οὐχ ὅσιον παραλύειν νόμους πατρίους περὶ τοῦ γαμεῖν μητέρας καὶ θυγατέρας " ἢ περὶ τοῦ μαχάριον εἶναι ἀγχόνῃ τὸν βίον ἐξελθεῖν (98) " ἢ πάντως καθαίρεσθαι τοὺς ἑαυτοὺς παραδιδόντας τῷ πυρὶ καὶ τῇ διὰ πυ- ρὸς ἀπαλλαγῇ τῇ ἀπὸ τοῦ βίου" χαὶ πῶς οὐχ ὅσιον παραλύειν νόμους τοὺς, φέρ᾽ εἰπεῖν, παρὰ Ταύροις περὶ τοῦ ἱερεῖα τοὺς ξένους προσάγεσθαι τῇ ᾿Αρτέ- μιδι" ἣ παρὰ Λιβύων τισὶ περὶ’ τοῦ χαταθύειν τὰ τέχνα τῷ Κρόνῳ. Πλὴν ἀκολουθεῖ τῷ Κέλσῳ τὸ μὴ ὅσιον εἶναι Ἰουδαίοις παραλύειν νόμους πατρίους (99), τοὺς περὶ τοῦ μὴ δεῖν ἄλλον τινὰ σέδειν Θεὸν παρὰ τὸν τῶν ὅλων δημιουργόν. Καὶ ἔσται κατ᾽ αὐτὸν οὐ φύσει τὸ ὅσιον, ἀλλά τινι θέσει χαὶ νομίσει θεῖον " ὅσιον γὰρ παρὰ τοῖσδε μὲν σέθειν χροχόδειλον, καὶ ἐσθίειν τε τῶν παρ᾽ ἄλλοις προσχυνουμένων ([}" χαὶ ὅσιον ἑτέροις τὸ σέθειν τὸν μόσχον“ χαὶ παρ᾽ ἄλλοις, τὸν τράγον νομίζειν θεόν, Οὕτω δ᾽ ἔσται ὁ αὐτὸς ὅσια υὲν ποιῶν ὡς πρὸς τούσδε τοὺς νόμους, ἀνόπια δὲ, ὡς πρὸς ἑτέρους" ὅπερ ἐστὶ πάντων ἀτοπώτατον.
Δλλ᾽ εἰχὸς ὅτι φήσουσι πρὸς ταῦτα ὅσιον εἶναι τὸν τὰ πάτρια (3) φυλάττοντα, χαὶ μηδαμῶς ἀνόσιον, ἐπεὶ μὲν καὶ τὰ ἑτέρων οὐ τηρεῖ πάλιν τε αὖ τὸν (34) Βοϊιογοῖο βου θη αι νἱψθίαγ, τοῦτ᾽ ἄτοπον οὐ μετρίως, καὶ τῆς.
(ἢ ᾿Απαγτεικλάτω. 51. Ἰεσοπήμππι 6 ῬΒΠοοα ἃ, ἨΩβομοΙιι5 δὲ ὅρδποοῦυθ πάρθιὶ, ἐπαγγειλάτω, (30) Περσῶν. ἴ[,06118 οἰυβᾶη8 ἀρ ΡΟ αΠΊ, Ἰυτο θὲ δρεοίαἰἰὑμς ἰευΐϑιιδ, γα. 118: Μητέρας γὰρ οἱ ἐν τέλει Περσῶν τὰς αὑτῶν ἄγοντα’, χαὶ τοὺς φύντας ἐχ τούτων εὐγενεστάτους νομίζουσι, καὶ βα- σΔείας τῆς μεγίστης, ὡς λόγος, ἀξιοῦσιν" οὗ τί ἂν γένοιτο δυσσεδέστερον ἀνοσιούργημα πατρὸς εὐνὴν πετελευτηχότος, ἦν ἄψαυστον, ὡς ἱερὰν, ἐχρῆν φυλάτ- τεσθαι, χαταισχύνειν " γήρως δὲ χαὶ μητρὸς αἰδὼ μ λαμθάνειν, τὸν αὐτὸν τῆς αὐτῆς υἱὸν χαὶ ἄνδρα γεν: σθαι, χαὶ πάλιν τὴν αὐτὴν νῦν μητέρα, καὶ γυναῖχα, χαὶ τοὺς ἀμφοῖν παῖδας, τοὺς μὲν πατρὸς ἀδελφοὺς, νἰωνοὺς δὲ τῆς μητρός χαὶ ἡ μὲν ᾧ ἔτεχε μητέρα τε, χαὶ μάμμην, τὸν δὲ ὧν ἐγέννησεν, ἐν ταὐτῷ πα- πέρα τε, χαὶ ὁμομήτριον ἀδελφόν; « ΠΟμογαι!ογα8 ἐππη Ῥεγδῶδ ΟἹ ΠῚ πηϑιΓΊ0}.8 σΟη ΓΑ πὶ πλδιΓ ΠΝ ἰ ἃ, εἰ παίοβ ἰηάθ Υὺ ΓΑπίῸΓ ΠΟ} 1558] η108, ΓΟρίΟηυ6, ν 21. Ουἱ νδγῸ ρϑγι68 (Γγῶ ἴῃ συ ιδάδηι ρΓα οί ὰ 5 ἀἰνίβος ἃ} 118 ργαβί ἀΐυυ8 δάπι!ιδίγθπίαν, δαρ!ϊοοὶ 4υ] νοϊιοτῖι, Ποσοαῖ ἰάθην [18 φυοπιοάο 5ἰ πφυϊογαιῃ ΓΘΟΙΟ 86 ΓΕ5 [ΠΩ 6 1, ΟΠ ὃχ ἢΠΠογ πὶ ρα ϑἰάιπὶ γ0- Ἰυ]816 τοβαῃίυγ - δὴ ΘΧΘΠΙΡΙΪ οϑιι8 Βεγιθατγιμα 16- 865 Γοοίᾷ 5ἰηΐ, 4188 ρα {Γ68 ἰηιογῆοὶ ρογηνιαηι; 80. ῬΟΓΘΔΓΙΠΊ, 4085 πηΔίΓα5. ἢ]}8 ἤθε Γθ, ἢ]185 ἃ ραιτὶ-- "5 ἀυοὶ πχογὸθ ποη ργο οι. δοά αυϊὰ ορυβ 65ι πιῷ, ΟΟἰΠ6ο(5 6 δογρίοτγίυυ5 νατίδγυι φαπιίαμι Ἰὸφὶ - θυ8, ἰπαμυίγαγα., ὨᾺ ΓΘΟΙῈ ΘΟΓΥΘΠΙΡ Ἰοθ65, (088 1115 ργοβϑι ἀΐυυ5 ἴδγγα Εἰ ἴππὶ θὲ Ὁ Οδ]55. ποὺ ΐϑ ἀϊ- ὁδί φυοπίοι!ο πδίδγίι πὶ 511 υἱοίδγα ρα γί 6568 41 πηδιΓο 5 οἱ ἢ|1Δ5 ἀμ οΐ δ'παπι; 45 Ὀδαῖδηη 6558 ἸΠ0Γσ (θιἢ δυλάδη!, οὐπὶ ΘυΒροπ 0 Δοσδγβίιυῦ; 4υς ρὰΓ- δΆ τ ΠΡ Δηι 605 αυὶ 56 ἰη ἰξηδπι ἰπ)ϊοίυηιϊ οοηδυῃια Ρίαυθ οχ "»8ὸ νυἱΐα ὀχθυηὶ; ἰἴθη) οὐγ ποίαβ οἷϊ υἱὸ- Ἰλτο [οζ65 γε Τυγογυπ), αι Ὀίδηδ [υυ πὶ Ποβρί (68 ἰιπη)ο]α τὶ, Ὑ6] φυογυιῃόδιῃ ἴθ μῖργα ρορυϊογαιη, ἃριιά αυο05 ᾿Π μ6νὶ βϑαίυγηο πηλοίδηιυγ, Οπίογαη ἃ (651 βεηίβηιἷα σοΟη564 1618 651, δα ἀ:505 ΠοΠ δίῃ οτἷ- πιΐη6 ὙἹΟἸΔΤΏΓΟΒ 6556 ρϑιΓ]85 [6 565, 4υα γοίδηϊ 4] πὶ ἃ τοῦυ! οπηἶυπι σοηάϊίοτα Βουπ) διίογαγὶ. δη56- 4υθι5 65. οἰΐδιη ρἰδίδίθιῺ ΠΟ 508 παῖυγα, 564 οθη- δθηϑιι εἰ ορίπίοης ἀϊν᾽ πᾶπὶ 6556 νἱγίαίθ, Αρυὰ υοδιίαπι Θηΐ πὶ ρ᾽υ! 6δὲ οοΐογα ογοςοα πὶ, ἄμμι ἰά ᾳυοὺ ἃ} 411}8 ΘΟ Υ τηδηδυοληῖ; ἀρὰ 4|105 Ὑ6γῸ ουϊιυ5. Υἱτ0 ρἰθίλε! ἀμποί(υν; οἱ τυγϑυβ 598. 11} Ρίμμη 6556 ἡπάίοληι Πἰγουπ ἴῃ ἀ605 ταίδγγα; ἰὰ οἱ Ἰάδπὴ Βοηο, αυἱ ρίυ8 6β856ῖ ὁχ (υἱυυβάδηι 6 αῖθιυ8, 48. Ὀίχογίηι [ογίλ586 ρίαπὶ 6856 4υΐ ραιτγία ἰηϑι1- ἀυϊὰ 5ααχυΐανγ, τϊηίτη6 ναγοὸ ἰπηρίαπι, φαΐ Δ] ογα ἢ) ΠΟ) Οὐβοῦναι ᾿ηϑῆα!α; ΤυΓδυ8. ΠΟῚ 6886 ἱπηρίυ, Το ΔίΡΪ 5 6 ΓῸ ΠΟρΟΙ65 οδηϑογὶ: ἰἰλης ὑΓΟΪ 5 διιδὲ ΠῚ - Η) Ροιο8ὲ τηϑρίὶβ ἱπιρίαπι, σΟμϑρυτολτὶ ἀδίιποι! ρδιγὶβ ἰθαϊλπια πηι, οαἱ πιαχίπια ἀθροθαιῖιν γα χίο, τηδιγὶ Ἔχ θ υαῦὶ ΠΏ} }4πὶ τγουδγο δαπι, ἢ απὶ ουπιὁπὶ οἱ τρλγτυπὶ ἤδγί, πιαιγοιη Υἱοἰϑδὶ πὶ ἀχογὶβ ΠΟπιθη 85- βδυιπθῦθ, σοι): 65 [06 ΓῸ5. ραζτ5 αὐϊάοιῃ ἔγυίΓο 8, ΓΟΙῊ 5:Π|0} 8556 ἃς νΐδιη, ἢΠΠ πὶ {ΠἸοσυπὶ ραίγοιῃ οἱ ξογι Δ ΠῈ αἱ ΓΙ 1 Π}.} ΘΡΕΝΟΕΠ, 97) Πα 80 ΠΕ 105 ᾿π ἰοχίυ, δῆλον.
99) ΡΠΙΠος., πατρῴους.
1) ᾿Εσθίειν τι τῶν παρ᾽ ἄλλοις προσκυνου- μένων. [ἰἃ Ἰεφομάσηι α σοάι|. Ι᾿αρίυ οἱ 5: ]6θηδὴς, ποοηοι 6 Ρ] ἰσοα 4 τηλπυβοτίρία. ἨΘ5ο] 618. οἱ ΘρΘΠΟΘΡΙΒ Παῦθη!ϊ, ἐσθίειν τῶν παρ᾽ ἄλλοις τι προσ- χυνούμενον.
(38) Τὰ πάτρια. Χαπορὶι., 110. 1Ὁ7΄.Ά ρᾶρ, 805, Μὲ πιοταθὶί.; Ὁρᾷς.γὰρ ὅτι ὃ ἐν Δελφοῖς θεὸς, ὅταν τις αὐτὸν ἐπερωτᾷ, πῶς ἂν τοῖς θεοῖς χαρίξοιτο, ἀπο- κρίνεται" Νόμῳ πόλεως. «ε Ὑ11658 οἰδμλυ [λεἰρ σαι ἀδαπὶ ἱμιογγοβάίι}, 4110 ρᾶςῖο α8 στα! Πεαγὶ ἀΪ 78 ΡΟΒ511, ΓοΒροιάθγ: ἔχ ον] 1115 ᾿ϑυ 10 Δ το Γ6.» Ἠεγοάοϊ,, 11}9.. 11, ρὰρ. 1δ5; Ταῦτα μὲν παρὰ τὰ συμπόσια ποιεῦσι" πατρίοισι δὲ χρεώμενοι νόμοισι, ἄλλον οὐδένα ἐπιχτέωνται. ϑΡΕΝΟΕΒ. --- ῬΑ] Ῥοϑῖὶ Ἠω σοι ιυ5. οἱ ϑρεποθγυβ, ἐπεὶ μὴ τὰ ἑτέρων οὐ τηρεῖ" πάλιν τε αὐτὸν νομισθέντα, 564 Ρ|οοΑ ἃ αἱ Ἶπ πΟ8ιΓῸ ἰοχίυ. Π[Γἃν ροβί πο νογθᾶ, τὰ δὲ παρὰ τοῖς ἐναντίους ἔχουσι νόμους, διἰάεινάσπη νἱἀδίυΓ Βοίιογοιο σεθόμενα. υἱάδαι 110}. δ 11 ἴῃ πιᾶγξὶἢθ ἰιαυθηι γχαταθοινῆται.
Ἰΐξδι δριὰ χυοϑάλιῃη ἱπιρίαθ παθδαίαγ, 40], ραϊγία δοῦυληδ ἰηϑιἰιυ18, ἱπιρυσπαῖ οἱ δρυϊλι 9 ΔΡ5}Π|11 ΘᾺ, υα ρορυ]ὶ 8118 δϑιτγίειί ἰϑρίθιβ ἐοἰυηϊ, Ηδδο δυίθιῃ νὶά6 ἀπηθη ᾿η}|Π ἀκ 510 βᾶποῖο δἱ ρἷο ρογίυγθα- εἴοπαπι ἰπἀιοδηί. 5]. δηΐπὶ ποθὴ ἀἰδβι πσυΐιιγ ρἰ 6188, ποη ργορτγίδηι ἠδίυγαπι μα οὶ, π66 υϊἀχυδιη 4110 ἄυο ρΐο5 [Π|05 ἡ ΐεᾶγα ρο5818, ἡ ρἰοἰδίθιη βθοίϑη- ιν. Π|8 406 5ἱ ρίεἴΔ5, δὶ 880 {1185 οἱ }υ5ι1ε|8 50} ΕΣ δάγυ γογυι πΠυπιεγο, αυϑ (4168 πο β80υηϊ ηἶδὶ 010» Ρϑγαιο; αἱ Γ68 ρία 5ἰ1 )ι1 ἱπιρὶδ, ργουῖ οὐπὶ ἀἰνογβὶβ Ἰεφῖθιι5 οομμρδγδιαγ; οορῖια Δπηο0 ἰά6πὶ ἀ6 ἰἐπιρα6- Γηιΐαν 46 (οττυδίπα, ἀ6 ργυάἀδηιῖα, ἀ6. δεϊοῃι18. οἱ ἀδ 4}5 υἱγία!νι5 ἀΐσαγὸ ᾿ἰἰοθὰϊ: 44 ἰδηιθῃ 56ῃ- ἰδηιϊΐα πἰ8 αὐδυγαΐυβ. Δίχας ῃτ586 ἃ Ὡ0} 15 δοίθι8 ἀϊεῖα βυδίοαγα ροβϑθηὶ [18, 4υ }ι15 5815 6ϑϑαὶ σοη ΓᾺ (εἴδυπι αὔϊδγγα ἰὰ χυοὰ βἰ πὲ ρ! οἷυ5 651 οἱ νυϊφαγίυϑ αηοιΐϑιη γ6ΓΟ Ρυ 8 Π}5 ἰιο6 βεγὶρίιπι ἴῃ αὐυογαη)- ὅληι, 41} Γ65 4.115 ΒοΓυ ΔΓ, ΠΊΔΠ 15 ΡΕΓΥΘΏΌΓΙΠΙ 6556; δἃ6 ράσο 6Χ ΤΟΟΟΠ ΠΟΥ] }5 ργοίδγγα ἴθι" 1118. 1168 651 αὐδίγυϑα οἱ δογυϊλία αἰ} 0118. Αφίτινῦ οὐΐπι ἀ(6 ἀϊσιγι υυἱἱοια, 4υὰ ἰοΥΓ ρΑγί65. ΔὉ ἰμἶι10 Ια 4115 ἰησρδοίογίθιυ5 σγοο (8 σιηϊ, δοἀ ργῶβογίπι οιιοηβίγθινιδ, 4υοδά οὖα5 Πεγί ροιογ!, ποβίγατῃ ἀοσιγίμαι 58. 6) 6856. ΔΒΓ} 18, ἅν Βυργᾶ λιθηογαία δυῃΐ.
49, ἃς πηἰδιὶ ᾳφυϊάδαι νἱἀδίυν (οἶδ ποι τοί ἃ αυϊθυδάδπι δος ΟΡ 556 οςου ἰοτα5 ᾿ν)ι5ς6 αἰ ἐγ! 110 - εἶθ γαιοη68, 4085 ἴδιο Δία τποϑο διιἰψὶι ατῷ- ἐδηϊοὰ ἰδίοτία. [ἢ 6 δηΐῃν ἰΪ, 4] ρτο αἰϊ5 μι )6 δ ῃ- ἀτ, βϑοιηὶ ἱηνίσοιῃ σοποογιΆ556 ἰοσυηίαγ ἀ6 Αἰιΐοῦ, δἱ ὁρυὰ ροφίδ8 φυϊάδιν 6χ ἢ} 1}5 ἀἰ15 φιούλιῃ Ιο0ἃ 5ἱ 0] δ 15 ἀγγί ογα σογ 4 6556. σομ οη τι. (8 αυϊβύλιῃ δἰ μη} υἱάσι ἴὼ θαγθδγογα τα χηθα Βεγριϊογιην μἰβίογία ἀ6 ΖΕ ΥριΪ ἴῃ ργον ποῖδ8 ἀἰνὶ- δίοῃσ. ΠΠ|Π|Ὸ δηΐαν ἰερίίαν ϑαΐπ βδογιῖιο οὔτ ψ᾽556 Μὶ- ποῦν, 405 οἰἰλπὶ ΔιιϊοαΣ ργονίηοίδιι ροβδίοὶ. Εἰ ΞΕ εΥνιϊογιην βαρί θη 65 ᾿θναογα ἰ σοπῸ8 ὨΔΥΓΔΗΪ, Πδς 5610 Δπη0ῃ οἰἶδπὶ διιάξο5. δογυινάτι6 γα ΘΏ6Ι) ἐπ Δ6 ἀϊν͵δίοηθ σομηργομοηάδῃϊ, ογαιῃ (6 1.5 8415 διοιοτιδίυπι, αυς αἰνίηα ἀοοιγὶπα ποὴ πἰϊυπίυΓ. Νο5 Υ6γῸ υἱοὶπι8 ΜΟΥΞΘηὶ ργορ!θίϑηι ἢ 6ἱ δἰροδγαι- 406 605 ουϊοτο 599 ἀἐ {Π|Δ μαγύσιη τγγο αἰνὶ - δίοηα ἰοουίυλ 6888 ἰῃ οι! ΓΟ ΟΠ σαηιίοο: « Ουλπάο, ἰηφυΐϊ,, ἀϊνιεἰδθαι ΑἸ ἰββίιθυ8 σομία8., 4ηδικ0 βαρϑγαθαι {Ἰ05 Δάλιη, οομϑιϊιυΐε τοΡι 08 φῬορυϊογιη βοουπάσπ ὐπδγυπι δηβοίογα δῖ. Εἰ [λοι 651 ρᾶγ5 θοπηληΐ ρΟρυ]}08 6}.15 δ ο0, Γἀπΐσα- 1ὰ5 πγούπαιΐβ ο᾽08 ᾿Ιδγδαὶ δ5,. » )6. οὐ ἀθιι {Π|ὰ ρ6ι- αἴθὴν ἀϊδιν θυ ἴθη6 ΜΟΥ565, ἰῃ ἰἰυγοὸ αυὶ ᾿μ5ογι τυ Οοι οἶδ, (ας αυλϑὶ ἰιἰϑίοτίοα πὰγγᾶὶ: ε Ετδι υηΐ- γόγθα (οΓγὰ ἰπὰ ἀπ, δὲ ἀἃ νὺχ Οπιὶθυ8.
(5) οὐ διαρθρουμένης, οὐδὲ φύσιν τινὰ ἰδίαν ἐχούσης, καὶ εὐσεῦδεῖς εἶναι χαραχτηριζούσης τοὺς τὰ κατ' αὐτὴν πράττοντας. 1π 4:6. ΡΠ - Ἰοοα! τα αχ! θοαὶ, νι δίυν ΒοΒογο ΠΟ ρἰυϑϑοηγα δι} ΒΟ οὴ βῶρογθ, δ6ὶ οὐ ἴῃ Ομ δ05. Θχοηρία- ΤΙ 5. τι.88. Οροῦὶθ σοπίγα (ἑεἰδιιπι τοροιδηϊα, δὰ κοχίυ! ἰπβογησἋ8 6556 μιβἰοανὶ, (ἢ) Ἠαϑομοιίυθ. οἱ δρομοογυβ, ἀτοπώτατον, 5δοὰ ΟΠΙΟΕΝΙΒ Α νομισθέντα ἀνόσιον εἶναι παρὰ τοῖς δέ τισι μὴ εἶνχι ἀνόσιον, ὅταν χατὰ τὰ πάτρια τὰ μὲν ἴδια σέθῃ, τὰ δὲ παρὰ τοῖς ἐναντίους ἔχουσι νόμους προσπολεμῇ χαὶ χαταθοινᾶται. Ταῦτα δὲ ὅρα εἰ μὴ πολλὴν ἐμφαίνει τὴν περὶ τοῦ διχαίου χαὶ ὁσίου χαὶ. εὐσεδείας ταρὰ χὴν, οὐ διαρθρουμένης, οὐδὲ φύσιν τινὰ ἰδίαν ἐχούσης, χαὶ εὐσεδεῖς εἶναι χαραχτηριζούσης τοὺς τὰ χατ' αὐτὴν πράττοντας (5). Εἴπερ οὖν ἡ εὐσέθεια, χαὶ ἡ ὁσιότης, χαὶ ἡ διχαιοσύνη τῶν πρός τί ἔστιν, ὡς τὸ αὐτὸ εἶναι ὅσιον χαὶ ἀνόσιον παρὰ τὰς διαφόρους σχέσεις χαὶ τοὺς νόμους" ὅρα, εἰ μὴ χαὶ ἡ σωφρο- σύνη τῶν πρός τι ἀχολούθως ἔσται, χαὶ ἡ ἀνδρεία, χαὶ ἡ φρόνησις, καὶ ἡ ἐπιστήμη, χαὶ αἱ λοιπαὶ ἀρέ- ταί" ὧν οὐδὲν ἂν εἴη ἀτοπώτερον (4). ᾿Απλούστερον μὲν οὖν καὶ κοινότερον ἱσταμένοις πρὸς τὰς Κέλσου ἐχχειμένας λέξεις αὐτάρχη τὰ εἰρημένα - ἐπεὶ δὲ γο- μίξζομεν καὶ τῶν ἐξεταστιχωτέρων τινὰς ἐντεύξεσθαι πἶδε τῇ γραφῇ, φέρε, ὀλίγα τῶν βαθυτέρων παρι- χινδυνεύοντες ἐχθώμεθα, ἔχοντά τινα μυστιχὴν χαὶ ἀπόῤῥητον θεωρίαν, περὶ τοῦ ἐξ ἀρχῆς ἄλλα ἄλλοις ἐπόπταις νενεμῆσθαι χωρία τῶν ἐπὶ γῆς χαὶ τῶν χατειλεγμένων ἀτόπων, φέρε, ὅση δυνάμις, χαθαρὸν παραστήσωμεν (9) τὸν λόγον.
Δοχεῖ δή μοι παραχηχοέναι τινῶν ὁ Κέλσος περὶ τῆς διανεμήσεως τῶν ἐπὶ γῆς μυστικωτέρων λόγων, ὧν ἐφάπτεται μέν πως καὶ ἡ Ἑλληνιχὴ ἱστορία, εἰσα- γαγοῦσά τινας τῶν νομιζομένων θεῶν περὶ τῆς 'λττι- χῆς πρὸς ἀλλήλους ἡμιλλῆσθαι (θ) “ ποιοῦσα δὲ παρὰ τοῖς ποιηταῖς τινας τῶν λεγομένων θεῶν ὁμολογεῖν τι- νας τόπους οἰχειοτέρους αὑτοῖς. Καὶ ἡ βαρθαριχὴ ἃ ἱστορία, καὶ μάλιστα ἡ Λἰγυπτίων, τοιαῦτά τινα ἐμ- φαίνει περὶ τοῦ μερισμοῦ τῶν τῆς Αἰγύπτου χαλουν μένων νομῶν λέγουσα" ὅτι ἡ λαχοῦσα τὴν “Σὰν ᾿Αθηνᾷ, ἡ αὐτὴ ἔχει καὶ τὴν ᾿Αττίκήν. Αἰγυπτίων δὲ οἱ λόγιοι μυρία ὅσα τοιαῦτα φήσουσιν" οὐχ οἶδα δ᾽ εἰ χαὶ Ἰουδαίους συμπαραλαμδάνοντες, καὶ τὴν χώραν αὐτῶν, τῇ πρός τινα διανεμήσει. ᾿Αλλὰ περὶ μὲν τῶν ἕξω τοῦ θείου λόγον λεγομένων εἰς ταῦτα (Π) ἅλις ἐπὶ τοῦ παρόντος" φαμὲν δ᾽ ὅτι ὁ χαθ᾽ ἡμᾶς προφήτης τοῦ Θεοῦ καὶ γνήσιος θεράπων αὐτοῦ Μωῦ- σῆς ἐν τῇ τοῦ Δευτερονομίου δῇ ἐχτίθεται περὶ τοῦ μερισμοῦ τῶν ἐπὶ γῆς τοιαῦτα λέγων ε Ὃτε διεμέ- ΠῚ ριζεν ὁ Ὕψιστος ἔθνη, ὡς διέσπειρεν υἱοὺς ᾿Αδὰμ, ἔστησεν ὅρια ἐθνῶν κατὰ ἀριθμὸν ἀγγέλων θεοῦ. Καὶ ἐγενήθη μερὶς Κυρίου λαὸς αὐτοῦ Ἰαχὼφ, σχοίνισμα χληρονομίας αὐτοῦ Ἰσραήλ. ν» Τὰ δὲ περὶ τῆς διανεμή" σεως τῶν ἐθνῶν ὁ αὐτὸς Μωῦσῆς ἐν τῷ ἐπιγεγραμμένῳ βιθλίῳ Γένεσις ἐν ἱστορίας τρόπῳ φησὶν οὕτως" « Καὶ ἦν πᾶσα ἡ γῇ χεῖλος ἕν, καὶ φωνὴ μία πᾶσι. Καὶ ἐγέ- ΡΠ Ποοα ἃ, ἀτοπώτερον, τϑοιΐυ9.. (8) οι 4. Βορίυβ εἰ 8151}.,) παραστήσωμεν. 1μιὺ. οὐΐι!, παραστήσομεν. (6) 1. υ. δα ἴθ. πιατείπο, ἀμιλλᾶσθαι. (ΠῚ Πα φο με τι δὲ ϑράμοθγιβ, τῇ διαγεμήσει πρός τινα ἄλλα. Περὶ μὲν οὖν τῶν. βοα ΡμΠοοαϊία οἱ ἴῃ ΠΟϑίΓῸ ἰόχια, νβτο ἐν τῷ χινῆσαι αὐτοὺς ἀπὸ ἀνατολῶν, εὗρον πε- Α Οἰπ)χυ6 ρτγοβαίβοογοπῖαῦ (6 Οτίθηϊθ, ἰρνδπογυμς δίον ἐν γῇ Σενναὰρ, καὶ κατῴκησαν ἐκεῖ, » Καὶ μετ᾽ λίγα, ε Κατέδη, φησὶ, Κύριος (8) ἰδεῖν τὴν πόλιν, χαὶ τὸν πύργον, ὃν χοδόμησαν οἱ νἱοὶ τῶν ἀνθρώ- πων" χαὶ εἶπε Κύριος - Ἰδοὺ γένος ἕν, χαὶ χεῖλος ὃν πάντων᾽ χαὶ τοῦτο ἤρξαντο ποιῆσαι, χαὶ νῦν οὐχ ἐχλεί- ψει ἀπ᾽ αὐτῶν πάντα, ὅσα ἂν ἐπιθῶνται ποιεῖν " δεῦτε, χαὶ χαταδάντες συγχέωμεν ἐκεῖ τὴν γλῶσσαν αὐτῶν, ἴα μὴ ἀχούσωσιν (9) ἕχαστος τὴν φωνὴν τοῦ πλη- σίον αὐτοῦ. Καὶ διέσπειρεν αὐτοὺς Κύριος ἐχεῖθεν ἐπὶ τὸ πρόσωπον πάσης τῆς γῆς, χαὶ ἐπαύσαντο οἶχο- δομοῦντες τὴν πόλιν, χαὶ τὸν πύργον. Διὰ τοῦτο ἐχλήθη τὸ ὄνομα αὐτῆς (10) σύγχυσις, ὅτι ἐκεῖ συν- ἐχεε Κύριος ὁ θεὸς τὰ χείλη πάσης τῆς γῆς, χἀχεῖθεν διέσπειρεν αὐτοὺς Κύριος ὁ θεὸς ἐπὶ πρόσωπον πάσης σδη ρει πὶ ἰῃ (ΘΓΓΔ Θ6ΠΩΔΩΡ οἱ ΠΔθ ἀνογιηὶ [η 60 5.» Εἰ ρδι0 ροϑί: ε« δοβεθβαϊ!, ἱπηαΐϊ!, Ἰδοπιίηυβ υἱ γί- ἀστοὶ εἰν τΔιθ οἱ ἐυγγί πη, αυδπὶ δἰ Ποάνογαμὶ ΠΠΠ πιοινίπαπι, εἴ αἰχῖι Βοπιΐηι8: Εροδ ὑπ08 681 ρορι- ἴυβ οἱ ἀπυπι ἰδ ίτπι οπιπί 8: σρεγυηίχια πος ἴα- (6γδ, πος ἀδδίβίθηιϊ ἃ σοφί ("00 ηἴ 0118 58ι118, ἀοηδς 645 ΟρΘΓα σονρίθαι!; γὙοη]6 ἰφίιυγ οἱ ἀδβοδηθλπιυβ, δὲ εομυπᾶπηυ8 ἰδὲ ᾿ἰηρυλπη δογαπι, οἱ ποὴ δυάϊαδὶ υπυδηυΐϑηυ6 γοΘαπὶ ργοχίμ! 811}. Αἰιθ ἴτὰ ἀἰνίϑίι 408 Βοπλῖηυ8 6Χχ ἴΠΠ0 000 5ι|ρ0γ (οἰ διη Ομ ἢ 8 ἰδγγ, εἰ οαββϑδυογυηὶ φαΐ ἴραγα εἰν ἐ(16πὶ οἱ τυγτίη. Εἰ ἰαᾳ- εἶγοο νοσϑιυπι 651 ΠΟΠΊΘΠ οὖ1|5 Οοη[ιδίο, αιυΐα ἰυὶ εοη[ζιαΐι Ὀειι5 Δ θΐα ὑπ ἰ νΟΓσδ (ΘΓγαρ, οἱ ἰηἀΔ6 ἀἴ8ρ6γ- δἰῖὶ 608 Ὀοιπίηι}5 8006 Ὁ [δοίδι ἰοἱἶι15 ΤΟ ττα ὅδ. » Εἰ τῆς γῆς. » Καὶ ἐν τῇ ἐπιγεγραμμένῃ δὲ Σολομῶντος Β ἴῃ Πἶδγο φυὶ ϑαρίοπιία ϑαϊοπιοηΐβ νοοδίαν, πιϑιιΐο Σοφίᾳ περὶ τῆς σοφίας, καὶ τῶν χατὰ τὴν σύγχυσιν τῶν διαλέχτων, ἐν ἦ γεγένηται ὁ μερισμὸς τῶν ἐπὶ τῆς γῆς, τοιαῦτα περὶ τῆς Σοφίας εἴρηται" « Αὕτη χαὶ ἐν ὁμονοίᾳ πονηρίας ἐθνῶν συγχυθέντων ἔγνω τὸν δίχαιον, καὶ ἐφύλαξεν αὐτὸν ἄμεμπτον τῷ Θεῷ, καὶ ἐπὶ τέχνου σπλάγχνοις ἰσχυρὸν ἐφύλαξε. » Πολὺς δ' ὁλόγος χαὶ μυστιχὸς ὁ περὶ τούτων, ᾧ ἁρμόζει τὸ, « Μυστήριον βασιλέως χρύπτειν χαλόν, » ἵνα μὴ εἰς τὰς τυχούσας ἀχοὰς ὁ περὶ ψυχῶν (11) οὐχ ἐχ μετεν- σωματώσεως εἰς σῶμα ἐνδυομένων ([9) λόγος ῥιπτῇ- ται, μηδὲ τὰ ἅγια διδῶται τοῖς χυσὶ, μηδ᾽ οἱ μαργαοῖ- ται παραδάλλωνται χοίροις. ᾿Ασεδὲς γὰρ τὸ τοιοῦτον, προδοσίαν περιέχον τῶν ἀποῤῥήτων τῆς τοῦ Θεοῦ σο- φίας λογίων, περὶ ἧς χαλῶς γέγραπται" ε Εἰς καχό- τεχνον ψυχὴν οὐχ εἰσελεύσεται σοφία, οὐδὲ κατοι- χήσει ἐν σώματι χατάχρεῳ ἁμαρτίας. » ᾿Αρχεῖ δὲ τὰ - χεχρυμμένως ὡς ἐν ἱστορίας τρόπῳ εἰρημένα χατὰ τὸν τῆς ἱστορίας παραστῆσαι τρόπον ἵν᾿ οἱ δυνάμενοι ἑαυτοῖς ἐπεξεργάσωνται τὰ κατὰ τὸν τόπον. Νοείσθωσαν τοίνυν πάντες οἱ ἐπὶ γῆς μιᾷ τινι διαλέχτῳ θείᾳ χρώμενοι, χαὶ ὅσονγε συμφωνοῦσι πρὸς ἀλλήλους, τηρείσθωσαν ἐν τῇ θείᾳ διαλέχτῳ " χαὶ ἔστωσαν ἀχίνητοι τῶν ἀνατολῶν, ἐς ὅσον εἰσὶ τὰ τοῦ φωτὸς χαὶ τοῦ ἀπὸ φωτὸς ἀϊδίου ἀπαυγάσματος φρονοῦντες. Καὶ οὗτοι, ἐπὰν χινήσωτιν ἀπὸ τῶν ἀνα- τολῶν ἑαυτοὺς, ἀλλότρια ἀνατολῶν φρονοῦντες, εὖ- ρισχέτωσαν πεδίον ἐν γῇ Σενναὰρ (ὅπερ ἑρμηνεύεται ὀδόντων ἐκτιναγμὸς, κατὰ σύμδολον τοῦ ἀπολλύναι αὐτοὺς τὰ δι’ ὧν τρέφονται), χαὶ χατοιχείτωσαν ἐκεῖ, Εἶτα τὰ τῆς ὕλης συναγαγεῖν θέλοντες, χαὶ χολλᾶν τὰ μὴ πεφυχότα χολλᾶσθαι οὐρανῷ, ἵνα διὰ τῶν ὑλιχῶν ἐπιδουλεύσωσι τοῖς ἀῦλοις, λεγέτωσαν" « Δεῦτε, πλινθεύσωμεν πλίνθους, καὶ ὁπτήσωμεν αὐ- τὰς (15) πυρί. » Ὡς οὖν χρατύνοντες χαὶ πηγνύντες τὰ πήλινα χαὶ ὑλιχὰ, χαὶ τὴν πλίνθον λίθον ποιεῖν Ἡ Ο6ῃ, χι, ἴ, 3. 5 10[.., ὅ-.9. "5 84ρ. χ, ὅ. (εη. χι, ὅ. (8) ΡμΠοοαΙα ροβὶ νόοθιῃ, Κύριος, δἀαΐι ὁ (9) ῬηΠοοα 14, συγχέωμεν αὐτῶντὰς γλώσσας, ἵνα μὴ ἀχούωσιν. , (10) Ἠαϑονο 8. οἱ ϑρδῆοογιβ, αὐτοῦ, Ρ᾿Πο01- Ἰ]λ, αὐτῆς, Ραι!ο ροϑι δδδδπι ΡΠ σα], χἀχεῖθεν διέσπειρεν, Ἡαιδοβε!υ8 οἱ ϑρδηξαγυβ, χἀχεῖ διέ- σπεῖρεν.
Ῥδᾶτδοι,. ἀκ. ΧΙ.
φυοᾷυ {τ 46 ᾿ΠΠ4 Πἰπριᾶγαπι ςομυβ᾽οπ αυλπὶ 86- εὐ! οδὶ φοηιίυ αι αἰ νἶ510. δὶς δηΐπι [νἱ 46 ϑαρίβ- ιἰᾶ: « ΠὩς οἱ ἴω δϑηδεηβι! πθηυ 55 ουη) ξθηϊε8 σοι 58 [υ886ηι, δείν᾽! υδίυτη, δἰ σοηϑαγυανς δ'ῃθ 4ιεγε]α Π60, δἱ ἴῃ {Π πηἰβαγίογϊα (ΓΟγίαπὶ οιδίο- αἰνῖι 84,..,. δ6 υΐθυ5. ἰοηβα 6δ( δγοᾶπα {ὑδγὶϊ ἀΐδρη- ἰλιΐο. 564 πιὸ ἀδίεγγοι ἰβιυὰ: ε Θδογδπηδηίαπι γοββ Δθβοοηίογα Ὀοπαηι 68. “Γ,» η6 ἀοοιγίηδιη ἀδ δι ΐιιδθιι5 «ὐδ ἱπ σΟγΓρογὰ, δθἀ μοῃ δχ ογρογίθιι8 πιΐβγαηι, ΡῬτοίληϊβ δυγίυι5 ἰη δ. 1 πά0, 5Δηςι8 οΔηΐθυ5 ἀατγα εἴ πη ΓβΆΓ [25 Δἢ16 ρΟτΟῸ5 ργοίσογ υἱάδαν ᾽8, Ππηρίαιιν ΘῃἾη 8:1 ργοίθγο δγοῶπα αἰνίμα δαρίθπι 8, ἀ6 4υ8 Ρυ ΟΝ τ δογὶρίαιη 6δῖ: Ἂε [ἢ πιδίδυοἰλπὶ δηϊδηὶ ποι ἰμιγοῖ θὲ ἐ φαρίθηιῖα, π6 6 Πα θ 1 ἴῃ σογροτα δυθάϊιο ρΡΘεσδι 8 35.» ϑδδιἷβ ἐγζο (μογίς ΒἰδίογίοΟ ΠΊΟΓῈ ἐχ- Εἰ θϑαγ 4088 Θοου 6 αιιαδὶ ἰιἰϑιογία (για ἃ δαηϊ, υὧἱ 4υΐ ροδββι!, 5.0] ἱρβὶ ἰσεΐ υ7ὰς ἐμ 0 Π δοίην 4υ:5- γαμί.
ξ0. ϑ8ὶς ἰφίτυν ἐπ 6! Π σοινα Γὰ 8 65.: (Κ)υἱ οὁπηη65 ἴῃ (ἐΡγῷ πἱΘ δηλ ἢπὰ φυλάλιη αἰνίπα [ἰπφὰ8., ἴῃ {Π|Δ υἱοηάά ροΓβι 6 Γ6, 4ηλιΐα ἰμιο Γ 866 σΟηδδιδογιηίΐ; Π6ς 86 ἀϊπιονοη! 80 Οτγίθπια, ἀομπθα [118 ἰπη θη οἱ Ἰυπιΐηἷδ δἰογηΐ βρίθπόοῦ βαρίϊ. ΠΔ6πὶ 1} 0 Οτίθοιθ γοοεάμπι, ΘΟΘ οὑπὶ Γὸ8 18 8 Οτίθι!θ αἰΐθης Ῥαίθηϊ; ἰυπ4υ6 οαπιρυπὶ ἱπυθηΐηΐ ἴῃ (ἜΓΓα ϑ6η- Π8ᾺΓ (ᾳυ νοχ ἰάθι δοηδί ἃς ἀδπιΐπην ἐτοιδεῖο, 4ι8- 408 δ᾽ Κι} ΠἸϑιΓ 608 8) δίδ86 δὰ 4υΐ08 Δἰιιηίαγ),. ἰθίφυς παθίιδηι. Οαπὶ δυιοπὶ οΟἸ ἰφογα πηδίοτίδ8 γὸ- ἴυηὶ, οἱ σοἶο γο8 οοπἰ ῆθογο 4018 σοπ͵ υηρὶ Ποη διῖπὶ ἰάοπρῶ,, υἱ ΡῈ Γ Γ65 πηλίογὶα οοποΙοῖδβ δὰ Γ6Β πηϑίογϊα δοἰυι848 αἴδοιοηι νἱλπὶ; ἐπὶ ἀϊουηὶ: ε γοηΐϊς, [4- οἰδηλυ8 ἰαιογα8 δἱ “ΟΠ.8 608 ἰσπ6.". » δ6ἀ ρο8ι- αὐυδπι, ἢγημαι 8 οοπιρδοιίδαᾳ!!6 ἰᾳ10 οἱ πιδίογ 8, ΟΧ Ιδιογί θυ ἰαρί 68 δἱ 6χ ἰυΐο δἰιυπηθη οἰσαγα ᾿6πι8- (11) Περὶ ψυχῶν. Υἱάδ δἀμοιμ!οη68. δὰ [10..ι, ἤυιη. 52, ὅδ.
(12) οοῖο ΡΠ] οοα α, ἐνδυομένων. ΠΟ -οἸνο τε αἱ ϑρδῆοθγυβ, ἐνδουμένων. Μοχ ΡΙΠοοΑ]., τὰ ἄγισ διδῶται. ΗΠ Θ50) 16! π|8 οἱ ϑρθιιοογιιδ,, τὰ ἅγια δι- δῶνται.
(15) Ρῃΐοο., αὐτάς, ΠἸΟΡ5εἸ6]. εἰ ὅϑρεπς., αὖ- τούς.
29 ΘΒΙΟΘΕΝΙΒ ταὶ, ὑγθδιθ αι 6χ [15 εἱ ἰψγγίην ϑ ῇθλγθ, οὐΐυ8 Α θέλοντες, καὶ τὸν πηλὸν ἄσταλτον, χαὶ διὰ τούτων οὐ 6 η ρου 02}, αὐ δὺ8 6Γαὶ δ {Π υ80 ΘΧΊΟΉ η 5 86 ὐνογβυϑ οοφηϊθπειη Ὠεΐ, δ σοἰαιη ρο856 ρ6Γ- εἴπροτα; ἰὰπθ, ργουί τι 615 Δ} πλΐηυ8 ἂὺ Θεΐθι8 ἀἰβοθδϑογ, γα] οηδηι6. Πα 18 ἙΟηΥΓβίο 5 [λ16- ΓΗ ΠῚ ἦε ἰδρίμε5. δι {απ ἴῃ θ᾽ τα δὴ ἰοἰΐϑ4ι6 δχ 115 γΟθῈ5. σουϑίλυςι! φὐϊΠεΐ, ἰγαύδυπίυγ δηροὶϊβ ρῖι5 ΠΐηυσΥα π)σί ο5118, [νῖ5. 41} 118, ἀΟη66 Β.ΟΓΆΩ) 866- Ιδγιι ρα μὼ3 Ρογβοϊναγί! 80 8119 δΔηροι 8 αυΐ διδιῃ πἰσυΐχαα δογαιη Ππφαδηι ἱπἰθδγιηῖ, ἴῃ ἀἰ- ὙΟΙΒᾶ5 ΡΓῸ 5115 Π)6 1118 (αΓΓΡ ρᾶΓί68 ΔθΟπευηιυ; ἰἰα αἰ Δ] αυϊώδην ἴῃ τορίοη πὶ Ἐδίυσβϑη), ΠῚ ἴὰ δ᾽ 1 πὶ 5005 [τἰρογα ἰπου 88 συ οἰδη πὶ; 811} ἣν ΟΌΠΠι ΠΟΙ]...ἈΠᾧἔΕΡΠῚ 1. οὐἱτα (Δ. ΠἸογόιη ἢ 4} ἐμ (δγ}8 γα - (ἐγίδι, [1 ἢν ἡ 5 (ἐγάγαπι θαυ δηίοπὶ ἀθ ποδη[ι.
οἰκοδομεῖν πόλιν καὶ πύργον, οὗ, ὅσον ἐπὶ τῇ ὑπολ- ψει αὐτῶν, ἔσται ἡ χεφαλὴ ἕως τοῦ οὐρανοῦ χατὰ τὰ ὑπεραιρόμενα. ὑψώματα χατὰ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ (14) " παραδιδόσθωσαν ἕκαστος (χατὰ τὴν ἀνα- λογίαν τῆς ἀπὸ ἀνατολῶν χινήσεως, ἢ ἐπὶ πλεῖον ἣ ἐπ᾽ ἔλαττον αὐτοῖς γεγενημένης, καὶ χατὰ τὴν ἀνα- λογίαν τῆς χκατασχευῆς τῶν πλίνθων εἰς λίθους, χαὶ τοῦ πηλοῦ εἰς ἄσφαλτον, χαὶ τῆς ἐχ τούτων οἰχοὼ»- μῆς,) ἀγγέλοις ἐπὶ πλεῖον ἢ ἐπ᾽ ἔλαττον χαλεπωτέ- ροις, καὶ τοιοϊτῶε ἢ τοιοῖσδε, ἕως τίσωσι (1) δίχας ἐφ᾽ οἷς τετολμήχασι" χαὶ ὑπὸ τῶν ἀγγέλωυν ἀγέσθω- σαν ἕχαστος τῶν ἐμποιησάντων τὴν οἰκεία» ἑαυτοῖς διάλεκτον ἐπὶ τὰ μέρη τῆς γῆς κατὰ τὴν ἑαυτῶν ἀξίαν, οἵδε μὲν ἐπὶ τὴν, φέρ᾽ εἰπεῖν, καυσώδη χώραν, ἄλλοι δ᾽ ἐπὶ τὴν διὰ τὸ χατεψύχθαι χολάζουσαν τοὺς ἐνοιχοῦντας " χαὶ οἱ μὲν ἐπὶ τὴν δυσγεωργητοτέ- ραν, ἄλλο: δὲ ἐπὶ τὴν ἔλαττον τοιαύτην" χαὶ οἱ μὲν ἐπὶ τὴν πεπληρωμένην θηρίων, οἱ δὲ ἐπὶ τὴν ἐπ᾽ ἔλαττον ἔχουσαν αὑτά.
ὅ1. Ουβεγνεηι ἀοἰμ 6 δοιιίογθδ, 4αΐ ἰμ ἱ ἱοτία, 8 Εἶτα εἴ τις δύναται ὡς ἐν ἱστορίας σχήματι, ἐχού- ῬγΙΟΓ 6 αἰ νογὰ βοδία πγΓΔὶ, δἰ γδοοηάΐ- εἶα πογυμΐ ραογβρίοογα, ουὐδογνθηῖ, ἰπυδπι, 608 4υΐ ρεΐαιη ἔπηρυϑηιν δογγαύθγθ Π66 ἐχ Οτΐίδηια εξγοβϑὶ δυπὶ, ἴῃ Ογίθιθ γϑιν)δηβ856 Οὐ Θη (Δ! οΠΊ 06 Πύλη} ται 1856; 605 ὈΓΙΘΓΘα 50108 ραγίοι [υ͵5868 Ποινεῖινΐ, ρορυλπην οἦι5. ἀἰοι. ξι ον, ἰδραοὶ [υ͵556[υπίου!αιι μϑυαϊ τα οὐ υδ; Θ0571.8 50105 506- αἴοσ [εἰ58 ρῥγϑοβίαϊ, ααἱ ποι {Π05 το φθι408 ουβοθρὶ!, υἱ Ῥυ γαῖ; ααο Δ} δἰΐαγαν. ἢ διϊο πη) ρ Γαδ 65 [Ὁ- ἐδγαηῖ. Αππηδάνονίδεϊ ἰδοῦν αυοαά ποπιηΐθυ5 Ἰϊεοῖ, ἴῃ {1 δοοίθίις φυσι ΘΟ 5. υ1 ρΓα3δη- αἰονθι ραγίθηι δ᾽] αϑοϊβαναγαί, οοιμτμ τ ραςοαί2, Ρεαὴ ἰοἰογαῦ 8, θοὸς [πιο ὧἱ ρτορίθγοα τε ϊ αὶ ἀουθλόηι; ἀοἴν ας ψγανίογα, 86ι} φυς ἰδ θη [ἐτγτὶ ροβδϑηὶ; ἰώ δοοίάθγε αἰ 5; τοι 8 56 ΙΏΡΟΓ 810 }18; [1105 δὰ θουην ὃχ ᾿μ τ γνΔ}8 ΓΟΎΘΓΒΟς ὁ850; ὐνογίδη! αυοῆυα [108 ρΓῸ 518 ραοοδιῖ8 (γιά 085 (αἶ896. δἰίδγυαι γορίομμη ργαϑίἰ 18, ΔῈ ρσγί να ουἷα8 ρυπίο5 60} ἰυδίειλψια ραμα φυδϑὶ ογτα ΐτ05 ἱπ ρῥγοργία γϑά 586; ροϑίθα ροἰθϑίδιίθυ8 (γα 109 [ι886 Δοογυϊογθυ8, Α55}Γ5 μδπῆρα οἱ Βα γ] οι 15, αἱ ϑογρίαγα νοσδὶ; ροδίγοιῃο, οὐ 8} 118 ται - ἀἴὰ τηὰ} 3 ΠῈ ΒΘΙΏΡΘΓ ΟΓΟΒΟΘΉΙΘΙΏ ΠΟ ΟΟΙρ6868- Τοηῖ, ἀἴβροῦδοθ ἰῃ 4]128 ρᾶγιοδ [υἱδδὸ 8 9] ϊάγυμ) Γορίουυι ργα δι 5; αἀἰδδ᾽ λυ] απι6 ἰηιογί πὶ οἱ 16 - εἰϊψοηια δι0 ργϑίθ, υἱ ἰρβ8 νἱοϊβϑί)., αυδδὶ 86, υυὰ φησυτῃ γαῖ, υἱοΐδοθι5, ροιΘϑια 6 ΔΟΟοθρία, 6Χ δὐϊβ σϑηινυβ 4005 μοδβεὶ δι άυεξεγοί,, ἰ6668 Ηἰΐς ἀδαροῖ, νυἱνδηάϊ μογιμᾶιν ρταβουίθαγεῖ:, ρογάυοογοις- αυ6 δὰ πριν, δὶὶ φιιθμν ροτάυχ!! 605 ὃχ ρεΐἃ Δ" ἴοι, 4υΐ ποι μοσοὰν ὀγμῖ.
6 6 σης μέν τι καὶ χαθ᾽ αὑτὴν ἀληθὲς, ἐμφαινούσης δέ τι χαὶ ἀπόῤῥητον, ἰδέτω χαὶ τοὺς τὴν ἐξ ἀρχῆς διά- λεχτον πεττρηχότας, τῷ μὴ χεχινηκέναι ἀπ᾽ ἀνατο- λῶν, μένοντας ἐν τῇ ἀνατολῇ χαὶ τῇ ἀνατολιχῇ δια- λέχτῳ᾽ καὶ νοείτω τούτους μόνους γεγονέναι μερίδα Κυρίου, καὶ λαὸν αὐτοῦ τὸν χαλούμενον Ἰαχὼδ, γε- γονέναι δὲ (16) καὶ σχοίνισμα «ληρονομίας αὐτοῦ Ἵσραήλ- καὶ οὗτοι μόνοι ἐπιστατείσθωταν ὑπὸ ἅρ- χοντος, οὐχ ἐπὶ χολάσει παρειληφότος τοὺς ὑπ᾽ αὐτῷ, ὥσπερ οἱ ἄλλοι. Βλεπέτω δ᾽ ὁ δυνάμενος ὡς ἐν ἀν- θρώποις ἐν τῇ τούτων πολιτείᾳ, τῶν τεταγμένων χατὰ τὴν διαφέρουσαν μερίδα τῷ Κυρίῳ γενομένας ([7) ἁμαρτίας, πρότερον μὲν ἀνεχτὰς, καὶ τοιαύτας, ὡς μὴ πάντη ἀξίους εἶναι αὐτοὺς τοῦ ἐγκαταλείπεσθαι" ὕστερον δὲ πλείονας μὲν, ἀλλ᾽ ἔτι ἀνεχτάς. Καὶ τοῦτ᾽ ἐπὶ πλείονα χρόνον νοῶν γινόμενον, χαὶ ἀεὶ θεοα- πείαν προσπαγομένην, χαὶ ἐχ διαλειμμάτων τούτους ἐπιστρέφοντα;, ὁράτω αὑτοὺς χαταλειπομένους χατὰ τὴν ἀναλογίαν τῶν ἁμαρτανομένων τοῖς λαχοῦσι τὰς ἄλλας χώρας, πρότερον μὲν ἐπὶ τὸ ἔλαττον αὐτοὺς χολασθέντας (138), καὶ τίσαντας δίκην, ὡσπερεὶ παι- δευθέντας, ἐπανελθεῖν εἰς τὰ οἰχεῖα " ὕστερον δὲ βλε- πέτω αὐτοὺς παραδεδομένους χαλεπωτέροις ἄρχουσιν, ὡς ἂν ὀνομάσαιεν αἱ Γρχφαὶ, ᾿ΑΔσσυρίοις, εἶτα Βαθυ- λωνίοις " εἶτα, προσαγομένων θεραπειῶν, ὁράτω τού- τοὺς οὐδὲν ἧττον αὔξοντας τὰ ἁμαρτανόμενα, καὶ διὰ τοῦτ᾽ ἐπισπειρομένους ὑπὸ τῶν διαρπαζόντων αὐτοὺς ἀρχόντων τῶν λοιπῶν ἐθνῶν ταῖς ἄλλαις μερίσιν. Ὁ δ᾽ ἄρχων αὐτῶν ἐπίτηδες παροράτω διαρπαζομένους Ὀ αὑτοὺς ὑπὸ τῶν ἐν τοῖς λοιποῖς ἔθνεσιν ἀρχόντων, ἵνα χαὶ αὐτὰς εὐλόγως, ὡσπερεὶ ἑαυτὸν ἐχδιχῶν, λαδὼν ἐξουσίαν ἀποσπάσαι τῶν λοιπῶν ἐθνῶν οὖς ἂν δύνηται, τὸ τοιοῦτο ποιήσῃ, χαὶ νόμους τε αὐτοῖς θῆται χαὶ βίον ὑποδείξῃ καθ᾽ ὃν βιωτέον, ἵνα αὐτοὺς ἀναγάγῃ ἐπὶ τέλος, ἐφ᾽ ὅπερ ἀνήγαγε (19) τοὺς μὴ ἁμαρτάνοντας ἐχ τοῦ προτέρου ἔθνους.
(12) Κατὰ τὰ ὑπεραιρόμενα ὑψώματα κατὰ τῆς γγώσεως τοῦ Θεοῦ. ἴδ ἀνὰ ᾿θν. ΠΠ πο"! οἱ δρδιςογί οὐἰιου θυ ἀδϑίἀργαθιαγ, δυρμίθίμγ ὁ ΡΙΝ]οοΔ 18.
ἰδ Γεγονέγαι δέ. ἰὰ ἴὰ ΡΙΝΠΟολ Πα ουμμιυν, οἱ δῦοβοθ μοιθ5ί..
(11) ΡΙμΙοια Τα, γενομένας. ΠΟρΕΙοἰϊπ8. οἱ βϑρει» ἕογιε, γινομένας. 18. Ἠιβομοιῖιβ. ἐμ τάχ οι, ἐπὶ τῷ ἔλαττον ἀπὸ ποῦ τοὺ: χολασθέντας.
(19) Ρωήυς., ἀνήγαγε, 1686. δι ὅρεπο., ἀνῆγε. Μυχ Ρ]ηΠυς., ἐχ τοῦ προτέρου ἔθνους. {6 5:|. εἰ ὄρθιο., ἀπὸ τοῦ προτέρου ἔθνους. βαιτυ μοϑι Ριήοῦ. τὰ τοιαῦτα βλέπειν. ᾿μἴξα εαύθηι, ἐπὶ χολάσει πρϑει- ληφότων.
Καὶ διὰ τούτον μανθανέτωσαν οἱ δυνάμενόι τὰ τὴ- Α λικαῦτα βλέπειν, ὅτι πολλῷ δυνατώτερος ὁ λαχὼν τοὺς πρότερον μὴ ἡμαρτηχότας τῶν λοιπῶν ἐστιν" «ἐπεὶ δεδύνηται, ἀπὸ τῆς πάντων μερίδος ἐπιλέχτους λαδὼν, ἀποστῆσαι μὲν αὐτοὺς τῶν ἐπὶ χολάσει παρει- ληφότων, προσαγαγεῖν δὲ νόμοις χαὶ βίῳ συμδαλλο- μένῳ (20) εἰς ἀμνηστίαν τῶν προημαρτημένων αὐὖ- τοῖς. ᾿Αλλ᾽, ὡς προείπομεν, ταῦτα ἡμῖν ἐπιχεχρυμ- μένως λελέχθω, παριστᾶσιν ὧν παρήχουσαν οἱ φή- σαντες, « τὰ μέρη τῆς γῆς ἐξ ἀρχῆς ἄλλα ἄλλοις ἐπόπταις νενεμημένα, κατά τινας ἐπιχρατείας διει- λημμένα, ταύτῃ «διοιχεῖσθαι " » ἀφ᾽ ὧν χαὶ ὁ Κέλσος λαδὼν τὰς ἐγχειμένας (31) εἶπε λέξεις, Ἐπεὶ δ᾽ οἱ χινήσαντες ἀπὸ ἀνατολῶν, δι᾽ ἃ ἥμαρτον, παρεδό- θησαν « εἰς ἀδόχεμον νοῦν, χαὶ εἰς πάθη ἀτιμίας, χαὶ ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῶν καρδιῶν αὐτῶν εἰς ἀχαθαρ- αἰαν,» ἵνα χηρεσθέυτες τῆς ἁμαρτίας μισήσωσιν αὐ- “ἦν οὐχ ὑποχειτόμεθα τῷ Κέλαου ἀρέσχοντι φάσχον- τὸς (32) διὰ τοὺς νενεμημένους ἑπόπτας τοῖς μέρεσι τῆς γῆς τὰ παρ᾽ ἑχάστοις ὀρθῶς πράττεσθαι" ἀλλὰ χαὶ βουλόμεθα, οὐχ ὅπη ἢ ἐχείνοις φίλον, ποιεῖν τὰ ἐχείνων. Ὁρῶμεν γὰρ, ὅτι ὅσιον μὲν τὰ ἐξ ἀρχῆς γατὰ τόπους νενομισμένα λύειν ἐστὶ νόμοις χρείττοσι χαὶ θειοτέροις, οἷς ὡς δυνατώτατος ἔθετο Ἰησυῦς,.« ἐξ- εἰόμενος ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ αἰῶνο; τοῦ ἐνεστῶτος πονη- ροῦ, νκχαὶ ε« τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου τῶν χαταργουμένων" » ἀνόσιον δὲ τὸ μὴ ἐπιῤῥίψαι ἑαυ- τὸν (25) τῷ πάντων ἀρχόντων φσνέντι χαὶ ἀποδει- χθέντι χαθαρωτέρῳ χαὶ δυνατωτέρῳ, πρὸς ὃν εἶπεν ὁ θεὸς, ὡς οἱ προφῆται πρὸ πολλῶν προεῖπον γε- ( γεῶν᾽ ε Αἴτησαι παρ᾽ ἐμοῦ, χαὶ δώσω σοι ἔθνη τὴν χληρονομίαν σου, χαὶ τὴν χατἀσχεσίν σου τὰ πέρατα τῆς γῆς. » Καὶ γὰρ αὐτὸς προσδοχία γέγονεν ἡμῶν, τῶν ἀπὸ ἐθνῶν πιστευσάντων εἰς αὐτὸν, καὶ τὸν ἐπὶ πᾶσι θεὸν Πατέρα αὐτοῦ.
Ταῦτα δὲ οὐ μόνον πρὸς τὰ ἐγχείμενα περὶ τῶν ἑποπτῶν ἡμῖν λέλεχται, ἀλλὰ χαὶ μετρίως προλαμδά- νουσι τὰ ὑπὸ τοῦ Κέλσου πρὸς ἡμᾶς λεγόμενα, ἐν οἷς φησιν « Ἵτω δὲ ὁ δεύτερος" ἐρήσομαι δὲ αὐτοὺς, πό- θεν ἥχουσιν, ἢ τίνα (24) ἔχουσιν ἀρχηγέτην πατρίων νόμων. Οὐδένα φήσουσιν, οἵ γε ἐχεῖθεν μὲν ὥρμηνται χαὶ αὐτοὶ, χαὶ τὸν διδάσχαλόν τε καὶ χοροστάτην οὐχ ἄλλοθέν ποθεν φέρουσιν" ὅμως δ᾽ ἀφεστήχασιν Ἰου- ξαίων. » Ἥχομεν οὖν ἡμεῖς ἔχαστος ἐν ταῖς ε ἐσχά- ταῖς ἡμέραις, » ὅτε ὁ Ἰησοῦς ἡμῶν ἐπιδεδήμηχεν, εἰς τὸ « ἐμφανὲς ὄρος Κυρίον, » τὸν ὑπεράνω παντὸς λό- Ὑου Λόγον, χαὶ ε εἰς τὸν οἶχον τοῦ Θεοῦ, » ὅς ἐστιν Ἐχχλησία Θεοῦ ζῶντος, ε στῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας" » καὶ ὁρῶμεν, τίνα τρόπον (25) οὗτος οἶχο- δομεῖται ἐπὶ ἄχρων τῶν ὁρέων, πάντων τῶν προφη- (20) Ῥμΐϊος., συμδαλλομένῳ. Πα 56}. οἱ Θρεπο.» συνεμδαλλομένῳ.
(21) Λαδὼν τὰς ἐγκειμένας. Ἀριὰ ΠαρΞοΠο πὶ εἰ ϑροποοῦυμῃ ἀδοοὶ λαδών, φυοὰ βιρρίοιαν 6 ΡΒΙΟ- ΟΝ; Ουΐοῖο δυίοπι ὑτὸ ἐγχειμένας, 5ογι )αινάαμ νἱ- ἀδιυτ, ἐχχειμένας.
(32) δὶς Ριν!οοα! δ. ΗΟ σο οἰ ἴα 5. αυΐοτὰ ἴῃ ἰοχία ΟΌΝΤΕΑ ΘΕΠΒΌΜ 18. 0.ἄ 53. “λπ| Πίης ὀϊδεληῖ ᾿ιϑτυ! γογυ [16] ηι65, ἡ] 10 οαὐἰ 6.5 Ὑὰ ] ΘΠ] ΓΘ 6586, ΟυΐΪ ΟὈτσογα ργίμιὶ 11: Βοηνίηο5 4υἱ ποῖ ρδοολνογυῃί: δἰ φυϊάσηι ρο- τὐότῖι υπθθευχαιθ Θ᾿ 6 Ρ υ0ὺ5 νοεῖ, 1108. 115 ΓΙ - ΡοΓὸ ἀαϊθυ5 ἢ. μα ὴν ἰγα δ [ἀογαυΐ, 6565 {}|8 ἔπιρόιθι ὁ ΔΙ Ζα 6 νἱ ταν ΠΟΥ ΔΝ ἰ γα, 4υι ἃ ἐπ ασοιι- ἀλη} με δε ογαμ Οὔ ᾿νἸ οι θη ϑοοίαγα σοι ἀπο δῖ. γον ἢ οὐ ἷα ΟΟσμ 16, αἱ ρτριπομ, θα ψιι8 τδι)- ἴτυν θη 6 ἀἰοῖα δἷμι, αἱ ἰπυΐσοιν αάς σου αδε πα- ἀϊογίης ἃ ἃ φυΐθυϑ ποιμογϑια (5.18 δΔοοθρὶ! γογ δ, « ἀἰνεγβαθ ἰσγγὰ μαγίοϑ ἀἰνε 5 ροιΘϑία 5, υδεὶ ἀυδδίίδι ρείροι Γ5., ΘΟτ ἢ} 1585 ἃ} ἰμἰ{10, ὁοάσαι μα ἢἸ0 0 Δι με δι ταν. » Θοη ἴδ νΘΓῸ φαΐ 5} 9 Ροιοαιὶϑ ἃ Οὐΐθι Γοοοϑϑογιιαΐ, τσ | δυηι εἰμ γα - μήτοι 56. 51} Θὲ ἐν μά 5810 165 ἐσ ἷαΣ, αι ἀρϑι δια ευγ ΐθ σοι» ἴὼ αἰαῖ δθῪ, να ρϑύσαο βαίυγαιῖ Π 4 οὐΐο ἀηάθιι μα θύθη!, 6150. ΠΟΙ} 550 εἰ λ ἃ38 - ϑδιθιὶ, ἢ15 ᾿ΒρΘοΙΟΥ 918. εἰ νΘ 515 ἰογγα ραγι θυ ργα- Ρ05:115 ἀοθοῦί, 404 γροία 56 Γ65 δἰῃσυϊογαι Βαθοϑηι. Ναυο οἰΐαμν ΘΔ: Δ 6.1} γϑιϊοιιθηὶ κου νοϊαμιυ 5,4 ἢΠΚ γίδοαι. δοῖπιι5 δηΐηι [28 6586 6065 Γαρίσημ ἐν ἰμἰεἴο οοηϑιίία188 νἱοίλγα, ἰἰβαυθ [ὁ 568 Δ!Οἴσγγο ργιυ- διϑη 1 0Γ65 ἃς αἰνίηἰοΓὸδβ, 4.85 δ68115 υἱ ρΟϊΟμΕἾΟΓ 511" εἶν!!, « οΥ ρί6}8 ")Ὸὸ5 ἀὸ ργαϑθιὶ βου ο ποιά Ν᾽, ὃ οἱ «ἀδ ρεϊμοὶρίθυβ ᾿υ}ιι5 5 60 αυΐ ἀδδιγαυηῖων "5 1) ὁοπιτὰ Ὑ6γὸ ἰὴ ρἴυ 6580 Ποὴ 86 ἔπ δ}! οὐ γ6, ααυἱ 5διοιίον (ογιϊογάμ6 ργὶμοὶρίθυ8 οἰπμΐθιῖδ ἃρΘγίθ Υἶβιβ δὶ, οἱ ουἱ θδυϑ, υἱἱ ργορἤ οί: δηῖ6 πλ}1ἃ 5:- οὐἷα, αἰχὶι: « Ρυδίυ!α ἃ 126 αἱ ἀδθο εἰ] ξεῃ105 118- γϑάϊιδιοπὶ ἰθαπὶ, οἱ ροβϑθϑϑίοθπι 8} ἸΟΓΙἾΠΟΑ ιογγ 5, ν Εἰ σ6ΓιΘ [Δοῖυ5 }Π|6 6ϑὶ ὀχϑρθοίδιϊο ποϑίγᾷ, ηυἱ ὁ ξουίνυ5 ΘΟ. ογοάϊ ἑν υ5 ἴῃ Θυπι 6ἱ ἰὰ δυη- τσ Ῥδιιν οἦ5 Ραϊγοη). ᾿ δ. Οαίογυη ἢο 0) 50 01} ῥγοροϑίίδη) 46 ἰτ- δρθοϊοιΐθυδ ορὶπἰομοπὶ γοίυϊδηιϊ, 56 οἰἰδη) φυούδιη- Ἰηοάο οοουρδηῖ 68 4υ Οοἶϑι.3 ΘοηΓγἃ 105 ἰπἴγὰ 415- 8βεεῖι: « Ασορράαϊ, ἰηφαΐ!, δοοιπάμ5: δὲ ἱπίδγγοφαῦο 608 ὑπάδ νϑηΐδιϊ; φυθδαμπαιη μαυθδηϊ δυοίογοπι Ρᾶ- ἀτϊδγαιη ἰασυηι. Νυ πὶ ἀἤκγοπι: φυΐρρο φυΐ ἱπὰα οὔ υπαϊ βυηῖ, πος. αἰϊυμάθ μδυεπι ἀοοίογοιι οἱ - οθιῃ. Αἰϊδιηθη ἀείεοογαηι ἃ δι. 4515. » Ὑδιΐπηι5 ἰφίταν 05 ἴῃ « πον 55 π|18 » [ιΐϑ66 « ἀΐεθι8, » οὐ 6808 δι Ὁ Πο5 δάνρηϊῖ, δὰ ε πῃηδηϊδδίυπι πηοηϊθπὶ θομπιϊηΐ, » αὶ γαγθυϊη 681 οπμηΐ ἡ γῦο Ἔσο! δ εἴ.8, « δά εἰ ἀυ- Ὠϊὰπι, » υᾷ 681 ΕΒ οοἸοδῖα Θεὶ Υἵνεηι 5, 4 ΘΟ απληᾺ οἱ ἡτιπαμιοηίυϊη γὙοῦ 8115 552";» οἵ ν᾽ ἀδπι5 φυοιποι ἴῃ βυιηη δ πιομίυυ5 φιϊΠοοίαν ν5, Πος 681 ἴῃ ῥτὸ- Ρ ιειϊεῖ5 βεγπιοηίθυβ, φαΐ (μπἀδπηθηία 6}08 δυηι""΄.
μαθεῖ, τῷ Κέλσῳ ἀρέσχοντι φάσχοντι.
(95) ΡΙος., ἑαυτόν, Ηϑελε ι3 εἰ ϑρθηςοῦαδ, αὐτόν. Μοχ ΡΙἶίος., χαθαρωτέρῳ καὶ δυνατωτέριῳ. μυὰ Βαϑομοιίαιη. ει, Βρεμοοῦη ἀθοδὶ χαθαρὼ; πέρῳ.
ῃ ΠΟΘοἰνε Π5 ἴπ ἰαχίυ πάθοι, καὶ τίνα, (35) 1Δεπὰ ἴα τοχίυ, τίνα τόπον, 1086, ΕχΑΙ ΔΙ. δι 16} 8. 0118 ΒΊΡΟΓ ΟΠΊΩ685 (0165, [ὦ δδὶ 806 γ 608 σΐ Υἱ θηλαν ἀρὰ Ποπνΐηθ5. 500} Ἰη φιϊ!ρίαπιν ἰῃ δορίοηι εἰ νογιαι8 δι ΐο ροΠ σατὶ, Νοὸβ δοηίθ8 οἰ η65 δὲ ᾿ΠΠππὶ ΔΟΟΘ ἰπλ0}5 πιοπίδιη, 1] ΠΠαἢν ἀρανίηϑιῖπι Ὑδηΐπηι8, οἱ π05 ἰηνίσαπ) δὰ γι- φίοποπι ἰπ ροβίγαπηΐβ ἀΐθθι8 ἃ δεϑιι Θοπβι}{π||2Π} (0- Βοτγίαπιη 1115 γ Γθ 5: ε δ ΐ 6 Δδοθη διη05 δ πιοι- (6πὶ Ὠοηιίη! δι 84. ἀοιηυπὶ θεἰ δδοοῦ,, οἱ ἀππιπείαι ποθὶβ8 νἱδπὶ βδυδη), οἱ Δ θυ] ἢ 05 ἰῃ 64. Εχ!νὶι εἶπ ἀς ϑίοη ἰὸχ » δἱ ἱπίογ "05 οοηϑί[ι4 658. 8ρῖ- τἰι4}18, ϑεἃ οἱ «ε εχὶνίι σϑγθυπὶ Ποιιλ ἀ6 λύτγι- βδ] οτὴ "ὁ, » υἱ φυοουπαιε ἀϊδρογδδιυγ οἱ ἰοῦ κοι 68 υάϊοοι, εἰΐζοπ 5 φυοθ ἀοοἶ 5. νἱάοι, ἱπάοο ο8. ὑογο, 40] ἸηΔ 60 ΠΙΠΘΓΡΟ 5011, γα δγρηθιϑ. 5615. } 18 η1||0 0.8 δυίει ὑπάδ νϑηϊδπλυβ οἱ 4 Ἶ5Π 21) 511 Φχ Ποβίεγ, Τεδροηιϊδπμ8 Π08 ὅθι ἰπ ρα γ18 ἀοσαυϑίιο8. ὙΘΠΙΓΟ « ἐοηβδιιτη ἴῃ γΟΠΊΘΓΕ5Β φἰδΐοβ "Ὁ, » ἡ} 118. δηΐ πιὶ ποβίγὶ δηίθᾶ διἱ "6! ]ὰ ἱηδγαηιία ἱπρογαη 57:18 601}- ἰυὐπ) 0} 185 υἱοθαηιαΓ; οἱ Θοην γι Π108 ἴῃ [α].65 ΠΟ 685 αυΐρι5 οἰδη ἰγαιὶ (γί εθδηυ5. Νας Θη μη 74πὶ ΘΟ ΤᾺ ξοηίαπι 0} πὶ ΔΓπΊὰ οϑρίπη8, π66 ὕο πὶ φαγοτγὸ ἀϊδοίηιυ8, [(Δοιἱ ρφοῖ5 ἢ} ΡῈ δοβαηι, αιιδιῃ βααιὶ- τῶν ἀπ οαπ), ΓΟ Ϊο1}5 118. φυΐθι8 δι ϑοϑαγιι ραῖγο5 ποϑίγὶ, οἱ 5. φυΐϊθ8 ε« ᾿οϑρί169 7 6ϑἰδηιΠΙΟΓυΙῺ » γαῖ "6. ΔΌ ἰΠ|0 Ιερθῖι δοοδρίῃι}8., 41 Θὰ πὶ μος ΔῸ ὁγγογα ᾿ἰρδγανγὶι, ἰ εῖγου ργϑιΐδϑ {Π| ἃ θηι68 ἀϊ- οἰπβ: ε« δηα ρϑῖγεβ ποβίγὶ δἰ πῃ] δογα ἰιαυ θη, η66 ]Γυπἢ 6δὶ ἰμ 6 14 φυοά ρὶυαί “7. » Ῥταδ68 ἱᾳῖ - τγ ποβῖον δἱ ἀοεῖον 6 6038 πιϑι ϊβ υι αἷς οαγοβ- 808 τ ῦθ0 8:5 ἀοοιτίΒ ραβοῖ! υηϊνοῦβαπι ΟΥ̓ΡΘΠῚ.. Αἰφυα μἷβ ἰπ δηιϊθοδβδυπὶ ἀἰοιΐδ ρτο νἱγίθιιβ δὰ τείυ- 54. Νὰ ἰΔπιθη 4υ8 Οαἰβὺδ ἰπϑαγαΐ ργιβι ογηλ{4- τυ, {ΠΠ4 γθοϊίγα ᾿υγαὶ: « Ἠυΐυ866 Γαΐ 1681}5 οδδβὶ, ἰη- αυἷἱι, Πεγοάοιυ., οὐ}05 ἤϑὸ δαηὶ: μὲ Ἡ αγδαηι οἱ Αρίπε μαϑέϊαπι ἰπ 1 σοηβηϊὶς οἱ ΠΕ γυμεΐ, ἐΐ εἴτι εἰδὲ υἱάετεπίιτ αὐ Πύϑψαπι πιασὶς σμαηι αὐ Αἰ συγ φγΠ ΠΟΘ, οἰ Οθγ6 [ἘΥΤῸΜῚ 86 ἐαρτὶ βεϊογαπι ἰεφὶϑιις »γολιϑοτγὶ α νασοὶδ, νεϊδεγμανὶ αὐ Απιηιοπέπι ηιὶ ἀϊς6- τοηὶ ἰδὲ πὶ 1} 6556 σοῖς σαὶ ΜἘ συρι 8, ε6 ἐαίτα θεία Ξεάες Παὐετα., πο οὐ ιδάοηε ἐδεθ οἰιπὶ {18 86).- ΟΒΙΟΕΝΙΒ Α τιχῶν λόγων, οἵτινες αὐτοῦ θεμέλ'ὁς εἰ σιν. “Υ ψοῦται δ᾽ οὗτος ὁ οἴχος ὑπεράνω τῶν βουνῶν, τῶν δοχούντων τι ἐξαίρετον παρὰ ἀνθρώποις ἐν σοφίᾳ χαὶ ἀληθείᾳ ἐπαγγέλλεσθαι. Καὶ ἐρχόμεθα πάντα τὰ ἔθνη (30) ἐπ' αὐτὸ, χαὶ πορευόμεθα τὰ πολλὰ ἔθνη, χαὶ λέγομεν ἀλλήλοις, προτρέποντες ἐπὶ τὴν ἐν ἐσχάταις ἡμέραις ἀναλάμψασαν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ θεοτέδειαν᾽ ε Δεῦ- τε, χαὶ ἀναθῶμεν εἰς τὸ ὄρος τοῦ Κυρίου, χαὶ εἰς τὸ) οἵχον τοῦ Θεοῦ Ἰαχώδ' χαὶ ἀναγγελεῖ ἐμῖν τὴν ὁδὸν αὐτοῦ, χαὶ πορευσόμεθα ἐν αὐτῇ. Ἐξῆλθς γὰρ ἀτὸ τῶν ἐν Σιὼν νόμος. » καὶ μετέστη ἐφ᾽ ἡμᾶς πνευματιχός. ᾿Αλλὰ χαὶ ε ὁ λόγος Κυρίου ἐξῆλθεν ἀπ᾽ ἐχείνης τῆ; Ἱερουσαλὴμ, » ἵνα πανταχοῦ νεμηθῇ, καὶ χρίνῃ ἀνὰ μέσον τῶν ἐθνῶν, ἐχλεγόμενος μὲν οὖς ὁρᾷ εὐπειθεῖς, ἐλέγχῃ ὃὲ λαὸν πολὺν τὸν ἀπειθῇ. Καί φαμέν γε πρὸς 1} τοὺς ἐρημένους ἡμᾶς, πόθεν ἤχομεν, ἣ τίνα ἔχομεν ἀρχηγέτην" ὅτι ἤλθομεν, χατὰ τὰς Ἰησοῦ ὑποθήχας, συγχόγαι τὰς πολεμιχὰς ἡμῶν λογιχὰ; ε μαχαίρας χαὶ ὑδριστιχὰς εἰς ἄροτρα, ν χαὶ τὰς χατὰ τὸ πρότι- ρον ἡμῶν μάχιμον ξιθύνας εἰς δρέπανα μεταςπευλζο μΞ». Οὐχέτι γὰρ λαμδάνομεν ἐπ᾽ ἔθνος μάχαιραν, οὐδὲ μανθάνομεν ἔτι πολεμεῖν (37), “ ενόμενοι διὰ τὸν Ἰησοῦν υἱοὶ τῆς εἰρήνης" ὅς ἔστιν ἡμῶν ἀρχηγὸν ἀντὶ τῶν πατρίων, ἐν οἷς ε ξένοι τῶν διχθηχῶν » τυγχάνομεν, λαμθάνοντες νόμον, ἐφ᾽ ᾧ χάριτας ὁμο- λογοῦντες τῷ ἡμᾶς δυσαμένῳ ἀπὸ τῆς πλάνης, λέγο- μὲν, ὡς ε ψευδῆ ἐχτήσαντο οἱ πατέρες ἡ μῶν εἴδωλα, καὶ οὐχ ἔστιν ἐν αὐτοῖς ὑετίζων. » Ὁ χοροστάτης οὖν ἡμῶν χαὶ διδάσχαλος, ἀπὸ Ἰουδαίων ἐξελθὼν, ὅλην