο- Α ἰὰ ποπυτίΠουπὶ 60 6δὲ, οὑπὶ αΠ|1ὰ8 πιυ] ότι ρομικῶς ἀληθῶς τὰ ἔγρα τοῦ Θεοῦ ἀναχαλύπτειν (06) ἐνδόξως, καλόν. » Οὐ σχωλήχων οὖν ἡ ἐλπὶς ἡμῶν, οὐδὲ ποθεῖ ἡμῶν ἡ ψυχὴ τὸ σεσηπὸς σῶμα ἀλλὰ, χἂν δέηται σώματος διὰ τὰς τοπιχὰς μεταθάσεις, νοεῖ ἡ μεμελετηκυῖα τὴν σοφίαν κατὰ τὸ, « Στόμα δι- χαίου μελετήσει σοφίαν, » διαφορὰν ε ἐπιγείου οἷ- χίας, » ἐν ἧ ἔστι τὸ σχῆνος χαταλυομένης, χαὶ σχή- γους, ἐν ᾧ οἱ ὄντες δίχαιοι ε στενάζουσι βαρούμενοι, μὴ θέλοντες τὸ σχῆνος ἀπεχδύσασθαι, ἀλλὰ τῷ σχήνει ἐπενδύσασθαι ἵν᾽ » ἐχ τοῦ ἐπενδύσασθαι « χαταποθῇ τὸ θνητὸν ὑπὸ τῆς ζωῆς. » Δεξ γὰρ τῷ πᾶσαν φύσιν σώματος εἶναι φθαρτὴν, τὸ φθαρτὸν τοῦτο σχῆνος ἐν- δύσασθαι ἀφθαρσίαν " χαὶ τὸ ἕτερον αὐτοῦ, τυγχάνον θνητὸν, καὶ δεχτιχὸν τοῦ ἐπαχολουθοῦντος τῷ ἁμαρτάνεῖν θανάτου, ἐνδύσασθαι ἀθανασίαν ἵν᾽, ὅτε τὸ Β φθαρτὸν ἐνδύσεται (07) τὴν ἀφθαρσίαν, καὶ τὸ θνη- τὸν τὴν ἀθανασίαν, τότε γενήσηται τὸ πάλαι ὑπὸ τῶν προφητῶν προειρημένον, ἀναίρεσις ε τῆς νίχης » τοῦ ὀανάτου, καϑὸ νικήσας ἡμᾶς ἑαυτῷ ὑπέταξε, καὶ τοῦ ἀπ᾿ αὐτοῦ ε χέντρον, ν ᾧ χεντῶν τὴν οὐ πάντη πε- φραγμένην ψυχὴν, ἐμποιεῖ αὐτῇ τὰ ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας τραύματα. ᾿ Αλλ᾽ ἐπεὶ τὰ μὲν ἡμέτερα περὶ ἀναστάσεως, ὡς ἐνεχώρει, ἀπὸ τοῦ μέρους ἐπὶ τοῦ παρόντος λέ- λεχται " (συντέταχται γὰρ ἡμῖν περὶ ἀναστάσεως ἐν ἄλλοις, ἐπὶ πλεῖον ἐξετάσασι τὰ κατὰ τὸν τόπον") τὰ δὰ τοῦ Κέλσου νῦν χρὴ κατὰ τὸ εὔλογον διαδαλεῖν (08) μήτε νοήσαντος τὸ παρ᾽ ἡμῖν γεγραμμένον, μήτε χρῖναι δυναμένου, ὅτι οὐ δεῖ τὸ βούλημα τῶν σοφῶν ἐχείνων ἀνδρῶν νομίζειν πρεσδεύεσθαι ὑπὸ τῶν πλεῖον κίστεως μηδὲν ἐπαγγελλομένων τῆς πρὸς τὸν Χρι- στιανῶν λόγον" φέρε, παραστήσωμεν,, ὅτι ἀνδράσιν, οὐχ εὐκαταφρονήτοις τῆς λογιχῆς ἕνεχεν θεωρίας χαὶ τῶν διαλεχτιχῶν σχεμμάτων,᾽ σφόδρ᾽ ἀπεμφαίνοντα λέλεχται “ χαὶ εἰ χρὴ μυχθίζειν ὡς ταπεινοὺς χαὶ γραώδεις λόγους, ἐχείνους μᾶλλον χρὴ ἣ τοὺς ἡμετέ- ρους. Φασὶ δὴ οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς (09), κατὰ περίοδον (06) Οοἀ(. Βερία8 οἱ ΒΑ5:]δβμοἷ8, ἀναχηρύττειν. (67) {10}. 6 ἰπ ἰαχία, ἐνδύσηται, δἰ ράυ]ο μοβί, γενήσεται ῃΓῸ ἐνδύσεται οἱ γενήσηται. 8) Διαδα.λεῖν. Εοτιο δου μαπάμη, διαλαθεῖν. 69) Φασὶ δὴ οἱ ἀπὸ τῆς Στοᾶς. 1,λειληι., 10. νη, ολρ. 25, ε« ΜΟΙΙΠ5 ΟἸΓΥϑρρυ5, 4υθιη Οἴσαγο αἷΐ [{- δίυϊαι, στὰ ργυθόηίοῦ ἢϊ, ε ρυ]ο γὰπὶ 661". » Νοὴ Ἰφιαγ 5065 ΠΟΒιΓὰ, ε 5065 ΥΘΓΠῚΪΏΠῚ 6ϑὶ, Παῦ6 π0- δίγα δῃηΐπα Ρυϊ εἰλοία) ΘΟΡΡὰ5 οΟπειρίϑοἰ(. » δ6ά οἰϑὶ σΟΥΡΟΓΘ ΟΡι5 θοαὶ αἰ 6 ἰοοο διὰ ἰθοιιπὶ ἰΓη8. ΜΒ ΓΑΙ; 5011 ΝΠΟ ΠῚ 18) 51 αυΐθοπὶ οδὲ πιούϊδιᾷ δαρ θη ἴλη), δοοπάυπηι ἰδίυἀ: « ΟΝ51|511 πηοα πα ἢ Γ᾽ δαρί ὁη ἾΔη}; » 5εἷἴ, ἰη]υδπ), 4ι0 ΟἸΠδγᾶπιὶ ε ἀοπηυς 1οΓΓ δι γ18. » ρογί γα, ἴῃ 48 681 ἈΔΌΘΓΠΔΟΙ]ΌΗΙ; οἱ (Δ αγηδου!υπι, ἴῃ 400 ἢπ51} « ἱπροπηίβουπι φγανδίῖ, ΠΟΪΘΠΙ65 » [ΔΡΘΓΠΔΟυΪΟ 4 ὀχϑρο γί, βαὰ βυρορίηαυϊ, αἰ,» ροϑίηιιδιῃ βυρονγίπάυ!! {ποτ!, 4 Δοβογθθαίυ αὐυοὰ τποΥῖ816 6βΐ, ἃ Υἱἱ8 ᾽5.. υ ΟἿπῈ ΘΝ ΠΔ ΟΟΓΒΟΥΪ5 Πᾶ- ἴτὺγῷ 8:1 σοΟΡΓΙΡ 0118, πθοο586 δδὶ ἤῸς ΘΟΥΓρ 116 ἸΔθογπδου]ὰπι ἱπάυδις ἱποογγυριίοησοπι 7; οἱ αυοὰ δἰϊυ παῖδ πιογία!α δϑῖ, δίχυς δθὸ πιογιΐ, αυῶ μδορᾶς- πὶ σον δῖιγ, οὈηοχὶθπ), ᾿ηάυδι πη Δ) α΄ πὶ: αἴ, φυδληάο σοΥγΓαρ Ὁ 6 ἱπεοτγαυριίοι απ) δἱ πιογίδ!α ἴθι πηπιογι δ] ἰδ 6πι, ταης αὶ φυοὶ 1Δπ 592 οἰ ἃ ργορ οιἾ5 ργϑάἀϊοίαη) [αἱ τ, ἢ ἰ γι πὶ δηναὶ 1Δ0Γ8 « Υἱοίοτ ΠῚ » 4118 δ᾽} Π05 υἱειγὶχ [18 δ] κ ἄογαι, εἰ Πτδηρδίαν. 65. « διϊπυλι5 18, » 400 Δηϊπιδς: ΠΟ ὑπαάδουηαᾳὰθ τηπη 4 ροοοαιϊ! νυ]ηθγίυ8 ΘΟη[Ὁ- ἀΐην. ὴ 20. Αἰαιιδ ᾿νς δι 4υὰ ἀς γοϑαγγοοιίοηθ ῥτγοῖ- ἰοιπαγ, 6Χχ ρα αυΐϊάδηι οχρ!!οαῖδ, 5686. ἰάπηθπ αιδηῃ- ἴῃ ἴῃ ΡΓΏΒΘΙ ΪΆ 5418. Ναιη αὐ δά Π06 πιγϑίδγί αι Ραγιίποηϊ, [υδ05 Δ0] ραγιγδοίαν!. Νιιπο φΘηυυπὶ [υοτγῖς (01:1 ἀγρυιϊαθ γοίσ!!ογο, αὰ} οαπὶ ϑογίριυγαβ ΠΟΒιΓΔ8 π0η ἰμ 6] οχίῖ, (πὶ πες ρου δηϊπιυπὶ ἱπ- ὄυςογα, πηθῃ!6Πὶ ΠΟΙ ΓΟΓΏ δαρίοπίυ ἢ ΠΟ ἄθθοΓ Ἰυάϊοατί εχ 118 φυα ἀΐοιμνι {ἰϊ χυΐ δὰ ("τ βυίδηϑην ἀοοιγίπαπι ἁογυηῖ 1 } ργιογ Πάλαι. Οϑίθη ἀπ 8 Ἰφίιυτ υἱγοβ ἀϊθϑογθηἀΐ δβοϊθϑιία αἰδίθοι οατυηαυ Του πα 6 ραΓίεἶ4 ΘΟ ΘΙ ΘΥΓΪΠΊΟ5., ἰὴ 6.6} 1}88 ν]48 Ἰηθρίαβ. ἰποἰ 856; οἱ 51 υς διηι., 4υῶ υἱ ᾿μπλ} 168 οἱ δηΐϊο5 ἀδτίογὶ πηϑγοηι, ΘΟΓΙΠῚ 6556 Ρο[ία8 4υδιῃ ποϑίγαβ8, Δ ϑιοὶοἱ αυϊάθιῃ αἰπηΐϊ μοὶ οΟγίδ8 ογηαίυβ οτίγοίγ » Εὶλ' 110. εἰ δὲ παίμγα ἀδογμηϊ, ΟἸοηι. δίτγοηι. υ, ρᾶρ. 549, Ἰοηιιὸ8 ἀς Ηδγδοία Ερμιοβίο: Οἶδε γὰρ χαὶ οὗτος, ἐχ τῆς βαρθάρου φι- λοσοφίας μαθὼν, τὴν διὰ πυρὸς χάθαρσιν τῶν χαχῶς βεθιωκότων, ἣν ὕστερον ἐχπύρωσιν ἐκάλεσαν οἱ Στωῖ- χοί " χαθ᾽ ὃν καὶ τὸν ἰδίως ποιὸν ἀναστήσεσθαι δογμαεἶγα μογιίςαπι ϑιοίοογυπι, 4υ] ἴῃ Πυγὶθ, 4φυο5 Ὠ ργο- ἢ τίζουσι, τοῦτ᾽ ἐχεῖνο, τὴν ἀνάστασιν, περιέποντες, υἱάδηιῖ βου ρϑὶῖ, οὐπιὶ ἀδ ἱπποναιίοια πγιάΐ ἰο46- τοῖιγ, ἤρα ἰπι0: Τούτου δὲ οὕτως ἔχοντος, δῆλον ὡς οὐδὲν ἀδύνατον " καὶ ἡμᾶς, μετὰ τὸ τελευτῆσαι, πά- λιν, περιόδων τινῶν εἰλημμένων χρόνον, εἰς ὃ νῦν ἐσμεν ἀποχαταστήσεσθαι σχῆμα. Τ]!., 10. δ6 πα- (ἀγα ἀδογμπι: « πὶ δυΐδιη 516:8 παῖη γα Παπιηγο, ηυοοίγοϑ ἰοΡΓΩ, ΤηΔΓ͵5, 8402 ΓῸ ΠΥ ὙΔΡΟΓΙΡΙ5 δ] τυ Γ 15, φαΐ ἃ 8018 6Χ 88 ἰδρδίδει 8, οἱ ἐχ ἃ4ι}5 δχοῖ- ἰδηΐυτγ, φυΐθυ8 4112 γοπονδί δ οἰοἰϊα, δίηπα οἱπ- ηἰ8 τί μον, γοίαπάθηϊ 6δ0 01}, δἱ τυγϑυην γα υηι ἰῃ ἰάθη; πἰ δῖ} υἱ [6γα ἰπιογθᾶὶ, δὺ{ δαἀπιοάϊπι μϑυ]ι- ἴυπι, φιοὰ Δβίγογυπι ᾿μη8 οἱ φῖ μοΥ5. Πδιμπιὰ Θοη50- πιᾶὶ, ἔχ αιὸ δυθηϊαγαι ἠοϑιγί μυϊδηὶ ἰ(, 6 40 Ῥαῃϑίίαη ἀἀθυθδίίαγα ἀϊοοθαηῖ, υἱ δι! δχιγοπηπὶ οἰμηἷβ τη ἰρηθδοῦγεῖ, οὐπὶ, Ὠαπιογα οοη- δυμρίο, Π640 6 [6ΓΓᾺ 8} ροββδί, Π6ῆ1|6 ΓΟμδΑΓΟὶ ΔῈΓ; οι) 05 ογῖ 8, Δα: οπιηὶ δα υ8ι8, 6586 ΠΟῚ μοββ86ῖ, ᾿ι4 γε! βᾳυΐ ἢ1 ργώίθν ἰφηδηι: ἃ 410 ΓΙ ΓΒῸ πὶ ἃ - Ἰμῶμ16, ἃ. θ60, ΓΟΙΟΥΔΙΪΟ πγυηαΐ Πογοῖ, ἀίψυθ ἰάθη « Ναιὴ Βὶς φυοάμ πον], ὧἱ 4υ} ὁχ θαγθᾶγα ἀϊάϊςο- τς ρ}Π]Οβορ να, 9 πὶ 4π: ἂϊ ρῈΓ ἱρπὸπι Ἔχρηγραιίο- ΘΠ Θογ αὶ πηδὶο νίχοσυηι, ἥνλπι) ἐχπύρωσιν, Ποὺ δδὶ, Θχιβιοποιη 561 ᾿Πδιπηνλιοῃ θη) ροϑιθὰ γο- σανθηὶ ϑιοίεϊ: 48 γωτθηα ουτη οἰΐλιη, 4} 68. ρτο- Ρυ16 οολὰ ργαΐ5 4ηδ! 416, διδίασης Γΐαγαιῃ αὶ Τοϑυγρδῖ, 60 ἴρ50 “ΠΘΏ [65 ΤΕΒΙΓΓΘΟΙΪΟΠΟΙΏ,, ]ά6 αν τοίδγι 46 δούδιν, ρᾶᾳ. ὅ99, ΡΙυΠΔΓΟΙΝ., 110. 10, ολρ. ὅ.1)6 γίαοἰἶ5. μἰιϊίοδ.; Ταιϊλη. εοπίτα τῶοοξ, Ῥαᾶρ. 145 εἐ 148; διικιίη. Αροίοᾳ. ἰ, ρᾶᾳ. 4: Αρο- ίοφ. 3, ρᾶξ. 06; ΜΙηυιίι5. ἴῃ Οείαυΐο, ρᾷφ. ὅ9, 40, Εὐδ6ν"., 1. χν, οαρ. 19, Ῥταωρ. ουαπη. ἂχ Νιπηθιΐίο,, ὑ6 ἱιονωῖο ππϊυεταὶ οί ἐπ δεπιθη!ΐα διοίσονμη: Ἐπὶ τοσοῦτο δὲ προελθὼν ὁ χοινὸς λόγος, καὶ χοινὴ φύσις μείζων καὶ πλείων γενομένη, τέλος ἀναξηράνασα πάντα, χαὶ εἰς ἑαυτὴν ἀναλαθοῦσα ἐν τῇ πάσῃ οὐσίᾳ γίνεται, ἐπανελθοῦσα εἰς τὸν πρῶτον ῥηθέντα λόγον καὶ εἰς τὴν ἀνάπττασιν ἐχείνην τὴν ποιοῦσαν ἐνιαυτὸν τὸν μέγιστον, καθ᾽ ὃν ἀπ᾿ αὐτῆς μόνης εἰς αὐτὴν πά- .Φ τοπηρονὶ 8 Ὑ͵065 Ἔχυτγὶ γοσυὰπὶ ἀπ γογβ δίθ εἰ ροβίθα Α ἄδηι Θχογητὶ ΓΟθι}5 Οπιηΐη0 δἰ πη} 1 805 ΘΓ Π), αυδὲ ἦν ῥγίπι ὀχοτγηδίίοηα [υογϑηϊ. Οαἱ δυΐθπὶ οχ οἷβ γ6- τϑουηδίογος Γἀδγυπὶ, ἃ ἀΐχογαηϊ ἰῃ αἰϊογα δοηγτογ- 5[0Π6 ᾿ΘΠμ6 1 οἱ ΡΟΓοχ συδη) Πανὶ πγαϊδι!οη 6 Π} ΓΟΓΌΠΙ, αὐ ἰῃ Δ]16 ΓΔ δτδηι; Πυ]αδηηοάΐ Ὑ6ΓῸ 6886 ΓὩΠ τὰ ἰπ Ῥοβίθγίουί οοπυδγβίοηθ, [υἱυγυπὶ ϑοογαίοπιὶ Αἰμοπίθη- 56) ΘΟρΓοιιδοὶ ἢ απι, Γαἰυτυηχαα αἱ ΡΠ πλοῖο Ὠυρίᾶ ΒΟΡΠΓΟη 500 ΓΌΓΘΙ15 {Πππὶ ργοβοπεγεῖ, Τδιη- οἰδἰ ἜΓῶῸ 066 Γαδ ΓΓΘΟΙΪΟηἾδποη υἱαπίαΓ, γο πὶ ᾿Δ πη 6 ἢ ἀξ! γδηΐ; ΠΕΠΙΡ6 ϑοογδίαπ) 6χ ϑοριιγοηϊβοὶ βαιπΐμα ΤοΠδβοϊ υσυπὶ; ΔΙ ΓΔ Ιῃ [Όγ6 ἴῃ βο]θσηι6 ΣοΟηγβγϑίοπα Ρμαπδργοίοπι; βοογαίοπι ΑἰΠΘιΐς δἰ ασϑίυπι, ἰϑΐάθπὶ 6588 ΡΒΙΠΟΘΟΡΒΔΙΌΓΟΠΊ, Ὀτίογα ρ} ΠΟ 5ορ] ἃ ᾳιαϑὶ γαβϑυ- βοἰίαῖα, οἱ ἴῃ βίδιιι ΟΠ πίΏ0 5 ΠΠ1 Ταϊατα; Αηγίαηι οἱ Μοϊϊυπὴ ΓΟΒΌΣΓΘΟΙΠΓΟΚ 6556: ΓΪΌΓΟΒ ἰἰόταχι ΒΟΟΥΔΙΪΒ ΔΟΟαΒΔΙΟΓΕΒ; 59.33 Βοογδίοπι ΠΠΟΤΙ6 ἃ}0 ΑΥθοραρίμοο δθηδίι ἀδπιηλίιη ἰτὶ; οἱ, φῃοά πιαρὶβ χἰ ἰουΐα), ΙΓ ΠΠ 5 ΠΠππ| γδδιῖθυ5, δίαυδ ἴῃ Ργίουΐ ἐοηνδγβίοῃθ, Ἰηαίαπι ἐγ, ἴμ δ τα } ρδαρογίδία γϑγβδίυγυτι 6856, . ἴῃ ΑΜ ΙΘηΐἶ8. οπμηΐμο δἰ θὰ 5 νἱοίυγυπ; ῬΠΔ]Δυίη ΓΉΓΒΟ8 υ8ΌΓΙ:ΠΊ 6856, {ὙΥΓΔΙἾ 6; ἰλυταπι 6}118 φηουπὶ τυβ᾽ (γα Πὶ 6556 γ006 ΠΟΠΙΪΠ.ΠῚ, αυὶ ποπνἰπίθυϑ ΡΥΪοτῖΒ δοηγεγϑίοηἶβ ρμἰδὴθ 5810}68 ἰηΐα5. ἱπο! δὶ (χετῖηι; ἀδπίψυα Αἰδχαηάγυπι ῬΠΘΓΘΙΠῚ ΤΌΓΒΙΒ ἰγδιηυπὶ [0Γ6, 8' Π οπιηΐπο ογυ οι! δ16, βἰπι- Ἰέβᾳαθ ρυϊογίθυ8 Ποπηΐπα6 8 σοπἀεπιπαίαγαπ) 6586. βοὰ αυ]ά πιὰ Ορὺβ 68ὲ 5.6 1Π|αξπι ραγβααιὶ Βυ]αϑηιοαὶ